\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> se ha dudado de que este salmo extremadamente breve haya estado alguna vez en tend\u00eda a una composici\u00f3n separada, y no fue m\u00e1s bien escrita como una conclusi\u00f3n a Sal 116:1-19<\/span> o una introducci\u00f3n a Sal 118:1-29<\/span>. En los manuscritos hebreos a menudo se adjunta a uno u otro de estos dos salmos, pero en el versiones y en los mejores manuscritos siempre est\u00e1 separado. El escritor llama a todas las naciones de la tierra a alabar y alabar a Jehov\u00e1, por su gran misericordia y fidelidad a Israel. Se asume la solidaridad del resto de la humanidad con Israel. (comp. Sal 47:1<\/span>; Sal 66:1<\/a>, Sal 66:8<\/span>; Sal 98:4<\/a>; Sal 100:1<\/span>, etc.).<\/p>\n Sal 117:1<\/span><\/strong><\/p>\n Alabad al Se\u00f1or, naciones todas<\/strong> ; o \u00ab\u00bbtodos los gentiles\u00bb\u00bb, como en Rom 15:11<\/span>. Los goim<\/em> son especialmente las naciones paganas de la tierra (comp. Sal 2:1<\/span>, Sal 2:8<\/span>; Sal 9:5<\/span>, Sal 9:15<\/span>, Sal 9:19<\/span>, Sal 9:20<\/span>, etc.). Alabadlo<\/strong>; m\u00e1s bien, alabadlo<\/em> (Versi\u00f3n Revisada). Los verbos en las dos cl\u00e1usulas son diferentes. Pueblo todo; m\u00e1s bien, pueblos todos<\/em>.<\/p>\n Sal 117:2<\/span><\/strong><\/p>\n Porque su bondad misericordiosa<\/strong> (o, su misericordia) es grande para con nosotros<\/strong>; literalmente, ha sido grande sobre nosotros<\/em>. <\/em>La <\/em>apelaci\u00f3n es a la historia, y la misericordia prevista es la que se muestra en la protecci\u00f3n continua de Dios hacia Israel. Y la verdad del Se\u00f1or permanece para siempre<\/strong>. La \u00ab\u00bbverdad\u00bb\u00bb de Dios est\u00e1 aqu\u00ed, como tantas veces, su fidelidad a sus promesas, siendo las promesas especialmente las hechas a Abraham y David. Su misericordia y verdad\u00bb\u00bb para Israel eran una indicaci\u00f3n de lo que los gentiles pod\u00edan esperar de \u00e9l en su trato con ellos (comp. Rom 15:8<\/a>, Rom 15:9<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 117:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 117:2<\/span><\/strong><\/p>\n El reino de Dios.<\/strong><\/p>\n El salmista, conscientemente o inconscientemente, anticipa las glorias del reino de Dios, como ahora se est\u00e1 estableciendo bajo el reinado de Cristo. Tenemos\u2014<\/p>\n I.<\/strong> SU<\/strong> FUERTE<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong>. Se basa en la misericordia y la verdad. No en un poder irresistible, no en una ley inmutable, sino en la misericordia y la verdad divinas.<\/p>\n 1.<\/strong> La misericordia de Dios para con la humanidad, asegurada por la obra redentora y prometida por la palabra inmutable , de Jesucristo, es una piedra de ese fundamento.<\/p>\n 2.<\/strong> La otra es todo el cuerpo de verdad dicho por \u00e9l o por sus ap\u00f3stoles bajo su inspiraci\u00f3n. Los que van por todas partes predicando \u00abel evangelio del reino\u00bb est\u00e1n encargados de dar a conocer la sobreabundante gracia de Dios a todos los hombres, desde los mejores hasta los peores, desde los \u00abcercanos\u00bb hasta los \u00ablejos\u00bb. \u201cTambi\u00e9n est\u00e1n encargados de declarar la voluntad de Dios en la justicia, la veracidad, la pureza, la caridad, la paz, de los que se entregan a su servicio. Estos dos grandes principios nunca pueden separarse. Con el mensaje de misericordia llevado a lo peor de los hijos de los hombres debe estar \u00edntima e inextricablemente asociada toda aquella expresi\u00f3n de la mente y prop\u00f3sito de Dios que requiere santidad, sabidur\u00eda, amor.<\/p>\n II.<\/strong> ES<\/strong> SIN L\u00cdMITES<\/strong> RANGO<\/strong>. \u00ab\u00bbAlaben al Se\u00f1or, naciones todas\u00bb, etc. (Sal 117:1<\/span>). Es dif\u00edcil entender c\u00f3mo un jud\u00edo, bajo la Ley, podr\u00eda esperar<\/em> que todos los paganos fueran adoradores de Dios. El salmista debe haber sido un deseo piadoso m\u00e1s que una expectativa seria. No es tal la esperanza del cristiano; \u00e9l espera el tiempo en que Dios ser\u00e1 honrado bajo todos los cielos, y sus alabanzas ser\u00e1n cantadas en todos los idiomas. Ve islas, comunidades, naciones, que una vez fueron b\u00e1rbaras e id\u00f3latras, ahora convertidas a la verdad; ve los viejos sistemas de la antig\u00fcedad llenos de dudas y desconfianza; ve grupos y compa\u00f1\u00edas de hombres y mujeres, as\u00ed como individuos, indagando a los pies de Jesucristo. Ve a las Iglesias de Cristo \u00abvestirse de sus hermosos vestidos\u00bb de fe y celo, y enviar sus mensajeros hasta los confines de la tierra. Ve la verdad y la misericordia de Dios impresas en todos los idiomas conocidos del mundo; ve las profec\u00edas del Antiguo Testamento y del Nuevo en el mismo acto de cumplimiento; \u00e9l tiene raz\u00f3n para decir, con un coraz\u00f3n lleno de esperanza y alegr\u00eda, \u00abAlabad al Se\u00f1or, naciones todas\u00bb.<\/p>\n III.<\/strong> SU<\/strong> PERPETUIDAD<\/strong>. \u00ab\u00bbPor todas las generaciones\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbpara siempre\u00bb.\u00bb Al menos setenta generaciones han ido y venido desde que se escribi\u00f3 este salmo, y han pasado dieciocho siglos desde que Jesucristo trajo \u00ab\u00bbgracia <\/em>y verdad\u00bb\u00bb al mundo en su propia Persona. Y esta sabidur\u00eda divina no muestra otros signos de la edad que los de la madurez y el avance. No hay temor en cuanto a su futuro; porque viene de Dios y satisface las necesidades profundas del hombre. Trae perd\u00f3n por su pecado, paz a su coraz\u00f3n cargado, consuelo en su dolor, santidad a su gozo, firmeza para el tiempo de la tentaci\u00f3n, nobleza a su vida, esperanza en la hora solemne de la muerte. Cualquier cosa que la humanidad pueda prescindir, no puede prescindir de la misericordia y la verdad de Dios tal como son reveladas y aseguradas por el evangelio de Jesucristo.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n Sal 117:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 117:2<\/span><\/strong><\/p>\n La doxolog\u00eda.<\/strong><\/p>\n Este es el salmo m\u00e1s corto, pero es lo suficientemente largo para mostrar:<\/p>\n Yo.<\/strong> ESO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EST\u00c1 <\/strong> UNO<\/strong> SUPERMO<\/strong> OBJETO<\/strong> DE<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> strong> TODOS<\/strong> HOMBRES<\/strong>. Es Jehov\u00e1, el Se\u00f1or. El y solo el. Tres veces en este salmo corto se afirma esto.<\/p>\n 1.<\/strong> El<\/em> ate\u00edsmo por cualquier nombre que se le llame\u2014del d\u00eda niega esto <\/em>, <\/em>diciendo, o Dios no existe, o si existe, no podemos saberlo.<\/p>\n 2.<\/strong> Las ideas falsas de la Trinidad pr\u00e1cticamente niegan esto<\/em>. <\/em>Muchos cristianos son trite\u00edstas, aunque inconscientemente. Pero tal error no es menos da\u00f1ino por eso.<\/p>\n 3.<\/strong> La doctrina de Dios tal como se da en toda la Biblia nunca ense\u00f1a otra cosa que la unidad de Dios<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEscucha, oh Israel, el Se\u00f1or nuestro Dios es el \u00fanico Se\u00f1or\u00bb.\u00bb La raza humana es una en su condici\u00f3n moral: el pecado; en su necesidad\u2014un Salvador; en su conciencia de estos dos hechos. Un Dios, un Salvador, debe ser adorado por todos.<\/p>\n II.<\/strong> ESO<\/strong> HAY<\/strong> ESTA<\/strong> UN<\/strong> DEBER<\/strong> INCUMBRE<\/strong> EN<\/strong> TODOS<\/strong>\u2014EL<\/strong> ALABANZA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. No es en muchas cosas que todos pueden unirse; pero pueden, y alg\u00fan d\u00eda lo har\u00e1n, en esto. Y debemos tratar de comenzar esto ahora. Se debe a Dios; lo merece tanto como lo desea y lo exige. Est\u00e1 lleno de bendiciones para nosotros mismos. La oraci\u00f3n es buena, pero la alabanza es a\u00fan mejor. Y bendice a otros. El esp\u00edritu de alabanza es encantador, porque \u00ab\u00bbla alabanza es hermosa\u00bb.\u00bb En los muros de la ciudad de Dios sus puertas son alabanza (Isa 60:18<\/a>). Vamos de esa manera, y atraemos a otros para que entren con nosotros.<\/p>\n III.<\/strong> ESO<\/strong> HAY<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> ARGUMENTO<\/strong> Y<\/strong> MOTIVO<\/strong> QU\u00c9<\/strong> HAR\u00c1<\/strong> CONVENCER<\/strong> TODOS<\/strong>\u2014LO<\/strong> NUESTRO<\/strong> DIOS<\/strong> ES. \u00c9l no tiene simplemente bondad, sino bondad misericordiosa. Y es genial; ninguna cosa insignificante y ocasional. Y es \u00abhacia nosotros\u00bb; no una mera abstracci\u00f3n, sino una realidad positiva. Y \u00e9l es siempre fiel y verdadero; su justicia permanece para siempre. Ni misericordia sin verdad, ni verdad sin misericordia. Solos, ninguno de los dos nos habr\u00eda salvado. Pero juntos constituyen la salvaci\u00f3n de Dios. Los que saben alabar\u00e1n al Se\u00f1or.\u2014SC<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n Sal 117:1<\/span><\/strong><\/p>\n Dios en la vida nacional.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbAlabadlo todos vosotros gente\u00bb\u00bb (Versi\u00f3n Revisada). Los puritanos llamaban a este salmo el \u00abSalmo de Dunbar\u00bb, porque Cromwell, el general, cuando estaba al pie de Doon Hill, despu\u00e9s de la batalla de Dunbar, hizo un alto y cant\u00f3 este salmo, \u00abhasta que el el caballo podr\u00eda reunirse para la caza\u00bb.\u00bb Se acepta que es una especie de doxolog\u00eda, y se usaba al principio o al final de un servicio lit\u00fargico; un poco como nosotros usamos, \u00ab\u00bbGloria <\/em>sea al Padre,\u00bb etc. Era la caracter\u00edstica m\u00e1s distintiva de los jud\u00edos que estaban ansiosos por reconocer la presencia y la obra de Dios en su vida nacional. . La tendencia de las naciones es distinguir entre pol\u00edtica y religi\u00f3n. La tendencia de la religi\u00f3n sentimental es mantenerse al margen de la pol\u00edtica. La idea verdadera se exhibe en la vida nacional jud\u00eda en su m\u00e1xima expresi\u00f3n. El \u00e1mbito m\u00e1s libre para todo el arte de gobernar y el patriotismo individual, combinado con la convicci\u00f3n siempre apreciada de que Dios estaba en todos, us\u00e1ndolos a todos, inspir\u00e1ndolos a todos y anul\u00e1ndolos a todos. La pol\u00edtica y la religi\u00f3n jud\u00edas eran una cosa. La revelaci\u00f3n de Mois\u00e9s de parte de Dios fue tan verdaderamente nacional como religiosa. En la medida en que los jud\u00edos ten\u00edan una misi\u00f3n universal, un testimonio que dar a \u00ab\u00bbtodos los pueblos\u00bb\u00bb, era del \u00fanico Dios en su vida nacional, que deb\u00eda ser reconocido como el Dios de todos<\/em>vida nacional. Podemos rastrear a Dios en la historia pasada<\/em>; <\/em>podemos encontrarlo en la historia que ahora est\u00e1 en proceso<\/em>. <\/em>A ese reconocimiento de Dios en el presente llama este salmo a los hombres. \u00ab\u00bbEl Dios de toda la tierra ser\u00e1 llamado\u00bb.\u00bb El monote\u00edsmo implica<\/p>\n (1)<\/strong> la afirmaci\u00f3n universal de Dios de ser el Dios de todas las naciones;<\/p>\n (2)<\/strong> la oposici\u00f3n decidida a toda forma en que se localiza la noci\u00f3n de deidad<\/em>. <\/em>El \u00fanico Dios es el Dios de todos los hombres. El salmo declara que \u00e9sta debe ser ocasi\u00f3n de regocijo universal; porque, siendo lo que es, este \u00fanico Dios suple todas las necesidades imaginables de todos los hombres.<\/p>\n I.<\/strong> Los hombres necesitan UN<\/strong> INFALIBLE<\/strong> DIRECTOR<\/strong> DE<\/strong> CONDUCTA<\/strong>. Este \u00fanico Dios es el Gobernante de todos guiando a todos \u00ab\u00bbcon su ojo\u00bb.<\/p>\n II.<\/strong> Los hombres necesitan UN VINDICADOR<\/strong> DE<\/strong> JUSTICIA<\/strong> en quien tengan absoluta confianza. Este \u00fanico Dios es el Juez de todos, el santo Vengador de todos los agraviados.<\/p>\n III.<\/strong> Los hombres necesitan UN RESCADOR<\/strong> Y<\/strong> LIBERTADOR<\/strong> a quien en todo sentido de pecado y peligro puedan huir. Este \u00fanico Dios es el Salvador de todos. Estas son peculiaridades humanas universales que se encuentran en cada naci\u00f3n. De modo que todas las naciones quieren un solo Dios.\u2014RT<\/p>\n Sal 117:2<\/span><\/strong><\/p>\n Los tratos misericordiosos de Dios con las naciones.<\/strong><\/p>\n El salmista, sin duda, se refiere al car\u00e1cter de los tratos de Dios con Israel, pero da a entender que solo presentan una modelo del trato de Dios con todas las naciones; y llama a esas naciones a examinar y. ver c\u00f3mo hab\u00eda sido el trato de Dios con ellos<\/em>, <\/em>para que encontraran motivo de alabanza. Los primeros jud\u00edos se dieron cuenta del monote\u00edsmo como una posesi\u00f3n especial de su naci\u00f3n. Los profetas y salmistas posteriores se dieron cuenta del monote\u00edsmo como un deber, del cual los jud\u00edos deb\u00edan dar testimonio a todas las naciones que los rodeaban. Lo que todav\u00eda hacemos es lo que el salmista aqu\u00ed nos pide que hagamos. Estudiamos los registros de los tratos de Dios con su pueblo antiguo, a fin de que, al ver su misericordia, bondad amorosa y verdad para con ellos, podamos llegar a conocerlo mejor, entender m\u00e1s perfectamente sus caminos con nosotros y alabarlo con el alabanza que proviene de una confianza perfecta.<\/p>\n I.<\/strong> Es muy cierto que podemos aprender la fidelidad y consideraci\u00f3n de Dios (bondad misericordiosa) en naturaleza<\/em>, <\/em>que, si es un sistema de derecho, es un sistema de leyes que var\u00edan y se oponen, cuyo trabajo relativo debe estar en alguna restricci\u00f3n y presidencia. Y en la providencia<\/em>, <\/em>que es el ajuste de los trabajos de la naturaleza para satisfacer las necesidades de los individuos, e implica un Director Divino, que conoce a los individuos y tiene poder sobre todas las cosas. , y, con bondad infinita, puede encajar los dos juntos.<\/p>\n II.<\/strong> Pero el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbbondad misericordiosa\u00bb\u00bb sugiere algo mejor y m\u00e1s profundo que esto. Cierto, el pueblo de Israel eran hombres, as\u00ed como nosotros somos hombres. Y lo que Dios hizo por ellos como hombres ilustra lo que Dios puede hacer por nosotros como hombres, e incluso nos asegura lo que est\u00e1<\/em> haciendo. Pero nunca debemos perder de vista este punto: Dios trat\u00f3 a Israel como hombres pecadores<\/em>; y la bondad misericordiosa es tan impresionante porque era lamentable y compasivo tratar con hombres pecadores<\/em>. Pero eso es precisamente lo que somos<\/em>, <\/em>y por eso la bondad misericordiosa de Dios hacia Israel es tan interesante para nosotros. Revela a aquel<\/em>que es tambi\u00e9n nuestro Dios. Una vez que la idea est\u00e1 en nuestra mente, podemos leer nuestras vidas, individuales y nacionales, correctamente, y hablar de su bondad misericordiosa para con nosotros tambi\u00e9n.\u2014RT<\/p>\n Sal 117:2<\/span><\/strong><\/p>\n Verdad considerada como confiabilidad.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbLa la verdad del Se\u00f1or permanece para siempre.\u00bb El t\u00e9rmino \u00ab\u00bbverdad\u00bb\u00bb se emplea constantemente sin un significado bien definido y preciso. La verdad a veces solo significa lo que parece verdadero para un individuo en particular en un momento particular. A veces solo significa \u00ab\u00bbveracidad<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>o la correspondencia entre una proposici\u00f3n y la creencia de un hombre. La verdad es la correspondencia de la proposici\u00f3n con el hecho. Hay una verdad est\u00e1ndar. Es pariente cercano de la justicia eterna. El amor a la verdad es el amor a las realidades; la determinaci\u00f3n de basarse en hechos y no en apariencias. Pero cuando el salmista habl\u00f3 de la \u00abverdad de Dios\u00bb, no ten\u00eda en mente tales ideas abstractas o cr\u00edticas. Pens\u00f3 en la verdad o justicia de Dios como se ve en su fidelidad a las promesas en las que siempre ha hecho esperar a su pueblo. Para \u00e9l, la verdad de Dios no era su verdad<\/em>, <\/em>sino su confiabilidad<\/em>. <\/em>Su veracidad, su confiabilidad, considerada como base de la confianza. Su confiabilidad nunca le ha fallado a su gente; podemos estar absolutamente seguros de que perdura y perdurar\u00e1 para siempre. La verdad de un hombre es la base de nuestra confianza en \u00e9l. La verdad de Dios es la base de nuestra confianza en \u00e9l.<\/p>\n I.<\/strong> VERDAD<\/strong>, COMO<\/strong> UNA CARACTER\u00cdSTICA<\/strong> DE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>, ES<\/strong> UN SIGNO<\/strong> DE<\/strong> ESTABILIDAD. Cuando hablamos de un hombre como hombre de verdad, sabemos que describimos a un hombre firme, constante; un hombre que puede tomar una decisi\u00f3n y mantenerse firme cuando est\u00e1 decidida. No hay vacilaci\u00f3n, ni \u00ab\u00bbtimidez\u00bb\u00bb sobre el hombre. Es un puntal firmemente fijado en el suelo y puede soportar una buena tensi\u00f3n. A algunos hombres les parece que no existe tal cosa como la verdad, solo opiniones variadas, nada por lo que valga la pena sufrir, vivir y morir. Tales hombres se doblan f\u00e1cilmente de un lado a otro, movidos por cada viento que pasa.<\/p>\n II.<\/strong> VERDAD<\/strong>, COMO<\/strong> A CARACTER\u00cdSTICA<\/strong> DE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>, ES<\/strong> UN SIGNO<\/strong> DE<\/strong> CONSISTENCIA<\/strong>. Coherencia es ce\u00f1irse estrictamente a una l\u00ednea de conducta que hemos marcado como correcta. Pero solo un hombre de verdad considerar\u00e1 alguna vez una l\u00ednea de conducta como correcta, porque solo ese hombre tiene un est\u00e1ndar moral absoluto. Y s\u00f3lo el hombre de la verdad se preocupar\u00e1 por las desviaciones de la l\u00ednea.<\/p>\n III.<\/strong> VERDAD<\/strong>, COMO<\/strong> A CARACTER\u00cdSTICA<\/strong> DE<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>, ES<\/strong> UN SIGNO<\/strong> DE<\/strong> PERMANENCIA<\/strong>. Ninguna fuerza desintegradora podr\u00e1 jam\u00e1s destruirlo. Por la necesidad de las cosas perdura el car\u00e1cter veraz; nada puede terminarlo. Estas cosas pueden aplicarse en sus formas m\u00e1s sublimes a Dios, a cuya imagen est\u00e1 hecho el hombre. Porque \u00e9l es la verdad, y su verdad perdura, podemos confiar en el Se\u00f1or para siempre.\u2014RT<\/p>\n Sal 117:2 <\/span><\/strong><\/p>\n Alabanza.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbAlaben al Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Puede ser interesante preguntar qu\u00e9 \u00ab\u00bbalabar \u00ab\u00bb es; y cu\u00e1les son las formas y caracter\u00edsticas apropiadas de la alabanza humana ofrecida a Dios. \u00bfQu\u00e9 alabanza pide Dios razonablemente? \u00bfY qu\u00e9 alabanza es capaz de ofrecer el hombre, en su mejor momento? Pero esas consideraciones pueden llevarnos a l\u00edneas algo familiares. Puede haber algo de frescura al considerar cu\u00e1l es la respuesta a este llamado, cu\u00e1l es el ofrecimiento de esta alabanza, para los hombres<\/em>. <\/em>Es una glorificaci\u00f3n de Dios; pero tambi\u00e9n es una bendici\u00f3n para los hombres. No podemos ofrecer nuestra alabanza por el bien <\/em>de obtener la bendici\u00f3n; solo podemos ofrecer la alabanza por la glorificaci\u00f3n de Dios. Pero podemos mantener la seguridad consoladora en nuestros corazones, que Dios la hace volver sobre nosotros en bendiciones.<\/p>\n I.<\/strong>