{"id":42753,"date":"2022-07-16T11:53:48","date_gmt":"2022-07-16T16:53:48","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1321-18-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:53:48","modified_gmt":"2022-07-16T16:53:48","slug":"interpretacion-de-salmos-1321-18-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1321-18-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 132:1-18 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Este \u00ab\u00bbCanto de las Ascensiones\u00bb\u00bb actual es muy adecuado para ser un \u00ab\u00bbcanto de peregrino\u00bb \u00ab\u2014cantada por aquellos que subieron a Jerusal\u00e9n para visitar el templo y reavivar su fe en el Dios que hab\u00eda elegido a Sion como su morada. Se trata casi por completo del templo, que presenta a los fieles desde el primer momento. concepci\u00f3n de \u00e9l en la mente de David hasta su gloria final cuando lo visite el Redentor. Sal 132:1-5<\/span> se refieren con el nacimiento de la idea en la mente de David; Sal 132:6-10<\/span>, con su realizaci\u00f3n bajo Salom\u00f3n; mientras que Sal 132:11-18<\/span> se\u00f1alan el momento en que el verdadero Hijo de David ser\u00eda sentado sobre el trono de David, y el Se\u00f1or mismo vendr\u00eda de repente a su templo, y hagas la gloria de la segunda casa mayor que la de la primera.<\/p>\n

M\u00e9tricamente, el salmo consta de cuatro s tanzas, cada una de diez l\u00edneas: Sal 132:1-5<\/span>; 6-10; 11-13; y 14-18.<\/p>\n

Sal 132:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

La humillaci\u00f3n de David y el voto a Dios. Los libros hist\u00f3ricos no dan cuenta de este voto, que, sin embargo, puede haber quedado registrado en alguna de las composiciones perdidas de las que se habla con tanta frecuencia en Cr\u00f3nicas (1Ch 29:29<\/span>; 2Cr 9:29; 2Cr 16:11<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 132:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Se\u00f1or, acu\u00e9rdate de David y de todas sus aflicciones; m\u00e1s bien, recuerda a David todas sus aflicciones<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. cu\u00e9ntaselo, y pr\u00e9mialo por ello. La \u00ab\u00bbaflicci\u00f3n\u00bb\u00bb a la que se refiere es la angustia que sinti\u00f3 David al pensar que, mientras \u00e9l moraba en una casa de cedro, el arca de Dios solo estaba alojada entre cortinas (2Sa 7:2<\/span>).<\/p>\n

Sal 132:2<\/span><\/strong><\/p>\n

C\u00f3mo jur\u00f3 al Se\u00f1or<\/strong> (ver el comentario en Sal 132:1 -5<\/span>). Y jur\u00f3 al Dios fuerte de Jacob<\/strong>; m\u00e1s bien, el Fuerte de Jacob <\/em>(ver Gen 49:24<\/span>; Isa 60:16<\/span>).<\/p>\n

Sal 132:3<\/a><\/strong><\/p>\n

Ciertamente no entrar\u00e9 en el tabern\u00e1culo de mi casa<\/strong>. No me instalar\u00e9 tranquila y c\u00f3modamente en mi propia casa s\u00f3lida y s\u00f3lida (ver 2Sa 5:11<\/span>). Ni subir a mi cama<\/strong>. Disfrute, i<\/em>.e<\/em>; en lujoso reposo. (Por un sentimiento contrario por parte de algunos israelitas, ver Hag 1:4<\/span>.)<\/p>\n

Sal 132:4<\/span><\/strong><\/p>\n

No dar\u00e9 sue\u00f1o a mis ojos, Ni adormecimiento a mis p\u00e1rpados<\/strong>. Exeg\u00e9tica de la \u00faltima cl\u00e1usula de Sal 132:3<\/span>.<\/p>\n

Sal 132:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Hasta que halle lugar para el Se\u00f1or<\/strong>. El \u00ab\u00bblugar\u00bb\u00bb que David deseaba \u00ab\u00bbencontrar\u00bb\u00bb era un lugar de descanso permanente para el arca de Dios, que ya hab\u00eda \u00ab\u00bbtra\u00eddo de la casa de Obed-Edom a la ciudad de David con alegr\u00eda\u00bb \u00bb (2Sa 6:12<\/span>), pero que s\u00f3lo hab\u00eda establecido en una morada temporal a modo de tienda o tabern\u00e1culo (2Sa 6:17<\/span>). Dios aprob\u00f3 el celo de David, pero no le permiti\u00f3 realizar su dise\u00f1o (2Sa 7:5-16<\/span>). Una morada para el Dios fuerte de Jacob<\/strong>; m\u00e1s bien, el Fuerte de Jacob<\/em>(comp. Sal 132:2<\/span> y el comentario ad loc<\/em>.).<\/p>\n

Sal 132:6-10<\/span><\/strong> <\/p>\n

La realizaci\u00f3n del dise\u00f1o de David. El lugar de descanso es, despu\u00e9s de un tiempo, descubierto y preparado. Se sube el arca y se coloca en ella (1Re 8:1-11<\/span>). Los \u00ab\u00bbsacerdotes\u00bb\u00bb est\u00e1n\u00bb\u00bbvestidos de justicia\u00bb,\u00bb y los \u00ab\u00bbsantos gritan de alegr\u00eda\u00bb.\u00bb Dios \u00abno aparta el rostro de su ungido\u00bb, sino que acepta la costosa ofrenda. Dios mismo \u00ab\u00bbse levanta a su reposo\u00bb\u00bb y hace visible su presencia desde el propiciatorio (1Re 8:10, 1Re 8:11<\/a>; 2Cr 5:13<\/span>, 2Cr 5:14<\/a>).<\/p>\n

Sal 132:6<\/span><\/strong><\/p>\n

He aqu\u00ed, lo o\u00edmos en Efratah<\/strong>. \u00ab\u00bbEso\u00bb\u00bb es probablemente \u00ab\u00bbel arca\u00bb\u00bb\u2014todav\u00eda no mencionado, pero un objeto principal de los pensamientos del escritor; y \u00ab\u00bbEfrata\u00bb\u00bb es el distrito al sur y al oeste de Jerusal\u00e9n, en el cual estaban situadas tanto Bel\u00e9n como Quiriat-jearim. Y lo hall\u00f3 en los campos del bosque<\/strong>; m\u00e1s bien, en los campos de Jaar<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbJaar\u00bb\u00bb es un nombre po\u00e9tico y contra\u00eddo para Quiriat-jearim, donde permaneci\u00f3 el arca desde su regreso del pa\u00eds de los filisteos hasta que David la traslad\u00f3 a Jerusal\u00e9n (1Cr 13:5-13<\/span>).<\/p>\n

Sal 132:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Entraremos en sus tabern\u00e1culos; adoraremos en su escabel<\/strong>. Se considera realizado el traslado y restablecido el culto que se hab\u00eda interrumpido mientras el arca estaba en Quiriat-jearim.<\/p>\n

Sal 132:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Lev\u00e1ntate, oh Se\u00f1or, a tu reposo<\/strong>. Otro traslado, pero al lugar del \u00abdescanso\u00bb final. Las palabras son una cita de 2 Cr\u00f3nicas 8:1-18:41, y fueron pronunciadas originalmente por Salom\u00f3n al final de su larga oraci\u00f3n de dedicaci\u00f3n. T\u00fa y el arca de tu poder<\/strong>. La cita contin\u00faa. Se considera que Dios entra en el templo y toma posesi\u00f3n de \u00e9l, en y con el arca.<\/p>\n

Sal 132:9 <\/span><\/strong><\/p>\n

Que tus sacerdotes se vistan de justicia<\/strong>. En 2 Cr\u00f3nicas, la expresi\u00f3n que se usa es \u00abcon salvaci\u00f3n\u00bb, siendo la salvaci\u00f3n el efecto, de lo cual la \u00abjusticia\u00bb es la causa. Y que tus santos griten de alegr\u00eda<\/strong>. 2 Cr\u00f3nicas tiene, \u00ab\u00bbregocijaos en la bondad,\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>. regocijarse en la bondad de Dios hacia ellos. No hay otra raz\u00f3n suficiente para un gran gozo.<\/p>\n

Sal 132:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Por amor de tu siervo David no vuelvas atr\u00e1s el rostro de tu ungido. <\/strong>Aqu\u00ed el texto diverge a\u00fan m\u00e1s del de Cr\u00f3nicas, que dice as\u00ed: \u00ab\u00bbOh Se\u00f1or Dios, no vuelvas el rostro de tu ungido: acu\u00e9rdate de las misericordias de David tu siervo\u00bb\u00bb El significado, sin embargo, es mucho m\u00e1s lo mismo en ambos pasajes: \u00ab\u00bbPor amor de David, a quien has mostrado tantas misericordias, no vuelvas el rostro\u2014i<\/em>.e<\/em>. <\/em>no rechaces la petici\u00f3n ni la ofrenda\u2014de su representante.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Sal 132: 11-18<\/span><\/strong><\/p>\n

El juramento de la promesa de Dios a David. Este pasaje se basa principalmente en 2Sa 7:11-16<\/span>, pero contiene igualmente expresiones que parecen sacadas de otros salmos, como Sal 48:1<\/span>, Sal 48:2<\/span>; Sal 68:16<\/span>; Sal 89:3<\/span>, Sal 89:4<\/span>; Sal 147:14<\/span>. La promesa principal es la de un \u00ab\u00bbfruto de su cuerpo\u00bb\u00bb especial que ser\u00e1 \u00ab\u00bbpuesto sobre su trono\u00bb\u00bb (Sal 147:11<\/a>) y reinar en Si\u00f3n para siempre (Sal 147:13<\/span>, Sal 147:14<\/span>).<\/p>\n

Sal 132:11<\/span><\/strong><\/p>\n

En verdad jur\u00f3 Jehov\u00e1 a David<\/strong> (comp. Sal 89:3<\/span>, Sal 89:35<\/span>). No se apartar\u00e1 de \u00e9l<\/strong>. As\u00ed se dice de otro juramento Divino, \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or jur\u00f3, y no se arrepentir\u00e1<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Sal 110:4<\/span>). Del fruto de tu vientre pondr\u00e9 sobre tu trono<\/strong> (ver 2Sa 7:12<\/span>; Hechos 2:30<\/span>).<\/p>\n

Sal 132 :12<\/span><\/strong><\/p>\n

Si tus hijos guardan mi pacto y mi testimonio que les ense\u00f1ar\u00e9, sus hijos tambi\u00e9n se sentar\u00e1n en tu trono para siempre<\/strong>. <\/p>\n

Sal 132:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Para el Jehov\u00e1 ha escogido a Sion; la ha deseado para su habitaci\u00f3n.<\/strong> Aqu\u00ed somos llevados de nuevo al templo. Si\u00f3n, la ciudad de David, tambi\u00e9n era \u00ab\u00bbla ciudad del gran Rey\u00bb\u00bb (Sal 48:2<\/span>), el lugar donde hab\u00eda \u00abestablecido su nombre\u00bb, que estaba obligado a proteger y apreciar. \u00abAs\u00ed como Dios escogi\u00f3 a Sion y estableci\u00f3 all\u00ed su habitaci\u00f3n, as\u00ed tambi\u00e9n debe levantar para David una rama, a trav\u00e9s de la cual impartir\u00e1 salvaci\u00f3n a su pueblo all\u00ed concentrado\u00bb (Hengstenberg).<\/p>\n

Sal 132:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Este es mi descanso para siempre: aqu\u00ed habitar\u00e9<\/strong>; porque lo he deseado (comp. Sal 68:16<\/span>).<\/p>\n

Sal 132:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Bendecir\u00e9 abundantemente su provisi\u00f3n: A sus pobres saciar\u00e9 de pan.<\/strong> Literalmente, esto parece apuntar a la bendici\u00f3n de la abundancia de alimentos. Espiritualmente, puede ser una promesa de amplio sustento espiritual.<\/p>\n

Sal 132:16<\/span><\/strong> <\/p>\n

Tambi\u00e9n vestir\u00e9 de salvaci\u00f3n a sus sacerdotes<\/strong> (comp. Sal 132:9<\/span>) . Se prorratea m\u00e1s de lo que se pidi\u00f3. Y sus santos gritar\u00e1n de alegr\u00eda. <\/strong>Aqu\u00ed, tambi\u00e9n, la promesa va m\u00e1s all\u00e1 de la petici\u00f3n en Sal 132:9<\/span>.<\/p>\n

Sal 132:17<\/span><\/strong><\/p>\n

All\u00ed har\u00e9 brotar el cuerno de David. El \u00ab\u00bbcuerno de David\u00bb\u00bb reverdeci\u00f3 m\u00e1s gloriosamente cuando \u00ab\u00bbsali\u00f3 una vara del tronco de Isa\u00ed, y un v\u00e1stago brot\u00f3 de sus ra\u00edces, y el Esp\u00edritu del Se\u00f1or repos\u00f3 sobre \u00e9l\u00bb\u00bb (Isa 11:1<\/span>, Isa 11:2<\/span>), en otras palabras , cuando apareci\u00f3 el Mes\u00edas y restableci\u00f3 el reino de David, que desde entonces ha durado y durar\u00e1 para siempre. He ordenado una l\u00e1mpara para mi ungido.<\/strong> Se cambia la met\u00e1fora; Pero la idea es la misma. La venida de Cristo derram\u00f3 una gloria sobre la casa de David, y sobre el templo, y sobre el mismo David, como nunca antes los hab\u00eda iluminado. A menudo se le promete a David \u00ab\u00bbuna l\u00e1mpara\u00bb\u00bb (1Re 11:36<\/span>; 1Re 15:4<\/span>; 2Re 8:19<\/span>; 2 Cr\u00f3nicas 21:7<\/span>). En Cristo se dio la l\u00e1mpara.<\/p>\n

Sal 132:18<\/span><\/strong><\/p>\n

A sus enemigos vestir\u00e9 de verg\u00fcenza<\/strong>. Los \u00ab\u00bbenemigos\u00bb\u00bb de David son aquellos que oprimen a su \u00ab\u00bbSemilla\u00bb\u00bb y no quieren que \u00e9l reine sobre ellos. Todos los tales ser\u00e1n \u00ab\u00bbconfundidos y avergonzados\u00bb\u00bb (Sal 35:4<\/span>), \u00ab\u00bbvestidos de verg\u00fcenza y deshonra\u00bb\u00bb ( Sal 35:26<\/span>). Pero sobre s\u00ed mismo florecer\u00e1 su corona.<\/strong> El verdadero y \u00faltimo representante dav\u00eddico es Cristo, quien \u00ab\u00bbsigue siendo Rey para siempre\u00bb\u00bb (Sal 29:10<\/span>). En \u00e9l florecer\u00e1 siempre su corona.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 132:1-18<\/span><\/strong><\/p>\n

El servicio del santuario.<\/strong><\/p>\n

Estamos acostumbrados a pensar en devoci\u00f3n en relaci\u00f3n con la casa del Se\u00f1or. Las dos cosas est\u00e1n claramente, aunque no inseparablemente, asociadas entre s\u00ed. Puede haber piedad donde no hay santuario; puede haber un santuario donde no haya piedad. Pr\u00e1cticamente, sin embargo, encontramos a los dos en una alianza muy estrecha. Tenemos en este salmo:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> BUEN<\/strong> HOMBRE<\/strong> ANSIEDAD<\/strong>. (Sal 132:1-5<\/span>.) Se representa a David muy seriamente preocupado por el santuario de Dios. Es una se\u00f1al de devoci\u00f3n cuando estamos m\u00e1s dispuestos a gastar nuestro tiempo y nuestro dinero en la casa de Dios que en la nuestra; cuando preferimos tener nuestra propia vivienda averiada que dejar su casa abandonada.<\/p>\n

II.<\/strong> EL FAVORITO<\/strong> DE DIOS<\/strong>. strong> PRESENCIA<\/strong>. (Sal 132:7<\/span>, Sal 132:8<\/span> , Sal 132:13<\/span>,Sal 132:14<\/span> .) Dios escogi\u00f3 a Sion como el lugar de su presencia manifiesta. All\u00ed pod\u00eda ser adorado (mediante sacrificio) como en ning\u00fan otro lugar. Aunque en realidad no est\u00e1 m\u00e1s presente en el santuario que en otros lugares, lo est\u00e1 para nuestro pensamiento y sentimiento; y all\u00ed, si nos reunimos con esp\u00edritu de devoci\u00f3n y reverencia (Sal 27:1-14<\/span>.), podemos espera confiadamente que Dios manifestar\u00e1 su poder en las influencias iluminadoras y renovadoras de su Esp\u00edritu.<\/p>\n

III.<\/strong> EQUIPAMIENTO MINISTERIAL<\/strong> EQUIPO<\/strong> Y<\/strong> RECOMPENSA<\/strong>. (Sal 132:9<\/span>, Sal 132:16<\/span> .) Los ministros de Dios:<\/p>\n

1.<\/strong> Deben estar vestidos de justicia<\/em>. <\/em>Deben ser hombres en quienes es el Esp\u00edritu, y en cuya vida se encuentran los principios de Jesucristo. Es en vano elogiarlo de labios cuando la vida no da testimonio que lo confirme; pero cuando los labios y la vida hablan una misma verdad, hay poder y fruto.<\/p>\n

2.<\/strong> Entonces ser\u00e1n revestidos de salvaci\u00f3n<\/em>. <\/em>Ser\u00e1n hombres cuya palabra<\/em> ser\u00e1 de redenci\u00f3n divina, cuya obra<\/em> ser\u00e1 la curaci\u00f3n, el fortalecimiento y la salvaci\u00f3n de las almas de los hombres; y esta plenitud de salvaci\u00f3n rebosar\u00e1 en la vida de aquellos a quienes sirven. Hay-<\/p>\n

IV.<\/strong> UNA BENDICI\u00d3N<\/strong> CONSECUENTE<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> strong> GENTE<\/strong>. \u00ab\u00bbGritan de alegr\u00eda\u00bb\u00bb (Sal 132:9-16<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> Donde la adoraci\u00f3n se rinda correctamente, donde las alabanzas de un Dios misericordioso se canten con corazones agradecidos y lenguas afinadas, donde las glorias y las gracias de Dios en Cristo Jes\u00fas se desarrollen como deben ser, y como lo ser\u00e1n por ministros que comprendan y magnifiquen su misi\u00f3n, habr\u00e1 alegr\u00eda pura y profunda en el acto del servicio Divino. Esta es la verdadera nota cristiana para golpear; no el de la depresi\u00f3n espiritual, sino el del gozo sagrado; porque \u00bfno somos hijos y herederos de Dios? estamos \u2026.? \u00bfNo somos reyes y sacerdotes para Dios? \u00bfNo nos \u00ab\u00bbsentamos en los lugares celestiales con Cristo Jes\u00fas\u00bb\u00bb?<\/p>\n

2.<\/strong> Cuando la obra ministerial ha sido cumplida fielmente, ha llevado a las almas a el reino de Dios, que es \u00abjusticia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u00bb. El salmo resalta lo que nunca debemos perder de vista-<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> CONDICIONAL<\/strong> DE<\/strong> TODO<\/strong> DIVINO<\/strong> PROMESAS<\/strong>. (Sal 132:11<\/span>, Sal 132:12<\/span> .) Las promesas de Dios por lo general, como aqu\u00ed, tienen una condici\u00f3n adjunta a ellas; pero donde no se expresa se entiende. El Padre sabio y santo no pod\u00eda prometer nada absolutamente<\/em> a sus hijos; eso ser\u00eda indigno de su sabidur\u00eda y perjudicial para nuestros verdaderos intereses. El perd\u00f3n se promete al arrepentimiento ya la fe; el Esp\u00edritu que mora en el interior a la pureza de coraz\u00f3n; tranquilidad a la oraci\u00f3n creyente; la corona de la vida a la fidelidad hasta la muerte, etc. <\/p>\n

VI.<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong>. El salmo es mesi\u00e1nico (ver Luk 1:69<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> Una s\u00faplica disponible<\/em>. Si por causa de David se le pide a Dios que no despida al suplicante sin ser bendecido, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s confiadamente podemos invocar el Nombre del Hijo de David, y pedir que por causa de Cristo no nos despida sin perd\u00f3n y refrigerio espiritual!<\/p>\n

2.<\/strong> La esperanza de la verdad y de la victoria<\/em>. <\/em>Cristo, la Luz del mundo, el Pr\u00edncipe victorioso y Salvador, fue ordenado, ya su tiempo vino (Sal 132:17<\/span>, Sal 132:18<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 132:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

El poder de un alma santa.<\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> QUE<\/strong> DAWN<\/strong> FUE<\/strong> TALES<\/strong> NOSOTROS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> OBLIGADOS<\/strong> A<\/strong> CREER<\/strong>, a pesar de los pecados flagrantes y m\u00e1s graves que se registran hecho contra \u00e9l. Nos asombran cuando los leemos, y nos preguntamos c\u00f3mo un hombre as\u00ed podr\u00eda haber sido llamado \u00ab\u00bbel hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios\u00bb.\u00bb Pero en este salmo, como ocurre constantemente en las Sagradas Escrituras, encontramos declaraciones que probar que, en la estimaci\u00f3n de la gente de su \u00e9poca, y de aquellos que lo conocieron mejor, \u00e9l era muy querido. Un entusiasmo apasionado de honor y afecto se reuni\u00f3 en torno a su nombre y memoria, cuya evidencia se encuentra simplemente en todas partes. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haber sido esto si \u00e9l fuera solo lo que muchos en nuestros d\u00edas dicen que era, y quienes lo sostienen, no para una c\u00e1lida aprobaci\u00f3n, sino para una severa reprobaci\u00f3n? Estamos obligados a juzgar a un hombre, no seg\u00fan las normas de nuestra \u00e9poca, sino las suyas, y aceptar su testimonio y no nuestras inferencias de declaraciones que nos es imposible comprender plenamente en esta \u00e9poca. Su propio pueblo lo amaba y lo honraba, y eso es suficiente.<\/p>\n

II.<\/strong> COMO<\/strong> TAL<\/strong> \u00c9L<\/strong> ERA<\/strong> QUERIDO<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Porque sus descendientes sintieron que podr\u00edan invocar su nombre como argumento en sus oraciones. Cre\u00edan que podr\u00edan invocar a Dios para que \u00abse acordara de David\u00bb. No hay indicios aqu\u00ed ni en ninguna parte de que estuvieran equivocados en esto. Sin duda ten\u00edan raz\u00f3n. No hay adoraci\u00f3n de santos en esto, y no se busca la intercesi\u00f3n de David ante Dios; pero existe la s\u00faplica v\u00e1lida de que Dios recordar\u00eda las oraciones y los dolores de su siervo fiel, dolores que le sobrevinieron como consecuencia de su amor y celo por Dios. El pueblo de Dios sab\u00eda c\u00f3mo Dios se hab\u00eda acordado de No\u00e9, y lo hab\u00eda salvado a \u00e9l ya los suyos del Diluvio; c\u00f3mo se hab\u00eda acordado de Abraham, y por \u00e9l hab\u00eda salvado a Lot de Sodoma; y ahora cre\u00edan que \u00e9l se acordar\u00eda de David, y los bendecir\u00eda como David hab\u00eda orado. Tal es el poder de un alma santa para traer bendici\u00f3n sobre sus hijos y sobre su pueblo.<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> HIZO<\/strong> strong> EL<\/strong> ASI<\/strong> QUERIDO<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> CORAZON<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>?<\/p>\n

1.<\/strong> Porque la deshonra a Dios fue angustia para \u00e9l<\/em>. <\/em>Fue una pena que el arca y el servicio de Dios estuvieran tan mal cuidados (cf. 2Sa 7:2<\/a>). Para \u00e9l era una deshonra p\u00fablica hecha a Dios permitir que tal cosa continuara. \u00a1Qu\u00e9 pocos son los que se sienten as\u00ed! Todos buscan lo suyo propio, no lo que es de Dios. Fue una aflicci\u00f3n para David que Dios no fuera honrado. \u00a1Oh, que as\u00ed sea para nosotros!<\/p>\n

2.<\/strong> Porque no s\u00f3lo se afligi\u00f3 por la deshonra<\/em>, sino que procur\u00f3 quitarla. <\/em>. <\/em>Mira cu\u00e1n intenso era su deseo de que Dios tuviera una habitaci\u00f3n adecuada (Sal 132:5<\/span> ). No descansaba en su casa, ni se acostaba, etc. (Sal 132:3<\/span>, Sal 132:4<\/span>), hasta, etc. (Sal 132:5<\/span>). \u00a1Oh, por un celo como este! \u00a1Qu\u00e9 testimonio para Dios ser\u00eda! \u00a1Y cu\u00e1n solemnemente se comprometi\u00f3 a esta obra (Sal 132:4<\/span>)! Y siempre fue su preocupaci\u00f3n ansiosa; este es el significado de \u00ab\u00bbsu aflicci\u00f3n\u00bb\u00bb en Sal 132:1<\/span>. Ahora bien, por esto, aunque era un hombre de tantos defectos, y aunque nunca edific\u00f3 el templo del Se\u00f1or, sin embargo, era amado del Se\u00f1or.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong> QUE<\/strong> SIGUI\u00d3<\/strong>, Y<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> SIGUE<\/strong>, DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> DAVID<\/strong> FUE<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Su nombre se convirti\u00f3 en una s\u00faplica v\u00e1lida ante Dios<\/em>.<\/p>\n

2.<\/strong> Un recuerdo inspirador <\/em>para de todos los tiempos, y especialmente a los que le sucedieron.<\/p>\n

3.<\/strong> Un aliento perpetuo <\/em>a todos los que trabajan y sufren por Dios.<\/p>\n

4.<\/strong> Un llamado a albergar un celo santo por el honor de Dios<\/em>.\u2014<\/em>SC<\/p>\n

Sal 132:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Un lugar para el Se\u00f1or.<\/strong> <\/p>\n

I.<\/strong> PARA<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> ESTO<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> EL<\/strong> OBJETO<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> INTENSO<\/strong> DESEO<\/strong> Y<\/strong> ESFUERZO<\/strong>.<\/p>\n

1. <\/strong> Porque el Se\u00f1or as\u00ed lo desea<\/em>. <\/em>Vea su nombre aqu\u00ed, \u00ab\u00bbel Dios fuerte de Jacob\u00bb.\u00bb \u00a1Qu\u00e9 pobre desgraciado era Jacob con demasiada frecuencia! Y, sin embargo, \u00a1c\u00f3mo Dios lo compadeci\u00f3, lo compadeci\u00f3, lo anim\u00f3 y lo salv\u00f3! \u00a1Qu\u00e9 no merece y exige un Dios tan redentor!<\/p>\n

2.<\/strong> Por<\/em> el bien de nuestros semejantes<\/em>. <\/em>La gran y urgente necesidad del mundo es que el Se\u00f1or Dios habite entre ellos. Es el cielo donde \u00abel tabern\u00e1culo del Se\u00f1or est\u00e1 con los hombres\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Por<\/em> por nuestro propio bien<\/em>. <\/em>Porque la \u00abmisericordia de Dios es mejor que la vida\u00bb. Dios es el gozo supremo del alma.<\/p>\n

II.<\/strong> D\u00d3NDE <\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> HACER<\/strong> ESTO<\/strong> ESFUERZAR<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> En nuestro propio coraz\u00f3n<\/em>. <\/em>Hasta que no tenga un lugar, una habitaci\u00f3n, all\u00ed, no es bueno que intentemos encontrarlo un lugar en otro lugar.<\/p>\n

2.<\/strong> En nuestras casas<\/em>. <\/em>Que nuestra propia familia sea el escenario de nuestro primer trabajo agresivo .<\/p>\n

3.<\/strong> En la rama de la Iglesia a la que pertenecemos<\/em>. <\/em>La Iglesia debe ser el descanso de Dios para siempre; as\u00ed lo quiere (Sal 132:13<\/span>). Pero con demasiada frecuencia no lo es. Y hasta que la Iglesia tenga raz\u00f3n, el mundo seguir\u00e1 estando equivocado. Para tener un mundo mejor debemos tener una Iglesia mejor.<\/p>\n

4.<\/strong> En<\/em> nuestro propio vecindario<\/em>. <\/em>Todos los que moran alrededor deben ser mejores por nuestra morada en medio de ellos. \u00abAs\u00ed brille vuestra luz\u00bb, etc.<\/p>\n

5.<\/strong> En todo el mundo<\/em>. <\/em>La causa misionera debe s\u00e9 querido para nuestro coraz\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> IR <\/strong> PARA<\/strong> OBRA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Por entrega personal a Cristo<\/em>. <\/em>Esto se encuentra en el umbral de todo nuestro trabajo. Nada se puede hacer hasta que esto se haga.<\/p>\n

2.<\/strong> Por creyendo en la oraci\u00f3n<\/em>, <\/em>importuna y perseverante, y por la santa ejemplo y testimonio fiel.<\/p>\n

3.<\/strong> Por la consagraci\u00f3n de nuestra sustancia a esta obra<\/em>.<\/p>\n

4.<\/strong> Por la continua abnegaci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

5.<\/strong> Por la perpetua confianza en Cristo<\/em>.<\/p>\n

6.<\/strong> Con firme<\/em>, santa<\/em>, y firme resoluci\u00f3n<\/em>. <\/em>(Sal 132:2-4<\/span>.)\u2014SC<\/p>\n

Sal 132:6<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 132 :7<\/span><\/strong><\/p>\n

Dirigido por el Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

No sabemos con certeza qu\u00e9 es \u00abeso\u00bb en Sal 132:6<\/span>, significa. Probablemente el arca del pacto: \u00ab\u00bbel arca de tu fuerza\u00bb\u00bb (Sal 132:8<\/span>). Tampoco sabemos exactamente d\u00f3nde estaba Efrata, y \u00ab\u00bblos campos del bosque\u00bb\u00bb (ver Exposici\u00f3n para una posible interpretaci\u00f3n). Pero podemos permitir que las expresiones usadas en estos vers\u00edculos nos sugieran el progreso del alma guiada por el Se\u00f1or en los caminos de la vida. Solo tomamos \u00ab\u00bbeso\u00bb\u00bb como relato de la gracia de Dios, la Palabra de vida. Y con respecto a esto podemos notar\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> PREPARA<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PARA<\/strong> RECIBIR<\/strong> SU<\/strong> GRACIA<\/strong>. Vea c\u00f3mo le fue a David, c\u00f3mo su alma se conmovi\u00f3 en relaci\u00f3n con el objeto que ten\u00eda en vista. Y as\u00ed Dios siempre trata con los hombres. De una u otra manera los prepara para lo que les va a dar.<\/p>\n

II.<\/strong> ENTONCES<\/strong> SU<\/strong> GRACIA<\/strong> ES<\/strong> O\u00cdDA<\/strong> DE<\/strong>. Se alcanza la etapa de Efrata. Cuando el alma est\u00e1 lista, la semilla est\u00e1 sembrada, la Palabra es escuchada y ha ca\u00eddo en buena tierra.<\/p>\n

III.<\/strong> ENTONCES<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> BUSCADO<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> Y<\/strong> ENCONTRADO<\/strong>. La b\u00fasqueda puede ser larga, y el descubrimiento hecho finalmente en alg\u00fan lugar aparentemente muy improbable, algunos campos del bosque, por as\u00ed decirlo, donde nadie habr\u00eda pensado en ir a buscarlo. \u00a1En qu\u00e9 lugares y formas impensadas se encuentra Dios!<\/p>\n

IV.<\/strong> ENTONCES<\/strong> VEN<\/strong> EL<\/strong> strong> ABRIR<\/strong> CONFESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong>, Y<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> ELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> SON<\/strong> COMO<\/strong>–MENTE<\/strong> Y<\/strong> TENGO<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> ENCONTRADO<\/strong> DIOS<\/strong>. \u201cEntraremos en sus tabern\u00e1culos.\u201d Han encontrado lo que su alma anhelaba, y lo proclamar\u00e1n delante de todos yendo a la casa de Dios con el pueblo de Dios.<\/p>\n

V .<\/strong> ESTO<\/strong> SEGUIDO<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> DE<\/strong> ESPERANDO<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbAdoraremos ante el estrado de sus pies\u00bb.\u00bb As\u00ed la vida Divina en nosotros es madurada y sostenida. \u00bfEn qu\u00e9 etapa de este progreso nos encontramos?\u2014SC<\/p>\n

Sal 132:8<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 132:9<\/span><\/strong><\/p>\n

La Iglesia el descanso del Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

Este es el \u00fanico lugar en los Salmos donde se menciona el arca. Y solo se describe como aqu\u00ed en 2Cr 6:41<\/span>.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> DE DESCANSO<\/strong> DEL SE\u00d1OR<\/strong> . (V\u00e9ase N\u00fameros 10:33-36<\/span>.) Cuando el arca se puso en marcha, \u00ab\u00bbbuscaba un descanso- lugar para ellos.\u00bb\u00bb Y donde ellos estuvieran, Dios estar\u00eda (2Cr 6:13<\/span>). No es la magnificencia del santuario, el n\u00famero, el rango o la riqueza de los asistentes, sino el car\u00e1cter espiritual de la gente, lo que Dios mira. Su Iglesia se compone de aquellos que creen, aman y obedecen. Son los objetos de su amor, cuidado y elecci\u00f3n. Tendr\u00e1n su presencia, y su delicia estar\u00e1 con ellos.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> NO PUEDE <\/strong> PROSPERAR<\/strong> SIN<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong>. Este es el significado de las palabras, \u00abT\u00fa y el arca de tu fortaleza\u00bb. Porque aunque tuvi\u00e9ramos la presencia de Dios, no podr\u00edamos conocerla separados de Cristo. \u00abNadie viene al Padre sino por m\u00ed;\u00bb\u00bb \u00abEsta es la vida eterna, conocerte a ti ya Jesucristo, a quien has enviado\u00bb. Nuestro conocimiento de Dios depende de nuestro conocimiento de Cristo. El arca era el arca de la fuerza de Dios. Ante ella se partieron las aguas del Jord\u00e1n; los muros de Jeric\u00f3 cayeron; el \u00eddolo-dios de los filisteos, Dag\u00f3n, fue destrozado. Era el s\u00edmbolo y prenda de la fuerza de Dios para toda la necesidad de Israel. De ah\u00ed la consternaci\u00f3n de Eli cuando escuch\u00f3 que el arca de Dios hab\u00eda sido tomada. Pero as\u00ed es nuestro Se\u00f1or Jesucristo la fortaleza de Dios. Porque a trav\u00e9s de \u00e9l Dios nos gana, nos guarda, nos inspira, nos fortalece. Dios puede hacer cualquier cosa con nosotros ya trav\u00e9s de nosotros cuando Cristo es nuestra Vida. Revelados a nuestros corazones en Cristo, somos enteramente suyos.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> ES<\/strong> BENDITO<\/strong> S\u00cd<\/strong> CUANDO<\/strong> ESTA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> RESPUESTA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Sus sacerdotes est\u00e1n vestidos de justicia,<\/em>investidos <\/em>del esp\u00edritu de santidad El estar vestido habla del car\u00e1cter manifestado, el h\u00e1bito y la vestidura del alma. \u00a1Y qu\u00e9 gozo y poder para la Iglesia es un ministerio santo! Nada puede compararse con \u00e9l, nada puede compensar su ausencia.<\/p>\n

2.<\/strong> Sus santos est\u00e1n llenos de alegr\u00eda<\/em>. <\/em> La alegr\u00eda y la santidad van juntas, como deber\u00edan hacerlo siempre. Oremos siempre: \u00abInviste de justicia a tus ministros, y alegra a tu pueblo escogido\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA <\/strong>, SER\u00cdA<\/strong> ELLA<\/strong> SER<\/strong> AS\u00cd<\/strong> BENDITA<\/strong>, DEBE <\/strong> BUSCA<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> fuerte>. \u00abLev\u00e1ntate, oh Se\u00f1or\u00bb, etc. Entonces el Se\u00f1or morar\u00e1 en ella; ella ser\u00e1 su descanso (2Cr 6:14-18<\/span>).\u2014SC<\/p>\n

Sal 132:13-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Si\u00f3n del Se\u00f1or amada. <\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> OBJETO<\/strong> strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EL SE\u00d1OR<\/strong> ELEGIR<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> No podemos deshacernos de la verdad de la elecci\u00f3n de Dios<\/em><\/em>. <\/em>A muchos les gustar\u00eda hacerlo. Hace surgir en sus mentes pensamientos de un tipo muy doloroso. Se nubla para ellos y para ellos el rostro de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero lo vemos por todas partes<\/em>. <\/em>No son nosotros mismos un pueblo elegido? \u00bfCon qui\u00e9n ha tratado Dios, en forma de privilegio, como con nosotros?<\/p>\n

3.<\/strong> Y nosotros mismos actuamos seg\u00fan el principio<\/em>. <\/em>Si queremos que se haga alg\u00fan trabajo, elegimos los mejores instrumentos que podemos encontrar para ello. No enviamos a cualquiera, sino que elegimos a qui\u00e9n enviaremos.<\/p>\n

4.<\/strong> Y este hecho nos muestra c\u00f3mo considerar la doctrina de la elecci\u00f3n<\/em> . <\/em>La elecci\u00f3n es servir por el bien de los dem\u00e1s, no para excluirlos, como se suele pensar; para su bien, y no para su mal. As\u00ed escogi\u00f3 Dios a Abraham y a Israel, para que \u00absea conocido en la tierra su camino, y el suyo\u00bb, etc. (Sal 67:1 -7<\/span>.). No es que otros puedan quedar fuera de la bendici\u00f3n Divina, sino que sean tra\u00eddos a ella. Si no servimos a nuestros hermanos, entonces no somos de los escogidos de Dios, porque todos sus escogidos sirven.<\/p>\n

II.<\/strong> ELLA<\/strong> ES<\/strong> SU<\/strong> DESCANSO<\/strong> Y<\/strong> DESEADO<\/strong> HABITACI\u00d3N<\/strong> PARA SIEMPRE <\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Se hace alusi\u00f3n<\/em>, sin duda<\/em>, al arca del pacto<\/em>. <\/em>Sus cambios y migraciones hab\u00edan sido muchos antes de que finalmente se fijara en Jerusal\u00e9n. Iba de Silo a Betel (Jueces 20:27<\/span>); luego a Mizpa (Jueces 21:5<\/span>); luego, por veinte a\u00f1os, estuvo en Quiriat-jearim, en \u00ab\u00bblos campos del bosque\u00bb; luego, por tres meses, en la casa de Obed-Edom; y finalmente en Sion, donde el salmista pens\u00f3 que descansar\u00eda para siempre.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero lo que no era estrictamente cierto del arca y Sion es cierto de Dios y su Iglesia<\/em>. <\/em>\u00c9l siempre mora all\u00ed; porque su pueblo ha sido escogido en Cristo desde la fundaci\u00f3n del mundo. \u00c9l ya ha hecho mucho por ellos, tanto en la providencia como en la gracia. Entre nosotros nada nos impide tanto prestar m\u00e1s ayuda como la que ya hemos dado. Y ciertamente es as\u00ed con Dios. Comienza su buena obra, y por eso prosigue (Flp 1,6<\/span>). Entonces, Dios ha prometido estar siempre con su pueblo (ver Jn 14:16-23<\/span>; Efesios 2:21<\/span>, Efesios 2:22<\/span>). S\u00f3lo entre su pueblo es honrado, amado y obedecido; otros hombres lo entristecen, lo deshonran y lo desprecian a \u00e9l ya su Ley; pero su pueblo lo cuenta como su \u00abgozo supremo\u00bb. Y entonces \u00e9l ya est\u00e1 comenzando a cosechar su bendita cosecha en ellos. Nuestro Se\u00f1or mismo fue el Sembrador que sali\u00f3 \u00ab\u00bbllorando, dando a luz\u00bb, etc. (Sal 126,6<\/span>); y ya comienza a \u00abvolver con gozo\u00bb, etc. Porque en medio de su pueblo encuentra aqu\u00ed y ahora, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s dentro de poco!, simpat\u00eda, amor, santidad, devoci\u00f3n, esas cosas en las que se deleita porque son de \u00e9l y como \u00e9l.<\/p>\n

3.<\/strong> Y lo que es verdad de la Iglesia en general es verdad del alma individual<\/em>. <\/em>\u00bfSomos, entonces, miembros de la Si\u00f3n de Dios, inscritos en la comuni\u00f3n de su Iglesia?<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> ABUNDANTEMENTE<\/strong> BENDECIDO<\/strong>. Sus alabanzas, sus oraciones, sus instrucciones, sus ministros, sus sacramentos, sus asambleas, estas son sus provisiones; y Dios los bendecir\u00e1, y los bendecir\u00e1 abundantemente para asegurar esos felices resultados para los cuales fueron dise\u00f1ados.<\/p>\n

IV.<\/strong> LOS<\/strong> POBRES <\/strong> SE<\/strong> ESTAR\u00c1<\/strong> SATISFECHO<\/strong> CON<\/strong> PAN<\/strong>. En su Iglesia los pobres son los ricos y los ricos los pobres. Porque pobres son los que lo conocen y anhelan el Pan de vida, y as\u00ed lo obtienen y se enriquecen. Pero los ricos no desean, por lo que no tienen y son pobres. Y los pobres de Si\u00f3n ser\u00e1n saciados. \u00a1Oh, ser de estos pobres!\u2014SC<\/p>\n

Sal 132:18<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

La verg\u00fcenza de los enemigos de Cristo y la gloria de su corona.<\/strong><\/p>\n

Esa parte de la historia del Antiguo Testamento a la que se refiere este salmo es con toda probabilidad la dedicaci\u00f3n del templo que Salom\u00f3n hab\u00eda construido. Parte de ella forma la conclusi\u00f3n de la oraci\u00f3n que Salom\u00f3n ofreci\u00f3 en esa ocasi\u00f3n (cf. Sal 132,8-10<\/span> y 2Cr 6:41<\/span>, 2Cr 6:42<\/span>). Y todo ello es apropiado para ese evento. Su primera parte expresa la sincera ansiedad del pueblo de Dios por su presencia entre ellos, y la segunda relata aquellos hechos y promesas sobre los cuales descansaba su fe en que Dios vendr\u00eda entre ellos. David hab\u00eda estado muy preocupado por la edificaci\u00f3n de la casa del Se\u00f1or. Fue una verdadera angustia para \u00e9l hasta que encontr\u00f3 un lugar, etc. (Sal 132:5<\/span>). Y toda su conducta hab\u00eda estado de acuerdo con este santo deseo. Ahora, esto el salmista ora al Se\u00f1or para que lo recuerde. \u00a1Y qu\u00e9 ejemplo es esa santa ansiedad para todos nosotros cuando buscamos la presencia del Se\u00f1or en medio de nosotros! Tal santo anhelo de s\u00ed mismo, Dios nunca defraudar\u00e1. La \u00faltima parte del salmo prueba esto, y nuestro texto es la promesa final de una serie, todas las cuales aseguran al pueblo de Dios que Cristo vivir\u00e1, reinar\u00e1 y triunfar\u00e1 en medio de ellos. Entonces, consideremos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> VERG\u00dcENZA<\/strong> DE<\/strong> LOS ENEMIGOS<\/strong> DE CRISTO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Es extra\u00f1o que tenga enemigos<\/em>, tan <\/em>bueno y clemente como \u00e9l era.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero algunos de estos enemigos no se creen tales<\/em> . <\/em>Todos pueden reconocer a aquellos que est\u00e1n abierta y flagrantemente en contra de Cristo; pero hay un n\u00famero de otros que, aunque no est\u00e1n con Cristo, protestar\u00edan en contra de ser considerados sus enemigos. Pero tal protesta no servir\u00e1 de nada. No estar con Cristo es estar contra \u00e9l, su enemigo.<\/p>\n

3.<\/strong> Y a sus enemigos les espera verg\u00fcenza abierta<\/em>. <\/em>Ser\u00e1n vestidos con \u00e9l.<\/p>\n

(1)<\/strong> Habr\u00e1 la verg\u00fcenza de la derrota. No pueden, no deben, salirse con la suya. La Iglesia que despojaran el Se\u00f1or la guardar\u00e1.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y de desprecio. Pues piensa a qu\u00e9 se oponen; no una opresi\u00f3n tir\u00e1nica, sino un gobierno justo, santo y ben\u00e9fico. \u00a1Y cu\u00e1n inexcusable tal oposici\u00f3n, porque la Palabra de Dios estaba en contra de ellos, y el testimonio de los mejores y m\u00e1s sabios de los hombres, y la conciencia, cuando se les permit\u00eda hablar, los condenaba! pero, sin embargo, persistieron en su pecado y locura. \u00bfQu\u00e9 les puede sobrevenir sino la verg\u00fcenza del desprecio? \u00bfQu\u00e9 m\u00e1s debe venir?<\/p>\n

(3)<\/strong> Y de la profunda condena moral de todo lo bueno. Porque estos opositores de Cristo han violado toda su mejor naturaleza, han incurrido en la culpa de una profunda ingratitud y han obrado un mal generalizado; han arrastrado consigo muchas almas preciosas, y han deshonrado a Dios. \u00a1Que nos libre de tanta verg\u00fcenza!<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> GLORIAS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CORONA<\/strong> DEL SALVADOR. \u00abSobre s\u00ed mismo\u00bb, etc. Ninguno de nosotros es capaz de hablar adecuadamente de estas glorias, pero podemos ver algunas de las fuentes de donde brotan estas glorias. Como:<\/p>\n

1.<\/strong> De la naturaleza de Cristo<\/em>‘regla<\/em>. <\/em>Es suprema, universal, eterna, alcanzada a un costo enorme y en sabidur\u00eda, justicia y amor infinitos.<\/p>\n

2.<\/strong> De la universal y alegre respuesta que recibir\u00e1<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbSus santos dar\u00e1n voces de j\u00fabilo\u00bb.\u00bb Su regla es el deleite de ellos.<\/p>\n

3.<\/strong> Desde resultados de su gobierno<\/em>. <\/em>Mira el n\u00famero de sus s\u00fabditos, su condici\u00f3n feliz, su pureza inmaculada. Estos son algunos de los resultados del gobierno de nuestro Salvador.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. \u00bfEn qu\u00e9 compartiremos t\u00fa y yo, en estas glorias, o en la verg\u00fcenza con la que ser\u00e1n revestidos sus enemigos? Uno o el otro debe ser. Ante Dios resolvamos esta cuesti\u00f3n.\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 132:1<\/span><\/strong><\/p>\n

La demora en el prop\u00f3sito ansioso puede resultar aflictiva.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAcu\u00e9rdate de David [es decir, para cumplir la promesa que se le hizo] todos sus problemas\u00bb\u00bb (ver 2Sa 6:8-15<\/span>; 1Cr 22:1-19<\/span>.). Este salmo puede pertenecer al per\u00edodo de Salom\u00f3n, pero es mejor leerlo a la luz de los recuerdos y sentimientos y esperanzas de los exiliados restaurados. Es una s\u00faplica por el cumplimiento de las promesas hechas a David en las experiencias de la naci\u00f3n restaurada; y es una forma po\u00e9tica de decir que las ansiedades de los exiliados por el honor de Jehov\u00e1 y la adoraci\u00f3n de Jehov\u00e1 s\u00f3lo fueron adecuadamente representadas por la ansiedad de David en la antig\u00fcedad. La nota clave del salmo se da en la primera oraci\u00f3n, \u00ab\u00bbSe\u00f1or<\/em>, <\/em>acu\u00e9rdate de David\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbCumple en nosotros tus promesas a \u00e9l; porque tenemos la misma mentalidad contigo y con tu servicio\u201d. El punto que tenemos ante nosotros es que la aflicci\u00f3n es un t\u00e9rmino amplio y puede incluir obst\u00e1culos providenciales. Debe tenerse en cuenta que, as\u00ed como David se propuso construir un templo para Dios y no pudo cumplir su prop\u00f3sito, los exiliados restaurados se propusieron reconstruir el templo y no pudieron cumplir su prop\u00f3sito debido a la oposici\u00f3n de los samaritanos. El salmo representa la inquietud de la parte piadosa de la naci\u00f3n ante este retraso forzoso.<\/p>\n

I.<\/strong> DIVINO<\/strong> OBST\u00c1CULOS<\/strong>, CAUSANDO<\/strong> RETRASO<\/strong>, PUEDE<\/strong> SER<\/strong> NECESARIO<\/strong>. Es verdad que Dios trata con el individuo y tiene inter\u00e9s personal en cada individuo; pero \u00e9l es el Padre de una familia<\/em>, <\/em>y debe tener supremamente en vista el inter\u00e9s de todos. Siempre se considera el deseo de uno, pero la demora puede ser necesaria para que las cosas funcionen de modo que el deseo pueda cumplirse sin perjudicar a los dem\u00e1s. Los prop\u00f3sitos del hombre se forman sin un conocimiento pleno, por lo que a menudo deben matizarse.<\/p>\n

II.<\/strong> OBST\u00c1CULOS DIVINOS<\/strong> OBST\u00c1CULOS<\/strong>, CAUSANDO<\/strong> RETRASO<\/strong>, PUEDE<\/strong> SER<\/strong> AFLICTIVO<\/strong>. Eso depende mucho de la disposici\u00f3n de quienes forman los prop\u00f3sitos. A un rey, como David, que constantemente se sal\u00eda con la suya, le resultar\u00eda especialmente dif\u00edcil ser obstaculizado. A los exiliados, que estaban llenos de entusiasmo por la casa de Dios, les debi\u00f3 costar mucho que se detuviera su obra. Tanto m\u00e1s dif\u00edcil cuanto que su prop\u00f3sito era manifiestamente bueno<\/em>. Se puede insistir en que no hay tensi\u00f3n m\u00e1s severa en la vida de un buen hombre que la demora forzada en el cumplimiento de sus prop\u00f3sitos piadosos. En agon\u00eda, un hombre puede decir: \u00abDios no me permitir\u00e1 hacer el bien que quiero\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> OBST\u00c1CULOS DIVINOS<\/strong> OBST\u00c1CULOS DIVINOS <\/strong>, CAUSANDO<\/strong> RETRASO<\/strong>, PUEDE<\/strong> SER<\/strong> EDUCATIVO<\/strong>. Pueden educar a la humildad<\/em>, <\/em>convenci\u00e9ndonos de que no somos absolutamente necesarios; y sumisi\u00f3n<\/em>, <\/em>forzando nuestras voluntades a esperar en la voluntad de Dios; y esperanza<\/em>, <\/em>asegur\u00e1ndonos que Dios, estando en la demora, seguramente estar\u00e1 en el problema al que conduce.\u2014RT<\/p>\n

Sal 132:2<\/span><\/strong><\/p>\n

El Fuerte de Jacob.<\/strong><\/p <\/p>\n

Cada hombre tiene\u2014debe tener\u2014su propia aprehensi\u00f3n de Dios, y nombre para \u00e9l. (Para este nombre, v\u00e9ase Gen 49:24<\/span>.) No parece que Jacob lo llamara \u00ab\u00bbEl Fuerte\u00bb.\u00bb Esto es el nombre que encuentran para el Dios de Jacob aquellos que pueden leer correctamente la historia de los tratos de Dios con el gran patriarca. Pero es m\u00e1s que probable que haya una alusi\u00f3n po\u00e9tica a la revelaci\u00f3n que se le hizo a Jacob en el Jaboc. El sin nombre que luch\u00f3 con \u00e9l prevaleci\u00f3 para dejar en \u00e9l la marca permanente de su poder. Por lo tanto, puede figurarse apropiadamente como el \u00ab\u00bbPoderoso\u00bb.\u00bb Este nombre para Dios tambi\u00e9n se encuentra en Isa 1:24<\/span>; Isa\u00edas 19:1-25:26; Is 60:16<\/span>.<\/p>\n

I.<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> DEBEN<\/strong> UTILIZAR<\/strong> LOS<\/strong> NOMBRES<\/strong> EXISTEN<\/strong> EXISTEN<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> HASTA<\/strong> \u00c9L<\/strong> PUEDE<\/strong> HACER<\/strong> UNO <\/strong> PARA<\/strong> SI MISMO<\/strong>. Las madres dan las primeras concepciones de Dios y le ense\u00f1an el primer nombre. A medida que el ni\u00f1o se desarrolla en el hombre, cambiar\u00e1, ampliar\u00e1, las ideas de Dios, y querr\u00e1 otros nombres para \u00e9l. Israel fij\u00f3 una variedad de nombres en asociaci\u00f3n con incidentes particulares. Los primeros nombres encarnan principalmente la idea de poder. Ahora se agrandan para expresar el car\u00e1cter. Pero s\u00f3lo las mentes refinadas necesitan nombres que expresen relaciones personales. Puede ser bueno ilustrar la variedad de nombres que hay en el Antiguo Testamento para Dios y, adem\u00e1s, mostrar qu\u00e9 diferencias de concepci\u00f3n est\u00e1n incorporadas en los nombres de Dios en diferentes naciones y religiones. Teut, Allah, Theos, Deus, Buch, As, Istu, Rain, Magatal, Pussa, Goezur, Yannar, etc. Puede ser que un hombre nunca llegue realmente a llenar el nombre Divino Padre con su significado propio hasta que se d\u00e9 cuenta de su propia paternidad; pero esto es sacar un nombre de una experiencia.<\/p>\n

II.<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> PUEDE<\/strong> CONSEGUIR<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> NOMBRE<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> FUERA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> EXPERIENCIAS<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. Y un hombre no conoce realmente a Dios, ni entra en relaciones personales correctas con \u00e9l, hasta que obtiene su propio nombre por el cual llamarlo. Por supuesto, puede ser un nombre antiguo y familiar; pero el hombre debe hacerlo suyo. Las experiencias de la vida pueden traer a un hombre un gran asombro de la majestad Divina; o una l\u00e1grima del poder Divino; o un asombro sobre el misterio Divino; o una ternura a causa de la bondad del trato divino. En cada caso queremos un nombre; y ponemos nuestro propio significado especial en el nombre de Dios que usamos. Significa m\u00e1s para nosotros que para cualquier otra persona. Y una vez que hemos fijado nuestro propio nombre para Dios, se convierte en una especie de prueba mediante la cual evaluamos y entendemos todos los tratos posteriores de Dios con nosotros.\u2014RT<\/p>\n

Sal 132:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Alojando los s\u00edmbolos de Dios.<\/strong><\/p>\n

El antiguo lugar adecuado era un templo<\/em>; <\/em>el lugar adecuado ahora es un coraz\u00f3n<\/em>. <\/em>La antigua econom\u00eda era una elaborada ense\u00f1anza pict\u00f3rica de verdades y relaciones espirituales. Se insta a que, como el hombre es un ser compuesto y nunca puede trascender sus condiciones corporales, su religi\u00f3n debe ser siempre tan compuesta como \u00e9l mismo. debe tener sus s\u00edmbolos visibles, y \u00e9stos deben tener su entorno terrenal, material, adecuado. Por otro lado, se insiste, como lo hacen los hind\u00faes, que precisamente lo que el hombre tiene que hacer, precisamente lo que tiene que ser el resultado de la vida, es la liberaci\u00f3n total de lo sensible y material, de toda confianza en la forma, el s\u00edmbolo, el sacramento. , u otra ayuda externa; y absoluta absorci\u00f3n y satisfacci\u00f3n con las realidades espirituales y eternas. Para muchos esto debe parecer un sue\u00f1o; y se puede afirmar con confianza que la mayor\u00eda de los hombres nunca trascender\u00e1n su dependencia de los s\u00edmbolos materiales. La religi\u00f3n para la humanidad siempre tendr\u00e1 sus santuarios, sus sacramentos y sus servicios. Y si esto es as\u00ed, entonces todas las almas devotas buscar\u00e1n ayudas materiales adecuadas y eficientes. Y esto se ilustra en la ansiedad de David.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PITTING<\/strong> LUGAR<\/strong> PARA<\/strong> DIVINOS<\/strong> S\u00cdMBOLOS<\/strong>. David tuvo que lidiar con un arca sagrada, que era el s\u00edmbolo de la presencia de Jehov\u00e1 como Rey supremo de la naci\u00f3n. Evidentemente lo que conven\u00eda al rey era una morada. Pero David hab\u00eda restaurado esa arca a una naci\u00f3n que por fin hab\u00eda obtenido una permanencia estable. La sensaci\u00f3n de seguridad llev\u00f3 a la idea de construir un palacio para David. \u00a1Qu\u00e9 natural que David pensara en construir un palacio para su Se\u00f1or supremo y soberano! Una tienda m\u00f3vil ya no estaba en armon\u00eda con la vida nacional. Las casas construidas para Dios, las iglesias y capillas de hoy, deben representar ese sentido de Dios y de la presencia de Dios que tienen para quien est\u00e1n construidas. Si la casa contiene los s\u00edmbolos que Dios da, es<\/em>el s\u00edmbolo de Dios que crea el hombre. Representa su pensamiento de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> APROPIACI\u00d3N<\/strong> LUGAR<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> REALIDAD<\/strong> REPRESENTADA<\/strong> POR<\/strong> S\u00cdMBOLOS<\/strong>. Porque los s\u00edmbolos nunca son realidades, y nunca deben ser pensados como tales, ni tratados como tales. Son \u00fanicamente<\/em>s\u00edmbolos. La presencia Divina es una realidad espiritual<\/em>. <\/em>Y eso debe tener su santuario. Ese santuario es un coraz\u00f3n humano. \u201cA aquel hombre mirar\u00e9, y con \u00e9l habitar\u00e9, el humilde y contrito de coraz\u00f3n.\u201d El templo-coraz\u00f3n debe ser digno de su presencia real.\u2014RT<\/p>\n

Sal 132:6<\/span><\/strong><\/p>\n

La historia del arca personificando la historia de la naci\u00f3n. <\/strong><\/p>\n

Si se trata a Efrata como el nombre antiguo de Bel\u00e9n, no debemos entender este vers\u00edculo para afirmar que el arca estuvo alguna vez all\u00ed; pero, volviendo a los d\u00edas antiguos, el poeta representa a David como si hubiera o\u00eddo hablar del arca cuando viv\u00eda en Bel\u00e9n. Pero es m\u00e1s sencillo tomar a Efrata como un t\u00e9rmino general para el distrito en el que se encontr\u00f3 el arca. La precisi\u00f3n hist\u00f3rica o geogr\u00e1fica no es necesaria, en un poema o un salmo. Tambi\u00e9n se debe notar que este salmo est\u00e1 organizado en oraciones de respuesta para el canto. Al decir que el arca era el s\u00edmbolo de la presencia divina, no somos lo suficientemente precisos. La presencia divina era una luz maravillosa que brillaba sobre la cubierta<\/em> del arca y entre los querubines guardianes. El arca misma representaba a la naci\u00f3n de Israel, y en ella estaban puestas las tablas del pacto, como en el coraz\u00f3n de la naci\u00f3n estaban establecidas las leyes de Dios. La luz simb\u00f3lica de Dios que descansaba sobre el arca representativa significaba la aceptaci\u00f3n y el favor de Dios hacia la naci\u00f3n. De modo que la historia del arca se convierte en la sugerencia de la historia de la naci\u00f3n. Esto se puede ilustrar en cuatro etapas.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ARCA<\/strong> REPRESENTANTE<\/strong> LA<\/strong> ENTRENAMIENTO<\/strong>–TIEMPO<\/strong> DE LA NACI\u00d3N. Estuvo en proceso durante un tiempo, de acuerdo con las instrucciones divinas, y durante el per\u00edodo del desierto, un ritual y asociaciones religiosas crecieron a su alrededor. No siempre se ve claramente que el sistema religioso se estaba desarrollando, as\u00ed como un sistema nacional y gubernamental, durante los a\u00f1os de la peregrinaci\u00f3n por el desierto; y el sistema creci\u00f3 alrededor del arca.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ARCA<\/strong> REPRESENTANTE<\/strong> LA<\/strong> NACI\u00d3N<\/strong> MISMO<\/strong>–QUISI\u00d3<\/strong> TIEMPO<\/strong>. Toda naci\u00f3n, durante su formaci\u00f3n, tiene un tiempo obstinado, tal como lo representa el per\u00edodo de los Jueces; y el destino del arca durante ese per\u00edodo responde singularmente a la experiencia de altibajos de la gente. Tenemos el arca deshonrada; utilizado para prop\u00f3sitos incorrectos; perdi\u00f3; preservado por Dios; y parcialmente restaurada. Y estas son sugerencias evidentes de la vida nacional de la \u00e9poca.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> ARCA<\/strong> REPRESENTANTE<\/strong> EL<\/strong> TIEMPO<\/strong> PROSPERO<\/strong> DE LA NACI\u00d3N. Bajo David fue tra\u00eddo para representar a la naci\u00f3n ante Dios, y la luz brill\u00f3 de nuevo en su cubierta, lo que significa relaciones totalmente restauradas. Y bajo Salom\u00f3n, el arca y la gloria obtuvieron una ubicaci\u00f3n permanente, lo que significa la prosperidad religiosamente fundada de las naciones.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> ARCA<\/strong> strong> REPRESENTANDO<\/strong> EL<\/strong> TIEMPO<\/strong> DE LA NACI\u00d3N<\/strong>. Dej\u00f3 de representar a la toda<\/em> naci\u00f3n: diez tribus la descuidaron. Luego se us\u00f3 mal, y finalmente fue arrebatado y perdido, como la naci\u00f3n fue maltratada por el Baalismo invasor, y fue arrebatada por la fuerza babil\u00f3nica.\u2014RT<\/p>\n

Sal 132:7<\/span><\/strong><\/p>\n

el estrado de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAdoraci\u00f3n <\/em>en su escabel.\u00bb\u00bb Por el \u00ab\u00bbescabel<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>se entiende la cubierta del arca, sobre la cual se miraba la luz de la Shejin\u00e1 como descansando. Alrededor de la parte superior del arca corr\u00eda una corona o corona de oro puro, y sobre ella estaba el propiciatorio, de las mismas dimensiones que el arca, hecho, no de madera recubierta de oro, sino enteramente de oro puro. En cada extremo del propiciatorio se levantaban dos querubines dorados, con las alas extendidas, y los rostros vueltos uno hacia el otro, y los ojos inclinados hacia abajo, como si la Shejin\u00e1-gloria fuera demasiado deslumbrante para mirarla de lleno. Parecer\u00eda ser una idea especial de David, porque en su \u00faltimo discurso a su pueblo dijo: \u00abEn cuanto a m\u00ed, ten\u00eda en mi coraz\u00f3n edificar una casa de reposo para el arca del pacto del Se\u00f1or, y para estrado de los pies de nuestro Dios\u00bb\u00bb (1Cr 28:2<\/span>). La idea oriental de un escabel para un trono se ve en el trono de marfil de Salom\u00f3n. \u00ab\u00bbHab\u00eda seis gradas para el trono, con un escabel de oro\u00bb\u00bb (2Cr 9:18<\/span>). El hombre que ofrec\u00eda homenaje, o presentaba una petici\u00f3n, no pod\u00eda acercarse m\u00e1s al rey que su escabel. En un sentido m\u00e1s general se dice que el cielo es el trono de Dios, y la tierra el estrado de sus pies; entonces cualquier lugar de la tierra es un lugar apropiado para ofrecer nuestra adoraci\u00f3n (ver Isa 66:1<\/span>; Mateo 5:35<\/span>; Juan 4:20-24<\/span>).<\/p>\n

I.<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong> ESCALERA<\/strong> SUGERENCIAS <\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> CONDESCENSI\u00d3N<\/strong>. \u00c9l nos permite entrar en su presencia, e incluso acercarnos tanto a \u00e9l, tan directamente en comuni\u00f3n personal con \u00e9l, como se indica al acercarnos a su escabel. Pero no permite la presunci\u00f3n, la irreverencia. Y es bueno recordar que, si el cristianismo permite la familiaridad con Dios, nunca debe ser otra que una familiaridad santa<\/em>. El cristiano debe permanecer en el escabel. La sorpresa ante la condescendencia divina al permitirnos acercarnos tanto est\u00e1 bien indicada en 1Re 8:27<\/span>; Isa\u00edas 66:1<\/span>, Isa\u00edas 66:2<\/span>. <\/p>\n

II.<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong>ESCALABAJO<\/strong> DE DIOS<\/strong> SUGIERE<\/strong> EL<\/strong> HUMOR<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> ADORADORES<\/strong>, A la presencia real siempre es conmovedora, y un hombre que entra siempre est\u00e1 empe\u00f1ado en asegurar las mejores preparaciones y actitudes. Falta en gran parte de nuestra adoraci\u00f3n y oraci\u00f3n ese sentido de venir a un Rey que es tan glorioso que no podemos acercarnos a \u00e9l m\u00e1s que a su estrado. El estado de \u00e1nimo apropiado para la presencia Divina puede desarrollarse e ilustrarse elaboradamente. Solo sugerimos que el estado de \u00e1nimo adecuado es una mezcla sagrada de humildad y confianza: la humildad que dice: \u00abNo me atrevo\u00bb, con la confianza que dice: \u00abPuedo\u00bb. RT<\/p>\n

Sal 132:9<\/span><\/strong><\/p>\n

La vestidura sagrada.<\/strong> <\/p>\n

La alusi\u00f3n es a la forma en que los sacerdotes de Dios, en el desempe\u00f1o de sus sagradas funciones, manifiestan su justicia en la salvaci\u00f3n de su pueblo. La vestidura blanca del sacerdote es el s\u00edmbolo de la vestidura de justicia (ver Zacar\u00edas 3:3<\/span>, Zac 3:4<\/span>; Ap 19:8<\/span>). \u00ab\u00bbAtuendo apropiado, figurando el atuendo interior a\u00fan m\u00e1s glorioso que deben usar, de santidad y obediencia a aquel a quien sirven\u00bb\u00bb (‘Comentario del orador’). El Dr. Bushnell comenta que la vestimenta es el \u00abanal\u00f3gico o figura exterior del car\u00e1cter\u00bb; el vestido se relaciona con la forma o figura del cuerpo, el car\u00e1cter con la forma o figura del alma; es, de hecho, el vestido del alma. La opci\u00f3n que tenemos en uno tipifica la opci\u00f3n m\u00e1s grandiosa que tenemos en el otro. El derecho que tenemos en uno, por encima de los meros animales, de elegir el color, tipo y figura del hombre exterior, presagia el derecho m\u00e1s noble que tenemos tambi\u00e9n de moldear, modelar o despojar la belleza, del hombre interior. Sobre la base de esta analog\u00eda es que las Escrituras usan tan frecuentemente la vestimenta para significar lo que yace en el car\u00e1cter, y representan el car\u00e1cter, de una forma u otra, como siendo la vestimenta del alma. As\u00ed hablan del ‘vestido de boda’, ‘el vestido de alabanza’, el ‘de maldici\u00f3n’, el ‘de soberbia’; ‘el manto de justicia’ y ‘del juicio’ y ‘el manto blanco’ y ‘el mejor manto’ dado al hijo pr\u00f3digo que regresa, y ‘el manto que ha sido lavado’ y ‘el juicio se pone como un manto ,’ de ‘vestiduras blancas’ y ‘ropa blanca’, de ‘vestimenta gloriosa’, de ‘inmundicia’, o ‘justicias que son trapos de inmundicia’, de ‘inmundicia en las faldas’; y, a\u00fan m\u00e1s inclusiva y generalmente, de estar ‘revestidos de salvaci\u00f3n’, ‘de fuerza y poder’, ‘de humildad’, ‘de majestad’, ‘de verg\u00fcenza’, ‘de lino fino, limpio y resplandeciente, que es el justicia de los santos. Todas las figuras del vestido y del vestido son usadas, de esta manera, por las Escrituras, para representar las formas de la desgracia y la inmundicia, o de la belleza y la gloria, en las que el hombre interior del alma puede ser moldeado, vistiendo la librea del Cielo, o la del pecado. Como el car\u00e1cter es la vestidura del alma, y la vestidura es an\u00e1loga al car\u00e1cter, todo lo que tiene el poder de producir un car\u00e1cter cuando se recibe, se representa como una vestidura para ponerse\u00bb.\u00bb En las referencias de este salmo a las vestiduras blancas de los sacerdotes, que Se dice que la ropa representa tanto la \u00ab\u00bbjusticia\u00bb\u00bb como la \u00ab\u00bbsalvaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Es muy posible que estos sean solo dos t\u00e9rminos para representar la misma cosa, pero, al menos, son la misma cosa vista desde diferentes puntos de vista. vista; y tal vez tengamos raz\u00f3n al ver cosas distintas pero relacionadas.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> VESTIR<\/strong> SANTA<\/strong> strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> SACERDOTES<\/strong> SIMBOLO<\/strong> LA SALVACI\u00d3N<\/strong>. Las vestiduras blancas sobre el cuerpo limpio estaban asociadas con los grandes actos de sacrificio, que ten\u00edan la relaci\u00f3n m\u00e1s cercana con la recuperaci\u00f3n, restauraci\u00f3n, redenci\u00f3n ceremonial del pueblo. En el gran D\u00eda de la Expiaci\u00f3n, el s\u00edmbolo de todas las salvaciones Divinas, se requer\u00eda que el Sumo Sacerdote se \u00abvistiera la santa t\u00fanica de lino, y sobre su carne se pondr\u00e1 los calzoncillos de lino, y se ce\u00f1ir\u00e1 con un cinto de lino, y con la mitra de lino se cubrir\u00e1: estas son vestiduras sagradas; por tanto, lavar\u00e1 su carne con agua, y as\u00ed se los vestir\u00e1\u00bb\u00bb (Le Sal 16:4<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SANTO<\/strong> VESTIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SACERDOTES<\/strong> SIMBOLIZA<\/strong> JUSTICIA<\/strong>. Que es la base, fundamento y condici\u00f3n de la salvaci\u00f3n por parte del hombre. Un hombre que busca la salvaci\u00f3n debe querer ser lo que representan las vestiduras blancas de los sacerdotes. Un hombre que busca la salvaci\u00f3n de Cristo nunca puede tenerla a menos que quiera<\/em> ser tan puro, tan justo como Cristo. El sacerdote no puede expiar por nada ni por nadie a menos que sea, al menos representativamente, justo. Y nadie puede ser expiado a menos que sea representativo, y en voluntad y prop\u00f3sito resueltos, justo. La justicia del hombre no es motivo de aceptaci\u00f3n por parte de Dios, pero el deseo del hombre de ser justo es la \u00fanica condici\u00f3n con la que se puede hacer un sacrificio por \u00e9l. As\u00ed que cuando los exiliados restaurados anhelaron y oraron por la renovaci\u00f3n de las glorias del tiempo de David, quer\u00edan que sus sacerdotes los representaran vestidos de salvaci\u00f3n y vestidos de justicia; revestidos de justicia porque revestidos de salvaci\u00f3n, o para efectuar la salvaci\u00f3n. F\u00e1cilmente se ver\u00e1 c\u00f3mo la ense\u00f1anza formal de la \u00ab\u00bbvestidura sagrada\u00bb\u00bb encontr\u00f3 su realizaci\u00f3n espiritual en nuestro gran Sumo Sacerdote, quien, en su justicia, representa lo que ser\u00edamos para el Padre eterno, y gana el poder y el derecho, a trav\u00e9s de su obediencia, sacrificio y exaltaci\u00f3n, entrar en nuestras esferas de car\u00e1cter y hacernos lo que queremos ser y lo que \u00e9l es.\u2014RT<\/p>\n

Sal 132:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Promesas condicionales.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSi tus hijos quieren guardar mi pacto.\u00bb\u00bb \u00bfEs concebible una promesa incondicional, ya sea humana o divina? Y si es concebible, \u00bfes razonable y podr\u00eda alguna vez ser sabio? Ciertamente nunca podr\u00eda serlo, como la promesa de un hombre<\/em>, <\/em>que nunca podr\u00eda ver todo alrededor de una cosa y a trav\u00e9s de ella, y por lo tanto nunca tendr\u00eda una base suficiente sobre la cual hacer la promesa. Y no podemos pensar en una promesa incondicional como algo apropiado para que Dios la haga, porque debe hac\u00e9rsela a los seres morales, cuya permanencia en el mismo estado de \u00e1nimo nunca puede garantizarse. La locura y posible maldad de todas las promesas incondicionales se indica en la promesa de Herodes excitado y medio borracho a la bailarina Salom\u00e9, que lo enga\u00f1\u00f3 para que quitara la vida al precursor de Cristo. Puede parecer como si, al eliminar el elemento incondicional de las promesas de Dios, elimin\u00e1ramos nuestra confianza e introduj\u00e9ramos la posibilidad de que \u00c9l quebrantara su palabra. Pero el hecho de que haga lo mejor por nosotros es m\u00e1s importante que el cumplimiento de cualquier promesa en particular; y hacer lo mejor que puede significar no <\/em>mantener su palabra; solo debemos ver claramente que la base de su cambio es el cambio en nosotros, es nuestra ca\u00edda para cumplir con las condiciones se\u00f1aladas. Que las condiciones, puestas a las promesas, son una bendici\u00f3n para nosotros puede ser f\u00e1cilmente demostrado.<\/p>\n

I.<\/strong> CONDICIONES<\/strong> PRUEBA<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong>. Mientras estamos aqu\u00ed en la tierra, nunca trascendemos las esferas infantiles dependientes. Estamos bajo lo que representa la familia<\/em>regla; y que siempre prueba la obediencia poniendo condiciones a las promesas. \u00ab\u00bbSi est\u00e1is dispuestos y obedientes, comer\u00e9is del bien de la tierra\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> CONDICIONES<\/strong> CULTURA<\/strong> strong> CONFIANZA<\/strong>. Porque mantienen relaciones con el que hace la promesa y conservan nuestro sentido de dependencia de su buena voluntad. Si una promesa fuera absoluta, tender\u00eda a separarnos del que promete. Ser\u00eda algo distinto de \u00e9l. Y ser\u00eda fatal para nuestra confianza en Dios si pudi\u00e9ramos confiar en su palabra a diferencia de \u00e9l mismo. Debemos confiar en el \u00ab\u00bbPrometedor Fiel\u00bb.\u00bb <\/p>\n

III.<\/strong> CONDICIONES<\/strong> ACTUAR<\/strong> COMO<\/strong> ADVERTENCIAS<\/strong>. Ilustrar a partir de la constancia con la que la naci\u00f3n de Israel fue advertida de las condiciones del pacto de sus promesas. El \u00ab\u00bbsi\u00bb\u00bb Divino est\u00e1 siempre ante nosotros. Perdemos todo derecho sobre las promesas si no cumplimos las condiciones; y la p\u00e9rdida es nuestra<\/em>.\u2014<\/em>RT<\/p>\n

Psa 132:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Permanencia limitada.<\/strong><\/p>\n

Para las ubicaciones cambiadas del arca, v\u00e9ase Betel (Jueces 20:26<\/span>, Jueces 20:27<\/span>), Mizpa, Silo , Quiriat-jearim, casa de Obed-edom, Jerusal\u00e9n. A menudo nos perturba el hecho de que las promesas de Dios tienen un sonido de permanencia, pero esa permanencia no se ha realizado, al menos en la forma en que se esperaba la realizaci\u00f3n. Hay dos cosas que deben tenerse en cuenta.<\/p>\n

1.<\/strong> La Biblia es en gran parte poes\u00eda, y la poes\u00eda es del tipo oriental, en la que siempre hay un elemento de intensidad y exageraci\u00f3n. Al tratar con toda la poes\u00eda, tenemos que usar una imaginaci\u00f3n que responda a la del autor de la misma, y as\u00ed obtener lo que \u00e9l sugiere<\/em> en lugar de lo que \u00e9l dice<\/em>.<\/p <\/p>\n

2.<\/strong> Hay que tener en cuenta que, en rigor, la idea de permanencia absoluta nunca puede aplicarse a nada creado, pues toda cosa creada debe depender de la buena voluntad de su Creador. A estas consideraciones puede a\u00f1adirse una tercera. La introducci\u00f3n del pecado, como voluntad humana, en el mundo, ha introducido fragilidad y brevedad en todo lo relacionado con el pecador. La promesa de permanencia para la casa real de David, o para el templo que construy\u00f3 su hijo, ciertamente no se cumpli\u00f3 formalmente. La dinast\u00eda de David ces\u00f3; los babilonios destruyeron el templo. Y no es que las promesas fueran condicionales; fue que nunca tuvieron la intenci\u00f3n de ser permanentes. No hubiera sido la mejor bendici\u00f3n para el mundo que la dinast\u00eda de David o el templo de Salom\u00f3n hubieran continuado para siempre<\/em>, <\/em>en un sentido literal.<\/p>\n

I.<\/strong> UNA COSA<\/strong> ES<\/strong> REALMENTE<\/strong> PERMANENTE<\/strong> ESO<\/strong> CONTIN\u00daA<\/strong> TAN<\/strong> LARGO<\/strong> COMO<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> REALMENTE<\/strong> NECESARIO<\/strong>. Es mejor pasar mil cosas cuando se acaban. La mera duraci\u00f3n de la perseverancia en el tiempo no es una bendici\u00f3n necesaria para nadie. La verdadera permanencia es adecuada para su uso. \u00ab\u00bbUn hombre es inmortal hasta que su trabajo est\u00e1 hecho.\u00bb\u00bb Entonces es mejor para \u00e9l ser mortal.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA COSA<\/strong> ES<\/strong> REALMENTE<\/strong> PERMANENTE<\/strong> QUE<\/strong> PASA<\/strong> A<\/strong> PARA QU\u00c9<\/strong> ESTO<\/strong> PREPARADO<\/strong> PARA<\/strong>. Porque todo es una matriz, de la cual surge algo que ha de vivir y ser matriz a su vez. En un sentido, todo se destruye; en otro sentido nada se destruye. Vivimos para siempre en la gran sucesi\u00f3n de las cosas. Nuestra fuerza viva va a la corriente del tiempo, fluye hacia el oc\u00e9ano de la eternidad y nunca se puede perder.\u2014RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 132:1-18<\/span><\/strong><\/p>\n

Espiritual adoraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl <\/em>salmista, lleno de la memoria de muchos or\u00e1culos antiguos en alabanza de David y su ciudad Si\u00f3n, incapaz de soportar el pensamiento de que este ‘hermosura de toda la tierra’, por la que David se hab\u00eda esforzado, quedara sumido en la miseria y la ruina, ora a Dios para que recuerde sus promesas y regrese una vez m\u00e1s a su morada elegida;\u00bb\u00bb para que el templo pueda ser reconstruido , y el culto nacional restaurado, Algunos de los principales pensamientos sugeridos son\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> LA MAYOR<\/strong> OBRA<\/strong> QUE UN HOMBRE<\/strong> PUEDE<\/strong> HACER<\/strong> ES<\/strong> HACER <\/strong> AYUDA<\/strong> PARA<\/strong> LLEVAR<\/strong> DIOS<\/strong> M\u00c1S<\/strong> A<\/strong> HOMBRES<\/strong>. En este caso, David se afan\u00f3 con esfuerzos incansables \u00abpara hallar un lugar para el Se\u00f1or\u00bb, donde finalmente descansar\u00eda el arca. Pero hay muchos caminos adem\u00e1s de acercar a Dios al pensamiento de los hombres. El culto p\u00fablico es s\u00f3lo uno de los medios. Una vida divinamente vivida; obras; conversaci\u00f3n. Dios es mejor conocido por el vivo <\/em>templo.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> VOLUNTAD<\/strong>, SIN<\/strong>, EN<\/strong> DEBIDO<\/strong> TIEMPO<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> EL<\/strong> LABORES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> FIELES<\/strong> SIERVOS<\/strong>. \u00ab\u00bbSe\u00f1or, recuerda<\/em> a David, y todo su trabajo y angustia.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbNo apartes el rostro de tu ungido\u00bb.\u00bb No niegues sus oraciones. Aparente <\/em>retraso de parte de Dios no es real <\/em>retraso.<\/p>\n

III.<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> DIOS<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> REVELAR<\/strong> SI MISMO<\/strong> >Y<\/strong> SER<\/strong> HALLADO<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong>. \u00ab\u00bbJehov\u00e1 ha escogido a Si\u00f3n; la ha deseado para su habitaci\u00f3n\u00bb, etc. Ha creado a los hombres para la comuni\u00f3n de s\u00ed mismo y de los unos con los otros. \u201cEste es mi descanso para siempre;\u201d como el padre encuentra descanso en casa.<\/p>\n

IV.<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> HECHO<\/strong> ABUNDANTE<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> LOS<\/strong> QUERER<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> Y<\/strong> F\u00cdSICA<\/strong> NATURALEZA<\/strong>. \u00ab\u00bbVestir\u00e9 a sus sacerdotes con salvaci\u00f3n, y sus santos gritar\u00e1n de alegr\u00eda, ordenar\u00e9 una l\u00e1mpara para mi ungido\u00bb, \u00abetc.\u00bb\u00bbBendecir\u00e9 su provisi\u00f3n con aumento, y saciar\u00e9 de pan a sus pobres\u00bb. .<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Este \u00ab\u00bbCanto de las Ascensiones\u00bb\u00bb actual es muy adecuado para ser un \u00ab\u00bbcanto de peregrino\u00bb \u00ab\u2014cantada por aquellos que subieron a Jerusal\u00e9n para visitar el templo y reavivar su fe en el Dios que hab\u00eda elegido a Sion como su morada. Se trata casi por completo del templo, que presenta a los fieles … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 132:1-18 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42753","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42753","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42753"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42753\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42753"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42753"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42753"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}