{"id":42726,"date":"2022-07-16T11:52:23","date_gmt":"2022-07-16T16:52:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1051-45-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:52:23","modified_gmt":"2022-07-16T16:52:23","slug":"interpretacion-de-salmos-1051-45-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1051-45-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 105:1-45 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Esto a veces se llama un \u00absalmo de aleluya\u00bb, ya que termina con esa frase. un canto de alabanza a Dios por su trato con su pueblo, parecido en su car\u00e1cter general Sal 78:1-72<\/span>. El pasaje inicial es casi id\u00e9ntico a 1Cr 16:8-22<\/span>, y se cree que fue el original del que se extrajo ese pasaje. tomado (Hengstenberg, Cheyne). Los primeros seis vers\u00edculos son una exhortaci\u00f3n a la alabanza y constituyen la \u00abintroducci\u00f3n\u00bb. a la ocupaci\u00f3n de la tierra de Cana\u00e1n.<\/p>\n

La \u00ab\u00bbintroducci\u00f3n\u00bb\u00bb forma una estrofa por s\u00ed misma. Es usual dividir la porci\u00f3n hist\u00f3rica en estrofas; pero esto s\u00f3lo puede hacerse arbitrariamente, no habiendo divisiones realmente marcadas.<\/p>\n

Sal 105:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

El salmista exhorta a la descendencia de Abraham ( Sal 105,6<\/span>) para dar gracias a Dios e invocar su Nombre (Sal 105,1-3<\/span> ); para darlo a conocer entre los gentiles (Sal 105:1<\/span><\/em>); buscarlo a \u00e9l y su fuerza (Sal 105:4<\/span>); y tener presente sus maravillas (Sal 105:5<\/span>). Las \u00ab\u00bbobras\u00bb\u00bb que pretende son las de su gobierno providencial de la humanidad, y especialmente las de su gobierno y gobierno sobre su pueblo Israel.<\/p>\n

Sal 105:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Dad gracias al Se\u00f1or <\/strong>(comp. Sal 106:1<\/span>; Sal 107:1<\/span>; Sal 111:1<\/span>; Sal 136:1<\/span>; Sal 138:1<\/span>). Invocad su Nombre; <\/strong>es decir, <\/em>ll\u00e1malo con oraci\u00f3n y alabanza, \u00ab\u00bbseg\u00fan su gloria hist\u00f3ricamente manifestada\u00bb\u00bb (Hengstenberg). Dar a conocer sus hechos (<\/strong>o, \u00ab\u00bbsus hechos\u00bb\u00bb) entre el pueblo; <\/strong>m\u00e1s bien, entre los pueblos; es decir,<\/em> las naciones paganas (comp. Sal 18:49<\/span>; Sal 57:9<\/span>; Isa 12:4<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Cantadle, salmodiadle;<\/strong> o, \u00ab\u00bbalabadle\u00bb\u00bb (Cheyne); ie <\/em>alabad su Nombre (Sal 105:1<\/span>) con c\u00e1nticos y m\u00fasica. Hablad de todas sus<\/strong> maravillas<\/strong>(comp. Sal 119:37<\/span>, Sal 119:46<\/span>), los que est\u00e1n llenos de gratitud a Dios por todas sus misericordias que les ha concedido, no pueden dejar de hablar de su bondad cuando conversan con otros.<\/p>\n

Sal 105:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Gloriaos en su santo Nombre<\/strong> (comp. Sal 34:2<\/span>, \u00ab\u00bbMi alma se gloriar\u00e1 en el Se\u00f1or ‘). As\u00ed como los hombres mundanos se glorian en su fuerza y riquezas, as\u00ed los santos de Dios se glorian en Dios. Al\u00e9grese el coraz\u00f3n de los que buscan al Se\u00f1or <\/strong>(comp. Sal 33:21<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Buscad al Se\u00f1or y a su fortaleza: buscad su rostro para siempre. <\/strong>Volveos hacia<\/em> el Se\u00f1or, no de <\/em>\u00e9l; busca su favor, su apoyo, la luz de su rostro.<\/p>\n

Sal 105:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Acordaos de las maravillas que ha hecho <\/strong>(ver Sal 105:2<\/span>) . Estas \u00ab\u00bbobras maravillosas\u00bb\u00bb son m\u00e1s aptas que cualquier otra cosa para estimular el coraz\u00f3n a la gratitud y al agradecimiento a Dios; y por lo tanto conducen naturalmente a la expresi\u00f3n de alabanza y acci\u00f3n de gracias. Sus prodigios;<\/strong> o \u00ab\u00bbmilagros\u00bb\u00bb\u2014\u03c4\u1f70 \u03c4\u03ad\u03c1\u03b1\u03c4\u03b1 \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6, <\/em>LXX<\/strong>.\u2014tales como los mencionados en Sal 105:27-36<\/span> y Sal 105:39 -41<\/span>. Y los juicios de su boca.<\/strong> Sus sentencias sobre los pecadores, como sobre los egipcios (Sal 105:28<\/span>, et seqq.<\/em>) <\/em>y sobre los <\/strong>cananeos (Sal 105:11<\/a>, Sal 105:44<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Oh vosotros, simiente de Abraham su siervo<\/strong>; ie<\/em> \u00ab\u00bbsu seguidor fiel y obediente\u00bb\u00bb (ver m\u00e1s abajo, Sal 105:42<\/span>; y comp. Gn 26,24<\/span>; Gal 3,9<\/span>). Hijos<\/strong> de Jacob su escogido; <\/strong>m\u00e1s bien, sus elegidos. <\/em>La palabra est\u00e1 en plural y debe referirse, no a \u00ab\u00bbJacob\u00bb,\u00bb sino a \u00ab\u00bbni\u00f1os\u00bb.<\/p>\n

Sal 105:7<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l es el Se\u00f1or nuestro Dios;<\/strong> m\u00e1s bien, \u00e9l, Jehov\u00e1, es nuestro Dios. <\/em>El salmista ahora comienza la alabanza de Jehov\u00e1 en su propia persona, actuando como portavoz de su pueblo; y ante todo declara su Deidad; luego, su dominio universal. Sus juicios est\u00e1n en toda la tierra; <\/strong>es decir, <\/em>\u00ab\u00bbsus sentencias, decretos, leyes, tienen alcance universal y exigen la obediencia de todos los hombres.\u00bb<\/p>\n

Sal 105:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Se acord\u00f3 para siempre de su pacto.<\/strong> En tercer lugar, el salmista alaba la fidelidad de Dios. Dios entr\u00f3 en un pacto con Israel, y ese pacto a\u00fan se mantiene. No lo ha olvidado, y nunca lo olvidar\u00e1. Es la palabra que mand\u00f3 a mil generaciones<\/strong>(comp. Dt 7:9<\/span>). El profesor Cheyne concluye, a partir de este pasaje, que el salmo no fue escrito durante el cautiverio. Pero seguramente un cautivo en Babilonia podr\u00eda haber tenido suficiente fe para creer que Dios no hab\u00eda abolido, sino s\u00f3lo suspendido, su pacto.<\/p>\n

Sal 105:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 pacto hizo con Abraham <\/strong>(ver G\u00e9n 15,18<\/span>). Incluso antes se hizo una promesa (Gen 12:14<\/span>, Gen 12 :15<\/span>); pero no se habla de \u00e9l como un \u00ab\u00bbpacto\u00bb.\u00bb Y su juramento a Isaac<\/strong>. El \u00ab\u00bbjuramento\u00bb\u00bb se hizo originalmente a Abraham (Gen 22:16<\/span>); pero se le dio a Isaac una promesa adicional de \u00ab\u00bbcumplir el juramento\u00bb\u00bb (Gen 26:3<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Y lo confirm\u00f3 a Jacob por ley <\/strong> (ver Gn 28:13<\/span>). Y a Israel<\/strong>; es decir, <\/em>a Jacob, despu\u00e9s de haberle dado el nombre de Israel (ver Gn 35:12<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Diciendo: A ti dar\u00e9 la tierra de Cana\u00e1n<\/strong> (ver Gn 13:15<\/span>; Gn 17:8<\/span>; Gn 26:3<\/span>; Gn 28,13<\/span>). La porci\u00f3n de tu herencia;<\/strong> literalmente, la cuerda, o l\u00ednea, de tu herencia<\/em>(comp. Sal 78:55<\/span>). Las palabras no se encuentran entre las promesas hechas a los patriarcas, pero tal vez el escritor las considere impl\u00edcitas. Cuando se hizo el reparto de Cana\u00e1n a las diversas tribus, sin duda se recurri\u00f3 al cordel de medir.<\/p>\n

Sal 105: 12<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando eran pocos hombres en n\u00famero;<\/strong> literalmente, cuando eran hombres en n\u00famero; es decir,<\/em> cuando se pod\u00edan contar f\u00e1cilmente. Unas pocas veintenas como m\u00e1ximo, o, con todos sus hogares, unos pocos cientos (Gn 14:14<\/span>; G\u00e9n 33:1<\/span>). S\u00ed, muy pocos, y extra\u00f1os en ella;<\/strong> es decir, <\/em>\u00ab\u00bben la tierra de Cana\u00e1n\u00bb\u00bb (comp. \u00c9xodo 6:4<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando iban de una naci\u00f3n a otra.<\/strong> Abraham \u00abpasaba\u00bb de Ur de los caldeos a Har\u00e1n de los sirios, de Har\u00e1n a Cana\u00e1n, de Cana\u00e1n a Filistea , y una vez hasta Egipto. Isaac y Jacob tambi\u00e9n fueron errantes, aunque no en la misma medida. De un reino a otro pueblo. <\/strong>Caldea, Filistea y Egipto eran \u00ab\u00bbreinos\u00bb\u00bb; los sirios y los cananeos, \u00ab\u00bbpueblos\u00bb.<\/p>\n

Sal 105:14<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l no permiti\u00f3 que nadie los agraviara: s\u00ed,<\/strong> reprendi\u00f3 a los reyes por causa de ellos .<\/strong> La referencia es al castigo infligido al Fara\u00f3n en tiempos de Abraham (Gn 12,17<\/span>), y a Abimelec de Gerar (G\u00e9n 20:3<\/span>, G\u00e9n 20:7<\/span> , Gn 20:18<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Diciendo: No toqu\u00e9is a mis ungidos;<\/strong> literalmente, mis ungidos; es decir,<\/em> los consagrados a mi servicio, como lo fueron Abraham, Isaac y Jacob. Y mis profetas no hagan da\u00f1o<\/strong> (comp. Gn 20:7<\/span>; G\u00e9n 27:27-29<\/span> y G\u00e9n 27:39<\/span>, G\u00e9n 27:40<\/span>; G\u00e9n 49:3-27<\/a>). Las palabras reales de este vers\u00edculo no aparecen en G\u00e9nesis, pero expresan la lecci\u00f3n que los tratos de Dios con Fara\u00f3n y Abimelec ense\u00f1aron a los reyes y pueblos.<\/p>\n

Sal 105:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Adem\u00e1s, llam\u00f3 al hambre sobre la tierra.<\/strong> Para \u00abllamar al hambre\u00bb es lo mismo que crear una hambruna. Lo que Dios \u00ab\u00bbpide\u00bb\u00bb existe inmediatamente (ver Gen 1:3<\/span>). \u00ab\u00bbLa tierra\u00bb\u00bb se refiere a la tierra de Cana\u00e1n. Fall\u00f3 todo el sustento de pan<\/strong>(comp. Le 26:26<\/span>; Isa\u00edas lit. 1<\/span>). El pan se llama \u00abbast\u00f3n\u00bb como el gran sost\u00e9n de la vida. (Para la severidad de la hambruna en Cana\u00e1n, ver Gen 41:1<\/span>; G\u00e9n 42:5<\/span>; G\u00e9n 43:1<\/span>.)<\/p>\n

Sal 105:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Envi\u00f3 un var\u00f3n delante de ellos, a Jos\u00e9.<\/strong> Este es el sentido real, aunque <\/strong>no est\u00e1 totalmente expresado en hebreo. Sobre el env\u00edo providencial de Jos\u00e9 a Egipto, v\u00e9anse sus propias palabras: \u00ab\u00bbDios me envi\u00f3 delante de vosotros, para preservar la vida\u00bb\u00bb (G\u00e9n 45,5<\/a>). Que fue vendido por siervo<\/strong> (comp. Gen 33:1-20 :28, 36; Gen 39:1<\/a>).<\/p>\n

Sal 105:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuyos pies her\u00edan con grillos: fue puesto en hierro;<\/strong> m\u00e1s bien, su alma entr\u00f3 en hierro. <\/em>En G\u00e9nesis no se dice nada m\u00e1s que Jos\u00e9 \u00ab\u00bbestaba atado\u00bb\u00bb en la c\u00e1rcel (Gn 40,3<\/span>). Pero el salmista sabe lo que era la prisi\u00f3n en aquellos primeros tiempos.<\/p>\n

Sal 105:19<\/span><\/strong> <\/p>\n

Hasta el tiempo que vino su palabra<\/strong>; ie <\/em>\u00ab\u00bbse hizo realidad,\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbse cumpli\u00f3\u00bb\u00bb (comp. Dt 18:22<\/span>; Jerem\u00edas 17:15<\/span>). La \u00ab\u00bbpalabra\u00bb de Jos\u00e9\u00bb cuando el jefe de los coperos fue restaurado en favor, y el jefe de los panaderos fue ahorcado (Gen 40:20-22<\/a>). La palabra del Se\u00f1or lo prob\u00f3.<\/strong> Es dif\u00edcil decidir qu\u00e9 significa \u00ab\u00bbpalabra del Se\u00f1or\u00bb\u00bb. Hengstenberg sugiere \u00ab\u00bbla promesa de la posesi\u00f3n de Cana\u00e1n\u00bb.\u00bb Pero esto no se le hab\u00eda hecho. Dean Johnson piensa que hay una \u00ab\u00bbpromesa impl\u00edcita\u00bb\u00bb al mismo Jos\u00e9 en Gen 37:5<\/span>, Gn 37:9<\/span>, etc.\u2014una promesa de que ser\u00eda elevado a un rango eminente por encima de sus hermanos, y que fue esta promesa la que, durante el tiempo de su aflicci\u00f3n, \u00ab\u00bbintent\u00f3\u00bb\u00bb o lo puso a prueba.<\/p>\n

Sal 105:20<\/span><\/strong><\/p>\n

El rey envi\u00f3 y lo solt\u00f3<\/strong> (ver Gen 41:14<\/span>). Incluso el gobernante del pueblo. <\/strong>Fara\u00f3n, gobernante de los egipcios. D\u00e9jenlo ir en libertad;<\/strong> es decir, <\/em>hicieron de \u00e9l un hombre libre, en lugar de un prisionero y un esclavo.<\/p>\n

Sal 105:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Lo puso por se\u00f1or de su casa, y se\u00f1or sobre todos sus bienes<\/strong> (ver Gn 41:40<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Para atar a sus pr\u00edncipes en su voluntad. <\/strong>Los reyes de Egipto eran d\u00e9spotas y pod\u00edan encarcelar a cualquier s\u00fabdito. Jos\u00e9, como el alter ego<\/em> del Fara\u00f3n (Gn 41:40<\/span>, Gen 41:44<\/span>), podr\u00eda, por supuesto, hacer lo mismo. Y ense\u00f1a sabidur\u00eda a sus senadores<\/strong>. Por ser m\u00e1s sabio que cualquiera de ellos (Gen 41:38<\/span>, Gen 41:39<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:23<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Israel tambi\u00e9n entr\u00f3 en Egipto; y Jacob.<\/strong> (Para la conjunci\u00f3n de ambos nombres del patriarca, v\u00e9ase Sal 105:10<\/span>. Para el viaje del Patriarca de Cana\u00e1n a Egipto, v\u00e9ase Gn 46:1-7<\/span>.) Peregrin\u00f3 en la tierra de Cam;<\/strong> o, fue un extranjero. <\/em>Como \u00ab\u00bbforastero\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbperegrino\u00bb\u00bb, Jacob mand\u00f3 a sus hijos que no lo enterraran en Egipto, sino en la tierra de Cana\u00e1n, con sus padres (G\u00e9n 49:29<\/span>; G\u00e9n 50:5<\/span>). (Para el uso de la per\u00edfrasis, \u00ab\u00bbtierra de Cam\u00bb,\u00bb en lugar de Egipto, ver m\u00e1s abajo, Sal 105:27<\/span>; y peinar Sal 106:22<\/span>.)<\/p>\n

Sal 105:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Y aument\u00f3 mucho su pueblo<\/strong> (comp. \u00c9xodo 1:7<\/span>, \u00c9xodo 1:12<\/span>, \u00c9xodo 1:20<\/span>). Y los hizo m\u00e1s fuertes que sus enemigos. <\/strong>As\u00ed <\/strong>el Fara\u00f3n que introdujo la dura servidumbre, \u00ab\u00bbEl pueblo de los hijos de Israel es m\u00e1s y m\u00e1s poderoso que nosotros\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 1:9<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:25<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l hizo que sus corazones odiaran a su pueblo.<\/strong> No por la acci\u00f3n directa en su coraz\u00f3n, sino por la prosperidad de Israel hasta que se despert\u00f3 su celo. Para tratar con astucia a sus siervos<\/strong> (comp. \u00c9xodo 1:10<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Envi\u00f3 a Mois\u00e9s su siervo.<\/strong> La misi\u00f3n de Mois\u00e9s se relata en Ex 3,10-18<\/span>; \u00c9xodo 4:1-9<\/span>. Y Aar\u00f3n, a quien \u00e9l hab\u00eda escogido.<\/strong> (Para la misi\u00f3n de Aar\u00f3n, v\u00e9ase \u00c9xodo 4:14-17<\/span> .)<\/p>\n

Sal 105:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Ellos mostraron sus se\u00f1ales entre ellos;<\/strong> literalmente, los asuntos de sus se\u00f1ales; es decir<\/em> su larga serie de signos. Aar\u00f3n mostr\u00f3 las primeras se\u00f1ales en general (Exo 7:10<\/span>, Exo 7 :19<\/span>, \u00c9xodo 7:20<\/span>; \u00c9xodo 8 :6<\/span>, Ex 8:17<\/span>), Mois\u00e9s los posteriores (\u00c9xodo 9:10<\/span>, \u00c9xodo 9:23<\/span>; \u00c9xodo 10:13<\/span>, \u00c9xodo 10:22<\/span>). Y maravillas en la tierra de Cam <\/strong>(comp. Sal 105:23<\/span> y Sal 106:22<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:28<\/a><\/strong><\/p>\n

Envi\u00f3 tinieblas y las oscureci\u00f3 <\/strong>(ver \u00c9xodo 10:21-23<\/span>). Y no se rebelaron contra su palabra.<\/strong> Si el \u00ab\u00bbno\u00bb\u00bb debe permanecer en este pasaje, debe referirse a Mois\u00e9s y Aar\u00f3n. Sin embargo, el profesor Cheyne, siguiendo las versiones de la Septuaginta y Peshito, cancela audazmente el \u00ab\u00bbno\u00bb.<\/p>\n

Sal 105: 29<\/span><\/strong><\/p>\n

Convirti\u00f3 sus aguas en sangre, y mat\u00f3 sus peces<\/strong> (comb. \u00c9xodo 7:20<\/span>, \u00c9xodo 7:21<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Su tierra produjo ranas en abundancia<\/strong> (\u00c9xodo 8:6<\/span>). En las c\u00e1maras de sus reyes<\/strong> (ver \u00c9xodo 8:3<\/span>; y comb. \u00c9xodo 8:8<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:31<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00c9l habl\u00f3, y vinieron diversas clases de moscas<\/strong>. En general, ahora se piensa que el ‘arob <\/em> es la mosca del perro (\u03ba\u03c5\u03bd\u03cc\u03bc\u03c5\u03b9\u03b1, LXX<\/strong>.) o alg\u00fan tipo de escarabajo (ver el comentario en \u00c9xodo 8:21<\/span>). y piojos en todo su territorio;<\/strong> m\u00e1s bien, mosquitos<\/em> (ver en Ex 8:17<\/a>).<\/p>\n

Sal 105:32<\/span><\/strong><\/p>\n

Les dio granizo por lluvia (<\/strong>ver Ex 9:23<\/span>). y llamas de fuego en su tierra; <\/strong>i<\/em><\/strong>.e.<\/em> rel\u00e1mpago, descrito en Exo 9:23<\/span> como \u00abfuego que corr\u00eda por la tierra\u00bb.<\/p>\n

Sal 105:33 <\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l hiri\u00f3 tambi\u00e9n sus vides y sus higueras.<\/strong> El granizo \u00abhizo toda la hierba del campo, y arras\u00f3 todo \u00e1rbol <\/em>del campo\u00bb\u00bb (Ex 9:25<\/span>; comb. Sal 78:47<\/span>). Hace tiempo que se abandon\u00f3 la objeci\u00f3n esc\u00e9ptica de que Egipto no ten\u00eda vides. Y quebrantan los \u00e1rboles de sus costas. <\/strong>El granizo, aunque no puede \u00ab\u00bbromper\u00bb\u00bb \u00e1rboles de ning\u00fan tama\u00f1o, puede causar un gran da\u00f1o a las hojas y las ramas m\u00e1s peque\u00f1as.<\/p>\n

Sal 105:34<\/span><\/strong><\/p>\n

Habl\u00f3, y vinieron<\/strong> langostas<\/strong> (ver \u00c9xodo 10:13<\/span>, \u00c9xodo 10:14<\/span>). Y orugas<\/strong>. O una especie de langosta, o la langosta en un per\u00edodo de su crecimiento. No mencionado en \u00c9xodo. Y eso sin n\u00famero<\/strong> (ver \u00c9xodo 10:14<\/span>, \u00c9xodo 10:15<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:35<\/span><\/strong><\/p>\n

Y comieron toda la hierba de su tierra, y devoraron el fruto de su suelo<\/strong> (comp. \u00c9xodo 10:15<\/span>, \u00ab\u00bbEllos [ie<\/em> las langostas] comieron toda la hierba de la tierra, y todo el fruto de los \u00e1rboles que hab\u00eda dejado el granizo\u00bb\u00bb) .<\/p>\n

Sal 105:36<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l hiri\u00f3 tambi\u00e9n a todos los primog\u00e9nitos en su tierra<\/strong> (ver \u00c9xodo 12:29<\/span>). El jefe de todas sus fuerzas<\/strong>(comp. Sal 78:51<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:37<\/span><\/strong><\/p>\n

Tambi\u00e9n los sac\u00f3 con plata y oro <\/strong>(\u00c9xodo 12:35<\/span>, \u00c9xodo 12:36<\/a>; comp. \u00c9xodo 3:21<\/span>, \u00c9xodo 3: 22<\/span>). Y no hubo un solo d\u00e9bil entre sus tribus;<\/strong> literalmente, no hubo uno que tropezara entre sus tribus, <\/em>o entre sus tribus. <\/em>Probablemente hab\u00eda muchas personas d\u00e9biles, que eran llevadas en bestias de carga, o en carretas, o por sus amigos. Pero a todos los que andaban se les dio fuerza, y no tropezaron en el camino (comp. Isa 5:27<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:38<\/span><\/strong><\/p>\n

Egipto se alegr\u00f3 cuando parti\u00f3<\/strong> (ver \u00c9xodo 11:1<\/span>, \u00c9xodo 11 :8<\/span>; \u00c9xodo 12:31<\/span>, \u00c9xodo 12 :33<\/span>). Porque el temor de ellos cay\u00f3 sobre ellos<\/strong>. Los egipcios \u00ab\u00bb apremiaban al pueblo para echarlos de la tierra a toda prisa; porque dec\u00edan: Todos somos muertos\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 12:33<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:39<\/span><\/strong><\/p>\n

Extendi\u00f3 una nube por cobertura. <\/strong>Se pretende la \u00ab\u00bbcolumna de la nube\u00bb\u00bb. Fue una \u00ab\u00bbcobertura\u00bb\u00bb para los israelitas la noche del paso del Mar Rojo (Exo 14:19<\/span>, Exo 14:19<\/span>, \u00c9xodo 14:20<\/span>), y quiz\u00e1s tambi\u00e9n en alguna medida en el desierto, cuando pudo haberlos resguardado de los rayos del sol (Hengstenberg); pero su prop\u00f3sito principal era guiarlos en su camino (\u00c9xodo 14:21<\/span>), decirles cu\u00e1ndo moverse y cu\u00e1ndo pisar, y cu\u00e1nto tiempo parar (\u00c9xodo 40:36-38<\/span>). Y fuego para alumbrar en la noche. <\/strong>Por la noche, la \u00ab\u00bbcolumna de la nube\u00bb\u00bb se convirti\u00f3 en una \u00ab\u00bbcolumna de fuego\u00bb,\u00bb derramando un cierto resplandor alrededor, y dando a la gente en todas las circunstancias luz suficiente (\u00c9xodo 13:21<\/span>; \u00c9xodo 40:38<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:40<\/span><\/strong><\/p>\n

El pueblo pidi\u00f3, y trajo codornices;<\/strong> literalmente, preguntaron <\/em>(comp. \u00c9xodo 16:3<\/span>, \u00c9xodo 16:13<\/span>; N\u00fam 11:31<\/span>). Y los saciaron con el pan del cielo.<\/strong> El \u00ab\u00bbpan del cielo\u00bb\u00bb es el man\u00e1, que se les dio a los israelitas continuamente desde su primer campamento en el desierto de Sin (\u00c9xodo 16:14<\/span>, \u00c9xodo 16:15<\/span>) hasta su primera Pascua en Cana\u00e1n (Jos 5:12<\/span>). Las codornices parecen haber sido dadas solo dos veces.<\/p>\n

Sal 105:41<\/span><\/strong><\/p>\n

Abri\u00f3 la pe\u00f1a, y brotaron aguas<\/strong>(ver \u00c9xodo 17:5<\/span>, \u00c9xodo 17:6<\/span>, y N\u00fam 20:8- 11<\/span>). Corr\u00edan por los lugares secos como un r\u00edo.<\/strong> Una exageraci\u00f3n po\u00e9tica de N\u00fam 20:11<\/span>, \u00ab\u00bbEl agua salieron abundantemente, y bebi\u00f3 la congregaci\u00f3n, y tambi\u00e9n sus bestias.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Sal 105:42<\/span> <\/strong><\/p>\n

Porque<\/strong> se acord\u00f3 de su santa promesa, y de Abraham;<\/strong> es decir, <\/em>de su pacto con Abraham para traer su semilla en Tierra Santa. Su siervo<\/strong> (comp. Sal 105:6<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:43<\/span><\/strong><\/p>\n

Y<\/strong> sac\u00f3 a su pueblo<\/strong>. strong>con alegr\u00eda, y sus escogidos con alegr\u00eda. El \u00ab\u00bbdar a luz\u00bb\u00bb que se pretende es el de los israelitas desde el desierto hasta Cana\u00e1n. Naturalmente, estuvo acompa\u00f1ada de mucho \u00abgozo\u00bb y \u00abgozo\u00bb.<\/p>\n

Sal 105:44<\/a><\/strong><\/p>\n

Y les dio las tierras de las naciones <\/strong>(ver Josu\u00e9 8-12). Y<\/strong> ellos heredaron el trabajo del pueblo; <\/strong>m\u00e1s bien, de los pueblos<\/em>(comp. Dt 6:10<\/span>, Dt 6:11<\/span>).<\/p>\n

Sal 105:45 <\/span><\/strong><\/p>\n

Para que guarden sus estatutos y guarden sus leyes.<\/strong> Este era <\/strong>el prop\u00f3sito de Dios. Lo lejos que estuvo Israel de llevarlo a cabo se desprende de los libros hist\u00f3ricos en general, y quiz\u00e1s a\u00fan m\u00e1s de los escritos de los profetas (ver 2Re 17:7-23; 2Cr 36:14-17<\/span>; Is 1:2-23<\/span>; Jerem\u00edas 2:5-37<\/span>; Os 4: 1-18<\/span>, etc.). Alabad al Se\u00f1or (<\/strong>comp. Sal 104:35<\/span> ; Sal 106:1<\/span>, Sal 106:48<\/span> ; Sal 111:1<\/span>; Sal 112:1<\/span> ; Sal 113:1<\/span>, etc.).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 105:1-45<\/span><\/strong><\/p>\n

La testimonio de la historia.<\/strong><\/p>\n

Dios se revela de muchas maneras; de estos uno se encuentra en la historia humana. Se puede estudiar toda la historia, para que podamos comprender su pensamiento y prop\u00f3sito divinos; pero m\u00e1s especialmente la historia sagrada, su trato con su pueblo antiguo. El salmista vuelve continuamente a esto como una fuente de ilustraci\u00f3n llamativa y convincente. Entre otras lecciones que trae este salmo se encuentran las siguientes:\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> FIDELIDAD<\/strong>. (Sal 105:8-11<\/span>, Sal 105:42-44<\/span>.) Aunque, en medio de la opresi\u00f3n y la miseria en Egipto, pudiera parecer que se hab\u00eda olvidado de su pacto, no fue as\u00ed. Lo record\u00f3 (ver \u00c9xodo 2:24<\/span>). As\u00ed nos parece a menudo, cuando esperamos mucho la liberaci\u00f3n. Nos inclinamos a preguntar: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 te has olvidado de m\u00ed?\u00bb (Sal 42:9<\/span>). Pero cuando se ve \u00ab\u00bbel fin del Se\u00f1or\u00bb\u00bb, entonces reprochamos nuestra falta de confianza y adoramos su fidelidad.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> BONDAD<\/strong> EN<\/strong> ADVERSIDAD<\/strong>. (Sal 105:12-15<\/span>.) Como Dios protegi\u00f3 a su pueblo, aunque \u00ab\u00bbpocos en n\u00famero, s\u00ed, muy pocos ,\u00bb\u00bb y detuvo la mano amenazadora de los fuertes para que en sus d\u00edas de peregrinaje fueran preservados, as\u00ed ha guardado a su pueblo en todas las edades, no permitiendo que las grandes potencias mundiales los aplastaran; as\u00ed manifiesta ahora su presencia y su poder a los hombres individuales mientras caminan por el camino accidentado de la vida.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> REDIMCI\u00d3N <\/strong> AMOR<\/strong>. (Sal 105:20-22<\/span>, Sal 105 :26<\/span>, Sal 105:27<\/span>.) La bondad redentora de Dios mostrada a Jos\u00e9 en su esclavitud y humillaci\u00f3n, y luego a toda la naci\u00f3n en su cautiverio y sufrimiento es una anticipaci\u00f3n y un tipo<\/p>\n

(1)<\/strong> de su gracia liberadora mostrada a nosotros, sus hijos, cuando nos encontramos por primera vez enredados o cautivados, y luego graciosamente extra\u00eddo o agrandado;<\/p>\n

(2)<\/strong> de su redenci\u00f3n de nuestra raza en el evangelio. Uno mayor que Mois\u00e9s fue \u00ab\u00bbenviado\u00bb\u00bb: ese \u00ab\u00bbSiervo del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Isa 52:1-15<\/a>.), ante quien \u00ab\u00bblos reyes deben cerrar la boca\u00bb; quienes deben obrar una salvaci\u00f3n comparada con la cual la liberaci\u00f3n de la esclavitud egipcia fue ciertamente peque\u00f1a.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> MISTERIO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CAMINOS<\/strong>. (Sal 105:16-19<\/span>.) Las hambrunas que afligieron a Cana\u00e1n (ver G\u00e9n 12:10<\/span>; G\u00e9n 26:1<\/span>), que finalmente llev\u00f3 a Israel a Egipto, y el deshonra y dureza de Jos\u00e9, estaban \u00abprobando\u00bb la fe de los que pasaban por ellos. Dios nos prueba ahora, y \u00abla prueba de nuestra fe\u00bb en tiempos oscuros y misteriosos tiene como objetivo acercarnos m\u00e1s a \u00e9l y profundizar las ra\u00edces de nuestra confianza en \u00e9l. Una fe ejercida cuando el camino era siempre sencillo y placentero ser\u00eda algo pobre y d\u00e9bil; de poco valdr\u00eda la piedad que no confiaba cuando no pod\u00eda ver.<\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> MAESTRIA<\/strong> DE<\/strong> IMPOSIBILIDADES<\/strong> APARENTES<\/strong>. (Sal 105:40<\/span>, Sal 105:41<\/span> .) El que dio \u00ab\u00bbpan del cielo\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbagua de la roca\u00bb\u00bb puede interponerse y salvar en la hora m\u00e1s oscura, en la m\u00e1s extrema necesidad. Nada es demasiado dif\u00edcil para el Se\u00f1or; ciertamente no nuestra <\/strong>verg\u00fcenza particular.<\/p>\n

VI.<\/strong> SU<\/strong> LIDERAZGO<\/strong>. (Sal 105:39<\/span>.) Dios gui\u00f3 a Israel de <\/em>manera y por <\/em>una manera que ellos no conoc\u00edan\u2014una manera que su pueblo posiblemente no podr\u00eda haber imaginado. As\u00ed que dirige a sus <\/strong>hijos ahora. No podemos predecir ni los medios por los cuales nuestro Dios nos guiar\u00e1, ni el camino por el cual nos conducir\u00e1 a nuestro hogar. <\/p>\n

VII.<\/strong> SU<\/strong> OBJETIVO<\/strong> EN<\/strong> NUESTRO<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong>. (Sal 105:43-45<\/span>.) Jehov\u00e1 llev\u00f3 a su pueblo a la tierra de promisi\u00f3n para \u00ab\u00bbque observaran sus estatutos,\u00bb\u00bb ie<\/em> a fin de que lleguen a ser una naci\u00f3n santa; porque el fin de toda generosidad providencial y de toda bondad redentora es el car\u00e1cter, el valor moral y espiritual. Dios nos enriquece, nos redime y nos reintegra, para que alcancemos su propia semejanza, <\/em>seamos \u00ab\u00bbparticipantes de su propia santidad\u00bb.\u00bb No comodidad o disfrute, sino ennoblecimiento, valor permanente , es el verdadero fin al que conducen todas las bendiciones.<\/p>\n

Sal 105:1-5<\/a><\/strong><\/p>\n

La respuesta del hombre a la providencia de Dios.<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1l debe ser nuestra actitud hacia Dios ante todos sus tratos providenciales con nosotros?<\/p>\n

I.<\/strong> ALABANZA<\/strong>. \u00abOh, dad gracias\u00bb, etc.; \u00ab\u00bbCantadle.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. \u201cBuscad al Se\u00f1or y su fuerza; buscad su rostro.\u201d<\/p>\n

III.<\/strong> CONSIDERACI\u00d3N<\/strong>. Debemos recordar sus obras (Sal 105:5<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> SAGRADA<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> \u00c9L<\/strong>. (Sal 105:3<\/span>.)<\/p>\n

V.<\/strong> PUBLICACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbDad a conocer sus obras entre el pueblo.\u00bb<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 105:1-45<\/span><\/strong><\/p>\n

No se adormece ni duerme el que vela por Israel.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>UNA BENDITA<\/strong> RETROSPECTIVA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l sabe que es bendito, <\/em>porque, antes de que el salmista lo establezca, convoca, con un movimiento intensamente serio, variado y enf\u00e1tico, a todas las personas a dar gracias al Se\u00f1or.<\/p>\n

2<\/strong>. Y les dice por qu\u00e9 deben escuchar su Palabra:<\/em>porque el Se\u00f1or \u00ab\u00bbha recordado su pacto para siempre\u00bb, etc. (Sal 105:8<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Luego viene la historia del pacto. <\/em>Cuenta en qu\u00e9 consist\u00eda el pacto (Sal 105:11<\/span>), con qui\u00e9n se hizo (Sal 105:9<\/span>), y a quien confirm\u00f3 (Sal 105:10<\/span>). Luego habla de la aparente improbabilidad de su cumplimiento (Sal 105:12<\/span>), pero c\u00f3mo Dios los protegi\u00f3 (Sal 105:15<\/span>). Entonces, \u00a1cu\u00e1n extra\u00f1amente se llev\u00f3 a cabo su obra: enviando una terrible hambruna (Sal 105:16<\/span>), y haci\u00e9ndolos exiliados en Egipto; enviando a Jos\u00e9, a quien hab\u00eda preparado maravillosamente para ser su ayudante en Egipto (Sal 105:17-23<\/span>). Luego, cuando se multiplicaron lo suficiente, removieron all\u00ed su nido por medio de la persecuci\u00f3n que tuvieron que soportar. Luego vino la misi\u00f3n de Mois\u00e9s y Aar\u00f3n, y las diez plagas, de modo que al fin Fara\u00f3n se alegr\u00f3 de dejarlos ir (Sal 105:38<\/span> ). Luego el \u00e9xodo triunfante y el socorro perpetuo en el desierto, finalizando en la Cana\u00e1n prometida cuando el pueblo estaba preparado para ella (Sal 105:44<\/span>, Sal 105:45<\/span>). As\u00ed condujo Dios a su pueblo por el camino correcto, y as\u00ed lo har\u00e1 siempre, aunque, como con Israel, el camino a menudo puede parecer muy extra\u00f1o, improbable y lo contrario de lo que deber\u00edamos haber pensado.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> LECCIONES<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Los pactos de Dios siempre se hacen realidad, <\/em>por improbables e incluso imposibles que a veces parezcan.<\/p>\n

2<\/strong>. Que es terrible oponerse a ellos <\/em>(Sal 105:14<\/span>, Sal 105:27-37<\/span>). Cuid\u00e9monos de c\u00f3mo estorbamos la obra de Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Dios sabe d\u00f3nde encontrar y c\u00f3mo preparar a sus ministros en esta obra. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l envi\u00f3 a Jos\u00e9; envi\u00f3 a Mois\u00e9s\u00bb\u00bb (Sal 105:17<\/span>, Sal 105: 26<\/span>). Los que van a ser los primeros en el servicio, generalmente primero deben ser los primeros en el sufrimiento.<\/p>\n

4<\/strong>. El objetivo del pacto de Dios<\/em>‘es <\/em>la creaci\u00f3n de un pueblo santo (Sal 105:45<\/a>).<\/p>\n

5<\/strong>. El recuerdo de la direcci\u00f3n de Dios<\/em>ser\u00e1 siempre bendito.\u2014<\/em>SC<\/p>\n

Sal 105:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Pasos sucesivos hacia el cielo.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>EL<\/strong> PRIMERO<\/strong> ES<\/strong> BUSCANDO<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> fuerte>.<\/p>\n

1<\/strong>. Somos lo suficientemente lentos para hacer esto. <\/em>Lo intentaremos. como hizo el escritor de Eclesiast\u00e9s, casi todo antes de volvernos al Se\u00f1or.<\/p>\n

2<\/strong>. Pero el Se\u00f1or desea que lo hagamos. <\/em>De ah\u00ed las claras declaraciones de su Palabra. Tambi\u00e9n las ordenanzas de su providencia. Dios no nos dejar\u00e1 descansar fuera de s\u00ed mismo. \u00c9l siempre est\u00e1 removiendo nuestro nido. As\u00ed nos obligar\u00eda a reconocer nuestra necesidad de \u00e9l.<\/p>\n

3<\/strong>. Y est\u00e1 la obra de convicci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo<\/em>. <\/em>Y cuando se hace eso, conduce a este bendito primer paso hacia el cielo: buscar al Se\u00f1or.<\/p>\n

II.<\/strong> BUSCAR<\/strong> SU<\/strong> FORTALEZA<\/strong>. Porque aunque es dif\u00edcil persuadir a los hombres para que den el primer paso, m\u00e1s dif\u00edcil a\u00fan es mantenerlos confiados y fieles al Se\u00f1or. La verdadera prueba es si permanecemos en Cristo. Y no lo haremos a menos que busquemos la fuerza de Dios. Todas las bater\u00edas del infierno se volver\u00e1n contra nosotros para destruir la vida de nuestra alma, y ciertamente necesitaremos ser fortalecidos \u00abcon todo poder por el Esp\u00edritu de Dios en nuestro hombre interior\u00bb. Esa fuerza vendr\u00e1 a nosotros tal como somos:<\/p>\n

1<\/strong>. Diligente en la oraci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

2<\/strong>. Fieles en la confesi\u00f3n de Cristo<\/em>.<\/p>\n

3<\/strong>. Alimentarse de la Palabra Divina<\/em>.<\/p>\n

4<\/strong>. Tratar de salvar a otros<\/em>.<\/p>\n

5<\/strong>. Seguir creyendo<\/em>.<\/p>\n

III.<\/strong> BUSCANDO<\/strong> SU<\/strong> ROSTRO<\/strong> EVERMORE<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Esto habla del gozo del Se\u00f1or <\/em>que viene a nosotros cuando su rostro brilla sobre nosotros. Seamos hijos de la luz; mant\u00e9ngase en el lado soleado del camino. Que haya alegr\u00eda en nuestro servicio, no un mero deber, que se convierte en un trabajo muy aburrido despu\u00e9s de un tiempo. El hijo mayor de la par\u00e1bola (Luk 15:1-32<\/span>.) era un mero cumplidor del deber, y no ten\u00eda alegr\u00eda en su servicio, y por lo tanto no tuvo acogida para su pobre hermano menor pr\u00f3digo.<\/p>\n

2<\/strong>. Si vamos a servir a Dios con eficacia, oremos por <\/em>\u00ab\u00bbel gozo de la salvaci\u00f3n de Dios<\/em>‘.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>( Sal 51:1-19<\/span>.) Entonces ense\u00f1aremos a los transgresores, y haremos que se conviertan a Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Todo esto es posible. <\/em>Podemos tener mucho del cielo antes de llegar all\u00ed.\u2014SC<\/p>\n

Sal 105:12<\/a><\/strong><\/p>\n

Cuando eran unos pocos.<\/strong><\/p>\n

Si miramos atr\u00e1s a los comienzos de todas las grandes empresas y movimientos entre los hombres, este es lo que se podr\u00eda haber dicho de todos ellos. Hubo un tiempo en que los que estaban asociados con ellos \u00aberan unos pocos\u00bb. As\u00ed fue despu\u00e9s del Diluvio (1Pe 3:20<\/a>; cf. tambi\u00e9n Neh 2:12<\/span>). Y ver los comienzos de la Iglesia cristiana. Peque\u00f1o como un grano de mostaza. Ahora bien, somos propensos a desanimarnos mucho cuando vemos que s\u00f3lo unos pocos se preocupan por las cosas de Dios; y nos regocijamos mucho cuando vemos multitudes de personas, multitudes, uni\u00e9ndose a la Iglesia profesante. Podemos estar equivocados en ambos casos. Ciertamente lo somos cuando el hecho de la mera escasez nos abate. Que tales abatidos recuerden:<\/p>\n

Yo.<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> CALIDAD<\/strong>, NO<\/strong> CANTIDAD<\/strong>, ESO<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> CONSIDERADO<\/strong>. Un perro vivo es mejor que un le\u00f3n muerto. La grandeza no es fuerza. Ver la composici\u00f3n de la Biblia. Qu\u00e9 gran espacio se le da a un pueblo peque\u00f1o e insignificante, y las historias de sus antepasados, un pueblo que habitaba un mero fragmento y rinc\u00f3n del mundo, y que no eran nada en absoluto en comparaci\u00f3n con los vastos imperios que se extend\u00edan por todos lados. \u00a1de ellos! Pero fue porque en este peque\u00f1o pu\u00f1ado de personas la vida divina ten\u00eda su hogar, y que en ellos, bajo Dios, depend\u00eda el reino de Dios en la tierra, que, por lo tanto, su historia es de suma importancia, y una providencia especial velaba por ellos. a ellos. \u00bfY no sabemos, en nuestras experiencias, la fuerza bendita que ejercen unos pocos, y a\u00fan menos que unos pocos, cristianos \u00edntegros y enteramente consagrados, en comparaci\u00f3n con lo que jam\u00e1s logra una multitud del tipo com\u00fan?<\/p>\n

II.<\/strong> POCA<\/strong> HACE<\/strong> NINGUNA<\/strong> DIFERENCIA<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. (Cf. 2Cr 14,11<\/span>; 1Co 1,27, 1Co 1:28<\/span>.) \u00bfCu\u00e1ntos fueron los hombres que \u00ab\u00bbtrastornaron el mundo\u00bb\u00bb (Hch 17:6<\/span>) ?<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> REALIZACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> PROPIA<\/strong> DEBILIDAD<\/strong>, QUE<\/strong> LLEGA<\/strong> A<\/strong> NOSOTROS<\/strong> CUANDO<\/strong> HAY<\/strong> <\/em>HAY<\/strong> PERO<\/strong> ALGUNOS POCOS<\/strong>, ES<\/strong> UNO<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> CONDICIONES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>‘S TRABAJANDO<\/strong>. Nuestro Se\u00f1or tuvo que hacer sentir a Pedro lo pobre que era antes de que pudiera ser usado como ap\u00f3stol; y de aqu\u00ed vino la ca\u00edda de Pedro.<\/p>\n

IV.<\/strong> ALGUNOS POCOS<\/strong> CONVERTIRSE<\/strong> EN ANFITRI\u00d3N<\/strong> SI<\/strong> DIOS<\/strong> DIRIGIR<\/strong>. Puede que no seamos m\u00e1s que una hilera de cifras; pero si Dios est\u00e1 a la cabeza, entonces ya no son meras cifras. Y esto no es una mera figura ret\u00f3rica, sino un hecho real demostrado una y otra vez (cf. la visi\u00f3n, 2Re 6:17<\/span>) .<\/p>\n

V.<\/strong> SU<\/strong> PROMESAS<\/strong> ESPECIALES<\/strong> SON<\/strong> PARA<\/strong> LOS<\/strong> POCOS<\/strong>. \u00abDonde est\u00e9n dos o tres reunidos\u00bb, etc. (Mat 18:20<\/span>). Y esa promesa se ha cumplido constantemente.<\/p>\n

VI.<\/strong> LOS<\/strong> POCOS<\/strong> SON<\/strong> SU<\/strong> CUIDADO<\/strong> ESPECIAL<\/strong>. (Ver Sal 105:12-15<\/span>.) Y en la historia de las misiones, el pu\u00f1ado que ha ido a este pa\u00eds y que, aunque perseguidos, y sus filas reducidas por la enfermedad y la muerte, han sido fortalecidos para aguantar hasta que hayan ganado la batalla que Dios les envi\u00f3 a librar. \u00bfQu\u00e9 no puede hacer un alma llena de Dios? Lea la historia de Gede\u00f3n para mostrar esto. Y una compa\u00f1\u00eda de ellos. Entonces, si \u00abdonde hab\u00eda unos pocos\u00bb no hubo fracaso en el prop\u00f3sito y la promesa de Dios, estemos seguros de que en circunstancias similares ahora no habr\u00e1 fracaso. Y anim\u00e9monos a echar mano de Dios.\u2014SC<\/p>\n

Sal 105:19<\/span><\/strong><\/p>\n

La prueba de Jos\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Se ha observado que en cada pan se refleja todo el \u00e1rbol: ra\u00edz, tronco, ramas, hojas (Macmillan) . Y as\u00ed cada miembro del cuerpo m\u00edstico de Cristo se asemeja a \u00e9l en el camino por el que es conducido. Esto es especialmente cierto en el caso de Jos\u00e9. \u00abAhora que \u00e9l ascendi\u00f3, \u00bfqu\u00e9 es sino que \u00e9l tambi\u00e9n descendi\u00f3 primero a las partes m\u00e1s bajas de la tierra?\u00bb Estas palabras, sumamente verdaderas de nuestro Se\u00f1or, son verdaderas tambi\u00e9n para sus siervos. Deben descender antes de ascender. El texto nos ense\u00f1a\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> TIENE<\/strong> UNA PALABRA<\/strong> DE<\/strong> RICA<\/strong> PROMESA<\/strong> PARA<\/strong> CADA UNO<\/strong> UNO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PUEBLO<\/strong>. Jos\u00e9 ten\u00eda su<\/em> palabra; as\u00ed tambi\u00e9n tened todos como \u00e9l. Es posible que no podamos discernirlo tan claramente como lo hizo Jos\u00e9, pero nuestras vidas lo revelan cada vez m\u00e1s, y finalmente sabremos claramente lo que ha sido todo el tiempo.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> MUCHO<\/strong> TIEMPO<\/strong> PUEDE<\/strong> TRANSPARAR<\/strong>, Y<\/strong> MUCHOS<\/strong> OBST\u00c1CULOS<\/strong> TIENEN<\/strong> QUE<\/strong> SER<\/strong> SUPERAR<\/strong>, ERE<\/strong> ESA<\/strong> PALABRA<\/strong> RECUPERADA<\/strong>. Ver esto en la historia de Jos\u00e9. Tuvieron que pasar los a\u00f1os y todo parec\u00eda decir que su palabra nunca se cumplir\u00eda. Y as\u00ed de la promesa del reino de Dios, ya sea en un alma individual o en el mundo en general. \u00a1Cu\u00e1nto tarda en llegar y cu\u00e1n desesperado parece a menudo!<\/p>\n

III.<\/strong> Y<\/strong> HASTA<\/strong> ESO <\/strong> PALABRA<\/strong> VEN<\/strong> A<\/strong> PASAR<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> UNA DOLOR<\/strong> PRUEBA<\/strong>. Porque en el caso de Jos\u00e9, esa palabra lo prob\u00f3.<\/p>\n

1<\/strong>. Siendo la causa de su juicio. <\/em>Si el Se\u00f1or nunca hubiera enviado esos sue\u00f1os, ninguno de sus problemas habr\u00eda llegado. Y cuando la palabra de la gracia de Dios llega a un alma ahora, \u00a1cu\u00e1n a menudo despierta un verdadero nido de avispas, tanto de prueba interna como externa! \u00ab\u00bbNo he venido a traer paz a la tierra, sino espada\u00bb.\u00bb \u00a1Cu\u00e1n cierta ha sido esa palabra!<\/p>\n

2<\/strong>. Profundizando el juicio. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 cuadro brillante y gozoso fue el que vio Jos\u00e9 ante sus ojos cuando la palabra del Se\u00f1or vino a \u00e9l en sue\u00f1os! Pero cuando fue despojado de su t\u00fanica de muchos colores, luego arrojado a un pozo, luego vendido a los ismaelitas, luego horriblemente acusado falsamente, luego encarcelado, \u00a1qu\u00e9 contraste con todo esto! \u00a1C\u00f3mo la luz de la palabra alegre hac\u00eda m\u00e1s densas las tinieblas de su mazmorra!<\/p>\n

3<\/strong>. Al amargarlo. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 agudeza de decepci\u00f3n, qu\u00e9 angustia de coraz\u00f3n, el hierro entr\u00f3 en su alma!<\/p>\n

4<\/strong>. Por las terribles dudas que su incumplimiento no pod\u00eda dejar de ocasionar. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil seguir creyendo bajo tanto e inmerecido tanto!<\/p>\n

5<\/strong>. Y a\u00fan m\u00e1s, no s\u00f3lo su fe, sino su amor a Dios, ser\u00eda probado. <\/em>\u00bfSer\u00e1 que Dios lo am\u00f3 si permiti\u00f3 que toda esta verg\u00fcenza y tristeza cayera sobre \u00e9l? (cf. Sal 42:1-11<\/span>.)?<\/p>\n

6<\/strong>. Luego fue probado por siendo llevado casi a desear haber recibido tal palabra. <\/em>\u00bfNo hubiera sido mejor que hubiera sido como el resto de sus hermanos, a quienes no les lleg\u00f3 tal palabra?<\/p>\n

IV.<\/strong> PERO<\/strong> AUNQUE<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> SER<\/strong> DEMORADO<\/strong>, ES<\/strong> QUIERE<\/strong> VENIR<\/strong> A<\/strong> PASAR<\/strong>. Lo hizo por Jos\u00e9; lo hace para todos como \u00e9l. Por tanto, tened buen \u00e1nimo. Y m\u00e1s, porque\u2014<\/p>\n

V.<\/strong> TODO<\/strong> QUE<\/strong> CANSAN<\/strong> TIEMPO <\/strong> ESTABA<\/strong> BIEN<\/strong>–PAS\u00d3<\/strong> TIEMPO<\/strong>. Era una disciplina indispensable si iba a ocupar adecuadamente la alta posici\u00f3n para la que Dios lo hab\u00eda dise\u00f1ado. Y as\u00ed ha sido siempre.\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 105:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios en la historia.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbCu\u00e9ntale al pueblo lo que ha hecho \u00ab\u00bb (Versi\u00f3n del libro de oraciones). Como la palabra traducida \u00ab\u00bbpueblo\u00bb\u00bb es un plural,<\/em> la idea prominente parece ser el deber de dar a conocer a los paganos al Dios de la historia, cuya obra es tan evidente en la historia jud\u00eda. Si podemos leer la historia correctamente y ver la obra de Dios en ella, debemos leerla en voz alta,<\/em> para ayudar a otros a encontrar lo que nosotros hemos encontrado. Las rese\u00f1as de la historia son siempre interesantes y agradaban especialmente a los jud\u00edos, que se consideraban una naci\u00f3n especialmente favorecida. La historia al principio no es m\u00e1s que una colecci\u00f3n de hechos, luego se convierte en la estimaci\u00f3n de relaciones, causas y resultados, lo que llamamos la filosof\u00eda de la historia. Pero esa filosof\u00eda no es completa ni satisfactoria si no reconoce la fuerza divina que anula y modifica la que mueve la historia hacia fines predeterminados. S\u00f3lo alcanza la verdadera filosof\u00eda de la historia quien encuentra a Dios en la historia. En este salmo tenemos una lectura de la historia nacional como la que emprender\u00edan los jud\u00edos exiliados cuando se acercara la perspectiva de regresar a Cana\u00e1n. Tenemos que ver los puntos de vista especiales desde los cuales llevar\u00edan a cabo su revisi\u00f3n. Lo m\u00e1s importante en sus mentes era que Dios estaba a punto de redimirlos del cautiverio y restaurarlos a su propia tierra; entonces leyeron la historia de su raza para encontrar las redenciones de Dios. Y eran f\u00e1ciles de encontrar cuando los hombres las buscaban con tal humor.<\/p>\n

I.<\/strong> LA REDENCI\u00d3N<\/strong> DE DIOS<\/strong>. DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> HAMBRE<\/strong> EGIPCIA<\/strong>. Esto fue al principio de la historia nacional. El hambre afect\u00f3 a los pa\u00edses vecinos, y Dios hizo de Egipto un refugio para su pueblo redimido. Liberaci\u00f3n por providencias tranquilas.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> REDENCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EGIPCIO<\/strong> ESCLAVITUD<\/strong>. Porque el lugar de refugio pronto se convirti\u00f3 en un lugar de esclavitud. Esta liberaci\u00f3n estuvo acompa\u00f1ada de demostraciones de poder augusto, que alcanzaron su cl\u00edmax con la muerte del primog\u00e9nito egipcio. Liberaci\u00f3n por intervenciones milagrosas.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> REDENCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> VOLUNTAD<\/strong>. La liberaci\u00f3n de Dios de un hombre nunca es completa mientras se trate exclusivamente de sus circunstancias y entorno. Un hombre no es redimido hasta que es redimido de su malo yo. <\/em>La naci\u00f3n no fue redimida hasta que se complet\u00f3 la obra de la gracia de Dios dentro de ella. Vemos esto en escenas del viaje por el desierto. Lo vemos todo, hasta el gran cautiverio babil\u00f3nico. La redenci\u00f3n viene por la disciplina divina.\u2014RT<\/p>\n

Sal 105:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Buscar el rostro del Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

La idea de repasar la historia es prominente, pero el salmista reconoce cu\u00e1nto depende del esp\u00edritu con el que se haga ese repaso, si lo hay. de ella se derivar\u00e1 un verdadero beneficio moral y religioso. L\u00e9alo como alguien que est\u00e1 buscando se\u00f1ales de la presencia y el poder del Se\u00f1or. L\u00e9elo de tal modo y de tal modo que sobre ti descansen signos del favor Divino. Que el resultado de ello sea que buscar\u00e9is tener sobre vosotros los resplandores del rostro, los cuales pod\u00e9is ver hechos toda la gloria de la historia.<\/p>\n

I.<\/strong> BUSCANDO<\/strong> AL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> A S\u00cd MISMO<\/strong>. Esto puede tomarse como una referencia al conocimiento adecuado de Dios. Esto no es en s\u00ed mismo santificador; porque los hombres pueden conocer sin amar. Pero es el comienzo adecuado. Busca conocer a Dios. Ten en cuenta sin temor todos sus trabajos; tanto los f\u00e1ciles de entender como los dif\u00edciles. Nunca eludas ning\u00fan hecho. S\u00f3lo el que est\u00e1 dispuesto a ver la revelaci\u00f3n de s\u00ed mismo que Dios ha hecho en la historia en todos sus aspectos, llegar\u00e1 a conocer a Dios dignamente. Se comete un gran error al decidir de antemano qui\u00e9n y qu\u00e9 es Dios, y luego seleccionar, de las revelaciones de su Palabra y obras, solo lo que apoyar\u00e1 nuestras concepciones preestablecidas. Pocos de nosotros a\u00fan conocemos dignamente la unidad del Dios polifac\u00e9tico.<\/p>\n

II.<\/strong> BUSCANDO<\/strong> EL<\/strong> LA FORTALEZA<\/strong> DEL SE\u00d1OR. Se\u00f1ales del poder Divino en la historia. Ahora bien, nuestra impresi\u00f3n de fuerza es peque\u00f1a mientras nos mantenemos en las regiones materiales y vemos s\u00f3lo lo que un hombre puede levantar, lo que puede tirar o lo que puede transportar. El hombre realmente fuerte es aquel que puede dominar las dificultades, poner las cosas en orden, demostrar que es m\u00e1s poderoso que las fuerzas opuestas, e incluso que las fuerzas opuestas se combinan. Esta es la fuerza del Se\u00f1or Dios, de la cual queremos encontrar se\u00f1ales; y precisamente sirenas de esto\u2014el Se\u00f1or, el Vencedor, dominando todas las fuerzas hostiles\u2014encontramos abundantes en la historia del Antiguo Testamento.<\/p>\n

III.<\/strong> BUSCANDO<\/strong> EL<\/strong> ROSTRO<\/strong> DEL SE\u00d1OR<\/strong>. La cara llena que nos mira es se\u00f1al de favor. La cara abatida es el signo de desaprobaci\u00f3n. Lo que quiere el hijo de Dios es vivir con el rostro abierto de su Padre que le sonr\u00ede. \u00abCuando dijiste: Buscad mi rostro, mi coraz\u00f3n te dijo: Tu rostro, Se\u00f1or, buscar\u00e9\u00bb. Podemos leer los tratos de Dios con tal esp\u00edritu que ganemos el favor de Dios en la lectura. p><\/p>\n

Sal 105:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Pacto de fidelidad.<\/strong><\/p>\n

El salmista, como un exiliado que acaba de regresar o que regresa r\u00e1pidamente, uno que solo hace preparativos para su regreso, est\u00e1 ansioso por tener un coraz\u00f3n recto en relaci\u00f3n con esta nueva restauraci\u00f3n nacional, y \u00e9l est\u00e1 ansioso por ayudar a otros a tener un coraz\u00f3n recto. As\u00ed que piensa en voz alta sobre sus experiencias personales del trato de Dios consigo mismo (Sal 103:1-22<\/span>.); las maravillas de la obra de Dios en la naturaleza (Sal 104:1-35<\/span>.); las anulaciones de la providencia divina en la historia nacional (Sal 105:1-45<\/span>.); y las causas de la humillaci\u00f3n nacional (Sal 106:1-48<\/span>.). La idea principal que tenemos ante nosotros, en este salmo y en el siguiente, es esta. Dios e Israel entraron en pacto mutuo. Lea la historia nacional como quiera, encontrar\u00e1 que Dios siempre ha sido fiel a sus promesas en ese pacto, y la gente ha sido constantemente infiel. La maravilla de la misericordia es que la fidelidad paciente y persistente de Dios triunfa finalmente sobre la obstinaci\u00f3n y la infidelidad del hombre.<\/p>\n

Yo.<\/strong> DIOS<\/strong> HECHO<\/strong> strong> PACTO<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> PUEBLO<\/strong> EN<\/strong> ANTIGUO<\/strong> VECES<\/strong>. No es s\u00f3lo que Dios hizo promesas, la maravilla de la gracia divina es que Dios condescienda a pararse en la plataforma del hombre, y se una al hombre para ponerse bajo juramento solemne. Hacer pactos es una idea de los primeros tiempos de las tribus, cuando los documentos legales no pod\u00edan escribirse ni firmarse. Ilustrar el pacto de Dios con Abraham, que fue renovado una y otra vez. Medita en el hecho de que hab\u00eda dos personas y dos conjuntos de condiciones en un pacto; y cada uno era liberado si el otro romp\u00eda sus t\u00e9rminos. Contin\u00fae mostrando c\u00f3mo se preserva el nombre en relaci\u00f3n con la misi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. <\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> FUE<\/strong> SIEMPRE<\/strong> FIEL<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> PROMESAS<\/strong> EN<\/strong> PACTO<\/strong>. El salmista lo trata como un hecho hist\u00f3rico incuestionable. Dios fue fiel a Abraham, Isaac, Israel en Egipto, Jos\u00e9. Fiel al pacto al tratar con Fara\u00f3n, el opresor de Israel. Cierto en traer a Israel por fin a la tierra prometida. Las providencias s\u00f3lo se leen correctamente como el cumplimiento de la alianza de Dios. Lo que es cierto de Israel es cierto de nuestras vidas personales. Dios ha sido para nosotros Proveedor, Gu\u00eda, Gobernante y Soberano.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> SER <\/strong> TOTALMENTE<\/strong> CONFIABLE<\/strong> PARA<\/strong> PROBAR<\/strong> FIEL<\/strong> EN<\/strong> strong> NUEVAS<\/strong> ESCENAS<\/strong>. Este es el llamamiento que hace el salmista a los exiliados que regresan. Dios siempre ha sido fiel a vuestros padres; \u00e9l te ser\u00e1 fiel. As\u00ed que nuestra confianza est\u00e1 en lo que sabemos que Dios es; y lo conocemos por lo que ha hecho y hace. \u00c9l es el \u00ab\u00bbfiel Prometedor\u00bb\u00bb; podemos confiar plenamente en \u00e9l.\u2014RT<\/p>\n

Sal 105:15<\/a><\/strong><\/p>\n

Defensa divina.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbNo toques a mis ungidos\u00bb\u00bb (Versi\u00f3n revisada). La referencia es evidentemente a los patriarcas; y se habla de ellos a la luz de asociaciones posteriores, clasificados con aquellos que recibieron comunicaciones divinas especiales. \u201cEran como reyes y sacerdotes delante de Dios; por eso son llamados ‘su ungido’; ten\u00edan la palabra, conoc\u00edan el esp\u00edritu del Se\u00f1or, por lo tanto, son sus ‘profetas'\u00bb\u00bb (Ilustre el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbprofeta\u00bb\u00bb de Gen 20:7<\/span>.) El salmista ten\u00eda algunos casos especiales en su mente, los cuales consideraba como representativos de la defensa Divina que siempre est\u00e1 eclipsando al pueblo fiel de Dios. Son casos en que los tres grandes patriarcas se trasladaron al territorio de personas ajenas o enajenadas, y fueron preservados de todo mal.<\/p>\n

I.<\/strong> DIVINO<\/strong> DEFENSA<\/strong> DE<\/strong> ABRAHAM<\/strong> EN<\/strong> CANAAN<\/strong>, EGIPTO<\/strong>, Y<\/strong> GERAR<\/strong>. Al viajar a Cana\u00e1n, que en ese entonces estaba ocupada por varias naciones, podr\u00edamos haber esperado que su venida despertara celos, no miedo. Su tribu era grande, sus reba\u00f1os y manadas eran abundantes; debe haber devorado la tierra al pasar por ella. Pero la defensa Divina estaba sobre \u00e9l, y su curso pr\u00e1cticamente no se vio obstaculizado. Nunca tuvo que pelear por ning\u00fan puesto. Dios abri\u00f3 su camino. En Egipto, y de nuevo en Gerar, estuvo muy preocupado y en peligro por las costumbres licenciosas de la \u00e9poca. Pero la defensa Divina estaba sobre \u00e9l y su… ning\u00fan mal le sobrevino; y aun el aparente mal result\u00f3 ser para su propio bien moral, y para el de los dem\u00e1s.<\/p>\n

II.<\/strong> DEFENSA<\/strong> DIVINA<\/strong> DEFENSA<\/strong> > DE<\/strong> ISAAC<\/strong> EN<\/strong> FILISTIA<\/strong>. De una ansiedad similar a la que hab\u00eda experimentado Abraham, y de la contienda que se suscit\u00f3 en torno a los pozos que cav\u00f3 Isaac. Es bueno notar que, en el asunto de los pozos, la defensa Divina actu\u00f3 junto con la sabia moderaci\u00f3n de Isaac y su negativa a pelear.<\/p>\n

III.<\/strong> DIVINA<\/strong> DEFENSA<\/strong> DE<\/strong> JACOB<\/strong> EN<\/strong> SIRIA<\/strong>, Y<\/strong> EN<\/strong> ESAU<\/strong> PA\u00cdS<\/strong>. Lab\u00e1n de Siria era mucho m\u00e1s un enemigo que un amigo para Jacob. \u00a1Cu\u00e1nto tuvo que soportar el patriarca! Pero Dios siempre cuid\u00f3 de \u00e9l. El peligro supremo de la vida de Jacob fue ese regreso a Cana\u00e1n que implic\u00f3 su encuentro con Esa\u00fa, justamente ofendido. Incluso entonces lo encontramos dentro de la defensa Divina.\u2014RT<\/p>\n

Sal 105:17-22<\/a><\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n de Jos\u00e9.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00c9l hab\u00eda enviado un hombre delante de ellos\u00bb\u00bb (Versi\u00f3n del libro de oraciones). El punto es que Dios hab\u00eda estado de antemano, sabiendo de antemano c\u00f3mo el hambre afectar\u00eda a la tribu de Jacob, y haciendo los preparativos para brindar el alivio necesario cuando llegara el tiempo de prueba. Jos\u00e9, en relaci\u00f3n con su familia, fue un precursor; uno enviado primero para preparar el camino. Pero aqu\u00ed hay algo notable: las providencias que le dieron el poder para salvar a su familia involucraron sus propios sufrimientos personales. Una ilustraci\u00f3n de la verdad de que nunca podemos hacer el mayor bien a los hombres a menos que sea a costa del sacrificio propio y de la carga. Nuestro Se\u00f1or salv\u00f3 al mundo sufriendo por \u00e9l. La misi\u00f3n de Jos\u00e9 generalmente se trata en su relaci\u00f3n con Egipto, pero el salmista considera la misi\u00f3n enteramente en su relaci\u00f3n con el pueblo del pacto de Dios. Jos\u00e9 fue disciplinado para salvarlos. Jos\u00e9 los salv\u00f3 en su tiempo de peligro. La salvaci\u00f3n de Jos\u00e9 los llev\u00f3 a una disciplina Divina especial. Estos tres puntos se sugieren e ilustran en este salmo.<\/p>\n

YO.<\/strong> JOS\u00c9<\/strong> FUE<\/strong> DISCIPLINADO<\/strong> SO<\/strong> COMO<\/strong> PARA<\/strong> SALVAR<\/strong> SU<\/strong> FAMILIA<\/strong>. Un hombre debe lograr el dominio de s\u00ed mismo antes de que pueda obtener el verdadero poder para servir a los dem\u00e1s. Vea las providencias que llevaron a Jos\u00e9 a circunstancias que proporcionaron disciplina moral.<\/p>\n

1<\/strong>. La confianza que Potifar deposit\u00f3 en \u00e9l.<\/p>\n

2<\/strong>. La tentaci\u00f3n moral a la que estuvo expuesto.<\/p>\n

3<\/strong>. El retraso en la reivindicaci\u00f3n de su inocencia.<\/p>\n

El efecto de ese retraso lo da la figura, \u00abel hierro entr\u00f3 en su alma\u00bb. Podemos ver que este dominio que gan\u00f3 sobre s\u00ed mismo lo prepar\u00f3. para dominar el odio que debe haber sentido hacia los hermanos, que planearon su asesinato y lograron su esclavizaci\u00f3n. La grandeza del triunfo disciplinario s\u00f3lo puede juzgarse con justicia en vista de los intensos e incontrolados sentimientos de venganza caracter\u00edsticos de esa \u00e9poca.<\/p>\n

II.<\/strong> JOSEPH<\/strong> SALVO<\/strong> SU<\/strong> FAMILIA<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> TIEMPO<\/strong> DE<\/strong> PELIGRO<\/strong>. Si la hambruna hubiera sido solo temporal, debido a una sola falla del Nilo, Jos\u00e9 podr\u00eda haber enviado provisiones a Cana\u00e1n; pero s\u00f3lo la posici\u00f3n y el poder que hab\u00eda ganado en Egipto le permitieron enfrentar el caso de siete a\u00f1os de hambre.<\/p>\n

III.<\/strong> JOSEPH<\/strong>‘S LA SALVACI\u00d3N<\/strong> TRAJO<\/strong> SU<\/strong> FAMILIA<\/strong> A<\/strong> UN ESPECIAL<\/strong> DIVINA<\/strong> DISCIPLINA<\/strong>. Y as\u00ed se elaboraron los designios providenciales concernientes a la raza. Las experiencias personales de Jos\u00e9 en Egipto se repitieron, en cierto modo, en su raza. Entraron en una severa disciplina egipcia, por medio de la cual estaban preparados para cambiar la vida tribal errante por la vida nacional sedentaria. Impresiona que Dios obra fines morales a trav\u00e9s de experiencias disciplinarias.\u2014RT<\/p>\n

Sal 105:23-25<\/a><\/strong><\/p>\n

Experiencia disciplinaria.<\/strong><\/p>\n

Es singular que en Sal 105:25<\/span> Se debe hablar de Dios como el agente que inclin\u00f3 los corazones de los egipcios para odiar a su pueblo. Algunos suavizar\u00edan la expresi\u00f3n y har\u00edan que solo significara que Dios sufri\u00f3 la hostilidad que surgi\u00f3 del aumento del pueblo. Pero no hay dificultad cuando vemos que los tratos de Dios con nosotros son disciplinarios; que usa los eventos ordinarios de la vida para sus prop\u00f3sitos disciplinarios, y que en un poema se puede decir que ordena y controla los eventos que usa para sus fines morales.<\/p>\n

I.<\/strong> TODA<\/strong> VIDA<\/strong> HUMANA<\/strong> ES<\/strong> DISCIPLINARIA<\/strong>. Es precisamente esto lo que ennoblece la vida humana y la distingue de la vida del bruto. Los eventos y relaciones de la vida no hacen nada por el animal excepto completar su naturaleza animal. Los acontecimientos y relaciones de la vida moldean y forman al hombre. \u00c9l es el mejor o el peor, moralmente, cada incidente de su carrera, y cada persona con la que entra en contacto. Decir que una cosa est\u00e1 probando, o intentando, es decir que tiene una fuerza de cultivo <\/em>en ella; tiene un objetivo moral. El autodominio solo se puede ganar a trav\u00e9s de la disciplina.<\/p>\n

II.<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> Llega<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> COSAS<\/strong> QUE<\/strong> SON<\/strong> BUENAS<\/strong>. Aqu\u00ed, en el caso de Israel, nuestra atenci\u00f3n se dirige a ese r\u00e1pido aumento de poblaci\u00f3n que es la mejor idea del bien nacional (Sal 105:24<\/a>). Es representativa de los \u00e9xitos que Dios da a menudo a los hombres. Pero la caracter\u00edstica disciplinaria del \u00e9xito mundial no est\u00e1 suficientemente reconocida. No se ejerce una presi\u00f3n m\u00e1s severa sobre el car\u00e1cter de los hombres que la que surge al permitirles tener \u00e9xito. <\/em>Obtener riqueza o fama ha sobrecargado a muchos hombres. El car\u00e1cter moral fall\u00f3 bajo la tensi\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> VIENE<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> COSAS<\/strong> QUE<\/strong> SON<\/strong> MISTERIOSAS<\/strong>. La esfera de lo misterioso se ampl\u00eda a medida que crecemos en conocimiento y experiencia. El joven estudiante puede explicarlo todo. El profesor canoso no puede explicar nada. La disciplina viene al descubrir que no podemos saber. <\/em>Prueba si podemos creer, y dejar que la fe d\u00e9 su tono a la vida. La ciencia se jacta de saber, pero la ciencia no puede hacer nada sin la imaginaci\u00f3n cient\u00edfica; <\/em>y eso trae el elemento de incertidumbre.<\/p>\n

IV.<\/strong> DISCIPLINA<\/strong> Llega<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> COSAS<\/strong> QUE<\/strong> SON<\/strong> MALDAD<\/strong>. Esto es cierto en ambos sentidos de la palabra \u00ab\u00bbmal\u00bb, que puede significar \u00ab\u00bbmalvado\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbcalamitoso\u00bb.\u00bb Israel fue disciplinado a trav\u00e9s del odio de Fara\u00f3n, y tambi\u00e9n a trav\u00e9s de los sufrimientos de su suerte. A menudo se insiste en el poder santificador de la aflicci\u00f3n para los cristianos; el poder disciplinario de las circunstancias duras y dif\u00edciles, para cada uno, necesita un tratamiento m\u00e1s completo y m\u00e1s sabio.\u2014RT<\/p>\n

Sal 105:27 <\/span><\/strong><\/p>\n

Pronunciando juicios.<\/strong><\/p>\n

Las \u00ab\u00bbse\u00f1ales\u00bb\u00bb aqu\u00ed mencionadas son las \u00ab\u00bbplagas\u00bb\u00bb que envi\u00f3 Jehov\u00e1 en Egipto por la humillaci\u00f3n de su fara\u00f3n d\u00e9bil pero obstinado. Eran \u00ab\u00bbjuicios\u00bb\u00bb para Egipto; fueron primeros pasos de \u00ab\u00bbliberaci\u00f3n\u00bb\u00bb para Israel. As\u00ed que el salmista, consider\u00e1ndolos desde el punto de vista del trato de Dios con sus antepasados, muy apropiadamente los trata como \u00abdictando juicios\u00bb. Todos los juicios divinos tienen dos caras: vemos lo que son para los que son juzgados; debemos ver cu\u00e1les son para aquellos que son llamados a aprender a trav\u00e9s de los juicios.<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SON<\/strong> DIVINOS<\/strong> JUICIOS<\/strong> A<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIEN<\/strong> SOPORTAN<\/strong> ELLOS<\/strong>? Tales fueron las plagas para Fara\u00f3n y los egipcios. Obs\u00e9rvese que la cuesti\u00f3n realmente en cuesti\u00f3n era el derecho relativo y la habilidad de los dioses egipcios y el Dios de Israel. Entonces es f\u00e1cil ver que las plagas demostraron la impotencia de los \u00eddolos y el poder supremo de Jehov\u00e1. Y ese es el resultado apropiado de todos los juicios Divinos. Su objetivo es romper con todas las formas de confianza en nosotros mismos y convencernos de la suprema autoridad y poder de Dios, quien es \u00abconocido por los juicios que ejecuta\u00bb. la tierra, los habitantes del mundo aprender\u00e1n justicia.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SON<\/strong> DIVINOS <\/strong> SENTENCIAS<\/strong> A<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> MIRA<\/strong> LOS<\/strong> fuerte>? Tales fueron los israelitas, cuyo territorio de Gos\u00e9n no fue afectado por las plagas. Pero estaban en peligro de retomar la idolatr\u00eda de Egipto; les result\u00f3 dif\u00edcil mantenerse fieles al Jehov\u00e1 invisible. De modo que los juicios que hicieron pero observaron, y no sintieron, ejercieron una influencia similar sobre ellos. Los convencieron de la absoluta indefensi\u00f3n e inutilidad de los dioses egipcios. Demostraron que el Jehov\u00e1-Dios invisible era pr\u00e1cticamente efectivo en las escenas reales de la naturaleza y la vida. Incluso vieron m\u00e1s que esto. Los juicios que as\u00ed cayeron sobre aquellos que los ten\u00edan en cautiverio, fueron claramente los comienzos de la liberaci\u00f3n de Dios para ellos. Si parec\u00eda<\/em> que apretaban el dominio egipcio, en realidad lo aflojaron. Y cuando la serie de juicios lleg\u00f3 a su cl\u00edmax, Fara\u00f3n y sus egipcios estaban lo suficientemente listos para expulsarlos. As\u00ed, mientras que para aquellos que est\u00e1n bajo los juicios divinos resultan humillantes; a los que observan y aprenden, les parecen liberaciones divinas.\u2014RT<\/p>\n

Sal 105:40<\/span> <\/strong>, <\/strong>Sal 105:41<\/span><\/strong><\/p>\n

El pecado de tratar de llegar a un acuerdo con Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl pueblo pidi\u00f3, y \u00e9l trajo codornices\u00bb.\u00bb El pecado de esto no sorprende inmediatamente al lector. No se dice que la gente pidiera codornices. Lo que debemos entender es que Dios, en su gracia y maravillosamente, estaba proporcionando su alimento b\u00e1sico para el pueblo: man\u00e1 del cielo, man\u00e1 de los cielos, aguas de manantial de las rocas. Pero el pueblo estaba descontento con lo que Dios, en su infinita sabidur\u00eda y amor, prove\u00eda, y quer\u00eda arreglar con Dios lo que deb\u00eda proveer. Quer\u00edan llegar a un acuerdo con Dios; y eso significaba tomar el arreglo de sus asuntos fuera de las manos de Dios, y administrarlos por s\u00ed mismos; o, mejor dicho, hacer que Dios los maneje a su dictado. Desde este punto de vista vemos claramente su pecado. Dios satisfizo sus deseos, pero trajo sobre ellos un juicio de lo m\u00e1s humillante a trav\u00e9s de la misma obtenci\u00f3n de lo que deseaban. Les mostr\u00f3 cu\u00e1n completamente incapaces eran de arregl\u00e1rselas por s\u00ed mismos y ordenar sus propias vidas, d\u00e1ndoles la carne que deseaban, en abundancia, y dej\u00e1ndolos hacer lo que quisieran con ella. Ver la consecuencia. Las codornices eran lo suficientemente sanas cuando se com\u00edan con moderaci\u00f3n. El pueblo los devoraba sin freno; no mostraron ning\u00fan tipo de moderaci\u00f3n; y la consecuencia fue una enfermedad que se convirti\u00f3 en epidemia y arras\u00f3 con multitudes. En el monumento a los muertos bien podr\u00eda haberse puesto esta inscripci\u00f3n: \u00abNunca trates de llegar a un acuerdo con Dios\u00bb.<\/p>\n

Yo.<\/strong> VEO<\/strong> ESTE<\/strong> PECADO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong>. Tome los atributos y muestre que Dios debe saber y ser capaz de hacer lo que es m\u00e1s sabio y mejor en todos los sentidos. \u00bfQui\u00e9n entiende nuestras necesidades reales como lo hace Dios? \u00bfQui\u00e9n controla todas las cosas como lo hace Dios? Tome el nombre del Padre que se nos permite usar para Dios, y muestre cu\u00e1n equivocados est\u00e1n los hijos que intentan dictar a su padre lo que debe proveer.<\/p>\n

II.<\/strong> VER<\/strong> ESTO<\/strong> PECADO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> DIOS<\/strong> HAB\u00cdA<\/strong> HECHO<\/strong>. Todas las relaciones de Jehov\u00e1 con su pueblo hab\u00edan sido amables y consideradas. Nunca hab\u00edan querido nada bueno. La defensa hab\u00eda estado cerca del peligro y la provisi\u00f3n lista para todas las necesidades. Las muestras de desconfianza y murmuraci\u00f3n fueron de lo m\u00e1s indecorosas.<\/p>\n

III.<\/strong> VER<\/strong> ESTE<\/strong> PECADO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EL<\/strong> PERSONAS<\/strong> ERAN<\/strong>. \u00bfTen\u00edan alg\u00fan derecho a la confianza de que sab\u00edan lo que era mejor para ellos mantequilla que Dios? Su pasado deber\u00eda haberles ense\u00f1ado sumisi\u00f3n y humildad.\u2014RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 105:1-6<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios en la historia.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLos actos poderosos de Jehov\u00e1 para su pueblo desde el primer amanecer de su existencia nacional se relatan como un tema apropiado para el agradecimiento, y como base para la obediencia futura\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> SE<\/strong> MARAVILLOSAMENTE<\/strong> REVELADO<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong> EN<\/strong> HISTORIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Por su maravillosa obra de amor. <\/em>A los jud\u00edos y al mundo. El cristianismo es una gran encarnaci\u00f3n hist\u00f3rica y exhibici\u00f3n del amor de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Por su eterna fidelidad. <\/em>Como se atestigua en el cumplimiento de sus promesas y amenazas a los jud\u00edos y la Iglesia cristiana. Dios no se aparta ni de su palabra ni de su plan.<\/p>\n

3<\/strong>. Por sus justos juicios sobre la maldad de los hombres y las naciones. <\/em>Su justicia es la garant\u00eda tanto de sus recompensas como de sus castigos. Hacer lo correcto<\/em> es una parte tan importante del car\u00e1cter divino como hacer el bien; es decir,<\/em> la justicia y la beneficencia son ambas necesarias para un ser perfecto.<\/p>\n

4<\/strong>. Por la publicaci\u00f3n de su ley a la humanidad. <\/em>(Sal 105:5<\/span>.) \u00ab\u00bbLos juicios de su boca\u00bb\u00bb son las declaraciones de su ley moral que ha dada por las liberaciones de Mois\u00e9s y de Cristo.<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ESTA<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> RECIBIDO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Con gozosa gratitud y acci\u00f3n de gracias. <\/em>Esta es una de las partes m\u00e1s altas de la adoraci\u00f3n<\/em> de Dios. La gratitud gozosa es amor, y cuando a esto le sigue la obediencia, entonces se adora a Dios de la manera m\u00e1s aceptable.<\/p>\n

2<\/strong>. Con devota meditaci\u00f3n. <\/em>El pensamiento, la meditaci\u00f3n, es necesario para comprender el m\u00e1s m\u00ednimo hecho de la vida; pero infinitamente necesario para interpretar los hechos estupendos de la redenci\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Con un esp\u00edritu de investigaci\u00f3n sincera. <\/em>Reci\u00e9n comenzamos a comprender la obra divina, y si \u00ab\u00bblos \u00e1ngeles desean ver estas cosas\u00bb, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s ansiosos debemos estar de inclinarnos sobre ellos con un pensamiento inquisitivo! Estamos <\/strong>solo en las etapas incipientes de la inteligencia espiritual.\u2014S.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Esto a veces se llama un \u00absalmo de aleluya\u00bb, ya que termina con esa frase. un canto de alabanza a Dios por su trato con su pueblo, parecido en su car\u00e1cter general Sal 78:1-72. El pasaje inicial es casi id\u00e9ntico a 1Cr 16:8-22, y se cree que fue el original del que se … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 105:1-45 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42726","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42726","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42726"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42726\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42726"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42726"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42726"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}