\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Un salmo CORTO<\/strong> en alabanza de la unidad y la armon\u00eda fraterna. Como dice el Dr. Kay observa: \u00ab\u00bbLa preservaci\u00f3n de esta unidad fue el objeto de la selecci\u00f3n de UN<\/strong> lugar, al cual las tribus deber\u00edan ir en peregrinaje tres veces al a\u00f1o\u00bb. Y la intercomuni\u00f3n entre s\u00ed, que las peregrinaciones fomentaron, fue sin duda uno de los principales medios por los cuales se mantuvo la unidad de sentimientos y sentimientos entre los miembros dispersos de la naci\u00f3n siglo tras siglo. Las peregrinaciones fueron para los israelitas lo que fueron las reuniones en los juegos ol\u00edmpicos y et\u00e9reos. a los griegos, testigos a la vez de una creencia en la unidad \u00e9tnica y de un lazo de uni\u00f3n fuerte y eficaz. Por lo tanto, este salmo se adecuaba admirablemente a un \u00abcanto de peregrino\u00bb, que se admite en todas partes que haya sido, y debe haber ayudado mucho a las diversas clases de peregrinos: las autoridades espirituales y seculares, los ricos, los pobres, los ciudadanos, los campesinos y t dividi\u00f3 ampliamente a los miembros de la Gran Di\u00e1spora para sentirse unidos entre s\u00ed y con Jehov\u00e1.<\/p>\n Sal 133:1 <\/span><\/strong><\/p>\n \u00a1Mirad cu\u00e1n bueno y cu\u00e1n agradable es habitar los hermanos juntos en armon\u00eda<\/strong>! La unidad descrita parece existir y presentarse a la visi\u00f3n del salmista. De ah\u00ed la apertura, \u00ab\u00bb\u00a1He aqu\u00ed!\u00bb\u00bb Todos pueden verlo, y ver cu\u00e1n bendito y agradable es algo. \u00ab\u00bbHermanos\u00bb\u00bb se usa en el sentido amplio de descendientes de un ancestro com\u00fan (Gen 13:8<\/span>; \u00c9xodo 2:11<\/span>; Hechos 7:26<\/span>, etc.).<\/p>\n Sal 133:2<\/span><\/strong><\/p>\n Es como el precioso ung\u00fcento sobre la cabeza<\/strong>. El aceite de la unci\u00f3n del santuario era un ung\u00fcento compuesto de muchos ingredientes \u00ab\u00bbpreciosos\u00bb\u00bb, como mirra, canela, c\u00e1lamo dulce y casia, adem\u00e1s del aceite de oliva, que era su base (\u00c9xodo 30:23<\/span>, \u00c9xodo 30:24<\/span>). No solo Aar\u00f3n (Le 8:12<\/span>), sino todos los sumos sacerdotes posteriores, fueron ungidos con \u00e9l (\u00c9xodo 30:30<\/span>). Que ca\u00eda sobre la barba, incluso la barba de Aar\u00f3n<\/strong>. Este ser\u00eda el resultado natural de un copioso \u00ab\u00bbderramamiento\u00bb\u00bb del aceite sobre la parte superior de la cabeza. Aunque no se menciona hist\u00f3ricamente en Lev\u00edtico, se presenta a los ojos del poeta, en cuya visi\u00f3n mental surge toda la escena. Eso bajaba hasta las faldas de sus vestiduras.<\/strong> Corr\u00eda hasta el borde inferior de su larga vestidura (Kay). El sumo sacerdote en su consagraci\u00f3n era un tipo y s\u00edmbolo de unidad. Llevaba en su pectoral los nombres de las doce tribus, de modo que el \u00f3leo santo, s\u00edmbolo de la gracia de Dios, cuando era derramado sobre \u00e9l, descend\u00eda sobre todas las tribus, esparciendo por doquier un olor de fragancia.<\/p>\n Sal 133:3<\/span><\/strong><\/p>\n Como el roc\u00edo de Herm\u00f3n, y como el roc\u00edo que desciende sobre los montes de Si\u00f3n<\/strong>. La interpolaci\u00f3n de las palabras \u00ab\u00bby como el roc\u00edo\u00bb\u00bb es bastante injustificable y estropea el sentido. Sustituye la unidad por la dualidad y destruye la paridad de las dos ilustraciones. Traduce: \u00abComo el roc\u00edo de Herm\u00f3n, que desciende sobre los montes de Sion\u00bb. El salmista ve la humedad que fertiliza la Tierra Santa y la convierte en la tierra f\u00e9rtil que es, toda dada por Herm\u00f3n, la \u00fanica gran <\/em>monta\u00f1a en su cabecera. Como bien observa el Dr. Kay, \u00ab\u00bbF\u00edsicamente, Herm\u00f3n fue para Cana\u00e1n lo que Aar\u00f3n fue ceremonialmente para Israel: su cabeza y su corona, de donde descend\u00edan las reservas fertilizadoras del cielo sobre la tierra. Porque no solo el \u00fanico gran r\u00edo de Palestina, el Jord\u00e1n, sale de las ra\u00edces de Herm\u00f3n, sino que la monta\u00f1a gigante se re\u00fane constantemente y expulsa nubes, que descienden flotando incluso hasta el sur de Si\u00f3n\u00bb.\u00bb Porque all\u00ed<\/strong> (i<\/em>.e<\/em>. en Si\u00f3n) Jehov\u00e1 orden\u00f3 la bendici\u00f3n, y la vida para siempre.<\/strong> La referencia es a Le Sal 25:21<\/span>, y quiz\u00e1s a Dt 28:8<\/span>.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 133:1-3 <\/span><\/strong><\/p>\n Unidad en la Iglesia.<\/strong><\/p>\n Aplicando las palabras del salmo a una comunidad cristiana reunida para el culto y la la obra de nuestro Se\u00f1or, podemos considerar\u2014<\/p>\n I.<\/strong> AQUELLO<\/strong> EN<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> UNIDAD<\/strong> CONSISTENCIA<\/strong>. Esto lo encontramos en:<\/p>\n 1.<\/strong> La aceptaci\u00f3n de la misma verdad en el mismo sentido. No basta con que todos suscriban el mismo Credo, o est\u00e9n de acuerdo en usar las mismas palabras en la oraci\u00f3n o en el canto sagrado, eso es s\u00f3lo una unidad formal y exterior; debe haber un acuerdo sustancial e inteligente. No necesariamente, ni de hecho posiblemente, la aceptaci\u00f3n de la verdad cristiana en todos sus detalles en el mismo sentido; sino la recepci\u00f3n, en la mente, de las doctrinas fundamentales de la fe cristiana por parte de todos los creyentes profesos.<\/p>\n 2.<\/strong> Unidad esencial en objetivo y esp\u00edritu; todos animados por el mismo deseo de promover la gloria de Cristo y la elevaci\u00f3n de la humanidad; teniendo todos el mismo esp\u00edritu de fervor y santa expectativa.<\/p>\n 3.<\/strong> Disponibilidad para ceder y cooperar. No puede haber un buen trabajo sin una sincera uni\u00f3n de fuerzas, y no puede haber tal combinaci\u00f3n sin una alegre disposici\u00f3n a concederse unos a otros. Cada uno debe \u00ab\u00bbestimar al otro mejor que a s\u00ed mismo\u00bb.<\/p>\n 4.<\/strong> Estima y afecto mutuos. Esto s\u00f3lo puede lograrse mediante una disposici\u00f3n a reconocer y honrar todo lo mejor de otras personas, y una determinaci\u00f3n de minimizar todo lo que es desagradable o incluso indigno.<\/p>\n II.<\/strong> SU<\/strong> ATRACTIVO<\/strong>. (Sal 133:2<\/span>.) Tan fragante como el aceite sagrado usado en la consagraci\u00f3n sacerdotal es el olor del amor fraternal. Y como una fragancia exquisita atrae mientras todo lo ofensivo repele, as\u00ed la presencia de la unidad en la Iglesia es una invitaci\u00f3n constante, informe y sin voz, pero influyente y eficaz. Nadie vendr\u00e1 a la comunidad donde la discordia es el estado prevaleciente; muchos corazones se ganar\u00e1n, muchos pies reparar\u00e1n en el c\u00edrculo donde habitan la paz y la concordia.<\/p>\n III.<\/strong> SU<\/strong> BELLEZA<\/strong>. (Sal 133:3<\/span>.) Es tan hermoso en el \u00e1mbito moral como el roc\u00edo sobre el que brilla el sol es exquisito en lo material. Admiramos la unidad cuando la vemos. Muestra la presencia de las mejores cualidades morales y espirituales. Es el producto justo del dominio propio, de la obediencia a la Palabra y voluntad de Dios, del estudio del car\u00e1cter y esp\u00edritu de Jesucristo. Es la reproducci\u00f3n de su propia vida. Es un resultado espiritual sobre el que el ojo del alma se posa con puro y vivo deleite.<\/p>\n IV.<\/strong> SU<\/strong> VALOR<\/strong> VALOR<\/strong>. strong> COMO<\/strong> VITAL<\/strong> PARA<\/strong> TODO<\/strong> VERDADERO<\/strong> \u00c9XITO<\/strong> . (Sal 133:3<\/span>.) \u00ab\u00bbAll\u00ed mand\u00f3 Jehov\u00e1 la bendici\u00f3n,\u00bb etc. Puede haber apariencia de \u00e9xito sin ella, pero no la realidad. Otras cualidades humanas pueden comandar grandes congregaciones, grandes contribuciones, locales elegantes y c\u00f3modos; pero sin la unidad que nuestro Se\u00f1or requiere en su pueblo, no habr\u00e1 bendici\u00f3n divina, no habr\u00e1 comunicaci\u00f3n de la \u00abvida eterna\u00bb, la vida eterna que nace de su Esp\u00edritu. Ning\u00fan l\u00edder o maestro puede sobrestimar el valor del esp\u00edritu de unidad en la Iglesia de Cristo. Ninguna renuncia a nuestras propias preferencias puede ser demasiado grande para asegurarla. Pues nada debemos orar m\u00e1s fervientemente: \u00abOrad por la paz de Jerusal\u00e9n\u00bb; Jes\u00fas mismo or\u00f3 para que \u00abtodos sean uno\u00bb. respirando y difundiendo un esp\u00edritu pac\u00edfico, promoviendo la unidad que es la condici\u00f3n invariable de todo \u00e9xito real.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n Sal 133:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n Unidad.<\/strong> <\/p>\n Este delicioso salmo llama nuestra atenci\u00f3n sobre la excelencia suprema de esta gracia de la unidad, y al hacerlo nos invita a considerar cu\u00e1les son sus elementos y condiciones. Ahora bien, todos tenemos una idea general de lo que es la unidad; no necesitamos esforzarnos por una definici\u00f3n exacta, y estamos listos para suscribir nuestro asentimiento a la declaraci\u00f3n del salmo, y decir de \u00e9l: \u00ab\u00a1Mirad cu\u00e1n bueno y agradable es!\u00bb Estas dos cualidades no siempre van juntas. ; hay muchas cosas que son buenas pero nada agradables, y sabemos que hay muchas cosas agradables que no son nada buenas. Pero de la gracia de la unidad se pueden afirmar ambos. Ahora, esto se ver\u00e1 cuando consideremos\u2014<\/p>\n Yo.<\/strong> QU\u00c9<\/strong>, AQU\u00cd<\/strong>, ESTO<\/strong> GRACIA<\/strong> DE<\/strong> UNIDAD<\/strong> ES<\/strong> COMPARADO<\/strong> A<\/strong> . Al aceite sagrado de consagraci\u00f3n con el que eran ungidos los sacerdotes de Dios (cf. Ex 30,22-33<\/span>). Y tambi\u00e9n al roc\u00edo que descend\u00eda sobre el monte Herm\u00f3n.<\/p>\n 1.<\/strong> Toma estas dos similitudes juntas<\/em>. <\/em>Lo que es com\u00fan a ambos es su descender, fluir hacia abajo, que, como en el caso del aceite santo, toda la persona del sacerdote es santificada por \u00e9l; descend\u00eda de la cabeza a la barba, y de all\u00ed a los bordes de la vestidura sacerdotal, de modo que todo su servicio estaba consagrado, y todos sus miembros. Y as\u00ed con el roc\u00edo sobre el sublime Herm\u00f3n; no se qued\u00f3 all\u00ed, sino que descendi\u00f3\u2014la palabra \u00ab\u00bbdescendi\u00f3\u00bb\u00bb se usa en cada facilidad, es la palabra clave del salmo, como la palabra \u00ab\u00bbguardar\u00bb\u00bb en Sal 121:1-8<\/span>.\u2014a las alturas m\u00e1s bajas, y de all\u00ed a las llanuras, de modo que toda la tierra, desde Herm\u00f3n al norte hasta Sion al sur, fue bendecido por ello. Ahora bien, la gracia de la unidad es a este respecto como el \u00f3leo santo y el roc\u00edo: es una bendici\u00f3n para todos y para todos; por todo nuestro servicio y ministerio, por todo el pueblo, tanto los humildes como los de alta posici\u00f3n, y por toda la tierra. El norte y el sur de Palestina hab\u00edan sido desgarrados por la discordia, la lucha y la guerra; pero cuando se escribi\u00f3 este salmo estaban todos \u00ab\u00bbcomo un solo hombre\u00bb\u00bb, reunidos y unidos en la unidad de su vida nacional y de su \u00fanica fe ( Esd 3:1<\/span>; Neh 8:1<\/span>). \u00a1Feliz la naci\u00f3n, feliz la Iglesia, feliz el hogar, donde viene y mora este bendito esp\u00edritu de unidad!<\/p>\n 2.<\/strong> T\u00f3malos por separado<\/em>. <\/em>Y:<\/p>\n (1)<\/strong> El aceite santo. Fue mandado por Dios (cf. Ex 30,1-38<\/span>.). Era muy precioso y fragante. Su composici\u00f3n y car\u00e1cter se deb\u00edan a Dios. Consagr\u00f3 todo servicio, y ning\u00fan servicio podr\u00eda prestarse sin \u00e9l. Pero todo esto es cierto de esta gracia de unidad.<\/p>\n (2)<\/strong> El roc\u00edo. Dio fertilidad, belleza y salud a toda la tierra, que sin ella hubiera estado desnuda y est\u00e9ril. Una vez m\u00e1s, esto es cierto de esta gracia. Aquella naci\u00f3n, Iglesia, hogar, donde reina la unidad, ser\u00e1 bueno y agradable de contemplar y de asociarse e identificarse con ellos. Har\u00e1 gloria a Dios, y ser\u00e1 para bendici\u00f3n de los hombres.<\/p>\n II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SON<\/strong> SUS<\/strong> CONDICIONES<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Asociaci\u00f3n<\/em>. <\/em>Debemos unirnos ; no puede haber unidad en la soledad. Somos muchos miembros, pero un solo cuerpo. Condena todo separatismo por el separatismo.<\/p>\n 2.<\/strong> Variedad<\/em>. <\/em>No hay unidad en la mera repetici\u00f3n del las mismas cosas, como en un mont\u00f3n de arena, un reba\u00f1o de ovejas. Pero la unidad requiere variedades armonizadas. La m\u00fasica no es un tono mon\u00f3tono, sino una armon\u00eda. Los Actos de Uniformidad no pueden asegurarlo. En una verdadera sociedad cristiana debe haber variedad de pensamiento, sentimiento y opini\u00f3n, de edad, posici\u00f3n, car\u00e1cter.<\/p>\n 3.<\/strong> Libertad<\/em>. <\/em>No hay unidad donde no hay libertad. No existe un acuerdo real donde a nadie se le permite estar en desacuerdo. Un trozo de hielo une toda una masa de las cosas m\u00e1s discordantes, pero no hay unidad en tal masa. Est\u00e1n encadenados juntos por la fuerza de la escarcha; que se suelte, y cada uno siga su propio camino a la vez.<\/p>\n 4.<\/strong> Vida<\/em>. <\/em>No hay contienda en un cementerio; cosas muertas no pelean Una Iglesia muerta es bastante pac\u00edfica.<\/p>\n 5.<\/strong> Inteligencia<\/em>. <\/em>La unidad que produce sacerdocio y superstici\u00f3n, donde falta educaci\u00f3n e inteligencia, donde si llegara la luz se disolver\u00eda de inmediato, eso no es verdadera unidad. Pero sin estas condiciones (vers\u00edculos 1-3) la unidad no es.<\/p>\n III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> REAL <\/strong> FUENTE<\/strong>. El Esp\u00edritu Santo de Dios. Como una vida anima nuestros cuerpos y los hace uno, un sentimiento com\u00fan la multitud dominada por la pasi\u00f3n; as\u00ed que cuando el Esp\u00edritu de Dios entra en una comunidad, entonces, como en Pentecost\u00e9s, hay un cuerpo, \u00ab\u00bbun Se\u00f1or, una fe, un bautismo\u00bb\u00bb (Ef 4:1-32<\/span>.).<\/p>\n IV.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EL<\/strong> FRUTAS<\/strong> ES<\/strong> OSOS<\/strong>. \u201cAll\u00ed mand\u00f3 Jehov\u00e1 la bendici\u00f3n,\u201d etc. (vers\u00edculo 3). Siempre es as\u00ed.\u2014SC<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n Sal 133:1<\/span><\/strong><\/p>\n Posibles unidades.<\/strong><\/p>\n El tema del salmo es el gozo que se siente en el reencuentro de la naci\u00f3n en su restauraci\u00f3n del esparcimiento y depresi\u00f3n del cautiverio. Estrictamente, no hay un equivalente hebreo para las palabras traducidas \u00ab\u00bben unidad\u00bb. El hebreo simplemente significa: \u00ab\u00bb\u00a1Cu\u00e1n agradable es que (aquellos que son) hermanos habiten juntos tambi\u00e9n!\u00bb\u00bb. La idea ha sido expresada de esta manera. , \u00ab\u00bb\u00a1Qu\u00e9 bueno es para aquellos que est\u00e1n unidos por los lazos de parentesco estar unidos a\u00fan m\u00e1s por la posesi\u00f3n de un lugar com\u00fan de residencia!\u00bb\u00bb Una raza en posesi\u00f3n de un pa\u00eds com\u00fan funde el individuo en los intereses nacionales. Las dos ilustraciones representan la influencia penetrante de este esp\u00edritu compasivo. El aceite de la unci\u00f3n que lleg\u00f3 hasta los pies de Aar\u00f3n. El roc\u00edo de Herm\u00f3n, que flotaba sobre toda la tierra.<\/p>\n YO.<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EL<\/strong> POSIBLE<\/strong> UNIDAD<\/strong> DE<\/strong> SEMEJANZA<\/strong>. La unidad de una vida com\u00fan; placeres comunes; un amor com\u00fan. Las semejanzas pueden referirse a cosas muy simples y, sin embargo, ser m\u00e1s profundas que todas las diversidades y triunfar sobre todo lo que tienda a separar. Las similitudes en el lenguaje, el arte, los intereses cient\u00edficos, los principios pol\u00edticos, la habilidad en los juegos, bastan para unir a los hombres. \u00a1Cu\u00e1nto m\u00e1s el sentimiento religioso y la participaci\u00f3n en la obra cristiana! Ilustrar por el v\u00ednculo unificador de la Francmasoner\u00eda.<\/p>\n II.<\/strong> EXISTE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EL<\/strong> POSIBLE<\/strong> UNIDAD<\/strong> DE<\/strong> DIVERSIDADES<\/strong>. No existe una forma necesaria en la que cualquier vida est\u00e9 obligada a expresarse. Independientemente de c\u00f3mo se exprese genuinamente la vida, la expresi\u00f3n se encontrar\u00e1 en armon\u00eda con cualquier otra expresi\u00f3n. Los cuadros de la Academia est\u00e1n decorados, a menudo, en dolorosos contrastes de color entre s\u00ed. Las flores de un jard\u00edn son siempre armoniosas. La verdadera unidad consiste en que cada uno sea lo mejor posible en su propia l\u00ednea.<\/p>\n III.<\/strong> EXISTE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EL<\/strong> POSIBLE<\/strong> UNIDAD<\/strong> DE<\/strong> MANSEDURA<\/strong>. La mansedumbre significa dejar de lado voluntariamente los propios intereses para adecuarnos al servicio de los dem\u00e1s. Y, en este sentido, la mansedumbre es el secreto m\u00e1s profundo de la unidad. Ese tipo de unidad que debemos tener en la<\/p>\n (1)<\/strong> vida familiar; <\/p>\n (2)<\/strong> Vida de iglesia; <\/p>\n (3)<\/strong> la vida social.<\/p>\n Para eso, sin embargo, necesitamos una gracia especial, a fin de triunfar sobre la autocomplacencia pecaminosa. El triunfo de la relaci\u00f3n cristiana es la unidad que viene a trav\u00e9s del altruismo<\/em>, <\/em>por causa de Cristo.\u2014RT<\/p>\n Sal 133:2<\/span><\/strong><\/p>\n Fragancia de hermandad.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bb La verdadera concordia es una cosa sagrada, un aceite sagrado, un rico perfume que, bajando de la cabeza a la barba, de la barba al vestido, santifica todo el cuerpo. de olor, o perfume, en lugar de aceite, que a los occidentales no les gusta, excepto para usos especiales. Puede haber poco lugar para dudar de que el salmo es un regocijo por la unidad restaurada de la naci\u00f3n jud\u00eda. \u00abEfra\u00edn ya no molestaba m\u00e1s a Jud\u00e1, ni Jud\u00e1 a Efra\u00edn\u00bb. Los celos mutuos de las tribus hab\u00edan cesado; y los que volvieron a Jerusal\u00e9n pertenec\u00edan a todas las tribus. \u00ab\u00bbQue en este momento hab\u00eda una unidad real de coraz\u00f3n y mente en la naci\u00f3n puede deducirse de las narraciones de Esdras y Nehem\u00edas\u00bb\u00bb (Ezr 3: 1<\/span>; Neh 8:1<\/span>). El punto de comparaci\u00f3n no est\u00e1 en el precioso <\/em>del aceite, o en su fragancia omnipresente<\/em>; <\/em>sino en esto\u2014que, siendo derramada sobre la cabeza, no reposaba all\u00ed, sino que flu\u00eda hasta la barba y descend\u00eda hasta las vestiduras, y as\u00ed, por as\u00ed decirlo, consagraba todo el cuerpo en todas sus partes. Todos los miembros participan de la misma bendici\u00f3n (para la composici\u00f3n del aceite de la unci\u00f3n, v\u00e9ase Ex 30,22-33<\/span>). El punto a desarrollar es que la consagraci\u00f3n de Dios, que une a la Iglesia en unidad, asegura la unidad de una fragancia com\u00fan<\/em>.<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> HERMANDAD<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> UNA UNIDAD<\/strong> DE<\/strong> IGUALDAD<\/strong>, Dios nunca hace iguales a los hermanos de una familia; y cuando rehace a los hombres, no los modela seg\u00fan un patr\u00f3n, les da una nueva vida com\u00fan. El aceite se representa como si no se detuviera con personas intelectuales, que son como la cabeza; pasa a los fuertes, que son como la barba; ya las personas \u00fatiles, que son como los miembros. Todos los miembros del cuerpo conservan sus individualidades.<\/p>\n II.<\/strong> LA<\/strong> HERMANDAD<\/strong> ES<\/strong> UNA UNIDAD<\/strong> DE<\/strong> GRACIA<\/strong> RECIBIDA<\/strong>. El nuevo v\u00ednculo que une a todos los miembros del cuerpo, y todas las relaciones de la vida (que est\u00e1n representadas por las vestiduras) es el aceite de la gracia divina que alcanza y santifica a todos.<\/p>\n III.<\/strong> LA<\/strong> HERMANDAD<\/strong> ES<\/strong> UNA UNIDAD<\/strong> DE<\/strong> RESPUESTA<\/strong> COM\u00daN<\/strong>. Cada parte emana fragancia, y en todas partes hay la misma fragancia: la fragancia de ese car\u00e1cter piadoso y de ese vivir piadoso que la gracia santifica. Los olores dependen de las sustancias en las que se encuentran. Algunos absorben y destruyen la fragancia. Otros lo dan libremente. La unidad de la Iglesia es la fragancia del vivir santo de cada uno de sus miembros.\u2014RT<\/p>\n Sal 133: 3<\/span><\/strong><\/p>\n Lecciones del roc\u00edo.<\/strong><\/p>\n Palestina es tierra de roc\u00edo. Es muy dependiente de ellos. Desprovisto de lluvias durante muchos meses seguidos, depende para asegurar las cosechas de la fuerte ca\u00edda de roc\u00edo que es asegurada todas las noches por su multitud de monta\u00f1as. Herm\u00f3n no es m\u00e1s conspicuo a la vista que en la peculiar abundancia de sus roc\u00edos. Se convierten en lluvia para la tierra sedienta. El Sr. Porter dice que una de sus colinas se llama apropiadamente \u00ab\u00bbPadre del Roc\u00edo\u00bb\u00bb, porque las nubes parecen aferrarse con peculiar cari\u00f1o alrededor de su cima boscosa. El Dr. Tristram dice: \u00ab\u00bbTuvimos pruebas sensatas en Rasheiya de la abundancia del ‘roc\u00edo de Hermon’, del que se habla en este salmo, donde ‘Sion’ es solo otro nombre para la misma monta\u00f1a. A diferencia de la mayor\u00eda de las otras monta\u00f1as que se elevan gradualmente desde elevadas mesetas, y a menudo a cierta distancia del mar, Hermon comienza de inmediato a una altura de casi diez mil pies, desde una plataforma apenas por encima del nivel del mar. Esta plataforma, toe, el valle superior del Jord\u00e1n y los pantanos de Merom, es en su mayor parte un pantano impenetrable de profundidad desconocida, desde donde el vapor hirviente, bajo los rayos de un sol casi tropical, asciende constantemente a la atm\u00f3sfera superior durante el d\u00eda. El vapor, al entrar en contacto con las laderas nevadas de la monta\u00f1a, se congela r\u00e1pidamente y se precipita al anochecer en forma de roc\u00edo, el m\u00e1s copioso que jam\u00e1s hayamos experimentado. Penetr\u00f3 por todas partes y lo empap\u00f3 todo. El suelo de nuestra tienda estaba saturado, nuestra ropa de cama estaba cubierta con ella, nuestras armas goteaban y gotas de roc\u00edo colgaban por todas partes. No es de extra\u00f1ar que el pie del Herm\u00f3n est\u00e9 revestido de huertas y jardines de tan maravillosa fertilidad en esta tierra de sequ\u00edas.\u201d El Dr. Geikie da una explicaci\u00f3n bastante fresca del roc\u00edo ordinario del pa\u00eds. \u00abNo hay roc\u00edo, propiamente dicho, en Palestina, porque no hay humedad en el aire caliente del verano que se enfr\u00ede en gotas de roc\u00edo por la frescura de la noche, como en un clima como el nuestro. De mayo a octubre la lluvia es desconocida, el sol brilla d\u00eda tras d\u00eda con un brillo despejado. El calor se vuelve intenso, el suelo se endurece y la vegetaci\u00f3n perecer\u00eda si no fuera por los vientos h\u00famedos del oeste que llegan cada noche desde el mar. Los cielos brillantes hacen que el calor irradie muy r\u00e1pidamente al espacio, por lo que las noches son tan fr\u00edas como el d\u00eda es al rev\u00e9s. A esta frialdad del aire nocturno se debe el indispensable riego de toda la vida vegetal. Los vientos, cargados de humedad, son despojados de ella al pasar sobre la tierra, el aire fr\u00edo la condensa en gotas de agua, que caen en una graciosa lluvia de niebla sobre cada hoja sedienta. Por la ma\u00f1ana, la niebla as\u00ed creada descansa como un mar sobre los llanos, y muy arriba en las laderas de las colinas, que levantan sus cabezas sobre ella como otras tantas islas. Al amanecer, sin embargo, la escena cambia r\u00e1pidamente. Al encenderse la luz, la niebla se transforma en vastas nubes blancas como la nieve, que pronto se rompen en masas separadas y se elevan por las laderas de las monta\u00f1as, para desaparecer en el azul de arriba, disipadas por el calor creciente\u00bb. El roc\u00edo les parec\u00eda a los israelitas un misterioso regalo del cielo, como de hecho lo es. (Para las asociaciones b\u00edblicas del roc\u00edo, v\u00e9ase 2Sa 1:21<\/span>; 2Sa 17:12; 1Re 17:1<\/span>; Job 29:19<\/span>; Job 38:28<\/span>; Sal 110:3<\/span>; Pro 19:12<\/span>; Entonces Pro 5:2<\/span>; Os 6:4<\/span>; Hag 1:10<\/span> (El roc\u00edo de Gede\u00f3n sobre el vell\u00f3n es familiar,