Sal 113:2<\/span><\/strong><\/p>\nBendito sea el Nombre del Se\u00f1or desde ahora y para siempre para siempre.<\/strong> La oraci\u00f3n aqu\u00ed es que Dios sea alabado a trav\u00e9s de todos los tiempos, como en el siguiente vers\u00edculo es que \u00c9l sea alabado a trav\u00e9s de todo el espacio. En relaci\u00f3n con la alabanza de Dios, los l\u00edmites de tiempo y lugar son inadecuados (comp. Sal 115:18<\/span>; Sal 121:8<\/span>; Sal 125:1-5 :8; Sal 131:3<\/a>; Isa 59:21<\/span>; Miq 4:7<\/a>).<\/p>\nSal 113:3<\/span><\/strong><\/p>\nDesde el nacimiento del sol hasta su ocaso<\/strong> (comp. Mal 1:3<\/span>; i <\/em>.e<\/em>. <\/em>en todo el mundo, desde el extremo este hasta el extremo oeste.El Nombre del Se\u00f1or es alabado<\/strong>; o, \u00ab\u00bbalabado sea el Nombre del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Kay).<\/p>\nSal 113:4<\/a><\/strong><\/p>\nJehov\u00e1 es excelso sobre todas las naciones<\/strong>. Como siendo \u00ab\u00bbel gran Rey sobre toda la tierra\u00bb\u00bb (Sal 47:2<\/span>). Y su gloria y sobre los cielos<\/strong>. \u00ab\u00bbLos cielos, y los cielos de los cielos, no pueden contenerlo\u00bb\u00bb (2Cr 6:18<\/span>). Es una \u00ab\u00bbhumillaci\u00f3n de s\u00ed mismo\u00bb\u00bb al \u00ab\u00bbmirar las cosas que est\u00e1n en el cielo y en la tierra\u00bb\u00bb (ver Sal 113:6<\/span> ).<\/p>\nSal 113:5<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfQui\u00e9n como el Se\u00f1or nuestro Dios? (comp. Sal 89:6<\/span>; Isa 40:18<\/a>, Isa 40:25<\/span>). El m\u00e1s alto ser creado no se acerca a nada m\u00e1s que a una distancia inconmensurable de Dios. Quien mora en lo alto<\/strong>; o \u00abquien se sienta en un trono en lo alto\u00bb.<\/p>\nSal 113:6<\/span><\/strong> <\/p>\nQue se humilla a s\u00ed mismo para contemplar las cosas que est\u00e1n en el cielo y en la tierra.<\/strong> Es una condescendencia en Dios considerar incluso \u00ablas cosas que est\u00e1n en el cielo\u00bb, \u00bb ya que los mismos \u00ab\u00bbcielos no son limpios a sus ojos\u00bb\u00bb (Job 15:15<\/span>). Mucho m\u00e1s es una condescendencia en \u00e9l contemplar las cosas materiales burdas de la tierra. Sin embargo, les brinda su constante cuidado y atenci\u00f3n, ya que de lo contrario dejar\u00edan de existir.<\/p>\nSal 113:7<\/a><\/strong><\/p>\n\u00c9l levanta del polvo a los pobres<\/strong>. Lleno est\u00e1 el cielo de su gloria, la tierra de su misericordia y bondad. Las palabras de 1Sa 2:8<\/span> son, consciente o inconscientemente, citadas. Y saca del muladar a los necesitados<\/strong>; m\u00e1s bien, del estercolero <\/em>(Versi\u00f3n revisada).<\/p>\nSal 113:8<\/a><\/strong><\/p>\nPara ponerlo con los pr\u00edncipes.<\/strong> Las palabras de 1Sa 2:8 <\/span> todav\u00eda se siguen. (Para el sentimiento, v\u00e9ase tambi\u00e9n Job 36:7<\/span>.) Hist\u00f3ricamente, la declaraci\u00f3n se ilustra con los ejemplos de Jos\u00e9, Sa\u00fal, David, Daniel , Mardoqueo. Incluso con los pr\u00edncipes de su pueblo<\/strong>. No solo con pr\u00edncipes paganos, sino con aquellos que ejercen soberan\u00eda sobre Israel, como Jos\u00e9 con Fara\u00f3n, Daniel con Nabucodonosor y Ciro, Mardoqueo con Asuero o Jerjes.<\/p>\nSal 113:9<\/span><\/strong><\/p>\nA la est\u00e9ril hace guardar casa<\/strong>. La canci\u00f3n de Ana todav\u00eda est\u00e1 en los pensamientos del salmista y sugiere esta ilustraci\u00f3n (ver 1Sa 2:5<\/span>). Pero no debe limitarse a una interpretaci\u00f3n literal. La verdadera \u00ab\u00bbmujer est\u00e9ril\u00bb\u00bb era Israel (Isa 54:1<\/span>), cuya maldici\u00f3n de esterilidad finalmente fue eliminada y que se convirti\u00f3, como aqu\u00ed profetizado, una madre gozosa de hijos<\/strong> (comp. Isa 49:12<\/span>, Is 49:18<\/span>, Is 49:20<\/span>; Is 54:2<\/span>, Is 54:3<\/span>; Isa 60:5<\/span>; G\u00e1l 4:27<\/span>). Alaben al Se\u00f1or<\/strong>.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nSal 113:1-9<\/span><\/strong><\/p>\nRazones para la alabanza reverencial.<\/strong><\/p>\nLa fuerza de el llamamiento del salmista en el vers\u00edculo inicial se siente a medida que avanzamos en el salmo mismo y cuando llegamos al final; porque all\u00ed se sacan\u2014<\/p>\n
I.<\/strong> LA<\/strong> CONSTANCIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS LA BONDAD<\/strong> DE <\/strong>. En no menos de tres vers\u00edculos (1-3) se pone el Nombre<\/em> del Se\u00f1or por s\u00ed mismo. Esto es significativo de la constancia Divina. El nombre del Se\u00f1or nunca se disocia de la misma clase de pensamientos y obras. Est\u00e1 tan invariablemente conectado con estos que uno representa al otro. Su nombre y su car\u00e1cter son inseparables; pronunciar su nombre, e instant\u00e1neamente surgen a nuestro pensamiento los atributos que lo distinguen; cantar su Nombre no es alabar a uno imaginario o ideal, sino al mism\u00edsimo Se\u00f1or Dios. Lo adoramos \u00ab\u00bben quien no hay mudanza ni sombra de variaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\nII.<\/strong> LA<\/strong> GRANDEZA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GLORIA<\/strong>. \u00c9l manifiesta su presencia, ejerce su poder y da a conocer su bondad<\/p>\n(1)<\/strong> a trav\u00e9s de todas las edades (Sal 113:2<\/span>); <\/p>\n(2)<\/strong> sobre toda la tierra (Sal 113:3<\/span>); <\/p>\n(3)<\/strong> en los cielos m\u00e1s altos (Sal 113:4<\/span>).<\/p>\nIII.<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CONDESCENSI\u00d3N . (Sal 113:6<\/span>.) \u00ab\u00bbSe humilla; que mira tan bajo;\u00bb\u00bb \u00aby mira hacia abajo tan profundo.\u00bb Como quiera que lo leamos, la idea es que el \u00ab\u00bbDios Alt\u00edsimo\u00bb\u00bb se interesa por los hijos de los hombres. No s\u00f3lo se preocupa por el progreso de nuestra raza en general, sino que ocupa su eternidad en el conocimiento \u00edntimo y el gobierno pr\u00e1ctico de cada naci\u00f3n, provincia, familia, alma individual. Para el Infinito nada puede ser demasiado peque\u00f1o para su consideraci\u00f3n.<\/p>\nIV.<\/strong> SU<\/strong> ELEVADOR<\/strong> PODER<\/strong> Y<\/strong> GRACIA<\/strong>. (Sal 113:7<\/span>.) Obviamente, no pod\u00eda esperarse que todo hombre piadoso ascendiera a una posici\u00f3n mundana; que implica una imposibilidad actual; ni ser\u00eda eso, si fuera posible, una recompensa deseable de la piedad. Pero el buen hombre, que es el hombre fiel, ahorrativo, confiable, muy a menudo pasa de la oscuridad a la eminencia, de la bajeza al poder. Y la tendencia constante del valor y la virtud cristianos es convertir la pobreza en competencia, la miseria en comodidad, la miseria en alegr\u00eda, la desesperaci\u00f3n en paz. De hecho, este \u00faltimo es uno de los efectos ordinarios y continuos de la piedad. En el evangelio de Cristo, Dios est\u00e1 levantando a aquellos que han sido derribados en un sentido de condenaci\u00f3n y verg\u00fcenza a las santas y benditas alturas de esperanza y gozo. El cristianismo es en todas partes y siempre un poder edificante<\/em>.<\/p>\nV.<\/strong> SU<\/strong> ENRIQUECEDOR<\/strong> AMABILIDAD<\/strong>. (Sal 113,9<\/span>.) No nos damos cuenta suficientemente de la bondad de Dios en el enriquecimiento dom\u00e9stico con el que nos bendice; en todo el amor y toda la alegr\u00eda que provienen de las relaciones conyugales, paternas, filiales, fraternales que su coraz\u00f3n ha concebido, que su mano est\u00e1 trabajando por nosotros. Todas estas cosas ponen a la vista\u2014<\/p>\nVI.<\/strong> SU<\/strong> FUERTE<\/strong> RECLAMACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> NUESTRA<\/strong> REVERENCIA<\/strong> Y<\/strong> ALABANZA<\/strong>. As\u00ed como el salmo comienza y termina con un \u00ab\u00bbaleluya\u00bb\u00bb, nuestras vidas, en cada parte, deben estar rodeadas por la expresi\u00f3n de una sincera gratitud.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong> <\/p>\nSal 113:7<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 113:8<\/span><\/strong><\/p>\nLa sobreabundante gratitud del alma salvada.<\/strong><\/p>\n\u00a1Qu\u00e9 intenso es el fervor de alabanza con el que est\u00e1 lleno este salmo! El alma del salmista apenas puede contenerse, e inevitablemente nos vemos llevados a investigar la raz\u00f3n y la ocasi\u00f3n de tal gratitud. Se habla de ello en los vers\u00edculos que tenemos ante nosotros. Sin duda, la salvaci\u00f3n de la que se habla era principalmente nacional; era Israel quien hab\u00eda sido tan visitado por Dios. Era Israel el que estaba tan hundido en la miseria y la degradaci\u00f3n, hundido en el polvo y el esti\u00e9rcol, tan pobre y necesitado, tan solo, triste y lleno de oprobio, como una mujer a la que se le hab\u00eda negado el don de los hijos. Pero por la gracia y la compasi\u00f3n condescendiente de Dios, ella hab\u00eda sido exaltada y puesta entre los pr\u00edncipes, y se hab\u00eda vuelto alegre como una madre sobre sus hijos. De la esclavitud de Egipto a las glorias de la \u00e9poca de David y Salom\u00f3n; desde la miseria y la verg\u00fcenza de los d\u00edas de la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n, cuando fueron llevados al cautiverio, hasta los tiempos m\u00e1s brillantes del regreso y la restauraci\u00f3n; tales liberaciones fueron las que provocaron el canto entusiasta y agradecido del salmista y de la naci\u00f3n. . Y la lecci\u00f3n para cada naci\u00f3n o comunidad que ha sido bendecida por Dios con gran prosperidad, como ha tenido<\/em> nuestra propia naci\u00f3n, <\/em>es recordar los peque\u00f1os comienzos, el lugar humilde que una vez llenos, y dar a Dios toda la alabanza por lo que ha obrado a nuestro favor. Pero tomamos nuestro texto como una descripci\u00f3n de la liberaci\u00f3n espiritual, de la salvaci\u00f3n del alma por parte de Dios. La gratitud de tal alma se expresa aqu\u00ed. Y descansa sobre estos fundamentos:<\/p>\nI.<\/strong> LAS<\/strong> PROFUNDIDADES<\/strong> DE<\/strong> QUE<\/strong> ESTA<\/strong> HA<\/strong> SIDO<\/strong> MEJORADO<\/strong>. Se describen como el polvo, el estercolero, el estado de la mujer est\u00e9ril. Estas im\u00e1genes presentan una acumulaci\u00f3n de verg\u00fcenza, degradaci\u00f3n y angustia. Y el alma que ha conocido la convicci\u00f3n de pecado del Esp\u00edritu Santo sabr\u00e1 que tales im\u00e1genes son adecuadas y verdaderas. San Pablo se llam\u00f3 a s\u00ed mismo, hasta el final, \u00abel primero de los pecadores\u00bb. como estos justifican las fuertes im\u00e1genes de los vers\u00edculos que tenemos ante nosotros como relatos del alma no salvada.<\/p>\nII.<\/strong> LAS<\/strong> ALTURAS<\/strong> A<\/strong> AL QUE<\/strong> ESTA<\/strong> HA<\/strong> SIDO<\/strong> LEVANTADO<\/strong>. Ver de nuevo las im\u00e1genes empleadas. Y son verdad. Expresan las ideas de honor, riqueza, alegr\u00eda, fuerza, fecundidad; y todos ellos se realizan en la experiencia del alma salvada ahora, y se realizar\u00e1n infinitamente m\u00e1s en el futuro.<\/p>\nIII.<\/strong> EL<\/strong> INFINITA<\/strong> CONDESCENSI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> TODO<\/strong> ESTO. El incr\u00e9dulo ha objetado que es monstruoso suponer que el gran Dios, que controla el universo, en medio del cual esta tierra nuestra es un mero jir\u00f3n e insignificante fragmento, puede ocuparse de los asuntos mezquinos del hombre, especialmente de un pobre individuo, hombre sin valor y pecador. Pero, \u00bfno es cierto que el que gobierna el vasto universo, mundos tras mundos, se ha tomado la molestia de pintar y modelar el ala del insecto m\u00e1s insignificante de la manera m\u00e1s exquisita y perfecta? Si \u00e9l se rebajar\u00e1 a eso, se rebajar\u00e1 a m\u00ed, pobre y miserable pecador como soy. Lo tengo es maravilloso; pero es verdad. \u00a1Aleluya!\u2014SC<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\nPsa 113:1<\/span><\/strong><\/p>\nSiervo-motivos de alabanza.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbAlabado sea, siervos del Se\u00f1or\u00bb. Este salmo es el primero de la serie llamada \u00abHallel\u00bb, que se cantaba en relaci\u00f3n con las festividades jud\u00edas anuales, y especialmente en la Pascua y la Fiesta de los Tabern\u00e1culos. Este salmo y el siguiente se cantaban antes de la segunda copa. No necesitamos pensar, sin embargo, que estos salmos fueron compuestos para ser usados en las fiestas con las que luego fueron asociados. Solo las mentes jud\u00edas pod\u00edan reconocer alguna idoneidad particular para tales escenas. Para nosotros son simplemente salmos de alabanza. Aqu\u00ed notamos que la alabanza del Divino Maestro es propiamente reclamada de todos los servidores del Divino Maestro.<\/p>\n
I.<\/strong> ALABANZA<\/strong> ES<\/strong> PROPIAMENTE<\/strong> RECLAMADO<\/strong> DE<\/strong> TODA<\/strong> LA<\/strong>CREACI\u00d3NDE<\/strong> DIOS<\/strong> \/strong>, \u00ab\u00bbTodas tus obras te alaban, en todos los lugares de tu dominio\u00bb.\u00bb Las almas poetas y las almas piadosas encuentran la voz de la Naturaleza y expresan la alegr\u00eda en la sabidur\u00eda y la bondad divinas que todas las cosas parecen sentir. de los salmos son salmos de la naturaleza. Cuando el hombre es elogioso, siente que todo lo que le rodea tambi\u00e9n lo es.<\/p>\nII.<\/strong> ALABANZA<\/strong> ES<\/strong> DEBIDAMENTE<\/strong> RECLAMADO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> SERES MORALES<\/strong> SERES<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> HECHO<\/strong>. Las cosas inanimadas elogian respondiendo a los fines para los que est\u00e1n hechas y reuniendo las condiciones en las que est\u00e1n puestas. Pero los seres morales alaban al reconocer cualidades y car\u00e1cter en los arreglos Divinos. No solo ven la bondad, ven que solo de un Ser bueno y lleno de gracia puede venir tal bondad. El hombre, como hombre, a diferencia del hombre como pecador, o del hombre como en una relaci\u00f3n especial con Dios, est\u00e1 llamado a alabar, ya que reconoce a la Divinidad que provee, gobierna y gobierna.<\/p>\nIII. <\/strong> ALABANZA<\/strong> ES<\/strong> PROPIAMENTE<\/strong> RECLAMADA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> strong> SIERVOS<\/strong> QUE<\/strong> HACEN<\/strong> DIOS<\/strong> VOLUNTAD<\/strong>. Puede haber un llamado especial destinado aqu\u00ed a los oficiales del templo\u2014sacerdotes y levitas; pero el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbsiervo\u00bb\u00bb es usado por el profeta Isa\u00edas de todo el pueblo, de toda persona llamada a un ministerio, y del Mes\u00edas. Y el ap\u00f3stol Pablo se deleita en hablar de s\u00ed mismo como siervo, siervo, esclavo de Jesucristo. Todo el pueblo de Dios que ha entrado en relaciones personales con \u00e9l y ha recibido su r\u00e9gimen de gracia, se considera consagrado a su servicio, convertido en sus servidores. Puede demostrarse que ellos, de manera especial, sienten el deber de la alabanza y encuentran motivos para la alabanza. La alabanza del siervo se basa:<\/p>\n1.<\/strong> En el conocimiento. La intimidad con el Maestro es una revelaci\u00f3n continuamente fresca.<\/p>\n2.<\/strong> Sobre la experiencia. El siervo nunca olvida la gracia que lo trajo a la relaci\u00f3n de siervo.<\/p>\n3.<\/strong> En el cargo; porque es trabajo de siervo asegurar el honor del Maestro.\u2014RT<\/p>\n