{"id":42725,"date":"2022-07-16T11:52:20","date_gmt":"2022-07-16T16:52:20","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1041-35-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:52:20","modified_gmt":"2022-07-16T16:52:20","slug":"interpretacion-de-salmos-1041-35-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1041-35-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 104:1-35 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEL<\/strong> salmista, en tiempo de gran angustia, surgida de el poder de los paganos, busca consuelo al reflexionar sobre la grandeza de Dios en la naturaleza,\u00bb\u00bb As\u00ed Hengstenberg, correctamente. El tema principal del salmo (Sal 104,2-32<\/span>) es, pues, la grandeza de Dios que se manifiesta en sus obras. Precede una adscripci\u00f3n directa de alabanza (Sal 104 :1<\/span>) y sigue (Sal 104:33-35<\/span>) la descripci\u00f3n de las maravillas de Dios en la naturaleza.<\/p>\n

Sal 104:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Bendigan al Se\u00f1or , oh alma m\u00eda<\/strong> (ver el comentario en Sal 103:1<\/span>). Oh Se\u00f1or Dios m\u00edo, eres muy grande.<\/strong> La nota clave se toca de inmediato. Todo lo dem\u00e1s no ser\u00e1 m\u00e1s que un desarrollo de este vasto tema: la grandeza de Dios. T\u00fa est\u00e1s vestido con honor ur y majestad;<\/strong> o \u00ab\u00bbte has vestido de gloria y grandeza\u00bb\u00bb (Cheyne).<\/p>\n

Sal 104:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Que te cubres de luz como de un vestido.<\/strong> La luz fue lo primero que se cre\u00f3 (Gen 1:3<\/span>), ante el cielo (Gen 1:6- 8<\/span>) o la tierra (Gen 1:9<\/span>, Gn 1,10<\/span>). En la luz Dios, el invisible, por as\u00ed decirlo, se envuelve a s\u00ed mismo, convirti\u00e9ndolo en la imagen de su gloria oculta. Quien<\/strong> extiende los cielos como una cortina<\/strong>; o, \u00ab\u00bbun dosel\u00bb\u00bb (comp. Isa 40:22<\/span>; Isa\u00edas 42:5<\/span>; Isa\u00edas 44:25<\/span>). La met\u00e1fora se toma del estiramiento o \u00ab\u00bbextender\u00bb\u00bb de una tienda (ver Isa 40:22<\/span>).<\/p>\n

Sal 104:3<\/span><\/strong><\/p>\n

El que pone las vigas de su c\u00e1maras en las aguas.<\/strong> Dios se hace un aposento alto, como morada, en \u00ab\u00bblas aguas que est\u00e1n sobre el firmamento\u00bb\u00bb ( Gen 1, 7<\/span>), como un hombre se construye un aposento alto con vigas y vigas. El que hace de las nubes su carroza<\/strong> (comp. Isa 19:1<\/span>, \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, el Se\u00f1or cabalga sobre un nube espesa\u00bb\u00bb). Que camina sobre las alas del viento<\/strong> (comp. Sal 18:10<\/span>). El antropomorfismo ser\u00e1 perdonado por la belleza de las im\u00e1genes.<\/p>\n

Sal 104:4<\/span><\/strong><\/p>\n

El que hace a sus \u00e1ngeles<\/strong> esp\u00edritus. <\/strong>El profesor Cheyne traduce, \u00abQuien hace sus mensajeros de los vientos\u00bb; y as\u00ed (en sustancia) Jarchi, Aben. Ezra, Rosenmuller, el profesor Alexander e incluso Hengstenberg. La dificultad para adoptar esta interpretaci\u00f3n es la que proporciona la aplicaci\u00f3n del pasaje en Heb 1:7<\/span>; pero los argumentos de Hengstenberg van m\u00e1s all\u00e1 para resolver esa dificultad. Cabe se\u00f1alar que nuestros revisores, aunque admitieron cualquiera de las interpretaciones, han preferido la del profesor Cheyne. Y sus ministros una llama de fuego; <\/strong>o, \u00ab\u00bbsus ministros de llama y fuego\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Sal 104:5<\/a><\/strong><\/p>\n

Quien puso los cimientos de la tierra;<\/strong> m\u00e1s bien, como en el margen, quien fund\u00f3 la tierra sobre sus bases; es decir,<\/em> fij\u00f3 la tierra en su lugar, sobre bases, no necesariamente bases materiales, que la mantienen firme donde est\u00e1 (comp. Job 26:7 <\/span>). Que no se quite para siempre<\/strong>(comp. Sal 93:1<\/span>).<\/p>\n

Sal 104:6<\/span><\/strong><\/p>\n

La cubriste con el abismo, como con una prenda<\/strong> (ver Gn 1:9<\/span>). Una cubierta de agua se extendi\u00f3 al principio sobre toda la tierra y la envolvi\u00f3 como un manto. Las aguas estaban sobre las monta\u00f1as.<\/strong> Las mayores desigualdades de la tierra estaban ocultas bajo el tegumento acuoso.<\/p>\n

Sal 104:7<\/span><\/strong><\/p>\n

A tu reprensi\u00f3n huyeron<\/strong>. Solo se requirieron unas pocas palabras de Dios (Gen 1:9<\/span>) para que toda la superficie de la tierra fuera cambiada. Las aguas \u00ab\u00bbhuyeron\u00bb\u00bb\u2014cambiaron de lugar\u2014removi\u00e9ndose de algunas porciones de la superficie de la tierra, y \u00ab\u00bbjunt\u00e1ndose\u00bb\u00bb en otras, dejando que apareciera la tierra seca. Las elevaciones y depresiones del terreno debieron ocurrir al mismo tiempo. A la voz de tu trueno se apresuraron<\/strong> (comp. Job 40:9<\/span>, \u00ab\u00bb\u00bfTienes un brazo como Dios, \u00bfo puedes t\u00fa tronar con una voz como la suya?<\/em>\u00ab\u00bb). La voz de Dios, especialmente cuando habla en \u00ab\u00bbreprensi\u00f3n\u00bb,\u00bb es como un trueno,<\/p>\n

Sal 104:8 <\/span><\/strong><\/p>\n

Suben por los montes; descienden por los valles; <\/strong>m\u00e1s bien, subieron monta\u00f1as; descendieron por los valles. <\/em>En la conmoci\u00f3n general de las aguas, mientras \u00abse alejaban r\u00e1pidamente\u00bb, a veces grandes olas barr\u00edan las cimas de las monta\u00f1as, a veces grandes inundaciones arrastraban los cursos de los valles: una descripci\u00f3n gr\u00e1fica de la escena que ning\u00fan ojo vio, pero que el poeta imagina para s\u00ed mismo: una agitaci\u00f3n y confusi\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 incluso del gran Diluvio mismo (ver Gen 7:17-19<\/a>; Gn 8,1-3<\/span>). Al<\/strong> lugar que t\u00fa<\/strong> (m\u00e1s bien, hab\u00edas<\/em>) <\/em>fundado para ellos. <\/strong>El fondo del oc\u00e9ano, que en su intenci\u00f3n ya hab\u00eda sido preparado para recibirlos.<\/p>\n

Sal 104: 9<\/span><\/strong><\/p>\n

T\u00fa pusiste<\/strong> (o, pusiste<\/em>) <\/em>a atados para que no <\/strong>(m\u00e1s bien, podr\u00edan<\/em>) <\/em>pasar<\/strong> (comp. Job 38:10<\/span>, Job 38:11<\/span>; Jerem\u00edas 5:22<\/span>). El Diluvio est\u00e1 por el momento fuera del alcance del poeta, que est\u00e1 cantando la grandeza de Dios en la naturaleza, <\/em>y en las leyes generales<\/em> bajo las cuales \u00c9l la ha colocado. Ni vuelvas a cubrir la tierra. <\/strong>Esta ley, una vez quebrantada por el milagro del Diluvio, se hizo absoluta e inviolable desde entonces (Gen 9:15<\/span>).<\/p>\n

Sal 104:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Env\u00eda el brota en los valles;<\/strong> m\u00e1s bien, en los cursos de agua, <\/em>o cauces de torrentes, secos <\/em>durante la mayor parte del a\u00f1o, pero que derivan vida y belleza de la manantiales que, despu\u00e9s de que ha ca\u00eddo la lluvia, desembocan en ellos. que corren entre los montes; <\/strong>literalmente, entre las colinas <\/em>(es decir<\/em> la colina se inclina a ambos lados) siguen su camino.<\/em><\/p>\n

Sal 104:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Dan de beber a todos los animales del campo.<\/strong> La misericordia de Dios es \u00ab\u00bbsobre todas sus obras\u00bb\u00bb (Sal 145:9<\/span>). \u00c9l cuida de toda la creaci\u00f3n animal (ver \u00c9xodo 20:10<\/span>; \u00c9xodo 23:19<\/span>; Dt 25:4<\/span>; Sal 104:27<\/span>; Sal 145:15<\/span>, Sal 145:16<\/span>; Jon 4:11<\/span>, etc.). Los asnos salvajes sacian su sed. <\/strong>Herodoto (4.192) dice que los asnos salvajes son \u1f04\u03c0\u03bf\u03c4\u03bf\u03b9\u2014ie <\/em>\u00ab\u00bbno beben\u00bb\u00bb pero los viajeros modernos declaran lo contrario. Beben con poca frecuencia y son tan t\u00edmidos que en esos momentos rara vez son observados por humanos.<\/p>\n

Sal 104:12 <\/span><\/strong><\/p>\n

Por ellos;<\/strong> ie <\/em>\u00ab\u00bbjunto a las fuentes\u00bb\u00bb (ver Sal 104:10<\/span>). Har\u00e1n las aves del cielo su habitaci\u00f3n.<\/strong> Las aves necesitan agua tanto como cualquier otro animal, y en las zonas secas se congregan con frecuencia en los manantiales. Que cantan<\/strong> (o, pronuncian una voz<\/em>) <\/em>entre las ramas<\/strong> de los \u00e1rboles que en el Oriente brotan dondequiera hay humedad.<\/p>\n

Sal 104:13<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l<\/strong> (es decir, <\/em>Dios) riega los montes desde sus aposentos<\/strong> (comp. Sal 104:3<\/span>). Las monta\u00f1as mismas, incluso sus cimas m\u00e1s altas, no se dejan secas. Donde los manantiales no pueden llegar, la lluvia cae de las \u00ab\u00bbc\u00e1maras\u00bb\u00bb de Dios en el cielo, y esparce igual frescura. La tierra est\u00e1 saciada del fruto de tus obras.<\/strong> Toda la tierra \u2014monta\u00f1as, colinas, llanuras, valles\u2014 est\u00e1 as\u00ed \u00ab\u00bbsatisfecha\u00bb,\u00bb es decir <\/em>suficientemente provista de agua , por los medios que Dios ha elaborado.<\/p>\n

Sal 104:14<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

\u00c9l hace crecer la hierba para el ganado.<\/strong> Ahora se habla de los resultados de los arreglos cuidadosos de Dios. En primer lugar, se proporciona hierba, forraje de todo tipo, a las bestias de las que tanto depende la vida del hombre, una bendici\u00f3n tanto para el hombre como para la bestia, de valor inestimable. Luego, se produce hierba para el servicio del hombre\u2014<\/strong>es decir<\/em> para su servicio directo\u2014verduras y frutas para su alimento; arbustos especiados para su deleite; lino, papiro, azafr\u00e1n, \u00e1loe, etc.; para su uso. Para que saque alimento de la tierra.<\/strong> Para que el hombre mismo con su trabajo, con el cultivo de los productos naturales, obtenga de la tierra el alimento que le conviene.<\/p>\n

Sal 104:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el vino que alegra el coraz\u00f3n de hombre. <\/strong>El alimento adecuado al hombre consiste, en primer lugar, en el vino, que alegra su coraz\u00f3n (comp. Jueces 9:13<\/span>); en segundo lugar, de aceite para hacer resplandecer su rostro, <\/strong>o darle un semblante alegre; y en tercer lugar, del pan<\/strong>, que fortalece el coraz\u00f3n del hombre<\/strong>, que es \u00ab\u00bbel sost\u00e9n de la vida\u00bb\u00bb y el sustento principal de todo el cuerpo. La gloria de la tierra prometida fue producir en abundancia estos tres elementos esenciales (Dt 8:8<\/span>; Dt 11:14<\/span>; 2Re 18:32<\/span>).<\/p>\n

Sal 104:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Los \u00e1rboles del Se\u00f1or est\u00e1n llenos de savia; <\/strong>m\u00e1s bien, est\u00e1n satisfechos, <\/em>o saciarse; es decir, beban en suficiente lluvia de Dios, para que crezcan y florezcan asombrosamente. Hasta los cedros del L\u00edbano<\/strong> (ver Sal 29:5<\/span>, Sal 29:6<\/span>; Sal 92:11<\/span>). Estos se particularizan como las m\u00e1s grandiosas de las producciones vegetales de Dios conocidas por el salmista (comp. Jue 9:15; 1Re 4:33<\/span>; 1Re 4:33<\/span>; =’bible’ refer=’#b12.14.19′>2Re 14:19<\/span>; Isa 2:13<\/span>; Ezequiel 31:3<\/span>). que \u00e9l ha<\/strong> plantado<\/strong> (comp. N\u00fam 24:6<\/span>).<\/p>\n

Sal 104:17<\/span><\/strong><\/p>\n

En el que las aves hacen sus nidos <\/strong>(comp. arriba, Sal 104:10<\/span>). En cuanto a la cig\u00fce\u00f1a, los abetos son su casa.<\/strong> De nuevo, el cuidado de Dios por la creaci\u00f3n animal est\u00e1 en la mente del salmista. Como se \u00abhace crecer la hierba para el ganado<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Sal 104:14<\/a>), por lo que los \u00e1rboles, incluso los m\u00e1s grandes, est\u00e1n destinados en parte a las aves.<\/p>\n

Sal 104:18<\/a><\/strong><\/p>\n

Los altos cerros son refugio de las cabras salvajes. <\/strong>Hasta las laderas desoladas de los montes m\u00e1s altos est\u00e1n dise\u00f1adas por Dios para el bien de sus criaturas. Proporcionan un refugio para el \u00edbice, o cabra mont\u00e9s, cuando el cazador lo presiona; y, si no pueden darle de comer, dadle seguridad. Y las rocas para los conejos; <\/strong>m\u00e1s bien, para las marmotas. <\/em>Las marmotas todav\u00eda habitan en Palestina, aunque rara vez se las ve; \u00ab\u00bbconies\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>los conejos no. Las marmotas son \u00ab\u00bbpueblo d\u00e9bil, que hace sus casas en las rocas\u00bb\u00bb (Pro 30:26<\/span>).<\/p>\n

Sal 104:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Puso la luna para las estaciones<\/strong> (comp. Gen 1:14<\/span>). Las fiestas jud\u00edas depend\u00edan en gran medida de la luna, celebr\u00e1ndose la Pascua en el momento de la luna llena del primer mes (\u00c9xodo 12:6<\/span>) , y las dem\u00e1s fiestas dependiendo mayoritariamente de la Pascua. Y el sol conoce su ocaso.<\/strong> Observa las leyes, es decir, se\u00f1aladas para \u00e9l.<\/p>\n

Sal 104:20<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 104:21<\/a><\/strong><\/p>\n

T\u00fa haces tinieblas y es noche.<\/strong> La menci\u00f3n de la luna y el sol introduce una imagen de la noche (Sal 104:20<\/span>, Sal 104:21<\/span>) y una imagen del d\u00eda (Sal 104:22<\/span>, Sal 104:23<\/span>). El d\u00eda avanza, desciende la oscuridad, llega la noche. Inmediatamente hay un revuelo en el mundo animal. El hombre ha ido a su descanso; pero ha llegado el momento en el que todas las bestias del bosque se arrastran.<\/strong> La jungla primigenia est\u00e1 viva con movimiento y sonido. Todos los animales est\u00e1n alerta. buscando su presa. Los leoncillos<\/strong> se escuchan sobre todo; ellos rugen tras su<\/strong> presa, y buscan de Dios su alimento. <\/strong>El espantoso sonido de su rugido hambriento ahoga casi todos los dem\u00e1s sonidos, y estremece de terror los corazones de los que escuchan. De repente, sin embargo, la noche se convierte en d\u00eda:<\/p>\n

Sal 104:22<\/span><\/strong> , <\/strong>Sal 104:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Sale el sol. <\/strong> Brillantes rayos de luz flamean en el cielo del este; y la tierra disfruta de la sonrisa del sol. Pero es una se\u00f1al para que los leones y otras bestias salvajes se retiren. Se juntan y se acuestan en sus guaridas. <\/strong>Escondi\u00e9ndose del ojo del d\u00eda y retir\u00e1ndose a lugares donde est\u00e1n seguros. Entonces es el turno de la humanidad para reaparecer. La humanidad despierta; y el hombre sale auto su trabajo y a su labor hasta la tarde;<\/strong> es decir, <\/em>el hombre procede a su tarea se\u00f1alada, que es \u00ab\u00bbtrabajo\u00bb\u00bb\u2014una vez una maldici\u00f3n (Gen 3:17-19<\/span>), ahora una bendici\u00f3n (Ef 4:28<\/span>).<\/p>\n

Sal 104:24<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a1Oh Se\u00f1or, cu\u00e1n numerosas son tus obras!<\/strong> Esta es una jaculatoria entre par\u00e9ntesis, de la que el salmista no puede abstenerse, al contemplar la creaci\u00f3n hasta ahora. Rompe la continuidad de su descripci\u00f3n (Sal 104:2-32<\/span>), pero no de forma desagradable. Todas las hiciste con sabidur\u00eda<\/strong>(comp. Pro 3:19<\/span>, \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or por la sabidur\u00eda <\/em>fund\u00f3 la tierra; con el entendimiento <\/em>estableci\u00f3 los cielos\u00bb\u00bb). (Sobre la \u00ab\u00bbsabidur\u00eda\u00bb\u00bb de Dios, como se muestra en la creaci\u00f3n, vea la serie completa de ‘Tratados de Bridgewater’). La tierra est\u00e1 llena de tus riquezas;<\/strong> o posesiones<\/em>(comp. Sal 105:21<\/span>). \u00abDe Jehov\u00e1 es la tierra y su plenitud\u00bb\u00bb (Sal 24:1<\/span>). La creaci\u00f3n otorga el derecho de propiedad.<\/p>\n

Sal 104:25<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed es este gran y anchuroso mar;<\/strong> m\u00e1s bien, m\u00e1s all\u00e1 del mar <\/em>(es tu obra), tan grande<\/em> y tan ancha extensi\u00f3n . <\/em>Donde est\u00e1n las cosas<\/strong> arrastr\u00e1ndose<\/strong> (mejor dicho, cosas que se mueven<\/em>) <\/em>innumerables<\/strong> . La abundante vida del mar, incluso en sus profundidades, es la admiraci\u00f3n de todos los naturalistas. El trabajo de la draga ha sacado a la luz decenas de miles de caparazones microsc\u00f3picos en casi todas partes. Tanto peque\u00f1as como grandes bestias. <\/strong>Mariscos microsc\u00f3picos por un lado; focas, morsas, tiburones, ballenas, por otro.<\/p>\n

Sal 104:26<\/span><\/strong> <\/p>\n

All\u00e1 van las naves.<\/strong> Estas pueden parecer fuera de lugar entre las obras de Dios. \u00bfPero no son suyos, en cierto sentido? \u00bfNo los contempl\u00f3 cuando hizo el mar, y en alguna medida lo hizo para ellos? \u00bfY no dio a los hombres sabidur\u00eda para inventarlos y perfeccionarlos? Ah\u00ed est\u00e1 ese leviat\u00e1n.<\/strong> \u00ab\u00bbLeviat\u00e1n\u00bb\u00bb es aqu\u00ed probablemente la ballena, que en los primeros tiempos pudo haber frecuentado el Mediterr\u00e1neo. que has hecho para jugar en \u00e9l<\/strong>; o, para jugar con \u00e9l. <\/em>Entonces el LXX<\/strong>. (\u1f10\u03bc\u03c0\u03b1\u03af\u03b6\u03b5\u03b9\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u1ff7); y, entre los modernos, Ewald, Hitzig, Olshausen, Kay, Cheyne y nuestros Revisores. El antropomorfismo no supera al de otros pasajes.<\/p>\n

Sal 104:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Todos ellos esperan en ti; para que les des su alimento a su tiempo<\/strong> (ver Sal 104:14<\/span>, Sal 104:23<\/span>). As\u00ed como el ganado tiene \u00ab\u00bbhierba\u00bb\u00bb y los leones \u00ab\u00bbcarne\u00bb\u00bb de Dios, as\u00ed todo tipo de animal recibe de la misma fuente su alimento adecuado.<\/p>\n

Sal 104:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Que t\u00fa les das, ellos recogen; <\/strong>literalmente, les das; se reunen. <\/em>Abres tu mano, se llenan de bien; <\/strong>o, \u00ab\u00bbest\u00e1n satisfechos <\/em>con el bien\u00bb\u00bb (Kay, versi\u00f3n revisada).<\/p>\n

Sal 104:29<\/span><\/strong><\/p>\n

Escondes tu rostro, se turban. <\/strong>Si Dios retira la luz de su rostro de cualquier cosa viviente, instant\u00e1neamente siente la p\u00e9rdida. Est\u00e1 \u00ab\u00bbturbado\u00bb,\u00bb abatido, confundido (comp. Sal 30:7<\/span>). Les quitas el aliento, y mueren.<\/strong> Como los seres vivientes tienen la vida de Dios, as\u00ed tienen la muerte de \u00e9l. Ninguno de ellos perece sino que lo sabe, y lo provoca o lo permite (ver Mat 10:29<\/span>). Y volver a su polvo. <\/strong>Retorno, es decir; <\/em>a la materia muerta de la que fueron creados.<\/p>\n

Sal 104:30<\/span><\/strong><\/p>\n

T\u00fa env\u00edas tu esp\u00edritu; <\/strong>o, tu aliento. <\/em>Como Dios \u00ab\u00bbsopl\u00f3 en las narices del hombre aliento de vida\u00bb\u00bb (Gen 2:7<\/span>), as\u00ed es un efluvio de aquel que da vida a todo ser viviente. Son creados: y t\u00fa renuevas la faz de la tierra.<\/strong> Como despu\u00e9s del Diluvio (ver G\u00e9n 7:4<\/span> ; Gn 8:17<\/span>).<\/p>\n

Sal 104:31<\/span><\/strong><\/p>\n

La gloria de Jehov\u00e1 ser\u00e1 para siempre; <\/strong>m\u00e1s bien, que la gloria del Se\u00f1or, <\/em>etc. El salmista ora para que no haya m\u00e1s interrupciones del curso glorioso de la naturaleza adem\u00e1s del Diluvio, que ha entrado en sus pensamientos en relaci\u00f3n con la destrucci\u00f3n de la vida animal (Sal 104:29<\/span>). En adelante conf\u00eda y ora para que el Se\u00f1or se regocije en sus obras, <\/strong>y no se arrepienta m\u00e1s de haberlas hecho (Gn 6 :7<\/span>).<\/p>\n

Sal 104:32<\/span><\/strong><\/p>\n

Mira a la tierra, y esta tiembla<\/strong> (comp. Sal 18:7<\/span>; Sal 114:7<\/span>). La tierra \u00ab\u00bbtiembla\u00bb\u00bb, como sabiendo que puede ser destruida en cualquier momento. Toca los collados, y humean;<\/strong> o las monta\u00f1as,<\/em> las porciones m\u00e1s fuertes de la tierra (Sal 36:6<\/span>; Sal 65:6<\/span>)\u2014\u00bb\u00bbhumar\u00bb\u00bb cuando los toca (ver Ex 19:18<\/span>; Dt 4:11<\/span>; Sal 144:5<\/span>).<\/p>\n

Sal 104,33-35<\/span><\/strong><\/p>\n

La peroraci\u00f3n (como la apertura) es simple alabanza del mismo Dios, considerado en s\u00ed mismo. Toda su vida el salmista alabar\u00e1 a Dios (Sal 104:33<\/span>)\u2014su alma lo alabar\u00e1 (Sal 104,35<\/span>), se alegrar\u00e1 en \u00e9l (Sal 104,34<\/span>); finalmente, llama a todos los hombres a unirse a su alabanza (Sal 104:35<\/span>, \u00faltima cl\u00e1usula).<\/p>\n

Sal 104:33<\/span><\/strong><\/p>\n

Cantar\u00e9 al Se\u00f1or mientras yo vivo<\/strong> (comp. Sal 63:4<\/span>; Sal 146:2<\/span>): Cantar\u00e9 alabanzas a mi Dios mientras viva.<\/strong> Un eco del hemistiquio anterior. <\/p>\n

Sal 104:34<\/span><\/strong><\/p>\n

Mi meditaci\u00f3n de \u00e9l ser\u00e1 dulce; <\/strong>m\u00e1s bien, \u00a1que mi meditaci\u00f3n le sea agradable! <\/em>(Kay, Cheyne, versi\u00f3n revisada). Me alegro en el Se\u00f1or<\/strong>(comp. Sal 32:11<\/span>; Sal 33:1<\/span>, etc.). Regocijarse en el Se\u00f1or es una forma de alabarlo.<\/p>\n

Sal 104:35<\/span><\/strong><\/p>\n

Que los pecadores sean consumidos de la tierra;<\/strong> ie<\/em> \u00ab\u00bbQue la gran mancha sobre la creaci\u00f3n\u2014el pecado y los pecadores\u2014no exista m\u00e1s. Que la armon\u00eda sobre la tierra sea completa, mediante la eliminaci\u00f3n de esta \u00ab\u00bbuna cuerda discordante\u00bb.\u00bb Y<\/strong> que los malvados no sean<\/strong> m\u00e1s. <\/strong>Repetici\u00f3n en aras del \u00e9nfasis. Bendice, oh alma m\u00eda, al Se\u00f1or.<\/strong> Entonces, cuando esta mancha sea quitada, cuando terminen las pruebas de los piadosos, de las persecuciones y vejaciones de los pecadores, ser\u00e1 la parte de mi alma , con mayor entusiasmo que nunca, para \u00abbendecir al Se\u00f1or\u00bb. Alabado sea el Se\u00f1or. <\/strong>Entonces, tambi\u00e9n, toda la humanidad bien puede ser llamada a unirse en un coro de alabanza y bendici\u00f3n, y a cantar, como los santos y los \u00e1ngeles cantan en los atrios del cielo, \u00ab\u00bb\u00a1Aleluya!\u00bb\u00bb (Ap 19:1<\/span>, Ap 19:3<\/span>, Ap 19:4<\/span>, Ap 19:6<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 104:1-35<\/a><\/strong><\/p>\n

La grandeza de Dios.<\/strong><\/p>\n

Este salmo, cargado de la m\u00e1s verdadera poes\u00eda, canta la grandeza de Dios (Sal 104:1<\/span>) y de la herencia del hombre. Los temas est\u00e1n inseparablemente mezclados. De los primeros nos hemos sugerido –<\/p>\n

YO.<\/strong> SU<\/strong> GLORIA<\/strong>. (Sal 104:1<\/span>, Sal 104:2<\/span> , Sal 104:31<\/span>.)<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> PODER<\/strong>. (Sal 104:3-9<\/span>.) Los vientos son sus mensajeros; el fuego es su siervo; las nubes son su carroza; las aguas huyen a sus \u00f3rdenes; el oc\u00e9ano permanece en el l\u00edmite que ha trazado.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong>. (Sal 104:5<\/span>, Sal 104:10<\/span> .) En ninguna parte es m\u00e1s evidente su sabidur\u00eda que en:<\/p>\n

1<\/strong>. Proveer para la seguridad de la tierra. La rotaci\u00f3n diurna y anual (con la que estamos familiarizados), que nos da nuestro cambio de d\u00eda y noche, y tambi\u00e9n de nuestras estaciones, de ninguna manera interfiere con el sentido de nuestra seguridad, mientras que pone de manifiesto la maravillosa sabidur\u00eda de Dios ( ver Sal 104:24<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. En la provisi\u00f3n de agua para sus criaturas sedientas. El hermoso sistema circulatorio, por el cual el vapor se extrae de los mares y los lagos, llevado como nubes por los vientos, arrastrado por las colinas y los \u00e1rboles, purificado por la tierra a trav\u00e9s de la cual pasa, surge como los manantiales que fluyen en los arroyos y r\u00edos a trav\u00e9s de la tierra, y terminan su curso llenando el mar, este es otro ejemplo sorprendente de esas \u00ab\u00bbobras m\u00faltiples\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbhechas en la sabidur\u00eda Divina\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong> PROVIDENCIAL<\/strong> BONDAD<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En el suministro de agua para hombres y animales (Sal 104:10-13<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Al proporcionar alimento (Sal 104:14-16<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Al dar cobijo y protecci\u00f3n a los d\u00e9biles: al p\u00e1jaro, a la cabra, al conejo (Sal 104:17<\/span>, Sal 104:18<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Al dividir el tiempo en estaciones (Sal 104:19<\/span>; ver Gen 1 :14<\/span>); para que podamos calcular con perfecta precisi\u00f3n la entrada y salida de las mareas, as\u00ed como la vuelta de verano e invierno.<\/p>\n

5<\/strong>. En la amplitud del don de la vida. No solo el aire y la tierra est\u00e1n llenos de vida feliz, tambi\u00e9n lo est\u00e1 el \u00abmar grande y ancho\u00bb (Sal 104:25<\/span> ). Todas estas innumerables huestes de seres vivos \u2014insectos, p\u00e1jaros, bestias, peces\u2014 pasan una vida feliz en su propio elemento y seg\u00fan sus propios instintos. \u00bfQui\u00e9n puede formarse una concepci\u00f3n de la suma de la vida sensible y el disfrute en cualquier momento sobre esta tierra?<\/p>\n

6<\/strong>. En el suministro de los materiales para la locomoci\u00f3n. Esos barcos de Sal 104:26<\/span> sugieren todas las fuerzas a nuestro mando, cada a\u00f1o m\u00e1s grandes, para moverse r\u00e1pidamente por tierra y mar, promoviendo indefinidamente la circulaci\u00f3n de los productos y el intercambio entre hombre y hombre. Todos estos ejemplos de la beneficencia Divina sugieren\u2014<\/p>\n

V.<\/strong> SU<\/strong> GRACIA<\/strong> a sus hijos humanos. Para:<\/p>\n

1<\/strong>. Si Dios se preocupa tanto por las aves y las bestias, se preocupar\u00e1 mucho m\u00e1s por nosotros, sus hijos por la fe en Jesucristo.<\/p>\n

2<\/strong>. si \u00c9l provee tan generosamente con las necesidades de la vida mortal, bien podemos creer que \u00c9l ha hecho amplia provisi\u00f3n para nuestro bien espiritual y eterno.<\/p>\n

Sal 104:1-35<\/span><\/strong><\/p>\n

La herencia del hombre.<\/strong><\/p>\n

La el salmista canta de la grandeza de Dios (supra<\/em>), <\/em>y tambi\u00e9n de la hermosa herencia que nos ha sido otorgada. Esto incluye\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SUFICENCIA<\/strong> Y<\/strong> VARIEDAD<\/strong> DE<\/strong> COMIDA<\/strong>. \u00ab\u00bbEstos [todos los seres vivientes, incluido el hombre, que se han especificado] esperan en ti, para que les des su alimento\u00bb, etc. ( Sal 104:27<\/span>); y la \u00ab\u00bbhierba\u00bb\u00bb (Sal 104:14<\/span>), al servicio del hombre, representa toda la variedad de frutas y verduras con que nuestra necesidad es satisfecha y nuestro gusto es gratificado. El suministro constante de alimentos necesarios y sabrosos no es una peque\u00f1a parte de nuestra herencia. <\/p>\n

II.<\/strong> FUERZA<\/strong> Y<\/strong> SALUD<\/strong>. El don del pan que \u00abfortalece el coraz\u00f3n del hombre\u00bb sugiere toda la abundante provisi\u00f3n que Dios ha hecho para edificar nuestra estructura corporal, elev\u00e1ndola de la indefensi\u00f3n infantil al vigor varonil, y frecuentemente restaurando de la debilidad de la enfermedad a la integridad y capacidad de salud. La fuerza es la condici\u00f3n normal, y si nos ajust\u00e1ramos a las leyes de la naturaleza, es decir<\/em> a la voluntad de Dios, ser\u00eda la condici\u00f3n general <\/em>y duradera.<\/p <\/p>\n

III.<\/strong> FELICIDAD<\/strong>. El \u00abvino que alegra el coraz\u00f3n del hombre\u00bb bien puede representar todos aquellos dones de Dios que estimulan y alegran el alma, que dan brillo y alegr\u00eda a la vida humana; p. ej.<\/em> el buen vino del compa\u00f1erismo humano, y el de la honrada empresa, y el de la generosa ayuda.<\/p>\n

IV.<\/strong> TRABAJO<\/strong>. Porque si bien el trabajo opresivo es un mal y una parte de la pena del pecado, la actividad sana y regular, el desarrollo de m\u00fasculos y nervios, el cuidado de la salud, la conducci\u00f3n a la solidez moral, que resultan en muchas clases de riqueza, es una verdadera bendici\u00f3n para nuestra raza. <\/p>\n

V.<\/strong> DESCANSO<\/strong>. Dios hace las tinieblas, en las que las fieras salen a cazar (Sal 104:20<\/span>, Sal 104:21<\/span>), pero en la que tambi\u00e9n el hombre se acuesta a descansar; y el sue\u00f1o que llega con la noche es tan bienvenido como el trabajo que llega con el d\u00eda (Sal 104:23<\/span>). El vigor que llega entre la tarde y la ma\u00f1ana, preparando el cuerpo y la mente para una nueva vida, es uno de los dones m\u00e1s amables de Dios para el hombre.<\/p>\n

VI.<\/strong> ALEGR\u00cdA <\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong> Y<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> SERVICIO<\/strong> fuerte>. (Sal 104:33<\/span>, Sal 104:34<\/span> .) Se especifica el acto de contemplaci\u00f3n cuando Dios (con su bondad amorosa) es el Objeto de nuestro pensamiento, y el servicio de alabanza; pero estos son sugestivos de toda la bienaventuranza que brota de la piedad y la devoci\u00f3n. Todo pensamiento reverente, toda adoraci\u00f3n, todo estudio sagrado y canto sagrado, todo servicio cristiano rendido \u00abcomo a Dios\u00bb, todas las ofrendas realmente religiosas, todo esto es una gran parte de la herencia humana. Y todo ello exige de nosotros la pronunciaci\u00f3n frecuente (Sal 104:1<\/span>, Sal 104:35<\/span>), as\u00ed como el esp\u00edritu profundamente acariciado, de gratitud y alabanza.<\/p>\n

Sal. 104:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios da-nosotros recogemos: cosecha acci\u00f3n de gracias.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> <\/em>DIOS<\/strong> REGALO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> COSECHA<\/strong>. Dios da:<\/p>\n

1<\/strong>. El suelo.<\/p>\n

2<\/strong>. La semilla.<\/p>\n

3<\/strong>. Las fuerzas que hacen que la semilla extraiga las virtudes de la tierra.<\/p>\n

4<\/strong>. La luz del sol, la lluvia y el viento, que favorecen el crecimiento de la hoja, y que maduran el grano.<\/p>\n

5<\/strong>. La inteligencia que nos permite cultivar la tierra, adquirir el arte de la agricultura (Isa 28:26<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> NUESTRO<\/strong> HUMANO<\/strong> COMPARTIR<\/strong> EN<\/strong> TI<\/strong>. Nos \u00abreunimos\u00bb. Hay lugares donde la reuni\u00f3n es todo lo que el hombre tiene que hacer; por ejemplo, <\/em>la fruta del pan en los tr\u00f3picos. Pero por lo general \u00ab\u00bbrecolectar\u00bb\u00bb incluye m\u00e1s que eso: incluye la preparaci\u00f3n del suelo, la siembra, el deshierbe, el riego, etc. Para la producci\u00f3n de la cosecha se necesita no poco pensamiento humano, habilidad y trabajo. \u00bfD\u00f3nde, entonces, est\u00e1\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> LA BONDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> TI<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. Nuestra parte es mucho menor.<\/p>\n

2<\/strong>. Los dones de Dios nos son otorgados con una constancia incesante, sin fallar nunca a trav\u00e9s de todas las edades de la existencia humana, y a pesar de la ingratitud, el ate\u00edsmo o incluso la idolatr\u00eda de los labradores.<\/p>\n

3<\/strong>. El requisito de Dios de nuestro trabajo es un ejemplo de la bondad divina, que debe agregarse, no sustraerse, de sus otras bondades amorosas (ver supra<\/em>).<\/em><\/p>\n

HOMILIAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 104:1-35<\/a><\/strong><\/p>\n

El amor de Dios por los seres vivos.<\/strong><\/p>\n

Este salmo lo celebra y lo prueba. Porque, v\u00e9ase:<\/p>\n

YO.<\/strong> \u00c9L<\/strong> LOS<\/strong> PONE<\/strong> LOS<\/strong> LOS<\/strong> strong> EN TODAS PARTES<\/strong>. El mar, el aire, la tierra, todo est\u00e1 repleto de ella, como dice este salmo. Y la vida inferior apunta a la superior, y proclama que cuando se haga la voluntad de Dios, eso tambi\u00e9n llenar\u00e1 la tierra y el cielo.<\/p>\n

II.<\/strong> \u00c9L<\/p>\n

\u00c9L<\/strong> strong> HA<\/strong> ABUNDANTEMENTE<\/strong> PROPORCIONADO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong>. Comida, habitaci\u00f3n, refugio (Sal 104:16-18<\/span>). Y vino Cristo, para que tengamos vida, y la tengamos en abundancia. \u00ab\u00bb\u00c9l es poderoso para salvar hasta lo sumo\u00bb.\u00bb Se hace provisi\u00f3n completa para la plenitud de la vida.<\/p>\n

III.<\/strong> Y<\/strong> APROPIADAMENTE <\/strong> IGUALMENTE<\/strong>. Los \u00e1rboles para los nidos de los p\u00e1jaros, los cerros y las rocas para las criaturas que all\u00ed habitan. Y as\u00ed su gracia es conforme a nuestra necesidad. \u00c9l tiene un nicho para que cada uno de nosotros llene, que no se adaptar\u00e1 tan bien a nadie m\u00e1s, y nos prepara para el lugar en el que quiere que estemos. <\/p>\n

IV.<\/strong> Y<\/strong> TODAS<\/strong> SU<\/strong> CRIATURAS<\/strong> PERO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> CON GUSTO<\/strong> ACEPTAR<\/strong> SU<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong>. Nunca rechazan su generosidad, sino que siempre dependen de ella. Cada uno se dirige a su propia casa. Cristo es el hogar del alma: \u00bfnos alejaremos de eso?\u2014SC<\/p>\n

Sal 104:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 104:2<\/span><\/strong><\/p>\n

El salmo de la creaci\u00f3n: el primer d\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Este salmo debe leerse en conexi\u00f3n con la historia de Dios cuando cre\u00f3 el cielo y la tierra.<\/p>\n

I.<\/strong> ESTO<\/strong> COMIENZA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> SALMISTA<\/strong> BUSCANDO<\/strong> PAR<\/strong> ENTONAR<\/strong> SU<\/strong> ALMA<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> ESTUDIO<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> OBRAS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Quisiera que el Se\u00f1or fuera alabado, y especialmente por \u00e9l mismo. <\/em>\u00ab\u00bbOh mi <\/em>alma\u00bb\u00bb (cf. Sal 103,1-22<\/a>.). Si el estudio de la naturaleza se iniciara con este deseo, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s fruct\u00edfero ser\u00eda! No se perder\u00eda nada de lo bueno que ha resultado de ese estudio, pero se evitar\u00eda gran parte de los males incidentales que con demasiada frecuencia lo acompa\u00f1an. La ciencia se transfigurar\u00eda en culto, con todas las ventajas morales y espirituales que conlleva el culto.<\/p>\n

2<\/strong>. Luego est\u00e1 el esp\u00edritu de asombro. <\/em>\u00ab\u00bbEres muy grande.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. De adoraci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbVestido de honor y majestad\u00bb.\u00bb No es el mero poder, la habilidad y el ingenio del Creador lo que impresiona el alma del salmista, sino las caracter\u00edsticas morales de Dios, que le traen honor y majestad a medida que debe hacer. Un estudio as\u00ed iniciado no puede sino ser fruct\u00edfero en bien.<\/p>\n

II.<\/strong> ENTONCES<\/strong> \u00c9L<\/strong> HABLA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PRIMERA<\/strong> D\u00cdA<\/strong>\u2014LA<\/strong> CREACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong>. No dice, como lo hace G\u00e9nesis, de lo que precedi\u00f3 a eso, sino que llega de inmediato al bendito y final resultado.<\/p>\n

1<\/strong>. Hab\u00eda habido una creaci\u00f3n anterior. <\/em>\u00ab\u00bbEn el principio cre\u00f3 Dios\u00bb, etc. Sin duda todo hab\u00eda sido justo y hermoso, como en la creaci\u00f3n moral; porque all\u00ed tambi\u00e9n el hombre fue hecho a imagen de Dios, perfecto, recto, sin pecado.<\/p>\n

2<\/strong>. Pero antes de que se formara la luz, se hab\u00eda producido un cambio triste. <\/em>Encontramos que \u00ab\u00bbla tierra estaba sin forma,\u00bb\u00bb, etc. Reinaba el caos. Adem\u00e1s, las aguas parecen haberse precipitado y las tinieblas se cernieron sobre todo. \u00a1Qu\u00e9 cuadro tan fiel de la condici\u00f3n moral antes de que llegara la luz espiritual! Desorden, sujeci\u00f3n al pecado, ignorancia impenetrable, oscuridad del alma.<\/p>\n

3<\/strong>. Debe haber habido, antes de esto, una terrible conmoci\u00f3n que convirti\u00f3 la lejana creaci\u00f3n original de Dios<\/em> en la espantosa deformidad de la cual <\/em>Gn 1:2<\/span> dice. <\/em>Ciertamente es as\u00ed con la naturaleza moral del hombre. Dios lo hizo a su propia imagen. Es, hasta regenerado, v\u00edctima de un caos moral. Debe haber habido alguna \u00abca\u00edda\u00bb, alguna terrible cat\u00e1strofe, que transform\u00f3 al hombre, hecho a la imagen de Dios, en lo que sabemos que es la naturaleza humana no regenerada.<\/p>\n

4<\/strong>. Pero, como con la tierra y los cielos, tambi\u00e9n con el hombre redimido, se ha producido un bendito cambio. <\/em>Dios derram\u00f3 la luz, se cubri\u00f3 con ella \u00ab\u00bbcomo con un vestido\u00bb\u00bb (Gn 1,2<\/span>). As\u00ed es como Dios comenz\u00f3 la obra de creaci\u00f3n. \u00abH\u00e1gase la luz\u00bb. De hecho, el Esp\u00edritu se cern\u00eda sobre la faz del abismo, pero la primera manifestaci\u00f3n de la obra creadora fue la creaci\u00f3n de la luz. \u00bfY no es as\u00ed siempre? \u00bfNo comienza Dios siempre as\u00ed su obra regeneradora? El hombre llega a verse como realmente es: qu\u00e9 miserable, miserable, apartado de Dios; cu\u00e1n desesperado, impotente y cada d\u00eda empeorando; y luego viene la luz adicional de Dios en Cristo (2Co 4:6<\/span>). Y entonces, as\u00ed como la tierra desamparada se rindi\u00f3 a la mano pl\u00e1stica del Creador, para ser formada y moldeada como \u00e9l quiso, as\u00ed, bajo el poder de la luz del alma, se entrega de la misma manera. Y el Esp\u00edritu de Dios es el Autor de todo esto. No sabemos cu\u00e1nto tiempo pudo haber estado cavilando sobre la oscuridad en un caso u otro, solo que la luz estaba a trav\u00e9s de \u00e9l. Esta impartici\u00f3n de luz es siempre su obra. Cuando viene, convence al mundo de pecado, de justicia y de juicio: esa es la obra primera y preparatoria. Dios dice: \u00abH\u00e1gase la luz\u00bb, y hay luz. El resultado es que cuando Dios entra en el alma parece estar revestido de luz, tan extendida, tan intensa es la iluminaci\u00f3n del alma. El peligro es que nadie apague esa luz o, habi\u00e9ndola visto, deje de andar en ella. \u00a1Qu\u00e9 maravilla, cuando la luz es vista y acogida, debe haber una conciencia vivificada, una escrupulosidad y un cuidado, que hasta ahora el alma nunca hab\u00eda conocido!<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> NOS<\/strong> OREMOS<\/strong> QUE<\/strong> QUE<\/strong> EL PRIMER<\/strong> D\u00cdA<\/strong>EL TRABAJO<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> HECHO<\/strong> EN<\/strong> EE.\u00a0UU.. S\u00f3lo as\u00ed podemos verdaderamente conocernos a nosotros mismos en Dios; solo as\u00ed podemos entrar en esa carrera que todo el tiempo tendr\u00e1 el favor de Dios y terminar\u00e1 en el descanso eterno.\u2014SC<\/p>\n

Sal 104:2-4<\/span><\/strong><\/p>\n

Salmo de la creaci\u00f3n: el segundo d\u00eda.<\/strong><\/p>\n

En G\u00e9nesis tenemos simplemente la declaraci\u00f3n de c\u00f3mo Dios cre\u00f3 el firmamento, o la expansi\u00f3n, y lo que se efectu\u00f3 por ello. Aqu\u00ed no se dice nada de la creaci\u00f3n del firmamento, sino s\u00f3lo de su gloria como habitaci\u00f3n de Dios. Ese firmamento, los gloriosos cielos reci\u00e9n iluminados, envueltos en nubes y salpicados de estrellas, cuya belleza y esplendor superan con mucho todo poder humano para exponerlos, y de los que aqu\u00ed se habla como el palacio de Dios, fue la creaci\u00f3n del segundo d\u00eda. El cierre del primer d\u00eda vio la creaci\u00f3n de la luz, pero todav\u00eda no hab\u00eda vida posible. Para eso se necesitaba el don de Dios que llamamos la atm\u00f3sfera, el aire que respiramos, sin el cual no podr\u00eda existir ninguna vida vegetal o animal. Esa amplia extensi\u00f3n que rodea nuestra tierra, y en la que vivimos, nos movemos y tenemos nuestro ser, \u00abm\u00e1s suave que la pelusa m\u00e1s suave, m\u00e1s impalpable que la telara\u00f1a m\u00e1s fina, deja intacta la telara\u00f1a y apenas agita la flor m\u00e1s ligera que se alimenta del roc\u00edo que suministra; pero lleva en sus alas las flotas de las naciones, y aplasta con su peso las sustancias m\u00e1s refractarias.\u201d Pero lo que se nombra en G\u00e9nesis es su poder para separar las aguas que yacen sobre la faz de la tierra de las que flotan sobre ella. eso. Y esto lo hace, primero sac\u00e1ndolos del mar en forma de vapor, y luego suspendi\u00e9ndolos en cisternas de nubes, pero arroj\u00e1ndolos de nuevo en nieve, lluvia o roc\u00edo, cuando es necesario. Pero todo esto est\u00e1 lleno de sugesti\u00f3n sagrada con respecto a las cosas del alma. Y esto:<\/p>\n

I.<\/strong> IN<\/strong> ITS<\/strong> EDIFICANTE<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Lo que la atm\u00f3sfera hace por las aguas fr\u00edas y oscuras <\/em>que cubrieron la tierra, esas aguas, tipo adecuado del alma cargada de pecado del hombre, eso es lo que el bendito aliento de Dios logra para el alma humana. <\/em>A esa tierra desolada y redonda se le ense\u00f1\u00f3 como si fuera la ley del sacrificio, y se rindi\u00f3 al soplo envolvente de Dios. En seguida los vapores subieron por los canales invisibles del aire, y ya no son m\u00e1s aguas desoladas y mort\u00edferas, sino que se transforman y transfiguran en los cielos gloriosos.<\/p>\n

2<\/strong>. Y esto es lo que tambi\u00e9n ense\u00f1a la antigua ley del sacrificio. <\/em>El adorador tra\u00eda su sacrificio, expresando su propia voluntad y deseo de entregarse a Dios: se derramaba la sangre, s\u00edmbolo de la voluntad; el cuerpo que as\u00ed hab\u00eda dado su vida misma fue colocado sobre el altar, y el fuego se aferr\u00f3 a \u00e9l y transform\u00f3 ese cuerpo fr\u00edo, material y muerto en una cosa espiritual, de modo que pareci\u00f3 en las alas del fuego ascender hasta Dios .<\/p>\n

3<\/strong>. Y todo esto es verdad del alma humana. <\/em>Que se rinda al soplo de Dios, y se entregue a la voluntad de Dios, elev\u00e1ndose a \u00e9l en esa bendita entrega de s\u00ed mismo, y ser\u00e1 verdaderamente \u00abnacido de nuevo\u00bb.<\/p <\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> GLORIFICACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1. Mira los cielos gloriosos.<\/p>\n

2<\/strong>. Ver a Dios morando en el lugar del sacrificio.<\/p>\n

3<\/strong>. Vea la morada actual de Dios en el alma rendida, y el alma que mora con Dios en la gloria eterna en el m\u00e1s all\u00e1.\u2014SC<\/p>\n

Sal 104:5-18<\/span><\/strong><\/p>\n

Salmo de la creaci\u00f3n: el tercer d\u00eda.<\/strong><\/p>\n

En a todo esto comparar\u00e1 el predicador los magn\u00edficos versos de Milton (‘Paradise Lost’). El verso inicial de esta secci\u00f3n fue tomado por aquellos que se opusieron a Galileo, como con igual razonabilidad o irrazonabilidad, versos similares son tomados ahora en controversias similares, como algo que contradice totalmente las conclusiones a las que sus investigaciones lo hab\u00edan llevado. Desde entonces ha habido una percepci\u00f3n m\u00e1s clara de que la poes\u00eda de la Biblia es poes\u00eda y debe ser juzgada por sus leyes apropiadas. En la homil\u00eda anterior rastreamos sugerencias de la ley de la auto-entrega a Dios; en este hay todav\u00eda otros sobre el mismo tema. Los vers\u00edculos de esta secci\u00f3n hablan de la separaci\u00f3n de la tierra, la otra parte de la tierra creada, de las aguas, y la fecundidad que sigui\u00f3. Los montes profundos a\u00fan estaban debajo de las aguas: \u00ab\u00bbPor encima de los montes estaban las aguas\u00bb.\u00bb Ya ha habido un levantamiento de las aguas por medio de la creaci\u00f3n de la atm\u00f3sfera, y su glorificaci\u00f3n en consecuencia. C\u00f3mo vamos a ver otro aspecto de la ley de la entrega en el bendito servicio de las aguas, en el ministerio que cumplen. En este apartado, por tanto, como en el correspondiente del G\u00e9nesis, que habla de la obra de creaci\u00f3n del tercer d\u00eda, tenemos el doble mandato.<\/p>\n

I.<\/strong> A<\/strong> LAS<\/strong> AGUAS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Deb\u00edan <\/em>\u00ab\u00bbreunirse en un solo lugar.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Aqu\u00ed, en el salmo, esto se describe po\u00e9ticamente como el resultado de la reproche divino. La terrible acci\u00f3n volc\u00e1nica por la que se levantaron las monta\u00f1as y se ahuecaron los profundos valles, y la consiguiente avalancha de las aguas, se relata como si fuera la voz de trueno de Dios orden\u00e1ndoles que se alejaran r\u00e1pidamente.<\/p>\n

\u00bb \u00abInmediatamente aparecen las enormes monta\u00f1as
Emergentes, y sus espaldas anchas y desnudas se levantan
En las nubes, sus cimas ascienden al cielo;
Tan alto como se elevan las colinas tumid, tan bajo
Se hundi\u00f3 un fondo hueco, ancho y profundo,
Capaz lecho de aguas,\u00bb\u00bb etc.<\/p>\n

As\u00ed Milton vierte el vers\u00edculo 7: \u00ab\u00bbSe levantaron las monta\u00f1as, los valles se hundieron en\u00bb, etc. As\u00ed, por esta aparici\u00f3n de la tierra seca, las aguas de los mares embravecidos, que hasta ahora flu\u00edan por todas partes, son se\u00f1alados como sus l\u00edmites, sobre los cuales pueden no pasar. Estrechos, encerrados, subyugados y rechazados est\u00e1n como nunca antes, porque tal es la voluntad de su Creador. La vida de la ola del oc\u00e9ano parece un asunto pobre en comparaci\u00f3n con lo que fue. \u00bfPero es as\u00ed?<\/p>\n

2<\/strong>. Vea, ahora, el ministerio de las aguas. <\/em>Se habla del vers\u00edculo 10 en adelante. Sobre las alas del aire las aguas se elevan de su fuerza, y as\u00ed se elevan en lo alto, y en forma de nieve, roc\u00edo y lluvia caen sobre la monta\u00f1a, el valle, la colina y la llanura; y luego, por medio del musgo, el glaciar y el \u00e1rbol (ver el hermoso serm\u00f3n de Hugh Macmillan sobre ‘Mountain Springs’), Dios env\u00eda los manantiales a lo largo de los valles. As\u00ed \u00e9l \u00ab\u00bbriega la tierra desde sus aposentos, y la tierra se sacia del fruto de su obra\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 13). All\u00e1 vienen las bestias del campo, y de las ramas de los \u00e1rboles, que gustan de morar donde est\u00e1n los manantiales, vuelan las aves, y por igual sacian su sed. Y la hierba y la hierba, el ma\u00edz, la vid y el olivo, y los \u00e1rboles m\u00e1s nobles, son sostenidos, y mir\u00edadas de criaturas de Dios son bendecidas; e incluso las rocas yermas, los precipicios escarpados y las altas monta\u00f1as son para el bien de algunos: las cabras salvajes y los conejos hacen de estos su hogar. \u00bfNo es todo una par\u00e1bola? Las aguas, por mandato de Dios, dejan su fuerza, y se convierten en los cielos gloriosos, el palacio visible de Dios. Y esto no es todo. Ahora prestan un servicio indescriptible; la vida, la belleza, la fuerza y el gozo brotan como resultado de su ministerio, y este salmo es su c\u00e1ntico.<\/p>\n

3<\/strong>. Y as\u00ed tambi\u00e9n es con el alma entregada. <\/em>Entr\u00e9gueselo a Dios en amoroso sacrificio propio, y \u00e9l glorificar\u00e1 esa alma y la usar\u00e1 para las bendiciones de otros a lo largo y ancho.<\/p>\n

II.<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong>. T\u00f3malo, como tantas veces se ha hecho, como un tipo, o m\u00e1s bien como una sugerencia, del hombre regenerado. Vea la voluntad de Dios para \u00e9l como se muestra aqu\u00ed.<\/p>\n

1<\/strong>. Debe vivir una vida separada. <\/em>Hasta ahora la tierra y el mar estaban mezclados, como el hombre en el mundo, pero ahora la voluntad de Dios es esta: separaci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Y esta separaci\u00f3n debe ser evidente. <\/em>\u00ab\u00bbQue la tierra seca aparezca.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>No debe haber escondite, sino confesi\u00f3n abierta de Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Y fruct\u00edfero de bien. <\/em>La tierra deb\u00eda producir \u00ab\u00bbhierba\u00bb,\u00bb las excelencias comunes de la naturaleza renovada, y no s\u00f3lo \u00e9stas, sino aquellas m\u00e1s preciosas, y a\u00fan m\u00e1s preciosas (v\u00e9anse los vers\u00edculos 14-16). Pero todo esto:<\/p>\n

4<\/strong>. Es obra de Dios. <\/em>Lo que Dios manda, \u00e9l lo puede asegurar. Sea pasivo a su voluntad, y todo se llevar\u00e1 a cabo.<\/p>\n

5<\/strong>. La antigua vida buscar\u00e1 recuperar su poder. <\/em>(Vers\u00edculo 9.) Pero no podr\u00e1; para:<\/p>\n

6<\/strong>. La nueva vida ser\u00e1 sostenida y mantenida satisfecha en Dios. <\/em>(Vers\u00edculo 13.)\u2014SC<\/p>\n

Sal 104:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Salmo de la creaci\u00f3n: el cuarto d\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Se parte del orden del G\u00e9nesis, nombr\u00e1ndose primero la luna; ni el salmo habla del prop\u00f3sito por el cual se formaron el sol, la luna y las estrellas, como lo hace G\u00e9nesis; ni habla en absoluto de las estrellas. Ahora bien, la relaci\u00f3n que las \u00abdos grandes lumbreras\u00bb \u2014el sol y la luna\u2014 tienen con esta tierra establece la relaci\u00f3n que Cristo y su Iglesia tienen con el alma humana. Porque\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> SOL<\/strong> ES<\/strong> UN VERDADERO<\/strong> TIPO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l es llamado <\/em>\u00ab\u00bbel Sol de Justicia,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>\u00ab\u00bbla Luz del mundo\u00bb,\u00bb y por otros t\u00edtulos que se dibujan del sol y su relaci\u00f3n con el mundo. Y cuando pensamos qu\u00e9 es eso, c\u00f3mo toda la vida, el conocimiento y el gozo de las criaturas parecen depender de \u00e9l, no podemos sorprendernos de que entre los paganos m\u00e1s nobles se adorara al sol como una deidad viviente. Si no fuera Dios, entonces ser\u00eda \u00abel resplandor de su gloria y la imagen misma de su Persona\u00bb. La mente pagana, ignorante de la revelaci\u00f3n de Cristo, no pudo encontrar una encarnaci\u00f3n m\u00e1s cercana de su pensamiento de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Vea el prop\u00f3sito declarado por el cual se hizo el sol. <\/em>Iba a gobernar el d\u00eda. Todos sabemos cu\u00e1n enf\u00e1ticamente lo hace.<\/p>\n

3<\/strong>. Y en esa condici\u00f3n del alma iluminada, cuando ha salido de la oscuridad y ha llegado el d\u00eda, la idea divina es que Cristo ha de gobernar,<\/em> que todo pensamiento y facultad han de estar sujetos a a \u00e9l. Como el salmo declara que no hay nada que se esconda del calor del mismo, as\u00ed no hay nada en toda nuestra vida y ser que no deba estar bajo el control de Cristo.<\/p>\n

4<\/strong>. El d\u00eda es tambi\u00e9n la estaci\u00f3n de la actividad. <\/em>Debemos trabajar mientras sea llamado hoy. Los hombres hacen esto en la vida com\u00fan; y donde Cristo, el verdadero Sol del alma, ha resucitado, esa alma se levantar\u00e1 y trabajar\u00e1 en \u00e9l y por \u00e9l. Impulsa, posibilita las actividades de la vida espiritual.<\/p>\n

5<\/strong>. El d\u00eda, con su luz, tambi\u00e9n representa alegr\u00eda y brillo. <\/em>\u00a1C\u00f3mo se regocija el mundo natural en la luz! Y el gozo del alma est\u00e1 en aquel que es la verdadera Luz. No puede haber verdadera alegr\u00eda hasta que \u00e9l venga. \u00ab\u00bbT\u00fa has puesto gozo y alegr\u00eda en mi coraz\u00f3n, m\u00e1s que,\u00bb\u00bb, etc. (Sal 4:7<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> LUNA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El mundo a\u00fan est\u00e1 en tinieblas. <\/em>Eso habla m\u00e1s verdaderamente de su condici\u00f3n espiritual que el d\u00eda. Hablamos de esta era iluminada, pero las palabras son una burla cuando recordamos la alienaci\u00f3n actual del hombre de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Pero as\u00ed como la luna deb\u00eda alumbrar durante la noche, as\u00ed en esta oscuridad de la condici\u00f3n espiritual del hombre la Iglesia de Cristo debe alumbrar. <\/em>Ella est\u00e1 comisionada para este mismo fin.<\/p>\n

3<\/strong>. Pero as\u00ed como la luna alumbra s\u00f3lo cuando refleja la luz del sol, as\u00ed la Iglesia puede ser la luz del mundo<\/em>‘s\u00f3lo en la medida en que refleja la luz de Cristo. <\/em>Ella no tiene nada propio. Pero cuando lo hace, \u00a1qu\u00e9 hermosa y hermosa es! y cu\u00e1n grande es el servicio que presta (As\u00ed Gen 6:10<\/span>)!<\/p>\n

4<\/strong> . Y el prop\u00f3sito de estas grandes luces <\/em>es separar la luz de las tinieblas. \u00a1Cu\u00e1n casi instant\u00e1neamente Cristo y los que son verdaderamente suyos act\u00faan en el mundo como tales divisores! Se dijo de Cristo que a trav\u00e9s de \u00e9l \u00abse revelar\u00edan los pensamientos de muchos corazones\u00bb (Lc 2,35<\/span>). Entonces\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> ESTRELLAS<\/strong>. Estos representan a los cristianos individuales, dando su luz, como lo hace la luna, por reflejo. Y todas estas son por se\u00f1ales a los hombres.\u2014SC<\/p>\n

Sal 104:25<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 104:26<\/span><\/strong><\/p>\n

El salmo de la creaci\u00f3n: el quinto d\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Los vers\u00edculos correspondientes a estos est\u00e1n en Gen 1:20- 23<\/span>, y hablan de la creaci\u00f3n de los habitantes del mar y del aire, los peces que, por medio de sus aletas, navegan en el mar; y los p\u00e1jaros que, por medio de alas, surcan los aires. Pero como est\u00e1 en este salmo, as\u00ed est\u00e1 en G\u00e9nesis: la creaci\u00f3n de las formas terrestres de vida animal sigue a la de las otras formas, todas las cuales ser\u00e1n coronadas por la obra suprema de Dios, la creaci\u00f3n del hombre, que es la obra especial del sexto d\u00eda. Consideremos, por lo tanto, estas diferentes formas de vida animal, todas las cuales deb\u00edan someterse al hombre. Est\u00e1n en tres grupos.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MAR <\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El mar, en las Escrituras, es tomado continuamente como el s\u00edmbolo de lo turbulento, tumultuoso, inquieto, violento. <\/em>(Sal 65:7<\/span>.) Y as\u00ed el mar responde en nuestra naturaleza a aquellas pasiones del hombre que son tan parecidas al mar . \u00a1Oh, qu\u00e9 naufragios han causado! \u00a1Qu\u00e9 ruina y devastaci\u00f3n generalizadas! Pero cuando Dios recrea nuestra naturaleza, incluso estas pasiones fuertes y aparentemente ingobernables se har\u00e1n para promover su gloria. Los hombres se sorprenden ahora de que Dios los haya formado con tendencias tan salvajes y rebeldes. Pero olvidamos que estos son para nuestra disciplina y educaci\u00f3n espiritual. Nos son dadas para someter y conquistar, no para que nos sometan. Y cuando los conquistamos, grande es nuestra recompensa. El mar salvaje y turbulento ha sido subyugado por el hombre, pues mira, \u00abah\u00ed van los barcos\u00bb; el hombre lo ha hecho su sirviente obediente, y cumple perpetuamente su voluntad. Y as\u00ed ser\u00e1 con esa parte de nuestra naturaleza que es como el mar para la turbulencia. La pasi\u00f3n sabiamente controlada, ya sea el amor, la ira o la ambici\u00f3n, bendecir\u00e1 y no maldecir\u00e1, como ocurre ahora, por falta de tal control, con demasiada frecuencia.<\/p>\n

2<\/strong>. Mira la fecundidad del mar. <\/em>La vida infinitamente abundante y variada que sustenta, desde los grandes monstruos marinos que juegan en \u00e9l, hasta el m\u00e1s diminuto insecto que tiene all\u00ed su hogar.<\/p>\n

3<\/strong>. Y el mar ha sido llamado <\/em>\u00ab\u00bbla sangre vital de la tierra.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>\u00bfQu\u00e9 no le debemos? Y as\u00ed, cuando Dios regenere nuestra naturaleza, nuestras pasiones, transformadas en energ\u00edas santas y celo cristiano, ser\u00e1n para gloria de Dios y bien de nuestros semejantes.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> AIRE<\/strong>. El cielo, el firmamento de los cielos, tan elevado, glorioso, hermoso, puede presentarse como el s\u00edmbolo de la imaginaci\u00f3n, ese alto don del alma humana. \u00a1Cu\u00e1n a menudo se ha convertido en el hogar de lo que es malo, inmundo y aborrecible para Dios! Pero, como la primera, tambi\u00e9n \u00e9sta, cuando sea regenerada, glorificar\u00e1 a Dios. El pensamiento que vuela, el amor que canta, el coraz\u00f3n purificado, se aprovechar\u00e1n cada uno de este hermoso firmamento, y \u00absobre alas, como las \u00e1guilas\u00bb, se elevar\u00e1n hacia Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong>. El nuevo tipo de tierra de la naturaleza renovada. Se nos habla de las criaturas que se formaron. Hablan, seg\u00fan el uso de las Escrituras, de las disposiciones y el car\u00e1cter de la naturaleza regenerada: servicio, sabidur\u00eda, fuerza. As\u00ed interpretamos el ganado, la serpiente, la bestia del bosque.\u2014SC<\/p>\n

Sal 104:23<\/a><\/strong><\/p>\n

El salmo de la creaci\u00f3n: el sexto d\u00eda: la creaci\u00f3n del hombre.<\/strong><\/p>\n

Pedimos\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> POR QUE<\/strong> DIOS<\/strong> CRE\u00d3<\/strong> EL<\/strong> HOMBRE<\/strong>? Muchos piensan que la vida no vale la pena vivirla. La existencia es tanta pura desgracia. La negaci\u00f3n de la fe cristiana y el pesimismo sin esperanza parecen ir siempre juntos. Pero se puede hacer una pregunta preliminar:<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 Dios cre\u00f3 algo?<\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> RESPONDER:<\/p>\n

1. Dios es amor, y una necesidad de tal naturaleza es que debe encontrar objetos sobre los cuales prodigar ese amor. <\/em>No puede permanecer sin ejercitar. La creaci\u00f3n, por tanto, parec\u00eda ser una necesidad del amor.<\/p>\n

2<\/strong>. Pero otra necesidad es que ese amor encuentre respuesta. <\/em>El amor anhela una respuesta, ser recibido por un amor que responda. Pero esto implicaba la necesidad de la creaci\u00f3n de seres que no deb\u00edan ser movidos por el mero instinto, sino que deb\u00edan poseer mente, inteligencia y la capacidad de amar. Por lo tanto, se requer\u00eda algo m\u00e1s de lo que cualquiera de los habitantes ya creados de los mares, el aire o la tierra podr\u00eda proporcionar. Hab\u00eda que traer a la existencia un ser diferente, superior; se necesitaba al hombre, ya que s\u00f3lo \u00e9l pod\u00eda dar la respuesta que deseaba el coraz\u00f3n del Creador. Todas las dem\u00e1s criaturas pod\u00edan obedecer las leyes de su ser; el hombre pod\u00eda amar al dador de la Ley.<\/p>\n

3<\/strong>. Y sin embargo, otro anhelo<\/em> del amor Divino, como de todos como el amor puro, es de una respuesta digna. <\/em>No puede soportar que la respuesta que anhela se d\u00e9 a objetos inferiores; desea ser elegido y preferido sobre todos estos. Pero una respuesta tan valiosa de elecci\u00f3n deliberada s\u00f3lo puede darse cuando est\u00e1n presentes los objetos opuestos de atracci\u00f3n. Por lo tanto, para que tal elecci\u00f3n sea posible para nosotros, estamos colocados en un mundo donde a nuestro alrededor hay una mir\u00edada de se\u00f1uelos y cebos que atraen todos los aspectos de nuestra naturaleza, y muchos de ellos con gran poder. Por eso es que el amor de su pueblo es tan precioso en su estima, porque significa que han dado la espalda a todos estos rivales de Dios, y le han dado el amor que pide y merece.<\/p>\n

4<\/strong>. E incluso este punto bajo es capaz de mejorar su estima. <\/em>Es as\u00ed cuando, como en el caso de Job, se aferra a Dios a pesar de las m\u00e1s duras pruebas y angustias; cuando el hombre est\u00e1 en lo m\u00e1s profundo, cuando a todas luces todo est\u00e1 perdido y tirado por tal apego a Dios; cuando tiene que aferrarse a la fe desnuda, como en alg\u00fan momento ha tenido que ser en todos los santos de Dios, y con algunos de ellos, como en las edades de los m\u00e1rtires, ha tenido que ser siempre as\u00ed. Pero el amor as\u00ed, \u00a1oh, cu\u00e1n precioso es! \u00a1Cu\u00e1n agradecido al coraz\u00f3n de Dios! Podemos entender algo de esto cuando alg\u00fan querido hijo nuestro, en lugar de entristecernos o decepcionarnos, ha soportado f\u00e1cilmente la persecuci\u00f3n y el dolor. \u00bfQu\u00e9 no pensamos de ese ni\u00f1o? \u00bfQu\u00e9 prueba de nuestro amor le negaremos?<\/p>\n

5<\/strong>. Pero tal prueba de nuestro amor, o del de Dios, no se puede dar sin que haya habido prueba previa. <\/em>Y es por eso que estamos colocados en un mundo de pruebas, a menudo crueles, prolongadas y severas. Se nos da as\u00ed la oportunidad de ganar los premios m\u00e1s altos del reino de Dios. Por lo tanto, el hombre tiene que salir \u00aba su trabajo, y a su labor hasta la tarde\u00bb. La vida no es un juego de ni\u00f1os para \u00e9l, no es un lugar de mero disfrute sensual. Si decide hacerlo as\u00ed, se excluye del reino de Dios. Sin cruzar sin corona. S\u00f3lo as\u00ed podremos recuperar la imagen de Dios a la que fuimos creados. Este es \u00ab\u00bbel premio de nuestra sublime vocaci\u00f3n\u00bb.\u00bb\u2014SC<\/p>\n

Sal 104:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Voces de la pendiente.<\/strong><\/p>\n

Estamos siguiendo un buen precedente b\u00edblico, adem\u00e1s de ceder a una sugerencia casi irresistible, cuando buscamos para escuchar un rato algunas de estas ense\u00f1anzas de Dios que nos dirige a trav\u00e9s de la primavera. Las referencias a este tiempo son frecuentes en las p\u00e1ginas de la Escritura. Hablan de la siembra y el tiempo de la semilla, la brotaci\u00f3n del ma\u00edz y las variadas voces, escenas y procesos de la primavera. El que escribi\u00f3 ese salmo sesenta y cinco hab\u00eda notado a menudo la tierra removida por el arado, y c\u00f3mo la lluvia aflojaba los terrones, y los camellones duros se ablandaban con las lluvias, y se asentaban al nivel de los surcos despu\u00e9s de que la semilla del ma\u00edz hab\u00eda terminado. sido arrojado, y por eso Dios bendijo \u00ab\u00bbla primavera\u00bb\u00bb. Y el que escribi\u00f3 este salmo del cual se toma nuestro texto, a menudo hab\u00eda sido testigo del maravilloso estallido de vida despu\u00e9s de que el invierno hab\u00eda terminado y se hab\u00eda ido, y aqu\u00ed celebra La obra poderosa de Dios: \u00abEnv\u00edas tu Esp\u00edritu, y son creados: renuevas la faz de la tierra\u00bb. Y el ojo de nuestro Se\u00f1or, el gran Maestro, se posaba una y otra vez sobre alg\u00fan sembrador en la primavera que sal\u00eda. sembrar, y cuenta, en la primera de todas sus par\u00e1bolas, el variado destino de la semilla esparcida. Y dice, tambi\u00e9n, c\u00f3mo el diablo conoce la estaci\u00f3n apropiada para sembrar la semilla; porque cuando el gran labrador hubo echado buena semilla en su campo, entonces vino el enemigo y sembr\u00f3 ciza\u00f1a, la cual, cuando brot\u00f3 la buena semilla, apareci\u00f3 junto con ella para su da\u00f1o y perjuicio. De principio a fin, por nuestro Se\u00f1or y por sus ap\u00f3stoles, y por los santos hombres de anta\u00f1o que hablaron siendo movidos por el Esp\u00edritu Santo, las alusiones a la siembra y a la primavera son constantes, y constituyen una direcci\u00f3n positiva para que mantengamos los ojos, la mente y el coraz\u00f3n abiertos para las lecciones que tales estaciones tienen que impartir. Esas lecciones son muchas. S\u00f3lo podemos se\u00f1alar algunos de ellos. Y\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> SPRING<\/strong> HABLA<\/strong> A<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> <strong \u00bfSe\u00f1or<\/strong> Y<\/strong> DADOR<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>? Para:<\/p>\n

1<\/strong>. La vida es partir de cada poro de la naturaleza. <\/em>Toda la faz de la tierra se agita y palpita con una marea inagotable de vida; cada lugar est\u00e1 repleto de los comienzos de una nueva vida. \u00bfQui\u00e9n no se siente impresionado por la indecible opulencia de quien es su fuente? Cada bosque y arboleda, cada seto y campo, cada jard\u00edn y pasto, dan testimonio de su generosidad. Donde s\u00f3lo unas pocas semanas antes todo era sombr\u00edo y silencioso, desnudo y aparentemente sin vida, ahora, \u00a1qu\u00e9 cambio se ha producido en la escena! Las nubes grises del invierno han sido reemplazadas por cielos azules brillantes, la alfombra marr\u00f3n de hojas ca\u00eddas ha dado paso al hermoso verde con el que la hierba ha cubierto los caminos del bosque. La hasta ahora silenciosa arboleda resuena con canciones y el murmullo de innumerables insectos. Las ramas desnudas de los \u00e1rboles, parecidas a esqueletos, est\u00e1n cargadas de follaje glorioso, y los setos despojados est\u00e1n todos vestidos de nuevo con hojas y capullos y flores. Plenitud de vida en todas partes; esta es la caracter\u00edstica com\u00fan que salta a la vista en todo el reino de la naturaleza en esta hermosa estaci\u00f3n del a\u00f1o.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00a1Y con qu\u00e9 maravilloso cuidado se lleva a cabo todo esto! <\/em>Tan silenciosamente, tan irresistiblemente como la hoja tierna se abre camino a trav\u00e9s del suelo pesado que, uno pensar\u00eda, debe sujetarla para siempre. Pero por delgada que sea la hoja reci\u00e9n formada, Dios aumenta la fuerza de lo que no tiene fuerza, y as\u00ed a su debido tiempo aparece sobre la tierra, porque Dios la hace crecer.<\/p>\n

3<\/p>\n

3. \u00a1Y qu\u00e9 silenciosamente sucede todo esto! <\/em>\u00a1Qu\u00e9 contraste con el ruido y la tensi\u00f3n, la inquietud y el trabajo, el gran estruendo y todos los dem\u00e1s acompa\u00f1amientos del arduo trabajo del hombre! Aqu\u00ed, como se dijo del templo de Salom\u00f3n<\/p>\n

\u00ab\u00bbNo cay\u00f3 ning\u00fan martillo, ni resonaron hachas pesadas;
Como una palma alta, brot\u00f3 el tejido m\u00edstico\u00bb.\u00bb<\/p>\n

4.<\/strong> Pero si bien todo esto es interesante de observar en el mundo natural, es a\u00fan m\u00e1s agradable contemplar la energ\u00eda Divina de la vida que cada marea de primavera muestra como una promesa y un patr\u00f3n de la espiritualidad superior. vida, <\/em>que, con igual generosidad, Dios un d\u00eda har\u00e1 brotar ante todas las naciones. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00eda serlo? Si toda esta plenitud de vida es para la creaci\u00f3n inferior, \u00bfse dejar\u00e1 sin bendici\u00f3n la superior, la moral y la espiritual? \u00abSi Dios as\u00ed lo viste\u00bb, etc. Cierto, la vida inferior tiene que ver con las cosas materiales, y la superior con las espirituales. Pero, \u00bfpuede ser eso un impedimento para el que nos llam\u00f3 a la existencia, as\u00ed como cada primavera llama a la vida plena que vemos a nuestro alrededor? Si, en consonancia con esa naturaleza inferior, da la vida nueva, \u00bfno puede, en consonancia con la naturaleza superior del hombre, hacer que tambi\u00e9n \u00e9ste nazca de nuevo y entre en la vida nueva y mejor? Ya lo ha hecho con uno y otro de nosotros, as\u00ed como lo hizo con todos los hijos de Dios en todas las edades. En perfecta armon\u00eda con la libertad del hombre, encontr\u00f3 medios para convertir, regenerar y santificar completamente a Pablo, Juan y muchos m\u00e1s. Y, \u00a1toda gloria a su Nombre!, lo est\u00e1 haciendo todos los d\u00edas. Por lo tanto aceptamos, no negamos ni dudamos, la bendita profec\u00eda de la primavera. Y tom\u00e9moslo cada uno para nosotros.<\/p>\n

II.<\/strong> COMO<\/strong> AMAR<\/strong> TODOS<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> HERMOSO<\/strong>. Vea la riqueza de la belleza que en todas partes presenta la primavera, en color; canci\u00f3n; fragancia; belleza por todas partes. Entonces, si Dios ama tanto la belleza, que la tenga. En nuestra adoraci\u00f3n, nuestros santuarios, sobre todo en nuestro car\u00e1cter. En esto \u00faltimo Dios mismo nos ayudar\u00e1. La hermosura del Se\u00f1or nuestro Dios estar\u00e1 sobre nosotros como, y a\u00fan m\u00e1s que, est\u00e1 sobre toda la gracia de la naturaleza en esta bendita marea primaveral.<\/p>\n

III.<\/strong> COMO<\/strong> PREDECIENDO<\/strong> Y<\/strong> PROMETIENDO<\/strong> LA<\/strong> RESURRECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> MUERTOS<\/strong>. (cf. 1Co 15:1-58<\/span>.) Si Dios da nueva vida y forma al grano desnudo, \u00bfno almas humanas? \u00ab\u00bbY a cada semilla su propio cuerpo\u00bb.\u00bb La primavera es la par\u00e1bola de la perpetua resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

IV.<\/strong> COMO<\/strong> DIRECCI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> NOSOTROS<\/strong> M\u00c1S<\/strong> SERIOSO<\/strong> APELACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbTrabaja mientras hoy es llamado;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbAhora es el tiempo aceptable\u00bb,\u00bb etc. Si el labrador desperdicia la temporada de primavera, \u00bfqu\u00e9 esperanza de cosecha puede tener? Sus d\u00edas pasan, y pronto se acabar\u00e1n.\u2014SC<\/p>\n

Sal 104:30<\/span><\/strong><\/p>\n

La fuente espiritual.<\/strong><\/p>\n

Lo natural es como lo espiritual\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> ES<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong>. Un despertar de la aparente muerte. Con respecto al alma, San Pablo habla de su condici\u00f3n antes de su nacimiento como realmente \u00abmuerta\u00bb. Ciertamente, seg\u00fan todas las apariencias, as\u00ed era. Pero cuando la gracia de Dios viene al alma, entonces despierta, como la tierra en primavera. Ha habido una larga preparaci\u00f3n para ello. Cristo usa toda clase de medios para lograr esto. Es toda su obra.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EL<\/strong> POSEE . Nueva vida. As\u00ed en la naturaleza, as\u00ed en la gracia. Si las manifestaciones de la nueva vida en la naturaleza son hermosas, m\u00e1s lo son en la gracia. Ver los frutos del Esp\u00edritu, \u00ab\u00bbAmor, alegr\u00eda, paz\u00bb, etc. Y vamos a seguir adelante; no estar satisfecho con la conversi\u00f3n solamente; debe existir la nueva vida. Y Cristo, que comenz\u00f3 la obra, la continuar\u00e1.<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EL<\/strong> CONDUCE<\/strong> A<\/strong>. La primavera es la precursora del verano con todas sus flores y del oto\u00f1o con todas sus cosechas. Y as\u00ed es el manantial espiritual el precursor de todas las gloriosas posibilidades de la cosecha espiritual. Toda su santidad y gozo de servicio, etc.\u2014SC<\/p>\n

Sal 104:31<\/span><\/strong> <\/p>\n

El gozo del Se\u00f1or en sus obras.<\/strong><\/p>\n

Entonces el gozo es un elemento en la naturaleza de Dios. \u00c9l es \u00abel feliz y \u00fanico Potentado\u00bb. Cuando vemos qu\u00e9 gran elemento es en nuestra naturaleza, c\u00f3mo nos deleitamos en \u00e9l, c\u00f3mo lo buscamos, podemos argumentar que al ser en la imagen divina, Dios debe alegrarse; y en el texto se nos dice claramente que s\u00ed. Y\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> OBRAS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> NATURAL<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 hermosos son!<\/em> Muestran claramente el amor Divino por la belleza. La visi\u00f3n de la belleza nos deleita; y el otorgamiento pr\u00f3digo de \u00e9l muestra que deleita a Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 innumerables! <\/em>Todos los poderes de c\u00e1lculo se desmoronan por completo cuando tratamos de enumerar las obras de Dios. El salmo habla de muchos, pero \u00bfcu\u00e1ntos m\u00e1s quedan sin nombrar? Dios no puede volver su mirada en ninguna direcci\u00f3n pero contemplar\u00e1 las obras de su mano.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00a1Y cu\u00e1n variadas!<\/em> \u00ab\u00bbSe\u00f1or, \u00a1cu\u00e1n m\u00faltiples son tus obras!\u00bb\u00bb no muchas solamente.<\/p>\n

4<\/strong>. \u00a1Y qu\u00e9 \u00e9xito! <\/em>\u00ab\u00bbCon sabidur\u00eda las has hecho todas\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda tiene un inventor humano cuando, despu\u00e9s de un largo estudio y esfuerzo, finalmente ha descubierto c\u00f3mo asegurar el funcionamiento exitoso de lo que ha hecho! La vieja historia del antiguo fil\u00f3sofo que sali\u00f3 corriendo de su ba\u00f1o y grit\u00f3 \u00ab\u00a1Eureka!\u00bb porque hab\u00eda dado con la soluci\u00f3n de alg\u00fan complicado problema que lo hab\u00eda dejado perplejo durante mucho tiempo, es una ilustraci\u00f3n de la alegr\u00eda del inventor. Y la observaci\u00f3n del funcionamiento fluido y exitoso de sus planes Divinos no puede sino ser un elemento m\u00e1s de alegr\u00eda, incluso para \u00e9l.<\/p>\n

5<\/strong>. A\u00fan m\u00e1s porque es tan ben\u00e9fico. <\/em>Sus criaturas est\u00e1n \u00abllenas de bien\u00bb por lo que ha hecho. Mientras nos deleitan a nosotros tambi\u00e9n lo deleitan a \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Aqu\u00ed, quiz\u00e1s, nos detengamos. Pensamos en el lado m\u00e1s oscuro de la vida: en el sufrimiento indescriptible, en los dolores amargos, en el terrible problema del mal. Y de no poco de esto nos vemos obligados a decir: \u00abEs obra del Se\u00f1or\u00bb. El hermoso otro lado de la vida: hogares felices, trabajo exitoso, salud, amor, fuerza y todo lo dem\u00e1s; podemos ver cu\u00e1n fruct\u00edfero debe ser tanto para el que da como para el que recibe; pero este lado oscuro, \u00bfqu\u00e9 hay de eso? \u00bfC\u00f3mo puede el Se\u00f1or regocijarse en eso?<\/p>\n

2<\/strong>. Bueno, recuerda, Dios ve la totalidad de la vida; <\/em>Somos un mero fragmento de ella. El constructor de barcos entra en su astillero. El polvo, el estruendo, el estr\u00e9pito, el ruido intolerable, la suciedad y el desorden lo encuentran por todas partes. Las costillas demacradas de alg\u00fan barco en el cepo son la ocasi\u00f3n de todo esto. Pero el constructor de barcos parece bastante complacido. \u00bfPor qu\u00e9 es esto? Porque tiene en su mente la visi\u00f3n del barco terminado, cuando hermoso, elegante, fuerte, despliega sus velas y, cargado con un rico cargamento, navega por el oc\u00e9ano como un objeto vivo. \u00c9l la ve en toda su gloria futura, a la que todo lo que ahora es conduce. La aplicaci\u00f3n es f\u00e1cil. Creemos, con el poeta:<\/p>\n

\u00ab\u00bbQue nada camina con pies sin rumbo;<\/p>\n

Que ninguna vida ser\u00e1 destruida,
O arrojada como basura al vac\u00edo,<\/p>\n

Cuando Dios haya hecho la pila completa.\u00bb\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00bbConocidas de Dios son todas sus obras desde el principio;\u00bb\u00bb y mantenemos nuestras almas en esa verdad segura , y rechazamos las sugerencias ateas que no tienen prueba, y solo nos conducen a una oscuridad m\u00e1s profunda que antes.<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> HIS <\/strong> OBRAS ESPIRITUALES<\/strong> OBRAS<\/strong>. Perd\u00f3n, paz, pureza, poder, vida eterna. \u00bfCooperamos con \u00e9l en esto?\u2014SC <\/p>\n

Sal 104:34<\/span><\/strong><\/p>\n

La bendita meditaci\u00f3n de Dios.<\/strong><\/p>\n

El texto es verdadero\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> PORQUE <\/strong> TAL<\/strong> MEDITACI\u00d3N<\/strong> SO<\/strong> SIDA<\/strong> AMBOS<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong> strong> Y<\/strong> MEMORIA<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> TIENE<\/strong> CALIENTE<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbMientras meditaba, se encendi\u00f3 el fuego,\u00bb etc. (Sal 39:1-13<\/span>.).<\/p>\n

III.<\/strong> LIBERA<\/strong> NOS<\/strong> DE<\/strong> PENSAMIENTOS PECADORES<\/strong> <\/strong>.<\/p>\n

IV.<\/strong> DESPERTAR<\/strong> LAS<\/strong> ENERG\u00cdAS<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> POR<\/strong> DEBER<\/strong>.<\/p>\n

V.<\/strong> PROMUEVE<\/strong> MUCHO<\/strong> NUESTRO<\/strong> AVANCE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> VIDA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

VI.<\/strong> RENTABLE<\/strong> LLENA<\/strong> ARRIBA<\/strong> LOS<\/strong> M\u00c1RGENES<\/strong> Y<\/strong> IMPAR<\/strong> MOMENTOS<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> TIEMPO<\/strong>.<\/p>\n

VII.<\/strong> PURGA<\/strong> NUESTRA<\/strong> VISTA<\/strong>, Para que veamos el revestimiento plateado de las nubes que nos angustian.<\/p>\n

VIII.<\/strong> PERMITE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PARA<\/strong> CONVERSAR<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong> , y disfrutarlo, como de otra manera no podr\u00edamos.\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 104:2-4<\/span><\/strong><\/p>\n

La naturaleza representa la gloria divina.<\/strong><\/p>\n

Estos son de peculiar inter\u00e9s, porque atraen al hombre universalmente; el lenguaje de la naturaleza es el lenguaje com\u00fan y universal. S\u00f3lo cuando los hombres intentan expresar sus ideas y sentimientos por los lenguajes de la lengua, caen en confusiones, malentendidos y separaciones. Hay esperanza de reunir a la humanidad si se le puede hacer escuchar la voz y el testimonio de la naturaleza. El Dr. Chalmers muestra la conexi\u00f3n de este salmo con el anterior. \u00ab\u00bbComienza, al igual que Sal 103:1-22<\/span>; con la vista de la bondad de Dios, pero sobre un tema diferente; el salmo anterior se dirige a Dios, como sentado en un trono de gracia; el presente salmo a Dios, sentado en un trono de la naturaleza y de la creaci\u00f3n; y nunca las obras de Dios, y su soberan\u00eda sobre ellas, han sido expuestas tan magn\u00edficamente. La gloria de lo Divino se hace palpable, en este salmo, a trav\u00e9s de los sentidos.\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR LA VESTIR<\/strong> DE <\/strong>. Observe que en las Escrituras no se hace ning\u00fan intento de describir a Dios mismo. S\u00f3lo puede ser conocido a trav\u00e9s de las revelaciones de s\u00ed mismo que se complace en hacer. Lo inmaterial s\u00f3lo puede ser conocido a trav\u00e9s de lo material. Dios debe tomar forma, <\/em>porque el hombre s\u00f3lo puede aprehender lo formal. Mois\u00e9s solo pod\u00eda ver las \u00abpartes traseras\u00bb, el resplandor crepuscular, cuando el sol hab\u00eda pasado m\u00e1s all\u00e1 del borde. Los eideres solo vieron una \u00abobra pavimentada de zafiro\u00bb. Isa\u00edas solo vio un trono cubierto de incienso. Podemos ver las vestiduras de Dios y argumentar a partir de ellas qu\u00e9 debe ser \u00e9l que est\u00e1 vestido con tal vestidura. \u00a1Qu\u00e9 cosa tan gloriosa es la luz, <\/em>rayos de sol, sol! Misteriosamente puro; trascendentemente bien; super hermosa! Es el manto de Dios. Se supone que las t\u00fanicas reales representan, con cierta aptitud, la realeza. Es cierto de Dios que ning\u00fan manto concebible puede ser digno de representarlo; no puede hacer m\u00e1s que sugerirlo. Una joven recobr\u00f3 la vista a la edad de veintitr\u00e9s a\u00f1os, con la ayuda de una operaci\u00f3n quir\u00fargica. Mirando hacia un paisaje iluminado por el sol, exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Oh, qu\u00e9 hermoso! Nunca so\u00f1\u00e9 con algo tan hermoso como esto.\u00bb\u00bb \u00bfQu\u00e9 es aquel \u00ab\u00bbcuyo manto es la luz\u00bb\u00bb?<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> TIENDA<\/strong>DE<\/strong>SE\u00d1OR<\/strong>. Por \u00ab\u00bblos cielos\u00bb\u00bb el salmista se refiere al firmamento, la vasta c\u00fapula azul que se extiende sobre la tierra. Sin duda, el firmamento se conceb\u00eda entonces como una s\u00f3lida s\u00e1bana extendida como las cortinas de una tienda. La tierra era como el suelo de una tienda, y el salmista piensa que esas largas l\u00edneas de luz que vemos entre el cielo y la tierra en tiempos de humedad, que de hecho parecen descansar en el mar o brotar del mismo, son consideradas por el salmista como el postes o columnas de la tienda. Despu\u00e9s de desplegar esta figura, muestre que las estimaciones de la riqueza, la grandeza y el poder de un rey se forman a partir del esplendor de su palacio y sus instalaciones. Entonces, \u00bfcu\u00e1l debe ser aquel cuyo \u00abpabell\u00f3n es el espacio\u00bb?<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> EL SE\u00d1OR<\/strong> CARRO<\/strong>. No es el terror de las nubes tempestuosas lo que est\u00e1 en la mente del poeta. Es la navegaci\u00f3n siempre fascinante de las nubes a trav\u00e9s del cielo, impulsadas por los vientos superiores. El movimiento de las vastas masas de nubes ondulantes, siempre tomando formas nuevas y m\u00e1s fant\u00e1sticas, y ahora plateadas con el sol del mediod\u00eda, o te\u00f1idas con maravillosos colores en la luz del atardecer, es una maravilla y una alegr\u00eda perpetuas para todas las almas sensibles. Juzgamos el estatus y la riqueza de nuestros semejantes por sus equipos. \u00bfQu\u00e9, entonces, debe ser el que \u00ab\u00bbhace de las nubes su carroza\u00bb\u00bb y, en lugar de meros caballos, es llevado sobre \u00ab\u00bblas alas del viento\u00bb\u00bb? As\u00ed que las figuras de la naturaleza traen a nuestra mente la sublimidad de Dios. Estas cosas \u2014los cielos, la luz, las nubes, los vientos\u2014 son las cosas m\u00e1s sublimes que entran en el campo del conocimiento y la observaci\u00f3n humanos. No son Dios, son s\u00f3lo algo que Dios ha hecho; s\u00f3lo algo que Dios usa; s\u00f3lo algo que puede sugerir lo que no puede concebirse del todo. Recalque que deben alentarse las opiniones de Dios correctamente reverentes, adoradoras y admirativas. Todos necesitamos tener su gloria<\/em> as\u00ed como su gracia<\/em> siempre delante de nosotros. El profesor Agassiz incluso se\u00f1ala la importancia de las impresiones correctas de Dios para el hombre cient\u00edfico. \u201cLes digo que mi experiencia en prolongadas investigaciones cient\u00edficas, me convence de que la creencia en Dios, un Dios que est\u00e1 detr\u00e1s y dentro del caos de los puntos de fuga del conocimiento humano, a\u00f1ade un maravilloso est\u00edmulo al hombre que intenta penetrar en el regiones de lo desconocido.\u00bb\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 104:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Las fuerzas de la naturaleza son ministerios divinos.<\/strong><\/p>\n

La interpretaci\u00f3n precisa de este vers\u00edculo se analiza en la Exposici\u00f3n. Ahora lo tratamos como una sugerencia po\u00e9tica, que encaja en el plan general del salmo. Es un himno de admiraci\u00f3n al Rey eterno. La primera parte del salmo ve la gloria del Rey a trav\u00e9s del esplendor de los alrededores de su corte o palacio. La segunda parte del salmo ve la gloria del Rey en las provisiones, el orden, los arreglos, la felicidad de su reino. En la corte, el salmista se conmueve por la sublimidad de la \u00ab\u00bbluz\u00bb\u00bb como el manto de Dios, la c\u00fapula azul del cielo como la cortina de la tienda de Dios y las nubes impulsadas por el viento como su carroza. Y nota adem\u00e1s la grandeza de los asistentes reales, los cortesanos, que esperan para hacer las \u00f3rdenes reales. Todas las fuerzas de la naturaleza est\u00e1n bajo el mando divino, y la fuerza que las representa a todas, la fuerza m\u00e1s misteriosa y sublime, es la fuerza del rayo. Ilustre qu\u00e9 maravilla del poder y la habilidad humanos parece ser que el hombre, en cierta medida, haya encadenado el rel\u00e1mpago y lo haya obligado a que le d\u00e9 luz y le lleve sus mensajes. \u00bfQui\u00e9n, entonces, debe ser el que ha usado la fuerza del rayo a su servicio a trav\u00e9s de todas las largas generaciones? La figura es sublime y sugestiva. Todas las augustas y terribles fuerzas de la naturaleza se conciben como servidores en la corte del Rey eterno. Ilustrar por la visi\u00f3n de Isa\u00edas; los seis serafines asistentes.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> REAL<\/strong> MINISTROS<\/strong> DECLARAR<\/strong> LA<\/strong> GLORIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong> REY<\/strong>. Cuando se nos va a dar una impresi\u00f3n de la magnificencia de Salom\u00f3n, se nos dice el n\u00famero y la dignidad de sus asistentes y cortesanos. Su nobleza nos asegura que debe ser a\u00fan m\u00e1s noble a quien esperan. Luego muestre cu\u00e1n grandiosas son las fuerzas de la naturaleza: f\u00edsicas, qu\u00edmicas; lluvia, sol, viento, fuego, electricidad, etc.; o tomar tormentas, hambre, peste. \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 el que es servido diariamente por tales ministros?<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> MINISTROS REALES<\/strong> MINISTROS<\/strong> strong> ILUSTRA<\/strong> LAS<\/strong> OPERACIONES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong> . Ejecutan sus mandatos, llevan a cabo sus planes; ejecutan sus pensamientos; y as\u00ed podemos leer su mente en sus hechos.<\/p>\n

1<\/strong>. La multitud de sus ministros sugiere que est\u00e1 continuamente <\/em>trabajando, incesantemente activo. Algunas de estas fuerzas de la naturaleza siempre est\u00e1n trabajando para \u00e9l.<\/p>\n

2<\/strong>. La habilidad de sus ministros sugiere que siempre est\u00e1 trabajando eficientemente<\/em>. Estas fuerzas de la naturaleza pueden hacer lo que \u00e9l quiere.<\/p>\n

3<\/strong>. Y el misterio de sus ministros nos recuerda c\u00f3mo somos hechos sentir las sorpresas<\/em> de la sabidur\u00eda divina.\u2014RT<\/p>\n

Sal 104:5<\/span><\/strong><\/p>\n

El Rey es el Creador.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbQuien puso el los cimientos de la tierra.\u00bb\u00bb Habiendo llenado su alma con pensamientos de adoraci\u00f3n de Dios, considerando su palacio, sus alrededores y sus asistentes, el salmista sale al reino de este Rey eterno, para ver qu\u00e9 puede aprender de \u00e9l. las provisiones, y orden, y adaptaciones, y regla de sus dominios. Y luego le viene un pensamiento introductorio. Este Rey eterno no solo fund\u00f3 este reino, sino que en realidad hizo todo lo que hay en \u00e9l. \u00abSuyo es el mar, y \u00e9l lo hizo, y sus manos formaron la tierra firme\u00bb. Se otorga un alto honor al hombre que funda <\/em>un reino. \u00bfQu\u00e9 honor se le debe a quien origina absolutamente el gran, misterioso, complejo, reino de la naturaleza? Los escritores de la Biblia ven en el salmo un bosquejo de la creaci\u00f3n. Browne lo llama \u00ab\u00bbuna imagen brillante y viviente del poder creativo de Dios, derramando vida y alegr\u00eda por todo el universo\u00bb.\u00bb Pero la referencia a la creaci\u00f3n es solo una introducci\u00f3n breve, pasajera; y en lo que el salmista se detiene plenamente es en la maravilla del orden y gobierno divinos en la esfera terrestre tal como fue creada.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> DANDO FORMA<\/strong> DE<\/strong> LAS COSAS<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong> ETERNO<\/strong> REY< LA IDEA<\/strong> DE \/strong>. Toma como cosas materiales las infinitas variedades de formas<\/em>: un cristal, un \u00e1rbol, una monta\u00f1a, una mala hierba; o para cosas animadas \u2014un bacilo, un mamut, una lib\u00e9lula, un albatros, un gusano, un hombre\u2014 y nuestras mentes est\u00e1n abrumadas por el esfuerzo de imaginar las ideas de todas las formas formadas en un solo intelecto. No hay forma de ser que no sea ante todo un pensamiento de Dios. \u00c9l es el Fundamento<\/em> de todos. Si las formas originales se modifican y cambian, es solo de acuerdo con las leyes ordenadas por Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> COSAS<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> ETERNO<\/strong> REY<\/strong> ENDUMENTO<\/strong>. Porque no hay nada hecho que realmente pueda llamarse muerto. Todo tiene una posibilidad de hacer algo. Incluso una piedra puede contener humedad en su parte inferior. Los metales tienen sus propiedades qu\u00edmicas, y el mismo polvo al menos puede combinarse. En rangos superiores de ser cada criatura tiene su poder y su misi\u00f3n. Y el poder de las cosas est\u00e1 ordenado, no s\u00f3lo desarrollado. \u00bfQu\u00e9 debe ser el que es Fuente de poder en todo?<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> LAS COSAS<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> ETERNO<\/strong> REY<\/strong> ARREGLO<\/strong> fuerte>. Todo est\u00e1 conectado con todo lo dem\u00e1s. Nada en el mundo est\u00e1 aislado. En todas partes hay flujo y reflujo. Todo est\u00e1 tocando algo, e influenci\u00e1ndolo por el tacto. \u00bfQui\u00e9n debe ser el que ide\u00f3 todas las relaciones y todas sus consecuencias?\u2014RT<\/p>\n

Sal 104:6- 13<\/span><\/strong><\/p>\n

El agua es testigo de la gloria de Dios.<\/strong><\/p>\n

El salmista se detiene con amor en las diversas maravillas de los caminos de Dios. con el agua; y nada nos influye m\u00e1s f\u00e1cilmente que masas de agua, o aguas que caen, o corrientes suaves, o lluvias torrenciales. Po\u00e9ticamente, el hombre es muy sensible a las m\u00faltiples formas en que Dios dispone esta \u00fanica cosa simple: el agua. Y nada trae al hombre una sensaci\u00f3n de poder tan irresistible como las aguas sueltas.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> NIVELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> AGUAS<\/strong>. (Sal 104:5-8<\/span>.) Evidentemente el poeta est\u00e1 concibiendo la condici\u00f3n original de la tierra, cuando Dios trat\u00f3 con ella para convertirla en la morada del hombre. Entonces se concibe como una masa s\u00f3lida, rodeada por una envoltura de niebla acuosa, que se elev\u00f3 m\u00e1s alto que las cimas de las monta\u00f1as. Los antiguos no percibieron la forma circular de la tierra, por lo que las nieblas que se elevaban sobre las monta\u00f1as no les presentaban ninguna dificultad. El poeta ve disiparse esta niebla por mandato de Dios, y cualquiera que haya visto disiparse la niebla, en un distrito monta\u00f1oso, apreciar\u00e1 plenamente sus figuras. Parece que \u00absuben por las monta\u00f1as y descienden por los valles\u00bb. Pero en la gu\u00eda Divina, el resultado es que las aguas se re\u00fanen en sus diversos lugares se\u00f1alados, y aparece la tierra seca. \u00a1Qu\u00e9 cosas intangibles e inconstantes parecen ser estas nieblas! Entonces, \u00a1cu\u00e1n glorioso debe ser aquel a cuya orden se mueven!<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CONTROL<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> LAS<\/strong> AGUAS<\/strong>. (Sal 104:9<\/span>.) Esta impresi\u00f3n se asocia mejor con el mar. A veces, cuando el viento y la marea lo elevan, sus posibilidades destructivas parecen abrumadoras. Sin embargo, incluso entonces tomamos tranquilamente nuestro lugar en la l\u00ednea de la marea y estamos seguros de que el l\u00edmite de arena plateada de Dios ser\u00e1 una defensa eficaz. Cuando se complace en aflojar su control, el mundo se inunda nuevamente, como en los d\u00edas de No\u00e9. \u00bfQui\u00e9n ser\u00e1 el que detiene el gran ancho mar?<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> EMPLEO<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> AGUAS<\/strong>. A\u00fan m\u00e1s maravilloso que la restricci\u00f3n del mar en los l\u00edmites es el almacenamiento de las aguas en las mil cisternas de las colinas, de donde brotan en manantiales perennes para abastecer a las criaturas de Dios. M\u00e1s maravilloso es el continuo ascenso del gran mar hacia el cielo, donde puede formar bancos de nubes que, en momentos y estaciones apropiados, estallan sobre la tierra y, cayendo en gotas qu\u00edmicamente enriquecidas, fertilizan la tierra y hacen da alimento a las bestias y al hombre. \u00bfCu\u00e1l debe ser la gloria de aquel que es el Dios de los manantiales y el Dios de la lluvia, para quien las aguas son un ministerio siempre obediente?\u2014RT<\/p>\n

Sal 104:20<\/span><\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n divina de las tinieblas.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbT\u00fa haces las tinieblas, y es de noche\u00bb.\u00bb Lo que llama la atenci\u00f3n del salmista es la doble misi\u00f3n de las tinieblas. Es un llamado a la actividad para algunas criaturas; es un llamado al descanso para los dem\u00e1s. En un art\u00edculo muy llamativo, Isaac Taylor mostr\u00f3 que solo hab\u00eda una o dos noches al a\u00f1o que pod\u00edan considerarse absolutamente oscuras, y esas pocas noches ten\u00edan una misi\u00f3n peculiar, que las convert\u00eda en esenciales en la econom\u00eda de la naturaleza. La oscuridad se considera apropiadamente como el tiempo de descanso de las criaturas. Es, en verdad, un reposo para la creaci\u00f3n vegetal, as\u00ed como para la animal; aunque el t\u00e9rmino \u00abdescansar\u00bb s\u00f3lo puede usarse en un sentido limitado, porque hay actividades que se mantienen en la oscuridad. La permanencia demasiado prolongada bajo un conjunto de influencias tiene un efecto de deterioro en las naturalezas morales. La ilustraci\u00f3n impresionante de esto es la majestuosidad de la transgresi\u00f3n humana cuando la vida de los hombres se prolongaba por siglos. La oscuridad se env\u00eda para romper la vida y las relaciones de los hombres en peque\u00f1os pedazos. Dios no puede confiar en un hombre fr\u00e1gil con s\u00f3lo unas doce horas a la vez. <\/p>\n

I.<\/strong> OSCURIDAD<\/strong> PROPORCIONA<\/strong> DESCANSO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> CANSADO<\/strong>. Muestre la influencia f\u00edsica real de la oscuridad en los cuerpos de los hombres, en los sistemas muscular y nervioso. El descanso es esencial para el hombre cuando su trabajo es meramente trabajo rutinario del cuerpo; pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s esencial es en estas condiciones modernas, cuando el trabajo desgasta tambi\u00e9n el cerebro y el coraz\u00f3n! La recumbencia puede restaurar las extremidades cansadas; la oscuridad sola es qu\u00edmicamente eficiente para restaurar cerebros cansados. Pero es un pensamiento lleno de seriedad, que casi la mitad de la breve vida de un hombre se pasa en la inconsciencia. Las horas de vigilia en que las facultades descansadas pueden encontrar su esfera, deben ser celosamente vigiladas y sabiamente usadas. El hombre s\u00f3lo \u00ab\u00bbsale a su trabajo y a su labor hasta la tarde.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> OSCURIDAD<\/strong> PROPORCIONA<\/strong> LA<\/strong> OPORTUNIDAD<\/strong> DE<\/strong> COMENZAR<\/strong> OTRA VEZ<\/strong>. Viene y detiene a un hombre, le da la oportunidad de mirar su trabajo; lo hace a un lado por un rato; y luego, cuando vuelve la luz, el hombre puede intentarlo de nuevo. <\/em>No necesita seguir por el mal camino de ayer. Ha habido una brecha de oscuridad. Puede hacerlo mejor hoy. La esperanza para el hombre radica en comenzar de nuevo d\u00eda tras d\u00eda.\u2014RT<\/p>\n

Sal 104:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Pensamientos del poeta sobre el Mayor.<\/strong><\/p>\n

Este salmo ha sido llamado una versi\u00f3n po\u00e9tica de Gen 1:1-31<\/span>, \u00ab\u00bbun panorama del universo visto por el ojo de la devoci\u00f3n\u00bb.\u00bb Est\u00e1 conectado con Sal 103:1-22<\/span>; que repasa los tratos de Dios en el \u00e1mbito de la gracia. Ese salmo viene primero, porque solo a trav\u00e9s de nuestro conocimiento personal de Dios obtenemos la verdadera comprensi\u00f3n del Dios de la naturaleza. De la naturaleza solamente<\/em> el hombre obtiene ideas de poder, e incluso de malicia; as\u00ed que hace muchos dioses, y son principalmente dioses para temer. <\/em>El hombre bueno, a trav\u00e9s de su fe en Dios, encuentra el bien en las cosas aparentemente malas y no teme a nada. Pero este salmo representa la observaci\u00f3n de la naturaleza por parte del poeta, no la del hombre cient\u00edfico. El sentimiento, no el hecho minuciosamente descrito, es propio de un salmista. La ciencia debe ser siempre para unos pocos entre nosotros; observaci\u00f3n piadosa es para todos nosotros. En este vers\u00edculo tenemos la impresi\u00f3n que produce la meditaci\u00f3n religiosa, que no se detiene en las cosas, sino en la relaci\u00f3n de Dios con las cosas.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> VISTO<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> OBRAS<\/strong>. Maravilloso es el desarrollo de unas pocas leyes y la interacci\u00f3n armoniosa de estas leyes; trabajan entre s\u00ed para que el orden del universo nunca se rompa realmente. Entonces cada cosa individual se ajusta a su misi\u00f3n ya su esfera. Hay un extra\u00f1o y maravilloso poder de reparaci\u00f3n y recuperaci\u00f3n en todas partes. Las cosas realmente no fallan ni mueren; s\u00f3lo pasan de una forma de servicio a otra.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> DERECHOS<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> DIOS<\/strong> RECONOCIDO<\/strong> EN<\/strong> TODAS<\/strong> SU<\/strong> OBRAS<\/strong> . \u00ab\u00bbTus posesiones\u00bb.\u00bb Entonces nuestros supuestos \u00ab\u00bbderechos\u00bb\u00bb son s\u00f3lo \u00ab\u00bbfideicomisos\u00bb.\u00bb No tenemos nada. La posesi\u00f3n pertenece s\u00f3lo a Dios. Somos los hijos nacidos de un Padre que posee una gran propiedad. Disfrutamos, usamos, servimos a nuestro Padre en el uso. Pero nunca podemos entrar en ning\u00fan tipo de \u00ab\u00bbposesi\u00f3n\u00bb\u00bb separada e individual mientras nuestro Padre viva. \u00bfSomos, entonces, sensibles como lo es un poeta piadoso en medio de una naturaleza poderosa y hermosa? \u00bfSolo estamos interesados, de una manera cient\u00edfica, en cosas? <\/em>\u00bfo sabemos c\u00f3mo entrar en el coraz\u00f3n mismo de las cosas y dejar que hagan su verdadero trabajo: hacer que Dios sea precioso para nosotros?\u2014RT<\/p>\n

Sal 104:24<\/span><\/strong><\/p>\n

La multiplicidad de las obras de Dios.<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 \u00a1Qu\u00e9 profusi\u00f3n, qu\u00e9 variedad hay en las obras de Dios! \u00a1Cu\u00e1n inagotables deben ser las ideas divinas! \u00ab\u00bbCuando los \u00e1rboles florecen, no hay un solo broche en el pecho, sino todo un pecho lleno de gemas. Las hojas tienen tantos trajes, que pueden tirarlas a los vientos durante todo el verano. \u00a1Qu\u00e9 innumerables catedrales ha erigido en las sombras del bosque, vastas y grandiosas, llenas de curiosas tallas, y siempre hechizadas por una m\u00fasica tr\u00e9mula! y en los cielos, \u00bfc\u00f3mo parecen haber volado las estrellas de sus manos m\u00e1s r\u00e1pido que las chispas de una forja poderosa?\u00bb\u00bb (Beecher). \u00ab\u00bbMineral, vegetal, animal, \u00a1qu\u00e9 variedad de obras sugieren estos tres nombres! No hay dos, incluso de la misma clase, que sean exactamente iguales, y las clases son m\u00e1s numerosas de lo que la ciencia puede enumerar. Obras arriba en los cielos, y abajo en la tierra, y en las aguas debajo de la tierra; obras que perduran en los siglos; obras que llegan a la perfecci\u00f3n y pasan en un a\u00f1o; obras que, con toda su belleza, no sobreviven un d\u00eda; obras dentro de las obras, y obras dentro de estas; \u00bfQui\u00e9n puede contar uno entre mil?\u00bb\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> M\u00daLTIPLES<\/strong> IMPLICA<\/strong> VARIEDAD<\/strong> . Distingue aqu\u00ed entre la mismidad de esas leyes creativas y providenciales que regulan todo, y esas formas y formas multitudinarias y siempre variadas en las que esas leyes siempre activas pueden presentar las cosas. Dios hace todas las cosas por principio, pero no hay dos cosas exactamente iguales. Las hojas de un \u00e1rbol y los rostros de un reba\u00f1o son infinitamente variados. \u00a1Qu\u00e9 impresi\u00f3n tendr\u00edamos de Dios si una procesi\u00f3n pudiera pasar delante de nosotros de espec\u00edmenes de toda clase de formas de insectos, formas de p\u00e1jaros o formas de bestias! \u00a1Qu\u00e9 mente concebir estos millones de formas!<\/p>\n

II.<\/strong> VARIEDAD<\/strong> IMPLICA<\/strong> DISE\u00d1O<\/strong>. Una vez que se estampa el dado, se hacen tantas monedas como se desee seg\u00fan un patr\u00f3n. Pero si cada moneda es diferente, debe haber un dise\u00f1o<\/em> preciso en la fabricaci\u00f3n de cada una. Cada moneda encarnar\u00eda un pensamiento. Debe ser cierto para las variadas criaturas de Dios. Debe haber planeado cada uno.<\/p>\n

III.<\/strong> VARIEDAD<\/strong> IMPLICA<\/strong> ADAPTACI\u00d3N<\/strong>. Todo tiene su lugar y relaci\u00f3n. Para la delicadeza del ajuste, tiene una forma precisa. Dios no hace meras cosas, sino cosas para ocupar posiciones; y toda variedad de forma y fuerza es producto de consideraciones y c\u00e1lculos de la mente divina.\u2014RT<\/p>\n

Sal 104 :27<\/span><\/strong><\/p>\n

Dependencia absoluta de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTodos estos esperan en ti, para que les des su carne a su debido tiempo.\u00bb\u00bb Toda la vida vegetal y animal depende de una alimentaci\u00f3n adecuada; y aunque a veces el alimento est\u00e1 en manos de la criatura, por lo general hay que buscarlo. Dios ha dispuesto la econom\u00eda de la naturaleza de modo que cada criatura sea h\u00e1bil para encontrar su propio alimento. La dependencia de la creaci\u00f3n en el Creador puede hacerse efectiva para una audiencia mediante un ejemplo ilustrativo como el siguiente: El zorro tiene movimientos astutos y h\u00e1biles; pero no siempre se nota c\u00f3mo Dios ayuda al zorro aparte de su astucia. Se descubre que el color rojo de su pelaje tiene un extra\u00f1o efecto paralizante en su presa, por lo que no pueden huir de \u00e9l. El salmista, al tratar de elevar los pensamientos de adoraci\u00f3n del Rey eterno mediante el examen de su reino, est\u00e1 especialmente impresionado con las se\u00f1ales de la presencia, el inter\u00e9s, el cuidado y la provisi\u00f3n del Rey en todas partes. No es una creaci\u00f3n puesta en marcha y dejada en marcha; se sostiene, se provee, continuamente.<\/p>\n

YO.<\/strong> POR<\/strong> VIDA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SON<\/strong> DEPENDIENTES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Dios. nos despierta del sue\u00f1o nocturno y establece un nuevo tiempo en nuestra tienda.<\/p>\n

II.<\/strong> PARA<\/strong> PODERES RENOVADOS<\/strong> <\/strong> NOSOTROS<\/strong> SOMOS<\/strong> DEPENDIENTES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Sin embargo, \u00a1cu\u00e1n pocas veces agradecemos a Dios por tener una mente sana!<\/p>\n

III.<\/strong> POR<\/strong> SALUD<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SON<\/strong> DEPENDIENTES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Los descubrimientos modernos acerca de los g\u00e9rmenes de las enfermedades que flotan a nuestro alrededor y prosperan dentro de nosotros, nos hacen maravillarnos de que la salud se conserve tan bien y durante tanto tiempo.<\/p>\n

IV.<\/strong> PARA<\/strong> ALIMENTOS<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SOMOS<\/strong> DEPENDIENTES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Ya que \u00e9l nos da los medios para conseguirlo, y nos lo proporciona, a\u00f1o tras a\u00f1o, como la cosecha de su tierra.<\/p>\n

Visitando el Jard\u00edn Zool\u00f3gico, y notando la variedad de criaturas, y la variedad de alimentos requeridos para satisfacer las necesidades y condiciones diarias de cada uno, nos quedamos maravillados sobre la respuesta Divina a la dependencia de todos los seres vivos, \u00e9l les da \u00ab\u00bba ellos\u00bb,\u00bb a cada uno, \u00ab\u00bbsu alimento\u00bb\u00bb- lo que es precisamente adecuado para cada uno, a su debido tiempo, o cuando la necesidad de cada uno realmente se eleva en un clamor. \u00abNuestra suficiencia es de Dios\u00bb. La dependencia de \u00e9l encuentra una respuesta de \u00e9l, que reclama nuestro agradecimiento y nuestro servicio.\u2014RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 104:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Vida renovada: a serm\u00f3n de primavera.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> PRIMAVERA<\/strong> DESPERTAR<\/strong> EN<\/strong> NOSOTROS<\/strong> EL<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. La vida de la naturaleza es s\u00edmbolo de la renovaci\u00f3n espiritual<\/em> del cristiano. La renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n, <\/em>la conciencia, <\/em>y la voluntad.<\/em><\/p>\n

II.<\/strong> DESPERTA<\/strong> EL<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> HERMOSA<\/strong> VIDA<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 banquete para el ojo! <\/em>\u00a1Qu\u00e9 fragancia,<\/em> como si un \u00e1ngel agitara un censor lleno de olores de flores celestiales! \u00a1C\u00f3mo se regala el o\u00eddo<\/em>! La vida del creyente en Cristo debe ser la m\u00e1s hermosa bajo los cielos. La serena y tierna hermosura de los afectos y acciones espirituales es m\u00e1s noble que todas las gracias de la belleza exterior.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SENTIDO<\/strong> strong> DE<\/strong> PROGRESIVA<\/strong> VIDA<\/strong>. Es la temporada de crecimiento. <\/em>Par\u00e1bola de la vida espiritual.<\/p>\n

1<\/strong>. Cuando cesa el crecimiento, comienza la descomposici\u00f3n.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. El crecimiento material es espont\u00e1neo; el crecimiento espiritual es el resultado del esfuerzo propio. <\/em>Las flores del campo no se afanan ni hilan; pero crecemos por el poder de la voluntad<\/em> y prop\u00f3sito.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. El crecimiento material y espiritual es a menudo irregular. <\/em>No procede a un ritmo uniforme.<\/p>\n

IV.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> PROF\u00c9TICO<\/strong> VIDA<\/strong>. Los huertos y los campos profetizan una cosecha de frutos y cereales.<\/p>\n

1<\/strong>. La vida presente es s\u00f3lo una profec\u00eda de nuestra vida inmortal. <\/em>Nuestro conocimiento, nuestros deseos, nuestros poderes de acci\u00f3n espiritual, est\u00e1n todos en su infancia; la gloria estival de nuestro ser se encuentra en otro lugar.<\/p>\n

2<\/strong>. La experiencia presente del cristiano es s\u00f3lo una profec\u00eda de la experiencia futura. <\/em>Como el capullo y la flor predicen el fruto; o la primera mazorca predice toda la cosecha. Pensamiento admonitorio para nosotros. La primavera est\u00e1 llena de promesas; pero algunas de sus promesas nunca se cumplir\u00e1n. \u00a1Cu\u00e1ntos de los j\u00f3venes nunca cumplen la promesa de sus primeros d\u00edas, sino que resultan miserables abortos!\u2014S.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N \u00ab\u00bbEL salmista, en tiempo de gran angustia, surgida de el poder de los paganos, busca consuelo al reflexionar sobre la grandeza de Dios en la naturaleza,\u00bb\u00bb As\u00ed Hengstenberg, correctamente. El tema principal del salmo (Sal 104,2-32) es, pues, la grandeza de Dios que se manifiesta en sus obras. Precede una adscripci\u00f3n directa de … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 104:1-35 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42725","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42725","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42725"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42725\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42725"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42725"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42725"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}