\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n ESTE<\/strong> salmo consiste en una retrospectiva (Sal 129:1-4<\/span>) y una anticipaci\u00f3n (Sal 129 :5-8<\/span>). La retrospectiva muestra a Israel oprimido por sus enemigos durante muchos a\u00f1os, pero finalmente reivindicado y liberado (Sal 129:4 <\/span>). La anticipaci\u00f3n muestra a sus enemigos afligidos a su vez, y sufriendo la justa recompensa por sus fechor\u00edas.<\/p>\n Sal 129:1<\/span><\/strong><\/p>\n Muchas veces me han angustiado desde mi juventud<\/strong>. El recuerdo de Israel es uno de frecuentes, casi constantes, \u00ab\u00bb aflicci\u00f3n.\u00bb \u00abHa sido oprimida bajo los pies de egipcios, moabitas, mesopot\u00e1micos, cananeos, amonitas, filisteos, sirios, asirios, babilonios. Sus sufrimientos comenzaron en su extrema juventud, tan pronto como ella era una naci\u00f3n (\u00c9xodo 1:11-22<\/span>). Que Israel diga ahora<\/strong>; m\u00e1s bien, que<\/em> Israel ahora diga<\/em>. El salmista dirige a sus compatriotas a mirar hacia atr\u00e1s en su historia pasada.<\/p>\n Sal 129:2<\/span><\/strong><\/p>\n Muchas veces me han angustiado desde mi juventud<\/strong>. La repetici\u00f3n enfatiza el hecho del largo y amargo sufrimiento de Israel. Sin embargo, no han prevalecido contra m\u00ed.<\/strong> Israel no ha sido entregado como presa a los dientes de los paganos (Sal 124:6<\/a>). Ella sigue siendo una naci\u00f3n, no sometida; ella se defiende; la lucha no ha terminado.<\/p>\n Sal 129:3<\/span><\/strong><\/p>\n Los aradores araron sobre mi espalda<\/strong>. Una fuerte met\u00e1fora, que no ocurre en otra parte. La idea quiz\u00e1s est\u00e9 tomada del trato cruel de los cautivos en aquellos d\u00edas, quienes, en ciertos casos, eran \u00ab\u00bbpuestos bajo sierras y gradas de hierro\u00bb\u00bb ( 2Sa 12:31<\/span>), o, como se expresa en otra parte, \u00ab\u00bbtrillar con trillos de hierro\u00bb\u00bb (Amo 1:3<\/a>). Alargaron sus surcos<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbprolongaron sus tormentos.\u00bb\u00bb<\/p>\n Sal 129:4<\/span><\/strong><\/p>\n Jehov\u00e1 es justo<\/strong>. A\u00fan as\u00ed, Dios es justo. Permiti\u00f3 que nos infligieran estos sufrimientos porque los merec\u00edamos; y se interpuso a nuestro favor cuando ya hab\u00edamos sido suficientemente castigados, y cort\u00f3 las cuerdas de los imp\u00edos<\/strong>. Cortar, i<\/em>.e<\/em>; las cuerdas con que nos hab\u00edan atado. Aqu\u00ed termina la \u00ab\u00bbretrospectiva\u00bb\u00bb, y en el vers\u00edculo siguiente comienza la \u00ab\u00bbanticipaci\u00f3n\u00bb\u00bb.<\/p>\n Sal 129 :5<\/span><\/strong><\/p>\n Que todos se confundan<\/strong>; o, \u00abtodos ser\u00e1n confundidos\u00bb o \u00abavergonzados\u00bb. Y se volvieron.<\/strong> Obligados a dar la espalda a sus enemigos. Que odian a Si\u00f3n<\/strong>. Que se han mostrado enemigos de Israel. Los verbos principales est\u00e1n en tiempo futuro, pero pueden tomarse como expresivos de un deseo o de una expectativa confiada.<\/p>\n Sal 129:6<\/span><\/strong><\/p>\n Sean como la hierba en los terrados<\/strong>; literalmente, ser\u00e1n como la hierba de los tejados<\/em>. <\/em>Los tejados planos de las casas orientales suelen cubrirse a principios de la primavera con una cosecha de hierba verde brillante. Pero los abrasadores rayos del sol pronto lo queman, y se vuelve seco y marchito. que se seca antes de crecer<\/strong>; literalmente, antes de que se desenvaine<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. antes de que la flor haya salido de la vaina en la que se form\u00f3.<\/p>\n Sal 129:7<\/span><\/strong><\/p>\n Con lo cual el segador no llena su mano<\/strong>. Lo cual es tan in\u00fatil que nadie se toma la molestia de cortarlo. Ni el que ata gavillas su seno.<\/strong> Mucho menos el que ata gavillas y las guarda.<\/p>\n Sal 129:8<\/span><\/strong><\/p>\n Ni los que pasan dicen: Bendici\u00f3n de Jehov\u00e1 sea sobre vosotros; te bendecimos en el nombre del Se\u00f1or<\/strong>. Los cosechadores fueron saludados de esta manera (Rth 2:4<\/span>), y a\u00fan lo son hasta el d\u00eda de hoy. \u00abEstas expresiones\u00bb, dice el Dr. Thomson, \u00abson muy refrescantemente \u00e1rabes. Nada es m\u00e1s natural que los \u00e1rabes, al pasar por un \u00e1rbol frutal o un campo de ma\u00edz cargado de una rica cosecha, exclamen: \u00a1Barak Allah! <\/em>‘\u00a1Dios te bendiga!'\u00bb.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 129:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n Pecar un fracaso.<\/strong><\/p>\n Ni la violencia del pecado contra otros ni su esfuerzo en beneficio propio tiene \u00e9xito.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> FRACASO<\/strong> DE <\/strong> ES<\/strong> VIOLENCIA<\/strong>. Los enemigos de Israel son considerados enemigos del Se\u00f1or; sus intentos de saquear y destruir a Israel eran pecados contra Dios. En consecuencia, demostraron ser un completo fracaso. Eran despiadadamente crueles; ellos \u00ab\u00bbararon sobre la espalda, y alargaron sus surcos;\u00bb\u00bb se esforzaron en esclavizar con sus fuertes cuerdas (Sal 129:4<\/span>) , pero \u00ab\u00bbno prevalecieron\u00bb\u00bb (Sal 129:2<\/span>); sus cuerdas fueron cortadas en dos (Sal 129:4<\/span>). Israel sobrevivi\u00f3 a las penalidades de Egipto y al cautiverio de Babilonia. Muchas naciones y comunidades han pasado por aflicciones y opresiones similares, pero las han soportado valientemente; incluso pueden haber sido los m\u00e1s puros, los m\u00e1s fuertes, los m\u00e1s unidos, a pesar de todo lo que han sufrido. Muchos hombres pueden hablar en el mismo tono; su historia ha sido una de lucha y penurias en la juventud, de trabajo duro en la mediana edad, de liberaci\u00f3n y gratitud en a\u00f1os posteriores. Ha vivido para ver a sus opresores humillados, para encontrar que aquellos que ofenden a Dios al maltratar a sus siervos vienen a la verg\u00fcenza y al dolor. La lecci\u00f3n m\u00e1s sorprendente del salmo es:<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> DEGENERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong>. El salmista ora (o afirma) que aquellos que \u00ab\u00bbaborrecen a Sion\u00bb\u00bb sean como la hierba que no tiene profundidad de tierra, que se seca antes de alcanzar la madurez, que no alcanza la bendici\u00f3n que disfruta el trigo bien plantado (Sal 129:6-8<\/span>). Aqu\u00ed hay dos males que los imp\u00edos tienen que enfrentar.<\/p>\n 1.<\/strong> Marchitamiento temprano<\/em>.<\/p>\n (1) <\/strong> El pecado a menudo conduce a alguna forma de vicio, alg\u00fan mal h\u00e1bito que est\u00e1 en desacuerdo con las leyes de nuestra naturaleza y la voluntad de Dios. Sabemos lo que eso significa. Significa el agotamiento de los recursos distintivamente humanos; significa p\u00e9rdida de vitalidad f\u00edsica; significa el desvanecimiento del poder mental, significa la degeneraci\u00f3n del alma. El final no est\u00e1 lejos; antes de que haya crecido completamente, antes de que se alcance el cenit de la vida, la constituci\u00f3n est\u00e9 destrozada, la oscuridad de la muerte haya ca\u00eddo.<\/p>\n (2)<\/strong> El pecado es ego\u00edsmo, muy a menudo mundanalidad y vanidad. Y cualquiera de estos termina en un triste marchitamiento espiritual. El coraz\u00f3n se cierra; no hay expansi\u00f3n, ni maduraci\u00f3n, ni fructificaci\u00f3n bajo las graciosas influencias del amor divino, la piedad humana y la santa comuni\u00f3n. Mucho antes de que llegue la muerte corporal, ha llegado la destrucci\u00f3n espiritual.<\/p>\n 2.<\/strong> La<\/em> p\u00e9rdida del bien superior<\/em>. <\/em>El hombre que vive bajo el dominio del pecado y el ego\u00edsmo pierde todo lo que es m\u00e1s digno y mejor. En su vida no hay un escenario como el tan bellamente esbozado en el salmo. Tiene que pasar sin la bendici\u00f3n de Dios y la bendici\u00f3n de su especie.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n Sal 129:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n La vida divina.<\/strong><\/p>\n Este salmo es capaz de una triple aplicaci\u00f3n. Habla de la vida Divina\u2014<\/p>\n YO.<\/strong> EN<\/strong> ISRAEL<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> La existencia del pueblo elegido fue una lucha de por vida<\/em>. <\/em>Los sonidos de la batalla y la guerra nunca est\u00e1n, salvo por breves intervalos, ausentes de su historia. . Desde la opresi\u00f3n que tuvieron que soportar en Egipto hasta la \u00e9poca en que se compuso este salmo, nunca les faltaron enemigos que \u00abluchaban contra ellos\u00bb y les hac\u00edan todo el da\u00f1o que pod\u00edan.<\/p>\n 2.<\/strong> Pero sus enemigos nunca prevalecieron del todo<\/em>. <\/em>(Sal 129:2 <\/span>.) Tarde o temprano lleg\u00f3 la liberaci\u00f3n. Tal liberaci\u00f3n acababa de llegar, y de ah\u00ed este salmo. Y la liberaci\u00f3n completa que a\u00fan se necesita para Israel bien podemos creer, a partir de los registros del pasado, en el buen tiempo de Dios, llegar\u00e1.<\/p>\n 3.<\/strong> Los<\/em> sufrimientos que les causaron fueron muy grandes<\/em>. <\/em>(Sal 129:3 <\/span>.) Como la reja del arado desgarra la tierra, as\u00ed el azote lacerante desgarraba sus carnes. En estos salmos todav\u00eda escuchamos el gemido de sus lamentaciones y su amargo clamor (ver Sal 124:1-8<\/span>; Sal 137:1-9<\/span> y muchos m\u00e1s; comp. Isa\u00edas 1:6<\/span>; Isa\u00edas 51:23<\/span>).<\/p>\n 4.<\/strong> El<\/em> Se\u00f1or<\/em>, fiel a su pacto<\/em>, puso fin a sus sufrimientos<\/em>. <\/em>Como cuando se cortan las cuerdas, las correas que sujetan los bueyes al arado, el arado se detiene, as\u00ed se detuvo el temible arado del sufrimiento, que abri\u00f3 tan agonizantes surcos en sus almas; porque el Se\u00f1or cort\u00f3 las cuerdas.<\/p>\n 5.<\/strong> Pero el amargo recuerdo engendr\u00f3 amargas oraciones<\/em>. <\/em>(Sal 129:6-8<\/span>.) Para que los que as\u00ed los trataron sean avergonzados, derrotados, despreciados como vanos, como la hierba que brota y luego se seca, porque en el techo de la casa no puede haber profundidad de tierra, y por lo tanto tal hierba no tiene ning\u00fan valor (cf. Isa 37:27<\/span>), y que sean tales que ninguna bendici\u00f3n del Se\u00f1or pueda reposar sobre ellos (Sal 129:8<\/span> ). Antes de condenar tales oraciones, debemos ponernos en el lugar de quienes las ofrecieron. Puede que no sean cristianos m\u00e1s de lo que la guerra es siempre cristiana, pero son muy naturales. No son expresiones de venganza personal, sino oraciones por el derrocamiento de aquellos que odiaban a Si\u00f3n y que eran enemigos de Dios y de Si\u00f3n. Sin embargo, a pesar de todo, Israel fue preservado por Dios.<\/p>\n II.<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA. Verso por verso, las palabras del salmo cuentan su experiencia. Acunado en el conflicto, oprimido por el sufrimiento, \u00abluchado contra\u00bb por enemigos uno tras otro, de diversa \u00edndole, pero todos terribles, pero nunca realmente derrotados, \u00ab\u00bbno han prevalecido contra m\u00ed\u00bb\u00bb, as\u00ed puede decir la Iglesia. Y hace mucho tiempo que el Se\u00f1or ha cortado, en su mayor parte, las cuerdas con que el cruel arado de la persecuci\u00f3n se arrastraba sobre la carne sangrante del pueblo de Dios. Nuestra libertad debe encender y mantener encendida nuestra simpat\u00eda por aquellos cristianos que, en los dominios del \u00abturco indecible\u00bb, a\u00fan son sometidos a horribles atrocidades. \u00a1Oh, que el Se\u00f1or pronto corte esas cuerdas y libere a su pueblo! Tampoco son impropias para nosotros las oraciones contra los perpetradores de tales atrocidades con las que se cierra este salmo, y menos a\u00fan para los que soportan tales agravios. Pero la Iglesia de Dios siempre vive.<\/p>\n