Isa\u00edas 26:19<\/span>).<\/p>\nSal 110:4<\/span><\/strong><\/p>\nJur\u00f3 Jehov\u00e1, y no se arrepentir\u00e1<\/strong>. \u00ab\u00bbUna nueva revelaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Cheyne). David, admitido en los concilios del Alt\u00edsimo, ha sido informado de que el Mes\u00edas, por decreto de Dios, ser\u00e1 tanto Rey como Sacerdote. Dios ha \u00abjurado\u00bb esto, y ciertamente no se retractar\u00e1 de su juramento. T\u00fa eres sacerdote para siempre seg\u00fan el orden de Melquisedec<\/strong>. No, como los sacerdotes ordinarios, un sacerdote por unos pocos a\u00f1os, o de por vida, sino un sacerdote por los siglos de los siglos ( \u05dc\u05e2\u05d5\u05dc\u05dd )\u2014viendo \u00ab\u00bb\u00c9l siempre vive para interceder por nosotros\u00bb\u00bb (Hebreos 7:25<\/span>). Y un sacerdote \u00ab\u00bbseg\u00fan el orden de Melquisedec\u00bb.\u00bb No, es decir, seg\u00fan el orden de Aar\u00f3n, que era sacerdote y nada m\u00e1s, sino seg\u00fan el de Melquisedec, el sacerdocio mayor, que combinaba los oficios de sacerdote y rey (ver Hebreos 5:6-10<\/span>; Hebreos 7:1-10<\/span>, Hebreos 7:20-28<\/span>).<\/p>\nSal 110:5<\/span><\/strong><\/p>\nEl Se\u00f1or a tu diestra herir\u00e1 a reyes en el d\u00eda de su ira.<\/strong> \u00ab\u00bbAdonai\u00bb\u00bb aqu\u00ed es ciertamente Jehov\u00e1 (Cheyne). Est\u00e1 a la diestra del Mes\u00edas (comp. Sal 16:8<\/span>; Sal 121:5<\/span>) para protegerlo y defenderlo, y darle la victoria en la batalla. Sal 110:5<\/span> contin\u00faa con la descripci\u00f3n del triunfo del Mes\u00edas que comenz\u00f3 en Sal. 110:3<\/span>. Los reyes que ser\u00e1n \u00ab\u00bbatravesados\u00bb\u00bb son aquellos que resisten el progreso del evangelio\u2014Herodes Agripa, Galerio, Juliano y similares.<\/p>\nSal 110:6<\/span><\/strong><\/p>\nJuzgar\u00e1 entre las naciones<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>ejecutar el oficio real no solo sobre Israel, sino sobre las naciones de la tierra en general (comp. Sal 7:9<\/span>; Sal 9:9<\/span>; Sal 96:10<\/span>, etc.). \u00c9l llenar\u00e1 los lugares con los cad\u00e1veres<\/strong>; antes bien, llenar\u00e1 la tierra de cad\u00e1veres<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. con los cad\u00e1veres de los que ha matado mientras ejecutaba el juicio. \u00c9l herir\u00e1 las cabezas sobre muchos pa\u00edses<\/strong>. As\u00ed traducida, la cl\u00e1usula simplemente repite Sal 110:5<\/span>. Tal vez una mejor traducci\u00f3n sea la del Dr. Kay, \u00ab\u00c9l herir\u00e1 al que est\u00e1 por encima de la ancha tierra\u00bb -ya sea Satan\u00e1s o \u00abel poder central de toda la confederaci\u00f3n del mal\u00bb.<\/p>\nSal 110:7<\/span><\/strong><\/p>\nBeber\u00e1 del arroyo en el camino.<\/strong> Principalmente, la acci\u00f3n descrita es la de detenerse en la persecuci\u00f3n de los enemigos para refrescarse con un trago de agua de un arroyo junto al camino; pero, si interpretamos el pasaje del Mes\u00edas, debemos comprender las refrescantes corrientes de aire que siempre extrae del manantial de la verdad y la justicia a medida que avanza en su carrera de victoria. Por tanto<\/strong> (i<\/em>.e<\/em>. <\/em>debido a estas corrientes de aire) levantar\u00e1 la cabeza. Nunca desfallecer\u00e1 ni se cansar\u00e1 (Isa 40:28<\/span>), sino que continuar\u00e1 persiguiendo a sus enemigos sin cesar, como dice el obispo Perowne: \u00bb \u00abcon ardor renovado, con la cabeza erguida y los ojos encendidos\u00bb, \u00absin descansar hasta que por fin todas las cosas hayan sido puestas bajo sus pies\u00bb (Heb 2: 8<\/span>).<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nSal 110:1-7<\/span><\/strong><\/p>\nEl Rey victorioso.<\/strong><\/p>\nLas referencias del Nuevo Testamento no dejan dudas en cuanto al Car\u00e1cter mesi\u00e1nico de este salmo. \u00ab\u00bbLa imagen de un guerrero que destruye a sus enemigos puede parecer una extra\u00f1a representaci\u00f3n del establecimiento sobre la tierra del dominio espiritual de Cristo. Pero David describi\u00f3 la victoria del Mes\u00edas sobre sus enemigos con im\u00e1genes familiares para \u00e9l como guerrero; as\u00ed Ezequiel sac\u00f3 sus im\u00e1genes de las formas del mundo asirio.\u00bb\u00bb Aqu\u00ed, en visi\u00f3n prof\u00e9tica, vemos a Cristo nuestro Se\u00f1or\u2014<\/p>\n
Yo.<\/strong> SOSTENER<\/strong>. strong> LA<\/strong> M\u00c1S<\/strong> EXALTADA<\/strong> ESTACI\u00d3N<\/strong>. \u00c9l est\u00e1 a la diestra de Dios (vers\u00edculo 1). Este es el \u00ab\u00bbmuy exaltado\u00bb\u00bb; el \u00ab\u00bbsentado a la diestra de Dios\u00bb\u00bb; el que recibe la adoraci\u00f3n del ej\u00e9rcito celestial junto con \u00ab\u00bbel que est\u00e1 sentado en el trono\u00bb\u00bb (Ap 5:13<\/span>).<\/p>\nII.<\/strong> BULDER<\/strong> LA<\/strong> M\u00c1XIMA<\/strong> AUTORIDAD<\/strong>. (Vers\u00edculo 2.) \u00c9l debe blandir el cetro, para recibir la comisi\u00f3n, \u00abGobierna t\u00fa en medio de tus enemigos\u00bb.<\/p>\nIII.<\/strong> EJERCITAR <\/strong> IRRESISTIBLE<\/strong> PODER<\/strong>. (Vers\u00edculo 2.) Suya es \u00ab\u00bbla vara de fuerza\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbel Se\u00f1or a su diestra herir\u00e1 a los reyes\u00bb, etc. (vers\u00edculo 5). \u00bfQui\u00e9n medir\u00e1 el poder de Cristo hoy? \u00bfQu\u00e9 fuerzas hay en el mundo que no sean cristianas en su origen y en su car\u00e1cter? El nombre de Cristo, la verdad y los principios de Cristo, el esp\u00edritu de Cristo, esto es leudar la literatura, las leyes, las instituciones, los h\u00e1bitos y las costumbres del mundo. Otras grandes fuerzas han desaparecido o est\u00e1n menguando, pero el poder de Jesucristo no solo sobrevive a los cambios de dieciocho siglos, sino que se va extendiendo y profundizando de a\u00f1o en a\u00f1o.<\/p>\nIV.<\/strong> TRABAJANDO<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> DE UNA HERMOSA<\/strong> Y<\/strong> SANTA<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> . (Vers\u00edculo 3.) El pueblo (los s\u00fabditos) del Mes\u00edas deben estar \u00ab\u00bbdispuestos\u00bb\u00bb o ser ofrendas gratuitas; ellos se ofrecer\u00e1n a \u00e9l; servir\u00e1n a sus \u00f3rdenes con alegre entrega. Cuando sean forzados, los levas reacios obtendr\u00e1n sus victorias, pero aquellos que se apresuran a su lado, que anhelan atacar con valent\u00eda y fervor por su causa, que se regocijan en sus consignas, que est\u00e1n dispuestos a dar sus vidas por su causa. Cuando llegue \u00abel d\u00eda de su poder\u00bb, el d\u00eda de la batalla, se encontrar\u00e1n deseosos de obedecer la convocatoria. Y estos s\u00fabditos suyos ser\u00e1n revestidos con el hermoso manto de la santidad. Sin galas de mal gusto, sin una armadura maciza y onerosa, se vestir\u00e1n; ser\u00e1n investidos de pureza, piedad, amor, paciencia, generosidad, celo devorador; ser\u00e1n m\u00e1s hermosos a la vista de la verdad que la m\u00e1s espl\u00e9ndida pompa: el ej\u00e9rcito del bien, las huestes de Cristo, separadas en el espacio pero unidas en prop\u00f3sito y esp\u00edritu.<\/p>\nV.<\/strong> POSEE<\/strong> DE<\/strong> UNA<\/strong> INEXHAUSTIBLE<\/strong> ENERG\u00cdA<\/strong>. \u00ab\u00bbT\u00fa tienes el roc\u00edo de tu juventud\u00bb\u00bb puede referirse a la soldadesca de Cristo oa \u00e9l mismo. En cualquier caso, es una atribuci\u00f3n de un vigor inquebrantable a su causa.<\/p>\n\u00ab\u00bbSiempre nuevo y siempre joven,
Y firme perdura a trav\u00e9s de los a\u00f1os sin fin<\/p>\n
Su sempiterno los c\u00edrculos corren,\u00bb<\/p>\n
se puede afirmar de la causa del cristianismo. Siempre es de ma\u00f1ana; no hay se\u00f1ales de la puesta del sol. No sabe nada de decadencia. Absorbe las nuevas formas de actividad y asociaci\u00f3n, y las emplea. Utiliza los \u00faltimos conocimientos, las \u00faltimas artes. En lugar de desmoronarse con la edad, adquiere fuerza y energ\u00eda con el tiempo.<\/p>\n
VI.<\/strong> ENCUENTRO<\/strong> EL<\/strong> PROFUNDO <\/strong> NECESIDADES<\/strong> DE<\/strong> HUMANIDAD<\/strong>. (Verso 4.) El guerrero y el sacerdote normalmente no se encuentran en una sola persona. Nuestro Se\u00f1or, sin embargo, es un Conquistador que somete, y tambi\u00e9n un Salvador que limpia y redime. \u00c9l es m\u00e1s para nuestra raza de lo que puede indicar una imagen extra\u00edda de una vocaci\u00f3n; tanto m\u00e1s que la unidad del poema sagrado debe ser despreciada. Su sacerdocio, seg\u00fan el orden de Melquisedec, no puede omitirse. En ese trono celestial est\u00e1 aquel que una vez se entreg\u00f3 a s\u00ed mismo como sacrificio por nosotros, y nos redimi\u00f3 del pecado y de la muerte; un Sacerdote inmutable y eterno, en quien confiar mientras perdure el tiempo.<\/p>\nVII.<\/strong> CORONADO<\/strong> CON<\/strong> GLORIOSA<\/strong> VICTORIA<\/strong>. Este que una vez fue crucificado, exaltado a la diestra de Dios, que complet\u00f3 su obra redentora cuando estuvo entre nosotros, y que tiene tales seguidores para luchar bajo su estandarte, un d\u00eda tendr\u00e1 a sus enemigos bajo sus pies (vers\u00edculo 1). Ya se han ganado grandes conquistas. Estos habr\u00edan sido inmensamente mayores si su pueblo se hubiera adherido a su verdad y hubiera cumplido sus \u00f3rdenes. Pero ahora oyen la llamada de su L\u00edder y el clamor de sus hermanos, y se apresuran al campo. Hoy los triunfos de la cruz son mucho mayores que hace un siglo; y al ritmo actual de avance, con tales se\u00f1ales de progreso como nunca antes se han visto, hay muchas razones para esperar que, dentro de cien a\u00f1os, el evangelio habr\u00e1 cubierto y conquistado una gran parte del paganismo. Ni terminar\u00e1 la lucha gloriosa hasta que el mundo entero sea ganado, y la corona de la victoria sea colocada sobre la cabeza del Divino Soberano.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\nSal 110:3<\/span><\/strong><\/p>\nEl d\u00eda del poder de Cristo.<\/strong><\/p>\nLutero llama a este salmo \u00ab\u00bbel verdadero salmo principal de nuestro amado Se\u00f1or Jesucristo\u00bb.\u00bb Nuestro Se\u00f1or mismo atestigua que es inspirado por el Esp\u00edritu Santo, y no hay otra Escritura en el Antiguo Testamento que se cita con tanta frecuencia en el Nuevo. La ocasi\u00f3n del salmo parece haber sido la gran fiesta del traslado del arca de Dios desde la casa de Obed-Edom a Jerusal\u00e9n. En ese d\u00eda David asumi\u00f3 la doble funci\u00f3n de sacerdote y rey, pues estaba revestido de vestiduras sacerdotales y cumpliendo el oficio sacerdotal, siendo al mismo tiempo el rey victorioso. Pero este doble car\u00e1cter que en este d\u00eda David ten\u00eda se convirti\u00f3 en la prefiguraci\u00f3n y el tipo del doble car\u00e1cter de aquel que iba a ser en todos los aspectos un Rey infinitamente m\u00e1s glorioso que David, y un Sacerdote cuyo oficio nunca fallar\u00eda. De la visi\u00f3n de \u00e9l habla este salmo. El poeta sagrado describe a nuestro Salvador como un poderoso monarca rodeado de sus j\u00f3venes guerreros, brillantes e innumerables como las gotas de roc\u00edo en una ma\u00f1ana de verano, dispuestos a derramar la sangre de su coraz\u00f3n a su servicio, cada uno calificado como sacerdote, cada uno como soldado. de Dios. Eso es lo que se predice de Cristo. Hablemos de\u2014<\/p>\n
I.<\/strong> EL<\/strong> D\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>‘S POWER<\/strong>, Su resurrecci\u00f3n-d\u00eda; Pentecost\u00e9s; todos los d\u00edas en que el alma realiza v\u00edvidamente a Cristo; tales son los d\u00edas de su poder. Y todav\u00eda hay un d\u00eda futuro que enf\u00e1ticamente merecer\u00e1 ser llamado as\u00ed. Entonces la visi\u00f3n de este salmo encuentra cumplimiento; est\u00e1 la alegre carrera de los j\u00f3venes hacia su estandarte, y su entrega voluntaria a su servicio. Y en la historia de la Iglesia ha habido de vez en cuando d\u00edas tan benditos. Las cosas eternas se hicieron reales para su pueblo, las viejas palabras y verdades brillaron con un nuevo brillo. Cristo se acerc\u00f3 a las almas de su pueblo, y lo acogieron como su Se\u00f1or. Tales d\u00edas han llegado a congregaciones dispersas ya almas creyentes individuales. El secreto de todos los avivamientos reales de la religi\u00f3n con los que la Iglesia ha sido bendecida una y otra vez ha sido este: que Cristo vino a ellos, como en Pentecost\u00e9s, en poder. Y si su presencia fuera m\u00e1s hambrienta despu\u00e9s, m\u00e1s d\u00edas habr\u00eda.<\/p>\nII.<\/strong> SU<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong>. <\/p>\n1.<\/strong> La<\/em> espontaneidad y disposici\u00f3n con que las personas se ofrecen<\/em>. <\/em>Tienen no ser arrastrados a su servicio, obligados a hacer su voluntad.<\/p>\n2.<\/strong> Su santidad<\/em>. <\/em>Est\u00e1n investidos \u00ab\u00bben las hermosuras de la santidad\u00bb.\u00bb Deben ser sacerdotes de Dios as\u00ed como sus soldados. Cuando este sea el caso de la Iglesia, entonces ciertamente ser\u00e1 un d\u00eda del poder de Cristo. Es lo que el mundo espera ver, e insiste en que a\u00fan no puede verlo.<\/p>\n3.<\/strong> Sus n\u00fameros<\/em>; <\/em>como las gotas de roc\u00edo en una ma\u00f1ana de verano, innumerables; y nacido del cielo, y para el refrigerio y la fertilidad de la tierra. No un converso solitario aqu\u00ed y all\u00e1 como ahora, sino que vendr\u00e1n en multitudes.<\/p>\n4.<\/strong> Su juventud<\/em>. <\/em> No se ofrecen vidas gastadas ni energ\u00edas marchitas, sino \u00abel roc\u00edo de tu juventud\u00bb. \u00bfNo anhelamos ver un d\u00eda as\u00ed? La oraci\u00f3n ferviente, creyente, perseverante y obediente seguramente traer\u00e1 tales d\u00edas.\u2014SC<\/p>\nSal 110:4<\/a><\/strong><\/p>\nMelquisedec.<\/strong><\/p>\nEste nombre nos encontramos primero en G\u00e9n 14,18<\/span>; luego en el texto; luego se hace referencia en Zacar\u00edas 6:13<\/span>, donde se dice que el Mes\u00edas ser\u00e1 sacerdote sobre su trono, y luego en Hebreos 7:1-28<\/span>. El registro en G\u00e9nesis es breve, pero la recurrencia del nombre lleva a la indagaci\u00f3n sobre el significado y la importancia de ese registro temprano. La Ep\u00edstola a los Hebreos proporciona la respuesta. Nota\u2014<\/p>\nI.<\/strong> LOS<\/strong> HECHOS<\/strong> RELACIONADOS<\/strong> CON<\/strong> MELQUISEDEK<\/strong>. Se le menciona en el relato de la intervenci\u00f3n de Abraham en favor de los habitantes del distrito en el que viv\u00eda Lot, el sobrino de Abraham. Probablemente era un jefe cananeo, viv\u00eda en Salem, es decir, Jerusal\u00e9n; Era evidentemente un hombre de mucha distinci\u00f3n. Era \u00ab\u00bbgrande\u00bb\u00bb debido al alto cargo combinado que ocupaba; era a la vez sacerdote y rey. Pero a\u00fan m\u00e1s de su car\u00e1cter: pac\u00edfico, justo.<\/p>\nII.<\/strong> Su RELACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> CRISTO<\/strong> fuerte>. De este salmo y de Heb 7:1-28<\/span>. nos enteramos de que \u00e9l tuvo tal relaci\u00f3n. Era un tipo de Cristo:<\/p>\n1.<\/strong> En el misterio de su persona<\/em>. <\/em>No leemos de ning\u00fan antecesor o progenitor, ni de ning\u00fan sucesor. Los registros humanos guardan silencio sobre todos estos puntos. Y as\u00ed con nuestro Se\u00f1or: \u00ab\u00bbgrande es el misterio de la piedad\u00bb.\u00bb<\/p>\n2.<\/strong> En su sacerdocio<\/em>. <\/em>Es a esto a lo que se refiere principalmente el escritor de la Ep\u00edstola a los Hebreos, y argumenta que siendo Cristo un Sacerdote seg\u00fan el orden de Melquisedec, por lo tanto su Sacerdocio era muy superior al de Aar\u00f3n; porque Melquisedec era como Cristo, y mayor que Aar\u00f3n en antig\u00fcedad, catolicidad, independencia, perpetuidad y espiritualidad de su sacerdocio.<\/p>\n3.<\/strong> En su car\u00e1cter de rey<\/p>\n3.<\/strong> En su car\u00e1cter de rey<\/p>\n em>. <\/em>Ning\u00fan rey pod\u00eda ser un sacerdote, ning\u00fan sacerdote un rey, en la dispensaci\u00f3n jud\u00eda; pero Melquisedec y Cristo eran ambos.<\/p>\n4.<\/strong> En<\/em> los efectos de su administraci\u00f3n<\/em>. <\/em>Justicia y paz<\/em>.<\/p>\n5.<\/strong> En su ministerio de bendici\u00f3n<\/em>.<\/p>\n >CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Abraham nos muestra nuestro deber para con Cristo, en la entrega de uno mismo; este es el significado de la ofrenda del diezmo.\u2014SC<\/p>\nSal 110:7<\/span><\/strong><\/p>\nEl arroyo junto al camino.<\/strong><\/p>\nEste salmo habla de la gloria del Se\u00f1or Jesucristo, pero todo lo que dice a\u00fan no se ha cumplido. Pero la Iglesia sigue asistiendo confiadamente a la gloria del Se\u00f1or. Nuestro texto es dif\u00edcil de explicar del todo satisfactoriamente. Se han dado tres interpretaciones principales.<\/p>\n
I.<\/strong> ESO<\/strong> ESO<\/strong> DICE<\/strong> DEL<\/strong> SER<\/strong> NUESTRO<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> HECHO<\/strong> UNA MALDICI\u00d3N<\/strong> >PARA<\/strong> EE.UU.<\/strong>. La ira de Dios que corr\u00eda en el canal de la maldici\u00f3n de la Ley era \u00abel arroyo junto al camino\u00bb del que bebi\u00f3 nuestro Salvador, y acerca del cual dijo: \u00abLa copa que el Padre me ha dado, no la beber\u00e9\u00bb. \u00ab\u00bb Calvin, Hengstenberg y Matthew Henry explican as\u00ed este vers\u00edculo. Y luego los gloriosos triunfos de la cruz de Cristo, pasados, presentes y por venir, son el levantamiento de la cabeza que se dice que resulta.<\/p>\nII.<\/strong> QUE<\/strong>