Penitencia y esperanza.<\/strong><\/p>\nTenemos al h\u00e9roe salmista en\u2014<\/p>\n
I.<\/strong> LA<\/strong> PROFUNDIDAD<\/strong> DE<\/strong> ALGUNA<\/strong> GRAN<\/strong> ANGUSTIA<\/strong>. Puede ser alguna p\u00e9rdida severa que haya sufrido, y la consiguiente soledad del alma; o puede ser una gran decepci\u00f3n de sus esperanzas o una derrota por parte del enemigo; o puede ser la persecuci\u00f3n de quienes le reprochan graves incoherencias; o puede ser peligro en que se amenace su causa o su vida; o puede ser una triste sensaci\u00f3n de indignidad personal. Murci\u00e9lago, sea lo que sea, invoca\u2014<\/p>\nII.<\/strong> UN<\/strong> LLAMAMIENTO<\/strong> A<\/strong> strong> DIOS<\/strong>. Cuando estamos en una gran angustia, miramos hacia el cielo; nuestro llamado es instintivo; incluso los incr\u00e9dulos y los profanos claman a Dios \u00abdesde lo m\u00e1s profundo\u00bb. Puede ser inarticulado, con poca o ninguna base de inteligencia; puede que no sea m\u00e1s que el estallido de un esp\u00edritu sufriente que apela al poder y la piedad divinos. Pero es un alivio incluso para los no devotos. Usual y naturalmente toma la forma de\u2014<\/p>\nIII.<\/strong> UNA HUMILDE<\/strong> CONFESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong>.<\/p>\n1.<\/strong> A veces el mal es la consecuencia directa y palpable del pecado, como cuando el vicio acaba en enfermedad, o la extravagancia en estrecheces, o crimen en la convicci\u00f3n.<\/p>\n2.<\/strong> A veces, el dolor es la convicci\u00f3n dolorosa y punzante de la culpa moral, de la transgresi\u00f3n contra Dios, y la condenaci\u00f3n por \u00e9l; puede ser el publicano en el templo se inclin\u00f3 con un sentimiento de pecado.<\/p>\n3.<\/strong> A veces es la convicci\u00f3n profunda y general de que todo dolor se debe en \u00faltima instancia al pecado, y que cuando estamos en una situaci\u00f3n muy lamentable condici\u00f3n es a la vez prueba y recordatorio de que hemos pecado contra el Se\u00f1or, y que merecemos cualquier tipo de angustia que podamos estar experimentando. El dolor procede del pecado y apunta a \u00e9l.<\/p>\nIV.<\/strong> LA<\/strong> ESPERANZA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PENITENTE<\/strong>. Esto no est\u00e1 en la justicia de Dios, sino en su misericordia. Si Dios fuera a \u00ab\u00bbmarcar las iniquidades,\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>. para marcarlos para el castigo inmediato, de acuerdo con su merecido, ning\u00fan hombre pod\u00eda \u00ab\u00bbestar de pie ante sus ojos\u00bb\u00bb (Sal 76:7<\/span>). Debe haber retiro de su presencia, destierro de su mano. Pero nuestro Dios es un Dios de paciencia, de perd\u00f3n; da oportunidad al penitente. Mientras que la severidad incondicional nos llevar\u00eda al terror abyecto y al exilio sin esperanza, la misericordia divina nos acerca en una confesi\u00f3n verdadera y varonil, con la esperanza de restauraci\u00f3n, a cambio de su servicio. En \u00e9l hay perd\u00f3n, para que sea temido, para que se le acerque y seamos restaurados.<\/p>\n1.<\/strong> Con Dios, tal como se nos revela en Jesucristo hay \u00ab\u00bbgran redenci\u00f3n\u00bb\u00bb. Ning\u00fan culpable, por profunda que sea su mancha, debe permanecer en la distancia; puede acercarse con una fuerte seguridad de perd\u00f3n y restauraci\u00f3n.<\/p>\n2.<\/strong> La esperanza del penitente descansa sobre la base segura de la Palabra inviolable de Dios (Sal 130:5<\/span>). El cielo y la tierra pueden pasar, pero no la palabra de la promesa de Cristo. \u00ab\u00bbVenid a m\u00ed, todos los que est\u00e1is trabajados… yo os har\u00e9 descansar\u00bb; \u00ab\u00bbAl que viene… no le echar\u00e9 fuera\u00bb; estas garant\u00edas constituyen una roca inamovible sobre la cual el alma atribulada puede edificar. <\/p>\n3.<\/strong> La verdadera actitud del esp\u00edritu penitente y creyente es la de confiada espera. As\u00ed como la ma\u00f1ana viene despu\u00e9s de la noche, la gracia liberadora de Dios seguir\u00e1 la oraci\u00f3n ferviente del penitente. Que haya el fervor del centinela que vigila, o del marinero n\u00e1ufrago que anhela la luz de la ma\u00f1ana, y puede haber perfecta confianza de que no buscar\u00e1 ni esperar\u00e1 en vano.<\/p>\nV.<\/strong> EL<\/strong> BENDITO<\/strong> PROBLEMA<\/strong>. No meramente recuperaci\u00f3n de la enfermedad, o eliminaci\u00f3n de problemas, sino \u00ab\u00bbredenci\u00f3n de toda iniquidad\u00bb\u00bb (Sal 130:8<\/span>; Tit 2,14<\/span>).<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\nSal 130:1-8<\/span><\/strong><\/p>\nDe profundis.<\/strong><\/p>\nEste salmo, cuya fecha, autor\u00eda y referencia especial nadie conoce con certeza, nos presenta sin embargo tres etapas marcadas en la experiencia del escritor del salmo.<\/p>\n
I.<\/strong> EN<\/strong> LAS<\/strong> PROFUNDIDADES<\/strong>. (Sal 130:1-3<\/span>.) Sin duda \u00e9l sab\u00eda cu\u00e1les eran; y abismos muy profundos parecen haber sido.<\/p>\n1.<\/strong> Su triste estado parece haber sido provocado<\/em>, no tanto por cualquier circunstancia externa de su vida<\/em>, como por alguna angustia espiritual interna<\/em>. <\/em>Su alma estaba conscientemente separada de Dios; un gran abismo, en el que hab\u00eda ca\u00eddo, se hab\u00eda abierto entre \u00e9l y el Dios que una vez hab\u00eda sido su delicia y gozo supremo. Pudo haber sido que el sentimiento de culpa y condenaci\u00f3n pesaba sobre \u00e9l, o que tem\u00eda alguna calamidad que se acercaba, o que estaba sumido en el dolor y la verg\u00fcenza por el poder y dominio de alg\u00fan pecado. Sin duda, el pecado tuvo que ver con eso, como tiene que ver con experiencias angustiosas similares en nuestras propias vidas.<\/p>\n2.<\/strong> Y es un asunto de profundo agradecimiento cuando el pecado nos arroja a tales profundidades<\/em>. <\/em>Demasiadas personas consideran el pecado como una mera bagatela; nunca les preocupa seriamente en absoluto. Y la causa de la vida cristiana ins\u00edpida, d\u00e9bil e ineficaz que llevan tantos cristianos profesos es que nunca han tenido ninguna convicci\u00f3n real de pecado; nunca han estado \u00abprofundos\u00bb al respecto. Ojal\u00e1 todo lo tuviera yo; porque no parece haber esperanza de una vida cristiana real, ferviente y devota sin ella. Pero el salmista estaba en las profundidades, y esto explica las alturas a las que luego se elev\u00f3.<\/p>\n3.<\/strong> Clama al Se\u00f1or<\/em>. <\/em>Es un llamamiento serio, humillante pero apasionado. Implora al Se\u00f1or que est\u00e9 atento a su s\u00faplica. Solo las personas en tales profundidades claman as\u00ed al Se\u00f1or. Otros pueden decir oraciones; pero estos hombres \u00ablloran\u00bb.<\/p>\n4.<\/strong> Se llena de temor<\/em>,de que el Se\u00f1or vea sus iniquidades<\/em>. <\/em>Si el Se\u00f1or hiciera eso, no habr\u00eda esperanza para \u00e9l; y, al recordar esto, parece hundirse m\u00e1s que nunca. Es un ejemplo v\u00edvido de la convicci\u00f3n de pecado del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\nII.<\/strong> LEVANTAR<\/strong> FUERA<\/strong> DE<\/strong> ELLOS<\/strong>. (Sal 130:4-6<\/span>.)<\/p>\n1.<\/strong> El<\/em> ascenso hacia arriba comienza cuando se aferra a la verdad de que hay perd\u00f3n en Dios<\/em>. <\/em>La fe ha llegado; y al creer, ve que s\u00f3lo el perd\u00f3n de Dios puede asegurar en \u00e9l ese estado de coraz\u00f3n, ese temor, que Dios desea ver en todos nosotros. Siente que nunca har\u00e1 las cosas bien, a menos que crea en el perd\u00f3n de Dios. Y esto es indudablemente cierto.<\/p>\n2.<\/strong> Luego procede a poner en pr\u00e1ctica esa fe<\/em>, <\/em>y a esperar El Se\u00f1or. Y esto lo hace de ninguna manera a medias. \u00c9l dice: \u00abYo espero\u00bb; luego, \u00abMi alma espera\u00bb; luego \u00e9l mismo se mantiene en la palabra de perd\u00f3n de Dios, y espera en ella; luego compara su fe con la expectaci\u00f3n ansiosa de aquellos que est\u00e1n ansiosamente, pero creyendo, esperando la ma\u00f1ana\u2014s\u00ed, \u00a1\u00e9l espera con m\u00e1s de su deseo y confianza! Por supuesto, solo puede haber una respuesta a la fe como esta: el hombre emerge de las profundidades, como tales hombres siempre lo har\u00e1n.<\/p>\nIII.<\/strong> CLARO<\/strong> ENCIMA<\/strong> ELLOS<\/strong>. (Sal 130:7<\/span>, Sal 130:8<\/span> .)<\/p>\n1.<\/strong> Tiene lo que desea:<\/em>la <\/em>seguridad del perd\u00f3n de Dios.<\/p>\n2.<\/strong> En la alegr\u00eda de ello se vuelve a los dem\u00e1s<\/em>, <\/em>y los exhorta a esperar en el Se\u00f1or, y testifica que \u00ab\u00bbcon el Se\u00f1or all\u00ed est\u00e1<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>etc. (Sal 130:7<\/span>).<\/p>\n3.<\/strong> Y luego, en la convicci\u00f3n de que el amor que tanto lo ha bendecido no puede faltar a Israel, \u00e9l predice con confianza que el Se\u00f1or <\/em>\u00ab\u00bbredenir\u00e1<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>etc. (Sal 130:8<\/span>). Todo este ferviente testimonio de Dios es la se\u00f1al segura de que ahora est\u00e1 claro en lo alto, y justo fuera de las profundidades en las que estaba al principio. En las profundidades no podemos testificar as\u00ed, pero desde ellas debemos y lo haremos.\u2014SC<\/p>\nSal 130:4<\/a><\/strong><\/p>\nLa certeza del perd\u00f3n de Dios.<\/strong><\/p>\nEl salmista ten\u00eda esto, y su historia est\u00e1 escrita para nuestra ayuda\u2014para el ayuda de todos aquellos que deseen esta seguridad.<\/p>\n
I.<\/strong> NOTA<\/strong> A<\/strong> A QUI\u00c9N<\/strong> ESTA<\/strong> BENDITA<\/strong> GARANT\u00cdA<\/strong> SE<\/strong> DADA<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> No<\/em> a todos<\/em>. <\/em>Porque a muchos no les importa, piensan que no hay necesidad; se convencen a s\u00ed mismos de que Dios es f\u00e1cil y perdonar\u00e1 f\u00e1cilmente. Pero esta presunci\u00f3n no es la seguridad de Dios, porque no les da un descanso estable; a veces tienen terribles dudas. Dura s\u00f3lo mientras duran sus ligeras nociones de pecado. Cuando despiertan a la realidad del pecado, entonces est\u00e1n desesperados. No despierta amor a Dios (cf. Lc 7,47<\/span>); no produce odio al pecado; si lo hiciera, conducir\u00eda a lo que dice San Juan: \u00abEl que tiene esta esperanza en \u00e9l, se purifica a s\u00ed mismo como \u00e9l es puro\u00bb. Otros hay que no creer\u00e1n. \u00a1Qu\u00e9 dif\u00edcil es persuadir a las almas afligidas de que Dios perdona!<\/p>\n2.<\/strong> Pero esta seguridad se da a los que se describen en este salmo.<\/em> <\/p>\n(1)<\/strong> Han tenido un sentido muy profundo del pecado: han estado en \u00ab\u00bblas profundidades\u00bb.<\/p>\n(2) <\/strong> Han clamado fervientemente al Se\u00f1or.<\/p>\n(3)<\/strong> Confiesan que el juicio de Dios sobre el pecado es justo, y que su condenaci\u00f3n ser\u00eda justa.<\/p <\/p>\n(4)<\/strong> Han llegado a creer que el amor de Dios es m\u00e1s profundo que su disgusto con el pecador. Y<\/p>\n(5)<\/strong> se han entregado con total fe a ese amor. Estos son aquellos a quienes llega la seguridad de Dios.<\/p>\nII.<\/strong> LA<\/strong> EVIDENCIA<\/strong> ON<\/strong> QU\u00c9<\/strong> DESCANSA<\/strong>.<\/p>\n1.<\/strong> Necesita pruebas<\/em> ;