<\/em>pero sin duda se refiere a un pueblo de habla extranjera.<\/p>\nSal 114:2<\/span><\/strong><\/p>\nJud\u00e1 era su santuario<\/strong>; o \u00ab\u00bbse convirti\u00f3 en su santuario;\u00bb\u00bb Jud\u00e1\u2014i<\/em>.e<\/em>. la tierra de Jud\u00e1\u2014recibi\u00f3 el honor especial de ser elegido para el asiento del santuario de Dios. E Israel su dominio<\/strong>. Mientras que todo el resto de Israel fue aceptado como constitutivo de su reino o dominio. Todo el pueblo qued\u00f3 bajo la protecci\u00f3n especial de Dios.<\/p>\nSal 114:3<\/span><\/strong><\/p <\/p>\nEl mar lo vio y huy\u00f3<\/strong>. \u00ab\u00bbEl mar\u00bb\u00bb es el Mar Rojo. Este \u00ab\u00bbmir\u00f3\u00bb\u00bb y vio a Dios guiando a su pueblo (\u00c9xodo 14:19-24<\/span>), y luego de inmediato \u00ab\u00bbhuy\u00f3\u00bb\u00bb y dej\u00f3 un canal seco como \u00ab\u00bbcamino para que pasaran los rescatados\u00bb.\u00bb Jord\u00e1n<\/strong> (literalmente, el Jord\u00e1n) fue hecho retroceder<\/strong> ( comp. Josu\u00e9 3:13-17<\/span>). Estas dos maravillas \u00abmarcaron respectivamente el principio y el final del largo viaje de Israel\u00bb\u00bb (Cheyne). Eran hechos paralelos, y naturalmente se alude a ellos juntos (comp. Hab 3:8<\/span>).<\/p>\n Sal 114:4<\/span><\/strong><\/p>\nLos montes saltaban como carneros, y los collados como corderos . El poeta ve en el terremoto que sacudi\u00f3 el Sina\u00ed (Ex 19,18<\/span>) una conmoci\u00f3n general de toda la regi\u00f3n, en la que tanto el mayor como el elevaciones menores participan (comp. Sal 29:6<\/span>; Sal 68 :8<\/span>, Sal 68:16<\/span>).<\/p>\nSal 114:5<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 114 :6<\/span><\/strong><\/p>\n\u00bfQu\u00e9 te afligi\u00f3, oh mar, que llenaste el Jord\u00e1n, que fuiste echado atr\u00e1s? montes, que salt\u00e1is como carneros; y vosotros, collados, como corderos? M\u00e1s po\u00e9ticamente, el salmista apostrofa el mar, el Jord\u00e1n, las monta\u00f1as y las colinas menores, pregunt\u00e1ndoles por qu\u00e9 raz\u00f3n hab\u00edan abandonado su naturaleza y hab\u00edan hecho cosas tan extra\u00f1as; o m\u00e1s bien, dirigi\u00e9ndose a ellos como presentes, y como si las escenas se representaran ante sus ojos, y preguntando por qu\u00e9 se emplean de manera tan extra\u00f1a, qu\u00e9 est\u00e1 causando la conmoci\u00f3n y la perturbaci\u00f3n (ver la Versi\u00f3n Revisada, donde se usa el tiempo presente a lo largo de la dos vers\u00edculos).<\/p>\nSal 114:7<\/span><\/strong><\/p>\nTiembla, tierra, ante la presencia del Se\u00f1or<\/strong>. La respuesta est\u00e1 dada, pero s\u00f3lo indirectamente, en estas palabras. Nada menos que \u00ab\u00bbla presencia del Se\u00f1or\u00bb\u00bb\u2014una presencia milagrosa y anormal\u2014puede haber producido los extra\u00f1os fen\u00f3menos. La tierra ha sentido la presencia de Dios, y ha temblado, y ha hecho bien en temblar; pero Israel puede consolarse con la teofan\u00eda, porque es una manifestaci\u00f3n en su favor. La presencia que se ha hecho sentir es la presencia del Dios de Jacob<\/strong>, el Dios que vela por Jacob, y lo socorrer\u00e1 y proteger\u00e1 constantemente.<\/p>\nSal 114:8<\/span><\/strong><\/p>\nQue convirti\u00f3 el grajo en agua estancada, el pedernal en fuente de las aguas<\/strong> (ver Ex 17:6<\/span>; Num 20:11<\/span>). Milagros de misericordia, mostrando a la vez la omnipotencia de Dios y su cuidado por Israel.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nSal 114:1-8<\/span><\/strong><\/p>\nDios con nosotros.<\/strong><\/p>\nEste El salmo, que est\u00e1 tan lleno de bella poes\u00eda, tambi\u00e9n est\u00e1 cargado de sugesti\u00f3n espiritual. En los pocos versos que la componen, nos presenta la cercan\u00eda de Dios hacia nosotros y el poder que ejerce sobre nosotros. Tenemos\u2014<\/p>\n
I.<\/strong> SU<\/strong> VIVIENDA<\/strong>–LUGAR<\/strong> EN<\/strong> strong> EE.\u00a0UU.<\/strong>. \u00ab\u00bbJud\u00e1 era su santuario\u00bb\u00bb (Sal 114:2<\/span>). Dios habit\u00f3 en Jud\u00e1 en un sentido en el que no habit\u00f3 en ning\u00fan otro lugar. All\u00ed estaba su presencia manifiesta, y all\u00ed sub\u00edan las tribus cuando quer\u00edan ofrecer sacrificio, hacer s\u00faplicas, mantener una alta y feliz comuni\u00f3n. Era el lugar de su morada. Ahora bien, Dios no habita meramente con, <\/em>sino en su pueblo. Somos \u00abla morada de Dios a trav\u00e9s del Esp\u00edritu\u00bb. Nuestros corazones humanos son su hogar terrenal. Al coraz\u00f3n puro, obediente y creyente que busca su presencia (ver Luk 11:13<\/span>) Dios vendr\u00e1, y en ese coraz\u00f3n morar\u00e1 . \u00ab\u00bbSi alguno me ama… vendremos a \u00e9l, y haremos morada con \u00e9l\u00bb\u00bb (Juan 14:23<\/span>).<\/p>\nII.<\/strong> SU<\/strong> HERENCIA<\/strong> EN<\/strong> ESTADOS UNIDOS<\/strong>. \u00ab\u00bbIsrael era su dominio\u00bb\u00bb (Sal 114:2<\/span>). El reino de Israel, i<\/em>.e<\/em>. el pueblo que habitaba en \u00e9l, <\/em>era la herencia de Dios (ver Sal 94:5<\/span>; Jerem\u00edas 2:7<\/span>). Si Dios \u00ab\u00bbse regocija en sus obras,\u00bb\u00bb en aquellas cosas que hizo y \u00ab\u00bbpronunci\u00f3 buenas<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>mucho m\u00e1s se regocija en sus propios hijos, en los que saben, los que adoran, los que conf\u00edan, los que aman, los que le sirven. M\u00e1s precioso que todos los campos f\u00e9rtiles, que \u00abtodos los cedros del L\u00edbano\u00bb, es un coraz\u00f3n humano que, redimido por su Hijo y renovado por su Esp\u00edritu, corresponde a su afecto paternal, se somete con alegr\u00eda a su voluntad y trabaja de coraz\u00f3n en su causa \u00a1Cu\u00e1n grande es, pues, su herencia en todo<\/em> su pueblo, en todos los de todas las edades y debajo de todos los cielos que han vuelto a \u00e9l, y que se regocijan en \u00e9l! \u00bfSomos tales, en esp\u00edritu, en conversaci\u00f3n, en vida, que nuestro Dios puede encontrar en nosotros una parte de su herencia divina?<\/p>\nIII.<\/strong> SU<\/strong> ENERGIZANTE<\/strong> PRESENCIA<\/strong>. (Sal 114:3-7<\/span>.) \u00bfQu\u00e9 fue lo que movi\u00f3 los montes, lo que hizo retroceder el r\u00edo que hizo las aguas del mar para levantarse como un muro? Era la presencia operativa del mismo Dios; fue obra de la mano invisible. \u00bfQu\u00e9 es ahora lo que hace que las mareas del oc\u00e9ano mantengan su tiempo, que las corrientes y los r\u00edos fertilicen el suelo por el que fluyen, que la semilla germine en el suelo, que el ma\u00edz y la fruta maduren al sol? Cuando hemos llegado a la causa f\u00edsica \u00faltima, no hemos obtenido la explicaci\u00f3n que buscamos. Llegamos finalmente al gran hecho de la presencia de Dios, del poder energizante que \u00e9l suministra, sin el cual no podr\u00eda haber vida, crecimiento, movimiento ni resultado. Lo que dice el salmista en fino lenguaje po\u00e9tico, nuestra piedad inteligente lo confirma; la respuesta a nuestras preguntas \u00bfC\u00f3mo? y \u00bfDe d\u00f3nde? es esto\u2014La presencia del Se\u00f1or, \u00ab\u00bbsin el cual nada de lo que se hace puede ser hecho.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbMi Padre trabaja.\u00bb<\/p>\n IV.<\/strong> SU<\/strong> CONVERSI\u00d3N<\/strong> PODER<\/strong>. (Salmo 114:8<\/span>.) La \u00ab\u00bbconversi\u00f3n de la roca en agua estancada\u00bb\u00bb fue una acci\u00f3n Divina, maravillosa. Pero lo espiritual y lo sobrenatural son tan divinos como lo milagroso. Igualmente maravillosa, y m\u00e1s graciosa y benigna que tal transformaci\u00f3n f\u00edsica es el cambio del coraz\u00f3n de piedra en el agua de la penitencia, en la fuente de la piedad y la pureza. Dios est\u00e1 haciendo diariamente, a trav\u00e9s de su pueblo, en sus Iglesias, aquello que \u00ab\u00bbllama a los m\u00e1s fuertes cantos de alabanza\u00bb.\u00bb Pero esta, su mayor obra, no es sobre roca, ni tierra, ni mar, <\/em>o r\u00edo: est\u00e1 sobre la dura tabla del coraz\u00f3n humano, y sobre los h\u00e1bitos pecaminosos de la vida humana.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\nSal 114:1-8<\/span><\/strong><\/p>\nEl alma \u00e9xodo.<\/strong><\/p>\nEl salmo es una descripci\u00f3n maravillosamente v\u00edvida y hermosa de la liberaci\u00f3n del pueblo de Dios de Egipto. En todas las \u00e9pocas de la Iglesia esto ha sido visto como el modelo y tipo de la liberaci\u00f3n del alma por la redenci\u00f3n de Cristo. Gran parte de esa historia se sugiere aqu\u00ed. Se nos muestra:<\/p>\n
I.<\/strong> DE<\/strong> D\u00d3NDE<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> strong> FUE<\/strong> ESTABLECIDO<\/strong> GRATIS<\/strong>.<\/p>\n1.<\/strong> Desde Egipto, <\/em>el verdadero tipo del mundo. Al principio tan agradable, tan pr\u00f3spera, tan parecida a Gos\u00e9n, tan libre de preocupaciones, la vida tan f\u00e1cil y segura.<\/p>\n2.<\/strong> Pero al final su verdadero car\u00e1cter es revelado<\/em>. <\/em>Son un pueblo extra\u00f1o, b\u00e1rbaro o tirano, por lo que la palabra se traduce de diversas maneras. Y el alma redimida se ha dado cuenta.<\/p>\nII.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> PAS\u00d3<\/strong> EN<\/strong> ESTE<\/strong> \u00c9XODO<\/strong>. (Sal 114:2<\/span>.)<\/p>\n1.<\/strong> Hubo la morada de Dios<\/em>. <\/em>El alma se convirti\u00f3 en su santuario. Era adorado, amado, confiado d\u00eda tras d\u00eda.<\/p>\n2.<\/strong> Hubo obediencia voluntaria<\/em>. <\/em>Dios era el Se\u00f1or de su vida El alma se convierte en el se\u00f1or\u00edo, el dominio, de Dios.<\/p>\n3.<\/strong> Cosas antes imposibles, sucedieron<\/em>. <\/em>(Sal 114:3<\/span>, Sal 114:4<\/span>.) El mar, s\u00edmbolo de todo el poder de la muerte espiritual, vio y huy\u00f3. \u00ab\u00bb\u00c9l os ha dado vida a los que estabais muertos\u00bb, etc. Es un cuadro fiel de lo que sucede en la verdadera conversi\u00f3n de un alma. Las cosas viejas pasan. La corriente y el curso de la vida est\u00e1n girados en direcci\u00f3n opuesta, como lo estaba el Jord\u00e1n. Una y otra vez, fluyendo r\u00e1pidamente hacia el Mar Muerto, as\u00ed fue con el Jord\u00e1n; as\u00ed es con el alma hasta que llega su redenci\u00f3n. Pero luego hay una conversi\u00f3n, un giro completo, en los objetivos, principios y motivos de la vida. Los h\u00e1bitos y propensiones fijos, fijos como las monta\u00f1as y colinas del Sina\u00ed, el orgullo, la incredulidad, el ego\u00edsmo, el amor al pecado, todo lo que parec\u00eda firmemente asentado en nuestra naturaleza, son sacudidos, arrancados de ra\u00edz. El coraz\u00f3n de roca, tan duro y est\u00e9ril y sin vida, se transforma como en agua estancada, en fuente misma de aguas (cf. Jn 7,37<\/a>, Juan 7:38<\/span>). El alma es bendecida, y se convierte en bendici\u00f3n.<\/p>\nIII.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ESTA<\/strong> TODO<\/strong> ESTO<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> EXPLICADO<\/strong>? Los hombres preguntar\u00e1n esto, y no encontrar\u00e1n respuesta sino que es la presencia del Se\u00f1or (Sal 114:5-7<\/a>). Es el milagro permanente de la Iglesia cristiana.\u2014SC<\/p>\nHOMIL\u00cdAS POR R. TUCK<\/strong><\/p>\nSal 114:2<\/span><\/strong><\/p>\nEl hombre es templo de Dios.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbJud\u00e1 <\/em>se convirti\u00f3 en su santuario\u00bb.\u00bb Aunque ni el autor ni la ocasi\u00f3n de este salmo pueden ser conocidos definitivamente, pertenece claramente a la \u00e9poca de los exiliados que regresaron, cuando la reconstrucci\u00f3n de la naci\u00f3n era el asunto m\u00e1s prominente en el intereses del pueblo. Era bastante familiar comparar la reconstrucci\u00f3n de la naci\u00f3n con la primera creaci\u00f3n de ella; y obtener la reconfortante seguridad de que Dios estaba presidiendo la reconstrucci\u00f3n, d\u00e1ndose cuenta, de la manera m\u00e1s contundente posible, de c\u00f3mo hab\u00eda presidido la creaci\u00f3n. De hecho, en la creaci\u00f3n hubo signos muy notables, verdaderamente milagrosos, externos y visibles de la presencia Divina: la divisi\u00f3n del Mar Rojo al principio, las monta\u00f1as estremecidas en la parte anterior, la roca herida y el agua que fluye en la \u00faltima parte. , el Jord\u00e1n dividido al final. Despu\u00e9s de que estos signos fijaron sus impresiones, el pueblo pudo actuar como una naci\u00f3n.<\/p>\nI.<\/strong> DIOS<\/strong> PRESENCIA<\/strong> Y<\/strong> PODER<\/strong> ERAN<\/strong> LAS<\/strong> GLORIAS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> NACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PRIMERO<\/strong>. Esta verdad qued\u00f3 impresa por las maravillas que se obraron en relaci\u00f3n con su liberaci\u00f3n de Egipto. Las plagas eran ciertamente juicios; pero eran, m\u00e1s verdaderamente, ense\u00f1anzas, impresiones santificadoras hechas sobre el pueblo de Israel. Les ense\u00f1aron a Dios y les ayudaron a darse cuenta de lo que Dios con ellos<\/em> implicar\u00eda. La verdad qued\u00f3 impresionada por se\u00f1ales tales como dividir el mar; pero esto s\u00f3lo ilustr\u00f3 la presencia de Dios como Gobernante, Remunerante y Juez del pueblo. De todos los signos materiales de las relaciones Divinas, debemos elevarnos para discernir los signos morales mucho m\u00e1s importantes. Dios mismo moldeando la vida nacional; Dios mismo gobierna directamente la vida moral y religiosa de la naci\u00f3n; estas son las maravillas de la gracia y la sabidur\u00eda que los jud\u00edos no se cansaban de contemplar.<\/p>\nII.<\/strong> DIOS LA PRESENCIA<\/strong> Y<\/strong> PODER<\/strong> ERAN<\/strong> LAS<\/strong> GLORIAS <\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> NACI\u00d3N<\/strong> RESTAURADA<\/strong>. \u00a1Pero qu\u00e9 avance moral se hab\u00eda hecho cuando los hombres pod\u00edan discernir la obra de Dios en las providencias ordinarias y ya no necesitaban milagros de asombro! Para los exiliados restaurados, las providencias comunes se convirtieron en signos de trabajar directamente en su favor. Y ten\u00edan raz\u00f3n al pensar as\u00ed. Dios estaba haciendo que las cosas funcionaran juntas para lograr el cumplimiento de su promesa.<\/p>\nIII.<\/strong> DIOS<\/strong> PRESENCIA<\/strong> Y<\/strong> PODER<\/strong> SON<\/strong> LAS<\/strong> GLORIAS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> AL<\/strong>–D\u00cdA<\/strong>. Pero nos hemos elevado por encima del alcance de los exiliados restaurados. Para nosotros, Dios est\u00e1 presente y obrando, no en un acto milagroso, ni siquiera especialmente en \u00f3rdenes providenciales, sino en la morada espiritual del Esp\u00edritu Santo. Entonces podemos recordar que existen condiciones para que esto permanezca en nosotros, y que el celo por nuestra posesi\u00f3n suprema es nuestra actitud mental y emocional adecuada.\u2014RT<\/p>\nSal 114:3<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 114 :4<\/span><\/strong><\/p>\nLa naturaleza hecha para servir a los prop\u00f3sitos de Dios.<\/strong><\/p>\nEstos vers\u00edculos son representaciones po\u00e9ticas de tres hechos reales que se registran en la historia del pueblo de Dios. Podemos ver los hechos en su desnudez desnuda y calva, o podemos verlos con el color que el genio po\u00e9tico puede ponerles. Puede discutirse si la historia simple o la poes\u00eda sugestiva es realmente m\u00e1s fiel a la naturaleza, al igual que puede discutirse si la imagen realista o la idealista es la m\u00e1s fiel a la vida. Si la naturaleza debe sugerir pensamientos a los hombres, entonces los hombres s\u00f3lo ven correctamente a la Naturaleza cuando saben lo que ella dice<\/em> as\u00ed como lo que es<\/em>. <\/em>La el poeta nos dice lo que dice la Naturaleza. En estos vers\u00edculos se nos hace entender que el mar sinti\u00f3 que Dios obraba en \u00e9l y cedi\u00f3 a su toque. Jord\u00e1n sinti\u00f3 que Dios obraba en \u00e9l y detuvo su flujo. Sina\u00ed sinti\u00f3 que Dios obraba en \u00e9l y respondi\u00f3 con un temblor de reverencia y santo gozo. La respuesta de la Naturaleza es una lecci\u00f3n para el hombre. Dios obrar\u00eda en sus poderes superiores y sus esferas superiores; y su respuesta debe ser m\u00e1s r\u00e1pida que las olas apresuradas, m\u00e1s completa que el freno del fluir del r\u00edo y m\u00e1s gozosa que el temblor y las danzas de las colinas divinamente honradas. El salmista fue el maestro moral de su \u00e9poca, y ten\u00eda ante s\u00ed un prop\u00f3sito definido al recordar los acontecimientos m\u00e1s impresionantes de la historia nacional. Su punto puede expresarse as\u00ed brevemente: la naturaleza responde<\/em> a Dios y sirve a sus prop\u00f3sitos, y el hombre deber\u00eda<\/em>.<\/p>\nI.<\/strong> LA NATURALEZA<\/strong> RESPONDE<\/strong> RESPONDE<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> Y<\/strong> SERVIR<\/strong> SU<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong>. Esto puede ilustrarse con lo habitual<\/em> y lo inusual<\/em>. <\/em>Los paganos poblaban los bosques, los arroyos y las colinas con hadas; Wordsworth concibi\u00f3 po\u00e9ticamente a la Naturaleza como un ser vivo. La religi\u00f3n encuentra a Dios obrando su pensamiento en todas partes, y todo responde a su uso. La naturaleza no es Dios; es distinto de \u00e9l. Pero es tan af\u00edn a \u00e9l que, sin trabas, su pensamiento encuentra expresi\u00f3n en \u00e9l. Y tan sensible es la Naturaleza a Dios, que se entrega f\u00e1cilmente a lo inusual, a lo milagroso, cuando \u00e9stos son necesarios para los prop\u00f3sitos de Dios. Los mares se dividir\u00e1n, los r\u00edos se detendr\u00e1n, las monta\u00f1as temblar\u00e1n, en respuesta a \u00e9l. \u00abDe Jehov\u00e1 es la tierra y su plenitud\u00bb.<\/p>\nII.<\/strong>