{"id":42737,"date":"2022-07-16T11:52:57","date_gmt":"2022-07-16T16:52:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1161-19-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:52:57","modified_gmt":"2022-07-16T16:52:57","slug":"interpretacion-de-salmos-1161-19-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1161-19-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 116:1-19 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

SALMO<\/strong> de acci\u00f3n de gracias por la liberaci\u00f3n de un peligro inminente, puesto en el boca de un individuo, pero posiblemente destinado al uso lit\u00fargico en alguna ocasi\u00f3n de una liberaci\u00f3n nacional. Hengstenberg lo considera compuesto para su uso en un servicio festivo poco despu\u00e9s del regreso del cautiverio. Otros se adhieren a la antigua tradici\u00f3n hebrea, que lo atribuye a Ezequ\u00edas, y la consider\u00f3 escrita con motivo de su liberaci\u00f3n de la muerte, seg\u00fan se narra en Is 38,1-22<\/a> Se rastrean muchas semejanzas entre la fraseolog\u00eda del salmo y las expresiones atribuidas a Ezequ\u00edas en Is 37,1-38<\/span>; Isa\u00edas 38:1-22<\/span>.<\/p>\n

Sal 116:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 116:2<\/a><\/strong><\/p>\n

Un intr oducci\u00f3n, en la que el escritor declara su amor a Dios, y su resoluci\u00f3n de invocarle continuamente, por haber sido librado de un peligro inminente.<\/p>\n

Sal 116:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Amo al Se\u00f1or, porque ha o\u00eddo<\/strong>; literalmente, Yo<\/em> amo<\/em>, porque el Se\u00f1or <\/em>(Jehov\u00e1<\/em>) ha o\u00eddo<\/em>. <\/em>El objeto de este amor no se expresa, sino que solo puede ser Jehov\u00e1. A\u00fan as\u00ed, la construcci\u00f3n gramatical es inusual y ha provocado la sugerencia de una enmienda. Para \u05d0\u05d4\u05d1\u05ea\u05d9, el profesor Cheyne leer\u00eda \u05d4\u05d0\u05de\u05e0\u05ea\u05d9 como al principio de Sal 116:10<\/span>. Mi voz y mis s\u00faplicas<\/strong>; literalmente, mi voz<\/em>, mis s\u00faplicas\u2014<\/em>la <\/em>\u00faltima expresi\u00f3n es una ex\u00e9gesis de la primera.<\/p>\n

Sal 116:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Por cuanto inclin\u00f3 hacia m\u00ed su o\u00eddo<\/strong> (comparar la expresi\u00f3n de Ezequ\u00edas en Isa 37:17<\/span>, \u00ab\u00bbInclina<\/em> tu o\u00eddo<\/em>, Se\u00f1or<\/em>, y escucha\u00bb\u00bb). Por tanto, le invocar\u00e9<\/strong> mientras viva<\/strong>; literalmente, en mis d\u00edas\u2014<\/em>otra expresi\u00f3n atribuida a Ezequ\u00edas en la historia (Isa 39:8<\/span>). Ezequ\u00edas promete gratitud y alabanza de por vida a Dios en Isa 38:20<\/span>.<\/p>\n

Sal 116:3-9<\/span><\/strong><\/p>\n

El salmista describe su angustia (Sal 116:3<\/span>), su oraci\u00f3n de liberaci\u00f3n (Sal 116:4<\/span>), y su liberaci\u00f3n real (Sal 116:5-9<\/span>).<\/p>\n

Sal 116:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Me rodearon dolores de muerte<\/strong>; literalmente, las cuerdas de la muerte<\/em> (comp. Sal 18:4<\/span>, donde se usa la misma expresi\u00f3n). Se representa a la muerte agarrando a su v\u00edctima y at\u00e1ndola con cuerdas. Y las penas del infierno se apoderaron de m\u00ed<\/strong>; o, \u00ab\u00bblos estrechos<\/em> del infierno\u00bb\u00bb (comp. Sal 118:5<\/span>; Lam 1:3<\/span>). La muerte y el infierno (c\u00e1scara) est\u00e1n \u00edntimamente relacionados en la oraci\u00f3n de Ezequ\u00edas (Isa 38:10<\/span>, Is 38:18<\/span>). Encontr\u00e9 problemas y tristezas; o, \u00ab\u00bbangustia y aflicci\u00f3n\u00bb\u00bb (comp. Isa 38:12-17<\/span>).<\/p>\n

Sal 116:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Luego me centr\u00e9 en el Nombre del Se\u00f1or<\/strong>. \u00ab\u00bbEzequ\u00edas volvi\u00f3 su rostro hacia la pared y or\u00f3 al Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Isa 38:2<\/span>). Oh Se\u00f1or, te suplico, libra mi alma<\/strong>(compara las palabras de Isa 38:3<\/span>, \u00ab\u00bbRecuerda ahora, oh Se\u00f1or<\/em>, te ruego<\/em>\u00ab\u00bb).<\/p>\n

Sal 116:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Misericordioso y justo es Jehov\u00e1<\/strong>. Las respuestas de Dios a la oraci\u00f3n muestran que \u00e9l es tanto \u00ab\u00bbgracioso\u00bb\u00bb como \u00ab\u00bbjusto\u00bb\u00bb: misericordioso, porque es por su misericordia que escucha a los hombres; justo, porque habiendo prometido o\u00edr la oraci\u00f3n, est\u00e1 obligado a cumplir sus promesas. S\u00ed, nuestro Dios es misericordioso<\/strong>; o, \u00ab\u00bbcompasivo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Sal 116:6<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or guarda a los sencillos<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bblos simples\u00bb\u00bb\u2014aquellos que no tienen enga\u00f1o ni artificio (comp. Sal 19:7<\/span>). Fui abatido.<\/strong> Aqu\u00ed se usa el mismo verbo que en Isa 38:14<\/span>, donde se traduce \u00bb \u00abfail\u00bb\u00bb (\u00ab\u00bbmis ojos fallan\u00bb\u00bb). Expresa extrema debilidad o agotamiento. Y \u00e9l me ayud\u00f3; o, \u00ab\u00bbme salv\u00f3\u00bb\u00bb (comp. Isa 38:20<\/span>).<\/p>\n

Sal 116:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Vu\u00e9lvete a tu reposo, oh alma m\u00eda.<\/strong> \u00ab\u00bb Volver,\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>; \u00ab\u00bba tu estado de tranquilidad, la condici\u00f3n en la que estabas antes de que se manifestara el peligro inminente\u00bb.\u00bb Porque el Se\u00f1or te ha tratado generosamente<\/strong>. Si Ezequ\u00edas es el escritor, el \u00abtrato generoso\u00bb ser\u00e1 la adici\u00f3n de quince a\u00f1os a su vida (Isa 38:5<\/span>). Si un poeta acaba de regresar del cautiverio, el regreso y la reocupaci\u00f3n de Tierra Santa estar\u00e1n especialmente en sus pensamientos (comp. Sal 85:1<\/a>).<\/p>\n

Sal 116:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque has librado mi alma de la muerte<\/strong>. Este vers\u00edculo es exeg\u00e9tico de la \u00faltima cl\u00e1usula de Sal 116:4<\/span>. Las expresiones est\u00e1n tomadas de Sal 56:13<\/span>, y se adaptan mejor a una liberaci\u00f3n personal que nacional. Mis ojos de l\u00e1grimas.<\/strong> Ezequ\u00edas, cuando le dijeron que su muerte se acercaba, \u00abllor\u00f3 mucho\u00bb (Isa 38:3 <\/span>). Y mis pies de caer<\/strong>; literalmente, y mi pie de resbalar<\/em>Cuando el hombre est\u00e1 muy probado, siempre hay peligro de que su pie resbale. Ya sea que la prueba recaiga en un individuo o en una naci\u00f3n, existe la misma tentaci\u00f3n de rebelarse y murmurar.<\/p>\n

Sal 116:9 <\/span><\/strong><\/p>\n

Caminar\u00e9 delante del Se\u00f1or en la tierra de los vivientes<\/strong>; m\u00e1s bien, tierras de los vivos<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. mi liberaci\u00f3n me permitir\u00e1 caminar con tranquilidad, sin prisas y sin preocupaciones, por las amplias regiones de la tierra habitadas por los vivos.<\/p>\n

Sal 116:10<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 116:11<\/span> <\/strong><\/p>\n

Entre par\u00e9ntesis y oscuro. Tanto la conexi\u00f3n como la representaci\u00f3n son dudosas. El profesor Cheyne traduce: \u00ab\u00bbEstaba seguro de que deb\u00eda hablar as\u00ed;\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>incluso mientras mi aflicci\u00f3n continuaba, Sent\u00ed confianza en que vendr\u00eda el alivio y que alg\u00fan d\u00eda hablar\u00eda como acabo de hablar. Sin embargo, estaba demasiado afligido para expresar mis sentimientos. En lugar de hacerlo, descargu\u00e9 mi infelicidad en el abuso de mis semejantes. As\u00ed entendidas, las palabras son una apolog\u00eda<\/em>.<\/p>\n

Sal 116:10<\/span> <\/strong><\/p>\n

Cre\u00ed, por eso habl\u00e9<\/strong>. Entonces la LXX<\/strong>; \u1f18\u03c0\u03af\u03c3\u03c4\u03b5\u03c5\u03c3\u03b1 \u03b4\u03b9\u1f78 <\/em>\u1f10\u03bb\u03ac\u03bb\u03b7\u03c3\u03b1. Pero se sugieren muchos otros significados. V\u00e9ase el p\u00e1rrafo anterior. Estaba muy afligido (comp. Sal 116:3<\/span>).<\/p>\n

Sal 116:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Dije en mi prisa: Todos los hombres son mentirosos<\/strong>. La conexi\u00f3n de los pensamientos no es aparente, a menos que la fidelidad de Dios (Sal 116:5-8<\/span>) sugiera la infidelidad del hombre.<\/p>\n

Sal 116:12-19<\/span><\/strong><\/p>\n

La El salmo se cierra con una acci\u00f3n de gracias por la liberaci\u00f3n concedida. \u00bfQu\u00e9 retorno puede hacer el salmista? Primero, aceptar\u00e1 la bendici\u00f3n con alegr\u00eda; a continuaci\u00f3n, seguir\u00e1 invocando a Dios (Sal 116:13<\/span>; comp. Sal 116:4<\/span>, Sal 116:17<\/span>); tercero, pagar\u00e1 sus votos abiertamente en el templo, en presencia de toda la congregaci\u00f3n (Sal 116:14<\/span>, Sal 116:18<\/span>); en cuarto lugar, ofrecer\u00e1 continuamente el sacrificio de acci\u00f3n de gracias (Sal 116,17<\/span>) por los beneficios que le conceda. La enumeraci\u00f3n de sus piadosas intenciones es en s\u00ed misma un canto de alabanza al Todopoderoso.<\/p>\n

Sal 116:12<\/span> <\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 pagar\u00e9 al Se\u00f1or por todos sus beneficios para conmigo<\/strong>? La piedad natural sugiere una devoluci\u00f3n por los favores recibidos. \u00bfQu\u00e9 ser\u00e1 esto? el salmista pregunta, y luego procede a dar la respuesta.<\/p>\n

Sal 116:13<\/span><\/strong> <\/p>\n

Tomar\u00e9 la copa de la salvaci\u00f3n<\/strong>. Ha sido habitual explicar esto de la participaci\u00f3n real en el contenido de una copa ofrecida en una comida de sacrificio, y luego pasada a los adoradores. Pero no hay evidencia clara de tal uso, excepto en conexi\u00f3n con la Pascua, que no puede ser cuestionada aqu\u00ed. Hengstenberg, por lo tanto, propone considerar la frase como una mera met\u00e1fora, como la \u00ab\u00bbcopa de temblores\u00bb\u00bb (Isa 51:17<\/span>, Isa 51:22<\/span>), y entiende que el salmista quiere decir que recibir\u00e1 con alegr\u00eda y gratitud la misericordia de Dios que le ha sido concedida, y as\u00ed demostrar\u00e1 su gratitud por ella . E invocad el Nombre del Se\u00f1or<\/strong> (comp. Sal 116:4<\/span> y Sal 116:17<\/span>).<\/p>\n

Sal 116:14<\/a><\/strong><\/p>\n

Pagar\u00e9 ahora mis votos al Se\u00f1or en presencia de todo su pueblo <\/strong>(comp. Sal 116:18<\/span>, Sal 116:19<\/span>, donde el pensamiento se repite y se alarga) . No se nos dice en Isa\u00edas ni en 2 Reyes que Ezequ\u00edas haya hecho ning\u00fan voto cuando yac\u00eda en su lecho de enfermo, pero es probable que lo haya hecho. Ciertamente ten\u00eda la intenci\u00f3n, tan pronto como su curaci\u00f3n fuera completa, de \u00ab\u00bbsubir a la casa del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (2Re 20:8<\/span> ; Is 38:22<\/span>).<\/p>\n

Sal 116:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Preciosa a los ojos del Se\u00f1or es la muerte de sus santos<\/strong> (comp. Sal 72:14<\/span>). No es una cuesti\u00f3n de indiferencia para Dios cu\u00e1ndo y en qu\u00e9 circunstancias muere cada uno de sus santos. M\u00e1s bien, es un asunto de profunda preocupaci\u00f3n para \u00e9l. \u00ab\u00bbEn \u00e9l est\u00e1n los asuntos de la vida y de la muerte\u00bb\u00bb (Sal 68:20<\/span>), y se\u00f1ala a cada hombre el d\u00eda y el asistente circunstancias de su fallecimiento.<\/p>\n

Sal 116:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Oh Se\u00f1or, en verdad soy tu siervo<\/strong>; m\u00e1s bien, a\u00fan<\/em> as\u00ed<\/em>, oh Se\u00f1or<\/em>, porque yo soy tu siervo<\/em>. <\/em>Titulado , por lo tanto, a tu cuidado y consideraci\u00f3n. Yo soy tu siervo, y el hijo de tu sierva<\/strong> (comp. Sal 86:16<\/span>). \u00ab\u00bbTu sierva\u00bb\u00bb\u2014la Iglesia; o, si el escritor es Ezequ\u00edas, \u00ab\u00bbtu sierva, Abiyah, la hija de Zacar\u00edas,\u00bb\u00bb quien \u00ab\u00bbtuvo entendimiento en la visi\u00f3n de Dios\u00bb\u00bb (2Cr 26:5<\/span>; 2Cr 29:1<\/span>). Has desatado mis ataduras<\/strong>. Las \u00ab\u00bbcuerdas de la muerte\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 3) probablemente sean la intenci\u00f3n.<\/p>\n

Sal 116:17<\/span> <\/strong><\/p>\n

Te ofrecer\u00e9 sacrificio de acci\u00f3n de gracias<\/strong>. Apenas un sacrificio real. M\u00e1s bien, simple acci\u00f3n de gracias, que, de coraz\u00f3n sincero, es el mejor sacrificio (ver Sal 50:14<\/span> y Os 14:2<\/span>). E invocar\u00e9 el Nombre del Se\u00f1or<\/strong> (comp. Sal 116:4<\/span> y Sal 116:13<\/span>).<\/p>\n

Sal 116:18 <\/span><\/strong><\/p>\n

Pagar\u00e9 ahora mis votos al Se\u00f1or en presencia de todo su pueblo<\/strong>. Compare el comentario sobre Sal 116:14<\/span>, del cual se trata de una repetici\u00f3n.<\/p>\n

Sal 116:19<\/span><\/strong><\/p>\n

En los atrios de la casa del Se\u00f1or<\/strong>. La acci\u00f3n de gracias siempre se ofrec\u00eda m\u00e1s apropiadamente en los atrios del templo, donde moraba muy cerca la misteriosa presencia de Dios, y donde Dios hab\u00eda dispuesto que sus adoradores se presentaran ante \u00e9l. En medio de ti, oh Jerusal\u00e9n.<\/strong> Esta expresi\u00f3n y la anterior encajan bien con la autor\u00eda del salmo de Ezequ\u00edas, como bien argumenta el Dr. Kay. Alabado sea el Se\u00f1or. <\/strong>El escritor invita a todos los presentes (ver Sal 116:18<\/span>) a unirse a \u00e9l para cantar alabanzas a Dios (comp. Sal 104:1-35<\/span>; Sal 105:1-45<\/span>; Sal 106:1-48<\/span>; Sal 113:1-9<\/span>; Sal 115:1-18<\/a>; Sal 117:1-2<\/span>.).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 116:1-19<\/span><\/strong><\/p>\n

Peligro y liberaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Es probable que el peligro al que estuvo expuesto el salmista se debiera a una enfermedad muy grave, que amenazaba con terminar en muerte. Es cierto que este es el peligro m\u00e1s com\u00fan que tenemos que enfrentar ahora. Nos fijamos, por tanto, en\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UN MAL<\/strong> RECURRENTE<\/strong> EN<\/strong> NUESTRA<\/strong> VIDA<\/strong> MORTAL<\/strong>\u2014ENFERMEDAD<\/strong>. Con una estructura tan complicada como el armaz\u00f3n humano, y un sistema tan intrincado como el que debe mantenerse en funcionamiento, si queremos gozar de perfecta salud, no es de extra\u00f1ar que haya frecuentes desordenes en su interior. Y aunque las condiciones sanitarias mejoradas y el avance de la ciencia fisiol\u00f3gica y m\u00e9dica son favorables para la salud y la longevidad, la creciente artificialidad y el lujo de nuestra \u00e9poca son fuerzas que se contrarrestan; por lo que puede cuestionarse con justicia si la enfermedad grave, en formas m\u00e1s variadas<\/em> que nunca, no es una caracter\u00edstica recurrente de la vida con tanta frecuencia como lo fue en los d\u00edas del salmista.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> COM\u00daN<\/strong> ASISTENTES<\/strong>. Estos son:<\/p>\n

1.<\/strong> Dolor<\/em>; <\/em>a <\/em>que no se hace referencia en el texto, aunque puede estar incluido en \u00ab\u00bbangustia\u00bb\u00bb (Sal 116:3<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Dependencia<\/em>; estando tan reducidos que los pies caer\u00edan (Sal 116:8<\/span>) sin la ayuda de una mano amiga; el hombre fuerte, acostumbrado a sustentar a otros, es abatido en pocos d\u00edas, o incluso horas, a depender del ministerio del siervo o del ni\u00f1o.<\/p>\n

3.<\/strong> Desplazamiento<\/em>. El \u00ab\u00bbproblema\u00bb\u00bb m\u00e1s serio (Sal 116:3<\/span>) que preocupa y deja perplejo al hombre ocupado se encuentra en ser apartado de sus actividades ; es nada menos que \u00ab\u00bbtristeza\u00bb\u00bb para \u00e9l sentir que su trabajo est\u00e1 deshecho, y que no sabe c\u00f3mo se debe hacer provisi\u00f3n para su hogar. Muchas y amargas son las l\u00e1grimas (Sal 116:8<\/span>) de angustia y angustia.<\/p>\n

4.<\/strong> El aparente acercamiento de la muerte<\/em>. (Sal 116:3<\/span>.) Cu\u00e1n amarga es para el alma la visi\u00f3n de la muerte, cuando llega en medio de la vida, est\u00e1 bien ejemplificado en el dolor de Ezequ\u00edas (Is 38,1-22<\/span>.); as\u00ed tambi\u00e9n Epafrodito (Filipenses 2:25-27<\/span>). No son los sufrimientos corporales soportados en la muerte lo que temen los hombres; es la partida de parientes y amigos, el dejar el trabajo y dejar una feliz esfera de utilidad, el alejarse de tanto lo que es justo y bueno, dejando abajo la luz y el gozo y la esperanza que nuestra alma ha amado. Incluso para aquel que est\u00e1 buscando mucho que es mejor m\u00e1s all\u00e1, este profundo sentimiento de arrepentimiento no es antinatural o impropio.<\/p>\n

5.<\/strong> Des\u00e1nimo<\/em>. <\/em>(Sal 116:10<\/span>, Sal. 116:11<\/span>.) Como con el salmista, as\u00ed sucede a menudo con nosotros: cuando las fuerzas son d\u00e9biles, los esp\u00edritus est\u00e1n bajos; somos desconfiados; comenzamos a dudar de aquellos en quienes confiamos; llegamos, precipitadamente y sin fundamento, a conclusiones desfavorables; nos creemos olvidados, maltratados, abandonados.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTA<\/strong> SIEMPRE<\/strong> PRESENTE<\/strong> strong> Y<\/strong> M\u00c1S<\/strong> PRECIOSO<\/strong> REFUGIO<\/strong>. \u00ab\u00bbEntonces invoqu\u00e9 el Nombre del Se\u00f1or,\u00bb etc. (Sal 116:4<\/span>). Aquel a quien solemos pasar por alto en la luz, lo recordamos cuando caen las sombras. A Aquel que, aunque desapercibido, est\u00e1 siempre a nuestra diestra nos volvemos con gusto, cuando nos faltan los ayudantes humanos y nuestros propios recursos. Dios es \u00abnuestro muy presente Auxilio en las tribulaciones\u00bb. Estamos seguros de su piedad, y podemos pedir el ejercicio de su poder. Sabemos que el que se interesa por las flores del campo y las aves del cielo (Mat 6,1-34<\/span> .) no permitir\u00e1 que uno de sus propios hijos muera hasta que su hora haya llegado plenamente; que \u00ab\u00bbpreciosa a los ojos del Se\u00f1or es la muerte de sus santos\u00bb\u00bb (Sal 116:15<\/span>). \u00a1Qui\u00e9n podr\u00e1 estimar la medida de consuelo y alivio que la humanidad afligida ha encontrado en la sumisi\u00f3n a la voluntad y oraci\u00f3n por el socorro del Amigo celestial!<\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong> MISERICORDIOSO<\/strong> REMOCI\u00d3N<\/strong>. (Sal 116:5-8<\/span>.) La recuperaci\u00f3n de la enfermedad, aunque es algo muy com\u00fan y familiar, es motivo de reverencia preguntarse. \u00bfC\u00f3mo es posible<\/em> que el \u00f3rgano que est\u00e1 da\u00f1ado, despu\u00e9s de empeorar y volverse cada vez menos efectivo, recupere su eficiencia y comience a hacer su trabajo de nuevo? Esto no lo entendemos. S\u00f3lo podemos decir que el Divino Se\u00f1or de nuestra vida ha implantado poderes de recuperaci\u00f3n dentro de nosotros que traen recuperaci\u00f3n y nos hacen bien y fuertes. Suministramos las condiciones comprobadas, pero la Mano invisible hace el trabajo. Dios es el Sanador de nuestras enfermedades. No es solo piedad, sino verdad, decir: \u00abFui abatido, y \u00e9l me ayud\u00f3\u00bb (Sal 116:6<\/span> ).<\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> ALEGRIA<\/strong> Y<\/strong> GRATITUD<\/strong> DE<\/strong> CONVALECENCIA<\/strong>, (Sal 116:1<\/span>, Sal 116:2<\/span>, Sal 116:5<\/span>, Sal 116:7-9<\/span>, Sal 116:13<\/span>, Sal 116:14<\/span>, Sal 116:16-19 <\/span>.) Hay un tono de gran alegr\u00eda de coraz\u00f3n\u2014quiz\u00e1s podemos detectar alguna exuberancia de esp\u00edritu\u2014en este derramamiento. \u00bfNo es la aflicci\u00f3n ampliamente compensada por la alegr\u00eda de recuperar la fuerza y la sensaci\u00f3n de novedad de vida y poder? Que tal alegr\u00eda adopte siempre la forma de gratitud y alabanza; que \u00abalce sus ojos al cielo y diga: Padre, te doy gracias\u00bb. Debe haber:<\/p>\n

1.<\/strong> Agradecimiento<\/em>; <\/em>la clara referencia del bien recibido a Dios mismo, \u00ab\u00bbMe has tratado con generosidad\u00bb\u00bb (Sal 116:7<\/a>, Sal 116:8<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Alabanza \u2014<\/em>ofrecidos tanto en el <\/em>santuario como en el hogar (Sal 116:17-19<\/a>).<\/p>\n

3.<\/strong> Amor<\/em>. Escuchar y responder nuestra oraci\u00f3n bien puede profundizar nuestro apego a nuestro amoroso y fiel Se\u00f1or (Sal 116:1<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Reconsagraci\u00f3n<\/em>. <\/em>(Sal 116:2<\/a>, Sal 116:16<\/span>.) El mejor resultado espiritual de esta experiencia de enfermedad y recuperaci\u00f3n es la solemne renovaci\u00f3n del voto por el cual primero nos rendimos a la Persona y al servicio de nuestro Salvador.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 116:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Amo al Se\u00f1or, porque.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODR\u00cdAN<\/strong> LLENAR<\/strong> ARRIBA<\/strong> EL<\/strong> TEXTO<\/strong> DE<\/strong> MUCHAS<\/strong> MANERAS<\/strong>. Como hace San Juan, \u00abporque Dios nos am\u00f3 primero\u00bb. O por lo que \u00e9l es en s\u00ed mismo. O por lo que ha hecho por nosotros, est\u00e1 haciendo y har\u00e1 por nosotros o por nuestros seres queridos. Y todav\u00eda hay otras formas.<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> LLENADO<\/strong> ARRIBA<\/strong>. \u201cPorque ha o\u00eddo mi voz,\u201d etc. El calor de Dios en nuestra oraci\u00f3n es la raz\u00f3n dada para amarlo.<\/p>\n

1.<\/strong> Ahora<\/em> , \u00bfpodemos decir esto? <\/em>No si nunca oramos. No, si no buscamos las respuestas de la manera correcta, creyendo, y en el lugar donde deben buscarse.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero muchas <\/em>, como el salmista<\/em>, puede decir esto<\/em>.<\/p>\n

III.<\/strong> Y<\/strong> \u00a1CU\u00c1N<\/strong> RAZONABLE<\/strong> ES<\/strong> ESTO<\/strong> LLENAR<\/strong> ARRIBA<\/strong>! Es adecuado que debemos \u00ab\u00bbamar al Se\u00f1or, porque,\u00bb\u00bb, etc. Si pensamos en las tristes caracter\u00edsticas de nuestras oraciones. \u00a1Qu\u00e9 indigno! \u00a1Qu\u00e9 lentos somos para orar! \u00a1Qu\u00e9 n\u00famero de deseos tenemos! \u00a1Qu\u00e9 incredulidad se mezcla con ellos! \u00a1Qu\u00e9 trivial! \u00a1Qu\u00e9 impaciente! \u00a1Qu\u00e9 mal empleado! \u00a1Cu\u00e1nto ha costado su respuesta a nuestras oraciones! <\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Si escucha nuestra oraci\u00f3n, escuchar\u00e1 nuestra alabanza, y nosotros escucharemos su palabra .<\/p>\n

2.<\/strong> Y se lo contaremos a otros.\u2014SC<\/p>\n

Sal 116:3<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 116:4<\/span> <\/strong><\/p>\n

La experiencia de un alma profundamente angustiada.<\/strong><\/p>\n

El salmo es la expresi\u00f3n de la gozosa gratitud de alg\u00fan devoto israelita por su liberaci\u00f3n de enfermedad mortal. Pero es capaz de muchas aplicaciones. En el servicio del templo se usaba como salmo de acci\u00f3n de gracias por la liberaci\u00f3n de Dios de Israel de su exilio. Muchos han visto en \u00e9l la exposici\u00f3n de los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or, y le han aplicado el salmo en general. Otros, nuevamente, lo toman, como lo hacemos nosotros, como una descripci\u00f3n, de manera v\u00edvida e impresionante, de la experiencia de un alma que ha conocido una profunda angustia, pero que ha sido librada de ella por la extraordinaria gracia de Dios. Por lo tanto nota\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> ANGUSTIA<\/strong>. Se habla de:<\/p>\n

1.<\/strong> Como las penas de la muerte y las penas del infierno<\/em>, o del sepulcro<\/em>. <\/em>Algunos lo traducen como \u00ablas trampas\u00bb, otros como \u00ablas cuerdas\u00bb de la muerte. Pero el significado es muy similar, como sea que se traduzca la palabra. Debe recordarse que el salmo fue escrito a la luz tenue del Antiguo Testamento en cuanto a la condici\u00f3n del creyente despu\u00e9s de la muerte. Y, comparada con la nuestra, esa luz era muy tenue. Para el siervo fiel de Dios ahora, que \u00abmuere en el Se\u00f1or\u00bb, no hay dolores de muerte. Cristo ha abolido la muerte; y menos a\u00fan hay pares de infierno. Pero el autor de este salmo s\u00ed cre\u00eda en ellos, como todos los santos de su \u00e9poca. Y significaban para \u00e9l, no llamas abrasadoras o fuegos purgatorios, sino exclusi\u00f3n de la presencia de Dios (ver Sal 115:17<\/span>, y paralelos; Sal 31:22<\/span>, etc.). Estos eran los dolores que tem\u00edan. En la muerte ya no ver\u00edan, por eso tem\u00edan, el poder y la gloria de Dios como los hab\u00edan visto en el santuario (Sal 63:2<\/span>) . El sepulcro era para ellos un pozo, tierra de tinieblas y sombra de muerte. Estas fueron las penas de la muerte y las penas del infierno, y causaron la angustia espiritual m\u00e1s profunda.<\/p>\n

2.<\/strong> Y todav\u00eda hay cosas como estas<\/em>. <\/em>Cuando el alma se siente apartada de Dios; cuando no tiene esperanza; cuando nada m\u00e1s que la condenaci\u00f3n Divina le parece posible; cuando sabe y siente que est\u00e1 completa e irremediablemente equivocado; cuando contempla con a\u00f1oranza las benditas promesas de Dios, pero se encuentra en una desesperaci\u00f3n permanente de no poder realizarlas alguna vez, es seguro que nunca lo har\u00e1; y que para ella no hay sino el aterrador aguardar de la indignaci\u00f3n de Dios y de su ardiente ira. No pocas almas han pasado y est\u00e1n pasando por experiencias como esa.<\/p>\n

3.<\/strong> Se produce de varias maneras<\/em>. <\/em>A veces a trav\u00e9s de una profunda convicci\u00f3n de pecado cuando el alma se despierta por primera vez. Y es bueno para la vida despu\u00e9s de la muerte del alma que haya una profunda convicci\u00f3n forjada por el Esp\u00edritu Santo, porque entonces es probable que se realice una obra permanente, y no una mera ef\u00edmera y superficial, como es demasiado. com\u00fan. Y muchas veces esta experiencia es el resultado de un retroceso de Dios (ver Pedro despu\u00e9s de su negaci\u00f3n; Judas despu\u00e9s de su traici\u00f3n al Se\u00f1or). \u00abGu\u00e1rdame, Se\u00f1or, como a la ni\u00f1a de tus ojos\u00bb, ore todo cristiano. Otras veces es por un h\u00e1bito perverso de desconfianza y duda. La masa melanc\u00f3lica de cristianos miserables son casi todos engendrados de este h\u00e1bito miserable y que deshonra a Dios. Y a veces es el resultado de una enfermedad en la mente o el cuerpo, o ambos. Entonces es una aflicci\u00f3n pura, y tiene que ser aceptada como tal. Pero este no suele ser el caso.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Mira lo completo que fue<\/em>. <\/em>(Sal 116:8<\/a>.) \u00ab\u00bbMi alma de la muerte\u00bb.\u00bb El pecado es muerte, y hasta que no estemos libres de eso, sea lo que sea que seamos, no somos salvos. \u00abMis ojos de las l\u00e1grimas\u00bb. Ha llegado la paz y el gozo en Dios en lugar de la angustia del alma. \u00abMis pies no caigan\u00bb. No s\u00f3lo empiezo una vida mejor, sino que sigo y sigo en ella. La salvaci\u00f3n de Dios significa esto para nosotros.<\/p>\n

2.<\/strong> C\u00f3mo se gan\u00f3<\/em>. <\/em>A trav\u00e9s de la oraci\u00f3n (Sal 116:4<\/span>). \u00a1Cu\u00e1n directa, definida y precisa fue esta oraci\u00f3n! As\u00ed es toda oraci\u00f3n real.<\/p>\n

3.<\/strong> Y cu\u00e1n evidente<\/em>. (Ver Sal 116:9<\/span>, Sal 116:13<\/a>.) Cuando seamos salvos, la gente lo sabr\u00e1. Caminar es un acto muy visible, como lo es el caminar delante del Se\u00f1or. No hay religi\u00f3n invisible.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> ENSE\u00d1ANZA<\/strong> PARA <\/strong> EE.\u00a0UU.<\/strong> TODO<\/strong> EN<\/strong> TODO<\/strong> ESTO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Si hasta ahora nunca has sido condenado por el pecado<\/em>, agradece la angustia de tu alma<\/em>, recordando su gracia intenci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

2.<\/strong> Si est\u00e1s en Cristo, ora para que nunca entres en la agon\u00eda del alma que conoce el reincidente<\/em>. <\/p>\n

3.<\/strong> Si por alguna causa te sobreviene tal angustia,<\/em> no desesperes<\/em>, sino vu\u00e9lvete a Dios <\/em>en oraci\u00f3n, ferviente y decidida, y perseverad en la fe hasta que venga la liberaci\u00f3n.<\/p>\n

4.<\/strong> Si hab\u00e9is sido librados<\/em>, ve y declara a los dem\u00e1s lo que Dios ha hecho por tu alma<\/em>.<\/p>\n

5.<\/strong> Y deja que tu vida muestre tu amor a Dios<\/em> >.\u2014<\/em>SC <\/em><\/p>\n

Sal 116:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Descanso<\/strong><\/p>\n

Estas conocidas palabras muestran\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> QUE<\/strong> DESCANSO<\/strong> ES<\/strong> UNO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> LEJITO<\/strong> POSESIONES<\/strong> DE <\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong>. Fue dise\u00f1ado para el alma. Dios no habr\u00eda creado un alma para que fuera la v\u00edctima perpetua de inquietud, preocupaci\u00f3n y angustia, como vemos que muchas almas ahora son. Debe haber pertenecido al alma. Por eso se llama \u00abtu descanso\u00bb. En el para\u00edso primordial, en el que fueron colocados nuestros primeros padres, disfrutaron de este descanso. Suyo era el reposo del intelecto, de los afectos, de la voluntad; todos descansaban en Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> PERO<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> TIENE<\/strong> SE<\/strong> LEJO<\/strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> RESTO<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 necesidad tiene de demostrar esto?<\/p>\n

1.<\/strong> Puede leer el hecho en la apariencia de los hombres<\/em>\u2014<\/em>el <\/em>el semblante angustiado, el semblante ansioso, el aire triste y desilusionado.<\/p>\n

2.<\/strong> En sus palabras<\/em>, <\/em>ya sea hablado o escrito; el cansancio est\u00e1 escrito en todos ellos.<\/p>\n

3.<\/strong> En los esfuerzos fren\u00e9ticos pero in\u00fatiles que hacen para encontrar un sustituto de lo que han <\/em>perdido.<\/em> p><\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> PUEDE<\/strong>, SI<\/strong> \u00c9L<\/strong> VOLVER\u00c1<\/strong>, REGRESA<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> DESCANSO<\/strong>. S\u00ed, al abandonar el pecado, rendirse a Cristo y confiar en \u00e9l, todav\u00eda se puede alcanzar el descanso.\u2014SC<\/p>\n

Sal 116 :7<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios, el Reposo del alma.<\/strong><\/p>\n

El texto est\u00e1 dirigido a aquellos que ya han conocido a Dios como su Descanso. Antes de que podamos regresar, debemos habernos vuelto a Dios. Pero los argumentos a favor de uno son los mismos que para el otro. Por lo tanto, que los creyentes tomen el texto tal como est\u00e1; que los dem\u00e1s lo lean como si fuera \u00abgirar\u00bb en lugar de volver. Ense\u00f1a\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EXISTE<\/strong> HAY<\/strong> UN DESCANSO<\/strong> PARA<\/strong> strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong>\u2014DIOS<\/strong>. Lo es en virtud de su expiaci\u00f3n, su Esp\u00edritu, su Palabra. Y esto para el alma individual.<\/p>\n

II.<\/strong> PERO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TONTAMENTE<\/strong> DEJA<\/strong> ESO<\/strong> DESCANSO<\/strong>. Por descuido de la comuni\u00f3n. Por incredulidad. Por desobediencia.<\/p>\n

III.<\/strong> SIN EMBARGO<\/strong>, NOSOTROS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> OBLIGADOS<\/strong> strong> VOLVER<\/strong>. Lo hacemos porque en primer lugar nos volvimos a \u00e9l: en penitencia, oraci\u00f3n y confianza.<\/p>\n

IV.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TENEMOS<\/strong> UN PODEROSO<\/strong> ARGUMENTO<\/strong> A FAVOR<\/strong> ESTO<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00c9l te ha tratado con generosidad\u00bb.\u00bb As\u00ed se encuentra con nosotros.<\/p>\n

V.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> CADA UNO<\/strong> HACER<\/strong> ESTO<\/strong> POR<\/strong> NOSOTROS MISMOS<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00a1Vuelve a tu reposo, oh<\/em> alma m\u00eda!<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

VI.<\/strong> \u00c9L<\/strong> ES<\/strong> CIERTO<\/strong> PARA<\/strong> RECIBIR<\/strong> EE.\u00a0UU.<\/strong>.\u2014SC<\/p>\n

Sal 116:12<\/span><\/strong><\/p>\n

La pregunta del coraz\u00f3n agradecido.<\/strong><\/p>\n

Muchos son los esp\u00edritus bienaventurados que adoran a Dios: penitencia, fe, reverencia, esperanza y otros. Pero ninguno es m\u00e1s aceptable que el esp\u00edritu de gratitud. Es ese esp\u00edritu el que habla aqu\u00ed en nuestro texto. Los siguientes vers\u00edculos contienen la respuesta que da el mismo esp\u00edritu. La indagaci\u00f3n que tenemos ante nosotros implica el recuerdo de\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> BENEFICIOS<\/strong> CUALES<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> CONFERI\u00d3<\/strong> CONFERIDO<\/strong> A<\/strong> NOS<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1.<\/strong> Es dif\u00edcil <\/em>por su n\u00famero, car\u00e1cter, variedad; y debido al esfuerzo incesante de Satan\u00e1s para obstaculizarnos en esto.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero est\u00e1 lleno de ventajas<\/em>. <\/em>M\u00e1s la gloria viene a Dios. Nuestra propia alma es bendecida. Llegamos a ser capaces de ayudar a los dem\u00e1s.<\/p>\n

3.<\/strong> Es un h\u00e1bito que debemos cultivar<\/em>.<\/p>\n

II .<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong> QUE<\/strong> ESTOS<\/strong> BENEFICIOS<\/strong> EXIGEN. El de un coraz\u00f3n agradecido, primero y principal de todos. Dios siempre est\u00e1 buscando compensar esta respuesta; y el diablo siempre est\u00e1 tratando de impedirlo.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> PROMPTS<\/strong> LA<\/strong> CONSULTA<\/strong> WALL<\/strong> HABILITAR<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PARA<\/strong> DAR<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong>.\u2014SC<\/p>\n

Sal 116:13<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 116 :14<\/span><\/strong><\/p>\n

La respuesta del coraz\u00f3n agradecido.<\/strong><\/p>\n

Esa respuesta es triple.<\/p>\n

YO.<\/strong> \u00c9L<\/strong> QUIERE<\/strong> ACEPTAR<\/strong> LA<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong> DE DIOS<\/strong> >. Este es el significado de las palabras, \u00abTomar\u00e9 la copa de la salvaci\u00f3n\u00bb. Dios ha dise\u00f1ado la salvaci\u00f3n para cada uno de nosotros; lo pone delante de nosotros como el maestro de ceremonias acostumbraba entregar la copa a cada invitado. Y el coraz\u00f3n agradecido aqu\u00ed dice: \u00abTomar\u00e9 tu salvaci\u00f3n, oh Se\u00f1or, el perd\u00f3n que es en Cristo, la santificaci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo y la vida eterna\u00bb. Ninguna adoraci\u00f3n o servicio es agradable a Dios hasta que esto se haga. .<\/p>\n

II.<\/strong> \u00c9L<\/strong> LLAMAR\u00c1<\/strong> LLAMAR\u00c1<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. As\u00ed, por ferviente oraci\u00f3n, se mantendr\u00e1 en comuni\u00f3n con Dios, y buscar\u00e1 en \u00e9l d\u00eda a d\u00eda toda la gracia necesaria.<\/p>\n

III.<\/strong> \u00c9L<\/strong> VOLUNTAR\u00c1<\/strong> ABIERTAMENTE<\/strong> RECONOCER<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00abPagar\u00e9 mis votos\u00bb, etc. Lo que ha pasado antes ha sido tramitado entre Dios y el alma; esto debe estar delante de todos los hombres. Si hay estas tres cosas, seguir\u00e1 toda santa obediencia; habr\u00e1 vida consagrada.\u2014SC <\/p>\n

Sal 116:15<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

La estimaci\u00f3n divina de la muerte del santo.<\/strong><\/p>\n

El texto es una de las palabras preciosas de la Biblia, uno de los casos en los que la Biblia arroja una luz brillante sobre los hechos m\u00e1s oscuros de la vida. El dolor, la tentaci\u00f3n, la desilusi\u00f3n, el pecado y, como aqu\u00ed, la muerte, todos son irradiados por la luz que la Biblia derrama sobre ellos. Nuestro texto llama a la muerte \u00abpreciosa\u00bb. Este es un ep\u00edteto extra\u00f1o para la muerte, uno que nunca deber\u00edamos haberle dado. Pero es cierto, sin embargo, como aqu\u00ed se usa. Por lo tanto nota\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> SIGNIFICADO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> > PALABRA<\/strong> \u00ab\u00bbPRECIOSO<\/strong>.\u00bb\u00bb Se usa frecuentemente en el mismo sentido, y significa:<\/p>\n

1.<\/strong> Dios no permitir\u00e1 que la muerte sobrevenga a sus santos sino hasta donde \u00e9l lo permita<\/em>; <\/em>y sus santos nunca cesar\u00e1n de sobre la tierra. El hecho de la vejez a la que com\u00fanmente llegan parece confirmar lo que afirma el texto. Pero:<\/p>\n

2.<\/strong> La palabra <\/em>\u00ab\u00bbpreciosa<\/em>\u00ab\u00bb denota tambi\u00e9n la mente de Dios al contemplar la muerte de sus santos<\/em>. <\/em>\u00c9l se deleita en toda su vida: en su principio, su progreso, y ahora su fin. Este es el \u00faltimo paso del santo, y nuestro texto cuenta con qu\u00e9 amorosa mirada el Se\u00f1or lo mira.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> DIVINA<\/strong> ESTIMA<\/strong>.<\/p>\n

1 .<\/strong> Por su amor y simpat\u00eda<\/em>. <\/em>Sus santos le son queridos.<\/p>\n

2.<\/strong> En el momento de su muerte hay m\u00e1s que nunca una respuesta de confianza y deseo hecha al coraz\u00f3n de Dios<\/em>. En <\/em>el pleno vigor de la vida somos propensos a olvidar, o pensar rara vez y levemente en Dios; no sentimos nuestra dependencia de \u00e9l como deber\u00edamos. Pero cuando el coraz\u00f3n y la carne decaen, cuando todas nuestras fuerzas se han ido, entonces se produce esa entrega total del alma a Dios en la que Dios se deleita.<\/p>\n

3.<\/strong> La maravilloso testimonio a otros en nombre de Dios que ha dado la muerte de muchos santos<\/em>. <\/em>Vean c\u00f3mo Pablo nunca olvid\u00f3 el discurso de Esteban al morir. La sangre de los m\u00e1rtires ha sido siempre semilla de la Iglesia. Y en muertes m\u00e1s tranquilas que estas tambi\u00e9n se ha dado testimonio de Dios, y con poder antes desconocido.<\/p>\n

4.<\/strong> La sangre preciosa de Cristo es<\/em> glorificado<\/em>. Porque en esos momentos esa es toda su confianza, Durante la vida discutimos todo tipo de preguntas, doctrinas y creencias; pero cuando llegamos a morir, es: \u00ab\u00a1T\u00fa, oh Cristo, eres todo lo que quiero!\u00bb.<\/p>\n

5.<\/strong> Es el momento de su salvaci\u00f3n. recolecci\u00f3n<\/em>. <\/em>Hasta entonces, han sido, como las ovejas en el desierto, expuestas a descarriarse, expuestas al peligro, vigiladas \u00e1vidamente por los lobos del infierno, a menudo casi perdidas. Pero la muerte es el \u00e1ngel de Dios que los re\u00fane a salvo dentro del redil eterno. Tales son algunos de los motivos por los cuales \u00abprecioso a la vista\u00bb, etc.<\/p>\n

III.<\/strong> PERO<\/strong> NOTA<\/strong> LAS<\/strong> CONCLUSIONES<\/strong> ESTA<\/strong> GARANT\u00cdAS<\/strong> RESPECTO<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La muerte no puede acabar con todo<\/em>. <\/em>\u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser una muerte \u00ab\u00bbpreciosa\u00bb\u00bb?<\/p>\n

2.<\/strong> Tampoco puede introducirnos en un estado de mera inconsciencia<\/em>. <\/em>La muerte para los santos de Dios no es un sue\u00f1o, sino la entrada en la plenitud de vida con Cristo.<\/p>\n

3.<\/strong> A\u00fan menos a cualquier purgatorio<\/em>. <\/em>La Escritura no tiene nada que decir de tal condici\u00f3n para el santos Pero:<\/p>\n

4.<\/strong> Es un partir y estar con Cristo<\/em>, <\/em>que es mucho mejor. Ciertamente podemos \u00ab\u00bbconsolarnos <\/em>unos a otros con estas palabras.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> UNO<\/strong> LIMITACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> DECLARACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> No es en cuanto al tiempo<\/em>. <\/em>Podemos morir en cualquier momento.<\/p>\n

2.<\/strong> Tampoco en cuanto al lugar<\/em>. <\/em>Puede ser en cualquier parte.<\/p>\n

3.<\/strong> Tampoco en cuanto a la manera<\/em>. <\/em>Puede ser en una paz profunda o en un dolor terrible.<\/p>\n

4.<\/strong> Pero es en cuanto al car\u00e1cter<\/em>. <\/em>Solo de los santos de Dios se dice que sus muertes son \u00ab\u00bbpreciosas en,\u00bb\u00bb, etc. Por lo tanto, al rendirse a Cristo, sea uno de los santos de Dios.\u2014SC<\/p>\n

Sal 116:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Se encomia el servicio del Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

As\u00ed es<\/p>\n

YO.<\/strong> POR<\/strong> ESCRITURA<\/strong>. (V\u00e9ase el texto.) El \u00fanico problema del salmista parece ser que el Se\u00f1or no lo reconozca como su siervo. Por lo tanto:<\/p>\n

1.<\/strong> Afirma con \u00e9nfasis<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bbVerdaderamente soy tu siervo\u00bb. una mera ficci\u00f3n, como lo son tantos siervos profesos del Se\u00f1or.<\/p>\n

2.<\/strong> Y lo reafirma<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbYo soy tu siervo\u00bb, \u00abno lo fui, ni lo ser\u00e9, sino que soy, aqu\u00ed y ahora, en este d\u00eda, tuyo\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Y \u00e9l cita un hecho que prueba irrefutablemente su afirmaci\u00f3n<\/em>. <\/em>Soy \u00ab\u00bbel hijo de tu sierva\u00bb.\u00bb Los esclavos nacidos en la casa, nacidos en casa de otro esclavo, eran considerados como el propiedad de su amo, incluso m\u00e1s que los adquiridos por compra o tomados cautivos en la guerra. El significado, por lo tanto, es: \u00abYo soy tuyo\u00bb. As\u00ed, completa y totalmente, el salmista se dedica a s\u00ed mismo a Dios.<\/p>\n

4.<\/strong> Y \u00e9l trae a colaci\u00f3n el poderoso motivo que lo hab\u00eda llevado a hacer esto<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbT\u00fa has desatado mis ataduras\u00bb. \u00c9l estaba hablando, probablemente, de las ataduras de la muerte, desde las mismas puertas de la cual hab\u00eda sido librado (Sal 116:8<\/span>). En su abrumadora gratitud por esta liberaci\u00f3n, se entrega por completo a Dios. \u00a1Qu\u00e9 contraste presenta el salmista con el com\u00fan de los hombres! No les importa nada el servicio de Dios. Si lo comienzan, pronto lo abandonan; o si acaso parecen continuar en \u00e9l, \u00a1con qu\u00e9 pereza y desidia se persigue! Pero el salmista siente que ning\u00fan servicio que pueda prestar es demasiado grande; su \u00fanico deseo es confesarse siervo del Se\u00f1or.<\/p>\n

II.<\/strong> Y<\/strong> RECTO<\/strong> RAZ\u00d3N <\/strong> APOYA<\/strong> ESTE<\/strong> COMENDACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> No podemos alg\u00fan tipo de servicio de escape<\/em>; <\/em>alg\u00fan se\u00f1or tendr\u00e1 dominio sobre nosotros. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 aquel cuyo gobierno es justo y razonable como lo es el del Se\u00f1or?<\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfNo tiene \u00e9l todo derecho? <\/em>\u00c9l es nuestro Creador, Conservador, Redentor y Benefactor diario, nuestro Padre celestial.<\/p>\n

3.<\/strong> Los m\u00e1s nobles de la humanidad han sido los primeros en confiesa esto<\/em>.<\/p>\n

III.<\/strong> As\u00ed TAMBI\u00c9N<\/strong> HACE<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong>. \u00bfQui\u00e9n se arrepinti\u00f3 alguna vez de haber servido al Se\u00f1or demasiado bien, o pens\u00f3 que lo hab\u00eda hecho lo suficiente? Los mejores de sus sirvientes est\u00e1n ansiosos por tener a todos aquellos a quienes aman, ya todos en quienes pueden influir, a su servicio. Trae aqu\u00ed y ahora tan rica recompensa de recompensa, y promete recompensa eterna poco a poco. Nuestras horas m\u00e1s felices son las que pasamos sirvi\u00e9ndole. \u00ab\u00bb\u00c9l me ha soltado, y debo servirle y lo har\u00e9\u00bb.\u00bb\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 116:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Las diversas bases sobre las que descansa el amor.<\/strong><\/p>\n

Una tradici\u00f3n asocia este salmo con la grave enfermedad de Ezequ\u00edas. Puede que no sea una tradici\u00f3n digna de confianza. Los arameos de la lengua sugieren que pertenece a la \u00e9poca de los exiliados restaurados. Es un salmo de alguien que pas\u00f3 por una enfermedad similar a la de Ezequ\u00edas; y estamos justificados en ilustrar el salmo de las experiencias del buen rey. Evidentemente, el escritor era un hombre que hab\u00eda pasado por una enfermedad que hab\u00eda puesto en peligro su vida. Se siente y canta como quien acaba de salir de la \u00abfrontera-alabanza\u00bb. Est\u00e1 en la primera oleada de vida restaurada, sintiendo profundamente lo que Dios ha hecho por \u00e9l, y realizando un nuevo afecto personal por Dios, que le est\u00e1 trayendo un escalofr\u00edo de gozo santo. Compare el salmo de Ezequ\u00edas sobre su recuperaci\u00f3n. Una cosa en especial parece estar presente en el pensamiento, y se convierte en la base del nuevo amor. Esa vida restaurada fue una respuesta directa a la oraci\u00f3n. Por lo tanto, indica el inter\u00e9s personal de Dios en \u00e9l. Dios lo amaba; y el amor ciertamente engendra amor.<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> EL O\u00cdR<\/strong> ES<\/strong> UN BASE<\/strong> DE<\/strong> AMOR<\/strong>. \u00ab\u00c9l ha o\u00eddo mi voz y mis s\u00faplicas\u00bb. Entonces Dios es un Ser viviente; a su imagen estamos hechos; y es sensible a sus hijos. Contraste el sentimiento del pagano, que reza a la figura de piedra de su dios. Solo puede temer vagamente o esperar vagamente, porque no hay respuesta del rostro de piedra; y si obtiene lo que pide, no puede asociarlo con la acci\u00f3n del dios: no es m\u00e1s que un feliz accidente. S\u00f3lo podemos amar a las personas vivas. Usamos el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbamor\u00bb\u00bb en un sentido muy secundario cuando lo aplicamos a cosas<\/em>. <\/em>Dios <\/em>que escucha es Dios vivo; y el Dios vivo puede ser el Objeto del amor humano.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> AMANDO<\/strong> A<\/strong> strong> O\u00cdR<\/strong> ES<\/strong> UNA BASE<\/strong> M\u00c1S<\/strong> DE<\/strong> AMOR<\/strong>. \u00ab\u00c9l ha inclinado hacia m\u00ed su o\u00eddo\u00bb. Inclinar el o\u00eddo es una se\u00f1al de disposici\u00f3n, incluso de sentimiento y consideraci\u00f3n personal. Cuando no nos preocupamos por los que nos piden, \u00a1qu\u00e9 cortos y agudos somos con ellos! Cuando tenemos una consideraci\u00f3n personal por ellos, cu\u00e1n pacientemente los escuchamos. \u00a1C\u00f3mo nos agachamos para atenderlos! \u00a1C\u00f3mo inclinamos nuestro coche! <\/em>El salmista ley\u00f3 inter\u00e9s y afecto personal en esa inclinaci\u00f3n del o\u00eddo divino; y precisamente conven\u00eda que respondiera al amor con amor.<\/p>\n

III.<\/strong> EL ACTUAR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> LO<\/strong> \u00c9L<\/strong> OYE<\/strong> CONVIERTE<\/strong> EN M\u00c1S<\/strong> BASE<\/strong> DE<\/strong> AMOR<\/strong>. \u00c9l puede inclinar su o\u00eddo y as\u00ed mostrar su inter\u00e9s en nosotros, pero no vaya m\u00e1s all\u00e1. Entonces ser\u00eda como tantos de nuestros amigos terrenales, que simpatizan con nosotros, pero no pueden ni quieren hacer nada por nosotros. Que Dios escuche es que Dios preste atenci\u00f3n, y que Dios preste atenci\u00f3n es que Dios bendiga y ayude. Y se enciende un nuevo amor por \u00e9l a medida que experimentamos sus liberaciones y salvaciones. De cada hombre Dios pide adoraci\u00f3n. De sus sanados, restaurados y redimidos pide la adoraci\u00f3n del amor<\/em>.\u2014RT<\/p>\n

Sal 116:3<\/span><\/strong><\/p>\n

La depresi\u00f3n acompa\u00f1a a la enfermedad.<\/strong><\/p>\n

Existe una conexi\u00f3n muy sutil entre el cuerpo y la mente. Esto fue reconocido por el salmista, cuando encontr\u00f3 tal consuelo al decir de Dios: \u201c\u00c9l conoce nuestra condici\u00f3n; se acuerda de que somos polvo\u00bb. Est\u00e1 encarnado en la idea familiar del hombre sano: Mens sana in corpore sano<\/em>. <\/em>La mente s\u00f3lo puede trabajar a trav\u00e9s del cuerpo como su agente, y es tan dependiente de su condici\u00f3n como el trabajador del estado de sus herramientas. La influencia del cuerpo sobre la mente se reconoce plenamente en ciertas formas de enfermedad. Cuando los nervios o ciertos \u00f3rganos vitales se ven afectados por una enfermedad, los ataques de depresi\u00f3n son rasgos caracter\u00edsticos y extremadamente angustiantes. Cuando la vida est\u00e1 en peligro, a menudo hay una postraci\u00f3n corporal que act\u00faa sobre la mente y produce algo parecido a la desesperaci\u00f3n. A menudo es dif\u00edcil lograr que las personas enfermas vean la \u00abluz brillante en la nube\u00bb. Sin embargo, corremos el peligro de cometer dos errores en relaci\u00f3n con este tema. Podemos hacer demasiado<\/em> de la influencia del cuerpo sobre la mente, y as\u00ed excusar indignamente las malas condiciones mentales. Podemos hacer muy poco<\/em> de la influencia del cuerpo sobre la mente, y as\u00ed indebidamente angustiarnos por nuestras condiciones mentales. Deben evitarse ambos extremos.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> DIVERSA<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> DE <\/strong> ENFERMEDADES<\/strong>. Diferentes enfermedades tienen diferentes efectos. Y la influencia de cualquier enfermedad depende de la organizaci\u00f3n corporal, la disposici\u00f3n mental y hasta los sentimientos religiosos del hombre en quien act\u00faa. Tiene diferentes efectos seg\u00fan la estaci\u00f3n del a\u00f1o, y el estado de la atm\u00f3sfera; y var\u00eda aun seg\u00fan que el paciente est\u00e9 bien o mal cuidado. Todas estas cosas el hombre no puede estimar, pero podemos estar seguros de que Dios s\u00ed.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ESPECIAL<\/strong> EFECTO<\/strong> DE<\/strong> ALGUNAS<\/strong> ENFERMEDADES<\/strong>. Afectan directamente al cerebro. Hacen que el hombre se convierta en una especie de doble yo, como lo hicieron las posesiones diab\u00f3licas del tiempo de nuestro Se\u00f1or. Est\u00e1 el hombre de confianza y esperanza cristiana, y al mismo tiempo un hombre que dice todo tipo de cosas amargas e irrazonables contra s\u00ed mismo, y por lo tanto una angustia para s\u00ed mismo y para todos los que tienen que tratar con \u00e9l.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CONFLICTO<\/strong> MENTAL<\/strong> OCASIONADO<\/strong> POR<\/strong> ENFERMEDADES<\/strong>. Cuando se crea esta vida dual, debe haber conflicto entre el hombre de confianza y el hombre desesperado. El amor del alma por Dios lucha duro para mantenerse a s\u00ed mismo. Persiste en esperar. Y su persistencia se ve en cada momento en que se afloja el f\u00e9rreo control de la enfermedad. Es el conflicto constante de la carne y el esp\u00edritu.<\/p>\n

IV.<\/strong> LAS<\/strong> CONDICIONES<\/strong> DE<\/strong> strong> ALMA<\/strong>–VICTORIA<\/strong> BAJO<\/strong> ENFERMEDADES<\/strong>. Para usar una expresi\u00f3n comercial, debemos descontar<\/em> la influencia del cuerpo. Debemos abstenernos de pensar en nuestro estado espiritual hasta que seamos libres para juzgarlo justamente. Debemos aferrarnos a lo que Dios es, y es para nosotros.\u2014RT<\/p>\n

Sal 116:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Simple en oposici\u00f3n a enga\u00f1oso.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl Se\u00f1or guarda a los simples\u00bb. Este no es el \u00ab\u00bbsimple\u00bb\u00bb de el Libro de los Proverbios: las almas j\u00f3venes, inexpertas y susceptibles, que se desv\u00edan con demasiada facilidad. H\u00e9roe \u00absimple\u00bb significa m\u00e1s bien gentil, sincero, genuino, inofensivo, c\u00e1ndido, que no ordena la conducta por la sutileza de la sabidur\u00eda de este mundo; esta misma sencillez, que los expone m\u00e1s f\u00e1cilmente a los ataques, es en s\u00ed misma una apelaci\u00f3n a la protecci\u00f3n de Dios. Compare el elogio de nuestro Se\u00f1or de las gracias pasivas en sus Bienaventuranzas, especialmente esto, \u00ab\u00bbBienaventurados los pobres en esp\u00edritu\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> SIMPLE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> DEJA<\/strong> DIOS<\/strong> OBRA<\/strong>. \u00abJehov\u00e1 guarda a los simples\u00bb. No tiene confianza para hacer sus propios planes; espera conocer y encajar en los planes de Dios para \u00e9l. Esto puede parecer debilidad; y a veces es debilidad. Pero no tiene por qu\u00e9 serlo. S\u00f3lo debe ser la sencillez del esp\u00edritu-hijo, que depende del padre, y tiene la m\u00e1s plena confianza en la sabidur\u00eda y los caminos paternos. No tiene confianza en su propio desarrollo del plan. As\u00ed que se apoya continuamente en la ayuda divina, siempre diciendo: \u00abLo que no s\u00e9, eso ens\u00e9\u00f1amelo\u00bb; \u00abSostenme y estar\u00e9 a salvo\u00bb. Esto tambi\u00e9n puede parecer una debilidad. pero no lo es; es s\u00f3lo el hombre el que cumple plenamente las condiciones de su ser, porque el hombre es como una planta trepadora, s\u00f3lo fuerte y capaz de alcanzar lo mejor cuando se apoya en los fuertes. Es el problema de la vida, y el hombre sencillo lo resuelve m\u00e1s f\u00e1cilmente. \u00bfC\u00f3mo puede la humanidad alcanzar su mejor versi\u00f3n? El hombre sencillo dice: \u00abEstando siempre abiertos a la obra de Dios en nosotros\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ENGA\u00d1OSO<\/strong> HOMBRE<\/strong> HACE<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> TRABAJO<\/strong>. Est\u00e1 bastante satisfecho con sus propios planes<\/em>. <\/em>Son tales que le traer\u00e1n lo mejor posible. Siempre tiene un ojo en la \u00aboportunidad principal\u00bb y tiene la intenci\u00f3n de asegurarla directamente si puede, de lo contrario, si no puede. Y est\u00e1 bastante satisfecho con sus recursos<\/em>. <\/em>No hay nada que no pueda hacer o crea que no puede hacer. La vida es para \u00e9l la esfera en la que las cosas deben ceder a sus deseos. El hombre enga\u00f1oso no tiene ninguna necesidad particular de Dios y, de hecho, a veces lo encuentra en su camino, y as\u00ed se despierta en un antagonismo activo. \u00ab\u00bbDios no est\u00e1 en todos sus pensamientos\u00bb.\u00bb No hay lugar en \u00e9l para la humildad: la confianza en s\u00ed mismo llena todo el espacio. No hay llamado a la oraci\u00f3n, porque no necesita ayuda. Se basta a s\u00ed mismo, o cree que lo es. El hombre enga\u00f1oso no tendr\u00e1 que ser una criatura dependiente.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> EL HOMBRE ENGA\u00d1OSO<\/strong> <\/strong> ALCANCES<\/strong> RESULTADOS<\/strong> PRESENTES<\/strong>; EL<\/strong> SIMPLE<\/strong> HOMBRE<\/strong> ALCANZA<\/strong> RESULTADOS<\/strong> PERMANENTES<\/strong>. Esta es precisamente la diferencia que hace tener a Dios. Sin \u00e9l no hay nada que permanezca. En \u00e9l permanece para siempre todo lo que vale la pena tener.\u2014RT<\/p>\n

Sal 116:7<\/span><\/strong><\/p>\n

El descanso se gana y se vuelve a ganar.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> A toda criatura moral dependiente se le da un problema a resolver, y a la raza humana. Es esto; D\u00d3NDE<\/strong>, EN<\/strong> QU\u00c9<\/strong>, O<\/strong> EN<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> , \u00bfQUIERA<\/strong> USTED<\/strong> ENCONTRAR<\/strong> SU<\/strong> DESCANSO<\/strong>? Un esposo encuentra descanso en casa. Un pensador encuentra descanso en la verdad. Un trabajador encuentra descanso en los productos de su trabajo. Israel encontr\u00f3 descanso en Cana\u00e1n. El santo espera encontrar descanso en el cielo. \u00bfD\u00f3nde encuentra el alma su reposo presente? Como el salmista usa la expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbVolver\u00bb,\u00bb inferimos que hab\u00eda resuelto el problema y encontrado su descanso. Debe haberlo encontrado en Dios, y en las relaciones personales con Dios. El descanso del alma viene en la uni\u00f3n voluntaria del alma con Dios; viene cuando el alma sale de s\u00ed misma para confiar plenamente en Dios; o, m\u00e1s precisamente, el descanso viene ganando el car\u00e1cter<\/em> en el que se puede confiar. Y ese car\u00e1cter se gana s\u00f3lo mediante la disciplina, que desarraiga la autosuficiencia. Este descanso no es una mera quietud ociosa. No se destruye la individualidad. Es tal descanso como el \u00ab\u00bbJesucristo Hombre\u00bb\u00bb conoci\u00f3 todo el tiempo que iba y ven\u00eda por los caminos de la tierra. Muchos, al revisar los conflictos de sus primeros a\u00f1os de vida, pueden recordar c\u00f3mo ganaron el descanso. Pueden recordar su lucha del alma. Pueden recordar c\u00f3mo termin\u00f3 en una rendici\u00f3n alegre, que les trajo la paz.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> DEL DESCANSO<\/strong>, CUANDO<\/strong> GANA<\/strong>, NECESITA<\/strong> PROBAR<\/strong>. Debe ser probado. Puede que tenga que probarse \u00abcomo si fuera por fuego\u00bb. En Birmingham hay una \u00abcasa de pruebas\u00bb. demostrado. El puente puede estar terminado, pero no se puede permitir el tr\u00e1fico hasta que se haya probado. Los j\u00f3venes salen de las casas de campo con buen car\u00e1cter, pero la virilidad completa y fuerte no llega hasta que esos caracteres han sido sometidos a severas pruebas en la ciudad. Nuestra vida terrenal, m\u00e1s especialmente, quiz\u00e1s, los primeros a\u00f1os de nuestra madurez, son la casa de pruebas del descanso del alma que hemos ganado.<\/p>\n

1.<\/strong> Nuestra alma- las pruebas a menudo se interponen en el camino de las facultades ampliadas y el aumento del conocimiento. Tal vez nunca hubo un momento en que nuestra disciplina de esta manera fuera m\u00e1s severa. El hombre debe crecer fuera de sus nociones infantiles. Cada a\u00f1o nos trae m\u00e1s ricas reservas de conocimiento. Mucho de esto es antag\u00f3nico a nuestro conocimiento previo; se siente que m\u00e1s de \u00e9l es incompatible con \u00e9l. Estamos medio tentados a asociar la ignorancia con la fe y el conocimiento con la duda, y luego deseamos no necesitar saber. Pero el problema pasa cuando podemos ver que esto es parte de la casa de pruebas del alma, una caracter\u00edstica de la disciplina a trav\u00e9s de la cual s\u00f3lo pueden venir la virtud y la fuerza. \u00ab\u00bbQue el conocimiento crezca de m\u00e1s en m\u00e1s:\u00bb\u00bb \u00bfqu\u00e9 importa, si s\u00f3lo \u00ab\u00bbm\u00e1s de la reverencia more en nosotros\u00bb\u00bb?<\/p>\n

2.<\/strong> Nuestra prueba del alma viene a menudo en la actividad propia exigida para ganar el \u00e9xito mundial. Muchos hombres piadosos, por un tiempo, han perdido su alma en la absorbente tensi\u00f3n empresarial, c\u00edvica y pol\u00edtica. No se ejerce sobre los hombres una presi\u00f3n igual a la de las responsabilidades diarias acumuladas. Debajo de ella, sus almas son aplastadas, silenciadas, sofocadas, aplastadas.<\/p>\n

3.<\/strong> Nuestra prueba del alma a menudo viene en la disciplina de la desilusi\u00f3n y el fracaso. Esto lo encontramos representado en los salmos de Asaf. Tales experiencias lo hicieron sentir inseguro acerca de Dios, si realmente estaba del lado del bien. Pero estas experimentaciones s\u00f3lo necesitan tener una influencia pasajera y temporal. Bunyan muestra a su peregrino durmiendo en el cenador y dejando caer el rollo de su pecho, perdi\u00e9ndolo as\u00ed por un tiempo. Solo cuando el descanso perdido del alma se convierte en un estado permanente, se vuelve fatal.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> DESCANSO<\/strong>, AUNQUE<\/strong> TEMPORALMENTE<\/strong> PERDIDO<\/strong>, PUEDE<\/strong> SER<\/strong> RECUPERADO<\/strong>. Dios siempre est\u00e1 pendiente de la primera oportunidad para devolverlo; y el alma que una vez lo ha tenido es lo suficientemente entusiasta como para aprovechar la primera ocasi\u00f3n para conseguirlo. Aqu\u00ed est\u00e1 la peculiaridad del salmista: hab\u00eda perdido el descanso de su alma, pero estaba preocupado por la p\u00e9rdida<\/em>.<\/p>\n

1.<\/strong> Durante todo el tiempo oscuro en la casa de pruebas en la que quer\u00eda mantener la confianza si pod\u00eda. Eso hizo toda la diferencia. Hay dos actitudes que podemos adoptar. Podemos querer dudar<\/em>, <\/em>si podemos. Es posible que queramos confiar<\/em>, <\/em>si podemos. Y aunque prevalece la falsa noci\u00f3n de que dudar\u2014querer dudar\u2014es lo m\u00e1s inteligente, seguramente es m\u00e1s razonable que las criaturas dependientes quieran confiar.<\/p>\n

2.<\/strong> A lo largo de todo el tiempo oscuro en la casa de pruebas el salmista mantuvo ese amor a Dios en el que se basaba su confianza. La confianza no era una mera conclusi\u00f3n intelectual, que pudiera verse alterada por la ampliaci\u00f3n del conocimiento. Hab\u00eda ganado el descanso de su alma mediante el abandono de s\u00ed mismo. Lo gan\u00f3 entrando de lleno en la filiaci\u00f3n que se basa en el afecto. No hay temor de las relaciones de amor con Dios. El amor puede tener sus tiempos pasados. Puede parecer que intervienen otros intereses y, por un tiempo, hacen a un lado el amor. Nunca consentir\u00e1 en ser apartado por mucho tiempo; pronto dir\u00e1: \u00abVu\u00e9lvete a tu reposo, oh alma m\u00eda!\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 116:7 <\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 116:8<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Dios obra en nuestra vida humana.<\/strong><\/p>\n

Parece como si Dios no <\/em>haya hecho por el salmista algo que \u00e9l quer\u00eda que hiciera hacer; y esto turb\u00f3 al salmista, y lo llen\u00f3 de dudas. Encontr\u00f3 consuelo al pensar en lo mucho que Dios hab\u00eda hecho por \u00e9l. Si no pod\u00eda ver a Dios en una circunstancia particular, pod\u00eda ver a Dios en su vida. Los variados movimientos en una f\u00e1brica son bastante desconcertantes para nosotros, pero el maestro sabe y los gu\u00eda a todos hasta los fines de su creaci\u00f3n.<\/p>\n

Yo.<\/strong> DIOS<\/strong> LA LIBERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PELIGROS<\/strong> CORPORAL<\/strong>. \u00ab\u00bbAlma de la muerte\u00bb.\u00bb El \u00ab\u00bbalma\u00bb\u00bb aqu\u00ed es la vida animal. La necesidad espiritual no est\u00e1, aqu\u00ed, en la mente del salmista. Todos hemos tenido peligros de muerte, por ahogamiento, accidente o enfermedad. Ilustr.: Ezequ\u00edas. Hombre caminando en la oscuridad, detenido en el mismo borde de la cantera. \u00bfGuardamos la memoria de las restauraciones de Dios de la vida en peligro? En esto, Dios \u00abnos ha hecho bien\u00bb. Y estamos obligados a Dios por los derechos<\/p>\n

(1)<\/strong> de la vida dada; y<\/p>\n

(2)<\/strong> de vida restaurada.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DOLOR<\/strong> HUMANO<\/strong>. \u00ab\u00bbOjos de l\u00e1grimas\u00bb.\u00bb El pensamiento aqu\u00ed es del problema que causa l\u00e1grimas de dolor. Podemos mirar hacia atr\u00e1s a las pruebas que fueron angustias, ansiedades. Il\u00fastrelo con la pat\u00e9tica imagen de David subiendo llorando al monte de los Olivos, cuando hu\u00eda ante su obstinado hijo Absal\u00f3n. No puedo soportar ver a un hombre descorazonado hasta las l\u00e1grimas. Siempre es un espect\u00e1culo triste. As\u00ed ha sido para Dios. Para nosotros ha \u00abenjugado las l\u00e1grimas\u00bb. Ilustrad con el hecho de que, en nuestra disciplina familiar, dejamos que el ni\u00f1o llore; pero nos cuesta mucho verlo llorar; y todo el tiempo tenemos la intenci\u00f3n de secarnos las l\u00e1grimas. Vea la generosidad de Dios al tratar con nosotros de esta manera.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MORALES<\/strong> TENTACIONES<\/strong>. \u00ab\u00bbPies de tropezar\u00bb.\u00bb \u00bfQui\u00e9n puede mirar la vida y dejar de ver momentos en que \u00ablos pies casi se hab\u00edan ido, los escalones casi se hab\u00edan resbalado\u00bb? Estamos expuestos a caer. \u00abPropenso a deambular\u00bb. Expuesto a la tentaci\u00f3n. Podemos aprender una lecci\u00f3n de la propagaci\u00f3n de enfermedades infecciosas. Todo depende de la medida de la susceptibilidad interior. Entonces, \u00bfno deber\u00eda ser nuestro incesante asombro que no hayamos ca\u00eddo? \u00bfPor qu\u00e9 no? S\u00f3lo puede haber una respuesta: \u00abEl Se\u00f1or nos ha hecho favores\u00bb. Hay, entonces, una triple curva de memoria que nos une a Dios, y siempre nos obliga a preguntar: \u00ab\u00bfQu\u00e9 le daremos al Se\u00f1or?\u00bb por toda su misericordia para con nosotros?\u00bb\u00bb Hay una respuesta adecuada: \u00ab\u00bbTe pagar\u00e9 mis votos\u00bb. Podemos ser simplemente siervos de Dios, en todo amor santo y obediencia.\u2014RT<\/p>\n

Sal 116:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Pensamiento apresurado y habla apresurada.<\/strong> <\/p>\n

\u00ab\u00bbDije en mi prisa: Todos los hombres son mentira\u00bb\u00bb (Versi\u00f3n Revisada). La idea no es simplemente que todos los hombres digan mentiras. Es que los hombres constantemente defraudan nuestras expectativas; y ninguna seguridad puede venir por confiar en los hombres. Este tipo de sentimiento llega al buen hombre a veces, especialmente cuando los amigos fallan y las confianzas humanas resultan como ca\u00f1as rotas. Es tan f\u00e1cil para un alma abatida argumentar que, dado que un amigo de confianza ha fallado, todos deben ser indignos de confianza. Pero el argumento es apresurado y completamente infundado, ya que un ejemplo nunca puede ser suficiente para establecer una regla. Esto tambi\u00e9n debe tenerse en cuenta: los hombres est\u00e1n constantemente dispuestos a emprender y prometer m\u00e1s de lo que posiblemente pueden realizar. Entonces su fracaso no deber\u00eda sorprendernos; es un fracaso natural y necesario. La culpa, de hecho, es en parte nuestra<\/em>, <\/em>ya que ponemos una confianza irrazonable en ellos. Antes de quejarnos de que los hombres nos decepcionan, debemos cuestionar y criticar nuestra confianza en ellos. El Dr. Barry explica el t\u00e9rmino, \u00ab\u00bben mi prisa\u00bb,\u00bb as\u00ed: \u00ab\u00bben esa generalizaci\u00f3n radical y precipitada de amarga experiencia, desesperanza de la humanidad, que es un signo de nuestra propia fragilidad humana\u00bb. pensamiento apresurado; pero es una tentaci\u00f3n especial para aquellos que, como el ap\u00f3stol Pedro, son de una disposici\u00f3n impulsiva. Forman ideas sobre las primeras impresiones; y antes de que haya oportunidad de sopesarlos y criticarlos, los hablan y los representan. S\u00f3lo la disciplina de la vida cultiva la sabia moderaci\u00f3n y la cuidadosa reserva.<\/p>\n

I.<\/strong> APRURADO<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> ES <\/strong> MEJOR<\/strong> GUARDAR<\/strong> COMO<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong>. No siempre se reconoce claramente que las sugestiones hechas a la mente no son pecado. Pueden ser hechos por las circunstancias, o hechos por nuestros semejantes, o hechos por el esp\u00edritu del mal. En la medida en que s\u00f3lo despiertan en nosotros el pensamiento, no se ha cometido ning\u00fan pecado; nuestra voluntad<\/em> no se ha preocupado en el asunto. No hay m\u00e1s que respuesta a la sugesti\u00f3n de acuerdo con el funcionamiento ordinario de las leyes mentales. Hasta ahora hay algo que no podemos ayudar. Si se deja solo, pronto pasar\u00e1. S\u00f3lo se guarda en la memoria aquello sobre lo que se fija la atenci\u00f3n. El pensamiento pasajero pasa al olvido. Y este es el mejor destino para un pensamiento tan precipitado como el del salmista.<\/p>\n

II.<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> APROXIMADO<\/strong> HACE<\/strong> TRAVESURA<\/strong> CUANDO<\/strong> ESTA<\/strong> ENTRA<\/strong> EN<\/strong> DISCURSO<\/strong>. As\u00ed ense\u00f1\u00f3 nuestro Se\u00f1or que las cosas que salen del hombre lo contaminan. Se necesita un acto de voluntad para dar expresi\u00f3n a un pensamiento. Ese acto de voluntad hace que el pensamiento sea nuestro. Si es un mal pensamiento, debe hacer una mala obra al expresarse; porque esa expresi\u00f3n inicia malos pensamientos en otros. La palabra apresurada del salmista sembr\u00f3 la semilla de la desconfianza, que echa a perder las relaciones de la sociedad humana.\u2014RT<\/p>\n

Sal 116:13 <\/span><\/strong><\/p>\n

El \u00fanico retorno que Dios busca.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTomar\u00e9 la copa de la salvaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Visitando Muller’s Orphan House en Ashley Down, Bristol, hace algunos a\u00f1os, nos hicieron pasar a una habitaci\u00f3n donde, alineados en una galer\u00eda, hab\u00eda unos setenta u ochenta ni\u00f1os hu\u00e9rfanos de tres a cinco a\u00f1os de edad, sin padre, si no sin madre tambi\u00e9n. Nos cantaron un peque\u00f1o himno, y el pat\u00e9tico estribillo, tal como lo cantan esas voces infantiles, a\u00fan lo escuchamos en nuestras almas:<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 te daremos, oh Amigo celestial, a ti, <\/p>\n

\u00bfPor un cuidado tan tierno, por un amor tan libre? ser hecho a Dios, y que la \u00fanica retribuci\u00f3n posible que podemos hacer es dejar que \u00c9l haga toda su obra de gracia en nosotros, tomar su \u00ab\u00bbcopa de salvaci\u00f3n\u00bb. , los regalos de nuestros amigos en conjunto nos abruman. No podemos seguir el ritmo de ellos en la devoluci\u00f3n de sus regalos. Por fin renunciamos a intentarlo y dejamos que gasten su amor en nosotros como quieran. Esto puede ayudarnos a comprender el sentimiento del salmista con respecto a Dios. Posiblemente haya una referencia a la \u00ab\u00bbcopa de bendici\u00f3n\u00bb\u00bb en la observancia de la Pascua, que puede haber sido introducida despu\u00e9s del Exilio; pero es mejor considerarlo simplemente como una figura po\u00e9tica, y que significa: \u00abAceptar\u00e9 agradecido y con devoto reconocimiento las bendiciones que Dios me da como mi porci\u00f3n\u00bb. El cristiano puede equivocarse con el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbsalvaci\u00f3n\u00bb\u00bb. con significados m\u00e1s elevados y sagrados.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> DESESPERANZA<\/strong> DE<\/strong> ENCONTRAR <\/strong> CUALQUIER<\/strong> CAMINO<\/strong> DE<\/strong> RETORNO<\/strong> DIOS<\/strong> BONDAD . Porque no quiere nada de nosotros. Cuando devolvemos un regalo, \u00a1cu\u00e1n ansiosamente tratamos de averiguar lo que nuestro amigo quiere! Pero es in\u00fatil pensar en averiguar cualquier cosa<\/em> que Dios quiere. ilust. por la s\u00faplica de reproche a trav\u00e9s del salmista (Sal 1:1-6<\/span>.), \u00ab\u00bbTodo animal del bosque es m\u00edo , y el ganado sobre mil colinas. Si tuviera hambre, no te lo dir\u00eda: porque m\u00edo es el mundo y su plenitud\u00bb. Las cosas no est\u00e1n en nuestra posesi\u00f3n o control. \u00bfC\u00f3mo podemos dar cuando no tenemos nada? Y todas las cosas que parece que tenemos son suyas.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> ESPERANZA<\/strong> DE<\/strong> RESPONDIENDO<\/strong> AL<\/strong> DIOS<\/strong> CAMINO<\/strong> PARA<\/strong> NUESTRO<\/strong> RECONOCIENDO<\/strong> SU<\/strong> BONDAD<\/strong>. Lo que nos pide es que le dejemos bendecirnos, que seamos receptores dispuestos de sus bendiciones, que tomemos su copa de salvaci\u00f3n; no quiere cosas, sino gracias; no regalos sino amor; no ofrendas, sino alabanzas. \u00ab\u00bbOfrece a Dios sacrificio de acci\u00f3n de gracias\u00bb.\u00bb Eso podemos hacerlo.\u2014RT<\/p>\n

Sal 116:14<\/a><\/strong><\/p>\n

Hacer y pagar votos.<\/strong><\/p>\n

Un deber importante de la vida cristiana es mantener siempre fresco y v\u00edvido el recuerdo de las misericordias salvadoras de Dios para con nosotros. Constantemente a lo largo de su historia, a los israelitas se les record\u00f3 su liberaci\u00f3n de ti, casa de servidumbre, y los votos y compromisos involucrados en esa liberaci\u00f3n. El efecto de cada memoria vivificada debe ser un nuevo examen de nuestros votos, para que podamos descubrir cu\u00e1les de ellos estamos dejando de pagar o de mantener. Dios espera un retorno de nosotros por todas sus misericordias hacia nosotros. Ese retorno se pone en tres formas.<\/p>\n

YO.<\/strong> \u00ab\u00bbYO TOMAR\u00c9<\/strong> EL<\/strong> > COPA<\/strong> DE<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong>.\u00bb\u00bb Honra a Dios que nosotros aceptemos alegremente las bendiciones que \u00e9l env\u00eda. Puede ser apropiado rechazar los regalos ofrecidos por nuestros semejantes. Nunca es una humildad verdadera y digna la que duda en actuar seg\u00fan las promesas de Dios o en aceptar lo que Dios ofrece. Y, sin embargo, encontramos principiantes en la vida cristiana, e incluso cristianos experimentados, a menudo lo hacen, especialmente cuando lo que Dios provee no es solo \u00ab\u00bbseg\u00fan sus mentes\u00bb. orgullo. Nos gusta tener las cosas en nuestras condiciones, y a nuestro precio.<\/p>\n

II.<\/strong> \u00ab\u00bbYO LLAMARE<\/strong> LLAMAR<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>.\u00bb\u00bb Es decir, en esp\u00edritu y acto de agradecimiento. El agradecimiento debe considerarse<\/p>\n

(1)<\/strong> como una obligaci\u00f3n cristiana importante;<\/p>\n

(2)<\/strong> como un deber cristiano ordenado; y<\/p>\n

(3)<\/strong> como una ayuda real para el brillo, el gozo y la estabilidad de la vida cristiana.<\/p>\n

La expresi\u00f3n de agradecimiento es un testimonio p\u00fablico de nuestra reconocida y feliz dependencia de Dios. \u00ab\u00bbHe puesto al Se\u00f1or siempre delante de m\u00ed\u00bb.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> \u00ab\u00bbYO PAGAR\u00c9<\/strong> PAGAR<\/strong> MIS<\/strong> VOTOS<\/strong> HACIA<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>.\u00bb\u00bb Dar alg\u00fan relato de los votos jud\u00edos en momentos de especial agradecimiento; como cuando se est\u00e1 recuperando de una enfermedad grave.<\/p>\n

1.<\/strong> Sincero y con buenas intenciones, hacer votos<\/em>es aceptable y agradable a Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> El esfuerzo serio de pagar los votos<\/em> es mucho m\u00e1s aceptable. Nuestras resoluciones<\/em> coinciden con los antiguos votos; y nuestras vidas han sido testigos de muchas resoluciones hechas y pocas resoluciones llevadas a cabo. ilust.; resuelve en tiempos de conversi\u00f3n, de \u00e9xito, de enfermedad, de angustia, de rescate del peligro. Trate de pensar qu\u00e9 votos no pagados o resoluciones suyas tiene Dios en su registro. Haga votos, pero aseg\u00farese de \u00ab\u00bbcumplir sus votos al Se\u00f1or\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 116:15<\/a><\/strong><\/p>\n

Consuelos para los afligidos.<\/strong><\/p>\n

Salud y enfermedad, alegr\u00eda y tristeza, vida y muerte, se entremezclan extra\u00f1amente en el historias de vidas humanas. Son los hilos, la urdimbre y la trama, con los que se teje la red de la vida. Hasta que el pecado se haya ido, es mejor para nosotros conservar los dolores y las enfermedades e incluso las muertes; porque estos son los agentes de Dios para estampar sobre el pecado su verdadero car\u00e1cter, y \u00e9l los convierte en la angustia de nuestra liberaci\u00f3n del poder y dominio del pecado. En nuestros momentos de duelo debemos saber:<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> MUERTE<\/strong> DE<\/strong> NUESTROS<\/strong> AMADOS<\/strong> SERES<\/strong> ES<\/strong> UN PRECIOSO<\/strong> COSA<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Estas \u00ab\u00bbmuertes\u00bb\u00bb son ciertamente cosas muy preciosas para nosotros, ya sea que lleguen como una llamada repentina o que sigan a muchos d\u00edas de vigilia. Hay una santidad peculiar en el momento de la muerte de una familia. La curva familiar nunca parece tan unida como entonces. Cada miembro hace tanto de los dem\u00e1s miembros en esas horas de dolor com\u00fan. Nuestro texto dice que la muerte de nuestros amigos es muy preciosa para Dios. Podemos pensar en Dios como nuestro Padre; como uno de nuestra familia, el mismo Cabeza de nuestra familia, y por lo tanto sobre quien recae la mayor parte de la carga. Nadie siente tan profundamente como el padre y la madre; y al llamarse a s\u00ed mismo el gran Padre, revela un coraz\u00f3n de infinita simpat\u00eda, que \u00ablleva nuestras penas y lleva nuestros dolores\u00bb. Los sentimientos de Dios hacia nosotros encuentran su ilustraci\u00f3n en el Dios manifestado: Cristo Jes\u00fas. Las simpat\u00edas de Na\u00edn, las l\u00e1grimas de Betania, nos muestran a nuestro Dios. La muerte del santo es tan preciosa para Dios:<\/p>\n

1.<\/strong> Porque la confianza de los moribundos es tan severamente probada. Cu\u00e1les son los misteriosos conflictos del momento de la muerte ninguno de nosotros puede saberlo, tal vez ninguno de nosotros pueda imaginarlo. Es posible que en una enfermedad peligrosa hayamos estado en la \u00abtierra fronteriza\u00bb; pero, entonces, la tierra fronteriza es un espacio muy amplio, y no hemos sentido realmente lo que es para el alma enfrentar plenamente lo eterno, El la lucha debe ser grande y dolorosa, porque incluso los mejores hombres, cuando llegan a morir, tienen un tiempo durante el cual su fe parece fallar y su esperanza extinguirse. Es una cosa muy \u00ab\u00bbpreciosa\u00bb\u00bb para Dios que un alma humana est\u00e9 en lucha.<\/p>\n

2.<\/strong> Porque los vivos que quedan est\u00e1n tan abrumados por el dolor. De la esfera celestial se dice: \u00abY Dios enjugar\u00e1 toda l\u00e1grima de los ojos de ellos\u00bb. Eso significa que la simpat\u00eda que Dios siente en sus penas llenas de l\u00e1grimas pronto podr\u00e1 expresarse sin l\u00edmite. o estorbo. Nuestras l\u00e1grimas son cosas preciosas para nuestro Padre celestial, aunque, para los fines m\u00e1s santos, \u00c9l puede ordenar que fluyan mientras nos quedamos aqu\u00ed abajo.<\/p>\n

3.<\/strong> Porque a trav\u00e9s de la muerte Dios trae sus hijos en casa para \u00e9l solo. Para \u00e9l la muerte es preciosa; \u00e9l piensa en ello, est\u00e1 ansioso por ello, se regocija en la anticipaci\u00f3n de lo que sigue, lo mira tanto como el padre mira el peligroso viaje que lleva a su hijo ausente a casa. Si siempre pudi\u00e9ramos pensar en nuestro amado como ido a casa con nuestro Padre y el de ellos, su muerte ser\u00eda preciosa para nosotros. Pensamos en ellos como muertos, alejados del amor y el compa\u00f1erismo terrenales. Mejor pensar en ellos como habiendo encontrado el amor verdadero y la comuni\u00f3n eterna.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> MUERTE<\/strong> DE<\/strong> NUESTROS<\/strong> AMIGOS<\/strong> ENCAJA<\/strong> EN<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong> PERFECTO<\/strong> Y<\/strong> AMOR<\/strong> PLAN<\/strong> PARA<\/strong> EE.\u00a0UU.<\/strong>. Cuando miramos nuestras vidas pasadas, a menudo podemos ver la sabidur\u00eda y la bondad manifestadas en escenas e incidentes aislados; pero no somos capaces de ver las formas maravillosas en que las diversas experiencias encajan entre s\u00ed. No siempre es f\u00e1cil discernir qu\u00e9 tienen que ver las cosas comunes con las cosas especiales, o c\u00f3mo las cosas especiales se han vuelto necesarias para ense\u00f1ar m\u00e1s eficazmente las lecciones aprendidas de las cosas comunes. Fallamos en discernir el plan. El plan de Dios en nuestra vida no se ofrece en la actualidad a nuestra comprensi\u00f3n. Se ofrece a nuestra fe. Nuestra vida es un patr\u00f3n trabajado de varios colores; el patr\u00f3n es grande, y apenas sale hasta que est\u00e1 casi completo. Nuestra vida es un mosaico complicado, y cada d\u00eda se le agregan nuevas formas y nuevos colores. Dios completa el patr\u00f3n, pero lo guarda para una vista celestial.<\/p>\n

III.<\/strong> ESO<\/strong> EL<\/strong> MISTERIO<\/strong> COLGUE<\/strong> SOBRE<\/strong> LA<\/strong> MUERTE<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> AMADOS<\/strong> SE<\/strong> UN<\/strong> D\u00cdA<\/strong> SER<\/strong> DISPULSADO<\/strong>. Familiarizados como estamos con la muerte, sus caminos siempre nos parecen extra\u00f1os. Creemos que ha golpeado a la persona<\/em> equivocada; <\/em>ha llegado en el momento<\/em> equivocado; <\/em>o ha hecho su trabajar de manera incorrecta. A veces la muerte llega demasiado de repente. En un momento entr\u00f3 nuestro amigo, y todo lo que nos qued\u00f3 fue la t\u00fanica exterior que se desprendi\u00f3 al pasar. A veces la Muerte se demora con cansancio. A veces la Muerte re\u00fane a su alrededor circunstancias que a\u00f1aden un peculiar dolor a las escenas de la muerte. Nos inclinamos a decir: \u00abTodo est\u00e1 mal\u00bb. Y, sin embargo, es Dios quien lo arregla. El Dios sabio. El Creador fiel. El Padre amoroso. Es precioso para \u00e9l. \u00abLo sabr\u00e1s de aqu\u00ed en adelante\u00bb. Esperemos. Todos tenemos algunos misterios que guardar hasta que llegue el momento de revelar los misterios. Dentro de poco \u00ab\u00bbconoceremos como somos conocidos\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 116:17<\/a><\/strong><\/p>\n

Sacrificios espirituales.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSacrificio de acci\u00f3n de gracias.\u00bb\u00bb Aceptable a Dios, el gran Esp\u00edritu, no como acci\u00f3n de gracias , que puede ser tanto una formalidad como un sacrificio, pero como el signo del coraz\u00f3n agradecido y amoroso, que se entrega a Dios en la acci\u00f3n de gracias. La historia de Ca\u00edn y Abel, en la edad m\u00e1s temprana, marca esta verdad. No trajeron sus ofrendas simplemente como expresi\u00f3n de su agradecimiento por la prosperidad temporal. La historia indica claramente que buscaron la aceptaci\u00f3n Divina de s\u00ed mismos, en alg\u00fan sentido, por el bien de su don. El coraz\u00f3n humilde, ferviente, agradecido y confiado de Abel puede recibir el favor de Dios; de las formalidades de Ca\u00edn debe negarse el favor de Dios. La religi\u00f3n no son actos, pero puede expresarse en actos. La religi\u00f3n es sentimiento del coraz\u00f3n. Es la devoci\u00f3n del yo del hombre a Dios. Los sacrificios formales no son m\u00e1s que la representaci\u00f3n de los sacrificios espirituales que Dios llama; y su valor depende del sacrificio espiritual que se ofrece a trav\u00e9s de ellos. \u00ab\u00bbLos que adoran al Padre, en esp\u00edritu y en verdad es necesario que lo adoren\u00bb. favor divino. El Dios-Esp\u00edritu pide adoraci\u00f3n-esp\u00edritu. Debido a que el hombre es un esp\u00edritu, est\u00e1 por debajo de su dignidad ofrecer, y est\u00e1 por debajo de la dignidad de Dios aceptar, algo que no sea la adoraci\u00f3n del esp\u00edritu\u00bb.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> SACRIFICIOS<\/strong> COMO<\/strong> ACCI\u00d3N DE GRACIAS<\/strong>. La formalidad de la acci\u00f3n de gracias se ilustr\u00f3 de manera sorprendente en los grandes servicios nacionales celebrados cuando el Pr\u00edncipe de Gales recuper\u00f3 la salud. Fue un acto nacional apropiado; y para muchas almas devotas fue tambi\u00e9n un sacrificio espiritual. El culto de la Iglesia es un deber sagrado que debe hacerse formalmente; pero s\u00f3lo se eleva a su punto m\u00e1s alto cuando las almas de los adoradores est\u00e1n plenamente en la alabanza. El elemento espiritual en la adoraci\u00f3n formal es un cuidado incesante por todas las almas devotas. Dios pide o\u00edr cantar el alma de los hombres cuando sus voces elevan el salmo.<\/p>\n

II.<\/strong> SACRIFICIOS ESPIRITUALES<\/strong> SACRIFICIOS<\/strong> AS <\/strong> ADORACIONES<\/strong>. Invocaci\u00f3n del \u00abNombre\u00bb. Hay un rasgo en el ritual jud\u00edo primitivo que es dif\u00edcil de retener en el cristiano. El jud\u00edo ten\u00eda visiones sublimes, reverentes y opresivas de la majestad y santidad de Dios. As\u00ed que hab\u00eda un elemento de adoraci\u00f3n en la adoraci\u00f3n y un elemento de adoraci\u00f3n en los salmos. La verdad de la Paternidad Divina se malinterpreta si se le permite aligerar las augustas impresiones del alma sobre la gloria Divina.<\/p>\n

III.<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> SACRIFICIOS<\/strong> COMO<\/strong> ORACIONES<\/strong>. Nuestro Se\u00f1or habl\u00f3 en contra de las \u00abvanas repeticiones\u00bb. La oraci\u00f3n es dependencia del alma y deseo del alma. Puede que se pronuncie, pero puede que no. Dios lee los corazones.\u2014RT<\/p>\n

HOMILIAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 116:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios el Libertador.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> CELEBRA<\/strong> UNA GRANDE<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong>. (Sal 116:3-8<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> De amenazas de muerte<\/em>. (Sal 116:3<\/span>.) <\/p>\n

2.<\/strong> De los dolores de el mundo invisible o de la muerte<\/em>. (Sal 116:3<\/span>.) <\/p>\n

3.<\/strong> Toda su naturaleza es afligido y triste<\/em>. (Sal 116:3<\/span>.)<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MEDIOS<\/strong> O<\/strong> INSTRUMENTOS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong>. <\/p>\n

1.<\/strong> Oraci\u00f3n<\/em>. (Sal 116:1-4<\/span>.) <\/p>\n

2.<\/strong> La bondad y la misericordia de Dios<\/em>d. (Sal 116:5<\/span>, Sal 116:6<\/span> .)<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> EFECTOS<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Un aumento de amor<\/em>. (Sal 116:1<\/span>.) <\/p>\n

2.<\/strong> Un aumento de la obediencia a la voluntad Divina<\/em>. (Sal 116:9<\/span>.) <\/p>\n

3.<\/strong> Un descanso m\u00e1s tranquilo en Dios\u2014el reposo de la fe<\/em>. (Sal 116:7<\/span>.)\u2014S.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N SALMO de acci\u00f3n de gracias por la liberaci\u00f3n de un peligro inminente, puesto en el boca de un individuo, pero posiblemente destinado al uso lit\u00fargico en alguna ocasi\u00f3n de una liberaci\u00f3n nacional. Hengstenberg lo considera compuesto para su uso en un servicio festivo poco despu\u00e9s del regreso del cautiverio. Otros se adhieren a … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 116:1-19 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42737","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42737","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42737"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42737\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42737"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42737"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42737"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}