\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Se ha dicho que este salmo es \u00ab\u00bbcomo una cuerda era cristiana ‘Lira Innocentium'\u00bb\u00bb <\/em>(Obispo Alejandro). Se respira la m\u00e1s profunda humildad y sumisi\u00f3n a la voluntad de Dios (Sal 131:1<\/span>, Sal 131:1<\/span>, Sal 131,2<\/span>), al mismo tiempo anima a los fieles a mantener una \u00ab\u00bbesperanza\u00bb\u00bb viva en la gracia sustentadora de Dios (Sal 131:3<\/span>). La adscripci\u00f3n del salmo a David es bastante acorde, tanto en el lenguaje como en el contenido.<\/p>\n Sal 131:1<\/span><\/strong><\/p>\n Se\u00f1or, mi coraz\u00f3n no es altivo<\/strong>; o, \u00ab\u00bbno<\/em> elevado<\/em>\u00ab\u00bb. No indebidamente euf\u00f3rico por la prosperidad que me has otorgado. Ni mis ojos altivos<\/strong> (comp. Sal 101:5<\/span>), \u00ab\u00bbEl orgullo\u00bb,\u00bb como dice Hengstenberg, \u00ab\u00bbtiene su asiento en el coraz\u00f3n, y traiciona en s\u00ed mismo especialmente especialmente en los ojos.\u00bb\u00bb Ni me ejercito en cosas grandes, ni en cosas demasiado altas para m\u00ed<\/strong>; literalmente, demasiado maravilloso <\/em>(comp. Sal 139:6<\/span>, \u00ab\u00bbTal conocimiento es demasiado maravilloso para m\u00ed: es es alto: no puedo alcanzarlo\u00bb\u00bb). Los debates especulativos de los llamados \u00ab\u00bbsabios\u00bb\u00bb acerca de las cosas profundas del gobierno moral de Dios probablemente se vean (ver Job 42:3<\/a>).<\/p>\n Sal 131:2<\/span><\/strong><\/p>\n Seguro que me he portado y me he callado<\/strong>; m\u00e1s bien, He aquietado y aquietado mi alma<\/em>. <\/em>He llevado mi alma a un estado de paz y satisfacci\u00f3n. Como ni\u00f1o que es destetado de su madre<\/strong>. El ni\u00f1o destetado est\u00e1 tranquilo y contento; el lactante siempre impaciente e inquieto. Mi alma es como un ni\u00f1o destetado<\/strong>. Otra repetici\u00f3n para enfatizar (ver Sal 130:5<\/span>, Sal 130:6<\/span>).<\/p>\n Sal 131:3<\/span><\/strong><\/p>\n Espere Israel en el Se\u00f1or desde ahora y para siempre<\/strong> (comp. Sal 130:7<\/span>) . Se exhorta a Israel a tener la misma confianza en Dios que el salmista.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 131:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n Mansedumbre mental.<\/strong><\/p>\n Este salmo puede haber sido escrito por David en lo que respecta a su tema. Porque esa humildad mental de la que trata es tan compatible con una posici\u00f3n elevada como con una humilde en la vida. La realeza puede ser muy mansa y la oscuridad puede ser muy orgullosa. Todas las cualidades morales son independientes de las situaciones; son una cuesti\u00f3n de car\u00e1cter, no de circunstancia. Del m\u00e1s grande que jam\u00e1s haya tenido nuestra semejanza se dice: \u00ab\u00bbTu Rey viene… manso\u00bb\u00bb (Mat 21:5<\/span>). Pero aqu\u00ed tenemos\u2014<\/p>\n I.<\/strong> UNA TENTACI\u00d3N<\/strong> COM\u00daN<\/strong>. Hay almas que no aspiran a ser ni hacer lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de ellas en cualquier direcci\u00f3n; pero probablemente sean la excepci\u00f3n y no la regla. En todos los departamentos de actividad, hombres y mujeres anhelan lo que est\u00e1 fuera de su alcance. El marinero espera ansiosamente una capitan\u00eda, o ser comodoro o almirante. El soldado no estar\u00e1 satisfecho hasta que sea nombrado coronel de su regimiento. El pol\u00edtico anhela un cargo mucho m\u00e1s alto que el que ocupa. Y as\u00ed es en todas las esferas. Es justo, en efecto, que cada uno busque y se esfuerce por desplegar todas sus facultades, en lugar de dejarlas adormecerse en el silencio y la inactividad. Estamos obligados a dar lo mejor de nosotros y hacer todo lo posible en un mundo que clama por ayuda y redenci\u00f3n. Pero nuestra tentaci\u00f3n es anhelar y trabajar por aquello que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nuestra capacidad, para lo cual no fuimos creados ni dotados, que nos exaltar\u00eda, pero que no deber\u00edamos adornar. El estudiante quiere dominar lo que es \u00ab\u00bbdemasiado maravilloso para \u00e9l\u00bb,\u00bb en realidad \u00ab\u00bbinalcanzable\u00bb\u00bb (Sal 139:6<\/span>). El siervo de Cristo quiere ocupar un puesto en la Iglesia para el que no est\u00e1 mental ni moralmente capacitado. El viajero anhela alcanzar una latitud que est\u00e1 fuera del alcance de la b\u00fasqueda practicable, en todas partes, en todas las clases y condiciones, los hombres suspiran y luchan por lo que nunca alcanzar\u00e1n, o solo alcanzar\u00e1n cuando hayan agotado sus fuerzas y no puedan disfrutar. lo que han ganado.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> LECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EXPERIENCIA. La experiencia nos est\u00e1 ense\u00f1ando continuamente la locura de tratar de moverse en una esfera que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de nosotros. Est\u00e1 constantemente resultando en derrota, en desilusi\u00f3n, en mortificaci\u00f3n. No se gana la posici\u00f3n buscada, y existe el profundo descontento de haber trabajado en vano; o se gana y se descubre que est\u00e1 llena de dificultades que no se esperaban y, en lugar de producir el placer esperado, produce insatisfacci\u00f3n y queja, y termina en un fracaso grave, tal vez desastroso. Son sabios los que, viendo esto en otras personas, o comenzando a descubrirlo en su propio caso, llegan a la conclusi\u00f3n del salmista; esto es\u2014<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong> CONCLUSI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SABIO<\/strong>. Estar contentos con la esfera que Dios nos ha asignado, y hacer lo mejor que podamos en ella. El salmista ha aprendido la lecci\u00f3n. Ha tenido que sosegar un esp\u00edritu inquieto, y as\u00ed lo ha hecho; era inquieto y apasionado, como un ni\u00f1o destetado que clama por el pecho de su madre. Pero \u00e9l se ha \u201caquietado\u201d, ha calmado su esp\u00edritu; se ha retirado de una posici\u00f3n falsa; se ha establecido permanentemente en el \u00fanico verdadero. Su coraz\u00f3n no se enaltece; sus ojos no miran con envidia y avidez a las alturas m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l; no se detiene en pensamientos ansiosos y tediosos sobre asuntos que es mejor dejar en paz; concentra sus simpat\u00edas y sus energ\u00edas en aquello que exige su atenci\u00f3n y que produce bien para s\u00ed mismo y para quienes lo rodean; est\u00e1 perfectamente contento de ser exactamente lo que Dios ha hecho de \u00e9l, de ir a donde su Maestro lo env\u00eda, de hacer lo que est\u00e1 en sus manos para hacer. Est\u00e1 tan lejos de considerarse esencial para la prosperidad de la Iglesia y la redenci\u00f3n del mundo, que con esperanza, e incluso con confianza, deja eso al cuidado del Supremo (Sal 131:3<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n Sal 131:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n La condici\u00f3n m\u00e1s bendita del alma.<\/strong><\/p <\/p>\n Lo que el salmista aqu\u00ed afirma de s\u00ed mismo es sin duda la condici\u00f3n espiritual m\u00e1s cercana al cielo que aqu\u00ed en la tierra podemos conocer.<\/p>\n YO.<\/strong> \u00c9L <\/strong> DICE<\/strong> NOS<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> El orgullo de coraz\u00f3n est\u00e1 ausente de \u00e9l<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbMi coraz\u00f3n no es altivo\u00bb. \u00abPodemos decir esto a nuestros semejantes y enga\u00f1arlos con una demostraci\u00f3n de humildad; pero otra cosa es afirmar esto, como aqu\u00ed se hace, ante el Se\u00f1or, \u00ab\u00bba quien todos los corazones est\u00e1n abiertos, y de quien no se esconde ning\u00fan secreto\u00bb\u00bb. Felices somos si delante de \u00e9l podemos decir esto. Porque el orgullo es destructor de toda verdadera felicidad: se encuentra continuamente con desaires; Nada le gusta tanto a la gente como derribar al hombre que es altivo de coraz\u00f3n. Humillarlo es el mayor placer. Si el diablo ha sembrado el orgullo en el coraz\u00f3n de todos los hombres, como lo ha hecho, Dios ha ordenado el mundo de tal manera que la mano de cada hombre est\u00e9 contra tal orgullo.<\/p>\n 2.<\/strong> Est\u00e1 libre de ambici\u00f3n<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbNi mis ojos son altivos\u00bb.\u00bb Los ojos del hombre no est\u00e1n fijos para siempre y anhelando algo m\u00e1s alto en el mundo de lo que a\u00fan ha alcanzado. Bienaventurado el hombre que se contenta con la suerte que Dios le ha ordenado, y s\u00f3lo se preocupa por ser fiel en ella.<\/p>\n 3.<\/strong> Y de la presunci\u00f3n<\/p>\n 3.<\/strong> Y de la presunci\u00f3n<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbTampoco me ejercito\u00bb, etc. (Sal 131:1<\/span>). \u00a1Pero cu\u00e1ntos hay que est\u00e1n siempre haciendo lo que el salmista niega aqu\u00ed! Los hermanos de David lo acusaron de esto, aunque err\u00f3neamente, y lo culparon por dejar sus ovejas para ir al campo de batalla. Pero aunque David era inocente de tal falta, muchos son culpables de ella. Quieren conocer todos los misterios, poder explicar todo lo que ven a su alrededor en la providencia de Dios, y todo lo que encuentran en las Escrituras: quieren emprender un trabajo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de ellos, mientras que lo que est\u00e1 a su alcance lo rechazar. Podr\u00edan barrer un cruce, pero quieren gobernar un reino; podr\u00edan manejar el \u00fanico talento, pero como no tienen los cinco, el que tienen lo entierran, para su infinita verg\u00fcenza y p\u00e9rdida.<\/p>\n II.<\/strong> \u00c9L<\/strong> DICE<\/strong> NOS<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong>. Tener el alma \u00ab\u00bbcomo un ni\u00f1o que es destetado de su madre\u00bb.\u00bb Por lo tanto:<\/p>\n 1.<\/strong> Es separaci\u00f3n de lo que una vez am\u00f3<\/em>. <\/em>Es un momento terrible para el ni\u00f1o cuando se tiene que hacer esta separaci\u00f3n: la met\u00e1fora es tan conmovedora y hermosa como poderosamente expresiva. Y el alma sabe cu\u00e1nto am\u00f3 una vez al mundo, no tanto, quiz\u00e1s, las cosas malas del mundo como las que no eran malas; pero ha venido a dejarlos todos, y contentarse con lo que el Se\u00f1or le manda. Sin embargo, morels se separ\u00f3 de los caminos pecaminosos del mundo. Una vez los am\u00f3, pero ese tiempo ya pas\u00f3.<\/p>\n 2.<\/strong> Y no s\u00f3lo se ha separado de ellos<\/em>, sino que ha dejado de desearlos<\/em>. <\/em>El ni\u00f1o est\u00e1 feliz y en reposo, aunque ya no se permite aquello en lo que una vez se deleit\u00f3 tanto. El mismo deseo se ha ido.<\/p>\n 3.<\/strong> Y esto no se debe a ninguna decepci\u00f3n<\/em>, disgusto<\/em>, o disgusto con el mundo<\/em>. <\/em>Algunos hombres huyen del mundo enojados por la forma en que los ha tratado. Pero este no es el motivo aqu\u00ed: los tales son arrancados del mundo en lugar de destetados de \u00e9l.<\/p>\n 4.<\/strong> Tampoco es el abandono que viene de la saciedad con los placeres del mundo<\/em>;<\/em>\u2014de haber tenido tanto que el alma ha llegado a no preocuparse m\u00e1s por ello, sus dulces obstruyen y provocan n\u00e1useas en lugar de dar placer.<\/p>\n 5.<\/strong> Ni<\/em> por falta de capacidad para disfrutar lo que el mundo tiene para ofrecer<\/em>. <\/em>Pero es una abandono voluntario de aquello en lo que alguna vez se deleit\u00f3: los placeres, ganancias, honores, comodidades del mundo, as\u00ed como sus pertenencias m\u00e1s cuestionables.<\/p>\n III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> \u00bfFUE<\/strong> ESTO<\/strong> TRAJO<\/strong> ACERCA<\/strong>?<\/p>\n 1.<\/strong> No fue autoproducido<\/em>. <\/em>Ning\u00fan ni\u00f1o se destet\u00f3 a s\u00ed mismo.<\/p>\n 2.<\/strong> Ha sido la obra del Se\u00f1or<\/em><\/em>. <\/em>Por su Esp\u00edritu Santo y su providencia ha produjo este maravilloso cambio. Por lo tanto, nos hemos dado cuenta de que lo que una vez nos deleit\u00f3 tanto ya no lo hace. El mundo se ha amargado a nuestro gusto. Nuestro Dios nos ha apartado de aquello a lo que am\u00e1bamos ya lo que nos aferr\u00e1bamos; no hab\u00eda ninguna posibilidad de que lo di\u00e9ramos voluntariamente, as\u00ed que Dios se lo quit\u00f3. Y nos ha dado mucho mejor que lo que hemos perdido (cf. Sal 63,1-11<\/span>.) . Gozos m\u00e1s elevados y puros son nuestros. Tambi\u00e9n ha bendecido nuestros propios esfuerzos despu\u00e9s de la abnegaci\u00f3n y la renuncia; \u00e9l ha \u00abobtenido en nosotros el querer y el hacer\u00bb, etc.<\/p>\n 3.<\/strong> Y el resultado es muy bendito<\/em>. La quietud tranquila y la quietud del alma; su libertad de traste; su paz celestial.<\/p>\n IV.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ESTA<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> LLEVA<\/strong> fuerte> PARA<\/strong>. Deleite en Dios, y convicci\u00f3n de su amor y fidelidad, que le hacen llamar a todos sus compatriotas a la esperanza en el Se\u00f1or. Cuando el alma tiene esta experiencia, no puede dejar de encomendar al Se\u00f1or a los dem\u00e1s. Debe dar su testimonio.\u2014SC<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n Sal 131:1<\/span><\/strong><\/p>\n El sentido de lo que es agradable delante de Dios.<\/strong><\/p>\n Este salmo expresa a los mansos humildad del pecador perdonado y restaurado. Pero tomado como la expresi\u00f3n del sentimiento de la naci\u00f3n<\/em> restaurada, <\/em>sugiere el estado de \u00e1nimo del sentimiento preciado que nos mantiene en relaciones correctas con Dios. No es un estado de \u00e1nimo de sumisi\u00f3n, ni siquiera de obediencia sumisa \u00fanicamente. Es un estado de voluntaria <\/em>sumisi\u00f3n, de gozosa <\/em>obediencia; de sumisi\u00f3n que ha dejado de ser tensi\u00f3n y se ha convertido en la expresi\u00f3n libre, natural y gozosa de uno mismo. El \u00ab\u00bbcoraz\u00f3n no es altivo\u00bb, por lo que no hay resistencia a lo que se siente como el deber.<\/p>\n I.<\/strong> SUMISI\u00d3N<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> UNA CEPA<\/strong> PUEDE<\/strong> S\u00d3LO<\/strong> SER<\/strong> PARCIALMENTE<\/strong> ACEPTABLE<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>. Y gran parte de lo que se llama sumisi\u00f3n es en realidad s\u00f3lo sumisi\u00f3n en proceso<\/em>. <\/em>De hecho, si hablamos con absoluta precisi\u00f3n, debemos decir que la sumisi\u00f3n totalmente libre de tensi\u00f3n nunca puede ser la experiencia de los hombres mientras est\u00e1n bajo las condiciones y limitaciones humanas. No tenemos ning\u00fan ejemplo de sumisi\u00f3n perfecta salvo la del Hombre Divino, el Se\u00f1or Jesucristo; e incluso en su caso, debemos notar que la tensi\u00f3n y la lucha continuaron hasta Getseman\u00ed, y que la absoluta integridad de la obediencia se gan\u00f3 solo en el Calvario, donde incluso se entreg\u00f3 la vida misma. Por lo tanto, mientras estamos en la tierra, nunca podemos obtener m\u00e1s que una aceptaci\u00f3n Divina calificada. Hay paz, promesa, poder y gozo en la medida de aceptaci\u00f3n que podamos obtener; pero siempre es una inspiraci\u00f3n, no una satisfacci\u00f3n. Muchas buenas personas nunca superan o superan esta aprehensi\u00f3n de la vida cristiana; \u00ab\u00bbSe someten porque deben<\/em>\u00ab.\u00bb <\/em>Nunca pueden levantarse para glorificar el deber. De hecho, hay muchos que tratan de persuadirse a s\u00ed mismos de que su sumisi\u00f3n no puede ser realmente sumisi\u00f3n a menos que sientan la tensi\u00f3n de ella<\/em>. <\/em>Pero es con esta gracia como con el proceso digestivo. \u2014solo es saludable cuando no sabemos nada al respecto.<\/p>\n II.<\/strong> SUMISI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> TIENE<\/strong> DEJ\u00d3<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> UNA CEPA<\/strong> ES<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> ACEPTABLE<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. La voluntad puede forzar persistentemente actitudes y actos de sumisi\u00f3n. Entonces el hombre no es m\u00e1s que un ser dual. La bondad es forzada. El hombre puede someterse con una reserva. Est\u00e1 dispuesto a ir hasta cierto punto<\/em>. <\/em>El hombre est\u00e1 totalmente dispuesto a someterse a veces y en algunas cosas. Est\u00e1 claro que ninguno de estos casos puede ser totalmente aceptable para Dios. Cuando el coraz\u00f3n <\/em>de un hombre est\u00e1 en la sumisi\u00f3n, entonces la voluntad del hombre se inclina correctamente, y la conducta del hombre est\u00e1 en orden armonioso. El hombre es una unidad en su sumisi\u00f3n; la tensi\u00f3n de la resistencia se ha ido, y la sonrisa Divina completa puede descansar sobre \u00e9l.\u2014RT<\/p>\n Sal 131:1<\/a><\/strong><\/p>\n Sobre el conocimiento de nuestras esferas.<\/strong><\/p>\n Versi\u00f3n del libro de oraciones, \u00ab\u00bbNo me ejercito en las grandes cosas, que son demasiado alto para m\u00ed.\u201d El poeta renuncia a tres tipos distintos de orgullo; presunci\u00f3n secreta del coraz\u00f3n; la ostentaci\u00f3n del hombre de porte altivo; y la presuntuosa importancia personal que se entromete. Una de las cosas que solo se puede aprender a trav\u00e9s de las experiencias de la vida es lo que podemos hacer y lo que podemos hacer. Poner l\u00edmites sabios a nuestras empresas y nuestras esferas es una de las cosas m\u00e1s importantes y ansiosas que tenemos que hacer. Y uno de los principales pecados modernos es intentar demasiado y no estar dispuesto a mantenernos estrictamente dentro de los l\u00edmites de lo que podemos hacer realmente bien. El joven cree que puede hacer cualquier cosa y todo; y a menudo puede ser la consecuencia de que no haga nada realmente bien.<\/p>\n YO.<\/strong> NUESTRAS<\/strong> ESFERAS<\/strong> SON <\/strong> DESCUBIERTO<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> POR<\/strong> DIVINO<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> fuerte>. Nada es m\u00e1s notable en la vida de un hombre que la forma en que es llevado a ocupar esferas en las que nunca hab\u00eda so\u00f1ado y a emprender un trabajo para el que nunca hab\u00eda reconocido la aptitud. Ocasionalmente puede darse el caso de que a un hombre se le muestre temprano lo que tiene que hacer en la vida, y corra en la rutina se\u00f1alada desde el principio hasta el final de sus d\u00edas; pero en la mayor\u00eda de los casos, aunque se d\u00e9 pronto un atisbo del futuro, el camino para su realizaci\u00f3n es un conjunto de experiencias sorprendentes; ya menudo la obra de la vida se desarrolla repentina e inesperadamente, en el tiempo de la madurez del hombre. El buen hombre ve en esto la conducci\u00f3n de la Divina providencia.<\/p>\n II.<\/strong> NUESTRAS<\/strong> ESFERAS<\/strong> SON<\/strong> strong> DESCUBIERTO<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> POR<\/strong> NUESTRAS<\/strong> AFINIDADES<\/strong> . Hay cosas que tenemos <\/em>que hacer y cosas que nos gusta<\/em>hacer. Y, a la larga, la vida se adapta a nuestros gustos. Podemos hacer bien lo que nos gusta hacer, y poco a poco vamos a la deriva hacia las esferas a las que estamos adaptados por prejuicios e inclinaciones. Idealmente, la vida ser\u00eda perfecta si cada hombre se colocara de acuerdo con sus afinidades. La humanidad avanza hacia la perfecci\u00f3n ideal, aunque su progreso se ve muy obstaculizado y confuso por la voluntad humana y las exigencias de la civilizaci\u00f3n.<\/p>\n III.<\/strong> NUESTRO<\/p>\n III.<\/strong> NUESTRO<\/p>\n strong> ESFERAS<\/strong> SON<\/strong> DESCUBRIDAS<\/strong> POR<\/strong> NUESTRAS<\/strong> ACTITUDES<\/strong> DE<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>. Esto es tomar la visi\u00f3n Divina m\u00e1s alta de la vida. Cuando un hombre realiza plenamente la vida como servicio a Dios<\/em>, <\/em>est\u00e1 seguro de que su Divino Maestro le se\u00f1ala su esfera y le provee su trabajo; y su Maestro estar\u00e1 absolutamente seguro de dar \u00e1mbito y trabajo a todo siervo que guarde celosamente la actitud de obediencia.\u2014RT<\/p>\n