{"id":42756,"date":"2022-07-16T11:53:57","date_gmt":"2022-07-16T16:53:57","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1351-21-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:53:57","modified_gmt":"2022-07-16T16:53:57","slug":"interpretacion-de-salmos-1351-21-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1351-21-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 135:1-21 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

UN C\u00c1NTICO<\/strong> de alabanza a Dios (Sal 135:1-3<\/span>, Sal 135:19-21 <\/span>) por:<\/p>\n

1.<\/strong> Sus misericordias para con Israel (Sal 135:4<\/a>, Sal 135:14<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Su grandeza en la naturaleza ( Sal 135:5-7<\/span>) y en la historia (Sal 135:8-12<\/span>). <\/p>\n

3.<\/strong> Su infinita superioridad sobre los \u00eddolos (Sal 135:15-18<\/span>).<\/p>\n

Dividido m\u00e9tricamente en tres estrofas de siete versos cada una (Sal 135:1-7<\/span>; 8-14; y 15-21) Un \u00absalmo de aleluya\u00bb\u00bb (Sal 135:1<\/span>, Sal 135:21<\/span>).<\/p>\n

Sal 135:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Bendito sea el Se\u00f1or<\/strong> (comp. Sal 104:35<\/span>; Sal 105:45<\/span>; Sal 106:1<\/span>, Sal 106:48<\/span>; Sal 111:1<\/span>; Sal 112:1<\/span>; Sal 113:1<\/span>, etc.). Alaben el Nombre del Se\u00f1or<\/strong> (comp. Sal 113:1<\/span>). Alabadlo, oh siervos del Se\u00f1or<\/strong>; m\u00e1s bien, alabadlo<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. el Nombre.<\/p>\n

Sal 135:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Vosotros que est\u00e1is en la casa de Jehov\u00e1, en los atrios de la casa de nuestro Dios.<\/strong> Los \u00ab\u00bbsiervos\u00bb\u00bb no son aqu\u00ed solamente los sacerdotes y levitas, como en Sal 134:1<\/span>; pero los sacerdotes, los levitas y el pueblo, todos los que se agolpan en los \u00ab\u00bbatrios\u00bb\u00bb del templo (comp. vers\u00edculos 19, 20).<\/p>\n

Sal 135:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Alabado sea el Se\u00f1or; porque el Se\u00f1or es bueno<\/strong> (comp. Sal 86:5<\/span>; Sal 119:68<\/span>). Cantad alabanzas a su Nombre; porque es agradable<\/strong>; o, \u00ab\u00bbencantador\u00bb\u00bb (comp. Sal 52:9<\/span>; Sal 54:6<\/span>).<\/p>\n

Sal 135:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque Jehov\u00e1 ha escogido a Jacob para s\u00ed mismo.<\/strong> Esta es la primera raz\u00f3n por la que Israel debe alabar a Dios. Israel es su pueblo, su pueblo escogido, elegido por \u00e9l entre todas las naciones de la tierra para ser suyo, su heredad (Dt 4:20<\/a>; Dt 7:6<\/span>; Dt 14:2<\/a>, Dt 14:21<\/span>, etc.). E Israel por su peculiar tesoro<\/strong>(ver \u00c9xodo 19:5<\/span>).<\/p>\n

Sal 135:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque s\u00e9 que Jehov\u00e1 es grande, y que nuestro Se\u00f1or est\u00e1 por encima de todos los dioses.<\/strong> Aqu\u00ed est\u00e1 la segunda raz\u00f3n por la que Dios debe ser alabado: es grande, mucho m\u00e1s grande que cualquier otro ser, \u00ab\u00bbsobre todos los dioses\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbm\u00e1s temible que todos los dioses\u00bb. \u00ab\u00bb (Sal 96:4<\/span>). Esta grandeza se muestra, en primer lugar, en su poder sobre la naturaleza, que es el tema de Sal 135:7<\/span>, Sal 135:8<\/span>; y en segundo lugar, en sus tratos con la humanidad, que forman el tema de Sal 135:8-12<\/span>.<\/p>\n

Sal 135:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Todo lo que Dios quiso, eso hizo \u00e9l<\/strong> (comp. Sal 115:3<\/span>). El poder de Dios solo est\u00e1 limitado por sus propios atributos de verdad y bondad. No puede contradecir su propia raz\u00f3n, o sus propias cualidades morales. De lo contrario, puede hacer cualquier cosa y todo. En el cielo y en la tierra, en los mares y en todas las profundidades.<\/strong> Esto pretende ser una divisi\u00f3n completa del espacio:<\/p>\n

(1)<\/strong> los cielos sobre la tierra; <\/p>\n

(2)<\/strong> la tierra y los mares, en la esfera media; y <\/p>\n

(3)<\/strong> los abismos, o profundidades debajo de la tierra, hasta donde puedan concebirse que se extienden.<\/p>\n

Sal 135:7<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l hace subir las nubes de lo postrero de la tierra<\/strong> (comp. Jerem\u00edas 10:13<\/span>; Jerem\u00edas 51:16 <\/span>) Por la invenci\u00f3n de Dios, el vapor se eleva continuamente desde las regiones m\u00e1s remotas de la tierra, para colgar en las nubes, descender en forma de lluvia y esparcir la fertilidad. \u00c9l hace los rel\u00e1mpagos para la lluvia. <\/strong>Para acompa\u00f1arlo, quiz\u00e1s para darle sus cualidades fertilizantes. \u00c9l saca el viento de sus tesoros<\/strong>(ver Job 38:22<\/span>, donde los \u00ab\u00bbtesoros\u00bb\u00bb de Dios para se habla de la nieve y el granizo, y comp. Virgilio, ‘Aen.,’ 2:25).<\/p>\n

Sal 135:8<\/span><\/strong><\/p>\n

El que hiri\u00f3 a los primog\u00e9nitos de Egipto, tanto de hombres como de animales<\/strong> (comp. \u00c9xodo 12:29<\/span>). La m\u00e1s asombrosa de las plagas de Egipto ocupa el primer lugar en el relato de los maravillosos tratos de Dios con los hombres, y especialmente con su pueblo. Les dio la liberaci\u00f3n de Egipto, lo que los convirti\u00f3 en un pueblo (\u00c9xodo 12:31-33<\/span>).<\/p>\n

Sal 135:9<\/span><\/strong><\/p>\n

El que enviaba se\u00f1ales y prodigios en medio de ti, oh Egipto<\/strong>; o, \u00ab\u00bbse\u00f1ales y prodigios\u00bb\u00bb (comp. \u00c9xodo 4:9<\/span>, Ex 4:21<\/span>; Neh 9:10<\/span>; Sal 78:43<\/span>). Sobre Fara\u00f3n y sobre todos sus siervos<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbsobre todos sus s\u00fabditos<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Las plagas cay\u00f3 sobre todo el pueblo de Egipto (Ex 7:21<\/span>; Exo 8:4<\/span>, \u00c9xodo 8:11<\/span>,\u00c9xodo 8:17<\/span>, \u00c9xodo 8:24<\/span>; \u00c9xodo 9:6<\/span>, \u00c9xodo 9:11<\/span>, \u00c9xodo 9:25<\/span>; \u00c9xodo 10:6<\/span>, \u00c9xodo 10:15<\/span>; \u00c9xodo 12:30<\/span>).<\/p>\n

Sal 135:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Quien hiri\u00f3 a las grandes naciones<\/strong> (ver \u00c9xodo 14:27<\/span>, \u00c9xodo 14:28<\/span>; \u00c9xodo 17:8-13<\/span>; N\u00fam 21:24-30<\/a>, N\u00fam 21:33-35<\/span>; Josu\u00e9 8:21-26<\/span>; Jos 10:10<\/span>, Jos 10:11<\/span>; Jueces 4:10-16<\/span>; Jueces 7:19-23<\/span>; Jueces 11:32<\/span>, Jueces 11:33; 1 Samuel 7:10-13<\/span>; 2 Samuel 8:1-14<\/span>; 2 Samuel 10:8-19<\/span>; 1 Reyes 20:1-30; 2 Reyes 3:4-27<\/span>; 2 Reyes 14:25-28<\/span>; 2Re 18:7<\/span>, 2Re 18:8; 2 Reyes 19:35<\/span>; 2Cr 14:9-15<\/span>; 2Cr 20:1-25<\/span>, etc.). Y mat\u00f3 a reyes poderosos<\/strong> (ver Jos 12:9-24<\/span>; Jueces 7:25<\/span>; Jueces 8:21; 1Sa 15:33<\/span>, etc. .).<\/p>\n

Sal 135:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Seh\u00f3n rey de los amorreos<\/strong> (comp. N\u00fam 21:24<\/span>; Dt 2:33<\/span>). Y Og rey de Bas\u00e1n<\/strong> (ver N\u00fam 21:35<\/span>; Dt 3:3<\/span>). Y todos los reinos de Cana\u00e1n<\/strong>. Josu\u00e9 destruy\u00f3 treinta y un reinos cananeos (Jos 12:24<\/span>).<\/p>\n

Sal 135:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Y dieron su tierra en heredad, en heredad a Israel su pueblo<\/strong> (ver \u00c9xodo 6:8<\/span>; Sal 78:55<\/a>; Sal 136:21<\/span>).<\/p>\n

Sal 135:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Tu nombre, oh Se\u00f1or, permanece para siempre.<\/strong> El resultado de las maravillas de Dios (Sal 135:6-12<\/span>) es que \u00ab\u00bbsu Nombre permanece para siempre\u00bb\u00bb\u2014nunca puede ser olvidado\u2014atrae para s\u00ed alabanza y honor eternos . Y tu memorial<\/strong> (o, \u00ab\u00bbtu memoria\u00bb\u00bb) por todas las generaciones<\/strong> (comp. Psa 102:12<\/span>).<\/p>\n

Sal 135:14<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Porque el Se\u00f1or juzgar\u00e1 a su pueblo;<\/strong> i<\/em>.e<\/em>. <\/em>los enderezar\u00e1 siempre que est\u00e9n agraviado (ver Ex 2:23-25<\/span>; \u00c9xodo 3:7-9<\/span>; \u00c9xodo 6:6<\/span>; Sal 54:1-3<\/span>). Y se arrepentir\u00e1 de sus siervos<\/strong>. Dios \u00ab\u00bbno va a contener para siempre su ira\u00bb\u00bb (Sal 103:9<\/span>). Cuando haya castigado lo suficiente a sus siervos pecadores, se \u00ab\u00bbarrepentir\u00e1\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbse arrepentir\u00e1\u00bb\u00bb (Kay, Cheyne), con respecto a ellos, y los recibir\u00e1 nuevamente en favor. La historia contenida en el Libro de los Jueces ilustra fuertemente esta afirmaci\u00f3n (Jueces 3:6-11<\/span>, Jueces 3:12-30<\/span>; Jueces 4:1- 3<\/span>, Jueces 4:13-16<\/span>; Jueces 6:1-16<\/span>; Jueces 10:6-18<\/span>; Jue 11:4-33<\/span>; Jue 13:1-5<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 135:15- 18<\/span><\/strong><\/p>\n

Los \u00eddolos de las naciones son plata y oro, obra de manos de hombres. Tienen boca, pero no hablan; ojos tienen, pero no ven. Tienen o\u00eddos, pero no oyen; ni hay aliento en sus bocas. Los que los hacen son semejantes a ellos; tal es todo aquel que en ellos conf\u00eda.<\/strong> Una recitaci\u00f3n condensada de Sal 115:4-8<\/span> (comp. Jerem\u00edas 10:3-5<\/span>). En su lugar actual es una especie de exposici\u00f3n de Sal 115:5<\/span>.<\/p>\n

Sal 135:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Bendecid al Se\u00f1or, casa de Israel<\/strong>. El acorde final corresponde al inicial, y es un simple himno de alabanza. Israel en general, el orden sacerdotal, los levitas y los adoradores devotos de Dios, de cualquier clase, son llamados sucesivamente a alabar y bendecir a Jehov\u00e1 (comp. Sal 115:9-11<\/span>).Bendecid al Se\u00f1or, casa de Aar\u00f3n<\/strong> (ver Sal. 115:10<\/span>, Sal 115:12<\/span>; Sal. 118:3<\/span>).<\/p>\n

Sal 135:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Casa de Lev\u00ed, bendecid al Se\u00f1or; los que tem\u00e9is al Se\u00f1or, bendecid al Se\u00f1or <\/strong>(comp. Sal 115 :11<\/span>, Sal 115:13<\/span>).<\/p>\n

Sal 135:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Bendito sea el Se\u00f1or desde Si\u00f3n<\/strong>. As\u00ed como Dios da a su pueblo bendiciones \u00ab\u00bbdesde Sion\u00bb\u00bb (Sal 134:3<\/span>), as\u00ed tambi\u00e9n lo alaban y bendicen de la manera m\u00e1s apropiada desde el mismo lugar. Que mora en Jerusal\u00e9n<\/strong> (comp. Sal 76:2<\/span>; Sal 48:1-3<\/span>). Alabad al Se\u00f1or (ver el comentario en Sal 135:1<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong> <\/p>\n

Sal 135:1-21<\/span><\/strong><\/p>\n

Razones para la adoraci\u00f3n y servicio de Dios.<\/strong><\/p>\n

El salmo nos sugiere\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> DOS <\/strong> RAZONES<\/strong> PARA<\/strong> ALABAR<\/strong> DIOS<\/strong>. (Sal 135:1-4<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> Dios es digno de nuestra mayor reverencia. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or es bueno\u00bb.\u00bb La verdad nos es demasiado familiar para sorprendernos; pero si contrastamos el car\u00e1cter del Dios a quien adoramos con el de las deidades de las tierras paganas (ver Sal 135:15-18<\/a>), vemos y sentimos cu\u00e1n grande es nuestro privilegio, cu\u00e1n excelente es rendir homenaje reverente a Aquel que es absolutamente puro, verdadero y bondadoso, que es \u00ab\u00bbbueno\u00bb\u00bb en cada atributo, a quien podemos adorar , no solo sin p\u00e9rdida del respeto por uno mismo, sino para nuestro m\u00e1s alto beneficio espiritual.<\/p>\n

2.<\/strong> La alabanza es placentera. No es simplemente que, en el \u00ab\u00bbservicio del canto\u00bb,\u00bb el arte humano pueda ponerse en juego, y el ejercicio sea melodioso y agradecido al o\u00eddo culto, sino que derramar nuestros corazones en acci\u00f3n de gracias y alabanza unidas es un acto que llene el alma de un gozo puro y elevado.<\/p>\n

II.<\/strong> LA BONDAD DISTINTIVA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> . \u00ab\u00bbJehov\u00e1 ha escogido a Jacob… para su tesoro especial\u00bb. b43.15.16′>Juan 15:16<\/span>). Dios mostr\u00f3 bondad especial a Israel. Jesucristo confiri\u00f3 un honor muy peculiar a sus ap\u00f3stoles. Nuestro Padre celestial no trata a todos sus hijos por igual. \u00c9l es generoso con nosotros todos<\/em>. <\/em>\u00c9l nos da a todos m\u00e1s de lo que merecemos, \u00e9l llena nuestra copa hasta rebosar; pero da a unos lo que no da a otros. Ser\u00eda un mundo mucho menos feliz de lo que es, y habr\u00eda muchas menos oportunidades para la disciplina y el crecimiento, si hubiera un nivel muerto de poder y privilegio. No debemos estar envidiosos del bien especial que otros est\u00e1n disfrutando, sino contentos y agradecidos por ellos; debemos estar atentos y agradecidos por cada regalo peculiar que se nos otorga. Es cierto que Dios nos ha \u00ab\u00bbelegido\u00bb\u00bb para un lugar en su reino y un puesto en su servicio.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> EJERCICIO<\/strong> DE<\/strong> PODER<\/strong> DIVINO<\/strong>. (Sal 135:5-11<\/span>.) Dios es grande; hace lo que le place. \u00c9l refresca la tierra; \u00e9l hiere a reyes y pueblos en el d\u00eda de su ira.<\/p>\n

1.<\/strong> Usa su poder Divino para fertilizar y enriquecer. Dios pudo haber estado \u00abcomplacido\u00bb en hacer de esta tierra un lugar l\u00fagubre y desolado, pero le complaci\u00f3 enriquecerla y adornarla, darnos grandes recursos para nuestro uso, de modo que, si somos frugales y laboriosos , podemos vivir en comodidad y abundancia.<\/p>\n

2.<\/strong> Tambi\u00e9n usa su poder para castigar. Cuando las naciones son culpables, como lo han sido, \u00e9l \u00abgolpea\u00bb y esparce y destruye; entonces perecer\u00e1n las \u00ab\u00bbgrandes naciones\u00bb\u00bb y los \u00ab\u00bbreyes poderosos\u00bb\u00bb ser\u00e1n humillados. Tambi\u00e9n a las familias, y a los hombres individualmente, se les hace saber que el pecado trae castigo y castigo de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> ACCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> PEDIA<\/strong>. (Sal 135:14<\/span>.) Aunque Dios env\u00ede a su pueblo al exilio, se apiadar\u00e1 de \u00e9l; los \u00abjuzgar\u00e1\u00bb; reivindicar\u00e1 su causa; \u00e9l \u00ab\u00bbse arrepentir\u00e1 respecto a sus siervos,\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>revertir\u00e1 su decisi\u00f3n concerniente a ellos\u2014cambiar\u00e1 la pena en misericordia, convertir\u00e1 el destierro en restauraci\u00f3n. \u00ab\u00bbDios no siempre rega\u00f1ar\u00e1, ni guardar\u00e1 su ira para siempre.\u00bb\u00bb \u00c9l env\u00eda problemas y aflicci\u00f3n, pero \u00ab\u00bbno voluntariamente\u00bb\u00bb (Lam 3:33<\/span>); \u00e9l hiere para sanar, y, sanando, devolver a una vida nueva.<\/p>\n

V.<\/strong> NUESTRO<\/strong> DEBER<\/strong> Y<\/strong> NUESTRA<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong>. (Sal 135:15-21<\/span>.) Es triste pensar en la gran cantidad de hombres que han gastado sus poderes y sus medios en vano, en \u00eddolos que no pod\u00edan o\u00edr ni hablar, en dioses que no ten\u00edan existencia fuera de la imaginaci\u00f3n oscurecida de los hombres. Son sabios en verdad los que adoran al Dios vivo y verdadero, el Salvador santo y amoroso, los que ponen su confianza, no en las riquezas inciertas, sino en el Dios vivo\u00bb\u00bb – en el Padre que los guiar\u00e1 y guardar\u00e1 en todo el camino camino de la vida, en el Amigo Divino que se compadecer\u00e1 de ellos y los sostendr\u00e1 en todas las pruebas de su curso.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 135:1-21<\/span><\/strong><\/p>\n

La marcha de misericordia.<\/strong><\/p>\n

Este salmo traza el progreso de la misericordia de Dios hacia su pueblo desde su origen en la naturaleza divina hasta su cumplimiento completo en su amorosa y gozosa lealtad, cuya expresi\u00f3n comienza y termina el salmo.<\/p>\n

I.<\/strong> ESTO<\/strong> COMIENZA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> INHERENTE<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> MISMO<\/strong>. (Sal 135:3<\/span>.) \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or es bueno\u00bb.\u00bb De esto procede todo lo dem\u00e1s, y en esto todo lo que sigue encuentra su explicaci\u00f3n. Ese \u00ab\u00bbDios es amor\u00bb\u00bb es, despu\u00e9s de todo, la llave que encaja en las barreras y desbloquea los problemas dif\u00edciles de la vida como nadie m\u00e1s lo hace o puede hacerlo. En otras suposiciones, muchas cosas \u2014de hecho, podemos decir la mayor\u00eda de las cosas, y estos son los hechos m\u00e1s benditos de todos\u2014 que encontramos en la vida son inexplicables; pero con esto, no es necesario dejar de lado ni los hechos m\u00e1s oscuros.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> AVANCES<\/strong> S\u00cd <\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PUEBLO<\/strong> fuerte>. (Sal 135:4<\/span>.) All\u00e1 en los consejos de la eternidad, el amor divino decret\u00f3 el m\u00e9todo de su obra; y esto implicaba la elecci\u00f3n de Israel para el servicio especial que deb\u00edan prestar. Ese prop\u00f3sito a\u00fan no est\u00e1 resuelto; pero gran parte de ella ha sido, y \u00bfqui\u00e9n puede disputar su rectitud, sabidur\u00eda o amor? \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda haberse hecho mejor el trabajo?<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> COMIENZO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> LOGRO<\/strong> VISTO<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> CREACI\u00d3N<\/strong> DEL<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>. (Sal 135:5-7<\/span>.) El universo material se form\u00f3 y contin\u00faa, no por s\u00ed mismo, sino por el bien de lo que es moral y espiritual. Esta tierra iba a ser el escenario en el que se desarrollar\u00edan y perfeccionar\u00edan los prop\u00f3sitos de la gracia de Dios. Por lo tanto, fue creado, adornado y equipado para ser, no s\u00f3lo el lugar de residencia, sino tambi\u00e9n el lugar de entrenamiento de seres inteligentes y morales, quienes finalmente, una vez perfeccionados, se convertir\u00edan en amigos \u00edntimos, compa\u00f1eros y ministros de la Se\u00f1or Dios mismo.<\/p>\n

IV.<\/strong> ESO<\/strong> FUE<\/strong> EN<\/strong> EN<\/strong> strong> EL<\/strong> TRIUNFANTE<\/strong> Y<\/strong> MARAVILLOSO<\/strong> CONSERVACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ELEGIDO<\/strong> PUEBLO<\/strong>. (Sal 135:8-12<\/span>.) Los prop\u00f3sitos de Dios, despu\u00e9s de un tiempo, entraron en colisi\u00f3n con el pecado y el ego\u00edsmo de hombre; siempre lo hacen, ya veces la ira del hombre causa graves problemas al pueblo de Dios; pero su prop\u00f3sito es indestructible, y sus enemigos deben perecer.<\/p>\n

V.<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> DOLOR<\/strong> strong> CASTIGO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong> CUANDO<\/strong> ELLOS<\/strong> PECAR<\/strong>, Y<\/strong> HASTA<\/strong> EL<\/strong> ARREPENTIRSE<\/strong>. (Sal 135:13<\/span>, Sal 135:14<\/span> .) Esta parte de su trato con ellos parece haber impresionado m\u00e1s que nada la mente del salmista. \u00c9l declara que har\u00e1 que la memoria del Se\u00f1or perdure para siempre, \u00abpor todas las generaciones\u00bb. vista del que sufre. Pero era parte de esa misericordia de todos modos, como el castigo de Dios por el pecado es siempre parte de su misericordia. Y contin\u00faa hasta que el pecador se arrepiente; y entonces Dios \u00abse arrepiente de sus siervos\u00bb.<\/p>\n

VI.<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> REALIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong> Y<\/strong> REFORMA<\/strong> OBRA<\/strong> POR LO TANTO<\/strong>. (Sal 135:15-18<\/span>.) \u00bfQui\u00e9n habr\u00eda pensado alguna vez que el Israel id\u00f3latra, porque era el pecado que lo acosaba? \u00bfHabr\u00eda llegado alguna vez a hablar tan despectivamente de los \u00eddolos y de sus adoradores? Pero las disciplinas de Dios lograron esto. \u00ab\u00bbNuestro Dios es fuego consumidor,\u00bb \u00ab\u00a1bendito sea su Nombre!\u00bb<\/p>\n

VII.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> PERFECTA<\/strong> ARMON\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> Y<\/strong> ALEGRIA<\/strong> DE <\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> RESPECTO<\/strong> A<\/strong> MISMO<\/strong>, QUE<\/strong> DIOS<\/strong> A<\/strong> LONGITUD<\/strong> ASEGURADO<\/strong>. Este fue su objetivo en todo momento: tener un pueblo como \u00e9l, lleno de su amor, animado por su Esp\u00edritu, obediente a su voluntad, y as\u00ed un gozo para ellos, sus semejantes y para su Dios. Tal es el significado que subyace bajo la exuberante expresi\u00f3n de alabanza y amor con la que se abre el salmo (Sal 135,1-3<\/span> ) y cierra (Sal 135:19-21<\/span>).\u2014SC<\/p>\n

HOMILIAS POR R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 135:3<\/span><\/strong><\/p>\n

La simpat\u00eda del Nombre Divino.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbDios es amor\u00bb,\u00bb y este hecho absoluto que le concierne est\u00e1 encarnado en el Nombre Divino. Esto es especialmente cierto para nosotros, para quienes el Nombre Divino de los nombres es \u00abnuestro Padre\u00bb. <\/em>y es la misericordia, la piedad, la longanimidad de Dios lo que el hombre piensa que hace que su Nombre sea tan adorable<\/em>. <\/em>En Sal 54:6<\/span> encontramos la expresi\u00f3n Alabar\u00e9 tu Nombre, oh Se\u00f1or; porque es bueno<\/em>. <\/em>Algunos piensan que el significado del salmista es que la obra de ofrecer alabanza es agradable; pero es m\u00e1s fresco, y una indicaci\u00f3n de un sentimiento m\u00e1s profundo en el salmista, que debe asociar placer incluso con el sonido del Nombre Divino.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> Agradable<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> DIVINO<\/strong> DOMESTIZAR<\/strong>, PORQUE<\/strong> DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EL<\/strong> RECUERDA<\/strong>. Hay toda una historia de tratos Divinos encarnados en el Nombre. Ilustrar a partir de la forma en que alguna intervenci\u00f3n especial de Dios se puso en una forma especial del Nombre Divino, como Jehov\u00e1-jireh, Jehov\u00e1-nissi, Jehov\u00e1-tsidkenu, etc. La toda<\/em>historia del La paciencia, la intervenci\u00f3n y la redenci\u00f3n divinas se re\u00fanen en el nombre general Jehov\u00e1, y son recordadas por \u00e9l. As\u00ed que la redenci\u00f3n espiritual es recordada por el nombre dado a Dios manifestado en la carne: Jehov\u00e1-Jes\u00fas, Jehov\u00e1-Emanuel. \u00a1Qu\u00e9 agradables los nombres que recuerdan cosas tan graciosas!<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> AGRADABLE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> NOMBRE<\/strong> POR<\/strong> DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> TI<\/strong> CONTIENE<\/strong>. Es familiar se\u00f1alar que un nombre encarna y expresa los atributos o caracter\u00edsticas de una persona. Los primeros nombres de la Biblia tienen significados distintos; describen personas. El Nombre Divino es hermoso porque describe nuestro ideal de todo lo verdadero, puro, amable, lleno de gracia, sabio. Describe a aquel que es \u00abprincipal entre diez mil, y todo codiciable\u00bb. La satisfacci\u00f3n y el descanso del coraz\u00f3n humano no pueden provenir s\u00f3lo de lo que Dios dice<\/em>, <\/em> o de lo que Dios hace<\/em>; <\/em>sale de lo que Dios es; y lo que Dios es<\/em>est\u00e1 encarnado en su Nombre. <\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> Agradable<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> NOMBRE<\/strong> POR<\/strong> DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EL<\/strong> SUGIERE <\/strong> O<\/strong> ASEGURA<\/strong>. Cuando tenemos absoluta confianza en una persona, y sellamos esa confianza fij\u00e1ndole nuestro propio nombre, todas nuestras futuras<\/em>relaciones con esa persona est\u00e1n garantizadas. As\u00ed, el nombre Jehov\u00e1 (Yehv\u00e9h<\/em>), \u00abYo soy el que soy\u00bb, sella nuestra confianza absoluta en Dios, y sugiere confianza plena en \u00e9l, y la certeza de la ayuda y bendici\u00f3n Divina en todo aquello. puede desplegarse ante nosotros. \u00c9l es \u00abel mismo ayer, y hoy, y por los siglos\u00bb.\u2014RT<\/p>\n

Sal 135:4<\/a><\/strong><\/p>\n

La selecci\u00f3n de Israel.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTesoro peculiar\u00bb\u00bb es un nombre de pacto especial para Israel (\u00c9xodo 19:5<\/span>; Dt 7:6<\/span>). Como se usa en las Escrituras, \u00ab\u00bbelecci\u00f3n\u00bb\u00bb no es un t\u00e9rmino teol\u00f3gico. No es lo que se ha hecho, un t\u00e9rmino doctrinal, en el que se puede basar un sistema sectario. Representa un hecho o m\u00e9todo de trato Divino. No se aplica exclusivamente a ninguna cosa, ni a ninguna persona. Dios siempre est\u00e1 obrando de esta manera, eligiendo o seleccionando los mejores agentes para llevar a cabo sus diversos prop\u00f3sitos, ahora de sabidur\u00eda y misericordia, ahora de juicio y destrucci\u00f3n. Es un escenario po\u00e9tico, y una c\u00f3moda glorificaci\u00f3n de s\u00ed mismo, para el salmista hablar de Jehov\u00e1 como si hubiera \u00ab\u00bbescogido a Jacob para s\u00ed mismo, e Israel para su tesoro peculiar\u00bb.\u00bb El hecho sobrio es que esta naci\u00f3n en particular fue seleccionada para llevar una particular misi\u00f3n Divina en el mundo; y hubiera hecho mejor si hubiera pensado m\u00e1s en su responsabilidad y menos en su privilegio. El Dr. T. Arnold escribi\u00f3 sobre Roma, Atenas y Jerusal\u00e9n como representantes de las tres personas elegidas por Dios: dos para las cosas temporales y una para las cosas eternas. Desde su tiempo hemos aprendido a extender su pensamiento, ya ver en cada naci\u00f3n una elecci\u00f3n Divina distinta a alg\u00fan ministerio para bendici\u00f3n de toda la humanidad. Para nosotros la elecci\u00f3n de Israel no es m\u00e1s que una elecci\u00f3n representativa y sugestiva.<\/p>\n

I.<\/strong> SI<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TOME<\/strong> EL<\/strong> T\u00c9RMINO<\/strong> \u00ab\u00bbELECCI\u00d3N<\/strong>,\u00bb\u00bb NOSOTROS<\/strong> PENSAMOS<\/strong> DE<\/strong> UN PRIVILEGIO<\/strong>. Los antiguos jud\u00edos hicieron esto, consider\u00e1ndose a s\u00ed mismos como una naci\u00f3n mimada, estando en el favor de Dios de una manera completamente \u00fanica. En consecuencia, presumieron de su privilegio y permitieron que fomentara la complacencia propia. Lo hacen en los tiempos modernos quienes hacen de la soberan\u00eda de su elecci\u00f3n el fundamento de su esperanza religiosa. Las presunciones antin\u00f3micas siempre asisten a la concepci\u00f3n de la elecci\u00f3n de Dios como privilegio. El hombre fr\u00e1gil convierte f\u00e1cilmente el privilegio en favoritismo.<\/p>\n

II.<\/strong> SI<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TOMAMOS<\/strong> EL<\/strong> T\u00c9RMINO<\/strong> \u00ab\u00bbSELECCI\u00d3N<\/strong>,\u00bb\u00bb NOSOTROS<\/strong> PENSAMOS<\/strong> DE<\/strong> DEBER<\/strong> Y<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong>. Y esto es en todos los sentidos m\u00e1s saludable para nosotros. Dios quiere colaboradores, agentes en las esferas de los sentidos, las esferas humanas; y \u00e9l siempre est\u00e1 buscando tal, siempre seleccionando tal, siempre separando tal. De hecho, es un honor indescriptible ser seleccionado<\/em>; <\/em>pero si pensamos en nosotros mismos como tal<\/em>, <\/em>casi olvidamos el honor y el privilegio, porque el peso de nuestra responsabilidad nos insta a realizar un esfuerzo noble.\u2014RT<\/p>\n

Sal 135:6<\/span><\/strong><\/p>\n

El poder de Dios puede hacer la voluntad de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTodas <\/em>lo que Jehov\u00e1 quiere, \u00e9l lo ha hecho\u201d. Observe el contraste con los \u00eddolos. Si fuera concebible que tuvieran el poder de voluntad<\/em>, <\/em>es manifiesto que no tienen el poder de realizar<\/em>, <\/em>o ejecutar, su voluntad. Observe el contraste con los hombres. Ellos, sin duda, tienen el poder de querer, pero la incapacidad de realizar los oprime continuamente. \u201cQuisiera, pero no puedo\u201d, es el grito constante de la debilidad del hombre. Pero una limitaci\u00f3n del poder de Dios para ejecutar lo que \u00c9l quiere es inconcebible; y si pudi\u00e9ramos concebirlo, encontrar\u00edamos que hemos perdido todas las ideas dignas de Dios. \u00ab\u00bbCon Dios todo es posible\u00bb\u00bb que no son rid\u00edculos en la declaraci\u00f3n. Calvino dice: \u00abLa especificaci\u00f3n de las obras de Jehov\u00e1 seg\u00fan su voluntad, en el cielo, la tierra, el mar y todos los lugares profundos, nos presenta de manera gr\u00e1fica su cuidado particular siempre y en todas partes\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong> ENTRE<\/strong> LA<\/strong>VOLUNTAD<\/strong> DE DIOS<\/strong> > Y<\/strong> EL<\/strong>PODER<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Eso se puede ver en las tres esferas de las relaciones de Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> En el mundo material de las cosas. Siempre fue, y siempre es, cierto que \u00ab\u00bbhabl\u00f3, y fue hecho; mand\u00f3, y se puso de pie?\u201d Las leyes en su funcionamiento pueden parecer contradecir otras leyes; pero no pueden impedir la realizaci\u00f3n de lo que Dios quiere.<\/p>\n

2.<\/strong> En el mundo de las personas. Dios \u00abhace lo que quiere entre los ej\u00e9rcitos del cielo y los habitantes de la tierra\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> En el mundo espiritual. Debido a que ese mundo es tan dif\u00edcil de comprender, la conexi\u00f3n entre la voluntad y el poder de Dios escapa a nuestra atenci\u00f3n, aunque es tan segura como en cualquier otro lugar.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> OBST\u00c1CULOS<\/strong> PONE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CONEXI\u00d3N<\/strong>. Nunca provienen de las cosas. Las perturbaciones de la naturaleza no son reales; s\u00f3lo representan concepciones humanas basadas en lo humanamente observado. Tempestades, terremotos, etc<\/em>; est\u00e1n en el orden Divino. Los obst\u00e1culos s\u00f3lo pueden provenir de criaturas inteligentes, a quienes se les conf\u00eda una limitada voluntad propia. Al hombre se le ha dado esta terrible posibilidad; puede interponerse entre la voluntad de Dios y la realizaci\u00f3n de esa voluntad.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> TRIUNFO<\/strong> SOBRE<\/strong> LOS<\/strong> OBST\u00c1CULOS<\/strong>. A veces, eso debe lograrse mediante la aplicaci\u00f3n del poder divino; pero es la maravilla de la gracia divina que generalmente se hace persuadiendo la voluntad humana, poni\u00e9ndola en plena armon\u00eda con la voluntad divina, y logrando as\u00ed que el hombre mismo quite los obst\u00e1culos del camino.\u2014RT<\/p>\n

Sal 135:10<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or es var\u00f3n de guerra.<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Tan completamente ha llenado el cristianismo la mente moderna con el amor a la paz, que las antiguas asociaciones de Jehov\u00e1 con tiempos y escenas de guerra se han vuelto positivamente doloroso para nosotros. Aprovechando este sentimiento \u2014quiz\u00e1s deber\u00edamos decir esta debilidad del sentimiento\u2014 el incr\u00e9dulo lanza ataques f\u00e1ciles contra el Jehov\u00e1 del Antiguo Testamento como una concepci\u00f3n totalmente desagradable e incluso sanguinaria. \u00bfDebemos alarmarnos indebidamente e intentar explicaciones y excusas? o debemos tomar una posici\u00f3n firme y decir que, como la experiencia de la guerra es uno de los lugares comunes de la humanidad, la asociaci\u00f3n de Jehov\u00e1 con la guerra es inevitable; debe hacerse en cada naci\u00f3n y en cada generaci\u00f3n, y de acuerdo con la idea que una naci\u00f3n tiene de la guerra debe ser su noci\u00f3n de Dios asociado con la guerra. En los \u00faltimos cien a\u00f1os ha habido una gran variedad de guerras, correctas e incorrectas. Los hombres no pueden evitarlo; deben asociar a su Dios con sus guerras. Lo que hay que buscar es una asociaci\u00f3n correcta<\/em>. Las guerras son cosas terribles; pero no es posible leer la historia inteligentemente, y decir que siempre han estado equivocados<\/em>. <\/em>Pero si alguna vez han sido justos y correctos, Dios no puede ser deshonrado por ser pensado de como conectado con ellos, y trabajando sus prop\u00f3sitos por medio de ellos.<\/p>\n

2.<\/strong> Entonces, nuevamente, las guerras pertenecen a esa libertad <\/em>con la cual Dios ha confiado a sus criaturas. Es una libertad que vela y que mantiene con las debidas restricciones. Pero no ser\u00eda justo con los hombres a menos que les diera un buen lazo. El hombre debe tener suficiente libertad para luchar por sus fines.<\/p>\n

3.<\/strong> Nuevamente, si la autodefensa de un hombre individual es correcta, e incluso la acci\u00f3n agresiva bajo algunas condiciones,\u2014 la autodefensa en un conjunto de individuos, en una naci\u00f3n, no tiene por qu\u00e9 estar equivocada. Debemos distinguir entre la miseria de ello y el pecado de ello. Una naci\u00f3n no tiene forma de acci\u00f3n agresiva o defensiva, en relaci\u00f3n con la acci\u00f3n agresiva o defensiva de otra naci\u00f3n, salvo por medio de la guerra.<\/p>\n

4.<\/strong> Y, por \u00faltimo, Dios puede usar naciones , as\u00ed como las fuerzas naturales, para la ejecuci\u00f3n de sus juicios. Las fuerzas naturales son la pestilencia, el hambre y las convulsiones, como las llamamos, de la naturaleza. La \u00fanica fuerza ejecutiva nacional es la guerra. Razonablemente, as\u00ed como po\u00e9ticamente, Dios puede ser llamado un <\/em>\u00ab\u00bbHombre <\/em>de guerra<\/em>.\u00bb\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 135:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Registros autorizados de los caminos divinos.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTu memorial, oh Se\u00f1or, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n.\u00bb\u00bb El \u00ab\u00bbmemorial\u00bb\u00bb puede ser otra palabra para el \u00ab\u00bbNombre\u00bb\u00bb, pero desde un punto de vista el \u00ab\u00bbNombre\u00bb\u00bb no es m\u00e1s que reunir en un solo t\u00e9rmino los registros de los tratos Divinos; y no hace m\u00e1s que expresar esa concepci\u00f3n de Dios mismo que sus tratos divinos han producido en nosotros. Entonces podemos decir que el memorial<\/em> de sus obras llena de significado el Nombre Divino, y nos asegura que lo que Dios ha sido alguna vez para su pueblo, siempre lo ser\u00e1. \u00c9rase una vez, los hombres eruditos estaban profundamente desconcertados por ciertos agujeros irregulares en el frente de un templo antiguo. Uno, m\u00e1s sagaz que los dem\u00e1s, sugiri\u00f3 que estas muescas podr\u00edan ser las marcas de los clavos utilizados para sujetar los caracteres griegos a la piedra. Se dibujaron l\u00edneas de un punto al siguiente, cuando se descubri\u00f3 que formaban letras, y el nombre de la Deidad apareci\u00f3 inesperadamente. Lo que se conoce como \u00abzikr\u00bb o servicio conmemorativo, lo repiten los mahometanos, a intervalos establecidos, en las tumbas de los muertos hace mucho tiempo, si han dejado una reputaci\u00f3n de santidad. La palabra \u00ab\u00bbzikr\u00bb\u00bb est\u00e1 estrechamente relacionada con la palabra hebrea para \u00ab\u00bbun memorial\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbrecuerdo\u00bb\u00bb, de hecho, se puede decir que es id\u00e9ntica a ella. El tema sugerido es el arreglo divino de que los tratos divinos deben mantenerse en la memoria de los hombres a trav\u00e9s de todas las generaciones, y ser una fuerza moral permanente en cada \u00e9poca. La Biblia es el memorial.<\/p>\n

YO.<\/strong> LA<\/strong> BIBLIA<\/strong> ES<\/strong> UNA LIBRO<\/strong> DE<\/strong> HISTORIA<\/strong>. Es m\u00e1s que esto, pero es esto; y esto en gran medida. Es una colecci\u00f3n de registros de eventos que han sucedido. Saque la historia del Pentateuco (o Hexateuco), de los llamados libros hist\u00f3ricos, de los profetas, y saque las referencias a la historia de los Salmos, \u00bfy qu\u00e9 quedar\u00eda? El hecho no est\u00e1 suficientemente considerado. Los registros en el libro son memoriales<\/em>, <\/em>recordatorios, de hechos reales.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SUJETO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> BIBLIA<\/strong> ES<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> HISTORIA<\/strong>. Esto trae a la vista el contraste entre la historia ordinaria y la historia b\u00edblica. La Escritura en todas partes trae a la vista la relaci\u00f3n directa de Dios con los eventos. Y as\u00ed los registros se convierten en memoriales<\/em> de Dios para cada generaci\u00f3n. Memorias sugerentes que muestran que la historia nunca se lee correctamente a menos que se vea a Dios en ella.\u2014RT<\/p>\n

Sal 135:14<\/a><\/strong><\/p>\n

Los arrepentimientos divinos.<\/strong><\/p>\n

A menudo se da la explicaci\u00f3n de que los cambios de los planes divinos responden a cambios en el circunstancias<\/em>del pueblo de Dios. Es ver m\u00e1s profundamente en el coraz\u00f3n de la verdad para ver que los arrepentimientos divinos incluso responden a los estados de \u00e1nimo<\/em> cambiantes del pueblo de Dios. Su \u00ab\u00bbarrepentimiento por sus siervos\u00bb\u00bb es realmente su \u00ab\u00bbtener compasi\u00f3n de ellos\u00bb\u00bb y eso es responder a sus estados de \u00e1nimo. A menudo se han presentado los significados separados de la palabra \u00abarrepentimiento\u00bb y se han mostrado de diversas formas los sentidos muy limitados en los que el t\u00e9rmino puede aplicarse a Dios. Representa la capacidad de respuesta<\/em> divina, <\/em>que es tan perfecta como cualquier otro atributo divino. Nos ayuda mucho ver claramente que el arrepentimiento Divino es una cosa perfecta<\/em>, porque el arrepentimiento, aunque puede ser algo correcto en el hombre, est\u00e1 \u00edntimamente asociado con la fragilidad y el mal. El arrepentimiento implica un cambio de plan; y esto debe basarse en el cambio de mentalidad. Pero constantemente tenemos que cambiar de opini\u00f3n y cambiar nuestros planes, a fin de encontrar nuevas condiciones; y nunca so\u00f1amos con que tal cambio est\u00e9 mal. No se les hace mal llam\u00e1ndolos \u00abarrepentimientos\u00bb. Es la asociaci\u00f3n del pecado con el cambio que trae el elemento de arrepentimiento que caracteriza el arrepentimiento humano<\/em>; pero como no hay pecado<\/em>en Dios, no puede haber arrepentimiento<\/em>; <\/em>y debemos eliminar estas caracter\u00edsticas del arrepentimiento cuando aplicamos el t\u00e9rmino a Dios.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong> ES<\/strong> PARIENTE<\/strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong>. No existe tal cosa como el cambio en Dios, como el arrepentimiento en Dios relativo al mundo de las cosas<\/em>. <\/em>Esta verdad teol\u00f3gica la ciencia no hace sino expresar por la \u00ab\u00bbinvariabilidad de la ley natural .\u00bb\u00bb No hay nada creado que tenga una acci\u00f3n independiente, as\u00ed que nada puede jam\u00e1s crear nuevas condiciones para que Dios se ajuste a s\u00ed mismo. S\u00f3lo el hombre puede hacer esto, porque puede actuar independientemente.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ARREPENTIMIENTO<\/strong> DIVINO<\/strong> DIVINO<\/strong> strong> ES<\/strong> RELACIONADO<\/strong> A<\/strong> HOMBRE<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong>, Hay un sentido en que el hombre siempre se pone a s\u00ed mismo en nuevas circunstancias. \u00bfQu\u00e9 tendr\u00edamos que decir de la impotencia de Dios, si no supiera adaptarse a las nuevas condiciones?<\/p>\n

III.<\/strong> LO<\/strong> DIVINO <\/strong> EL ARREPENTIMIENTO<\/strong> ES<\/strong> RELACIONADO<\/strong> AL<\/strong> ESTADO DE \u00c1NIMO DEL HOMBRE<\/strong> . Porque las relaciones Divinas son espirituales<\/em>; <\/em>conciernen principalmente al hombre mismo. Y los estados de \u00e1nimo espirituales cambiantes requieren ajustes sabios y misericordiosos de parte de Dios.\u2014RT<\/p>\n

Sal 135: 15-17<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00cddolos irresponsables.<\/strong><\/p>\n

(Ver Salmo 115:4-8<\/span>.) Como salmo de la naci\u00f3n restaurada, expresa el fuerte sentimiento acariciado por los \u00eddolos de los peque\u00f1os reinos circundantes; y el sentimiento era tanto m\u00e1s amargo cuanto que aquellos reinos aflig\u00edan a los exiliados que regresaban con su activa enemistad. Al denunciar a sus dioses, los exiliados ten\u00edan la intenci\u00f3n de denunciarlos encubiertamente a ellos<\/em>. <\/em>Las siguientes oraciones se encuentran en el Cor\u00e1n (Sal 2:2<\/span>): \u00ab\u00bbLos incr\u00e9dulos son como el que clama en voz alta a lo que no escucha ni siquiera (su) llamado o el sonido de (su) voz. (Son) sordos, mudos, ciegos, por eso no entienden.\u201d En un pueblo chino, en un tiempo de sequ\u00eda, un misionero vio una hilera de \u00eddolos en la parte m\u00e1s calurosa y polvorienta del camino. Pregunt\u00f3 el motivo y los nativos respondieron: \u00abOramos a nuestros dioses para que nos enviaran lluvia, y no lo har\u00e1n, as\u00ed que los hemos apagado para ver si les gusta el calor y la sequedad\u00bb.<\/p <\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MATERIAL<\/strong> FIGURAS<\/strong> QUE<\/strong> NO PUEDEN<\/strong> RESPONDER<\/strong>. No es f\u00e1cil hablar con el debido cuidado y precisi\u00f3n en relaci\u00f3n a las figuras que los hombres hacen para representar a sus dioses. Para los israelitas esas figuras eran<\/em>sus dioses, y desde su punto de vista ten\u00edan toda la raz\u00f3n al denunciar en\u00e9rgicamente su impotencia. Pero para quienes hicieron las figuras no eran m\u00e1s que realizaciones sensibles de ideas abstractas, encarcelamientos en forma de concepciones espirituales. Y, sin embargo, nos vemos obligados a admitir que las cifras eran s\u00f3lo esto para la mente reflexiva, para la mente filos\u00f3fica. Para la masa de los hombres, los \u00eddolos, es decir, las figuras de los dioses, ocupan pr\u00e1cticamente el lugar de los dioses que realmente representan. La s\u00faplica del salmo, que los \u00eddolos son indefensos, es eficaz contra el sentimiento del adorador de \u00eddolos com\u00fan; pero el id\u00f3latra reflexivo lo considera totalmente fuera de lugar, porque las figuras no son m\u00e1s que los recordatorios de alguna encarnaci\u00f3n de su deidad espiritual.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> INMATERIAL<\/strong> REALIDAD<\/strong> DETR\u00c1S<\/strong> LAS<\/strong> CIFRAS<\/strong> QUE<\/strong> PUEDE<\/strong> RESPONDER<\/strong>. Dejemos que las figuras sean la agencia que usamos para tratar con el Uno invisible<\/em>; <\/em>entonces, aunque a\u00fan no pensemos en los \u00f3rganos corporales o los sentidos, podemos estar seguros de la respuesta. en lo espiritual y, si es necesario, tambi\u00e9n en lo material. Tambi\u00e9n tenemos la figura del Cristo humano para ayudarnos a realizar al Padre eterno, que es el Oidor y el Contestador de la oraci\u00f3n.\u2014RT<\/p>\n

Sal 135:21<\/span><\/strong><\/p>\n

La morada terrenal de Dios.<\/strong><\/p>\n

Como en Sal 128:5<\/span>, Jehov\u00e1 bendice al pueblo del convenio desde Sion, as\u00ed que aqu\u00ed lo bendicen desde Sion: ese es el lugar donde la relaci\u00f3n rec\u00edproca es mejor y realizado principalmente. \u00bfQu\u00e9 ideas se pueden asociar correctamente con el hecho de que Dios tenga una morada permanente en la tierra? Debemos tener cuidado de distinguir entre ideas que pueden ser apreciadas e ideas que deben ser descartadas como indignas.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> TERRENO<\/strong> MORADA<\/strong>–LUGAR<\/strong> CENTRALIZA<\/strong> LA<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> NACI\u00d3N<\/strong>. \u00abEn Jerusal\u00e9n es el lugar donde los hombres deben adorar\u00bb. En algunas circunstancias, puede ser bueno tener la religi\u00f3n localizada; pero el avance del desarrollo hace que tal localizaci\u00f3n sea un obst\u00e1culo y un mal. \u00abEl tiempo ahora es cuando ni en Gerizim ni en Jerusal\u00e9n se adorar\u00e1 al Padre\u00bb. La ayuda material s\u00f3lo se necesita hasta que llegue la espiritual. Entonces el hombre mismo es la morada de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> MORADA<\/strong> TERRENAL<\/strong> DIOS<\/strong> >-LUGAR<\/strong> DECLARA<\/strong> LA<\/strong>RELATIVIDAD<\/strong> DE DIOS<\/strong> AL<\/strong> HOMBRE<\/strong> fuerte>. A menudo pensamos en el hombre como en la imagen de Dios; pero hay una verdad que responde: Dios est\u00e1 hecho a la imagen del hombre. Que Dios quiera una morada terrenal convence a los hombres de que es uno de ellos; viendo que quiere lo que ellos quieren. As\u00ed que la morada del templo de Dios fue la prefiguraci\u00f3n y preparaci\u00f3n para su encarnaci\u00f3n en su Hijo, y para la morada espiritual del Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

III.<\/strong> LA MORADA<\/strong>–TERRENAL<\/strong> DE DIOS<\/strong> LUGAR<\/strong> CONVENCE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> INMEDIACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong>. Se piensa que Dios ausente en el cielo sabe por informe. Dios en realidad y siempre presente sabe a la vez, se interesa de inmediato y puede actuar instant\u00e1neamente. Ilustrar por el efecto moral de la ausencia de un rey terrenal, y el efecto moral del sentido de su presencia.<\/p>\n

IV.<\/strong> DIOS<\/strong> TERRENAL<\/strong> MORADA<\/strong>–LUGAR<\/strong> CONVIERTE<\/strong> EN PERPETUO<\/strong> LLAMADO<\/strong> AL<\/strong> DEBER<\/strong>, Y<\/strong> INSPIRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> BONDAD<\/strong>. El sentido de servicio se aviva cuando ese servicio puede solicitarse a cualquier hora; y la esperanza de ganar la aprobaci\u00f3n del Rey renueva el santo esfuerzo. La morada de Dios con los hombres es real, pero invisible. Ning\u00fan jud\u00edo dudar\u00eda que Dios estaba en su santo templo. Pero ning\u00fan jud\u00edo lo vio jam\u00e1s. Esa presencia invisible ayud\u00f3 a la posterior concepci\u00f3n de Dios morando invisible en el templo del alma del hombre, aprehendido como el Esp\u00edritu Santo.\u2014RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 135:1-21<\/span><\/strong><\/p>\n

Alabanzas de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbUna exhortaci\u00f3n a los sacerdotes y levitas que esperan en el santuario para alabar a Jehov\u00e1, tanto por su bondad al elegir a Israel como su pueblo, como por su grandeza , y el poder todopoderoso que ha mostrado, en su dominio sobre el mundo de la naturaleza, y en el derrocamiento de todos los enemigos de su pueblo. Entonces su majestad permanente se contrasta con la nada de los \u00eddolos de los paganos.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> GENERAL<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> ALABANZA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Porque es bueno. (Sal 135:3<\/span>.) <\/p>\n

2.<\/strong> Porque su nombre o naturaleza es hermosa , o encantador.<\/p>\n

II.<\/strong> ESPECIAL<\/strong> MOTIVOS<\/strong> DE<\/strong> ALABANZA<\/strong> strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Porque ha elegido a Israel para que sea su pueblo<\/em>. <\/em>Cuando Dios ha concedido grandes privilegios, parece haber escogido tal pueblo, como en el caso de los jud\u00edos y de los dem\u00e1s grandes pueblos del mundo.<\/p>\n

2.<\/strong> Por la grandeza de Dios en las obras de la naturaleza<\/em>. <\/em>Su voluntad es absoluta e irresistible en todo el mundo material. Pero el hombre tiene libre albedr\u00edo, y puede oponerse a Dios, aunque la voluntad de Dios es supremamente buena y debe ser obedecida.<\/p>\n

3.<\/strong> Por la grandeza y bondad de Dios en redenci\u00f3n<\/em>. <\/em>(Sal 135:8<\/span>, Sal 135:9<\/span>.) En la redenci\u00f3n temporal y espiritual. Dio a su pueblo la tierra prometida.<\/p>\n

4.<\/strong> La justicia de Dios<\/em>. <\/em>(Sal 135:14<\/span>.) Juzga a su pueblo, y tiene piedad de \u00e9l. La justicia y la misericordia hacen al Dios perfecto digno de toda alabanza-adoraci\u00f3n.<\/p>\n

5.<\/strong> La infinita simpat\u00eda de Dios<\/em> comparada con los \u00eddolos de los paganos<\/em>. <\/em>No pueden hablar, ni ver, ni o\u00edr. Dios est\u00e1 en contacto y simpat\u00eda con la m\u00e1s mezquina de sus criaturas.\u2014S.<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N UN C\u00c1NTICO de alabanza a Dios (Sal 135:1-3, Sal 135:19-21 ) por: 1. Sus misericordias para con Israel (Sal 135:4, Sal 135:14). 2. Su grandeza en la naturaleza ( Sal 135:5-7) y en la historia (Sal 135:8-12). 3. Su infinita superioridad sobre los \u00eddolos (Sal 135:15-18). Dividido m\u00e9tricamente en tres estrofas de siete … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 135:1-21 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42756","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42756","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42756"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42756\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42756"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42756"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42756"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}