\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> salmo anterior es de queja; el presente, de consuelo y consuelo. El peregrino levanta sus ojos a las colinas, y est\u00e1 satisfecho de que la ayuda est\u00e1 llegando a \u00e9l. Luego procede a alegrarse a s\u00ed mismo con la seguridad del cuidado y la protecci\u00f3n de Dios sin dormir. M\u00e9tricamente, el salmo se divide en cuatro estrofas de cuatro l\u00edneas cada una. .<\/p>\n Sal 121:1<\/span><\/strong><\/p>\n I alzar\u00e9 mis ojos a los montes<\/strong>. Los \u00ab\u00bbmontes santos\u00bb\u00bb que est\u00e1n alrededor de Jerusal\u00e9n, est\u00e1n destinados (Sal 87:1 <\/span>; Sal 125:2<\/span>). All\u00ed Dios hab\u00eda \u00ab\u00bbprometido su bendici\u00f3n, la vida para siempre\u00bb\u00bb (Sal 133:3<\/span>). De d\u00f3nde viene mi socorro.<\/strong> La mayor\u00eda de los cr\u00edticos modernos consideran esta cl\u00e1usula como interrogativa y traducen, \u00ab\u00bbDe d\u00f3nde \u00bfEs que vendr\u00e1 mi socorro?\u00bb Pero \u00ab\u00bbla cuesti\u00f3n es solo pidi\u00f3 dar m\u00e1s efecto a la respuesta\u00bb\u00bb (Cheyne).<\/p>\n Sal 121:2<\/span><\/strong><\/p>\n Mi socorro viene del Se\u00f1or<\/strong>; literalmente, mi ayuda es del Se\u00f1or<\/em>. <\/em>S\u00f3lo \u00c9l tiene el poder y la voluntad de ayudarme. Que hizo el cielo y la tierra<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbque es omnipotente.\u00bb\u00bb<\/p>\n Sal 121:3<\/span><\/strong><\/p>\n \u00c9l no permitir\u00e1 que tu pie sea movido<\/strong>. El salmista se dirige a s\u00ed mismo con seguridades consoladoras. Dios no permitir\u00e1 que ning\u00fan mal se le acerque para hacerle da\u00f1o. No se adormecer\u00e1 el que te guarda<\/strong>. Dios no duerme, su vigilancia es incesante (comp. Isa 27:3<\/span>).<\/p>\n Sal 121:4<\/span><\/strong><\/p>\n He aqu\u00ed, no se adormecer\u00e1 ni dormir\u00e1 el que guarda a Israel.<\/strong> La seguridad se eleva de lo particular a lo general. Dios no velar\u00e1 sin cesar por un solo israelita, sino por todo el pueblo de Israel.<\/p>\n Sal 121:5 <\/span><\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or es tu Guardi\u00e1n; Jehov\u00e1 es tu sombra a tu diestra<\/strong>. \u00abTu sombra\u00bb significa \u00abtu protecci\u00f3n\u00bb. Los escritores latinos llaman al lado derecho \u00ab\u00bbapertura latus\u00bb.\u00bb<\/p>\n Sal 121:6<\/span><\/strong><\/p>\n El sol no te da\u00f1ar\u00e1 de d\u00eda, ni la luna de noche.<\/strong> Estos eran los principales peligros de los viajeros, fueran peregrinos u otros. Se tem\u00eda el coup de soleil<\/em> durante el d\u00eda y la influencia delet\u00e9rea de los rayos de la luna durante la noche. A veces se ha puesto en duda esto \u00faltimo, pero la observaci\u00f3n de los viajeros modernos parece mostrar que los malos efectos se producen al dormir a la luz de la luna en los pa\u00edses c\u00e1lidos.<\/p>\n Sal 121:7<\/span><\/strong><\/p>\n Jehov\u00e1 te guardar\u00e1 de todo mal<\/strong>; o \u00abguardarte\u00bb. El mismo verbo se usa en todas partes. \u00c9l guardar\u00e1 tu alma; o guarda tu alma.<\/p>\n Sal 121:8<\/span><\/strong><\/p>\n Jehov\u00e1 guardar\u00e1 tu salida y tu entrada<\/strong> (comp. Dt 28:6; 1Sa 29:6<\/a>; 2Sa 3:25<\/span>; 1Re 3:7<\/a>; 2Re 19:27<\/span>). La frase es equivalente a \u00abJehov\u00e1 te guardar\u00e1 en todos tus caminos\u00bb (Sal 91:11<\/span>). Desde ahora y para siempre<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. as\u00ed que <\/em>mientras tengas \u00ab\u00bbsalidas\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbentradas\u00bb.\u00bb Pero la frase utilizada m\u00e1s bien implica que estos nunca cesar\u00e1n.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 121:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n Dios nuestro Gu\u00eda: un salmo de A\u00f1o Nuevo.<\/strong><\/p>\n En cualquier circunstancia especial, o para cualquier ocasi\u00f3n particular, este salmo puede haber sido escrito, lo cierto es que es admirablemente adecuado para sugerir pensamientos de A\u00f1o Nuevo a nuestras mentes. Lo apreciaremos mejor si consideramos\u2014<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> GRANDEZA<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> NECESIDAD<\/strong>. A veces tenemos que afrontar el futuro, y entonces nos enfrentamos a:<\/p>\n 1.<\/strong> Certezas<\/em>; <\/em>deberes, dificultades, vejaciones , pruebas, tentaciones, oportunidades.<\/p>\n 2.<\/strong> Incertidumbres<\/em>; <\/em>posiblemente una alegr\u00eda muy grande, o una tristeza abrumadora, o alguna perplejidad muy dolorosa, o incluso la \u00faltima experiencia de la muerte.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> INSUFICIENCIA<\/strong> DE <\/strong> AYUDA<\/strong> HUMANA<\/strong> . Natural y correctamente buscamos a nuestros parientes y amigos en busca de simpat\u00eda y socorro. Pero:<\/p>\n 1.<\/strong> No se quedan con nosotros; los padres mueren; hermanos y hermanas est\u00e1n dispersos a lo largo y ancho; los amigos se distancian.<\/p>\n 2.<\/strong> No pueden brindarnos toda la ayuda que necesitamos. El remo quiere llegar tan lejos y golpear tan profundamente que la simpat\u00eda humana no sirve de nada; se queda corto; necesitamos m\u00e1s de lo que puede traer. No solo debemos mirar alrededor, sino arriba, debemos \u00ab\u00bblevantar los ojos a los montes, de donde viene nuestra ayuda\u00bb,\u00bb porque nuestra \u00ab\u00bbsocorro viene del Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Sal 121:1<\/span>, Sal 121:2<\/span>).<\/p>\n III.<\/strong> NUESTRA<\/strong> AYUDA<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Con \u00e9l est\u00e1 todo poder<\/em>. <\/em>El que \u00ab\u00bbhizo el cielo y la tierra\u00bb\u00bb (Sal 121:2<\/span>) puede hacer cualquier cosa, todo, por nosotros. No puede surgir ninguna dificultad, ning\u00fan enredo del que \u00c9l no pueda librarnos; no puede venir pena en la que no nos pueda sostener.<\/p>\n 2.<\/strong> Podemos contar con la constancia<\/em> de su cuidado. \u00c9l \u00abno se adormecer\u00e1\u00bb, etc. (Sal 121:3<\/span>, Sal 121:4<\/span>). Ni por un peque\u00f1o momento nos olvidar\u00e1; d\u00eda y noche seremos objeto de su amor vigilante.<\/p>\n 3.<\/strong> \u00c9l estar\u00e1 presente para defendernos<\/em> en todas partes. \u00c9l ser\u00e1 nuestro Guardi\u00e1n, nuestra Sombra a nuestra diestra (Sal 121:5<\/span>). Su poder de gracia nos cubrir\u00e1 con su sombra en cada paso que demos. No podemos pensar en ning\u00fan lugar, por remoto, oscuro o humilde, donde \u00c9l no est\u00e9 con su mano defensora y liberadora.<\/p>\n 4.<\/strong> \u00c9l nos guardar\u00e1 de todas las formas del mal<\/em>. <\/em>El mal adopta muchas formas; viene a nosotros en todos los aspectos. Ahora es prosperidad, ahora adversidad; puede ser una aprobaci\u00f3n y una adulaci\u00f3n intoxicantes, o puede ser una depreciaci\u00f3n y un abandono aplastantes; puede ser un asalto fuerte y repentino a nuestra integridad, o puede ser el acercamiento m\u00e1s peligroso de lo que muy gradualmente socava o desintegra. Pero cualquiera que sea su forma, nuestro Dios puede \u00ab\u00bbmantenernos\u00bb\u00bb verdaderos, puros, santos. El sol no herir\u00e1 de d\u00eda, ni la luna de noche; \u00ab\u00bbJehov\u00e1 nos guardar\u00e1 de todo<\/em>mal\u00bb\u00bb (Sal 121:6<\/span>, Sal 121:7<\/span>).<\/p>\n 5.<\/strong> \u00c9l nos preservar\u00e1 a nosotros mismos; no solo nuestro hogar, nuestra fortuna, nuestro cr\u00e9dito, nuestra reputaci\u00f3n, sino nosotros mismos<\/em>: <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l <\/em>guardar\u00e1 tu alma\u00bb. \u00ab\u00bbno permitas que tu pie se mueva\u00bb\u00bb (Sal 121:3<\/span>); \u00e9l nos sustentar\u00e1 en el camino de la justicia; y si tenemos que andar \u00abpor lugares resbaladizos\u00bb, su diestra nos asir\u00e1, y nuestra alma no se manchar\u00e1 con el pecado que hiere y contamina.<\/p>\n 6.<\/strong> \u00c9l nos asistir\u00e1 hasta el final de la vida (Sal 121:8<\/span>). \u00ab\u00bbEste Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos, \u00e9l ser\u00e1 nuestro gu\u00eda hasta la muerte\u00bb\u00bb (Sal 48:14<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n Sal 121: 1-8<\/span><\/strong><\/p>\n Guardados de todo mal.<\/strong><\/p>\n Esto es lo que el escritor de este salmo precioso espera de Dios (ver los dos primeros vers\u00edculos), y esto es lo que promete el salmo, y eso con la mayor particularidad. No habr\u00e1 ni un resbal\u00f3n en el pie, algo tan com\u00fan en las tierras monta\u00f1osas, y a menudo tan peligroso, y la vigilancia ser\u00e1 igual de noche y de d\u00eda, y al alcance de la mano (Sal 121:5<\/span>). El Se\u00f1or mismo ver\u00e1 si, ya sea durante el calor del d\u00eda o el fr\u00edo de la noche, no importa. El Se\u00f1or te guardar\u00e1 interior y exteriormente, tanto en alma como en cuerpo, de todo mal y en todos tus caminos. \u00ab\u00bbPero\u00bb\u2014as\u00ed que pregunte a no pocos\u2014\u00bb\u00bb\u00bfes todo eso cierto? \u00bfSomos <\/em>guardados como promete este salmo, no la mera multitud imp\u00eda, sino la compa\u00f1\u00eda de los fieles de Dios: los guarda <\/em>el Se\u00f1or, como se dice aqu\u00ed, ‘de todos los males’?\u00bb\u00bb Y luego se presenta la larga serie de hechos que parecen oponerse a la verdad de esta palabra. Enfermedad, accidente, muerte, arrollamiento por terremotos, rel\u00e1mpagos, inundaciones, tormentas; por la ferocidad o la locura de los hombres, y por alguno de los diez mil males de que es heredera la carne. Al contemplar el terrible n\u00famero de v\u00edctimas de las causas que hemos mencionado, y la ruina a\u00fan peor que proviene de las causas morales, no es de extra\u00f1ar que algunos consideren este salmo m\u00e1s como una imaginaci\u00f3n piadosa que como la declaraci\u00f3n de un hecho real. . \u00bfQu\u00e9 vamos a decir? \u00bfDebemos renunciar a nuestra fe en la bendita tutela de Dios y consignar a la categor\u00eda de credulidad la confianza que este salmo alienta? No haremos eso, pero responderemos:<\/p>\n Yo.<\/strong> LA<\/strong> PROMESA<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> PARA<\/strong> CADA<\/strong> COMUNIDAD<\/strong>, PERO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. La banda de peregrinos que parti\u00f3 de Babilonia para regresar a su tierra natal y restablecer la adoraci\u00f3n a Dios era una compa\u00f1\u00eda especial y santa, y Dios los guard\u00f3 mientras viajaban por los arduos caminos del desierto. Debemos entrar en el c\u00edrculo del pueblo del pacto de Dios antes de que podamos reclamar el cumplimiento de un salmo como este. No es para los imp\u00edos, sino para el pueblo regenerado de Dios. Para ellos\u2014<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> REGLA<\/strong> GENERAL<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PROVIDENCIAL<\/strong> CUIDADO<\/strong> ES<\/strong> COMO<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> FIJAR<\/strong> Adelante<\/strong>. No lo universal, sino la regla general. Ha habido y hay excepciones, pero tomando la historia del pueblo de Dios en todas las \u00e9pocas, y mirando su experiencia promedio, no clamemos: Les va bien a los justos; el Se\u00f1or es su Guardi\u00e1n? El pueblo de Dios es, despu\u00e9s de todo, el pueblo m\u00e1s feliz bajo el sol.<\/p>\n III.<\/strong> NUESTRA<\/strong> IDEA<\/strong> DE <\/strong> SER<\/strong> GUARDAR<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong>IDEA<\/strong> de<\/strong> DIOS<\/strong> MAYO <\/strong> SER<\/strong> MUY<\/strong> DIFERENTE<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Pensamos tanto del cuidado del cuerpo<\/em>, y de las circunstancias externas del hombre<\/em>‘<\/em>. <\/em>Pero en comparaci\u00f3n con el bien del alma -Siendo, Dios cuenta estas cosas como sin importancia. Por lo tanto, Dios puede preservar el alma de un hombre cuando deja que sus asuntos exteriores se arruinen; por el bien de su alma esto puede ser necesario. Pero si su alma ha sido guardada, \u00bfno ha sido Dios fiel a su palabra?<\/p>\n 2.<\/strong> Dios tiene en vista la eternidad<\/em>; <\/em>pensamos s\u00f3lo en el presente. Si, pues, un hombre es eternamente salvo, \u00bfel hecho de que durante un per\u00edodo indeciblemente corto en comparaci\u00f3n con la eternidad la vida exterior del hombre estuvo llena de problemas invalida la promesa de este salmo y prueba que es falsa?<\/p>\n 3.<\/strong> Adem\u00e1s, vemos s\u00f3lo la superficie de las cosas<\/em>; <\/em>Dios mira la realidad. Si, entonces, lo que llamamos desastre, y pensamos que es as\u00ed, est\u00e1 realmente entre \u00ab\u00bbtodas las cosas que trabajan juntas para [no simplemente preceder, sino producir] el bien del hombre\u00bb\u00bb, como suele ser el caso (ver 2Co 4:17<\/span>), entonces el permiso de Dios o el env\u00edo de ese desastre es una falsificaci\u00f3n de la promesa de este salmo.<\/p>\n IV.<\/strong> LA<\/strong> PROMESA<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> VERDADERA<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> CUANDO<\/strong> SU<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> APARENTE<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> OJO<\/strong>. \u00bfCu\u00e1l es el valor de todas las misericordias providenciales de Dios, su bienaventurado mantenimiento de la salud y el bienestar externo? \u00bfCu\u00e1l es su valor excepto por el efecto que tiene sobre nuestras mentes? Es la felicidad interior y la paz y el gozo que imparten estas cosas lo que les da su valor. De lo contrario, no sirven de nada, como los acordes de la m\u00fasica m\u00e1s dulce para los sordos, o el paisaje m\u00e1s hermoso para los ciegos. Pero si Dios es capaz, como lo es, de impartir la misma y a\u00fan mayor felicidad, paz y gozo interior por otros<\/em> medios, y lo hace, \u00a1bendito sea su Nombre! lo hace tan a menudo, entonces de nuevo preguntamos: \u00bfNo ha sido Dios fiel a su palabra? \u00bfNo es este salmo un hecho real? Por tanto, estemos seguros de que el Se\u00f1or nos guardar\u00e1 de todo mal, guardar\u00e1 nuestra alma.\u2014SC<\/p>\n Sal 121 :8<\/span><\/strong><\/p>\n La custodia segura de Dios.<\/strong><\/p>\n Un estudioso de la Biblia ha se\u00f1alado que parte de la Las quejas comunes que a menudo se presentan contra nuestra Biblia en ingl\u00e9s se deben realmente a los gustos y disgustos en cuanto al uso de las palabras que nosotros, los ingleses, nos permitimos. Se queja constantemente de que donde, en las Escrituras originales, los escritores sagrados emplean solo una palabra, nuestros traductores han puesto para esa palabra, dos, tres, cuatro, cinco o incluso varias palabras en ingl\u00e9s diferentes, transmitiendo as\u00ed a nuestros tiene en mente varias ideas, donde la intenci\u00f3n de las Escrituras era transmitir una sola. Sin duda, nuestros traductores hicieron lo mejor que pudieron para encontrar sin\u00f3nimos, es decir, palabras que, aunque son diferentes en sonido, tienen el mismo sentido; sin embargo, los sentidos as\u00ed dados son solo similares, y los lectores comunes pueden no verlos tan similares como se pensaba que lo eran. Por lo tanto, tal diferencia de traducci\u00f3n es a menudo enga\u00f1osa, y m\u00e1s bien oculta que expone el verdadero significado de la Escritura. Ahora, en este hermoso salmo tenemos un ejemplo notable de una interpretaci\u00f3n tan diferente. No vemos que el sentido est\u00e9 oscurecido en este caso, pero creemos que el \u00e9nfasis y la fuerza est\u00e1n disminuidos. La \u00fanica palabra prominente en el salmo es \u00abguardar\u00bb: todo el salmo se trata de que el Se\u00f1or Dios guarde con seguridad a su pueblo, y para que esto quede grabado en la mente, el escritor lo repite seis veces en los \u00faltimos cinco vers\u00edculos del El salmo repite esta palabra \u00abguardar\u00bb. Ahora, en los tres vers\u00edculos anteriores de estos cinco, nuestra versi\u00f3n se adhiere a la palabra \u00abguardar\u00bb, pero en los dos \u00faltimos cambia a la palabra menos contundente \u00abpreservar\u00bb. Nuestra aversi\u00f3n inglesa a usar la misma palabra repetidamente explica este cambio, y causa la p\u00e9rdida de impresionante que las repetidas reverberaciones de la palabra enf\u00e1tica \u00ab\u00bbmantener\u00bb\u00bb pretend\u00edan producir. Pero para pasar a lo que es de mayor importancia, la verdad misma de la seguridad de Dios, perm\u00edtanos:<\/p>\n YO.<\/strong> TOME<\/strong> EL <\/strong> PROMESA<\/strong> LITERALMENTE<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Se refer\u00eda a Israel<\/em>‘s viajes desde Babilonia a Jud\u00e1<\/em>, o desde donde sea su morada, hasta las grandes fiestas. Ahora bien, incluso en este sentido literal, la promesa no era mala. Porque aquellos d\u00edas antiguos no eran d\u00edas de ley y orden establecidos, en los que la vida y la propiedad estaban seguras, y los malhechores apenas pod\u00edan esperar escapar del castigo. Pero todo lo contrario era la verdad. Might representaba lo correcto y, por lo tanto, las \u00ab\u00bbsalidas <\/em> y entradas\u00bb\u00bb de Israel en aquellos d\u00edas siempre estuvieron acompa\u00f1adas de muchos peligros.<\/p>\n 2.<\/strong> Y para nosotros la promesa es v\u00e1lida<\/em>. <\/em>Dios ha hecho que nuestros viajes sean seguros por medio de lo que llamamos las invenciones de la ciencia y los recursos de la civilizaci\u00f3n. No son m\u00e1s que instrumentos de Dios para nuestro bien. Y cuando ocurre alguna cat\u00e1strofe terrible, como ocurre de vez en cuando, aun as\u00ed, si somos del Israel de Dios, nosotros<\/em> somos guardados: \u00ab\u00bb\u00c9l guardar\u00e1 tu alma<\/em> .\u00bb\u00bb <\/em>Nuestro yo real no sufre da\u00f1o, el Se\u00f1or es nuestro Guardi\u00e1n, como dijo.<\/p>\n II.<\/strong> AS<\/strong> APLICACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong>