{"id":42739,"date":"2022-07-16T11:53:03","date_gmt":"2022-07-16T16:53:03","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1181-29-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:53:03","modified_gmt":"2022-07-16T16:53:03","slug":"interpretacion-de-salmos-1181-29-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1181-29-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 118:1-29 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

UN<\/strong> himno antifonal, compuesto para una ocasi\u00f3n alegre, cuando hab\u00eda que ser una procesi\u00f3n al templo, una bienvenida a la procesi\u00f3n por parte de los que estaban adentro, y la solemne ofrenda de un sacrificio sobre el altar all\u00ed La conjetura del Dr. Kay, que la ocasi\u00f3n fue la gozosa Pascua que sigui\u00f3 a la dedicaci\u00f3n del segundo templo en BC 516 (Ezr 6:19-22<\/span>), no es improbable, aunque no puede considerarse m\u00e1s que una hip\u00f3tesis razonable .<\/p>\n

Los primeros dieciocho versos son el canto de la procesi\u00f3n a medida que avanza lentamente por la colina hasta la gran puerta del templo, cantada alternativamente, al parecer, por las dos mitades de la procesi\u00f3n. Sal 118:19<\/span> es la declaraci\u00f3n del l\u00edder, en nombre de toda la mano, a su llegada ante las puertas. Sal 118:20<\/span> es la respuesta que les dieron aquellos insi Delaware. La procesi\u00f3n, al entrar, canta Sal 118:21-24<\/span> de manera antifonal como antes, uni\u00e9ndose todos Sal 118:25<\/span>. Los que ya est\u00e1n dentro cantan Sal 118:26<\/span> en bienvenida a sus amigos. Sal 118:27<\/span> pertenece al l\u00edder de la procesi\u00f3n e inicia el sacrificio real. Sal 118:28<\/span>, Sal 118:29<\/span> son luego cantado, ya sea por toda la congregaci\u00f3n o por las dos partes de la procesi\u00f3n.<\/p>\n

Sal 118:1<\/a><\/strong><\/p>\n

Den gracias al Se\u00f1or; porque \u00e9l es bueno porque para siempre es su misericordia<\/strong> (comp. Sal 106:1<\/span>, y el comentario ad loc <\/em>.).<\/p>\n

Sal 118:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Diga ahora Israel, que para siempre es su misericordia<\/strong>. (Por la triple divisi\u00f3n del pueblo que se hace en este vers\u00edculo y en los siguientes dos:<\/p>\n

(1)<\/strong> Israel, <\/p>\n

(2)<\/strong> casa de Aar\u00f3n, <\/p>\n

(3)<\/strong> los que temen al Se\u00f1or\u2014ver Sal 115:9-11<\/span>, y Sal 115:12<\/span>, Sal 115:13<\/span>.)<\/p>\n

La naturaleza de la divisi\u00f3n se considera en el comentario sobre Sal 115 :11<\/span>.<\/p>\n

Sal 118:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Diga ahora la casa de Aar\u00f3n, que para siempre es su misericordia.<\/strong> Que los sacerdotes refrendan lo que el pueblo en general ha declarado, que para siempre es la misericordia de Dios.<\/p>\n

Sal 118:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Digan ahora los que temen a Jehov\u00e1, Que su la misericordia es para siempre.<\/strong> Que el verdadero Israel, los verdaderos adoradores de Jehov\u00e1, los que le adoran en esp\u00edritu y en verdad, sellan tambi\u00e9n la gran confesi\u00f3n, y sancionan solemnemente lo que han hecho el pueblo y los sacerdotes.<\/p>\n

Sal 118:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Invoqu\u00e9 al Se\u00f1or en la angustia<\/strong>; literalmente, del lugar estrecho<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. de la estrechez en que estaba. En general, se acepta que se pretende el cautiverio babil\u00f3nico. La naci\u00f3n hab\u00eda clamado a Dios en su angustia por boca de Daniel (Dan 9:4-19<\/span>) y de otros santos hombres. El Se\u00f1or me respondi\u00f3 y me puso en un lugar espacioso<\/strong>; literalmente, el Se\u00f1or me respondi\u00f3 en la llanura abierta<\/em>. <\/em>La idea es: \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or me dio expansi\u00f3n\u00bb\u00bb\u2014me sac\u00f3 de mis apuros\u2014\u00bb\u00bbestableci\u00f3 mi pies en una gran sala\u00bb\u00bb (Sal 31:8<\/span>).<\/p>\n

Sal 118:6<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or est\u00e1 de mi lado<\/strong>. \u00ab\u00bbEn este punto, el hablante transfiere su punto de vista al pasado; \u00e9l es una vez m\u00e1s sin miedo en medio de los enemigos\u00bb\u00bb (Cheyne). No temer\u00e9 (comp. Sal 23:4<\/span>; Sal 27 :1<\/span>; Sal 56:4<\/span>, etc.). \u00bfQu\u00e9 puede hacerme el hombre?<\/strong> El hombre es impotente ante Dios. \u00ab\u00bbSi Dios es por nosotros [i<\/em>.e<\/em>. de nuestra parte], \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u00bb\u00bb (Rom 8:31<\/span>).<\/p>\n

Sal 118:7<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or est\u00e1 de mi parte con los que me ayudan; literalmente, el Se\u00f1or est\u00e1 de mi lado entre mis ayudadores<\/em> (comp. Sal 54:4<\/span>). Por tanto, ver\u00e9 mi deseo en los que me aborrecen<\/strong> (comp. Sal 54:7<\/span>; Sal 59:10<\/span>).<\/p>\n

Sal 118 :8<\/span><\/strong><\/p>\n

Es mejor confiar en el Se\u00f1or que confiar en el hombre<\/strong> (comp. Sal 62:8<\/span>, Sal 62:9<\/span>). Israel, a su regreso del cautiverio, hab\u00eda comenzado por confiar mucho en sus ayudantes humanos, como Ciro y los otros paganos amigos mencionaron en Esd 1:4-6<\/span>; Esdras 3:7<\/span>. Pero esta ayuda, despu\u00e9s de un poco de tiempo, les hab\u00eda fallado (Esd 4,1-24<\/span>), y se hab\u00edan encontrado en grandes dificultades.<\/p>\n

Sal 118:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Es mejor confiar en el Se\u00f1or que confiar en los pr\u00edncipes<\/strong>. Los \u00ab\u00bbpr\u00edncipes\u00bb\u00bb despu\u00e9s de Ciro hab\u00edan probado ser \u00ab\u00bbca\u00f1as quebradas\u00bb\u00bb y, en lugar de favorecer a Israel, hab\u00edan favorecido a los enemigos de Israel (Ezr 4:6-24<\/span>). Por fin, Dar\u00edo les hab\u00eda hecho justicia, pero se pens\u00f3 que no se pod\u00eda depender con seguridad ni de \u00e9l ni de sus sucesores. Solo Jehov\u00e1 era el terreno seguro de confianza de Israel, \u00c9l \u00abno les fallar\u00eda ni los desamparar\u00eda\u00bb\u00bb (Jos 1:5<\/span>).<\/p>\n

Sal 118:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Todas las naciones rodeadas acerca de<\/strong>. Esto es, por supuesto, una hip\u00e9rbole. Pero era un hecho que todas, o casi todas, las naciones entre las cuales habitaban los israelitas eran en todo tiempo hostiles a ellos, y buscaban su destrucci\u00f3n. Pero en el Nombre del Se\u00f1or los destruir\u00e9<\/strong>; o, \u00ab\u00bbLos cortar\u00e9\u00bb\u00bb (comp. Job 24:24<\/span>).<\/p>\n

Sal 118:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Me rodearon; s\u00ed, me rodearon<\/strong> (comp. Sal 88:17<\/span>). El comp\u00e1s especial al que se alude es probablemente el de la \u00e9poca de Nabucodonosor, cuando no s\u00f3lo los babilonios, sino tambi\u00e9n los sirios, los moabitas, los amonitas y los edomitas participaron en las hostilidades contra Israel (2Re 24:2<\/span>; Sal 137:7<\/span>). Pero en el Nombre del Se\u00f1or los destruir\u00e9.<\/strong> La repetici\u00f3n triple de esta frase mordaz (Sal 118:10<\/a>, Sal 118:11<\/span>, Sal 118:12<\/a>) le da una gran fuerza adicional. No es una expresi\u00f3n casual, ni un mero deseo, ni un pensamiento nacido de un deseo, sino una convicci\u00f3n profunda y firme.<\/p>\n

Sal 118:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Me rodearon como abejas<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>en gran n\u00famero, con intensa energ\u00eda y un furioso deseo de herir (comp. Dt 1:44<\/span>; y la poderosa descripci\u00f3n de Virgilio, ‘Georg.,’ 4:236-238). Se apagan como fuego de espinas<\/strong>. Su furor se apaga y se apaga de repente, como un fuego encendido entre espinas, que arde con gran calor y ruido, pero al poco tiempo se apaga y desaparece. Porque en el Nombre del Se\u00f1or los destruir\u00e9<\/strong> (ver el comentario en Sal 118:11<\/span>).<\/p>\n

Sal 118:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Me empujaste m\u00edrame para que me caiga<\/strong>; m\u00e1s bien, empujaste (Versi\u00f3n Revisada). El salmista recuerda el pasado y se lanza, por as\u00ed decirlo, una vez m\u00e1s en medio de la lucha. T\u00fa, mi enemiga, Babilonia, me atacaste desesperadamente con la intenci\u00f3n de destruirme. Pero el Se\u00f1or me ayud\u00f3<\/strong>. Frustraste tu prop\u00f3sito: preservaste la vida, la vida nacional, que intentabas destruir, y as\u00ed \u00abme ayudaste\u00bb de la manera m\u00e1s eficaz.<\/p>\n

Sal 118:14<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or es mi fortaleza y mi canci\u00f3n, y se ha convertido en mi salvaci\u00f3n.<\/strong> La liberaci\u00f3n fue de tal manera que ninguna palabra sino las del Cantar de Mois\u00e9s (\u00c9xodo 15:2<\/span>) podr\u00edan celebrarlo adecuadamente.<\/p>\n

Sal 118:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Voz de j\u00fabilo y de salvaci\u00f3n en los tabern\u00e1culos de los justos <\/strong>(comp. Ezr 6:16<\/span>, Esdras 6:22<\/span>). \u00ab\u00bbTabern\u00e1culos\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbtiendas\u00bb\u00bb es usado continuamente por los escritores sagrados como sin\u00f3nimo de \u00ab\u00bbmoradas\u00bb\u00bb. carpas La diestra de Jehov\u00e1 hace proezas<\/strong>(scrap. \u00c9xodo 15:6<\/span>, \u00c9xodo 15:12<\/span>). La mano derecha de Dios estaba en ese momento extendida para proteger y preservar a Israel.<\/p>\n

Sal 118:16<\/span><\/strong><\/p>\n

La diestra del Se\u00f1or es exaltada<\/strong> (comparar la expresi\u00f3n paralela en \u00c9xodo 15: 6<\/span>, \u00ab\u00bbTu diestra, oh Dios, ha llegado a ser gloriosa en poder<\/em>\u00ab\u00bb). <\/em>Cuando la diestra de Dios efect\u00faa una liberaci\u00f3n, obtiene, como por as\u00ed decirlo, gloria adicional para s\u00ed mismo. La diestra del Se\u00f1or hace proezas<\/strong>. As\u00ed, ya, en Sal 118:16<\/span>. La repetici\u00f3n es una caracter\u00edstica especial de este salmo (ver Sal 118:1<\/span>, Sal 118:2<\/span>, Sal 118:3<\/span>, Sal 118:4<\/span>; Sal 118:8<\/span>, Sal 118:9<\/span>; Sal 118:10-12<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 118:17<\/span><\/strong><\/p>\n

No morir\u00e9, sino que vivir\u00e9 . El salmista habla, no en su propia persona, sino en nombre de su naci\u00f3n. Hab\u00edan estado muy cerca de la extinci\u00f3n; pero ahora el peligro hab\u00eda pasado. Dios les hab\u00eda dado \u00ab\u00bbun renacimiento\u00bb\u00bb (Ezr 9:8<\/span>, Esd 9:9<\/span>); y sintieron que de ahora en adelante \u00abvivir\u00edan\u00bb. Y declarar\u00edan las obras del Se\u00f1or.<\/strong> Emplear\u00edan la nueva vida que se les conced\u00eda en \u00ab\u00bbdeclarar las obras de Dios\u00bb\u00bb (ver Sal 40:5<\/span>, Sal 40:10<\/span>; Sal 96:3<\/span>; Sal 145:4-6<\/a>); i<\/em>.e<\/em>. <\/em>ellos dar\u00edan testimonio a todos los hombres de \u00ab\u00bbla potencia de sus hechos maravillosos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbpronunciar\u00edan abundantemente la memoria de su gran bondad.\u00bb<\/p>\n

Sal 118:18<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or me ha castigado severamente<\/strong>. Por los largos sufrimientos del cautiverio. Pero \u00e9l no me ha entregado a la muerte<\/strong> (ver el comentario en Sal 118:17<\/span>).<\/p>\n

Sal 118:19<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c1breme las puertas de justicia<\/strong>. Alcanzada la gran puerta del templo, se solicita la entrada al interior. Las puertas se llaman \u00ab\u00bblas puertas de la justicia\u00bb\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> como puertas por las que s\u00f3lo los justos deben entrar (ver el siguiente vers\u00edculo); y<\/p>\n

(2)<\/strong> como puertas a trav\u00e9s de las cuales se accede al santuario del \u00fanico verdaderamente justo, y la fuente de toda justicia en los dem\u00e1s. Entrar\u00e9 en ellos y alabar\u00e9 al Se\u00f1or<\/strong>. Se puede alabar a Dios en cualquier lugar; pero fue m\u00e1s apropiadamente ofrecido \u00ab\u00bben los atrios de la casa del Se\u00f1or, en medio de ti, oh Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb (Sal 116:19<\/a>).<\/p>\n

Sal 118:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Esta puerta del Se\u00f1or, por la cual entrar\u00e1n los justos<\/strong>; m\u00e1s bien, esta es la puerta del Se\u00f1or<\/em>: los justos <\/em>[y ellos solos] entrar\u00e1n por ella<\/em>. <\/em> \u00ab\u00bbEste verso parece estar aparte: un solo, cantado por una voz desde la puerta del templo\u00bb\u00bb (Kay). Aunque los pecadores sin duda entraron a veces (2Re 11:13<\/span>; 2Cr 26:16-20<\/span>; Juan 2:14<\/span>), s\u00f3lo los justos ten\u00edan derecho a entrar.<\/p>\n

Sal 118:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Te alabar\u00e9 ; porque me has o\u00eddo.<\/strong> El canto de la procesi\u00f3n a medida que entra: una prolongaci\u00f3n de la melod\u00eda que comenz\u00f3 en Sal 118:19<\/span> . Y el arte sea mi salvaci\u00f3n (comp. Sal 118:14<\/span>).<\/p>\n

Sal 118:22<\/span><\/strong><\/p>\n

La piedra que desecharon los edificadores Ha venido a ser cabeza de esquina.<\/strong> El significado primario y literal parece ser\u2014\u00bb\u00bb Israel, que los grandes del mundo, los que piensan ordenar el mundo de acuerdo con sus propias ideas, han rechazado y querr\u00edan haber dejado de lado, tiene, sin embargo, a pesar de su rechazado, alcanzado la eminencia, y ha sido avanzado, por el curso de los acontecimientos, a tal posici\u00f3n, que puede ser considerado como la cabeza del \u00e1ngulo, la m\u00e1s importante de todas las naciones del mundo\u00bb.\u00bb Cualquier referencia mesi\u00e1nica es secundario y subordinado.<\/p>\n

Sal 118:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Esto es obra del Se\u00f1or; es maravilloso a nuestros ojos<\/strong>. Esta nueva elevaci\u00f3n de Israel a la importancia, especialmente a una importancia tan grande, solo puede atribuirse a la obra de la providencia divina. Es \u00ab\u00bbobra del Se\u00f1or\u00bb\u00bb\u2014literalmente, \u00ab\u00bbdel Se\u00f1or\u00bb\u00bb\u2014y es uno de los eventos m\u00e1s maravillosos de la historia.<\/p>\n

Sal 118:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Este es el d\u00eda que hizo el Se\u00f1or<\/strong>. El d\u00eda de acci\u00f3n de gracias es uno que ha sido ordenado de antemano por Dios y creado por \u00e9l para un prop\u00f3sito especial. Por tanto, <\/strong>cumpliremos el prop\u00f3sito de Dios, <\/strong>ygozaremos y alegraremos en \u00e9l.<\/strong><\/p>\n

Sal 118:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Salva ahora, te ruego, oh Se\u00f1or<\/strong>; o, \u00ab\u00bbte suplicamos\u00bb.\u00bb La interjecci\u00f3n \u05d0\u05e0\u05d0 es tan adecuada para varios hablantes como para uno solo. Oh Se\u00f1or, te lo ruego, env\u00eda ahora prosperidad<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>continuar ahorrando, continuar enviando prosperidad. Israel siente su constante dependencia de Dios, y que si el cuidado Divino fuera remitido por un d\u00eda, o por una hora, todo estar\u00eda perdido. Las l\u00e1grimas, como observa el profesor Cheyne, se mezclan continuamente con la risa de Israel.<\/p>\n

Sal 118:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Bendito el que viene en el Nombre del Se\u00f1or<\/strong>. Una vez m\u00e1s sale una voz del interior del templo (comp. Sal 118:20<\/span>). El coro sacerdotal all\u00ed apostado para recibir la procesi\u00f3n, la bendice como viniendo \u00ab\u00bben el Nombre del Se\u00f1or\u00bb; i<\/em>.e<\/em>. <\/em> con un prop\u00f3sito religioso, y con intenciones piadosas. Te hemos bendecido, dicen<\/strong> (o, mejor dicho, te bendecimos<\/em>) <\/em>desde la casa del Se\u00f1or. \u00ab\u00bbLa casa del Se\u00f1or es la fuente y el tesoro de toda bendici\u00f3n\u00bb\u00bb (Hengstenberg).<\/p>\n

Sal 118 :27<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios es el Se\u00f1or, que nos ha alumbrado<\/strong>. Habiendo recibido la bendici\u00f3n sacerdotal, los procesionistas reanudan su cola. Han entrado dentro de los tribunales; se acercan al altar del sacrificio; han tra\u00eddo su ofrenda. \u00abJehov\u00e1\u00bb, dicen, \u00abes Dios, y nos ha alumbrado\u00bb (ver la Versi\u00f3n Revisada). Es decir, ha iluminado nuestro esp\u00edritu para ver y reconocer sus misericordias; o, tal vez, nos ha guiado, como lo hizo con el pueblo, por una columna de fuego en el desierto; y ahora estamos delante del altar con nuestra ofrenda\u2014rec\u00edbanla de nuestras manos, ustedes sacerdotes\u2014y aten el sacrificio con cuerdas, hasta los cuernos del altar.<\/strong> As\u00ed ser\u00e1 completo el acto de acci\u00f3n de gracias , y termin\u00f3 el servicio solemne. La fantasiosa exposici\u00f3n de Lutero, revivida recientemente por el profesor Cheyne, dif\u00edcilmente ser\u00e1 aprobada por los cr\u00edticos en general.<\/p>\n

Sal 118:28 <\/span><\/strong><\/p>\n

T\u00fa eres mi Dios, y te alabar\u00e9: t\u00fa eres mi Dios, te exaltar\u00e9.<\/strong> Este es el reconocimiento hecho por cada y todo, y probablemente repetido muchas veces, mientras el sacrificio se consume sobre el altar.<\/p>\n

Sal 118:29<\/a><\/strong><\/p>\n

Dad gracias al Se\u00f1or, porque es bueno, porque para siempre es su misericordia<\/strong>. El salmo termina, como comenz\u00f3, con el habitual estribillo de acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 118:1-21<\/span><\/strong><\/p>\n

Oposici\u00f3n, liberaci\u00f3n, acci\u00f3n de gracias.<\/strong><\/p>\n

El salmista (o la naci\u00f3n) est\u00e1 pasando, o acaba de pasar, por una gran angustia. Ha sido objeto de maligno y decidido ataque; ha estado rodeado de enemigos, y ha estado en peligro de su vida; entonces, como siempre, ha buscado ayuda desde arriba; y ha sido tan graciosamente aliviado que tiene la sensaci\u00f3n de liberaci\u00f3n en su alma, y la canci\u00f3n de triunfo en sus labios.<\/p>\n

YO.<\/strong> HUMANO<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong>. Este comienza en:<\/p>\n

1.<\/strong> Odio<\/em>; <\/em>o un sentimiento hostil (Sal 118:7<\/span>). Ya es bastante malo que los hombres abriguen un esp\u00edritu de enemistad hacia nosotros, que nos deseen el mal. Pero esto pasa a:<\/p>\n

2.<\/strong> Una<\/em> actitud hostil<\/em>. <\/em>Los que se oponen a nosotros \u00ab\u00bbrod\u00e9anos\u00bb\u00bb (Sal 118:10-12<\/span>). En silencio nos rodean con la red de su intriga. Van m\u00e1s all\u00e1 de esto; que ejercen sobre nosotros:<\/p>\n

3.<\/strong> Oposici\u00f3n activa<\/em>. <\/em>Ellos \u00ab\u00bbnos empujan dolorosamente\u00bb\u00bb ( Sal 118:13<\/span>); su voz se alza en acusaci\u00f3n, en desprecio, en oposici\u00f3n; toman medidas activas para derrotarnos, angustiarnos, incluso arruinarnos. Puede <\/em>ser que sus esfuerzos conduzcan a;<\/p>\n

4.<\/strong> Los<\/em> resultados m\u00e1s graves<\/em> . <\/em>Puede ocurrir un desastre positivo (Sal 118:17<\/span>, Sal 118:18<\/span>). Puede ser guerra \u00ab\u00bbhasta la muerte\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> ESPERANZA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> AFLIGIDO<\/strong>. Cuando estamos as\u00ed rodeados de enemigos, nuestra salud, o nuestra paz, o nuestra posici\u00f3n est\u00e1 seriamente amenazada, tenemos un refugio en Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> Este problema es tan lejos <\/em>de \u00e9l que lo ha permitido, y lo tiene bajo su control. Nuestro llamamiento, por lo tanto, est\u00e1 correctamente dirigido a \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> Su poder contra nuestros adversarios es incuestionable e ilimitado; que levante su mano, y sean turbados (Sal 118:16<\/span>). Con Dios a nuestro lado, anim\u00e1ndonos e inspir\u00e1ndonos, seremos m\u00e1s sabios y m\u00e1s fuertes que ellos (Sal 118,10-12<\/a>).<\/p>\n

3.<\/strong> Conscientes de nuestra propia integridad, con manos limpias y coraz\u00f3n puro, seguros de que no buscamos nuestros propios intereses sino los del reino de Cristo, contamos confiadamente con su simpat\u00eda y ayuda (Sal 118:6<\/span>, Sal 118:7<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> ALIVIO<\/strong> DIVINO<\/strong>. Invocamos a Dios, y \u00e9l nos responde, y nos pone \u00ab\u00bben un lugar espacioso\u00bb\u00bb (Sal 118:5<\/span>). \u00c9l nos saca de los estrechos en los que est\u00e1bamos encerrados y nos coloca donde podemos respirar libremente y actuar con alegr\u00eda y sin miedo. \u00c9l se ha convertido en \u00ab\u00bbnuestra salvaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Sal 118:14<\/span>). Nuestras responsabilidades son satisfechas, nuestros enemigos desarmados, nuestra reputaci\u00f3n limpiada, nuestra posici\u00f3n asegurada, nuestros amigos reconciliados y restaurados, nuestro camino se aclara; nosotros \u00ab\u00bbvolvemos a nuestro reposo\u00bb.\u00bb Luego viene la bendici\u00f3n de\u2014<\/p>\n

IV.<\/strong> ACCI\u00d3N DE GRACIAS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> En el coraz\u00f3n<\/em>. (Sal 118:1-4<\/span>.) Todo el que as\u00ed fuere entregado, cualquiera que sea la tribu a que pertenezca, diga que la misericordia del Se\u00f1or \u00abdura <\/em>para siempre\u00bb, \u00abque nunca falla\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> En el<\/em> home<\/em>. <\/em>(Sal 118:15<\/span>.) La voz de alabanza debe ser escuchada debajo de todo techo donde se conoce a Dios y se siente su bondad.<\/p>\n

3.<\/strong> En el santuario<\/em>. <\/em>(Sal 118:19<\/span>, Sal 118:20<\/span>, Sal 118,21<\/span>.) En la salmodia que se escucha en la Iglesia hay muchas notas, detectadas por el o\u00eddo de Dios, que es la efusi\u00f3n de un esp\u00edritu humano rescatado y aliviado.<\/p>\n

Sal 118:22-29<\/span><\/strong><\/p>\n

La gran inversi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

A quien sea que estas palabras (Sal 118:22<\/span>, Sal 118:23<\/span>) principalmente referido, tenemos la m\u00e1xima autoridad para aplicarlas al mismo Se\u00f1or. En su caso tenemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong> REVERSAL<\/strong>. (Sal 118:22<\/span>, Sal 118:23<\/span> .) Ning\u00fan cambio de fortuna en los asuntos humanos puede ser comparable a su experiencia. Considere:<\/p>\n

1.<\/strong> Su curso en la tierra: las circunstancias de su nacimiento, de su juventud y de su madurez; sus afirmaciones repudiadas, su verdad rechazada, \u00e9l mismo insultado, maltratado, condenado, herido, crucificado!<\/p>\n

2.<\/strong> La naturaleza de su posici\u00f3n ahora como la Divina Cabeza de la Iglesia . Se puede decir que es tanto la piedra fundamental como tambi\u00e9n la piedra angular o superior (la \u00ab\u00bbep\u00edstila\u00bb\u00bb); porque su Iglesia est\u00e1 edificada sobre su verdad y, m\u00e1s verdaderamente a\u00fan, sobre s\u00ed mismo; y, al mismo tiempo, lo mira como el m\u00e1s conspicuo en quien sus ojos se posan con reverencia y amor.<\/p>\n

3.<\/strong> La exaltaci\u00f3n que disfruta en los cielos. mundo (ver Filipenses 2:9-12<\/span>; Ap 5:13<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> LARGO<\/strong> BRILLANTE<\/strong> D\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> GRACIA<\/strong> Y<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong>. (Sal 118:24<\/span>.) La posici\u00f3n de Jesucristo como \u00ab\u00bbPr\u00edncipe y Salvador, que da redenci\u00f3n y remisi\u00f3n de los pecados\u00bb\u00bb es un d\u00eda largo y brillante, que sucede a la oscuridad del paganismo o al crep\u00fasculo de \u00ab\u00bbla Ley\u00bb; es un d\u00eda que \u00bb \u00abJehov\u00e1 ha hecho\u00bb\u00bb para las naciones de la tierra. Bien podemos \u00abregocijarnos y alegrarnos en ella\u00bb; no pensando, hablando y cantando de ella como si fuera una dispensaci\u00f3n de tristeza y tristeza, sino d\u00e1ndonos cuenta de que es una de estrecha comuni\u00f3n con Dios, de un servicio santo y feliz. , de esperanza siempre resplandeciente (ver Filipenses 3:1<\/span>; Filipenses 4:4<\/span>; Ef 2:6<\/span>; Ef 3,19<\/span>; Ap 1,6<\/span>). \u00ab\u00bbEl gozo del Se\u00f1or\u00bb\u00bb es lo que nos conviene; es nuestro deber y es \u00ab\u00bbnuestra <\/em>fuerza\u00bb.\u00bb Sin embargo, existe\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> NECESITO<\/strong> POR<\/strong> SERVIDOS<\/strong> ORACIONES<\/strong>. (Sal 118:25<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> Para que el alma individual sea \u00bb \u00absalvar\u00bb, \u00abfortalecer, consolar, santificar\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Que la Iglesia, la sociedad, la instituci\u00f3n, sea \u00ab\u00bbprosperada\u00bb\u00bb; que sus oficiales sean inspirado y dirigido; que su acci\u00f3n sea pura en motivo y elevada en objetivo; que sus esfuerzos se vean coronados por un \u00e9xito verdadero y duradero.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> DE<\/strong> strong> SACRIFICIO<\/strong>. (Sal 118:27<\/span>.) Jehov\u00e1, por medio de sus profetas, ilumin\u00f3 de tal manera a su pueblo que trajeron a su altar el sacrificio aceptable. El gran Maestro nos ha iluminado tanto con su Divina verdad, que hemos llegado al lugar del sacrificio m\u00e1s puro y placentero: la dedicaci\u00f3n de la naturaleza<\/em> entera, <\/em>la mente , los afectos, la voluntad, y de toda la vida<\/em>, <\/em>en el hogar, en los negocios, en la sociedad, al servicio del Se\u00f1or.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> EL DELEITE<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>. La contemplaci\u00f3n de la bondad de Dios, y especialmente de su gracia para con nosotros, bien puede llevarnos a una atm\u00f3sfera de j\u00fabilo y suscitar en nosotros el lenguaje de la alabanza ferviente.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY <\/strong><\/p>\n

Sal 118:16<\/span><\/strong><\/p>\n

La valerosa diestra del Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

La historia de Israel est\u00e1 llena de ilustraciones y evidencias de esto. La ocasi\u00f3n de este salmo fue una de ellas. Pero aplique la declaraci\u00f3n repetida tres veces del texto:<\/p>\n

I.<\/strong> A<\/strong> NUESTRO<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong>. Porque:<\/p>\n

1.<\/strong> Mirad c\u00f3mo vence a Satan\u00e1s<\/em>. <\/em>Fue tentado en todo seg\u00fan nuestra semejanza, y una y otra vez, y sin embargo Satan\u00e1s no encontr\u00f3 nada en \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> Pecado<\/em>. \u00c9l era santo, inocente y sin mancha; no cometi\u00f3 pecado.<\/p>\n

3.<\/strong> La condenaci\u00f3n de la Ley<\/em><\/em>. <\/em>\u00ab\u00bb \u00c9l era justo, y sin embargo, el Justificador de aquel que,\u00bb\u00bb etc. \u00ab\u00bbEngrandeci\u00f3 la Ley, y la hizo honorable.\u00bb<\/p>\n

4.<\/strong> Muerte <\/em>. <\/em>Por su resurrecci\u00f3n y ascensi\u00f3n.<\/p>\n

5.<\/strong> Todas las obras del diablo<\/em>. <\/em>(Cf. 1Co 15:24<\/span>.)<\/p>\n

II.<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> TRIUNFOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong>. Lea la historia de la Iglesia, rastree su crecimiento y crecimiento, vea todav\u00eda su marcha hacia adelante.<\/p>\n

III.<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> > INDIVIDUO<\/strong> CREER<\/strong> ALMA<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1ntos obst\u00e1culos ponemos, y todav\u00eda ponemos, en el camino de nuestro Se\u00f1or! \u00a1Qu\u00e9 soberbia, incredulidad, amor al pecado y todo lo dem\u00e1s! y, sin embargo, uno tras otro los derriba a todos.\u2014SC<\/p>\n

Sal 118:17<\/span><\/strong><\/p>\n

No morir\u00e9, sino que vivir\u00e9.<\/strong><\/p>\n

Yo.<\/strong> ESTO<\/strong> SALMO<\/strong> HA<\/strong> ESTADO<\/strong> BIEN<\/strong> LLAMADO<\/strong> EL<\/strong> \u00ab\u00bb HIMNO<\/strong> O LIBERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EXILIO<\/strong>,\u00bb\u00bb como el c\u00e1ntico de Mois\u00e9s era el \u00ab\u00bbHimno de Liberaci\u00f3n de Egipto\u00bb.\u00bb Es tal un Te Deum<\/em> como era posible cuando a\u00fan no se hab\u00eda revelado el evangelio. Los enemigos de Israel hab\u00edan hecho lo peor. Hab\u00edan rodeado a Israel \u00ab\u00bbcomo abejas\u00bb\u00bb (Sal 118:10-12<\/span>); le hab\u00edan \u00ab\u00bbempujado con fuerza\u00bb\u00bb para que cayera (Sal 118:13<\/span>). Pero con este recuerdo, y con la conciencia de la amarga enemistad que a\u00fan existe, se mezcla la gozosa confianza, la optimista esperanza de que sus enemigos ser\u00e1n \u00abapagados como el fuego de las espinas\u00bb. vivir\u00bb\u00bb (Sal 118:14-17<\/span>). El salmo describe a Israel celebrando una gran fiesta, probablemente en la dedicaci\u00f3n del nuevo templo. El d\u00eda mismo fue solemnemente apartado (Sal 118:24<\/span>), y se ve una procesi\u00f3n jubilosa que avanza hacia el edificio sagrado. A medida que se acerca a la entrada, se llama a los guardianes de las puertas para que las abran (Sal 118:19<\/span>), para que el pueblo entre a alabado sea el Se\u00f1or. \u00abY luego, cuando la multitud pasa adentro, el salmista nota una circunstancia que forma un rasgo principal en su poema. Al construir el nuevo templo, algunos bloques de piedra hab\u00edan sido, al principio, dejados a un lado como in\u00fatiles, y luego, despu\u00e9s de una consideraci\u00f3n m\u00e1s completa, hab\u00edan sido levantados para ocupar una de las posiciones m\u00e1s importantes de la estructura\u00bb. El poeta sagrado se fija en este incidente y ve en \u00e9l la sorprendente sugerencia de la propia historia de Israel, una sugerencia que nuestro Se\u00f1or mismo toma y aplica a s\u00ed mismo como el cumplimiento m\u00e1s completo de su profec\u00eda. Israel parec\u00eda in\u00fatil, imposible de recuperar, totalmente inadecuado para los altos prop\u00f3sitos para los que Dios la hab\u00eda dise\u00f1ado en un principio. Arrastrada y aparentemente perdida en la sofocante turba de nacionalidades en la que hab\u00eda sido tragada, \u00bfde qu\u00e9 bien era capaz? \u00bfQu\u00e9 parte \u00fatil en la edificaci\u00f3n del reino de Dios podr\u00eda servir? As\u00ed pensaban todos los hombres, y con aparente raz\u00f3n abundante. Pero la fiesta que celebra el salmo contradec\u00eda todo eso, y la piedra, una vez rechazada, pero que ahora ocupa un lugar tan importante en el nuevo templo, era el tipo y la profec\u00eda del gran servicio que, sin embargo, y a pesar de todo lo pasado y lo presente. obst\u00e1culos, Israel fue llamado a prestar en el cumplimiento de la buena voluntad de Dios para con el hombre. Para que pudiera decir, como aqu\u00ed lo hace, \u00abNo morir\u00e9, sino…\u00bb, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> FUE<\/strong> ADOPTADO<\/strong> POR<\/strong> NUESTRO<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> PARA<\/strong> MISMO . No s\u00f3lo la parte especial del salmo (Sal 118,22<\/span>), que habla de la piedra desechada pero exaltada (cf. Mt 21,42<\/span>), sino todo el tono y el esp\u00edritu del salmo. Parec\u00eda, a medida que se acercaba el d\u00eda de su muerte, como si fuera para siempre el \u00ab\u00bbRechazado de los hombres\u00bb\u00bb. Pero las palabras de nuestro texto eran su convicci\u00f3n (cf. Lucas 18:31-33<\/span>). \u00c9l, aunque humillado hasta la muerte, y que la muerte de cruz, vence a la muerte y vive para siempre (Rom 6:10<\/span> ; Ap 1:18<\/span>). El exilio de Israel y su feliz regreso no fueron m\u00e1s que sombras de la oscuridad de la cruz y la gloria del d\u00eda de Pascua.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> HA<\/strong> SIDO<\/strong> ALGUNA VEZ<\/strong> VERDADERO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> IGLESIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Ella ha sido sumergida en el m\u00e1s profundo dolor, y ha sido derribada a la muerte.<\/p>\n

1.<\/strong> Por feroz persecuci\u00f3n<\/em>. <\/em>Que el cuentan las edades de los m\u00e1rtires.<\/p>\n

2.<\/strong> Por el crecimiento y propagaci\u00f3n de la falsa doctrina<\/em>. <\/em>La fe una vez dada a los santos ha sido manipulada, pervertida, de manera que se ha perdido su verdadero car\u00e1cter.<\/p>\n

3.<\/strong> Y peor a\u00fan<\/em>, corrupci\u00f3n moral <\/em> se ha apoderado de ella una y otra vez, y la ha convertido en objeto de horror para todas las almas santas. Pero en cada caso ha sido posible que el remanente fiel levante el canto exultante, \u00abYo caracol no muero\u00bb, etc.<\/p>\n

IV.<\/strong> IT <\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> BIEN<\/strong>–GARANTIZADO<\/strong> ESPERANZA<\/strong> Y<\/strong> CONFIANZA<\/strong> DE<\/strong> CADA<\/strong> ALMA<\/strong> CRISTIANA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> A veces el texto se vuelve literalmente cierto<\/em>. <\/em>La vida casi se ha ido; las fuerzas del cuerpo parec\u00edan incapaces de recuperarse; pero la restauraci\u00f3n ha sido dada. Que tal vida restaurada se entregue a la declaraci\u00f3n de las obras del Se\u00f1or.<\/p>\n

2.<\/strong> En la hora de la terrible tentaci\u00f3n<\/em>. <\/em>\u00a1Cu\u00e1ntas almas estaban casi perdidas, pero, asidas de la mano del Se\u00f1or, se salvaron!<\/p>\n

3.<\/strong> En<\/em> la hora de la muerte<\/em>. <\/em>El cuerpo muere, pero nosotros no.\u2014SC<\/p>\n

Sal 118:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Las puertas de justicia.<\/strong><\/p>\n

Poca duda podemos tener que este salmo fue compuesto para la dedicaci\u00f3n del nuevo templo construido por los exiliados despu\u00e9s de su regreso de Babilonia (ver Ezr 3:1-13<\/a>.). Los hechos a los que se alude en el salmo se corresponden con la historia. Hab\u00edan sido rodeados por enemigos (ver Sal 118:10<\/span>, etc.). Habitaban en tiendas (Sal 118:15<\/span>). A nivel nacional hab\u00edan estado al borde de la muerte (Sal 118:15<\/span>), y hab\u00edan sido severamente castigados (Sal 118:18<\/span>). Hubo quienes los ayudaron (Sal 118:7<\/span>). Estaban comenzando una nueva obra (Sal 118:25<\/span>). Por todas estas razones el salmo ha sido asignado a los hechos relatados en Esd 3,1-13<\/span>. Hab\u00edan estado en un amargo exilio, expuestos a una feroz persecuci\u00f3n (ver historias en Daniel). Pero finalmente el poder persa bajo Ciro avanza, Babilonia es derrotada. Es probable que los jud\u00edos simpatizaran con los persas por la similitud entre las religiones que cada uno profesaba; y los persas tambi\u00e9n con ellos. En cualquier caso, Cyrus los favorece. Bajo Zorobabel, Josu\u00e9 y Zacar\u00edas, una gran multitud de ellos, cerca de cincuenta mil, regresan a su tierra desolada. Est\u00e1n expuestos a los ataques de sus antiguos enemigos, moabitas, amonitas, amalecitas; pero el poder de Persia los ayuda. Por fin llegan a Jerusal\u00e9n. Su primer paso es construir el altar (Ezr 3:3<\/span>), declarando as\u00ed su lealtad y confianza hacia Dios. Despu\u00e9s se procedi\u00f3 a la construcci\u00f3n del templo, y en conexi\u00f3n con eso se escribi\u00f3 este glorioso salmo. Los sacerdotes con una gran multitud se acercan al templo, y, de pie ante las puertas, gritan: \u00abAbridme las puertas de\u00bb, etc. Ahora bien, \u00bfpor qu\u00e9 se llaman as\u00ed estas puertas y todas las puertas semejantes? Es porque\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> LOS<\/strong> VERDADEROS<\/strong> ADORADORES<\/strong> RECONOCEN<\/strong> strong> QU\u00c9<\/strong> DIOS<\/strong> REQUIERE<\/strong> EN<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> ADORA<\/strong> \u00c9L<\/strong>. (Cf. Sal 15,1-5<\/span>; Sal 24:1-10<\/span>.) Israel, a trav\u00e9s de lo que hab\u00eda sufrido, hab\u00eda llegado a ver que la justicia era la \u00fanica demanda de Dios. Por eso ahora declaran que s\u00f3lo una naci\u00f3n justa puede entrar en ellos. Y as\u00ed es en la Iglesia hoy. Podemos llamarnos miembros de la Iglesia; pero que no lo somos, sino en cuanto somos justos. Y as\u00ed ser\u00e1 en el templo del Se\u00f1or en lo alto.<\/p>\n

\u00ab\u00bbEsas puertas santas para siempre cerrar\u00e1n<\/p>\n

La contaminaci\u00f3n, el pecado y la verg\u00fcenza;<\/p>\n

Nadie puede obtener una entrada all\u00ed<\/p>\n

Pero los seguidores del Cordero.\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> MISMO<\/strong> ES<\/strong>\u2014EL<\/strong> JUSTO<\/strong> UNO<\/strong> fuerte>. Suyo es el templo, y por tanto las puertas; y por tanto, porque Dios es justo, las puertas son puertas de justicia. Zacar\u00edas dice: \u00ab\u00c9l ser\u00e1 llamado, Jehov\u00e1 nuestra justicia\u00bb. La distinci\u00f3n de Israel era que adoraban a un Dios santo. \u00abJehov\u00e1 nuestro Dios es santo\u00bb. Otros dioses se confabularon con el pecado y dieron ejemplo de ello. Pero Israel fue ense\u00f1ado por todas las instituciones de su Ley que Dios era justo, y de ojos demasiado puros para contemplar la iniquidad. \u00bfC\u00f3mo, entonces, puede alguien pensar que lo tolerar\u00e1 y aprobar\u00e1, que, de hecho, no le importa? o \u00bfc\u00f3mo puede alguien pervertir el evangelio de Cristo, como lo hacen miles, y hacer que su justicia no sea el modelo, prenda y forma de la suya, como es, sino un sustituto de ella?<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> DIOS<\/strong> DARA<\/strong> DAR<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> PUEBLO<\/strong>\u2014JUSTICIA<\/strong>. Esas puertas conducen al verdadero adorador directamente a este regalo. Es por el camino del altar, hablando de la sangre que limpia de todo pecado. Todas las fuerzas motrices de la santidad \u2014arrepentimiento, fe, amor, esperanza\u2014 se re\u00fanen alrededor de la cruz de Cristo, el lugar del sacrificio. All\u00ed encontramos vida, y esa vida en abundancia.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> ADORADOR<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong> QUE<\/strong> ESTO<\/strong> ES<\/strong> QU\u00c9<\/strong> \u00c9L<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> RENDER<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>\u2014UNA VIDA<\/strong> DE<\/strong> JUSTICIA<\/strong>. Ha o\u00eddo el llamado: \u00abSed santos\u00bb y ha visto de d\u00f3nde y c\u00f3mo esta santidad puede ser suya, y ahora tiene la firme resoluci\u00f3n de llevar esa vida justa que Dios desea, merece y exige. Por eso dice: \u00abAbridme las puertas de la justicia. Entrar\u00e9 a ellos y alabar\u00e9 al Se\u00f1or.\u00bb\u2014SC<\/p>\n

Sal 118:24<\/a><\/strong><\/p>\n

El d\u00eda que hizo el Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

Las palabras apuntan principalmente a ese gozoso d\u00eda de dedicaci\u00f3n del nuevo templo. Quiz\u00e1s a Israel se le hab\u00eda ordenado especialmente observar el d\u00eda; o, m\u00e1s probablemente a\u00fan, el salmista se refiri\u00f3 al d\u00eda de gozo y alegr\u00eda de la vida nacional y religiosa revivida. \u00ab\u00bbEste es el d\u00eda del Se\u00f1or,\u00bb etc.<\/p>\n

YO.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> APLICAR<\/strong> ES<\/strong> AL<\/strong> D\u00cdA<\/strong> de<\/strong> RESURRECCI\u00d3N<\/strong>–DE<\/strong>NUESTRO SE\u00d1OR<\/strong> . Ese ha sido llamado el d\u00eda de los d\u00edas, como ciertamente lo fue y lo es para la Iglesia de Cristo. Ese primer d\u00eda de Pascua fue \u00abel d\u00eda de su vida que hizo suyo m\u00e1s all\u00e1 de todos los dem\u00e1s. No es su cumplea\u00f1os; porque eso significaba su entrada en una vida de dolores. No es su d\u00eda de ascensi\u00f3n; porque esa fue la escena final de un triunfo ya logrado. No es su d\u00eda de transfiguraci\u00f3n; porque eso fue un destello moment\u00e1neo de gloria en una carrera de dolor. No el d\u00eda de su crucifixi\u00f3n; ese fue un gran d\u00eda para un mundo arruinado, pero para \u00e9l marc\u00f3 la etapa m\u00e1s baja de humillaci\u00f3n y dolor. El d\u00eda de los d\u00edas en la vida de Cristo fue el d\u00eda de su resurrecci\u00f3n.\u00bb\u00bb Y a los primeros disc\u00edpulos especialmente, y a la Iglesia todav\u00eda creyente:<\/p>\n

1.<\/strong> Este d\u00eda tiene el gozo de la liberaci\u00f3n de un gran temor<\/em>. <\/em>Pensaban que s\u00f3lo ten\u00edan a su Se\u00f1or, y que la redenci\u00f3n de Israel era ahora s\u00f3lo un sue\u00f1o incumplido e imposible. Pero ese temor se fue, impulsado por el gozo del d\u00eda de la resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> Y el d\u00eda trae tambi\u00e9n el gozo de la plena convicci\u00f3n en cuanto al evangelio que creer<\/em>. Nuestro <\/em>Se\u00f1or y sus ap\u00f3stoles basan toda creencia de ese evangelio en la Resurrecci\u00f3n; lo sostuvieron, como nosotros, como prueba infalible.<\/p>\n

3.<\/strong> El<\/em> gozo de una esperanza renovada y radiante<\/em> . <\/em>\u00ab\u00bbCristo vive siempre:\u00bb\u00bb \u00bfqu\u00e9 ahora no es posible? Por todas estas razones, las palabras del texto pueden aplicarse adecuadamente a la alegr\u00eda pascual.<\/p>\n

II.<\/strong> <\/em>A<\/strong> EL<\/strong> D\u00cdA<\/strong> DEL SE\u00d1OR\u2014EL<\/strong> S\u00c1BADO<\/strong>. \u00bfQui\u00e9n puede sobrestimar al cuerpo, la mente, el coraz\u00f3n y el alma del hombre lo que trae el bendito domingo? Necios y ciegos son aquellos que, por cualquier raz\u00f3n o por cualquier medio, robar\u00edan a los hombres cansados de este inestimable regalo.<\/p>\n

III.<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> D\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> CONVERSI\u00d3N<\/strong>. No es todo lo que puede, ni es indispensable que ninguno recuerde el d\u00eda exacto en que pas\u00f3 sobre \u00e9l ese gran cambio espiritual. Pero algunos lo recuerdan v\u00edvidamente; pueden decir la hora, el lugar, las circunstancias y todo lo relacionado con el d\u00eda en que nacieron de nuevo y pasaron de la muerte a la vida. Y puede ser que sean de envidiar quienes pueden hacer esto, que seguramente muchos no pueden. Pero no dudar\u00e1n en tomar palabras como estas en nuestro texto y aplicarlas a este d\u00eda que nunca ser\u00e1 olvidado.<\/p>\n

IV.<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> D\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> REVIVIMIENTO<\/strong> Y<\/strong> RELIGIOSO<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong>, \u00a1Cu\u00e1n bendecidas son estas estaciones! Dios los da a su Iglesia de vez en cuando. Temporadas de primavera, cuando hay una energ\u00eda, un est\u00edmulo y una fuerza en la vida general de la Iglesia, como se ha desconocido durante mucho tiempo. As\u00ed fue para Israel cuando se cant\u00f3 este salmo por primera vez, y as\u00ed ha sido muchas veces desde entonces. Y que nadie espere a que toda la Iglesia se reanime as\u00ed; el tiempo bendito puede llegar \u2014llegar\u00e1, si realmente se anhela\u2014 al alma individual. Y ese ser\u00e1 un tiempo de alegr\u00eda.\u2014SC<\/p>\n

Sal 118:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Prosperidad de la iglesia.<\/strong><\/p>\n

Yo.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> IT<\/strong>?<\/p>\n

1.<\/strong> No<\/em> meros n\u00fameros<\/em>. <\/em>Multitud- ganar no es ganar almas.<\/p>\n

2.<\/strong> Menos a\u00fan mero rango<\/em>, riqueza<\/em>, y talento en la Iglesia<\/em>. <\/em>Necio es el que desprecia estas cosas; pero es a\u00fan m\u00e1s grande quien afirma que son id\u00e9nticos a la verdadera prosperidad, o un sustituto de ella.<\/p>\n

3.<\/strong> Pero consiste en la presencia y el poder del Esp\u00edritu Santo de Dios<\/em>. <\/em>Esto se ver\u00e1 en la conversi\u00f3n de los pecadores; en la santidad y el celo de los creyentes; en su aumento de unidad y amor.<\/p>\n

II.<\/strong> D\u00d3NDE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ESO<\/strong>? Es de Dios. Debemos mirar hacia \u00e9l. Somos terriblemente propensos a buscar en otra parte.<\/p>\n

III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ES<\/strong> ESO<\/strong> OBTENIDO<\/strong>? Esperando en Dios con oraci\u00f3n ferviente e importuna. \u00abOh Se\u00f1or, te lo ruego\u00bb, etc. Y uno de esos buscadores fervientes puede hacer mucho para obtener esto. Es la oraci\u00f3n de un hombre\u2014\u00bb\u00bbTe lo ruego\u00bb\u00bb\u2014que tenemos aqu\u00ed.<\/p>\n

IV.<\/strong> CU\u00c1NDO<\/strong> PUEDE<\/strong> \u00c9L<\/strong> SER<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong>? \u00a1AHORA<\/strong>! El ferviente anhelo por ella es un presagio de su proximidad. La oraci\u00f3n de fe hace maravillas.<\/p>\n

V.<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> DEBEMOS<\/strong> NOSOTROS<\/strong> BUSCAR<\/strong> LO<\/strong>? Por nuestro propio bien; por el bien de la Iglesia; por el bien del mundo; por causa de Cristo.\u2014SC<\/p>\n

Sal 118:27<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 118:28<\/span><\/strong><\/p>\n

El c\u00e1ntico del alma salvada. <\/strong><\/p>\n

As\u00ed tambi\u00e9n debe considerarse este salmo. Es falsedad cuando la cantan los imp\u00edos y los no salvos; pero si somos de Cristo voluntariamente, entonces este c\u00e1ntico es nuestro.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> MUESTRA<\/strong> EE.UU.<\/strong> LUZ<\/strong>. As\u00ed como en la Creaci\u00f3n la primera obra del Esp\u00edritu Santo fue dar la luz, as\u00ed es en la nueva creaci\u00f3n del alma.<\/p>\n

1.<\/strong> La luz en cuanto a su verdadera condici\u00f3n\u2014 perdido, indefenso, culpable, condenado.<\/p>\n

2.<\/strong> Revelar al Se\u00f1or Jesucristo como el Salvador de los perdidos.<\/p>\n

3.<\/strong> Y como nuestro Guardi\u00e1n y Sustentador cuando es salvo, por el poder de su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

4.<\/strong> Luz en cuanto a sus fuerzas de voluntad, y nuestra capacidad y obligaci\u00f3n para servirle \u00bfAs\u00ed nos ha mostrado Dios la luz a nos<\/em>?<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> PRESENTA <\/strong> MISMO<\/strong> EN<\/strong> SACRIFICIO<\/strong>. Esto es siempre as\u00ed. Cristo no es nuestro sacrificio, a menos que nosotros seamos suyos. Si lo suyo es por nosotros, lo nuestro es por \u00e9l. La expresi\u00f3n instintiva del alma es: \u00ab\u00bfQu\u00e9 dar\u00e9 al Se\u00f1or?\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> PERO<\/strong> ESTO<\/strong> SACRIFICIO<\/strong>. QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TRAEMOS<\/strong> NECESITA<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> LIGADO<\/strong> AL<\/strong> AL<\/strong> ALTAR<\/strong>. Los jud\u00edos sol\u00edan decir que ning\u00fan animal era tan inquieto como los que se tra\u00edan para el sacrificio en el altar. Ciertamente, nuestro<\/em> sacrificio necesita ser atado con cuerdas al altar. \u00bfNo encontramos c\u00f3mo nuestros corazones se ir\u00edan de nuevo al mundo? \u00a1Qu\u00e9 tendencia a apartarse de Cristo hay! El hundimiento del mundo, la carne y el demonio son verdaderamente terribles. \u00bfNo encontramos esto en nuestras oraciones? \u00a1C\u00f3mo divagan nuestras mentes! \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil fijar nuestra atenci\u00f3n! Satan\u00e1s est\u00e1 siempre ocupado con sugerencias y tentaciones para hacernos retirar nuestro sacrificio.<\/p>\n

IV.<\/strong> PERO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> SON<\/strong> CORDS<\/strong>, CONFIANZA<\/strong> Y<\/strong> FUERTE<\/strong>, CON<\/strong> AL QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> VINCULAR<\/strong> EL<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> A <\/strong> EL<\/strong> ALTAR<\/strong>. COMO<\/strong> fue con nuestro Se\u00f1or, a quien todo este salmo nos se\u00f1ala para siempre, hab\u00eda cuerdas que lo ataban, y lo mismo nos atar\u00e1 a nosotros.<\/p>\n

1 .<\/strong> La cuerda del amor<\/em>. <\/em>Este fue su motivo, y debe ser el nuestro. No el miedo, no los aguijones de la conciencia, no el mero sentido del deber, sino el amor. \u00abEl amor de Cristo me constri\u00f1e\u00bb, dijo San Pablo. Este es un cord\u00f3n principal.<\/p>\n

2.<\/strong> Fe<\/em>. <\/em>No un mero credo, sino confianza. Este fue uno de los cordones de Cristo. Sus enemigos se burlaron de \u00e9l en la cruz, \u201c\u00a1\u00c9l confi\u00f3 en Dios, que lo librar\u00eda!\u201d Ten\u00edan raz\u00f3n; \u00e9l siempre confi\u00f3 en Dios. Estaba seguro de que la voluntad de su Padre era correcta y que el camino que le hab\u00eda sido ordenado era el correcto. Y as\u00ed debe ser con nosotros. Tenemos que caminar por fe, no por vista. Si dejamos ir nuestra confianza, ciertamente recuperaremos el sacrificio que hemos tra\u00eddo. Pero la confianza la guarda en el altar de la consagraci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Obediencia<\/em>. <\/em>Esta era la costumbre <\/em>de la vida de nuestro Se\u00f1or. Siempre hizo lo que agradaba a Dios. Y as\u00ed con nosotros. Formemos el h\u00e1bito de la obediencia, y encontraremos que la idea misma de un proceder contrario se vuelve ajena a la mente. Hacer la voluntad de Dios se vuelve casi instintivo en nosotros.<\/p>\n

4.<\/strong> Deleite<\/em>, no mero deber<\/em>. <\/em>(Cf. las palabras de nuestro Se\u00f1or, Sal 40:8<\/span>.) Es bueno hacer la voluntad de Dios, incluso cuando no sentimos deleite ; pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s feliz y eficaz es nuestro servicio cuando lo hacemos! Y si servimos persistentemente al Se\u00f1or, encontraremos deleite en su servicio. Estas son las cuerdas que sujetaron a nuestro Se\u00f1or a su sacrificio, y nos sujetar\u00e1n al nuestro.\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 118:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Experiencia familiar de las misericordias divinas.<\/strong><\/p>\n

Este es evidentemente un salmo lit\u00fargico, y en general parece mejor asociarlo con la dedicaci\u00f3n del segundo templo por parte de los exiliados que regresaron, o con su <\/em>observaci\u00f3n de la Fiesta de Tabern\u00e1culos. Las expresiones personales que contiene no deben malinterpretarse. El orador es un individuo t\u00edpico que representa a la naci\u00f3n. (Para la ocasi\u00f3n probable, v\u00e9ase Neh 8:13-18<\/span>.) \u00ab\u00bbEl salmo es v\u00edvidamente dram\u00e1tico y representa al l\u00edder de Israel con su s\u00e9quito viniendo al templo, llamando para que se abrieran las puertas a su entrada triunfal, y entrando a adorar al Se\u00f1or. El salmo se distribuye dram\u00e1ticamente a diferentes actores. En Sal 118:1-4<\/span> tenemos<\/p>\n

(a)<\/strong> el coro de apertura de acci\u00f3n de gracias del s\u00e9quito del rey o l\u00edder por fuera y los sacerdotes por dentro; luego<\/p>\n

(b)<\/strong> en Sal 118:5-9<\/span> el el rey registra con gratitud su liberaci\u00f3n y su confianza en el Se\u00f1or, y su acci\u00f3n de gracias es absorbida por una respuesta de igual confianza; siguiente<\/p>\n

(c)<\/strong> en Sal 118:10-16<\/span> \u00e9l nuevamente se regocija en su segura victoria sobre todas las naciones en el Nombre del Se\u00f1or, a pesar de la feroz oposici\u00f3n y el peligro, y es respondido de manera similar por la declaraci\u00f3n de triunfo del pueblo; sobre esto,<\/p>\n

(d)<\/strong> en Sal 118:16-20<\/a>, sigue su llamado a abrir las puertas, respondido por consentimiento desde adentro; luego<\/p>\n

(e)<\/strong> en Sal 118:21-24<\/span>, entrando en el templo, derrama su acci\u00f3n de gracias, y todos por igual, sacerdotes y pueblo, glorifican al Se\u00f1or en ‘el d\u00eda que \u00e9l ha hecho’; finalmente,<\/p>\n

(f)<\/strong> en Sal 118:25-29<\/span> , reza: ‘Salva, te lo ruego’ (Hosanna<\/em>), <\/em>y es ‘bendito como viniendo en el Nombre del Se\u00f1or; ‘ y todo el salmo termina con un coro de alabanza universal a Dios\u00bb\u00bb (Barry). \u00ab\u00bbUno o dos escritores han pensado que este salmo es demasiado legal en su insistencia constante en la idea del deber. Pero el deber es el volante de la maquinaria espiritual. No inspira la vida noble, la regula, y el salmo es para el uso de aquellos que ya han recibido la inspiraci\u00f3n de la vista de la ciudad de Dios. Fijamos la atenci\u00f3n en la primera esfera de la misericordia Divina perdurable. Por su bondad en la vida familiar<\/em> debemos agradecer continuamente. La casa de Aar\u00f3n<\/em> era el tipo y representante de las casas (familias) de Israel. Y el trato de Dios con esto<\/em> sugiere su trato con ellos.<\/p>\n

I.<\/strong> LA FAMILIA<\/strong> DE DIOS<\/strong> strong> MISERICORDIAS<\/strong> APARECEN<\/strong> COMO<\/strong> DIVINAS<\/strong> SELECCIONES<\/strong>. Estamos familiarizados con la idea de que Dios, en su sabidur\u00eda y misericordia, selecciona individuos para ministerios particulares y los honra con la confianza de tales ministerios; y no es m\u00e1s que una ampliaci\u00f3n de la verdad ver que, de manera similar, selecciona familias, comunidades y naciones. La selecci\u00f3n de la casa<\/em>, <\/em>o familia, de Aar\u00f3n para los servicios sacerdotales, y de Hem\u00e1n para los servicios musicales, y de David para los servicios reales, son ejemplos. Y est\u00e1 bien que las familias se den cuenta de que las misericordias de Dios para con ellas no son meramente provisiones c\u00f3modas o \u00e9xitos comerciales, sino su selecci\u00f3n para altos y santos encargos y servicios responsables.<\/p>\n

II.<\/strong> LA FAMILIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> Aparecen<\/strong> COMO<\/strong> DIVINAS<\/strong> CORRECCIONES<\/strong>. Esto se ilustra de manera muy sorprendente en el registro de la \u00ab\u00bbcasa de Aar\u00f3n\u00bb.\u00bb Incluso podemos decir que las visitas del amor divino en el juicio fueron frecuentes y severas, como se puede ilustrar en las muertes de Nadab y Abi\u00fa; la limitaci\u00f3n de la propia vida de Aar\u00f3n; el cambio del orden sacerdotal en a\u00f1os posteriores, etc. Quienes leen correctamente sus historias de vida, las historias de su vida familiar, nunca dudan en alabar a Dios sobre todo por la misericordia en la disciplina que fue dif\u00edcil de soportar.<\/p>\n

III.<\/strong> LA FAMILIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> APARECEN<\/strong> COMO<\/strong> DIVINAS<\/strong> LIBERACIONES<\/strong>. La vida familiar tiene sus peligros, sus desastres, sus obstinaciones y sus errores. Estos afectan de diversas formas tanto a los cabezas de familia como a los miembros. Toda historia familiar est\u00e1 compuesta de enfermedades, dolores, locuras y pecados, y las misericordias de Dios llegan a la vida familiar en cada momento de necesidad como redenci\u00f3n, como liberaci\u00f3n. Esto lo reconocen constantemente los salmistas. Esto tambi\u00e9n lo reconocemos quienes creemos plenamente que Dios est\u00e1 en nuestra vida familiar. \u00c9l siempre est\u00e1 liberando a la familia de su mal yo, de circunstancias adversas y de enemigos activos.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA FAMILIA DE DIOS<\/strong> <\/strong> MISERICORDIA<\/strong> APARECEN<\/strong> COMO<\/strong> FORTALECIMIENTO<\/strong> PARA<\/strong> SERVICIO<\/strong> fuerte>. En el caso de la \u00ab\u00bbcasa de Aar\u00f3n\u00bb\u00bb tenemos un servicio inusualmente solemne; pero eso es s\u00f3lo t\u00edpico del servicio que cada familia tiene que hacer, y que nunca puede hacer bien a menos que comprenda la misericordia fortalecedora y sustentadora de Dios. Bajo cargas sacerdotales, un hombre puede decir: \u00abOh Se\u00f1or, estoy oprimido; emprende t\u00fa por m\u00ed.\u00bb\u00bb Pero eso es precisamente lo que todo hombre debe <\/em>decir al llevar su propio peso<\/em>.<\/p>\n

V. <\/strong> LA FAMILIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> Aparecen<\/strong> COMO<\/strong> AYUDAS <\/strong> DE<\/strong> UNO<\/strong> OTRO<\/strong>. La uni\u00f3n y la ayuda mutua de la vida familiar generalmente se atribuyen a disposiciones familiares, caracter\u00edsticas paternas o maternas. Es una visi\u00f3n m\u00e1s elevada y m\u00e1s inspiradora ver en la fraternidad familiar los signos de la misericordia divina.\u2014RT<\/p>\n

Psa 118:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Experiencia personal de las misericordias divinas.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLos que temen al Se\u00f1or, digan ahora que para siempre es su misericordia.\u201d El t\u00e9rmino \u201ctemer al Se\u00f1or\u201d sugiere aprehensiones personales de Dios, tratos personales con Dios y relaciones personales con \u00e9l. Es inconcebible que haya habido estas estrechas asociaciones personales con Dios sin que hayan dejado una profunda huella de la abundancia, adaptaci\u00f3n y permanencia de la misericordia divina. Ning\u00fan hombre puede mirar su vida, y rastrear la manera de Dios de tratar con \u00e9l, sin estar dispuesto a decir: \u00abAl Se\u00f1or nuestro Dios pertenecen las misericordias y los perdones\u00bb; hombre seg\u00fan sus obras.\u00bb\u00bb \u00bfQu\u00e9 impresiones de las misericordias divinas nos llegan de nuestra experiencia personal?<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> LA MISERICORDIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> TOMADO<\/strong> FORMA<\/strong> COMO<\/strong> UNA DIVINA<\/strong> PACIENCIA<\/strong>. Eso bien puede ponerse en primer lugar, porque, cuando el coraz\u00f3n es tierno, es lo que m\u00e1s nos afecta. Cuando algo parecido a un sentido apropiado de nuestra propia obstinaci\u00f3n y rebeld\u00eda viene a nuestros corazones, es la maravilla, sobre la cual nunca nos cansamos de cavilar, que Dios haya sido tan paciente con nosotros. Nunca ofendido con nosotros, como lo han sido f\u00e1cilmente nuestros semejantes; nunca \u00abtratando con nosotros seg\u00fan nuestros pecados, ni retribuy\u00e9ndonos seg\u00fan nuestras iniquidades\u00bb. No es s\u00f3lo que ha esperado en silencio<\/em>, <\/em> suavemente llevado<\/em>con nosotros. Nunca se debe pensar en la paciencia divina como un mero sentarse y esperar. Es mejor sugerido por las maneras de una madre con un beb\u00e9 enfermizo; o las maneras del m\u00e9dico con un paciente irritable y rebelde. Hay muchos a quienes la misericordia de Dios siempre les aparece como su paciencia y longanimidad, y lo alaban por eso.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> TOMADO<\/strong> FORMA<\/strong> COMO <\/strong> UNA DIVINA<\/strong> DISCIPLINA<\/strong>. Este es el pensamiento que nos llega a medida que avanza la vida, y los acontecimientos del pasado adquieren su verdadera perspectiva. En ese momento las cosas parec\u00edan ser aflicciones, calamidades, tensiones innecesarias, y nos inquietamos y cansamos al tratar de encontrar por qu\u00e9 cosas tan duras se pusieron en nuestro lote. La distancia de ellos aumenta, y encontramos que se ven muy diferentes. Se relacionan cosas que pens\u00e1bamos que no ten\u00edan nada que ver entre s\u00ed. Vemos c\u00f3mo nuestro poder culto sali\u00f3 de nuestras severas experiencias; y luego vemos que la misericordia<\/em> de Dios es la forma en que \u00c9l ha hecho que las cosas dif\u00edciles de la vida entrenen y disciplinen caracteres aptos para las esferas celestiales.\u2014RT <\/p>\n

Sal 118:5<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 118:6<\/span><\/strong><\/p>\n

El poder de Dios en una vida humana.<\/strong><\/p>\n

La figura en Sal 118:5<\/span> es muy llamativo y sugerente. El hebreo es, \u00ab\u00bbInvoqu\u00e9 al Se\u00f1or desde la estrechez;\u00bb\u00bb o, \u00ab\u00bbDesde el angosto desfiladero llam\u00e9 a Jab, y Jab me respondi\u00f3 en la llanura abierta\u00bb. No es necesario fijar ning\u00fan asociaciones al <\/em>salmo para ver el punto de tal figura. No hace m\u00e1s que representar po\u00e9ticamente una experiencia com\u00fan. Continuamente en la vida humana nos encontramos con tiempos de estrechez; nuestro camino est\u00e1 cercado; es como si estuvi\u00e9ramos en un desfiladero estrecho, llenos de miedo de que las rocas que sobresalen cayeran sobre nosotros, y sin ver la salida. \u00bfQui\u00e9n no se ha sentido as\u00ed acorralado? \u00abTodas estas cosas est\u00e1n en nuestra contra\u00bb. La sabidur\u00eda, la energ\u00eda y la persistencia humanas por igual son desconcertadas y rechazadas. \u00abNo podemos hacer las cosas que har\u00edamos\u00bb. Todo el mundo parece estar en nuestra contra. Y en esos momentos f\u00e1cilmente pensamos cosas dif\u00edciles de nuestros semejantes, y pensamos que est\u00e1n activamente en contra de nosotros<\/em>, <\/em>cuando s\u00f3lo son indiferentes. \u00bfQu\u00e9 puede decir el salmista de tales tiempos?<\/p>\n

I.<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ANCHO<\/strong> GORGE<\/strong> \u00c9L<\/strong> LLAM\u00d3<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Eso al menos siempre podemos hacerlo. Ninguna circunstancia de la vida humana debe jam\u00e1s impedir que el alma mire hacia arriba, o silenciar el clamor del alma. Bunyan imagina a su peregrino en penosa estrechez, eligiendo su peligroso camino a trav\u00e9s del Valle de la Sombra. Las armas no sirven de nada all\u00ed. El cuidado humano, la habilidad y la vigilancia son de poca utilidad all\u00ed. Pero hay una cosa que el peregrino puede hacer, y esa cosa lo es todo: puede rezar; \u00e9l puede \u00ab\u00bbinvocar al Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Es bueno fijar esa verdad de hecho, e ilustrarla completamente. No hay perplejidad, preocupaci\u00f3n, desastre o depresi\u00f3n que pueda sobrevenirle a ning\u00fan hombre y destruir su poder para orar<\/em>. <\/em>Oprima y alarme a un hombre como quiera, en cualquier estrecho desfiladero de la vida, siempre puede orar. Nada puede abrumar a un hombre mientras pueda invocar a Dios<\/em>.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ABIERTO<\/strong> SIN<\/strong> SER<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. La figura se mantiene. El alma peregrina, con los ojos elevados, avanza a trav\u00e9s de la oscuridad o la niebla, lo que le permite ver s\u00f3lo un paso a la vez; y luego, de repente, amanece o se disipa la niebla, y se llena de una gozosa sorpresa. Ya no est\u00e1 en el desfiladero; he aqu\u00ed, es la \u00ab\u00bbplanicie abierta\u00bb\u00bb; hay mucho espacio alrededor, y el cielo azul apacible arriba, y un camino despejado ante sus pies; Dios ha escuchado su llamada; \u00e9l est\u00e1 de su lado. Ni el hombre ni las cosas pueden hacerle da\u00f1o ahora. Y tal es la experiencia de todos los santos.\u2014RT<\/p>\n

Sal 118:8<\/span><\/strong> , <\/strong>Sal 118:9<\/span><\/strong><\/p>\n

La realmente mejor puede no ser lo aparentemente mejor.<\/strong><\/p>\n

Se puede decir con verdad que el objeto de la disciplina y la experiencia de la vida es liberarnos de la fascinaci\u00f3n de lo que parece<\/em>, <\/em>y hacer que nuestra conducta y relaciones se influyan, caractericen y tonifiquen por lo que es<\/em>. <\/em>Esto, de hecho, se presenta en las religiones orientales en formas extravagantes. Pero nunca debemos negarnos a aceptar una verdad porque alguien, en alg\u00fan lugar, la haya exagerado hasta convertirla en una maliciosa falsedad. Las criaturas condicionadas por los sentidos y colocadas en relaciones sensoriales, como nosotros, deben vivir en un mundo de apariencias; s\u00f3lo podemos saber lo que nos presentan nuestros sentidos, y \u00e9stos s\u00f3lo pueden presentar los accidentes<\/em> de las cosas. La reflexi\u00f3n, trabajando sobre las cosas que nos ofrecen los sentidos, nos ayuda gradualmente a la aprehensi\u00f3n de lo que es, la sustancia y realidad de las cosas. El salmista expresa aqu\u00ed este hecho de la vida en una de sus formas y relaciones. El hombre est\u00e1 siempre dispuesto a confiar en sus semejantes, y especialmente en aquellos de sus semejantes que puedan ocupar posiciones de autoridad y poder. Todos nos inclinamos a confiar en el hombre, especialmente en los pr\u00edncipes; podemos verlos. Tenemos estimaciones sensoriales de ellos. Podemos aprehender sensatamente lo que pueden hacer por nosotros. Volamos y nos apoyamos en ayudantes humanos en cada emergencia de la vida.<\/p>\n

I.<\/strong> APOYARSE<\/strong> EN<\/strong> HOMBRE<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> BUENO<\/strong>. No es necesario pensar o hablar como si los hombres fueran siempre indignos de confianza. Es cierto que siempre hay un elemento de incertidumbre en el hombre, y no es posible una confianza absoluta. Pero ser\u00eda totalmente falso decir que los hombres siempre nos fallan. Todos hemos demostrado, una y otra vez, cu\u00e1n leales, constantes y fieles han sido los amigos de nuestra vida. Algunas de las alegr\u00edas m\u00e1s puras y satisfactorias que jam\u00e1s hayamos tenido en la vida provienen de nuestras comunidades humanas. Por lo tanto, el salmista es fiel a los hechos cuando habla de algo mejor<\/em>, <\/em>e implica que esta confianza en el hombre puede ser buena<\/em>.<\/p>\n

II.<\/strong> APOYARSE<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> strong> MEJOR<\/strong>. Lo que el avance de la vida y la experiencia nos traen a casa es que lo invisible<\/em> es lo real y permanente. Y el mismo coraz\u00f3n y esencia de lo invisible es Dios. Toda la realidad es invisible; adquiere la apariencia por el bien de los sentidos. Estamos pasando a lo invisible; y alcanzamos descanso y satisfacci\u00f3n en la medida de nuestra comprensi\u00f3n de lo invisible a medida que avanzamos hacia la consumaci\u00f3n. Es mejor <\/em>mantenerse en la esfera de lo \u00abreal\u00bb. Es mejor <\/em>\u00abconfiar en Dios\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 118:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Actuando en el Nombre Divino.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEn el nombre del Se\u00f1or los destruir\u00e9\u00bb.\u00bb La idea en la mente del salmista puede ilustrarse con la antigua costumbre de ir a la batalla en la inspiraci\u00f3n de algunos lema<\/em>. <\/em>As\u00ed, Gede\u00f3n les dio a sus h\u00e9roes este grito de guerra: \u00ab\u00bb\u00a1La espada del Se\u00f1or y de Gede\u00f3n!\u00bb\u00bb. Hasta tiempos muy modernos, era costumbre que los generales dar a sus ej\u00e9rcitos un lema, una palabra o un nombre, bajo cuya inspiraci\u00f3n deb\u00edan luchar; y no se necesita mucha observaci\u00f3n de la naturaleza humana para permitirnos reconocer el valor de tales lemas o nombres para encender el entusiasmo e incitar al esfuerzo heroico o la resistencia. El salmista est\u00e1 usando figuras marciales; \u00e9l est\u00e1 pensando en enemigos<\/em>, <\/em>y animando su alma por el conflicto con ellos mirando una y otra vez a su estandarte, y viendo el nombre de Jehov\u00e1 inscrito en \u00e9l.<\/p <\/p>\n

YO.<\/strong> ACTUANDO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> NOMBRE<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> DERECHO<\/strong> DE<\/strong> LOS SIERVOS<\/strong> DE JEHOV\u00c1<\/strong> \/fuerte>. El hombre bueno \u2014desde el punto de vista cristiano decimos el hombre renovado<\/em>\u2014 es un hombre consagrado a s\u00ed mismo al servicio de Dios, y un hombre aceptado por gracia como siervo de Dios. Entonces se vuelve en todas partes un embajador de Dios, un mensajero de Dios, y tiene el derecho absoluto de actuar en todas partes en el Nombre de su Maestro. As\u00ed que los ap\u00f3stoles persistentemente se llaman a s\u00ed mismos los \u00ab\u00bbsiervos\u00bb,\u00bb esclavos de Jesucristo, y reclaman el derecho de hablar y actuar en su Nombre. Esto abre la pregunta: \u00bfCu\u00e1l es la naturaleza de la autoridad que se puede reclamar para el maestro cristiano? Tiene autoridad s\u00f3lo en la medida en que habla y act\u00faa, genuina y totalmente, en el Nombre de su Maestro. Puede tomarse un ejemplo de la supuesta infalibilidad del Papa en sus declaraciones ex catedral<\/em>.<\/p>\n

II.<\/strong> ACTUANDO<\/strong> EN <\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong> DIVINO<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> FUERZA<\/strong> strong> DE<\/strong> LOS SIERVOS<\/strong> DE JEHOV\u00c1<\/strong>. Esto se puede abrir de dos maneras.<\/p>\n

1.<\/strong> El Nombre act\u00faa sobre un hombre sincero como una fuerza revitalizante, inspiradora y fortalecedora, de la misma manera que el nombre de la reina act\u00faa sobre un hombre. campo de batalla.<\/p>\n

2.<\/strong> Dios en realidad da fuerza para la guerra y el servicio a todos los que act\u00faan lealmente en su Nombre. Ilustrar con 1Sa 17:45<\/span>.<\/p>\n

III.<\/strong> ACTUAR<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> NOMBRE<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> VICTORIA<\/strong> DE<\/strong> LOS SIERVOS<\/strong> DE JEHOV\u00c1<\/strong>. Porque Dios est\u00e1 celoso del honor de su Nombre Divino y no puede permitir que se asocie con el fracaso. Dejemos que nuestros enemigos nos rodeen como las abejas a sus panales (ver LXX<\/strong>.), ellos no pueden hacer da\u00f1o. Se encienden, como el fuego de las espinas; pero mueren a la vez. El Nombre Divino nunca ha sido deshonrado por ninguna derrota permanente; ni nunca ha habido mentira que haya actuado lealmente en el Nombre Divino.\u2014RT<\/p>\n

Sal 118:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Lo que Dios parece ser y lo que Dios es.<\/strong><\/p>\n

Estamos constantemente oprimidos con el misterio de los permisos de Dios. \u00c9l permite que las aflicciones nos visiten, y muchas veces toman formas muy dif\u00edciles. Podemos decir: \u00abMe ha castigado duramente\u00bb. Pero es un gran alivio descubrir que nuestra experiencia no es m\u00e1s que la experiencia de los santos de todas las \u00e9pocas. Es el problema antiguo y eterno de todos los que vivir\u00e1n piadosamente en este mundo pecaminoso. Dios debe ponerlos en disciplina, y las formas que toma deben, por necesidad, a veces parecer extra\u00f1as. Los tratos divinos no siempre har\u00edan su trabajo designado si los entendi\u00e9ramos a fondo. No hay llamado a confiar <\/em>cuando tenemos una vista<\/em> perfecta. <\/em>\u00ab\u00bbLo que hago, t\u00fa no lo sabes ahora\u00bb.\u00bb En los d\u00edas antiguos, y aun as\u00ed, al hombre piadoso le parecen las m\u00e1s opresivas diferencias entre lo que Dios parece y lo que Dios es. Nos angustiamos mientras hacemos pero miramos lo que Dios parece<\/em>, <\/em>y obtenemos descanso cuando miramos lo que Dios es<\/em>.<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> DIOS<\/strong> PARECE<\/strong>. Ilustra desde las brumas de las tierras monta\u00f1osas. \u00ab\u00bbNubes y tinieblas lo rodean\u00bb\u00bb (Sal 97:2<\/span>).<\/p>\n

1. <\/strong> Vea lo que Dios parece<\/em>en la naturaleza. Tome cosas individuales, y f\u00e1cilmente podemos obtener impresiones err\u00f3neas. Mire a la naturaleza como un todo, y se vuelve claro que todas las cosas est\u00e1n trabajando juntas hacia asuntos que son correctos y buenos.<\/p>\n

2.<\/strong> Vea lo que Dios parece<\/p>\n

em>en vidas humanas. Tome incidentes individuales: una muerte prematura; una pestilencia devastadora; una empresa aplastada: una enfermedad debilitante; y parece como si no hubiera m\u00e1s que \u00abnubes y tinieblas\u00bb, el misterio de una extra\u00f1a e irrazonable soberan\u00eda en torno a Dios y sus caminos. Pero mira la vida como un todo, y pronto te das cuenta de que esta cosa est\u00e1 trabajando junto con eso, y todos est\u00e1n trabajando juntos para el bien, a trav\u00e9s del control de Aquel que es amor y que ama. S\u00f3lo que, si queremos ver las cosas con claridad y aprehenderlas correctamente, debemos tener en cuenta dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Que el bien <\/em>de Dios es no circunstancia; es car\u00e1cter, que encuentra expresi\u00f3n en diversas circunstancias.<\/p>\n

(2)<\/strong> Para algunos de nosotros, la idea de Dios puede ser nuestro sufrimiento vicario por el bien de los dem\u00e1s. Y de esto el Se\u00f1or Jes\u00fas ofrece el ejemplo sublime. La aflicci\u00f3n es a menudo un misterio insoluble (como lo fue la aflicci\u00f3n de Job), hasta que se la ve como una agencia divina para hacer el bien a los dem\u00e1s. Y Dios en su gracia honra a algunos para que sufran como sus agentes<\/em>.<\/p>\n

3.<\/strong> Vea lo que Dios parece<\/em>en las revelaciones divinas. Aqu\u00ed, de nuevo, las cosas individuales son a menudo m\u00e1s desconcertantes, porque su forma y configuraci\u00f3n, en primera instancia, se adaptan con precisi\u00f3n a los tiempos y las estaciones, y nos resulta muy dif\u00edcil separar la forma de la cosa, el n\u00facleo de la c\u00e1scara. Las cosas individuales s\u00f3lo pueden ser \u00ab\u00bbpartes de los caminos de Dios\u00bb.\u00bb Pero a nosotros, en estos \u00faltimos d\u00edas, se nos han dado las revelaciones de todas las edades, debidamente puestas en orden y relaci\u00f3n. Deber\u00edamos ser capaces de encajar tantas cosas de la revelaci\u00f3n divina como para convencernos plenamente de que todas encajan<\/em>.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong>. Esto lo descubrimos a trav\u00e9s de experiencias personales. \u00abNo me ha entregado a la muerte\u00bb, aunque parece ser un \u00abdolor castigador\u00bb. Experimenta las apariencias correctas. \u00ab\u00bbHe o\u00eddo hablar de ti de o\u00eddas; pero ahora mis ojos te ven a ti\u00bb. . Para algunos, las nubes alrededor del Sina\u00ed eran Dios; as\u00ed como para algunos viajeros las nieblas que se ciernen sobre la monta\u00f1a son la monta\u00f1a. Queremos saber qu\u00e9 es<\/em> Dios. <\/em>\u00ab\u00bbEsta es la vida eterna, conocerte a ti, el \u00fanico Dios verdadero.\u00bb\u00bb Y es una satisfacci\u00f3n infinita descubrir que \u00c9l es justicia<\/em>. <\/em>Y la justicia involucra e incluye amor<\/em>, <\/em>tan ciertamente como lo hace santidad <\/em> y sabidur\u00eda<\/em>. <\/em>Cuando encontramos por nosotros mismos lo que Dios es<\/em>, <\/em>podemos describirlo as\u00ed: \u00ab\u00bbEl Ser quien siempre tiene raz\u00f3n;\u00bb\u00bb o, como lo expresa un salmista, \u00abLa justicia y el juicio son el fundamento de su trono\u00bb. \u2014y la justicia no es justicia a menos que la misericordia est\u00e9 en el centro de ella. Cuando esto est\u00e1 bien arraigado en nuestra mente y alma, entonces superamos y superamos toda la mala influencia de las cosas que parecen<\/em>; <\/em>comenzamos a tener una visi\u00f3n de las cosas que son<\/em>. <\/em>Las cosas correctas a\u00fan pueden parecer severas; pero sabemos que debe ser amable. Lo correcto todav\u00eda puede parecer extra\u00f1o; pero sabemos que debe ser sabio. No podemos detenernos con esto: \u00abMe ha castigado severamente\u00bb. Debemos continuar; debemos decir qu\u00e9 m\u00e1s: \u00a1cu\u00e1l es el hecho completo, qu\u00e9 es! <\/em>Y luego tenemos que decir: \u00abPero \u00e9l no me ha entregado a la muerte\u00bb.\u2014RT<\/p>\n

Sal 118:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Alabanza p\u00fablica por liberaci\u00f3n personal.<\/strong><\/p>\n

Se puede considerar que el salmo expresa experiencias o sentimientos individuales, o se puede considerar que el salmista representa a la naci\u00f3n y expresa el sentimiento nacional. Hay un claro reconocimiento de los problemas y sufrimientos pasados, como el bien merecido castigo de Dios. Los exiliados que regresaron consideraron su cautiverio humillante en Babilonia como un tiempo de castigo. Entonces nuestro texto se asociar\u00e1 con la dedicaci\u00f3n del nuevo templo (Esdras); y podemos imaginarnos a la naci\u00f3n en procesi\u00f3n, con el gobernador a la cabeza, avanzando hacia las puertas del templo, y luego, al estilo oriental formal, haciendo una fuerte demanda p\u00fablica de admisi\u00f3n. Pero es a\u00fan m\u00e1s directamente pr\u00e1ctico para nosotros pensar que el salmista usa estos eventos p\u00fablicos para ayudar en sus propias meditaciones privadas. Ciertamente podemos usar el salmo de esta manera, cuando nos hemos recuperado de alg\u00fan castigo Divino, que puso en peligro la vida, y sentimos que queremos ir a la casa del Se\u00f1or, para dar gracias al Nombre del Se\u00f1or.<\/p <\/p>\n

Yo.<\/strong> NUESTRAS<\/strong> LIBERACIONES<\/strong> DE<\/strong> PELIGRO<\/strong> DEBEN<\/strong> TENER<\/strong> RECONOCIMIENTO<\/strong> PRIVADO<\/strong>. En esto ser\u00eda demasiado familiar insistir. El que recibe est\u00e1 honorablemente obligado a agradecer al que da, y siente un impulso natural para hacerlo. Pero un hombre puede instar con justicia a que ha cumplido con su deber cuando ha agradecido al donante personal y privadamente; y que no tiene obligaci\u00f3n de hablar de ello a todo el mundo, ni de enviar un aviso de agradecimiento a los peri\u00f3dicos. En esta l\u00ednea abogan los hombres cuando se exige algo m\u00e1s que el reconocimiento privado de la bondad de Dios para con ellos. Ellos han <\/em>dado gracias a Dios, y eso es suficiente.<\/p>\n

II.<\/strong> NUESTRA<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PELIGRO<\/strong> DEBE<\/strong> TENER<\/strong> RECONOCIMIENTO<\/strong> P\u00daBLICO<\/strong>. Porque aquel de quien hemos recibido la bendici\u00f3n es un Ser p\u00fablico, que mantiene relaciones tanto con los dem\u00e1s como con nosotros mismos; y cuyos actos directos en relaci\u00f3n con uno est\u00e1n dise\u00f1ados para inspirar confianza en los \u00e9teres, y por lo tanto deben darse a conocer. Si nuestra donante es la soberana de la tierra, es un sentimiento justo que nos impulsa a dar a conocer<\/em> su bondad hacia nosotros. Cuando el pr\u00edncipe fue tra\u00eddo de vuelta de las puertas de la muerte, el sentimiento correcto de la naci\u00f3n exigi\u00f3 un servicio nacional de acci\u00f3n de gracias, y este salmo puede ser ilustrado eficientemente por el gran servicio en St. Paul’s. En este asunto hay que orientar el sentimiento cristiano. En comunidades donde el elemento de adoraci\u00f3n no es prominente, los actos p\u00fablicos de alabanza y acci\u00f3n de gracias son lamentablemente descuidados. El verdadero sentimiento dice: \u00abTomar\u00e9 la copa de la salvaci\u00f3n e invocar\u00e9 el nombre del Se\u00f1or<\/em>\u00ab.\u2014<\/em>RT<\/p>\n

Sal 118:22<\/span><\/strong><\/p>\n

La piedra del \u00e1ngulo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa <\/em>piedra que desecharon los alba\u00f1iles se ha convertido en cabeza del \u00e1ngulo.\u00bb\u00bb Este puede ser el regocijo del l\u00edder de la procesi\u00f3n, cuando es admitido dentro de las puertas del nuevo templo, y avanza hacia el gran altar. Debemos recordar que aqu\u00ed tenemos figura po\u00e9tica, y no debemos esforzarnos en forzar el lenguaje, como si fuera un hecho descriptivo. La figura es muy familiar. Dios constantemente hace que \u00ablo d\u00e9bil de este mundo confunda a lo fuerte\u00bb Israel, como naci\u00f3n, era como una piedra despreciada en Babilonia; ahora que ten\u00eda de nuevo su templo sagrado, f\u00e1cilmente podr\u00eda pensarse que se hab\u00eda convertido en la piedra angular del templo de la religi\u00f3n para la humanidad. \u00ab\u00bbEste dicho era cierto de David, el despreciado entre los hijos de Isa\u00ed, pero criado para ser el gobernante de Israel y el progenitor de Cristo. Era cierto de su descendiente Zorobabel, cabeza de los israelitas que regresaron despu\u00e9s del cautiverio, cuya persona y obra fueron despreciadas (Zac 4:10<\/span>) , sino que comenz\u00f3 y termin\u00f3 la edificaci\u00f3n, y que ‘sac\u00f3 la l\u00e1pida con aclamaciones, clamando: \u00a1Gracia, gracia a ella!’ (Zacar\u00edas 4:7<\/span>). Pero deb\u00eda ser cumplida en el sentido m\u00e1s amplio por el Mes\u00edas, como lo reconocen los mismos jud\u00edos\u00bb. en su propio placer, pero en el prop\u00f3sito de Dios destinado a un lugar principal en la edificaci\u00f3n de la historia.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEl emblema se aplica con pleno significado a nuestro Se\u00f1or Jesucristo, quien, aunque rechazado por las autoridades jud\u00edas, fue no obstante, destinado a unir tanto a jud\u00edos como a gentiles en un vasto y glorioso edificio espiritual.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> ELEVACIONES<\/strong> Y<\/strong> BENDICIONES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SON<\/strong> SIEMPRE<\/strong> UN SORPRESA<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> MODESTA<\/strong> Y<\/strong> HUMILDE<\/strong> ALMA<\/strong>. Su sentimiento natural los lleva a preguntarse por qu\u00e9 Dios los ha tratado con tanta gracia. Contrastan su insignificancia en s\u00ed mismos con las dignidades a las que Dios los eleva; y sentir la sorpresa de la gracia divina.<\/p>\n

II.<\/strong> MODESTIA<\/strong> Y<\/strong> HUMILDE<\/strong> LAS<\/strong> SON<\/strong> LAS<\/strong> \u00daNICAS<\/strong> MEJOR<\/strong> ADECUADAS<\/strong> A <\/strong> RECIBIR<\/strong> ELEVACIONES<\/strong> DIVINAS<\/strong> ELEVACIONES<\/strong> Y<\/strong> BENDICIONES<\/strong>. El hombre que se vanagloria de lo que logra, como si lo hubiera obtenido \u00e9l mismo, se muestra indigno de la elevaci\u00f3n y no es probable que lo aproveche al m\u00e1ximo. El estado de \u00e1nimo de David es siempre m\u00e1s esperanzador que el salom\u00f3nico. \u00bfEn qu\u00e9 estado de \u00e1nimo consideramos los triunfos de la gracia divina en nuestras vidas?\u2014RT<\/p>\n

Sal 118:24<\/a><\/strong><\/p>\n

El d\u00eda hecho por Dios.<\/strong><\/p>\n

Jes\u00fas, rechazado por toda la naci\u00f3n hebrea, y puesto a muerte, pero resucitado de entre los tumba, puede tomarse como el tema de estos versos. En nuestro clima variable, a menudo tenemos un d\u00eda fr\u00edo y oscuro seguido de uno lleno de sol y calor. Tal fue el \u00faltimo s\u00e1bado de la antigua dispensaci\u00f3n, cuando Jes\u00fas estaba en su tumba. De repente, las nubes desaparecieron y Dios hizo otro d\u00eda, el primero de la semana, un s\u00e1bado santo y gozoso para todos los cristianos. El primer s\u00e1bado fue profanado por la Crucifixi\u00f3n; el d\u00eda del Se\u00f1or fue santificado por la Resurrecci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> D\u00cdA<\/strong> DEL SE\u00d1OR<\/strong> > ES<\/strong> CONMEMORATIVA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> GRANDE<\/strong> VICTORIA<\/strong> DE<\/strong> JES\u00daS<\/strong> SOBRE<\/strong> SU<\/strong> ENEMIGOS<\/strong>. Aparentemente hab\u00eda tenido \u00e9xito todo lo que apuntaba a terminar con la vida y la carrera de Jes\u00fas. La Piedra Angular fue rechazada por los principales constructores de la \u00e9poca. Jes\u00fas estaba en su tumba; los disc\u00edpulos se desanimaron; y Jerusal\u00e9n se regocijaba por el triunfo temporal del viernes. La contienda, sin embargo, no estaba decidida; en la ma\u00f1ana del primer d\u00eda de la semana, Jes\u00fas resucit\u00f3 de entre los muertos; Sus disc\u00edpulos se pusieron de pie de un salto, y la Resurrecci\u00f3n sell\u00f3 cada palabra que hab\u00eda dicho y cada obra que hab\u00eda realizado. Fue la confirmaci\u00f3n<\/em> de su vida.<\/p>\n

1.<\/strong> Fue una victoria sobre la calumnia y la tergiversaci\u00f3n. Sali\u00f3 Hijo de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Fue una victoria sobre la debilidad y la infidelidad de sus disc\u00edpulos. La Crucifixi\u00f3n los hizo cobardes; la Resurrecci\u00f3n los hizo h\u00e9roes.<\/p>\n

3.<\/strong> Fue una victoria sobre la muerte y la tumba. El que resucit\u00f3 tiene \u00ab\u00bblas llaves del Hades y de la muerte\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> EL D\u00cdA<\/strong> DEL SE\u00d1OR<\/strong> NOS<\/strong> TENEMOS<\/strong> LA<\/strong> CONSUMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> GRANDES<\/strong> D\u00cdAS<\/strong>. El d\u00eda de la creaci\u00f3n encuentra aqu\u00ed su consumaci\u00f3n. Si el Se\u00f1or no hubiera hecho este d\u00eda, podr\u00edamos pensar que Dios hab\u00eda hecho todas las cosas en vano. El s\u00e1bado al final de la creaci\u00f3n era solo un s\u00edmbolo del d\u00eda del Se\u00f1or. Entonces Dios descans\u00f3 de todas sus obras; pero ese descanso fue perturbado por la entrada del pecado. El d\u00eda que Israel fue liberado de la esclavitud egipcia; el d\u00eda en que se consagr\u00f3 el tabern\u00e1culo de Mois\u00e9s; el d\u00eda que se lleg\u00f3 a la tierra prometida; el d\u00eda en que se dedic\u00f3 el templo de Salom\u00f3n; el D\u00eda de la Expiaci\u00f3n; el cumplea\u00f1os de Jes\u00fas; e incluso el d\u00eda del juicio final, se\u00f1alan y derivan su significado del d\u00eda del Se\u00f1or.<\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed nos damos cuenta del fin de las cosas creadas.<\/p>\n

2.<\/strong> Aqu\u00ed encontramos el v\u00ednculo de uni\u00f3n entre el tiempo y la eternidad.<\/p>\n

3.<\/strong> El significado de todas las fiestas religiosas se encuentra en este d\u00eda.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> D\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> EL SE\u00d1OR<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> FESTIVAL<\/strong> CRISTIANO<\/strong>. No solo es un s\u00e1bado de descanso del trabajo manual; es tambi\u00e9n se\u00f1al de paz y bendici\u00f3n espiritual.<\/p>\n

1.<\/strong> Un d\u00eda de comuni\u00f3n con Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Un d\u00eda de asociaci\u00f3n con los santos.<\/p>\n

3.<\/strong> Un d\u00eda de compa\u00f1erismo en el c\u00edrculo del hogar.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> D\u00cdA<\/strong> DEL SE\u00d1OR<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> P\u00d3RTICO<\/strong> DE<\/strong> INMORTALIDAD<\/strong>. La luz brilla desde la tumba.<\/p>\n

1.<\/strong> El d\u00eda que promete la ausencia de toda oscuridad mental. El domingo dispersa la tristeza y la duda de la semana. Hace poco tuvimos nieve y aguanieve durante varios d\u00edas; pero lleg\u00f3 un d\u00eda c\u00e1lido y brillante, y se llev\u00f3 la nieve.<\/p>\n

2.<\/strong> El d\u00eda cuya luz muere en la luz de la inmortalidad. El s\u00e1bado del tiempo se disuelve en la paz del cielo.<\/p>\n

3.<\/strong> El d\u00eda que traer\u00e1 alabanza eterna al Nombre de Jes\u00fas. (Del Weekly Pulpit<\/em>.)\u2014<\/em>RT<\/p>\n

Sal 118 :27<\/span><\/strong><\/p>\n

Sacrificio como se\u00f1al de devoci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAten el sacrificio con cuerdas, s\u00ed, hasta arriba a los cuernos del altar.\u00bb\u00bb Las diversas interpretaciones de este dif\u00edcil pasaje se dan en otra parte de este trabajo. Hay una interpretaci\u00f3n diferente, \u00ab\u00bbhasta el altar\u00bb,\u00bb en lugar de \u00ab\u00bbhasta\u00bb\u00bb y una lectura diferente, \u00ab\u00bbcon sauces\u00bb,\u00bb en lugar de \u00ab\u00bbcon cuerdas\u00bb,\u00bb que son muy sugerentes. De Le 23:40<\/span> aprendemos que las ramas de los \u00e1rboles y los sauces se usaban como decoraci\u00f3n para la Fiesta de los Tabern\u00e1culos y, por lo tanto, los \u00ab\u00bbsauces\u00bb\u00bb pueden representar decoraciones como expresiones de regocijo. Entonces tenemos que imaginarnos la procesi\u00f3n, que representa a la naci\u00f3n, avanzando para dedicar el nuevo templo y unirse al primer servicio p\u00fablico de acci\u00f3n de gracias. Cierto es que llevar\u00edan consigo, en procesi\u00f3n, el sacrificio nacional representativo, el novillo que hab\u00eda de ser el holocausto por la naci\u00f3n, y, de la manera m\u00e1s solemne, llevar la plena consagraci\u00f3n de la naci\u00f3n a Dios. Cuando la procesi\u00f3n ha llegado al patio cerca del gran altar, y el l\u00edder ha pronunciado sus palabras de humilde y reverente regocijo y acci\u00f3n de gracias, \u00bfqu\u00e9 es m\u00e1s natural que llamar para traer el holocausto? \u00ab\u00bbC\u00f3rtalo alegremente; c\u00fabrelo con ramas; Dale; gu\u00edalo a trav\u00e9s de la multitud; tr\u00e1elo hasta el altar; f\u00edjalo a los mismos cuernos.\u00bb\u00bb Bajo esta luz, el pasaje dif\u00edcil se vuelve simple y natural, y sugiere lo siguiente:\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> GENUINO<\/strong> DEVOCI\u00d3N<\/strong> QUIERE<\/strong> DAR<\/strong> DAR<\/strong> ALGO<\/strong>. Las mentes piadosas y devotas nunca pueden contentarse con palabras<\/em> de confianza, agradecimiento o adoraci\u00f3n. Hay una especie de sospecha interna de que las palabras no son suficientes, y pueden costar poco y ser poco sinceras. Que un hombre sea realmente agradecido, y querr\u00e1 hacer alguna se\u00f1al exterior y visible de su sentimiento.<\/p>\n

II.<\/strong> GENUINO<\/strong> DEVOCI\u00d3N <\/strong> BUSCA<\/strong> UN REGALO<\/strong> QUE<\/strong> PUEDE<\/strong> APROPIADAMENTE<\/strong> REPRESENTAR<\/strong> MISMO<\/strong>. Y as\u00ed toma siempre la forma de un sacrificio<\/em>, <\/em>un regalo que cuesta algo, alguna abnegaci\u00f3n. Si la devoci\u00f3n est\u00e1 en su plenitud, es toda una consagraci\u00f3n de nosotros mismos a Dios; y precisamente esto es lo que representa el \u00ab\u00bbholocausto\u00bb\u00bb del mosa\u00edsmo. Pero cuando la devoci\u00f3n plena busca representarse a s\u00ed misma en su don, considera esencial para la dignidad del don que se ofrezca de buena gana y con alegr\u00eda. Siempre quiere dar su holocausto alegremente adornado con flores y sauces, tan hermoso como completo.\u2014RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. CORTO<\/strong><\/p>\n

Sal 118:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Un serm\u00f3n sobre el avivamiento religioso.<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es un renacimiento de la religi\u00f3n? En t\u00e9rminos generales es sin\u00f3nimo de la prosperidad<\/em> por la que se ora aqu\u00ed; o la salvaci\u00f3n m\u00e1s amplia impl\u00edcita en el \u00ab\u00bb\u00a1S\u00e1lvate ahora, te lo ruego!\u00bb\u00bb Si este fue un salmo compuesto para la apertura del segundo templo, como es probable, despu\u00e9s del regreso del exilio, podemos ver claramente lo que el \u00ab\u00bb salvaci\u00f3n\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbprosperidad\u00bb\u00bb significan\u2014una renovaci\u00f3n de m\u00e1s que la fe y las palabras heroicas de los patriarcas, guerreros, salmistas y profetas de anta\u00f1o\u2014una renovaci\u00f3n que debe abarcar a todo el pueblo.<\/p>\n

I.<\/strong> UN REVIVIMIENTO<\/strong>, YA SEA<\/strong> INDIVIDUAL<\/strong> O<\/strong> NACIONAL <\/strong>, SUPOSE<\/strong> UN<\/strong> ANTECEDENTE<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong>, EL<\/strong> PODER <\/strong> DE<\/strong> QUE<\/strong> HA<\/strong> DECLINADO<\/strong> O<\/strong> SIDO<\/strong> strong> PERDIDO<\/strong>. El esp\u00edritu<\/em> de nuestra relaci\u00f3n con Cristo se ha evaporado y ha dejado poco m\u00e1s que las formas del cristianismo. \u00ab\u00bbTengo algo contra ti, porque has dejado tu primer amor; <\/em>Tienes nombre de que vives, y est\u00e1s muerto;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbTus obras<\/em> no son perfectas delante de Dios\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbYo conozco tus obras, que no eres fr\u00edo ni calientes, pero tibios.\u201d Y todo esto puede estar unido a una satisfacci\u00f3n complaciente con nosotros mismos. \u00abT\u00fa dices: Soy rico, y enriquecido, y de nada tengo necesidad\u00bb, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> UN REVIVIMIENTO<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> SIGNIFICA<\/strong> SIMPLEMENTE<\/strong> UNA RECUPERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> HA<\/strong> SE<\/strong> PERDIDO<\/strong>, PERO<\/strong> DE<\/strong> M\u00c1S<\/strong> Y<\/strong> M\u00c1S FUERTE<\/strong> CUALIDADES<\/strong> EN<\/strong> AVANCE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ANTERIOR<\/strong> ETAPA<\/strong>. Tal como nos preservar\u00e1 de futuras declinaciones. Gran parte del poder de nuestra religi\u00f3n primitiva es inmaduro y necesita ser refundido en un molde superior. Nuestro primer amor decae porque no es lo suficientemente puro para vivir, tiene mucho ego\u00edsmo mezclado con \u00e9l; nuestra primera fe<\/em>enfrent\u00f3 pocas dudas y dificultades, y, hasta que ha sido probada en muchas pruebas de fuego, es solo una impresi\u00f3n superficial, y no el poder que vence al mundo, a la carne y al diablo. . Las primeras obras<\/em> son solo obediencia parcial e imperfecta; el sacrificio de todo el ser a Cristo viene despu\u00e9s, si es que llega.<\/p>\n

III.<\/strong> VERDADERO<\/strong> REVIVIMIENTO<\/strong> NO<\/strong> NO<\/strong> SIGNIFICA<\/strong>, POR TANTO<\/strong>, ESPASM\u00d3DICA<\/strong> EXCITACI\u00d3N<\/strong>, PERO<\/strong> CONSTANTE<\/strong> CONTINUO<\/strong> CRECIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> VIDA<\/strong> ESPIRITUAL. La verdadera masculinidad no es la recuperaci\u00f3n de nuestra juventud, sino el desarrollo hacia una vida m\u00e1s grande y m\u00e1s noble; un aumento del poder adquirido para pensar y hacer cosas m\u00e1s grandes de lo que el joven jam\u00e1s podr\u00eda concebir o hacer. Es el desarrollo sim\u00e9trico y armonioso de las facultades espirituales de nuestra naturaleza: la raz\u00f3n, el coraz\u00f3n, la conciencia y la imaginaci\u00f3n. Y todo ese crecimiento significa la cultura del hombre completo; disciplina religiosa\u2014disciplina por medio de la fe <\/em>que realiza lo invisible, de la oraci\u00f3n<\/em>que realiza nuestras relaciones con el poder de Dios, y de la voluntad y los afectos ense\u00f1\u00e1ndonos d\u00f3nde est\u00e1 el los verdaderos secretos de nuestro poder yacen.\u2014S.<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N UN himno antifonal, compuesto para una ocasi\u00f3n alegre, cuando hab\u00eda que ser una procesi\u00f3n al templo, una bienvenida a la procesi\u00f3n por parte de los que estaban adentro, y la solemne ofrenda de un sacrificio sobre el altar all\u00ed La conjetura del Dr. Kay, que la ocasi\u00f3n fue la gozosa Pascua que sigui\u00f3 … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 118:1-29 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42739","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42739","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42739"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42739\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42739"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42739"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42739"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}