{"id":42736,"date":"2022-07-16T11:52:54","date_gmt":"2022-07-16T16:52:54","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1151-18-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:52:54","modified_gmt":"2022-07-16T16:52:54","slug":"interpretacion-de-salmos-1151-18-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1151-18-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 115:1-18 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Salmo LIT\u00daRGICO<\/strong>, en el que un coro dividido, junto con un l\u00edder \u2014sacerdote o chantre\u2014 toman partes separadas La ocasi\u00f3n es de peligro (Sal 115:2<\/span>), pero, al mismo tiempo, de confiada esperanza y confianza (Sal 115:3<\/span>, Sal 115:9-15<\/span>). Una parte del coro comienza con un pedido de ayuda a Dios contra los paganos, cuya vana adoraci\u00f3n de \u00eddolos ellos cubren con desprecio (Sal 115:1-8<\/span>). Luego, el l\u00edder exhorta a confiar en Dios en la primera cl\u00e1usula de tres vers\u00edculos consecutivos (Sal 115:9<\/span>, Sal 115:10<\/span>, Sal 115:11<\/span>), la mitad del coro responde en la segunda cl\u00e1usula. Todo el coro eleva un alegre acorde en Sal 1 15:12<\/span>, Sal 115:13<\/span>, el l\u00edder vuelve a gastar en Sal 115:14-16<\/span>, y el coro y la congregaci\u00f3n concluyeron juntos con un estallido final de alabanza en Sal 115:17<\/span>, Sal 115:18<\/span>.<\/p>\n

M\u00e9tricamente, el salmo se divide en cuatro estrofas o estrofas\u2014el primero de tres versos (Sal 115:1-3<\/span>), y los otros tres de cinco versos cada uno (Sal 115:4-8<\/span>; 9-13; 14-18).<\/p>\n

Sal 115:1<\/span><\/strong><\/p>\n

No a nosotros, Se\u00f1or, no a nosotros, sino a tu Nombre da gloria. <\/strong>Se ora a Dios para que ayude a Israel, pero no por ellos, no para cubrirlos de gloria, sino por su propio bien, para que la gloria descanse sobre su <\/em>Nombre, y \u00e9l mismo <\/em>, <\/em>entre las naciones. Por tu misericordia y por tu verdad. <\/strong>Para ser fiel a sus cualidades de misericordia y veracidad.<\/p>\n

Sal 115:2<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 han de decir los paganos: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora su Dios?<\/strong> (comp. Sal 42:3<\/span>, Sal 42:10<\/span>; Sal 79:10<\/span>). Si Israel no recibe ayuda, los paganos triunfar\u00e1n y preguntar\u00e1n con desprecio qu\u00e9 ha sido del Dios de Israel. \u00bfNo puede o no quiere librarlos?<\/p>\n

Sal 115:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero<\/strong>\u2014m\u00e1s bien, y<\/em>\u2014como si \u00e9l dijera, \u00ab\u00bby todo el tiempo, mientras los paganos se burlan y cuestionan\u00bb\u00bb\u2014 nuestro Dios est\u00e1 en los cielos<\/strong>; en su lugar, donde siempre est\u00e1, velando por nosotros. Ha hecho lo que ha querido.<\/strong> Tiene la voluntad de ayudarnos, y tiene el poder de hacer lo que ha querido.<\/p>\n

Sal 115:4-8<\/span><\/strong><\/p>\n

El desprecio de las naciones es vengado. Se burlan del Dios de Israel. \u00bfCu\u00e1les son, entonces, sus propios dioses? Plata y oro ciertamente (Sal 115:4<\/span>), pero obra de manos humanas. Modelados en forma humana, como si fueran seres sensibles, pero absolutamente desprovistos de todo sentido e inteligencia. La s\u00e1tira est\u00e1 algo toscamente elaborada (Sal 115:5-7<\/span>), pero la idolatr\u00eda provoca hablar con rudeza; y el tono adoptado aqu\u00ed se imita en Sal 135:15-18<\/span>, y se repite en Is 44,9-20<\/span>. Los escritores inspirados parecen haber sentido que, cuando se consideraba la idolatr\u00eda, la cr\u00edtica deb\u00eda ser breve y mordaz.<\/p>\n

Sal 115:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Sus \u00eddolos son plata y oro<\/strong>. En el mejor de los casos, a menudo mera madera y piedra (Dt 4:28<\/span>); pero los \u00eddolos de los babilonios eran en su mayor\u00eda de los materiales m\u00e1s preciosos (Herodes; 1:183; Dan 3:1<\/span>; Ep. Jerem\u00edas 1:4<\/span>, Jerem\u00edas 1:11<\/span>, etc.) . Obra de manos de hombres<\/strong> (Sal 135:15<\/span>; Isa\u00edas 44:12-17<\/span>). Para evitar este reproche, se dice que unas im\u00e1genes cayeron del cielo (Hch 19,35<\/span>).<\/p>\n

Sal 115:5-7<\/span><\/strong><\/p>\n

Tienen boca, pero no hablan; tienen ojos, pero no ven; tienen o\u00eddos, pero no oyen; tienen narices, pero no huelen; tienen manos, pero no palpan; ni hablan con la garganta.<\/strong> Al poseer una apariencia de todos los \u00f3rganos de los sentidos humanos, son completamente incapaces de realizar ninguna de las funciones. Que los hombres los adoren, o crean en su poder para ayudar, es un completo absurdo.<\/p>\n

Sal 115:8<\/a><\/strong><\/p>\n

Los que los hacen son como ellos.<\/strong> Igualmente vanidosos, f\u00fatiles y sin poder (comp. Isa 44:9<\/span>; Jerem\u00edas 2:5<\/span>). As\u00ed es todo aquel que conf\u00eda en ellos.<\/strong> \u00ab\u00bbConfiar\u00bb\u00bb en un \u00eddolo es una locura casi inconcebible. Sin embargo, hay pruebas abundantes de que los paganos realmente confiaron (ver Herodes; 5:80; 8:64, 83).<\/p>\n

Sal 115:9-11<\/span><\/strong><\/p>\n

Los \u00eddolos y los id\u00f3latras han sido suficientemente despreciados; los \u00faltimos especialmente, por su \u00ab\u00bbconfianza\u00bb\u00bb en los \u00eddolos, se exhorta a Israel a confiar en el \u00fanico Objeto seguro de confianza, Jehov\u00e1. Tres veces, el l\u00edder del coro hace el llamado: \u00abConf\u00eda en el Se\u00f1or\u00bb, y tres veces el coro responde reconociendo que \u00e9l, y solo \u00e9l, \u00abes su Ayuda y Escudo\u00bb. la exhortaci\u00f3n parece dirigirse, en primer lugar, a los laicos en general (Sal 115,9<\/span>); luego al orden clerical (Sal 115,10<\/span>); finalmente, a todos, ya sean laicos o cl\u00e9rigos, que son verdaderos israelitas de coraz\u00f3n (comp. Sal 115:12<\/span>, Sal 115:13<\/span>).<\/p>\n

Sal 115:9 <\/span><\/strong><\/p>\n

Oh Israel, conf\u00eda en el Se\u00f1or.<\/strong> No sigas el ejemplo de los paganos que conf\u00edan en los \u00eddolos. M\u00e1s bien, s\u00e9 un ejemplo para ellos. \u00c9l es su Ayuda y su Escudo<\/strong>(comp. Sal 33:20<\/span>). El cambio de persona implica un cambio de hablante.<\/p>\n

Sal 115:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Oh casa de Aar\u00f3n, confiad en el Se\u00f1or<\/strong>. Los ministros de Dios estaban a\u00fan m\u00e1s obligados que su pueblo en general a confiar en \u00e9l. \u00c9l es su Ayuda y su Escudo<\/strong> (comp. Sal 115:9<\/span>).<\/p>\n

Sal 115:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Los que tem\u00e9is a Jehov\u00e1, confiad en el Se\u00f1or<\/strong>. El profesor Cheyne explica esto de los pros\u00e9litos, el \u03c3\u03b5\u03b2\u03cc\u03bc\u03b5\u03bd\u03bf\u03b9 de los Hechos; pero seguramente el orden seguido es uno de cl\u00edmax: primero, los israelitas ordinarios; luego, los oficialmente santos, los sacerdotes; finalmente, los realmente santos, los israelitas verdaderamente fieles. \u00c9l es su Ayuda y su Escudo<\/strong>. Hubiera sido mejor en todos los casos haber mantenido el orden hebreo de las palabras: \u00ab\u00bbSu ayuda y su escudo es \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

Sal 115:12<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 115:13<\/a><\/strong><\/p>\n

Todo el coro, o quiz\u00e1s toda la congregaci\u00f3n, expresa su confianza en Dios. \u00c9l siempre ha sido el colmo de la mente de su pueblo y, en respuesta a su triple expresi\u00f3n de confianza, les otorgar\u00e1 una triple bendici\u00f3n.<\/p>\n

Sal 115:12<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or se ha acordado de nosotros<\/strong> (comp. Sal 98:4<\/span>; Sal 136:23<\/span>). \u00c9l nos bendecir\u00e1; bendecir\u00e1 a la casa de Israel<\/strong> (comp. Sal 115:10<\/span>). Bendecir\u00e1 la casa de Aar\u00f3n<\/strong> (comp. Sal 115:11<\/span>).<\/p>\n

Sal 115:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Bendecir\u00e1 a los que temen al Se\u00f1or<\/strong> (comp. Sal 115:12<\/span>). Tanto peque\u00f1os como grandes<\/strong>; literalmente, el peque\u00f1o con el grande<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. todos, sin excepci\u00f3n.<\/p>\n

Sal 115:14-16<\/span><\/strong> <\/p>\n

Nuevamente el l\u00edder alza la voz y anuncia bendiciones especiales, ya no generales:<\/p>\n

(1)<\/strong> aumento de su n\u00famero (Sal 115:14<\/span>); y <\/p>\n

(2) <\/strong>herencia de la tierra (Sal 115:16<\/span>).<\/p>\n

Sal 115:14<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or incrementarte cada vez m\u00e1s<\/strong>. Esta fue la bendici\u00f3n original otorgada a Abraham (Gen 13:16<\/span>; Gen 17:4-6<\/span>), y reiterado continuamente (Gen 18:18<\/span>; G\u00e9n 22:17<\/span>; G\u00e9n 28:14<\/span>, etc.). Isa\u00edas habla mucho sobre esto (Isa 49:8-12<\/span>, Isa\u00edas 49:18-23<\/span>; Isa\u00edas 54:1-3<\/span> ; Isa 60:3-12<\/span>, etc.). El principal cumplimiento de la promesa fue a trav\u00e9s de la conversi\u00f3n de los gentiles, quienes, al convertirse, se convirtieron en el verdadero \u00ab\u00bbIsrael de Dios\u00bb. \u00ab\u00bb hasta un punto que es de lo m\u00e1s extraordinario. T\u00fa y tus hijos<\/strong>. vosotros mismos crecer\u00e9is; pero tus hijos aumentar\u00e1n a\u00fan m\u00e1s. La multiplicaci\u00f3n comenzar\u00eda de inmediato, pero ser\u00eda mayor y m\u00e1s llamativa despu\u00e9s.<\/p>\n

Sal 115:15<\/span> <\/strong><\/p>\n

Vosotros sois los benditos del <\/strong>Se\u00f1or <\/em><\/strong>que hizo los cielos y la tierra<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>del verdadero Se\u00f1or y Dios, Creador de todas las cosas, visibles e invisibles.<\/p>\n

Sal 115:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Los cielos, los cielos, son del Se\u00f1or <\/strong>; literalmente, los cielos son los cielos de Jehov\u00e1<\/em>. <\/em>Le pertenecen, \u00e9l mora all\u00ed; pero es diferente con la tierra. Mas la tierra la ha dado a los hijos de los hombres.<\/strong> Para el hombre Dios form\u00f3 este bello mundo; al uso del hombre lo adapt\u00f3 con el m\u00e1s m\u00ednimo cuidado; y ciertamente no menos importante para su propio pueblo, que es \u00ab\u00bbla sal de la tierra\u00bb\u00bb: la raza humana por representaci\u00f3n.<\/p>\n

Sal 115:17<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 115:18<\/span> <\/strong><\/p>\n

Una vez m\u00e1s hablan el coro y la congregaci\u00f3n. La menci\u00f3n de \u00ab\u00bbcielo y tierra\u00bb\u00bb (Sal 115:15<\/span>) les recuerda el tercer lugar: Seol<\/em>. En el Seol<\/em> no hay alabanza a Dios, sino s\u00f3lo \u00ab\u00bbsilencio\u00bb.\u00bb Ellos, en todo caso, mientras permanezcan en la tierra, y tengan el poder de alabar a Dios, lo alabar\u00e1n sin cesar.<\/p>\n

Sal 115:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Los muertos alaban no el Se\u00f1or<\/strong> (comp. Sal 6:5<\/span>; Sal 30:9<\/span>; Sal 88:11<\/span>; Isa\u00edas 38:18<\/span>). Ni ninguno de los que descienden al silencio<\/strong>. La noci\u00f3n de Seol<\/em>como un lugar de silencio aparece en Sal 94:17<\/span>, y con fuerza en Isa 38:18<\/span>.<\/p>\n

Sal 115: 18<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero bendeciremos al Se\u00f1or<\/strong>; literalmente, bendeciremos a Jah\u2014<\/em>la <\/em>forma abreviada, y quiz\u00e1s m\u00e1s enf\u00e1tica, de Jehov\u00e1<\/em>. <\/em>Nosotros, as\u00ed mientras tengamos alg\u00fan ser, cantaremos alabanzas a nuestro Dios (Sal 146:2<\/span>)\u2014lo bendeciremos, lo alabaremos, le daremos gracias para \u00e9l, desde ahora y para siempre<\/strong>, no una afirmaci\u00f3n absoluta de inmortalidad, sino una fuerte anticipaci\u00f3n instintiva de ella. Alabado sea el Se\u00f1or<\/strong>.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 115:1-11<\/span><\/strong><\/p>\n

Adoraci\u00f3n verdadera y falsa.<\/strong><\/p>\n

En fuerte, nervioso lenguaje que aqu\u00ed se nos presenta:<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> MAJESTAD<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. (Sal 115:3<\/span>.) Los paganos, en su ignorancia, quieren saber d\u00f3nde est\u00e1<\/em> Jehov\u00e1; <\/em>no pueden verlo. La respuesta es que no habita en templos hechos a mano; que no est\u00e1 confinado a un edificio, m\u00e1s grande o m\u00e1s peque\u00f1o; que ning\u00fan adorno o grandeza terrenal en ninguna ciudad sagrada da noci\u00f3n alguna de su estado. \u00ab\u00bbNuestro <\/em>Dios est\u00e1 en los cielos;\u00bb\u00bb mora en la gloria celestial; est\u00e1 muy por encima de nosotros; su trono no se encuentra aqu\u00ed ni all\u00e1, sino en todas partes; bajo todos los cielos puedes mirar hacia arriba y decir: \u00abDios reina en lo alto\u00bb. Pero no s\u00f3lo la majestad<\/em> le pertenece a \u00e9l, sino que todo el poder<\/em> es suyo. \u00ab\u00bb\u00c9l <\/em>ha hecho todo lo que ha querido\u00bb. El salmista no declara, pero sugiere, que todo lo que los \u00eddolos no pod\u00edan hacer estaba dentro del poder del Dios viviente. Estaba hablando<\/em> a los hombres en todas partes y en todo tiempo: en la luz del sol y en la tormenta, en el roc\u00edo y en la nieve, en las conciencias de los hombres, en las palabras de sus profetas, en la Ley divinamente dada. Vio todas las cosas ya todos los hombres: \u00abSus <\/em> ojos vieron, y sus p\u00e1rpados examinaron, los hijos de los hombres\u00bb. \u00c9l escuch\u00f3<\/em> todo; a sus<\/em> o\u00eddos lleg\u00f3 el m\u00e1s leve susurro que proced\u00eda del labio. de los m\u00e1s humildes, as\u00ed como los c\u00e1nticos de la gran congregaci\u00f3n. \u00c9l hizo<\/em> todas las cosas; sus <\/em> manos nos formaron a nosotros mismos, e hizo todas las cosas alrededor, por encima y por debajo de nosotros: \u00e9l \u00ab\u00bbpone su <\/em>mano sobre nosotros,\u00bb\u00bb para inspirarnos y renovarnos. Y aunque nunca agrada a Dios, y nunca puede complacerlo, hacer algo que es profano, injusto o despiadado, sin embargo, no hay l\u00edmite para su poder. \u00ab\u00bbTodas las cosas son posibles\u00bb\u00bb para \u00e9l. Las esferas de la naturaleza, la providencia y la gracia brindan amplia evidencia de que las aparentes imposibilidades ceden ante su divina sabidur\u00eda y poder vencedor.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> LOCURA<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> DOOM<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> IDOLATER<\/strong>. (Sal 115:2<\/span>, Sal 115:4 -8<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> Piensa que Dios no puede estar en ninguna parte porque sus ojos no se han posado en su forma (Sal 115:2<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Contin\u00faa adorando una imagen que debe su existencia a su propia astucia (Sal 115:4<\/span>), y que no puede utilizar sus propios \u00f3rganos (Sal 115:4-7<\/span>), que son indefensos e impotentes (ver Isa 44:9-20<\/a>).<\/p>\n

3.<\/strong> Est\u00e1 destinado a ser miserablemente defraudado en el objeto de su confianza; no obtendr\u00e1 ayuda en su momento de necesidad y, al no tener amigos, \u00e9l mismo perder\u00e1 el \u00e1nimo y la fuerza; la impotencia del \u00eddolo se transmitir\u00e1 a su adorador enga\u00f1ado.<\/p>\n

4.<\/strong> Se volver\u00e1 como su \u00eddolo en el car\u00e1cter moral que atribuye a la deidad. \u00ab\u00bbComo el sacerdote, como la gente\u00bb\u00bb no es un adagio tan cierto como \u00ab\u00bbComo Dios, como la gente\u00bb.\u00bb Los hombres siempre tienden a ser tales, en car\u00e1cter y vida, como lo es la deidad que adoran.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PRIVILEGIO<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> OBLIGACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DEVOTO<\/strong>. (Sal 115:9-11<\/span>.) Los adoradores del Dios vivo y verdadero:<\/p>\n

1.<\/strong> Tener a su diestra un Amigo Todopoderoso, uno que<\/p>\n

(1)<\/strong> les permita gastar sus poderes y su vida en utilidad y felicidad ,\u2014Dios es su Auxilio;<\/em><\/p>\n

(2)<\/strong> ser\u00e1 su Defensa en el tiempo de la angustia, guard\u00e1ndolos del mal, o sosteni\u00e9ndolos en el dolor ,\u2014Dios es su Escudo<\/em>.<\/p>\n

2.<\/strong> Debe depositar en \u00e9l una confianza inquebrantable. Se convierte en todo el pueblo de Dios (Sal 115:9<\/span>), especialmente en todos aquellos que ocupan alg\u00fan puesto destacado en Israel (Sal 115:10<\/span>), y en particular a los que saben y se declaran sus siervos, a confiar en \u00e9l. Es un espect\u00e1culo doloroso cuando los hijos de Dios declarados empiezan, incluso en el mismo estallido de la tribulaci\u00f3n, a mostrar signos de agitaci\u00f3n y alarma. Eso no \u00ab\u00bbse convierte en el evangelio\u00bb\u00bb (Flp 1:27<\/span>); no se \u00ab\u00bbhacen santos\u00bb\u00bb (Efesios 5:3<\/span>). Es indigno de aquellos a quienes Cristo ha dicho palabras como las que pronunci\u00f3 (Mat 6:25-34<\/span>; Mateo 28:20<\/span>; Juan 14:1<\/span>, Juan 14:2<\/span>, Juan 14:21-23<\/a>).<\/p>\n

IV.<\/strong> PIEDAD<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> MADUREZ. (Sal 115:1<\/span>.) Podemos comenzar nuestra vida cristiana con un anhelo ferviente por la salvaci\u00f3n de nuestra propia alma. M\u00e1s tarde, cuando hemos aprendido algo de la sabidur\u00eda que es en Cristo, ponemos nuestra esperanza personal en segundo lugar y subordinada a la gloria de Cristo. Oramos para que su gran y santo Nombre sea magnificado. Estamos dispuestos a ser nada, para que \u00e9l sea todo en todos.<\/p>\n

1.<\/strong> Por todo lo que hemos experimentado de su misericordia y de su verdad, la misericordia que redimi\u00f3 y nos ha restaurado, la verdad que nos ha nutrido y fortalecido\u2014lo anhelamos y oramos por esto.<\/p>\n

2.<\/strong> Para que su misericordia y su verdad se extiendan a toda tierra y cada hogar, esta es nuestra oraci\u00f3n. Podemos probar el progreso que hemos hecho en nuestro camino cristiano por el desinter\u00e9s, la cristiandad de nuestra devoci\u00f3n.<\/p>\n

Sal 115:12-18<\/span><\/strong><\/p>\n

La bondad pr\u00e1ctica de Dios, pasada y futura.<\/strong><\/p>\n

Tanto como se dice en Sal 115:12<\/span>, se da a entender m\u00e1s. Escrito en su totalidad, dir\u00eda as\u00ed: \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or se ha acordado de nosotros: nos ha bendecido; \u00e9l a\u00fan estar\u00e1 atento a nosotros, y a\u00fan nos bendecir\u00e1\u00bb. \/strong> BONDAD<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> PASADO<\/strong>.<\/p>\n

1. Su consideraci\u00f3n de nosotros. \u00c9l nos ha tenido en su mente, se ha \u00abrecordado de nosotros en nuestro bajo estado\u00bb, \u00abse ha preocupado por nuestro verdadero bienestar, se ha regocijado en nuestro bienestar, se ha compadecido de nosotros en nuestras penas\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Su acci\u00f3n en nuestro nombre. \u00c9l nos ha bendecido; nos ha dado una gran propiedad, esta tierra, para nuestro uso (Sal 115:16<\/span>). \u00c9l nos ha bendecido con d\u00e1divas materiales, con los delicados lazos de parentesco y amistad, con los tesoros que alimentan y satisfacen la mente, con todos los privilegios sagrados.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> CONTINUACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> A\u00d1OS<\/strong> PARA<\/strong> VENIR<\/strong>. \u00ab\u00c9l nos bendecir\u00e1\u00bb, nos \u00abaumentar\u00e1\u00bb. Las garant\u00edas de esta continuidad se encuentran:<\/p>\n

(1)<\/strong> En su propia inmutabilidad\u2014\u00e9l es el mismo para siempre.<\/p>\n

(2)<\/strong> En el hecho de que somos su propio pueblo, aquellos a quienes su Hijo ha redimido con su propia sangre. Si Israel, si la casa de Aar\u00f3n, pod\u00eda contar con su bondad por raz\u00f3n de su relaci\u00f3n con \u00e9l, \u00a1mucho m\u00e1s nosotros, que somos sus hijos por la fe en Jesucristo!<\/p>\n

(3) <\/strong> En la lealtad y obediencia pretendemos mantener: los que \u00ab\u00bble temen\u00bb\u00bb (Sal 115:13<\/span>), que adorarle y servirle, como siervos suyos, atraer\u00e1n su bendici\u00f3n y su bendici\u00f3n; tanto el m\u00e1s humilde como el m\u00e1s alto de ellos pueden reclamar su misericordia y su gracia. Pero no hay\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> UN TIEMPO<\/strong>–L\u00cdMITE<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> SERVICIO<\/strong>. \u00ab\u00bbLos muertos no alaban al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Sal 115:17<\/span>). Tenemos en nuestro coraz\u00f3n buscar y servir al Se\u00f1or<\/em>; <\/em>y creemos que, mientras lo hagamos, podemos contar con su abundante bondad. Pero, \u00bfcu\u00e1nto durar\u00e1 eso? En cualquier momento \u00abla muerte puede interrumpir estos cantos\u00bb. Un rel\u00e1mpago, una locomotora descarrilada, una bocanada de aire venenoso, un escalofr\u00edo, pueden llevar al m\u00e1s santo y al m\u00e1s sabio a la tumba. Y hay un silencio perpetuo: no m\u00e1s canto, no m\u00e1s servicio, no m\u00e1s regocijo en ese \u00ab\u00bblargo hogar\u00bb.\u00bb As\u00ed es; pero luego tenemos\u2014<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> MAYOR<\/strong> PERSPECTIVA<\/strong>. Viniendo despu\u00e9s de Cristo, podemos dar al \u00ab\u00bbsiempre\u00bb\u00bb de Sal 115:18<\/span> un significado que va m\u00e1s all\u00e1 del pensamiento del salmista. No pensamos en nuestros difuntos como silenciosos en la tumba; pensamos en ellos como bendiciendo y alabando a Cristo en los cielos, como gastando sus poderes en su servicio superior all\u00ed, como sacados de<\/em>, <\/em>y no hacia abajo<\/em>, <\/em>las sombras del tiempo, e introducidos en la bendita luz y las glorias inmarcesibles de la eternidad.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 115:1-18<\/span><\/strong><\/p>\n

La burla pagana, y lo que result\u00f3 de ella.<\/strong><\/p>\n

Para Israel, que acababa de regresar del exilio, esa burla todav\u00eda parec\u00eda sonar en sus o\u00eddos. En este salmo, aparentemente lit\u00fargico, y usado en las grandes fiestas al servicio del segundo templo, la pregunta burlona de quienes los hab\u00edan tenido en cautiverio: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora su Dios?\u00bb, a\u00fan se escuchaba, a trav\u00e9s del agudeza con que se recuerda. El aguij\u00f3n y la angustia de ello todav\u00eda les dol\u00eda el coraz\u00f3n; y este salmo es el resultado de ello. Considere, entonces\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> BURLA<\/strong> PREGUNTA<\/strong> DE<\/strong> strong> EL<\/strong> PAGANO<\/strong>, \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora?\u00bb, etc.? Esto, sin duda, se preguntaba a menudo. Hab\u00edan o\u00eddo hablar de las glorias antiguas de Israel y de las obras maravillosas que Dios hab\u00eda hecho por ellos; pero qu\u00e9 contraste se presentaba ahora: \u00a1la condici\u00f3n abyecta en la que hab\u00eda ca\u00eddo Israel! Y el car\u00e1cter del pueblo tambi\u00e9n, en su conjunto, gan\u00f3 escaso respeto. No era m\u00e1s que un remanente, unos pocos elegidos, que atesoraban los recuerdos sagrados del pasado y que estaban preparados, cuando se presentaba la oportunidad, para volver a su propia tierra. Pero para los pocos fieles la pregunta estaba llena de dolor. Y aqu\u00ed, en este salmo, vemos\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> EFECTO<\/strong> DE<\/strong> ES<\/strong> SOBRE<\/strong> LAS<\/strong> MENTES<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> FIELES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Los humill\u00f3<\/em> delante de Dios. Sal 115:1<\/span> es una confesi\u00f3n de su propia indignidad, que no se les deb\u00eda gloria. Y hoy, cuando el mundo se burla y se burla como lo hace, el pueblo de Dios bien puede hacer una confesi\u00f3n similar y una negaci\u00f3n similar de todo m\u00e9rito. Si la Iglesia hubiera sido diferente, el mundo no se habr\u00eda burlado como lo hace.<\/p>\n

2.<\/strong> Los llev\u00f3 a Dios a buscar su ayuda<\/em>, <\/em>que cese esta burla de parte de los paganos (Sal 115:2<\/span>). Deseaban que Dios manifestara su gloria y silenciara as\u00ed el desprecio pagano. Y esta es la necesidad de la Iglesia hoy. Deja que Dios se vea en medio de nosotros, y la burla del mundo se hundir\u00e1 en el silencio.<\/p>\n

3.<\/strong> Sumisi\u00f3n a Dios<\/em>‘s voluntad<\/em>. <\/em>(Sal 115:3<\/span>.) Sab\u00edan que Dios estaba en los cielos, pose\u00eddo de todo poder, sabidur\u00eda, santidad; y todo lo que quisiera s\u00f3lo pod\u00eda ser correcto. No les correspond\u00eda dictar, sino s\u00f3lo someterse. Pod\u00edan confiar en \u00e9l, que a su debido tiempo se interpondr\u00eda.<\/p>\n

4.<\/strong> Desprecio de los \u00eddolos y de quienes los adoraban<\/em>. <\/em>(Sal 115:4-8<\/span>.) El brillo mismo de su concepci\u00f3n de Dios se hizo m\u00e1s patente en las tinieblas de ignorancia en que viv\u00edan los paganos. Y el salmo derrama su sagrado desprecio por estos simples mu\u00f1ecos ante los cuales se inclinaban los paganos. De ah\u00ed el mordaz sarcasmo y el concentrado desprecio de estos memorables versos. Pero, \u00bfha pasado el d\u00eda en que los \u00ab\u00eddolos de los hombres son plata y oro\u00bb? \u00bfNo es esa la descripci\u00f3n exacta de nosotros mismos como naci\u00f3n? \u00bfNo nosotros<\/em> adoramos la plata y el oro? \u00a1Ojal\u00e1 pudi\u00e9ramos contagiarnos del desprecio que impregna estos vers\u00edculos hacia nuestros \u00eddolos de hoy! Necesitamos y tendremos que hacerlo; y si no aprendemos con medios suaves, Dios tendr\u00e1 que limpiarnos de nuestra idolatr\u00eda con m\u00e9todos agudos y terribles, como aquellos con los que Israel fue enmendado.<\/p>\n

5. <\/strong> Esfu\u00e9rcense denodadamente por animarse unos a otros a confiar \u00fanica y totalmente en Dios<\/em>. <\/em>(Sal 115:12-15<\/span>.) \u00a1Ojal\u00e1 el desprecio del mundo actual hacia los cristianos los llevara as\u00ed a animarse unos a otros a una vida m\u00e1s completamente entregada a Dios!<\/p>\n

6.<\/strong> Renovada seguridad de la gracia y bondad del Se\u00f1or <\/em>en su pueblo fiel. (Sal 115:12-15<\/span>.) Esto sigue\u2014y siempre lo hace\u2014esfuerzo ferviente para profundizar la influencia de Dios en los corazones de los dem\u00e1s. Nuestros propios corazones llegan a llenarse de un sentido profundo y bendito del amor de Dios, y el testimonio del Esp\u00edritu se manifiesta pleno y claro en nuestro interior.<\/p>\n

7.<\/strong> Nueva consagraci\u00f3n a Dios<\/em>. <\/em>Esta parece ser la fuerza de los vers\u00edculos finales del salmo (Sal 115 :16-18<\/span>). El Se\u00f1or en los cielos est\u00e1 seguro de hacer su parte; pero nosotros estamos aqu\u00ed para hacer lo nuestro. Nuestro tiempo, sin embargo, es corto, porque nos apresuramos a la tumba donde est\u00e1n los muertos, y donde nadie puede alabar a Dios; por lo tanto, usemos bien nuestro tiempo; y, si Dios nos ayuda, lo haremos (Sal 115:18<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> LECCIONES<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS MISMO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> C\u00f3mo<\/em> \u00a1completamente el coraz\u00f3n de Israel se volvi\u00f3<\/em>! El pecado que los asediaba antes del exilio hab\u00eda sido la idolatr\u00eda y el alejamiento de Dios. \u00a1Pero ahora! Dios sabe c\u00f3mo volver nuestros corazones completamente hacia \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> El<\/em> contraste del cristiano<\/em>‘ s fe en cuanto a la vida despu\u00e9s de esta con la fe de Israel<\/em>. <\/em>La suya es oscuridad, la nuestra es brillante.\u2014SC<\/p>\n

Sal 115:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Mirando hacia atr\u00e1s y mirando: serm\u00f3n de a\u00f1o nuevo.<\/strong><\/p>\n

Nunca ha habido un a\u00f1o en el que, cuando miramos hacia atr\u00e1s, no hayamos podido decir: \u00abEl Se\u00f1or se ha acordado de nosotros\u00bb. Y podemos estar seguros de que nunca habr\u00e1 un a\u00f1o de lo cual, cuando lo esperamos, no podemos decir: \u00abEl Se\u00f1or nos bendecir\u00e1\u00bb. El salmista est\u00e1 muy seguro de esto: \u00a1que nosotros tambi\u00e9n seamos as\u00ed! Pero\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> DEJAR<\/strong> NOS<\/strong> MIRAR<\/strong> ATR\u00c1S<\/strong> A LO LARGO<\/strong> EL<\/strong> CURSO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> VIEJO<\/strong> A\u00d1O<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Afirmamos nuestra convicci\u00f3n de que todos debemos hacer una confesi\u00f3n de agradecimiento de la atenci\u00f3n del Se\u00f1or<\/em> de nosotros<\/em>.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero muchos mirar\u00e1n hacia atr\u00e1s de otras maneras<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Algunos con esp\u00edritu de autocomplacencia, pero sin agradecimiento a Dios. Se dir\u00e1n a s\u00ed mismos que todo el bien que han ganado ha sido obra suya. De no haber sido por su propia consideraci\u00f3n de s\u00ed mismos, habr\u00eda habido muy poco de qu\u00e9 alegrarse.<\/p>\n

(2)<\/strong> Otros negar\u00e1n que el Se\u00f1or se ha acordado de ellos; les parece que se ha olvidado de ellos, si no se ha vuelto contra ellos. Se\u00f1alan sus recursos disminuidos, muy disminuidos. Estaban mucho mejor a principios de a\u00f1o que ahora. O aqu\u00ed est\u00e1 una viuda que llora amargamente la p\u00e9rdida de su esposo y el padre de sus hijos ahora indefensos. O un marido, cuyo hogar est\u00e1 oscurecido por el duelo de su amada esposa. U otros, que se mantienen prisioneros en lechos de debilidad, enfermedad sin esperanza o dolor. \u201c\u00a1Qu\u00e9!\u201d, dicen estos, \u201c\u00bfse ha acordado el Se\u00f1or de nosotros? No lo parece en absoluto.\u00bb\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> Bueno<\/em>, respondemos<\/em>, si no tiene<\/em>, entonces es muy diferente a \u00e9l<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Porque su atenci\u00f3n hacia nosotros ciertamente no es algo reciente ; dice a su pueblo que el reino ha sido preparado para ellos desde antes de la fundaci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y a nuestro alrededor hay pruebas de su amorosa previsi\u00f3n. Ved en la historia de la creaci\u00f3n c\u00f3mo todas nuestras necesidades fueron pensadas antes de que el hombre fuera puesto sobre la tierra. No puedes hacer algo tan simple como poner un poco de carb\u00f3n en el fuego sin que te lo recuerden. \u00bfDe d\u00f3nde sali\u00f3 ese carb\u00f3n? \u00bfNo estuvo listo para nuestro uso mucho antes de que pudi\u00e9ramos necesitarlo?<\/p>\n

(3)<\/strong> Y en el reino de su gracia, esta atenci\u00f3n de nosotros se ve conspicuamente. Cristo fue el Cordero inmolado desde el principio del mundo. Dios no fue tomado por sorpresa cuando el pecado entr\u00f3 en nuestro mundo y comenz\u00f3 a hacer su obra mortal. Dios hab\u00eda contado con ello, y hab\u00eda determinado que donde abundaba el pecado, abundar\u00eda mucho m\u00e1s la gracia. Los dos brazos de la cruz de Cristo abrazan, uno, a todos los pecadores del pasado; el otro, todo lo que ser\u00e1 hasta el fin de los tiempos. \u00ab\u00bbEl mal es m\u00e1s que cubierto por el remedio, la enfermedad por la medicina, y el yeso es tan ancho como la herida\u00bb\u00bb (M. Henry).<\/p>\n

(4)<\/strong> Y es cierto tambi\u00e9n en el trato personal de Dios con nosotros. Contad vuestras misericordias \u2014espirituales, temporales, personales, relativas\u2014 y comparadlas con vuestros dolores, y ved cu\u00e1les son m\u00e1s numerosos.<\/p>\n

(5)<\/strong> Y pensad tambi\u00e9n, de lo que han sido nuestros merecimientos. Entonces vea si puede negar m\u00e1s que Dios se ha preocupado por usted.<\/p>\n

II.<\/strong> DEJEMOS<\/strong> NOS<\/strong> MIRA<\/strong> EN<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> EL<\/strong> NUEVO<\/strong> A\u00d1O<\/strong>, Y<\/strong> EST\u00c9<\/strong> SEGURO<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> LE<\/strong> AYUDAR\u00c1<\/strong> EE.\u00a0UU.<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Es un argumento extra\u00eddo de lo que ha ocurrido <\/em>anteriormente, y es v\u00e1lido . Consideramos, con respecto a los hombres, que lo que ha sido, ser\u00e1. La ley del h\u00e1bito asegura esto. Y podemos decir con reverencia que Dios mismo se ajusta a esta ley. Por lo tanto, podemos razonar de lo que ha hecho a lo que har\u00e1.<\/p>\n

2.<\/strong> Adem\u00e1s<\/em>, ha sabido todo el tiempo qu\u00e9 razones hay por qu\u00e9 no debe bendecirnos<\/em>. <\/em>Nadie puede decirle a Dios nada peor de nosotros de lo que ya sabe.<\/p>\n

3.<\/strong> Y estamos en Cristo por la fe en \u00e9l<\/em>. <\/em>Por tanto, somos aceptos en Cristo. \u00bfNo nos dar\u00e1, pues, Dios con \u00e9l gratuitamente todas las cosas?<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Creeremos que \u00e9l nos bendecir\u00e1.<\/p>\n

2.<\/strong> En la medida en que su bendici\u00f3n se da en las manos extendidas en oraci\u00f3n y fe, y que se mueven en obediencia a \u00e9l, as\u00ed ser\u00e1n nuestras manos, y as\u00ed esperaremos con confianza su bendici\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Y se lo contaremos a otros.\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK <\/strong><\/p>\n

Sal 115:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Honra en honrar a Dios.<\/strong><\/p>\n

Este salmo evidentemente pertenece a la \u00e9poca en que la restauraci\u00f3n de Babilonia se llev\u00f3 a cabo s\u00f3lo parcialmente. La peque\u00f1a colonia establecida en Jerusal\u00e9n y el distrito inmediatamente alrededor de la ciudad fueron el desprecio de las peque\u00f1as naciones vecinas, que eran todas paganas, y de los samaritanos, cuya ayuda en la construcci\u00f3n del templo de Jehov\u00e1 ellos, quiz\u00e1s imprudentemente, hab\u00edan rechazado. Este salmo de alguna manera responde al desprecio con desprecio. El pueblo de Jehov\u00e1 se burla de la adoraci\u00f3n de \u00eddolos de las naciones, y las naciones de \u00eddolos se burlan de la insignificancia de la compa\u00f1\u00eda que habl\u00f3 tan grandilocuentemente acerca de la restauraci\u00f3n del reino de David. Pero ese es el lado m\u00e1s oscuro del salmo. Es mejor ver que el desprecio no era m\u00e1s que una expresi\u00f3n indigna de un estado de \u00e1nimo y sentimiento que era bueno y justo. Entre los desterrados restaurados hab\u00eda gran celo por Dios, gran celo por la honra de Jehov\u00e1; y fue esto lo que les hizo rechazar la asociaci\u00f3n con los samaritanos semi-paganos, y pensar con tanto desd\u00e9n en los id\u00f3latras. Sin limitarnos al estado de \u00e1nimo del que escribi\u00f3 y los que cantaron este salmo, consideremos que el salmo expresa generalmente el sentimiento humilde, leal y celoso de todos los verdaderos adoradores de Jehov\u00e1, y luego se sugieren tres cosas. <\/p>\n

I.<\/strong> PONER<\/strong> NUESTRO<\/strong> HONOR<\/strong> DE LADO<\/strong>. \u00abNo a nosotros… da gloria\u00bb. Es una experiencia universal que cuando Dios es realmente aprehendido, el yo pasa a un segundo lugar. Tiene que ser as\u00ed. Dios no puede estar en ning\u00fan lugar sino en el primero. En la esfera de la moral es cierto que el m\u00e1s miserable de los hombres es el que se preocupa por su propia dignidad. \u00c9l convertir\u00e1 todo en ofensa. En el \u00e1mbito de la religi\u00f3n es cierto que el primer signo de la regeneraci\u00f3n es la humildad que no pretende nada para s\u00ed. \u00ab\u00bbNo por obras de justicia que nosotros hubi\u00e9ramos hecho\u00bb; \u00ab\u00bbNo por obras, para que nadie se glor\u00ede\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> BUSCANDO<\/strong> DIOS<\/strong> HONOR<\/strong>. \u00ab\u00bbA tu Nombre da la alabanza\u00bb.\u00bb El Dr. Chalmers habl\u00f3 de \u00ab\u00bbel poder expulsor de un nuevo afecto\u00bb.\u00bb Es completamente cierto del afecto del alma por Dios. Expulsa el yo y todo lo dem\u00e1s, y obliga al hombre a poner el honor de Dios en primer lugar, a vivir para Dios (comp\u00e1rese con la exclamaci\u00f3n de San Pablo: \u00abPara m\u00ed, el vivir es Cristo\u00bb). El honor de Dios se busca siendo<\/em>bueno y haciendo<\/em> el bien; en las relaciones, el culto y el trabajo. Este objetivo glorifica todas las formas de vida.<\/p>\n

III.<\/strong> ENCONTRAR<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> GANE<\/strong> NUESTRO<\/strong> HONOR<\/strong> EN<\/strong> BUSCANDO<\/strong> DIOS<\/strong>. De dos maneras.<\/p>\n

1.<\/strong> El mismo esfuerzo por buscar el honor de Dios nos cultiva en el car\u00e1cter que gana para nosotros el honor.<\/p>\n

2. <\/strong> Y Dios hace que el honor de los hombres llegue a nosotros como su bendici\u00f3n. en nuestra lealtad.\u2014RT<\/p>\n

Sal 115:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La burla del incr\u00e9dulo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora su Dios?\u00bb\u00bb (comp. Sal 42:3<\/span>). La expresi\u00f3n debe entenderse con la ayuda de las asociaciones del salmo. Siempre est\u00e1 tratando de ser despreciado; siempre es dif\u00edcil trabajar fielmente bajo burlas y burlas. Los vecinos de los exiliados restaurados no se atrevieron a interferir con ellos, porque estaban bajo la protecci\u00f3n de la autoridad persa; pero pod\u00edan burlarse de ellos y re\u00edrse de ellos. Y debe admitirse que hubo una ocasi\u00f3n aparente. Los exiliados eran pobres y pocos. Se les hab\u00eda detenido en la construcci\u00f3n de su templo, y no hab\u00eda nada m\u00e1s que cimientos a la vista. Podr\u00eda decirse: si tu Dios puede hacer algo, seguramente puede construir su propio templo. No se atreven a intentar levantar los muros y arreglar nuevas puertas y cercar la ciudad; para cada intento ser\u00eda comprobado. Podr\u00eda decirse: si vuestro Dios realmente se preocupara por vosotros, os ayudar\u00eda a defenderos. Las almas piadosas estaban profundamente heridas por este reproche lanzado a su Dios, y solo pod\u00edan encontrar descanso asegur\u00e1ndose que si su voluntad era una voluntad soberana, estaba influenciada por las promesas del pacto. Siempre podemos alejarnos de nuestras dudas sobre lo que Dios hace<\/em>, <\/em>y encontrar nuestra satisfacci\u00f3n en lo que Dios es<\/em>.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> CEPA<\/strong> INVOLUCRADA<\/strong> EN<\/strong> INCOMPLETIDAD<\/strong>. Comenzamos con un objetivo y un prop\u00f3sito de vida distintos; pero pasan los a\u00f1os, y todo lo que tenemos, fruto del trabajo y la espera, es un edificio inacabado, como algunas de las catedrales. Entonces tendemos a perder la esperanza y a decir: No se haga ahora, nunca se har\u00e1. As\u00ed hab\u00edan pasado los a\u00f1os para los exiliados, y la nueva naci\u00f3n estaba todav\u00eda en un estado muy incompleto. Sin muros, sin templo, sin libertad real, sin gobierno nativo independiente. Fue una gran tensi\u00f3n en la fe ver la esperanza de la naci\u00f3n siempre <\/em>realizada.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> INTENSIFICACI\u00d3N <\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> TENSI\u00d3N<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> CONCEPTOS ERRONEOS<\/strong>, era dif\u00edcil de ver y sentir lo incompleto; pero era a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil que se lo contaran, que se lo se\u00f1alaran y que se burlaran de \u00e9l. Esos jud\u00edos entusiastas que salieron de Babilonia esperando realizar grandes cosas de inmediato, pod\u00edan ver bastante bien los meros cimientos del templo, y los montones de los muros en ruinas; pero era verdaderamente amargo que alguien se acercara mientras ellos miraban y les susurrara al o\u00eddo: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 ahora tu Dios?\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ALIVIO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CEPA<\/strong> POR<\/strong> QUERIENDO<\/strong> CONFIANZA<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. (Sal 115:3<\/span>.) El control de nuestro trabajo lo pone Dios. Lo incompleto es su permiso. El fracaso es su disciplina. Si Dios est\u00e1 en ellos, y su estado le agrada, entonces nuestras cosas incompletas son bendiciones disfrazadas.\u2014RT<\/p>\n

Psa 115:4<\/span><\/strong><\/p>\n

La ineficacia de la idolatr\u00eda.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbObra de manos de hombres\u00bb.\u00bb Denuncia de la la idolatr\u00eda de los paganos es caracter\u00edstica de los salmos de la restauraci\u00f3n. Con este pasaje se pueden comparar pasajes como Isa 44:9-20<\/span>. Al tratar a los \u00eddolos debe tenerse en cuenta que sus adoradores inteligentes y no inteligentes los consideran de manera diferente. El m\u00edstico hind\u00fa nos dir\u00e1 que sus \u00eddolos no son para \u00e9l m\u00e1s que para nosotros los retratos de amigos ausentes o muertos. Son ayudas para la memoria y la imaginaci\u00f3n. Pero para la gran masa de paganos, la figura del \u00eddolo es el dios real adorado, la encarnaci\u00f3n del dios, el santuario del dios. As\u00ed que la Escritura est\u00e1 justificada en su desprecio por los \u00eddolos-deidades. El punto presentado aqu\u00ed es la impotencia de los \u00eddolos, en el sentido de que tienen \u00f3rganos de los sentidos, pero no sensibilidad. Hay un argumento en la simple afirmaci\u00f3n de que son \u00ab\u00bbobra de manos de hombres\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> HOMBRE<\/strong> LA OBRA<\/strong> ES<\/strong> INFERIOR<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> MEJOR<\/strong> PENSAMIENTO. Ning\u00fan hombre alcanz\u00f3 jam\u00e1s con sus manos lo que hab\u00eda concebido en su mente. La idea del artista es mejor que su imagen. Es inferior al propio artista. La figura del escultor es mejor que el modelo que produce. El literato nunca escribe un libro tan bueno como pretende escribir. Es el hecho universal de que un hombre siempre es m\u00e1s grande que todo lo que crea o todo lo que logra. Y esto debe ser cierto cuando un hombre intenta moldear con sus manos la figura de su pensamiento de Dios. No puede aprisionar en oro, plata, arcilla o madera todo su pensamiento. Y \u00e9l mismo sigue siendo un ser m\u00e1s noble que el dios que crea; y as\u00ed debe adorarlo el dios, y no \u00e9l al dios.<\/p>\n

II.<\/strong> EL MEJOR<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong> MEJOR<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> INFERIOR<\/strong> A<\/strong> DEIDAD<\/strong>. Este es el caso del mejor <\/em>pensamiento del padrino. Pero, \u00bfqu\u00e9 garant\u00eda podemos tener de que el creador de \u00eddolos es el mejor hombre, y ese mejor hombre en su mejor momento? <\/em>Concediendo que las creaciones primarias de Baal o Vishnu fueron las mejores concepciones de los mejores hombres, todav\u00eda nos enfrentamos al hecho de que, necesariamente, la concepci\u00f3n estuvo por debajo de la realidad. Ning\u00fan hombre mediante la b\u00fasqueda puede encontrar a Dios; y ning\u00fan hombre imaginando puede descubrirlo para representarlo. Luego esto sigue: Dios mismo debe dar a los hombres el modelo terrestre de s\u00ed mismo. \u00c9l lo ha hecho. Pero el patr\u00f3n de la tierra no es cosa<\/em>, <\/em>ninguna semejanza de ninguna cosa<\/em>en el cielo, la tierra y el mar. Es el Ser viviente, el \u00ab\u00bbHombre Cristo Jes\u00fas\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbImagen expresa de su Persona\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 115:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Como dios, como el pueblo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLos que los hacen ser\u00e1n como a ellos.\u201d Esto sugiere un tema en la l\u00ednea de la homil\u00eda anterior. Es una ley que funciona de dos maneras. Como es el dios que es adorado, as\u00ed son las personas que adoran. Como es la gente que adora, as\u00ed son los dioses que ellos crean para adorar. Es, de hecho, la esencia misma de la idea de un Dios digno de ser adorado, que ser\u00e1 revelado al hombre, no creado por \u00e9l; que estar\u00e1 en la esfera de los pensamientos del hombre, y tan aprehensible; pero m\u00e1s all\u00e1 del alcance de los pensamientos del hombre, y por lo tanto una inspiraci\u00f3n perpetua para \u00e9l. El reproche que Jehov\u00e1 hace a su pueblo es que no lo han mantenido por encima de ellos, sino que lo han reducido a su nivel. \u00ab\u00bbT\u00fa pensabas que yo era completamente como t\u00fa\u00bb. Hemos visto que lo que los hombres intentan encarnar cuando hacen sus propios dioses son ellos mismos; los dioses son como las personas. Las caracter\u00edsticas de cualquier naci\u00f3n pueden conocerse mediante el estudio de sus dioses; y las caracter\u00edsticas de cualquier \u00e9poca particular de una naci\u00f3n pueden conocerse por su relaci\u00f3n y trato con los dioses nacionales. Por lo tanto, la historia de las naciones es en gran parte la historia de las religiones nacionales.<\/p>\n

I.<\/strong> Que los hombres hagan sus propios dioses como ellos mismos, y ELLOS<\/strong> VOLVER\u00c1<\/strong> NUNCA<\/strong> HACER<\/strong> LOS<\/strong> DIOSES<\/strong> COMO<\/strong> MISMOS<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> DESCANSO<\/strong>. Independientemente de lo que se piense acerca de la doctrina formulada del pecado original, el hecho del deterioro moral universal est\u00e1 destinado a ser generalmente aceptado. Y la se\u00f1al de ello es que el hombre no est\u00e1 interesado en lo mejor de s\u00ed mismo; tal vez ni siquiera sea capaz de establecer ante s\u00ed mismo la mejor imagen posible de s\u00ed mismo. As\u00ed que nunca se ha hecho un \u00eddolo-dios que incluso represente a su creador en su forma m\u00e1s noble.<\/p>\n

II.<\/strong> Que los hombres hagan sus propios dioses como ellos mismos, y ELLOS<\/strong> ESTAR\u00c1<\/strong> SE<\/strong> SEGURO<\/strong> DE<\/strong> HACER<\/strong> EL<\/strong> DIOSES<\/strong> COMO<\/strong> S\u00cd MISMOS<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> PEOR<\/strong>. Esto puede ilustrarse eficazmente con el Kali, Sarasvati, Juggernaut, de la India; el Baal y Astarot de los fenicios; el Moloc de los amorreos; e incluso las creaciones refinadas y art\u00edsticas del genio griego; porque estos representan al hombre sensual, que en realidad es el hombre en su forma m\u00e1s baja. Y este hecho, de que si el hombre hace sus propios dioses, los hace como \u00e9l mismo en su peor momento, puede demostrarse que es igualmente cierto de aquellos inmateriales<\/em>, mentales<\/em>, <\/em>figuras de Dios que los hombres ahora hacen como los \u00eddolos de una era intelectual. No son m\u00e1s dignos de Dios que las horribles figuras de la India, y este es el aspecto grave del caso. Deje que el hombre haga su dios seg\u00fan el patr\u00f3n de s\u00ed mismo en su peor momento, y el dios que hace y adora inevitablemente lo degradar\u00e1 m\u00e1s y m\u00e1s.\u2014RT<\/p>\n

Sal 115:9<\/span><\/strong><\/p>\n

El llamado a confiar implica confianza en peligro.<\/strong><\/p>\n

Esto y los siguientes versos fueron, aparentemente, cantados como respuestas. Esto explica la repetici\u00f3n de la misma idea. Las burlas desde\u00f1osas de los pueblos de los alrededores podr\u00edan <\/em>haber tenido una gran influencia en los siervos de Jehov\u00e1. Podr\u00eda haberles quitado todo el coraz\u00f3n. Probablemente muchos de los m\u00e1s d\u00e9biles flaquearon bajo el des\u00e1nimo, por lo que hab\u00eda una necesidad real de esta s\u00faplica del salmista por una confianza plena e incluso gozosa en Dios. La confianza que siente un hombre a menudo inspirar\u00e1 la confianza de otros. Cuando un hombre puede ver claramente a Dios trabajando como Ayudador y Defensor, \u00e9l, de una manera maravillosa, abre los ojos de otros para ver los mismos signos de la presencia y el poder divinos. Nuestra confianza en Dios pasa de uno a otro, como lo hace una enfermedad epid\u00e9mica. Y tambi\u00e9n puede mostrarse con qu\u00e9 frecuencia salmo y c\u00e1ntico<\/em> nos ayudan a recuperar la confianza en peligro. Al tratar el caso de los exiliados restaurados como ilustrativo, podemos ver c\u00f3mo nuestra confianza en Dios ahora puede estar en peligro:<\/p>\n

I.<\/strong> POR<\/strong> LAS PROMESAS<\/strong> INCUMPLIDAS<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Algunas de las promesas de Dios pertenecen realmente a nuestro futuro, y no tenemos derecho a buscar su cumplimiento presente; pero tal es la inquietud del hombre, que persiste en pensar que debe tener todo ya. Y como no puede, f\u00e1cilmente considera que algunas de las promesas de Dios no se han cumplido. As\u00ed, a lo largo de los siglos, los hombres esperaban al Mes\u00edas prometido y, a menudo, perd\u00edan la fe y debilitaban su esperanza porque no llegaba. Pero las promesas de Dios nunca se quedan sin cumplir. Es solo esto: \u00c9l tiene toda nuestra vida para trabajar, tiene todas las edades para trabajar. Comp\u00e1rese con el dicho de nuestro Se\u00f1or: \u00abMi tiempo a\u00fan no ha llegado, pero tu tiempo siempre est\u00e1 listo\u00bb. tesoro de las promesas.<\/p>\n

II.<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong> INCOMPLETAMENTE<\/strong> CUMPLIENDO<\/strong> PROMESAS<\/strong>. Es m\u00e1s dif\u00edcil mantener la confianza cuando una promesa ha comenzado a cumplirse<\/em> y se ha revisado<\/em> en el cumplimiento, que cuando se ha retrasado por completo. A los exiliados les costaba m\u00e1s mirar los nuevos cimientos del templo que las viejas ruinas. No hay rasgo de la disciplina Divina que pruebe tan severamente nuestro poder de seguir confiando, como este control de las bendiciones que han comenzado a ser concedidas; esta pidi\u00e9ndonos que aceptemos cumplimientos incompletos.<\/p>\n

III.<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong> MALENTENDIDO<\/strong> > PROMESAS<\/strong>. Muy a menudo hacemos que Dios prometa lo que deseamos <\/em>que prometa, en lugar de lo que promete. Entonces levantamos expectativas irrazonables y nos deprimimos irracionalmente cuando no se cumplen. Dios puede poner a prueba y probar nuestra confianza, pero nunca la pone en peligro<\/em>; hacemos eso cuando no podemos esperar y persistimos en malentendidos.\u2014RT<\/p>\n

Sal 115:12<\/span><\/strong><\/p>\n

La certeza de la bendici\u00f3n divina.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00c9l nos bendecir\u00e1\u00bb.\u00bb La repetici\u00f3n de la palabra \u00ab\u00bbbendecir\u00bb\u00bb a\u00f1ade un gran efecto a este pasaje. El Se\u00f1or tiene muchas bendiciones, cada una digna de ser recordada: bendice, bendice y bendice de nuevo. Donde una vez ha otorgado su favor, lo contin\u00faa, su bendici\u00f3n se deleita en visitar la misma casa muy a menudo, y morar donde una vez se ha alojado. La bendici\u00f3n no empobrece al Se\u00f1or; \u00e9l ha multiplicado sus misericordias en el pasado, y las derramar\u00e1 abundantemente y por triplicado en el futuro. Tendr\u00e1 una bendici\u00f3n general para todos los que le temen, una bendici\u00f3n especial para toda la casa de Israel y una bendici\u00f3n doble para los hijos de Aar\u00f3n. Bendecir es su naturaleza, bendecir es su prerrogativa, bendecir es su gloria, bendecir es su deleite; \u00e9l ha prometido bendecir, y por lo tanto est\u00e9n seguros de esto: \u00e9l bendecir\u00e1, y bendecir\u00e1 sin cesar. El tema a tratar debe ser este: El pasado es la promesa del futuro. Una naci\u00f3n comete un error fatal cuando se separa de su pasado; aunque abusa del pasado cuando se une a los precedentes, y as\u00ed destruye su propia libertad e individualidad. Un hombre comete el error m\u00e1s grave cuando se separa de su pasado, pero comete un error igualmente grave cuando persiste en forzar su vida y relaciones presentes en los viejos moldes. Lo que siempre es seguro hacer es tener en cuenta lo que Dios ha sido para nosotros en el pasado. Nosotros mismos en nuestro pasado rara vez nos ense\u00f1an mucho. Con respecto a la experiencia humana, la palabra de Froude es sabia: \u00abLa experiencia es como las luces de popa de un barco, que arrojan sus rayos sobre un camino tomado<\/em>\u00ab. Dios en nuestro el pasado siempre nos ense\u00f1a mucho, ya que no tenemos un objetivo muy definido al trabajar para nosotros mismos, y \u00e9l tiene un objetivo muy definido al trabajar para nosotros.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> NOS<\/strong> BENDIJO<\/strong> NOS<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 cierto se ve esto en un repaso de la historia del pueblo de Dios, Israel! Especialmente si tomamos, como la idea principal de la bendici\u00f3n de Dios, sobre gobernar para Dios<\/em>. <\/em>Cuanto m\u00e1s claramente entendamos nuestras propias vidas, m\u00e1s plenamente nos daremos cuenta de eso <\/em>como nuestra mejor idea de la bendici\u00f3n de Dios. Ciertamente es lo que m\u00e1s vendr\u00eda a casa a los exiliados restaurados.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> EE.\u00a0UU.<\/strong>. Este es un hecho de observaci\u00f3n; una convicci\u00f3n de sentimiento; y un argumento de la naturaleza de Dios. No podemos concebirlo como comenzando a hacer un bien y dej\u00e1ndolo; y la bendici\u00f3n que necesitamos es bendici\u00f3n que necesitamos continuamente.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> BENDECIR\u00c1<\/strong> BENDECIR\u00c1<\/strong>. strong> EE.\u00a0UU.<\/strong>. Ya que estamos bien seguros de que nuestras condiciones, relaciones y necesidades seguir\u00e1n siendo las mismas, y todav\u00eda clamamos por sus misericordiosos sobres y bendiciones.\u2014RT<\/p>\n

Sal 115:17<\/span><\/strong><\/p>\n

La responsabilidad de estar vivo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLos muertos no alaben al Se\u00f1or.\u201d El gozo en la vida es la caracter\u00edstica de toda persona saludable y de mente recta. Anhelar la muerte es, en conjunto y siempre, un signo de una condici\u00f3n morbosa del cuerpo o de la mente. Es una ilusi\u00f3n imaginar que la religi\u00f3n requiere de nosotros una indiferencia por la vida y un anhelo por el cielo. Los salmistas y los reyes de los antiguos tiempos de Israel amaban la vida y tem\u00edan la muerte. Uno dice: \u00abNo morir\u00e9, sino que vivir\u00e9, y contar\u00e9 las obras del Se\u00f1or. El Se\u00f1or me ha castigado con dureza, pero no me ha entregado a la muerte\u00bb\u00bb (Sal 118:17<\/span>). Ezequ\u00edas expresa s\u00f3lo el sentimiento universal de los hombres buenos de su \u00e9poca cuando dice: \u00abLa tumba no puede alabarte; la muerte no puede celebrarte; los que descienden a la fosa no pueden esperar tu verdad. El viviente, el viviente, \u00e9l te alabar\u00e1, como lo hago yo hoy; el padre a los hijos dar\u00e1 a conocer tu verdad\u00bb\u00bb (Isa 38:18<\/span>, Isa\u00edas 38:19<\/span>). Pero si tenemos vida, debemos asumirla con todas sus responsabilidades, y la primera de ellas es que reconozcamos al Dios que nos hizo, de quien dependemos totalmente y que nos reclama con justicia. Una de esas afirmaciones la indica el salmista. Dios llama a la alabanza. Todas sus obras lo alaban en su orden y adecuaci\u00f3n, en el cumplimiento preciso del fin para el que fueron concebidas. Pero Dios busca esa alabanza superior que pueden ofrecer los seres inteligentes y de libre albedr\u00edo. Y el tiempo en que pueden ofrecer la alabanza es el tiempo de sus vidas en medio de las cosas terrestres. Es la alabanza de los vivos lo que Dios quiere. Es la alabanza mientras vive lo que s\u00f3lo el hombre puede rendir. <\/p>\n

I.<\/strong> ALABANZA<\/strong>–EL TIEMPO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> PRESENTE<\/strong> TIEMPO<\/strong>. Nunca es un mero deber que se ha hecho; una demanda que ha sido satisfecha. La alabanza que se le debe a Dios nunca se puede pagar, de modo que podamos obtener un recibo completo por todas nuestras obligaciones. Nunca es un deber que pueda posponerse a alg\u00fan momento, algo que podamos prometer hacer alg\u00fan d\u00eda. Es el deber de la hora. Es una respuesta inmediata a las bendiciones presentes de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> ALABANZA<\/strong>–EL TIEMPO<\/strong> ES<\/strong> UN LIMITADO<\/strong> TIEMPO<\/strong>. Est\u00e1 limitado a la vida, y la vida es siempre corta y siempre incierta, de modo que el llamado de alabanza de un hombre es un llamado del momento. Para alabanza \u00abahora es el tiempo aceptable\u00bb. Ning\u00fan hombre tiene un ma\u00f1ana hasta que Dios se lo d\u00e9, y entonces debe llamarlo hoy. Solo cumpliendo con el deber del momento puede cualquier hombre cumplir con sus obligaciones humanas.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> OCASIONES<\/strong> DE<\/strong> ALABANZA<\/strong> PERTENECER<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> PRESENTE<\/strong> TIEMPO<\/strong>. Es cierto que hay un llamado a la alabanza por los tratos pasados de Dios con nosotros; y llamar a la alabanza en vista de las promesas en las que se nos permite esperar; pero siempre podemos encontrar, si queremos, llamados a la alabanza en las cosas que realmente nos rodean; La buena mano de Dios est\u00e1 siempre sobre nosotros para bien.\u2014RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 115:1-18<\/span><\/strong><\/p>\n

El honor debido a Dios.<\/strong><\/p>\n

Un llamado al Dios de Israel, Dios vivo, para que rescate la honra de su Nombre del oprobio de las naciones.<\/p>\n

Yo.<\/strong> DIOS<\/p>\n

DIOS<\/strong>. strong> ES<\/strong> DIGNO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> M\u00c1SIMO<\/strong> HONOR<\/strong> . En contraste con los \u00eddolos paganos.<\/p>\n

1.<\/strong> Debido a su bondad amorosa o misericordia<\/em>. <\/em>(Sal 115:1<\/span>.)<\/p>\n

2.<\/strong> Por su verdad o plenitud de fe<\/em>. <\/em>(Sal 115:1<\/span>.) Enf\u00e1ticamente \u00ab\u00bbla verdad y la gracia vinieron por medio de Jesucristo\u00bb.\u00bb <\/p>\n

3.<\/strong> Aunque<\/em> invisible<\/em>, reina y gobierna desde el cielo exaltado<\/em>. <\/em>(Sal 115:3<\/span>.) Los \u00eddolos son cosas terrenales, y no tienen poder.<\/p>\n

4.<\/strong> Dios<\/em> es omnipotente<\/em>, capaz de ejecutar su propia voluntad<\/em>. <\/em>( Sal 115:3<\/span>.) Los \u00eddolos son cosas muertas, sin voluntad; y sus adoradores quedan tan muertos como ellos.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> DIGNO<\/strong> DE<\/strong> CONFIANZA<\/strong>. (Sal 115:9-14<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> Porque es el Ayudador y Defensor de los que en \u00e9l conf\u00edan<\/em>. <\/em>(Sal 115 :9-11<\/span>.)<\/p>\n

2.<\/strong> Porque su bondad pasada es prenda de la bendici\u00f3n futura<\/em>. <\/em>(Sal 115:12-14<\/span>.) Bendecir\u00e1 y multiplicar\u00e1 a grandes y peque\u00f1os a una.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> DIGNO<\/strong> DE<\/strong> ALABANZA<\/strong> Y<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong>. (Sal 115:15-18<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> Como el Creador del cielo y de la tierra<\/em>. <\/em>(Sal 115:15<\/span>.) Y el los cielos son para la morada de Jehov\u00e1.<\/p>\n

2.<\/strong> Porque ha dado la tierra a los hombres en posesi\u00f3n de ellos<\/em>.<\/p>\n

3.<\/strong> Dios debe ser alabado ahora y siempre, antes de que bajemos al silencio del Hades<\/em>. <\/em>(Sal 115:17<\/span>, Sal 115:18<\/span>.) \u00ab\u00bbEl Antiguo Testamento ,\u00bb\u00bb, dice Delitzsch, \u00ab\u00bbno sabe nada de una exclusi\u00f3n<\/em> celestial que alaba a Dios sin interrupci\u00f3n, que consiste no s\u00f3lo en \u00e1ngeles, sino tambi\u00e9n en los esp\u00edritus de todos los hombres que mueren en la fe\u00bb\u00bb (pero ver Sal 103:20-22<\/span>).\u2014S.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Salmo LIT\u00daRGICO, en el que un coro dividido, junto con un l\u00edder \u2014sacerdote o chantre\u2014 toman partes separadas La ocasi\u00f3n es de peligro (Sal 115:2), pero, al mismo tiempo, de confiada esperanza y confianza (Sal 115:3, Sal 115:9-15). Una parte del coro comienza con un pedido de ayuda a Dios contra los paganos, … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 115:1-18 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42736","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42736","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42736"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42736\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42736"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42736"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42736"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}