\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Este es un \u00ab\u00bbsalmo alfab\u00e9tico\u00bb\u00bb de car\u00e1cter m\u00e1s estricto que cualquier otro. Consiste en veintid\u00f3s estrofas, cada una de ocho versos, cada verso en cada estrofa que comienza con su propia letra propia: los de la estrofa 1 con aleph<\/em>, <\/em>la primera letra del alfabeto hebreo , los de la estrofa 2 con ambas<\/em>, <\/em>la segunda letra, y as\u00ed sucesivamente. justamente llamado \u00ab\u00bbuna meditaci\u00f3n dulcemente mon\u00f3tona\u00bb\u00bb (Cheyne). Toma la Ley como su \u00fanico tema y, adem\u00e1s, parece haberse comprometido, casi absolutamente, a introducir la palabra \u00ab\u00bbLey\u00bb\u00bb o algo as\u00ed. que \u00e9l considera como un sin\u00f3nimo de \u00ab\u00bbLey\u00bb\u00bb en cada vers\u00edculo. Los sin\u00f3nimos son nueve en n\u00famero:<\/p>\n 1.<\/strong> TORAH<\/em><\/strong>, \u00ab\u00bbla Ley\u00bb\u00bb <\/em>en s\u00ed misma; pero no simplemente la Ley dada en el Monte Sina\u00ed, sino la ley de Dios en el sentido m\u00e1s amplio nse, todo por lo cual ha insinuado su voluntad al hombre.<\/p>\n 2.<\/strong> ‘<\/em>EDVOTH<\/em><\/strong>, o ‘<\/em>EDOTH<\/em><\/strong>, \u00ab\u00bbtestimonios\u00bb.\u00bb Los mandamientos de Dios, considerados como testigos de su car\u00e1cter, y como testimonio de su voluntad.<\/p>\n 3.<\/strong> MISHPATIM<\/em><\/strong>, \u00ab\u00bbsentencias\u00bb.\u00bb Pronunciamientos judiciales por acto o palabra contra determinadas l\u00edneas de conducta.<\/p>\n 4.<\/strong> KHUQQIM<\/em><\/strong>, \u00ab\u00bbestatutos\u00bb\u00bb\u2014una vez traducido como \u00ab\u00bbordenanzas\u00bb\u00bb (Sal 119:91<\/span>). Promulgaciones de Dios como Legislador, pero no limitadas a la Ley escrita.<\/p>\n 5.<\/strong> DABAR<\/em><\/strong> o DEBARIM<\/em><\/strong>, \u00ab\u00bbLa Palabra de Dios\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbPalabras\u00bb.\u00bb Sus declaraciones reales habladas o escritas.<\/p>\n 6.<\/strong> PIQQUDIM<\/em><\/strong>, \u00ab\u00bbpreceptos\u00bb.\u00bb Instrucciones dadas a los hombres para dirigir su conducta.<\/p>\n 7.<\/strong> MITSROTH<\/em><\/strong>, \u00ab\u00bbmandamientos\u00bb.\u00bb Solo ligeramente diferente de piqqudim, bastante <\/em>m\u00e1s amplio.<\/p>\n 8.<\/strong> IMRAH<\/em><\/strong>, propiamente \u00ab\u00bbpromise\u00bb\u00bb, pero se usa m\u00e1s bien como una variante, en lugar de dabar<\/em>, <\/em>y se extiende a todas las declaraciones de Dios. <\/p>\n 9.<\/strong> DAREK<\/em><\/strong> o DEEAKIM<\/em><\/strong>, \u00ab\u00bb camino\u00bb\u00bb O \u00ab\u00bbcaminos\u00bb.\u00bb L\u00edneas de conducta prescritas (muy rara vez usadas).<\/p>\n Los sin\u00f3nimos del 1 al 8 aparecen, cada uno de ellos veinte veces, o m\u00e1s, en el salmo. Darek <\/em>(derakim<\/em>) <\/em>ocurre solo cuatro veces. Emunah<\/em>, <\/em>que ha sido llamado sin\u00f3nimo (Kay), apenas merece ser considerado as\u00ed. Solo se busca como sin\u00f3nimo una vez (Sal 119:90<\/span>). La excelencia de \u00ab\u00bbla Ley\u00bb\u00bb se considera en casi todos los aspectos posibles.<\/p>\n \u05d0 ALEPH<\/strong>.<\/p>\n Sal 119:1<\/span><\/strong><\/p>\n Bienaventurados los perfectos de camino<\/strong>; m\u00e1s bien, los perfectos<\/em>, <\/em>o los que son por pies <\/em>(Versi\u00f3n Revisada). El \u00ab\u00bbcamino\u00bb\u00bb pretendido es, sin duda, \u00ab\u00bbel camino de la justicia\u00bb\u00bb (Salmo 1:7; Sal 23:3<\/span> , etc.). Que caminan en la Ley del Se\u00f1or<\/strong>. Compare el p\u00e1rrafo introductorio para el significado de \u00ab\u00bbLey\u00bb\u00bb en este salmo. Esta cl\u00e1usula es exeg\u00e9tica de la anterior.<\/p>\n Sal 119:2<\/span><\/strong><\/p>\n Bienaventurados los que guardan sus testimonios<\/strong>. Una expresi\u00f3n variante para guardar la Ley, en lugar de la especificaci\u00f3n de una parte particular de ella. Y que le busquen de todo coraz\u00f3n<\/strong>. Esta es la parte enf\u00e1tica del vers\u00edculo. Una obediencia \u00ab\u00bbde coraz\u00f3n\u00bb\u00bb es la \u00fanica aceptable para Dios (ver Sal 36:10<\/span>; Sal 64:10<\/span>; Sal 119:34<\/span>, Sal 119:58<\/span>, Sal 119:69<\/span>, Sal 119:145<\/span>).<\/p>\n Sal 119:3<\/a><\/strong><\/p>\n Ellos tampoco cometen iniquidad: andan en sus caminos<\/strong>. La justicia positiva incluye la negativa. Los que caminan siempre en la Ley de Dios (Sal 119:1<\/span>) voluntad, a fortiori<\/em>, <\/em>mant\u00e9nganse alejados de toda iniquidad.<\/p>\n Sal 119:4<\/span><\/strong><\/p>\n Nos has mandado que guardemos diligentemente tus preceptos<\/strong>; m\u00e1s bien, has ordenado tus preceptos para la diligente observancia<\/em>, <\/em>o para que los hombres los observen diligentemente<\/em>. <\/em>Los hombres a veces dan preceptos que no les importa haber obedecido; pero los preceptos de Dios est\u00e1n destinados a una observancia cuidadosa, diligente y continua. El \u00ab\u00bbt\u00fa\u00bb\u00bb al principio (attah<\/em>) <\/em>es enf\u00e1tico.<\/p>\n Sal 119:5<\/span><\/strong><\/p>\n \u00a1Oh, si mis caminos fueran ordenados para guardar tus estatutos<\/strong>! Los primeros cuatro versos de la estrofa se refieren a la Ley en s\u00ed misma; los \u00faltimos cuatro tratan de la relaci\u00f3n del escritor con \u00e9l. Comienza expresando el deseo de que \u00e9l, en todo caso, pueda observarlo siempre.<\/p>\n Sal 119:6<\/a><\/strong><\/p>\n Entonces no ser\u00e9 avergonzado, cuando respete todos tus mandamientos<\/strong>. En tal caso, no me avergonzar\u00e9, ni ante Dios ni ante los hombres. La verg\u00fcenza sigue a la transgresi\u00f3n: escapar\u00e9 de la verg\u00fcenza, si mi obediencia es perfecta.<\/p>\n Sal 119:7<\/span><\/strong><\/p>\n Con rectitud de coraz\u00f3n te alabar\u00e9, cuando haya aprendido tus justos juicios<\/strong>. Pero, antes de que la Ley pueda ser observada, debe ser conocida y entendida. Esto, entonces, es lo primero. Luego vendr\u00e1 la obediencia y la alabanza aceptable.<\/p>\n Sal 119:8<\/span><\/strong><\/p>\n Tus estatutos guardar\u00e9<\/strong>. Esta es mi voluntad y deseo (ver Sal 119:5<\/span>); pero, para que pueda llevarlo a cabo, no me desampares por completo. Sin ti no tengo fuerzas para hacer el bien.<\/p>\n \u05d1 BETH<\/strong>.<\/p>\n Sal 119:9<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfCon qu\u00e9 limpiar\u00e1 el joven su camino<\/strong>? De esta investigaci\u00f3n no se sigue que el escritor sea un \u00ab\u00bbjoven\u00bb\u00bb, sino todo lo contrario. Est\u00e1 ansioso por dar consejos a los j\u00f3venes, lo que naturalmente es parte de alguien algo avanzado en la vida. Cumpliendo con ello, seg\u00fan tu Palabra.<\/strong> Esta es la respuesta a la pregunta planteada en la cl\u00e1usula 1. Al mirar a la Palabra de Dios y guiarse por ella, el joven puede \u00ablimpiar su camino\u00bb. \u00ab\u2014no de otro modo.<\/p>\n Sal 119:10<\/span><\/strong><\/p>\n Con todo mi coraz\u00f3n te he buscado<\/strong> (comp. Sal 119:2<\/span>). Oh, no me dejes desviarme de tus mandamientos<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbNo permitas que accidentalmente y por ignorancia me desv\u00ede del camino correcto\u00bb.\u00bb<\/p>\n Sal 119:11<\/span><\/strong><\/p>\n Tu palabra he guardado en mi coraz\u00f3n, para que no pueda pecar contra ti<\/strong>; m\u00e1s bien, tu promesa<\/em>(imrah<\/em>). <\/em>Tener la palabra de la promesa de Dios guardada en el coraz\u00f3n es la \u00fanica seguridad contra ser sorprendido al pecado. <\/p>\n Sal 119:12<\/span><\/strong><\/p>\n Bendito arte t\u00fa, oh Se\u00f1or, ens\u00e9\u00f1ame tus estatutos<\/strong>. Los estatutos de Dios son realmente conocidos s\u00f3lo por aquellos a quienes Dios ense\u00f1a. Por naturaleza no tenemos m\u00e1s que un tenue atisbo de su significado. Dios debe ense\u00f1arnos por su Esp\u00edritu antes de que podamos comprenderlos correctamente.<\/p>\n Sal 119:13<\/span><\/strong><\/p>\n Con mis labios he contado todos los juicios de tu boca.<\/strong> \u00abDe la abundancia del coraz\u00f3n habla la boca.\u00bb La \u00ab\u00bbpalabra\u00bb\u00bb escondida en el coraz\u00f3n del salmista (Sal 119:11<\/span>) no pod\u00eda dejar de subir a sus labios en la ocasi\u00f3n adecuada, y exponerse ante el pueblo para su edificaci\u00f3n\u2014m\u00e1s especialmente porque hab\u00eda un mandato expreso que obligaba a todos los israelitas a ense\u00f1ar la Ley a sus hijos y dependientes (ver particularmente Dt 6:7<\/a>).<\/p>\n Sal 119:14<\/span><\/strong><\/p>\n Me he regocijado en el camino de tus testimonios, como en todas las riquezas <\/strong>(comp. Sal 119:72<\/span>). La Palabra de Dios es un tesoro, indescriptiblemente precioso, calculado para regocijar el coraz\u00f3n de todos los que la poseen.<\/p>\n Sal 119 :15<\/span><\/strong><\/p>\n Meditar\u00e9 en tus preceptos<\/strong>. La fuerza total de los preceptos Divinos no debe ser captada excepto por una meditaci\u00f3n prolongada sobre ellos. Los mandamientos de Dios son \u00ab\u00bbmuy amplios\u00bb\u00bb (Sal 119:96<\/span>). Y ten<\/strong> respeto a tus caminos<\/strong>; o, \u00ab\u00bbconsid\u00e9renlos\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbreflexionen sobre ellos\u00bb.\u00bb<\/p>\n Sal 119:16<\/a><\/strong><\/p>\n Me deleitar\u00e9 en tus estatutos<\/strong> (comp. Sal 119:24<\/a>, Sal 119:40<\/span>, Sal 119:47<\/a>, Sal 119:70<\/span>, Sal 119:77<\/a>, etc.; y ver tambi\u00e9n Sal 1:2<\/span>). No me olvidar\u00e9 de tu Palabra<\/strong>. Lo que est\u00e1 \u00abguardado en el coraz\u00f3n\u00bb (Sal 119:11<\/span>) nunca se puede olvidar.<\/p>\n \u05d2 GIMEL<\/strong>.<\/p>\n Sal 119:17<\/span><\/strong><\/p>\n Haz bien con tu siervo, para que yo viva y guarde tu palabra<\/strong>; m\u00e1s bien, concede a tu siervo que viva<\/em>. <\/em>Dame la bendici\u00f3n de una larga vida, para que mi cumplimiento de tu Palabra sea prolongado. El salmista parece estar orando especialmente por s\u00ed mismo; pero el argumento de su oraci\u00f3n se extender\u00e1 a todos los \u00ab\u00bbsiervos del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb<\/p>\n Sal 119:18<\/a><\/strong><\/p>\n Abre mis ojos<\/strong>. Desde la Ca\u00edda, los ojos de los hombres est\u00e1n naturalmente cegados o, en todo caso, tienen un velo sobre ellos, que Dios debe quitar antes de que puedan ver claramente (comparar el comentario en Sal 119:15<\/span>). Para que pueda contemplar las maravillas de tu Ley<\/strong>. Maravillosas verdades espirituales que yacen ocultas, incluso bajo los m\u00e1s simples preceptos de la Ley de Dios (comp. Mat 5:21-37<\/span>) .<\/p>\n Sal 119:19<\/span><\/strong><\/p>\n I forastero soy en la tierra<\/strong>; o, \u00ab\u00bbun extranjero\u00bb\u00bb (Cheyne, Kay, Versi\u00f3n Revisada); borrador Sal 39:12<\/span>; Hebreos 11:13-16<\/span>. La Tierra no es nuestro verdadero hogar. Todos \u00abbuscamos patria\u00bb. No me escondas tus mandamientos<\/strong>. Dios \u00ab\u00bboculta\u00bb\u00bb cosas de los sabios y entendidos que revela a los \u00ab\u00bbni\u00f1os\u00bb. El salmista ora para que no se le oculte el verdadero significado de la Palabra de Dios.<\/p>\n Sal 119:20<\/span><\/strong><\/p>\n Mi alma se quebranta por el anhelo que tiene de tus juicios en todo momento<\/strong>. Esto se da como motivo de la oraci\u00f3n de Sal 119:19<\/span>.<\/p>\n Sal 119:21<\/span><\/strong><\/p>\n Reprendiste a los soberbios<\/strong>. Es dif\u00edcil conectar esto con lo anterior. Pero quiz\u00e1s el v\u00ednculo se pueda encontrar en el doble sentido de mishpatim<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bbjuicios\u00bb,\u00bb que incluye sentencias verbales contra los pecadores dictadas en la Ley, y tambi\u00e9n sentencias reales sobre ellos de hecho y de hecho. Estos \u00faltimos est\u00e1n en la mente del escritor en el presente vers\u00edculo: juicios como los del Fara\u00f3n (\u00c9xodo 14:23-31<\/span>) , Zera (2Cr 14:9-15<\/span>), y Senaquerib (2 Reyes 19:32-37<\/span>). Que est\u00e1n malditos. Esta cl\u00e1usula es cuestionada, por ser m\u00e9tricamente redundante. Pero la metrolog\u00eda hebrea apenas es todav\u00eda una ciencia exacta. Y la cl\u00e1usula encuentra su justificaci\u00f3n en Dt 27:26<\/span>. Los que se desv\u00edan de tus mandamientos<\/strong>. Tal error acarrea maldici\u00f3n a quienes lo cometen. Si caminar en la Ley de Dios es una bendici\u00f3n (Dt 27:1<\/span>), debe ser una maldici\u00f3n transgredirla.<\/p>\n Sal 119:22<\/span><\/strong><\/p>\n Quita de m\u00ed reproche y desprecio<\/strong>. Los siervos de Dios incurren casi necesariamente en el oprobio y el desprecio de los mundanos, a quienes su conducta les parece locura o insensatez. Cristo mismo fue \u00abdespreciado;\u00bb\u00bb (Isa 53:3<\/span>) y reprochado (Mateo 11:19<\/span>). Porque tus testimonios he guardado<\/strong>(comp. Sal 119:31<\/span>, Sal 119:51<\/span>, Sal 119:87<\/span>, etc.).<\/p>\n Sal 119:23<\/span><\/strong><\/p>\n Pr\u00edncipes tambi\u00e9n se sentaban y hablaban contra yo<\/strong>. Los grandes de la tierra con demasiada frecuencia toman parte contra los justos, y se unen para perseguirlos y calumniarlos (comp. Sal 119:161<\/span>). Mas tu siervo medit\u00f3 en tus estatutos<\/strong>;