\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Este es un salmo, principalmente, de consuelo; pero con consuelo, oraci\u00f3n (Sal 125:4<\/span>) y amenazas (Sal 125:5<\/span>) se mezclan. El pueblo de Dios est\u00e1 siempre bajo la protecci\u00f3n de Dios. \u00c9l siempre \u00abser\u00e1 bueno\u00bb con ellos. Pero a los de doble \u00e1nimo los expulsar\u00e1 infaliblemente.<\/p>\n Sal 125:1<\/span><\/strong><\/p>\n Los que conf\u00edan en Jehov\u00e1 ser\u00e1n como el monte de Sion<\/strong>; m\u00e1s bien, son como el monte Sion<\/em>; i<\/em>.e<\/em>. est\u00e1n tan firmemente fijados y establecidos como \u00ab\u00bbel monte de Dios\u00bb,\u00bb que no se puede quitar , pero permanece para siempre<\/strong> (comp. Isa 28:16<\/span>).<\/p>\n Sal 125:2<\/span><\/strong><\/p>\n Como los montes rodean a Jerusal\u00e9n, as\u00ed Jehov\u00e1 est\u00e1 alrededor de su pueblo.<\/strong> Esta es la verdadera causa de la estabilidad de su pueblo, que yo s como<\/em> el de su monte santo. El Dios omnipresente rodea a su pueblo y lo protege por todos lados. Los montes que est\u00e1n \u00abalrededor de Jerusal\u00e9n\u00bb son, al oriente, el Monte de los Olivos; al sur, el Cerro del Mal Consejo; al oeste, la cordillera m\u00e1s all\u00e1 del valle de Josafat; y al norte, el terreno elevado alrededor de Scopas. Todos estos son m\u00e1s altos que la plataforma sobre la cual est\u00e1 construida la ciudad. Desde ahora en adelante y para siempre. <\/strong>Siempre alrededor de su verdadero pueblo, aunque tenga que abandonar a los que primero lo abandonaron.<\/p>\n Sal 125:3<\/span><\/strong><\/p>\n Para vara de los imp\u00edos<\/strong>; literalmente, el cetro de la maldad<\/em>. <\/em>No descansar\u00e1 sobre la suerte de los justos<\/strong>. La posesi\u00f3n o herencia de los justos, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>la tierra en que habitan. Esto puede caer por un tiempo bajo el dominio de los imp\u00edos, pero no \u00abdescansar\u00e1\u00bb\u00bb\u2014i<\/em>.e<\/em>. <\/em>continuar\u00e1\u2014bajo tal dominio. para que los justos no extiendan sus manos a la iniquidad; yo<\/em>.e<\/em>. no sea que se agote su paciencia, y caigan de la gracia. Dios no probar\u00e1 a los hombres m\u00e1s all\u00e1 de lo que puedan (1Co 10:13<\/span>).<\/p>\n Sal 125:4<\/span><\/strong><\/p>\n Haz bien, oh Se\u00f1or, a los buenos<\/strong> . Dales sus merecimientos. Por su \u00ab\u00bbbondad\u00bb\u00bb pagarles con \u00ab\u00bbbondad\u00bb.\u00bb Y a los que son rectos en sus corazones<\/strong>. Exeg\u00e9tica de la cl\u00e1usula anterior. Solo los \u00ab\u00bbderechos de<\/em> coraz\u00f3n<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>son realmente \u00ab\u00bbbuenos\u00bb.<\/p>\n Sal 125:5<\/span><\/strong><\/p>\n En cuanto a los que se desv\u00edan por sus caminos torcidos<\/strong> . La palabra traducida como \u00ab\u00bbcaminos torcidos\u00bb\u00bb aparece solo aqu\u00ed y en Jueces 5:6<\/span>. Quiere decir propiamente \u00abv\u00edas secundarias\u00bb, desviaciones del camino recto de la derecha. El Se\u00f1or los llevar\u00e1 con los que hacen iniquidad. <\/strong>Dios no les dar\u00e1 una porci\u00f3n mejor que la que asigna a los malhechores declarados, ya que su coraz\u00f3n no est\u00e1 realmente completo con \u00e9l. Pero la paz sea con Israel<\/strong>; m\u00e1s bien, pero la paz sea con Israel<\/em>. El salmista termina con una oraci\u00f3n, no una profec\u00eda.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 125:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n Providencia divina.<\/strong><\/p>\n \u00bfResponde la justicia? \u00bfSe premia la piedad? \u00bfEs el hombre bueno mucho mejor por su bondad? Esa es la pregunta, tanto antigua como nueva, sugerida por el salmo. La respuesta es afirmativa; pero el cuarto verso indica que la mente del escritor no est\u00e1 del todo inquieta por lo que ha visto. La nuestra tampoco. Hay mucho que, a primera vista, nos deja perplejos. Podemos ver al usurpador quebrantar su juramento, derribar a sus compatriotas a espada, tomar las riendas del cargo y reinar durante muchos a\u00f1os respaldado por el poder militar; podemos ver al estadista ascendiendo por falta de escr\u00fapulos y estratagemas al puesto m\u00e1s alto del reino, y manteni\u00e9ndose all\u00ed por los mismos artificios; podemos ver al comerciante o director fraudulento, al charlat\u00e1n, al aventurero sin escr\u00fapulos, enriqueci\u00e9ndose a expensas de sus enga\u00f1ados. Iniquidad, impiedad, picard\u00eda, triunfos. Por otra parte, vemos a veces al hombre bueno derribado del lugar de honor y de influencia, al hombre devoto luchando duramente con dificultades financieras o pruebas dom\u00e9sticas, toda la multitud de aflicciones reunidas a la puerta y entristeciendo el coraz\u00f3n de los santos. . Y decimos: \u00bfNo <\/em> el color rojo que pertenece a los imp\u00edos descansa sobre la suerte de los justos? \u00bf<\/em>Dios hace bien a los que son buenos? La respuesta se encuentra en verdades como \u00e9stas. Descubrimos cuando miramos a <\/em>y adentro<\/em>, <\/em>que\u2014<\/p>\n Yo.<\/strong> EL PECADO<\/strong>, EL MAL<\/strong>, SE<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> MERECE<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong>. No es solo que:<\/p>\n 1.<\/strong> El mal arbitrario generalmente se castiga al final<\/em>; <\/em>que el culpable el imperio sale en derrota y desastre; que el estadista sin escr\u00fapulos cae del poder y es deshonrado; que el comerciante fraudulento y el aventurero intrigante vengan a la exposici\u00f3n y la ruina. Ese es el caso con mucha frecuencia, tal vez ordinariamente; porque \u00ab\u00bbla espada del Cielo no se apresura a herir, ni se detiene\u00bb.\u00bb Pero es cierto que:<\/p>\n 2.<\/strong> El pecado siempre tiende hacia abajo<\/em>. <\/em>El vicio, la pereza, la crueldad, el fraude, la falsedad, conducen, paso a paso, a la pobreza y la miseria, a la enfermedad y al sufrimiento, a la deshonra y la desgracia, a la muerte prematura. . Y:<\/p>\n 3.<\/strong> Pecado significa miseria<\/em>. <\/em>Infelicidad, que surge no s\u00f3lo de las circunstancias reducidas, sino de la condenaci\u00f3n y abandono del bien, y de los aguijones y escozores de la conciencia. Adem\u00e1s, y esto se pasa por alto demasiado a menudo:<\/p>\n 4.<\/strong> El pecado significa ruina interior y espiritual<\/em>. <\/em>Aunque el ser humano el juez no dicta sentencia, y el culpable no entra por la puerta de la prisi\u00f3n, \u00bfno se paga la pena? Hay\u2014en la degradaci\u00f3n moral y espiritual; en el hundimiento del alma en una condici\u00f3n en la que se pierde todo lo que hace que la virilidad sea algo noble, en la que el esp\u00edritu no lleva nada de la imagen de su Hacedor, en la que no queda nada de un car\u00e1cter sino lo que es mezquino, bajo y feo a la vista del cielo. La vara de los imp\u00edos reposa sobre los imp\u00edos. La culpa lleva su castigo; el alma que peca, esa muere.<\/p>\n II.<\/strong> BONDAD<\/strong>, VALOR<\/strong>, ES<\/strong> RECOMPENSADO<\/strong> COMO<\/strong> SE<\/strong> MERECE<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong>. Es cierto que el buen hombre no siempre es afortunado o exitoso, no siempre tiene abundancia de oro y plata. \u00bfDeber\u00edamos desear que lo hubiera hecho? \u00bfDeber\u00edamos desear que la piedad y la pureza, el desinter\u00e9s y la nobleza de esp\u00edritu, la misericordia y la paciencia, fueran siempre pagadas en efectivo, o incluso en honor humano o en una alta posici\u00f3n? \u00bfDeber\u00edamos querer que la santidad tenga su precio en el mercado? No. Nuestro Dios es demasiado sabio y bondadoso para colocarlo en ese nivel. Hacer eso ser\u00eda deshonrarlo y perjudicarnos. Lo que hace por los suyos es, sin embargo, mucho y muy grande. Considera:<\/p>\n 1.<\/strong> Los males de los que los salva<\/em>. <\/em>El hombre bueno mira hacia atr\u00e1s y agradece a Dios con ferviente esp\u00edritu por salvarlo de los peores males en que hubiera podido caer; no s\u00f3lo del sufrimiento y la pena, sino del remordimiento y la verg\u00fcenza, de la oscuridad y la degradaci\u00f3n, del naufragio y la ruina en que ha visto caer a muchos de sus compa\u00f1eros. Ha confiado en el Se\u00f1or, y ha sido como el monte de Sion, que no se puede mover; ha sido preservado en su integridad. El poder sustentador de Dios ha estado debajo de \u00e9l, su protecci\u00f3n divina ha estado a su alrededor, as\u00ed como las monta\u00f1as est\u00e1n alrededor de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n 2.<\/strong> El bien positivo que hace ellos<\/em>.<\/p>\n (1)<\/strong> \u00c9l asegura lo necesario para la vida humana. \u00c9l promete que a su pueblo \u00abno le faltar\u00e1 ning\u00fan bien\u00bb (Sal 34:9<\/span>, Sal 34:10<\/span>). Jesucristo nos asegura que a los que buscan primero el reino de Dios \u00abtodas estas cosas [necesarias] les ser\u00e1n a\u00f1adidas\u00bb\u00bb (Mat 6:33<\/a>).<\/p>\n (2)<\/strong> \u00c9l nos da grandes bendiciones espirituales. Paz <\/em>sobre el Israel de Dios (Sal 125:5<\/span>); gozo<\/em>es la herencia de los santos (Rom 5:11<\/span>; Filipenses 4:4<\/span>); esperanza<\/em> est\u00e1 en sus corazones, un poder edificante que sostiene bajo cada carga, y env\u00eda al peregrino en su camino con coraz\u00f3n alegre y paso el\u00e1stico.<\/p>\n (3)<\/strong> \u00c9l nos da a s\u00ed mismo<\/em>. <\/em>El Se\u00f1or mismo est\u00e1 alrededor de su pueblo; su presencia est\u00e1 con nosotros en todas partes. Dios est\u00e1 con nosotros, gui\u00e1ndonos, protegi\u00e9ndonos, haci\u00e9ndonos amigos, engrandeci\u00e9ndonos, enriqueci\u00e9ndonos. Nos alegramos en \u00e9l. \u00c9l es para nosotros, como para Abraham, nuestra \u00abrecompensa sobremanera grande\u00bb. Les <\/em>bien ahora a los justos: \u00bfqu\u00e9 ser\u00e1 cuando se revelen las glorias del futuro?<\/p>\n HOMILIAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n Sal 125:1- 5<\/span><\/strong><\/p>\n Como los que no se pueden mover.<\/strong><\/p>\n Puede haber pocas dudas, as\u00ed que me parece <\/em>, <\/em>que estos salmos, de uno de los cuales est\u00e1 tomado nuestro texto, eran todos cantos de los desterrados que volv\u00edan de su cautiverio en Babilonia. Su mismo nombre, \u00ab\u00bbCanciones de grados\u00bb\u00bb, denota que se cantaban mientras el pueblo sub\u00eda hacia su tierra, su ciudad y el santuario del Se\u00f1or. Pero las frecuentes alusiones al exilio, a su degradaci\u00f3n y dolor, a la destrucci\u00f3n casi completa que all\u00ed los hab\u00eda alcanzado, y luego a su preservaci\u00f3n y restauraci\u00f3n, todo muestra que en estos quince salmos tenemos las declaraciones devotas de aquellos a quienes Dios hab\u00eda soportado una vez estar en el exilio, pero a quienes no solo hab\u00eda preservado en \u00e9l en su gracia, sino que ahora los hab\u00eda restaurado maravillosamente. Para que podamos imaginarnos la larga fila de cautivos que regresaban a medida que avanzaban por el cansado desierto de roca y arena que se extend\u00eda entre el lugar de su exilio y su amado hogar. Los escuchamos refrescando y alegrando sus corazones de vez en cuando cantando uno u otro de estos santos salmos. Despu\u00e9s de su regreso, estos salmos parecen haber sido recopilados y haber formado parte de su liturgia nacional, y fueron cantados, como bien merec\u00edan, cuando su ciudad y templo fueron nuevamente construidos y dedicados al Se\u00f1or. Hay una hermosa progresi\u00f3n en ellos: un avance en el pensamiento y la expresi\u00f3n, que armoniza con el comienzo, el progreso y la finalizaci\u00f3n del regreso de Babilonia a la ciudad de Dios<\/em>. El<\/em> primero<\/em> cuenta c\u00f3mo, en su angustia, los exiliados clamaron al Se\u00f1or, y pronunci\u00f3 su lamento por su larga permanencia en la tierra extra\u00f1a. El siguiente, el ciento veintiuno, es uno que, probablemente, form\u00f3 el salmo vespertino, cuando se armaron las tiendas y todo el campamento se tendi\u00f3 a descansar. Entonces alzaron sus ojos al Se\u00f1or, el Se\u00f1or que guarda a Israel y que no se adormece ni se duerme. El siguiente es un canto de alegr\u00eda en vista de su posici\u00f3n una vez m\u00e1s en la casa del Se\u00f1or: la alegr\u00eda de aquellos a quienes se les hab\u00eda impedido durante mucho tiempo el disfrute de tal privilegio. El siguiente<\/em> recuerda su oraci\u00f3n, su oraci\u00f3n ferviente y suplicante, que ofrecieron debido al desprecio de los orgullosos y el escarnio de sus lujosos se\u00f1ores extranjeros. Y el siguiente<\/em> celebra con gozoso \u00e9xtasis la gran liberaci\u00f3n que Dios les dio: \u00abBendito sea el Se\u00f1or, que no nos ha dado por presa a sus dientes\u00bb. Tal es el esp\u00edritu del conjunto. . Y luego viene la devota conclusi\u00f3n de toda su experiencia: la bienaventuranza de confiar en el Se\u00f1or. Tal vez fue cantado cuando los exiliados se acercaron a Jerusal\u00e9n y al monte Si\u00f3n, y vieron las monta\u00f1as alrededor de ella, y el monte Si\u00f3n que permanece para siempre. A medida que aquellas alturas amadas, en las que sus padres hab\u00edan contemplado con deleite, se ergu\u00edan en lo alto, sin cambios en medio de toda la tormenta y el tumulto que hab\u00eda surgido alrededor y sobre ellos, parec\u00edan a los devotos israelitas un tipo, no solo de la guardia divina sobre ellos. Israel, abarcando a su pueblo as\u00ed como estos montes \u00ab\u00bbrodeaban a Jerusal\u00e9n\u00bb,\u00bb pero tambi\u00e9n un tipo de la estabilidad, la permanencia, la inmovilidad, de todos aquellos que conf\u00edan en el Se\u00f1or. \u00ab\u00bbLos que conf\u00edan en el Se\u00f1or ser\u00e1n\u00bb, etc. Ning\u00fan objeto era m\u00e1s familiar para el jud\u00edo devoto que el monte Sion y las monta\u00f1as alrededor de Jerusal\u00e9n. Cada vez que sub\u00edan a la casa del Se\u00f1or, y d\u00eda tras d\u00eda, todos los que habitaban en Jerusal\u00e9n o cerca de ella, as\u00ed como la mayor\u00eda de los que volv\u00edan del exilio, Sion y las alturas circundantes se destacaban ante ellos. Y bueno era el uso que hac\u00edan de ellos. Vieron en ellos un s\u00edmbolo de su Dios, y una promesa de lo que ellos mismos deber\u00edan ser si ponen su confianza en \u00e9l. As\u00ed les hablaba esta familiar escena cotidiana. \u00a1Dichosos aquellos que, desde el entorno com\u00fan de su vida cotidiana, los m\u00faltiples dones del amor de Dios que diariamente disfrutan, oyen y escuchan una voz que les habla de verdades tan santas como \u00e9stas! Como bien ha dicho uno, \u00abingleses creyentes, pueden bendecir especialmente a Dios porque su pa\u00eds les da una imagen admirable de su propia seguridad, al vivir solos, separados por las inundaciones de todas las dem\u00e1s naciones. Esta es la seguridad de nuestra amada isla\u00bb.\u00bb<\/p>\n \u00ab\u00bb\u00c9l orden\u00f3 que el oc\u00e9ano fluya a tu alrededor; Los que conf\u00edan en el Se\u00f1or ser\u00e1n como estas felices islas, que no conocer\u00e1n la vara del opresor, porque el Se\u00f1or las ha guardado con mejor defensa que muros o baluartes. Las comparaciones hebreas eran m\u00e1s apropiadas para los creyentes hebreos, pero los que est\u00e1n m\u00e1s cerca de casa deber\u00edan servirnos como les sirvieron a ellos. Pero ahora volvamos a esta bendita verdad que declara nuestro texto: la perdurable, la estabilidad inamovible de los que conf\u00edan en el Se\u00f1or.<\/p>\n Yo.<\/strong> CONSIDERAR <\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> PROMETIDA<\/strong>. Ser como el monte Sion, que no puede, etc. Desde los d\u00edas de Melquisedec, en las primeras edades patriarcales, hasta la nuestra, Jerusal\u00e9n ha sido un lugar hist\u00f3rico. Nunca se ha movido. Otras grandes ciudades, como la de N\u00ednive, Babilonia y las ciudades de Asia, ahora podemos rastrear apenas d\u00f3nde estaban. Pero Jerusal\u00e9n no s\u00f3lo los ha precedido, sino que los ha sobrevivido durante mucho tiempo. \u00a1Pero en qu\u00e9 sentido se puede decir que el pueblo de Dios es como el monte Sion!<\/p>\n 1.<\/strong> De la Iglesia de Dios es hist\u00f3ricamente cierto<\/em>. <\/em>Si por persecuci\u00f3n violenta u otra calamidad ha sido expulsada de una regi\u00f3n, como de todo el norte de \u00c1frica, ha sido s\u00f3lo para asentarse de forma m\u00e1s inamovible en otras tierras m\u00e1s amplias. No hay argumento m\u00e1s tranquilizador para la mente ansiosa por el bienestar de la Iglesia de Dios que su historia en el pasado. Este salmo es m\u00e1s verdadero de ella que de Israel.<\/p>\n 2.<\/strong> Del creyente individual tambi\u00e9n es verdadero<\/em>; <\/em>porque \u00e9l no puede ser movido. Sus sentimientos pueden ser. \u00c9l puede, como lo hicieron los salmistas a menudo, imaginar que \u00abJehov\u00e1 lo ha desechado para siempre, y ha cerrado con ira sus tiernas misericordias\u00bb. Pero en realidad no es as\u00ed. Lee el desaf\u00edo triunfante de San Pablo al final de Rom 8,1-39<\/span>. Eso dice la verdad real, como lo hace este salmo aqu\u00ed. Porque la ciudad de la gracia divina yace en \u00e1ngulo recto, como la ciudad de Dios de la que se habla en el Apocalipsis, y est\u00e1 defendida con todos los que est\u00e1n dentro de ella \u2014como lo est\u00e1 el pueblo de Dios\u2014 por los poderosos muros de la omnipotencia, la justicia, el amor y la gracia de Dios, incluso la gracia del Esp\u00edritu Santo obrando en nosotros. Por tanto, es verdadero este salmo.<\/p>\n II.<\/strong> AQUELLOS<\/strong> PARA<\/strong> QUIEN<\/strong> ESTO <\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> EST\u00c1<\/strong> DISE\u00d1ADA<\/strong>. \u00ab\u00bbLos que conf\u00edan en el Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Ahora, esta confianza es:<\/p>\n 1.<\/strong> Algo muy simple<\/em>. <\/em>Cualquiera puede confiar: viejos y j\u00f3venes, ricos y pobres. No requiere un estudio prolongado, ni una reserva de aprendizaje.<\/p>\n 2.<\/strong> Y puede ser algo muy imperfecto<\/em>. <\/em> No maduro, no fuerte y poderoso en absoluto; pero sin embargo es confianza, como el que clam\u00f3: \u00ab\u00bbSe\u00f1or <\/em>creo: ayuda mi incredulidad\u00bb.<\/p>\n 3.<\/strong> No importa c\u00f3mo o d\u00f3nde hayamos sido llevados a \u00e9l<\/em>. <\/em>\u00a1Bendito sea Dios!<\/p>\n III.<\/strong> EL <\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong> ENTRE<\/strong> ESTO<\/strong> CONFIANZA<\/strong> Y<\/strong> SO<\/strong> strong> GRANDE<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Porque Dios se deleita en nuestra confianza. <\/p>\n 2.<\/strong> Es la gracia transformadora. <\/p>\n 3.<\/strong> Nos identifica con Cristo en su vida. <\/p>\n 4.<\/strong> Desvitaliza nuestra conexi\u00f3n con el primer Ad\u00e1n y nos injerta en Cristo.\u2014SC<\/p>\n Sal 125:3-5<\/span><\/strong><\/p>\n La suerte de los justos.<\/strong><\/p <\/p>\n Los versos anteriores han dicho cu\u00e1n seguro es; estos a\u00f1aden otros hechos concernientes a ella.<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> VARA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> MALVADOS<\/strong> DEBEN<\/strong> NO<\/strong> DESCANSAR<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Puede venir sobre los justos<\/em>. <\/em>A menudo hab\u00eda sucedido as\u00ed; pero no debe continuar. Se ha pensado que aqu\u00ed se hace referencia a los problemas del justo Nehem\u00edas, a causa de la oposici\u00f3n y la traici\u00f3n que tuvo que enfrentar (ver Neh 2: 16<\/span>; Neh 6:10-14<\/span>, Neh 6:17<\/span>). Puede ser as\u00ed; pero la verdad es siempre aplicable.<\/p>\n 2.<\/strong> Si contin\u00faa exteriormente<\/em>, no lo har\u00e1 interiormente<\/em>. <\/em>Con los imp\u00edos, cuando llega el sufrimiento, no hay alivio, no hay paz bendita de Dios, no hay comuni\u00f3n con \u00e9l, no hay esperanza brillante, no hay Esp\u00edritu Santo sustentador. Pero todo esto est\u00e1 en la suerte de los justos. Los santos de Dios siempre las han disfrutado. Por lo tanto, importa muy poco, si se da la gracia interior, si la vara exterior se quita o no.<\/p>\n 3.<\/strong> Pero generalmente se quita tanto exterior como interiormente. <\/em>. <\/em>No se tolera que sea permanente. Los problemas de los justos son como pasar por un t\u00fanel; puede ser muy largo y muy oscuro y muy triste, pero es solo un t\u00fanel, y antes de que pase mucho tiempo se alcanza de nuevo la luz.<\/p>\n II.<\/strong> DIOS<\/strong> QUIERE<\/strong> NO<\/strong> SUFRIR<\/strong> LOS<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> TENTADOS<\/strong> ARRIBA<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> CAPACES<\/strong> AL<\/strong> OSO<\/strong>. Esta es la raz\u00f3n por la que \u00abla vara de los imp\u00edos no descansar\u00e1\u00bb, etc.<\/p>\n
Ninguna barra de bronce podr\u00eda protegerte as\u00ed\u00bb.\u00bb<\/p>\n