{"id":42757,"date":"2022-07-16T11:54:00","date_gmt":"2022-07-16T16:54:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1361-26-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:54:00","modified_gmt":"2022-07-16T16:54:00","slug":"interpretacion-de-salmos-1361-26-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1361-26-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 136:1-26 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

UN SALMO<\/strong> con un estribillo familiar (comp. Sal 118:1-4<\/span>, Sal 118:29; 2Cr 5: 13<\/span>; Ezr 3:11<\/span>) al final de cada l\u00ednea. En la parte principal Sal 134:1-3<\/span>; sigue la l\u00ednea de Sal 135:1 -21<\/span>, llamando a Israel a alabar a Dios, y basando el llamado en sus gloriosas manifestaciones de s\u00ed mismo en la naturaleza (Sal 135: 5-9<\/span>) e historia (veto. 10-24), repitiendo en este \u00faltimo caso los mismos hechos. M\u00e9tricamente, el salmo est\u00e1 dispuesto, hasta cerca del final, en una serie de tresillos, pero concluye con dos estrofas de cuatro versos cada una (Sal 135:19-22 y vers\u00edculos 23-26) Se supone que fue escrita como el himno que se pide en Sal 135:19-21<\/a> (Kay).<\/p>\n

Sal 136:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Oh, dad gracias al Se\u00f1or; porque \u00e9l es bueno, porque para siempre es su misericordia.<\/strong> Id\u00e9ntico al primer vers\u00edculo de Sal 118:1-29<\/a>, que es probablemente una f\u00f3rmula muy antigua, y una utilizada en la erecci\u00f3n tanto del primero (2Cr 5:13<\/span>) como del segundo templo (Esd 3:11<\/span>).<\/p>\n

Sal 136:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Dad gracias al Dios de dioses: por su misericordia<\/strong>, etc. La frase, \u00ab\u00bb Dios de dioses,\u00bb\u00bb aparece primero en Dt 10:17<\/span>. Era uno muy familiar para los asirios y los babilonios. En la Biblia es usado por Josu\u00e9 (Jos 22:22<\/span>), Nabucodonosor (Dan 2:47<\/span>), Daniel (Dan 11:36<\/span>), y este salmista. Sanciona un uso secundario de la palabra \u00ab\u00bbDios\u00bb,\u00bb tal como se encuentra tambi\u00e9n en Sal 82:6<\/span>; Sal 96:4<\/span>; Sal 97:7<\/span>, Sal 97:9<\/span>; Sal 138:1<\/span>.<\/p>\n

Sal 136:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Dad gracias al Se\u00f1or de los se\u00f1ores<\/strong>. \u00ab\u00bbSe\u00f1or de se\u00f1ores\u00bb\u00bb tambi\u00e9n aparece primero en Dt 10:17<\/span>. Es usado igualmente por San Pablo (2 Timoteo 6:15) y San Juan (Ap 17:14<\/span>; Ap 19:16<\/span>). Por su misericordia, etc.<\/p>\n

Sal 136:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Al \u00fanico que hace grandes maravillas<\/strong> (comp. Sal 72:18<\/span>). Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Al que con sabidur\u00eda hizo los cielos<\/strong>. La creaci\u00f3n es obra, no s\u00f3lo del poder de Dios, sino tambi\u00e9n de su sabidur\u00eda. Las cosas fueron hechas como son por el esfuerzo de su previsi\u00f3n y entendimiento (comp. Pro 3:19<\/span>; Efesios 1:11<\/span>). Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Al que extendi\u00f3 la tierra sobre las aguas<\/strong> (comp. Isa 42:5<\/a>; Isa 44:24<\/span>; Sal 24:2<\/a>). Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Al que hizo grandes lumbreras<\/strong> (ver Gn 1:14-16<\/a>). Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:8<\/span>\u2014El sol gobernar de d\u00eda <\/strong>(comp. Gen 1:16<\/span>). Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:9<\/span><\/strong><\/p>\n

La luna y la mirada para gobernar la noche<\/strong> (Gen 1:16<\/span>, Gn 1:18<\/span>). Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Al que hiri\u00f3 a Egipto en sus primog\u00e9nitos.<\/strong> El paralelismo con Sal 135: 1-21<\/span>, aqu\u00ed se acerca mucho, y as\u00ed contin\u00faa hasta el final del vers\u00edculo 22. Sin embargo, cinco vers\u00edculos se expanden a trece. Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Y sac\u00f3 a Israel de en medio de ellos<\/strong> (ver \u00c9xodo 12:51<\/span>; \u00c9xodo 14:19-31<\/span>). Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Con mano fuerte y brazo extendido<\/strong> (comp. Ex 6:6 <\/span>; Dt 7:8<\/span>, Dt 7:14 <\/span>; Neh 1:10<\/span>, etc.). Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Al que dividi\u00f3 el Mar Rojo en partes<\/strong>; literalmente, en <\/em>secci\u00f3n: c\u00f3rtelo, por as\u00ed decirlo, en dos (ver \u00c9xodo 14:21<\/span>). Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:14<\/span><\/strong><\/p>\n

E hizo pasar a Israel por en medio de ella<\/strong> (ver \u00c9xodo 14:22<\/a>, \u00c9xodo 14:29<\/span>; \u00c9xodo 15:19<\/a>). Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero derrocaron a Fara\u00f3n y su hueste en el Mar Rojo<\/strong> (ver \u00c9xodo 14:27<\/a>, \u00c9xodo 14:28<\/span>; \u00c9xodo 15: 1-10<\/span>). Que la muerte del Fara\u00f3n en el Mar Rojo no est\u00e1 necesariamente impl\u00edcita se ha demostrado en el comentario sobre \u00c9xodo. Por su misericordia<\/strong>, etc. La severidad hacia sus adversarios era \u00ab\u00bbmisericordia\u00bb\u00bb hacia Israel, que de otro modo no podr\u00eda haber sido librado.<\/p>\n

Sal 136:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Al que condujo a su pueblo por el desierto<\/strong> (\u00c9xodo 13:20-22<\/span>; \u00c9xodo 40: 36-38<\/span>; Dt 8:15<\/span>). Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Al que hiri\u00f3 a grandes reyes<\/strong> (ver el comentario en Sal 135:10<\/span> ). Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Y mat\u00f3 a reyes famosos<\/strong>. Oreb, Zeb, Zeba, Zalmuna, Agag. Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Seh\u00f3n rey de los amorreos<\/strong> (comp. Sal 135:11<\/span>). Por su misericordia, etc.<\/p>\n

Sal 136:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Y Og rey de Bas\u00e1n<\/strong> (N\u00fam 21:33<\/span>; Sal 135:11<\/span>). Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Y dieron su tierra en<\/strong> herencia<\/strong> (ver Jos 12,1-6<\/span>). Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Aun en herencia a Israel su siervo<\/strong> (comp. Sal 135:12<\/span>) . Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Quien se acord\u00f3 de nosotros en nuestro bajo estado<\/strong>. Cuando nos derribaron. El tiempo al que se refiere es probablemente el del cautiverio babil\u00f3nico, que es el tema del siguiente salmo. Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Y nos redimi\u00f3 de nuestros enemigos<\/strong>; m\u00e1s bien, y nos redimi\u00f3\u2014o<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bbnos arrebat\u00f3\u00bb\u00bb\u2014de nuestros enemigos. Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:25<\/span><\/strong><\/p>\n

El que da de comer a toda carne<\/strong>. Tiene un cuidado, i<\/em>.e<\/em>; no solo para el hombre, sino tambi\u00e9n para los animales (comp. Sal 104:27<\/span>; Sal 145:15<\/span>; Sal 147:9<\/span>; Jon 4:11<\/span>). Por su misericordia<\/strong>, etc.<\/p>\n

Sal 136:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Oh, dad gracias al Dios de los cielos<\/strong>, \u00ab\u00bbEl Dios de los cielos\u00bb\u00bb es una designaci\u00f3n favorita de Dios en los Libros de Esdras, Nehem\u00edas y Daniel (Esd 1:2<\/span>; Esd 5:11<\/span>, Esd 5:12<\/span>; Esd 6:9<\/span>, Esd 6:10<\/span>; Esd 7:12<\/span>, Esd 7:21<\/span>; Neh 1:4<\/span>, Neh 1:5<\/span>; Neh 2:4<\/span>, Neh 2:20<\/span>; Dan 2:18<\/span>, Daniel 2:19<\/span>, Daniel 2:37<\/span>, Daniel 2:44<\/span>). Era una frase conocida por los asirios, los babilonios y los persas. Porque para siempre es su misericordia<\/strong>.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 136:1-26<\/span><\/strong><\/p>\n

La constancia divina.<\/strong><\/p>\n

El estribillo de cada verso del salmo puede proporcionarnos un pensamiento gu\u00eda en nuestro tratamiento de \u00e9l. Desde los primeros comienzos de la creaci\u00f3n (como somos afectados por ellos) hasta la \u00faltima hora de la experiencia humana, tenemos evidencia de la bondad, la \u00ab\u00bbmisericordia\u00bb\u00bb del Se\u00f1or. Ha perdurado a trav\u00e9s de todas las generaciones, est\u00e1 con nosotros ahora, asistir\u00e1 a nuestra carrera (estamos seguros) hasta el fin de los tiempos. Lo encontramos\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong> fuerte>. Dios nos dio el sol, la luna y las estrellas al principio. Estos han estado dando luz a los hombres en todas partes y en todas las edades. Han estado regulando las estaciones del a\u00f1o y las mareas del oc\u00e9ano, y han estado contando el tiempo para nosotros con una constancia ininterrumpida. El tiempo de la siembra y la cosecha no han fallado; se ha dado alimento a toda carne, a hombres y animales, a trav\u00e9s de todos los siglos (Sal 136:25<\/span>). Si la tierra ha sido est\u00e9ril en una parte, ha sido fruct\u00edfera en otra. Nada se ha necesitado para proveer a toda la humanidad con las necesidades y las comodidades de la vida sino la propia diligencia, iniciativa y econom\u00eda del hombre. Dios ha suplido su parte. Su bondad es constante.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> DIVINA<\/strong> RETRIBUCI\u00d3N<\/strong>. (Sal 136:10-15<\/span>, Salmo 136:17-20<\/span>.) Sin duda, esta oraci\u00f3n recurrente, \u00ab\u00bbPara siempre es su misericordia\u00bb,\u00bb est\u00e1 escrita por el salmista desde el punto de vista de Israel. Eso es bastante obvio por las palabras con las que se conectan estos vers\u00edculos. La destrucci\u00f3n de los enemigos de Israel signific\u00f3 la liberaci\u00f3n, en misericordia, de Israel mismo. Pero podemos hacer una pausa para recordar que toda<\/em> justa retribuci\u00f3n es parte de la bondad divina. Ninguna calamidad mayor podr\u00eda sobrevenirnos que la indiferencia divina hacia el pecado y el permiso ilimitado para complacernos en \u00e9l; por lo tanto, no se nos podr\u00eda hacer ning\u00fan da\u00f1o m\u00e1s serio que la retenci\u00f3n de la pena divina cuando el pecado y el mal son cometidos por nosotros. Eso inevitablemente resultar\u00eda en la p\u00e9rdida de toda reverencia real por Dios<\/em>, <\/em>y de todo respeto por nosotros mismos. Significar\u00eda la simple aniquilaci\u00f3n del car\u00e1cter humano, del valor humano, de la excelencia distintiva de la vida humana. El odio permanente de Dios y el castigo del pecado es un elemento de su constante bondad hacia nuestra raza, as\u00ed como una caracter\u00edstica permanente de su propio car\u00e1cter Divino.<\/p>\n

III.<\/strong> IN <\/strong> DIVINA<\/strong> COMPASI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> REDENCI\u00d3N<\/strong>. Dios siempre ha sido misericordioso, y su compasi\u00f3n ha invocado su poder para salvar.<\/p>\n

1.<\/strong> Hay dos ejemplos notables de esto en la historia hebrea: la liberaci\u00f3n de las dificultades egipcias y esclavitud (\u00c9xodo 3:7<\/span>, \u00c9xodo 3:8<\/a>), y la restauraci\u00f3n del cautiverio en Babilonia (Ezr 1:1-11<\/span>.). Dios \u00abse acord\u00f3 de ellos en su abajamiento\u00bb y \u00ablos redimi\u00f3 de sus enemigos\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Hubo una ilustraci\u00f3n culminante y trascendente de esto en el advenimiento de nuestro Se\u00f1or. Nos vio en nuestro \u00abestado bajo\u00bb. El mundo estaba hundido en la superstici\u00f3n, en el vicio, en la violencia, en la miseria, en la muerte espiritual. Ning\u00fan \u00abestado\u00bb podr\u00eda ser inferior al del mundo humano cuando Jesucristo entr\u00f3 en \u00e9l; y luego llev\u00f3 a cabo esa obra que resultar\u00e1 en su \u00ab\u00bbredenci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Ahora tenemos ilustraciones individuales de ello. El ojo que mir\u00f3 con piedad las primeras penas y luchas de sus hijos mira hoy con tierna conmiseraci\u00f3n los sufrimientos y las pruebas de su pueblo. En toda nuestra aflicci\u00f3n \u00e9l es afligido. \u00c9l es \u00ab\u00bbtocado por el sentimiento de nuestras debilidades\u00bb\u00bb (Heb 4:15<\/span>). \u00c9l es consciente de nuestro peligro cuando estamos en medio de la tentaci\u00f3n y, en respuesta a nuestra oraci\u00f3n, nos redime del poder de nuestro adversario. Hasta la \u00faltima hora de la vida individual, hasta la \u00faltima hora del tiempo, podremos mirar hacia arriba con santa confianza en busca de simpat\u00eda y socorro; \u00ab\u00bbporque para siempre es su misericordia\u00bb.\u00bb<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 136:1-26<\/span><\/strong><\/p>\n

Muchas repeticiones, pero no vanas.<\/strong><\/p>\n

< Una y otra vez viene el estribillo: "Para siempre es su misericordia". Pero nunca es una vana repetici\u00f3n, a menos que la mente, por su descuido, lo haga as\u00ed. Es como la pieza de m\u00fasica alemana que se llama 'El Fremensberg', que cuenta una de las viejas leyendas de la regi\u00f3n: c\u00f3mo ""un gran noble de la Edad Media se perdi\u00f3 en las monta\u00f1as y deambul\u00f3 con sus perros en una violenta tormenta, hasta que por fin los d\u00e9biles tonos de la campana de un monasterio, llamando a los monjes a un servicio de medianoche, llegaron a su o\u00eddo, y sigui\u00f3 la direcci\u00f3n de donde proven\u00edan los sonidos, y se salv\u00f3. Un aire hermoso recorre la m\u00fasica sin cesar, a veces alto y fuerte, a veces tan suave que apenas se distingue, pero siempre est\u00e1 ah\u00ed. Se balanceaba majestuosamente siguiendo el estridente silbido del viento de la tormenta, el repiqueteo de la lluvia y el estruendo y el estruendo de los truenos; sonaba suave y bajo a trav\u00e9s de los sonidos menores, los distantes, como el latido de la campana del convento, el melodioso toque del cuerno del cazador, los aullidos angustiados de sus perros y el canto solemne de los monjes; se elev\u00f3 de nuevo, con un timbre de j\u00fabilo, y se mezcl\u00f3 con las canciones y danzas campesinas de los campesinos reunidos en la sala de conciertos para animar al cazador rescatado mientras cenaba, imitando todos estos sonidos con maravillosa exactitud. El canto solemne de los monjes no lo hac\u00edan los instrumentos, sino las voces de los hombres, y se elevaba, se sent\u00eda y se elevaba de nuevo en esa rica confusi\u00f3n de sonidos de guerra y campanillas pulsantes, y el majestuoso balanceo de ese siempre presente aire encantador, y me parec\u00eda que nada pod\u00eda ser m\u00e1s divinamente hermoso"" (Mark Twain). As\u00ed, el dulce estribillo de este salmo se escucha en medio de toda variedad de circunstancias, y nunca est\u00e1 ausente, sino que reviste de su propio encanto cada una de las m\u00faltiples declaraciones que contiene el salmo. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 toda esta repetici\u00f3n?<\/p>\n

Yo.<\/strong> PORQUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SOMOS<\/strong> SO <\/strong> APT<\/strong> TO<\/strong> OLVIDAR<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> ES<\/strong> strong> DICE<\/strong> DE<\/strong>. \u00bfNo es as\u00ed? \u00ab\u00bbEl buey conoce a su due\u00f1o\u00bb, etc. (Isa 1:1-31<\/span>.).<\/p>\n

II.<\/strong> PORQUE<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> UNA VERDAD<\/strong> SO<\/strong> INDECIBLE<\/strong> IMPORTANTE<\/strong>. Repetimos mensajes a aquellos que sabemos que pueden olvidar, y lo hacemos m\u00e1s de acuerdo con la importancia del mensaje. Y ninguno puede ser m\u00e1s importante que este, consid\u00e9ralo como lo haremos. \u00bfQui\u00e9n hay que no necesite recordarlo, que no sea en todo sentido mejor para el recuerdo de \u00e9l?<\/p>\n

III.<\/strong> PORQUE<\/strong>, CUANDO<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> RECORDADO<\/strong>, CRE\u00cdDO<\/strong>, Y<\/strong> REALIZADO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> NOSOTROS<\/strong> NO PODEMOS<\/strong> MANTENER<\/strong> SILENCIO<\/strong> ACERCA<\/strong> EN<\/strong>. \u00abCre\u00ed, por eso habl\u00e9\u00bb, dijo San Pablo; y siempre ha sido as\u00ed. El que escribi\u00f3 este salmo crey\u00f3 esta bienaventurada verdad de la misericordia de Dios para siempre, y no pudo callar; ni lo haremos cuando de la misma manera creamos.\u2014SC<\/p>\n

Sal 136:1-26<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00bfEs para siempre su misericordia?<\/strong><\/p>\n

\u00bfCu\u00e1ntas voces hay que parecen negar la bendita declaraci\u00f3n que se repite en cada vers\u00edculo de este salmo, y en tantos otros salmos y Escrituras al lado!<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> VOZ<\/strong> DE<\/strong> TERRENO<\/strong> DOLOR<\/strong> PARECE<\/strong> NEGAR<\/strong> NEGAR<\/strong> EL. \u00ab\u00bfQu\u00e9?\u00bb, dice uno, \u00ab\u00bfsu misericordia es para siempre? Y yo, una vez tan felizmente colocado, y para quien toda la vida era brillante, y ahora tan absolutamente pobre, un hombre arruinado: \u00bfc\u00f3mo puede durar para siempre su misericordia? No puedo creerlo.\u00bb\u00bb Y aqu\u00ed hay otro que ha estado amargamente afligido, la luz de su hogar se ha ido. Y otro cuyo coraz\u00f3n duele dentro de \u00e9l por un sentimiento de cruel maldad que se le ha infligido, y que ha amargado toda su vida. Y otro cuya existencia es un largo dolor. Y otro atormentado por la ansiedad. \u00a1Oh, cu\u00e1ntos hay a quienes hablar de la misericordia de Dios les parece un pensamiento imposible y vano!<\/p>\n

II.<\/strong> Y<\/strong> LA<\/strong> VOZ<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> TEOLOG\u00cdA<\/strong> POPULAR<\/strong> TIENE<\/strong> PR\u00c1CTICAMENTE<\/strong> NEGADO<\/strong> LO<\/strong>. Porque representa a Dios como un Gobernador moral que ha impuesto un tremendo castigo al pecado, un castigo ante el mero pensamiento del cual el coraz\u00f3n se estremece, y que infligir\u00eda esto a la humanidad en general, porque todos han pecado, solo que la misericordia se interpone, y por el sacrificio de Cristo abre una v\u00eda de escape para todos los que creen. Ahora bien, en esta representaci\u00f3n hay mucho que es b\u00edblico y verdadero, pero yerra al representar el fundamento del car\u00e1cter divino como el del magistrado en lugar del padre. Como si su gran prop\u00f3sito fuera mantener una ley en lugar de instruir y ense\u00f1ar, restaurar y redimir. Y por eso limitan esta salvaci\u00f3n a los bautizados, oa los elegidos, oa los que moran en tierras cristianas. Y lo limitan igualmente a la vida presente. As\u00ed, en la pr\u00e1ctica, parecen negar el car\u00e1cter eterno de la misericordia de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> Y<\/strong> HAY<\/strong> ES<\/strong> MUCHO<\/strong> EN<\/strong> ESCRITURA<\/strong> LO<\/strong> PARECE<\/strong> PARA<\/strong> APOYAR<\/strong> ESTA<\/strong> DENEGACI\u00d3N<\/strong>. Ciertamente, no hay declaraciones directas que ense\u00f1en que fuera de los l\u00edmites de la fe en Cristo y de la vida presente, todav\u00eda hay salvaci\u00f3n, y hay muchas que parecen decir claramente que no la hay.<\/p>\n

IV.<\/strong> Y<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> HORRIBLES<\/strong> HECHOS<\/strong> EN<\/strong> VIDA<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> PUNTO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MISMO<\/strong> DIRECCI\u00d3N<\/strong>. Los hombres, muchos de ellos, hasta donde podemos ver, mueren en sus pecados, sin tener parte ni suerte en el reino de Dios.<\/p>\n

V.<\/strong> PERO<\/strong>, A<\/strong> A PESAR<\/strong> DE<\/strong> TODO<\/strong> ESTO<\/strong>, LA MISERICORDIA<\/strong> DE DIOS DURA<\/strong> SIEMPRE<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Debe ser as\u00ed por su car\u00e1cter declarado<\/em>. <\/em>Dios es amor. \u00c9l es nuestro Padre. Su misericordia no es un atributo externo a \u00e9l mismo, algo que ha asumido; pero es lo que \u00e9l es en su propia naturaleza inherente. Por lo tanto, mientras exista Dios, su misericordia debe existir igualmente, es decir, debe durar para siempre.<\/p>\n

2.<\/strong> Debido a su prop\u00f3sito declarado<\/em>. <\/em>\u00c9l no tiene placer en la muerte del que muere. \u00c9l tendr\u00e1 a todos los hombres para ser salvos. Dio a su Hijo unig\u00e9nito para que muriera por todos nosotros, y ante \u00e9l se doblar\u00e1 toda rodilla. \u00ab\u00bbEl Hijo de Dios se manifest\u00f3 para deshacer las obras del diablo\u00bb.\u00bb \u00bfPuede su prop\u00f3sito, entonces, ser frustrado para siempre<\/em>?<\/p>\n

3.<\/strong> El<\/em> dise\u00f1o manifiesto de todos sus tratos con nosotros<\/em>. Su bondad perpetua. Las aflicciones y dolores que env\u00eda, son para bien, no para mal; para sanar, no para da\u00f1ar. Y los castigos que inflige, no son por venganza, sino para someter la voluntad perversa. El amor est\u00e1 en el coraz\u00f3n de las cosas, la raz\u00f3n \u00faltima de todas ellas.<\/p>\n

4.<\/strong> Lo que ya ha hecho<\/em>. <\/em>Las voluntades m\u00e1s obstinadas las ha sometido, y las somete d\u00eda a d\u00eda. Los recursos de su misericordia no est\u00e1n agotados ni son agotables.\u2014SC<\/p>\n

Sal 136:1-26<\/a><\/strong> (cada vers\u00edculo)<\/strong><\/p>\n

La ant\u00edfona de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

No cabe duda de que esta El salmo se cantaba antifonalmente en el templo jud\u00edo, algunos de los sacerdotes recitaban o cantaban la primera parte de cada verso, y luego toda la congregaci\u00f3n respond\u00eda: \u00abPorque para siempre es su misericordia\u00bb. Pero esta declaraci\u00f3n tan repetida no pertenece al s\u00f3lo a la Iglesia jud\u00eda, sino a toda la Iglesia de Dios a lo largo de todos los tiempos y en todo el mundo. \u00ab\u00bbUna noche de febrero del a\u00f1o 358 d. C., la gran iglesia de Alejandr\u00eda brillaba con luces hasta bien entrada la noche, y la congregaci\u00f3n a\u00fan no se dispersaba. El obispo Atanasio estaba all\u00ed, y el servicio se iba a prolongar hasta la ma\u00f1ana; porque al d\u00eda siguiente se iba a celebrar la Santa Comuni\u00f3n, y era costumbre frecuente entre los primeros cristianos pasar la noche anterior en oraci\u00f3n y cantando himnos. Todos sab\u00edan que m\u00e1s problemas se cern\u00edan sobre su amado obispo, y que el tiempo de su presencia con ellos probablemente ser\u00eda muy corto. De repente, un ruido de choque rompi\u00f3 el silencio. La iglesia estaba rodeada de hombres armados. Atanasio se levant\u00f3 con tranquila presencia de \u00e1nimo y pronunci\u00f3 el salmo ciento treinta y seis, que tiene en cada verso la respuesta: Porque para siempre es su misericordia. Toda la congregaci\u00f3n se uni\u00f3 al estruendo de esas grandiosas palabras, cuando la puerta se abri\u00f3 de golpe y el enviado imperial, a la cabeza de un cuerpo de soldados, camin\u00f3 por el pasillo. Por un momento, los soldados retrocedieron asombrados ante el sonido solemne del c\u00e1ntico, pero de nuevo siguieron adelante y una lluvia de flechas vol\u00f3 por la iglesia. Las espadas destellaron, los brazos tintinearon y los gritos \u00e1speros interrumpieron la m\u00fasica. Athanasius retuvo su asiento hasta que la congregaci\u00f3n se dispers\u00f3, luego \u00e9l tambi\u00e9n desapareci\u00f3 en la oscuridad y nadie supo ad\u00f3nde se hab\u00eda ido. Encontr\u00f3 un refugio entre sus viejos amigos los ermita\u00f1os de Egipto\u00bb\u00bb (citado de Perowne). La bendita verdad que declara es\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> LA<\/strong> EXPLICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> TODO<\/strong> LO<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> Y<\/strong> HACE<\/strong>. Despu\u00e9s de cada exposici\u00f3n de lo que Dios es o de lo que ha hecho, se a\u00f1ade, como a modo de explicaci\u00f3n, \u00abPor su misericordia\u00bb, etc. Y se declara, no s\u00f3lo en relaci\u00f3n con las declaraciones sobre la santidad , la grandeza, la majestad y el amor de Dios, no solo en relaci\u00f3n con sus actos de creaci\u00f3n y de beneficencia, sino tambi\u00e9n con los de juicio y castigo terrible Todos est\u00e1n incluidos. Y todos deben tener alguna explicaci\u00f3n. El salmo da esto, \u00abPor su misericordia\u00bb, etc. \u00bfPuede alguien encontrar uno mejor, o uno que satisfaga los m\u00faltiples aspectos del problema de la vida humana? Incluso sus juicios, su \u00ab\u00bbobra extra\u00f1a\u00bb,\u00bb tienen misericordia en el coraz\u00f3n de ellos, como se percibir\u00e1 con un poco de reflexi\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CLAMANTES<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> LOS<\/strong> NI\u00d1OS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Porque \u00bfqui\u00e9n hay nacido de mujer que no necesite misericordia, que pueda decir que no tiene pecado, que Dios no tiene nada de qu\u00e9 acusarlo? \u00bfD\u00f3nde, sino por la misericordia de Dios, deber\u00eda haber estado alguno de nosotros? Y no solo necesitamos misericordia, sino misericordia perdurable. No podemos dar a Dios ninguna garant\u00eda de que si nos perdona nunca m\u00e1s necesitaremos su perd\u00f3n. \u00a1Pobre de m\u00ed! es nuestra necesidad diaria. As\u00ed como se nos ense\u00f1a a pedir d\u00eda a d\u00eda el pan de cada d\u00eda, tambi\u00e9n debemos orar diariamente: \u00abY perd\u00f3nanos nuestros pecados\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> INSPIRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> LOS<\/strong> SIERVOS<\/strong> DE <\/strong> DIOS<\/strong>. \u00abEl amor de Cristo nos constri\u00f1e\u00bb, dijo San Pablo; y como fue con \u00e9l, as\u00ed es con todos los siervos de Dios. No es la falta de temor, la incitaci\u00f3n de la conciencia, el mandato del deber, lo que impulsa al siervo de Dios, sino la inspiraci\u00f3n del amor que declara esta ant\u00edfona.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> CONFESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> EL<\/strong> REDIMIDO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Lo confiesan aqu\u00ed en la tierra; en el cielo, \u00abDigno es el Cordero\u00bb, que no es m\u00e1s que otra forma de esta misma bendita verdad, es el tema perpetuo de los rescatados all\u00ed.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> EST\u00cdMULO<\/strong> PARA<\/strong> TODOS<\/strong> QUIEN<\/strong> DESEA<\/strong> QUE <\/strong> VOLVER<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Ver al hijo pr\u00f3digo. fue el recuerdo de la casa de su padre lo que lo determin\u00f3 a regresar a casa. Estaba seguro de que el amor de su padre no le fallar\u00eda. Y a\u00fan as\u00ed, es la proclamaci\u00f3n y la fe en la misericordia que es para siempre lo que anima al coraz\u00f3n contrito a entregarse a Dios (Sal 51:17<\/a>).<\/p>\n

VI.<\/strong> QUE<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> CREYENTE<\/strong> strong> SIGUE<\/strong> CONTANDO<\/strong> UNA<\/strong> Y<\/strong> UNA<\/strong> OTRA VEZ<\/strong> INCANSABLEMENTE<\/strong>. Vean en este salmo cu\u00e1n perpetuamente se repite, y esto es solo un ejemplo de lo que el coraz\u00f3n del pueblo redimido de Dios siempre se deleita. \u00bfCu\u00e1les son los himnos favoritos, las porciones m\u00e1s benditas de la Escritura, sino aquellos que hablan m\u00e1s clara y la misericordia que permanece para siempre? Y cuando llegamos a morir, no hay nada que alivie y fortalezca tanto al alma que se va como esta misma verdad tal como se ve en Jesucristo nuestro Se\u00f1or.\u2014SC<\/p>\n

Sal 136:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Las grandes maravillas de Dios.<\/strong><\/p>\n

Yo.<\/strong> \u00bfQU\u00c9<\/strong> SON<\/strong> ELLOS<\/strong>? Se ven en la naturaleza; en providencia; y especialmente en la gracia. Todo el prop\u00f3sito, plan y logro de la salvaci\u00f3n del hombre est\u00e1 lleno de ellos.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> NUNCA<\/strong> HACIENDO<\/strong> GRANDES<\/strong> MARAVILLAS<\/strong>. No es que las haya hecho una vez y ahora haya dejado de hacerlo, sino que siempre las est\u00e1 haciendo y continuar\u00e1 haci\u00e9ndolas. Por lo tanto, podemos esperarlas con respecto a los dem\u00e1s y a nosotros mismos.<\/p>\n

III.<\/strong> Ningun UNO<\/strong> OTRO<\/strong> HACE <\/strong> ELLOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> En la Naturaleza lo vemos claramente<\/em>. <\/em> Nadie piensa que puede hacer sus obras.<\/p>\n

2.<\/strong> En la providencia vemos esto en parte<\/em>. <\/em>Los hombres son aptos pensar que ellos mismos son los autores del bien que les llega.<\/p>\n

3.<\/strong> En la gracia los hombres son lentos para ver esto<\/em>. <\/em>Persisten en pensar que deben traer algo, hacer algo, o de lo contrario no pueden ser salvados. Regatean por el regalo gratuito de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> Y<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> GRANDES<\/strong> MARAVILLAS<\/strong>. No comunes y ordinarias.<\/p>\n

1.<\/strong> Era de esperar que fueran<\/em>. <\/em>Porque son las obras de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Era necesario que lo fueran<\/em>. <\/em>Porque, \u00bfde qu\u00e9 otra manera pod\u00eda salvarse el hombre?<\/p>\n

3.<\/strong>Tienen todas las condiciones de grandeza<\/em>. <\/em>Rareza; poder trascendente; sabidur\u00eda; gracia.<\/p>\n

V.<\/strong> ELLOS<\/strong> MERECEN<\/strong> Y<\/strong> EXIGEN<\/strong> NUESTRA<\/strong> ALABANZA<\/strong>. Del coraz\u00f3n, del labio, de la vida.\u2014SC<\/p>\n

Sal 136:10-25<\/a><\/strong><\/p>\n

De Egipto a Cana\u00e1n.<\/strong><\/p>\n

Casi todos los lectores de la historia de Israel han visto, ya que seguramente se pretend\u00eda que hubiera visto, el modelo y la imagen de la jornada del alma cortada de la miseria y la esclavitud del pecado hacia la libertad gloriosa con la que Cristo hace libre a su pueblo. Es un viaje largo y arduo, pero bienaventurados los que lo emprenden. Estos vers\u00edculos implican o afirman sus etapas principales.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> ESTE<\/strong> VIAJE<\/strong>. Esto no est\u00e1 declarado, sino impl\u00edcito. Conocemos el cansancio y la angustia, la dura servidumbre y la cruel opresi\u00f3n, que llevaron a Israel a clamar al Se\u00f1or. Y algo as\u00ed conoce el alma en su esclavitud y opresi\u00f3n m\u00e1s que egipcia a trav\u00e9s del pecado. Y antes de que llegue la liberaci\u00f3n real, ha habido un clamor al Se\u00f1or. <\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> DIFERENTES<\/strong> PASOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Creer en Dios<\/em>. <\/em>Esto fue demostrado por su obediencia al mandato en cuanto a la Pascua. La incredulidad podr\u00eda haber puesto reparos y objeciones, pero se dio el esp\u00edritu de fe, y todo Israel guard\u00f3 la Pascua. Y antes de que llegue la liberaci\u00f3n al alma, hay y debe haber fe en Cristo nuestra Pascua; la confianza definitiva en \u00e9l como nuestro Salvador.<\/p>\n

2.<\/strong> El quebrantamiento del<\/em>‘poder del opresor<\/em>. <\/em>(Sal 136:10<\/span>.) Lo que en la conciencia del alma redimida corresponde a lo que dice este vers\u00edculo es el suspensi\u00f3n del poder del pecado. Ya sea de forma permanente o no, por un tiempo ese poder parece paralizado, como lo fue el poder de Fara\u00f3n cuando los primog\u00e9nitos fueron heridos. Ya no estamos bajo su cruel compulsi\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> La liberaci\u00f3n real<\/em>. <\/em>(Sal 136:12<\/span>, Sal 136:13<\/span>.) Salieron de Egipto ; as\u00ed el alma abandona sus viejas costumbres y parte hacia la posesi\u00f3n prometida.<\/p>\n

4.<\/strong> Completa consagraci\u00f3n<\/em>. <\/em>Es Parec\u00eda como si Israel fuera a ser arrastrado nuevamente a la esclavitud all\u00ed en Pihahiroth, como si la vieja miseria fuera a volver. \u00a1Cu\u00e1ntas veces el alma ha encontrado algo as\u00ed! Pero a Israel le lleg\u00f3 la orden de \u00abavanzar\u00bb. Parec\u00eda imposible, pero obedecieron, \u00a1y he aqu\u00ed! el Mar Rojo se abri\u00f3 en dos (Sal 136:13<\/span>, Sal 136: 14<\/span>). San Pablo habla de esto como \u00abbautizados en Mois\u00e9s en la nube y en el mar\u00bb. Era el tipo de la consagraci\u00f3n completa del alma. Obedecer\u00e1 a Dios, cueste lo que cueste; aunque sea como sumergirse en el mar, obedecer\u00e1. Eso es lo que debemos hacer. Luego viene:<\/p>\n

5.<\/strong> Liberaci\u00f3n adicional y completa<\/em>. <\/em>(Sal 136:15<\/span>.) Cuando el alma as\u00ed resuelve obedecer a Dios a toda costa, aunque sea como ir directo a la muerte, entonces, \u00a1he aqu\u00ed! el camino se abrir\u00e1, y lo que parec\u00eda muerte resultar\u00e1 ser vida, y nuestros enemigos no nos molestar\u00e1n m\u00e1s. La entrega del alma a Dios es la destrucci\u00f3n de sus enemigos.<\/p>\n

6.<\/strong> La prueba y el entrenamiento en el desierto<\/em>. <\/em> (Sal 136:16<\/span>.) La Ley fue dada, y luego vinieron las pruebas de obediencia. Israel fue probado por circunstancias providenciales, por malos ejemplos, por feroces ataques de reyes poderosos. La vida redimida debe ser una vida probada; pero, si somos realmente del Israel de Dios, ser\u00e1 una vida vencedora.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> BENDITO<\/strong> FIN<\/strong>. (Sal 136:21<\/span>, Sal 136:22<\/span> .) Y as\u00ed el alma vendr\u00e1 a sus lugares celestiales en Cristo (ver la Ep\u00edstola a los Efesios). Obtendr\u00e1 su herencia y la guardar\u00e1, en el descanso que queda para el pueblo de Dios, del cual Cana\u00e1n era el tipo terrenal.\u2014SC<\/p>\n

Sal 136:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Acordados de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00c9ramos as\u00ed; para\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> TODOS<\/strong> ENTRADOS<\/strong> \u00ab\u00bbBAJA<\/strong> BAJA<\/strong>.\u00bb<\/p>\n

1.<\/strong> Por naturaleza heredada inclin\u00e1ndonos al pecado<\/em>.<\/p>\n

2.<\/strong> Por nuestro propio pecado actual<\/em>.<\/p>\n

3.<\/strong> Por nuestra sujeci\u00f3n a las preocupaciones y tristezas terrenales<\/em>.<\/p>\n

4.<\/strong> Por la muerte que nos alcanza a todos<\/em>.<\/p>\n

II.<\/strong> PERO<\/strong> DIOS<\/strong> RECORD\u00d3<\/strong> NOSOTROS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l<\/em> podr\u00eda haber actuado de otra manera<\/em>. <\/em>Nos conden\u00f3 a todos a muerte, o nos olvid\u00f3 y nos dej\u00f3 con nuestras propios caminos.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero se acord\u00f3 de <\/em>nosotros. De hecho, aunque a nuestros ojos parec\u00eda como si acab\u00e1ramos de entrar en la mente de Dios, de hecho, nunca hab\u00edamos estado ausentes de su mente. (Vea la evoluci\u00f3n de la redenci\u00f3n del hombre desde el primer prop\u00f3sito de la gracia en Dios hasta nuestra propia redenci\u00f3n individual). La bendita obra prosigui\u00f3 una y otra vez.<\/p>\n

3.<\/strong> Y todav\u00eda nos recuerda<\/em>.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> EXPLICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> NUNCA<\/strong>–FALLA<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Para pensar en Dios<\/em>. <\/em>\u00bfPodr\u00eda \u00e9l, siendo tan grande y misericordioso como es, hacer otra cosa que darnos esta redenci\u00f3n?<\/p>\n

2.<\/strong> Del don mismo<\/em>. <\/em>\u00bfPodr\u00edamos por alg\u00fan acto de nuestra propia compra o adquirirlo? \u00bfNo estaba completamente fuera de nuestro alcance?<\/p>\n

3.<\/strong> De nosotros mismos<\/em>. <\/em>No solo nos falta una gran cantidad de m\u00e9rito, sino con todo m\u00e9rito. \u00bfC\u00f3mo sino por la misericordia de Dios podemos ser salvos?\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 136:1<\/span><\/strong><\/p>\n

La eterna misericordia.<\/strong><\/p>\n

Este es muy evidentemente un salmo hizo arreglos para cantar alternativamente en el servicio del templo. Una secci\u00f3n de los cantores da las oraciones, y la otra secci\u00f3n responde con el estribillo siempre recurrente del salmo, \u00abPorque para siempre es su misericordia\u00bb. exiliados retornados en su templo restaurado. Sintieron muy profundamente lo que era ser \u00ab\u00bbmonumentos de la misericordia de Dios\u00bb\u00bb, y ese sentido de la misericordia de Dios hacia ellos les permiti\u00f3 leer correctamente la historia de las edades antiguas y canosas, y anticipar correctamente las edades que a\u00fan estaban por venir. ser. Evidentemente, la misericordia de Dios hab\u00eda estado sobre su pueblo desde<\/em> la eternidad, y esa era la mejor de las garant\u00edas de que ser\u00eda hasta <\/em>la eternidad. Que cualquier hombre comprenda dignamente la misericordia de Dios hacia \u00e9l<\/em>, <\/em>y ese hombre estar\u00e1 bien seguro de que la \u00abmisericordia de Dios es para siempre\u00bb. <\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PERSONAL<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>. Hay algunas cosas, tal vez muchas cosas, que no se pueden aprender intelectualmente, que ning\u00fan hombre puede saber hasta que lo sabe experimentalmente. \u00c9l puede saber sobre <\/em>ellos, y puede ser capaz de hablar sobre ellos, pero el conocimiento es un asunto superficial; no es real<\/em>, <\/em>eficaz espiritualmente, hasta que llega a trav\u00e9s de la experiencia personal. La misericordia<\/em> de Dios es una de estas cosas. Hay elementos en la misericordia que podemos aprehender mentalmente, como la ternura, la consideraci\u00f3n, la mansedumbre, la piedad; pero hay un elemento que s\u00f3lo podemos realizar sintiendo<\/em> en relaci\u00f3n con \u00e9l. Un hombre debe sentirse indigno <\/em>antes de que pueda saber lo que es la misericordia de Dios. Entonces obtiene un sentido correcto de la \u00abmisericordia de tu gran misericordia\u00bb. El fariseo satisfecho de s\u00ed mismo nunca piensa que la misericordia de Dios le concierne. En esa misericordia encuentra refugio el publicano penitente.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> RAYOS<\/strong> LANZADOS<\/strong> VOLVER<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> PASADO<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> TRATO<\/strong>. Deje que un hombre se sienta as\u00ed en relaci\u00f3n con la misericordia de Dios, y entonces podr\u00e1 mirar hacia atr\u00e1s sobre su propio pasado, y hacia atr\u00e1s sobre el pasado de la historia, y encontrar la misericordia de Dios, como paciente y tolerante, en todas partes. Para que los exiliados retornados pudieran leer su antigua historia como naci\u00f3n. Lo que brillaba a la vista en todas partes era la misericordia de Dios. La rebeld\u00eda y obstinaci\u00f3n del hombre, y la piedad y mansedumbre de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> RAYOS<\/strong> ARRASTRAN<\/strong> > HACIA ADELANTE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> NEGOCIACI\u00d3N<\/strong>. Solo sobre la base de lo que Dios es para nosotros podemos descansar nuestra confianza de lo que \u00e9l va a ser. El argumento de nuestra alma toma esta forma: \u00abEste Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos; \u00e9l ser\u00e1<\/em>nuestro gu\u00eda hasta el fin\u00bb.\u00bb Porque su misericordia es<\/em>nuestra porci\u00f3n, estamos seguros de que \u00ab\u00bbsu misericordia es para siempre\u00bb.\u00bb RT<\/p>\n

Sal 136:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios y otros dioses .<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbOh <\/em>den gracias al Dios de los dioses.\u00bb Esta expresi\u00f3n parece reconocer a otros dioses para compararlos con el \u00danico. , Dios vivo y verdadero. Es necesario tener en cuenta que hay dioses para los que sus adoradores afirman que son verdaderamente y de hecho dioses. Cierto, \u00ablos dioses de las naciones son \u00eddolos (vanidades indefensas), pero el Se\u00f1or (Jehov\u00e1) hizo los cielos\u00bb; pero esa es la opini\u00f3n que tienen los adoradores de Jehov\u00e1, no la opini\u00f3n que tienen las naciones que sirven a estos dioses. tomar. Para nosotros no hay comparaci\u00f3n entre Dios y los dioses. Y, sin embargo, la Escritura nos invita a hacer comparaciones. Se puede ganar algo de frescura adoptando un punto de vista; pero debe ser considerado como un punto de vista, y en ning\u00fan sentido un establecimiento completo de la verdad en relaci\u00f3n con este tema. Los dioses, a diferencia de Dios<\/em>, <\/em>siempre reciben un trato incorrecto cuando se los considera como deidades distintas e independientes. Puede ser el hecho de la historia que para la masa del pueblo se conviertan en tales; pero ese es su enga\u00f1o. Nunca son realmente tales; siempre son encarnaciones de Dios<\/em>, para <\/em>tener relaci\u00f3n directa con las cosas humanas y terrenales, o son \u00e1ngeles de la guarda o santos patronos. Esto puede ilustrarse claramente con la religi\u00f3n hind\u00fa. Brahma es el \u00fanico dios viviente; pero hay cinco cultos de Brahma, seg\u00fan se le presenta encarnado en Vishnoo, ‘Siva, ‘Sakti, Gane’sa o Surya. Podr\u00eda decirse que estos son dioses, pero la verdad m\u00e1s profunda es que no son m\u00e1s que ayudas sensibles para la aprehensi\u00f3n de Brahma y para las relaciones correctas con \u00e9l. Esto sugiere interesantes puntos de reflexi\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> ESPIRITUALIDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> DE<\/strong> SUPREMO<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong> PARA<\/strong> EL HOMBRE. Dejen al hombre en paz, y en cualquier lugar y en todas partes inevitablemente materializar\u00e1 a Dios y le dar\u00e1 alguna forma formal, ya sea en acci\u00f3n o pensamiento. Y entonces<\/em>el hombre se deteriora, porque pone el sello de superioridad en su vestidura corporal<\/em> en vez de en su yo espiritual<\/em>. <\/em>Su dios se convierte en un cuerpo, con pasiones que satisfacer. Por eso Dios guarda tan celosamente para los israelitas su Ser espiritual e invisible, y proh\u00edbe todo intento de hacer una semejanza de \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ESPIRITUALIDAD<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> CONSERVADA<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> UNA<\/strong> ENCARNACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> \u00c9L<\/strong> TIENE<\/strong> MOSTRADO<\/strong> MISMO<\/strong>. El \u00ab\u00bbJesucristo Hombre\u00bb\u00bb es la \u00fanica y verdadera encarnaci\u00f3n de Dios. Era una vida de hombre sencillo y genuino, que pronto dio lugar a una presencia espiritualmente realizada. El Cristo que adoramos no es figura de un Dios. Es el Dios que era invisible pasando a nuestro lado y por un momento apartando su mano y dej\u00e1ndonos ver<\/em>, <\/em>y luego pasando a lo invisible de nuevo<\/em> .\u2014<\/em>RT<\/p>\n

Sal 136:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Maravillas del poder creativo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl \u00fanico que hace grandes maravillas.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbJehov\u00e1 es el gran Taumaturgo, el Hacedor de maravillas sin igual. Nadie puede compararse con \u00e9l; \u00e9l est\u00e1 solo en el pa\u00eds de las maravillas, el Creador y Hacedor de verdaderas maravillas, comparadas con las cuales todas las dem\u00e1s cosas notables son como un juego de ni\u00f1os. Ninguno de los dioses o los se\u00f1ores ayudaron a Jehov\u00e1 en la creaci\u00f3n o en la redenci\u00f3n de su pueblo.\u00bb\u00bb Como el tema de este salmo es la misericordia<\/em> divina, debemos encontrar lo misericordioso en lo maravilloso. Este salmo nos recuerda el primer cap\u00edtulo de G\u00e9nesis, que declara la absoluta Creaci\u00f3n de Dios. No consiste en un relato preciso, definido y detallado de los procesos de creaci\u00f3n, sino que contiene una serie de afirmaciones distintas y repetidas de las relaciones supremas de Dios con todas las formas de existencia, en todo su orden, todo su origen, todo su crecimiento. , todas sus relaciones. Est\u00e1 dise\u00f1ado para inculcarnos que el mundo no fue creado por casualidad, por autoregeneraci\u00f3n, por poderes impersonales de la naturaleza o por muchos agentes que act\u00faan en armon\u00eda o en antagonismo. Dios es distinto de lo que \u00e9l ha hecho. Dios es la Fuente primordial de todas las cosas. La voluntad de Dios est\u00e1 representada en todas las leyes que rigen. El benepl\u00e1cito de Dios da forma a todos los fines. Este cap\u00edtulo graba en la mente y el coraz\u00f3n la existencia, independencia y personalidad de un Ser Divino, la universalidad de su gobierno, la omnipotencia de su poder y la eterna persistencia de su relaci\u00f3n con el mundo que ha creado.<\/p>\n

1.<\/strong> El cap\u00edtulo declara la relaci\u00f3n \u00fanica de Dios con cada parte de la creaci\u00f3n. No podemos concebir ninguna cosa creada, ninguna cosa existente, a la que no est\u00e9 unida la seguridad: Dios la hizo, Dios la orden\u00f3, Dios la dispuso. El cap\u00edtulo incluye todos los componentes de la corteza terrestre; todos los tesoros del poderoso abismo; todos los elementos de la atm\u00f3sfera; todas las huestes del cielo, desde el sol regente hasta la m\u00e1s d\u00e9bil estrella lejana; todas las formas multiplicadas de la vida vegetal; todas las formas superiores de vida animal; y todas las formas a\u00fan m\u00e1s elevadas de la vida humana. Y la declaraci\u00f3n de la creaci\u00f3n de Dios incluye todas las leyes y fuerzas naturales que act\u00faan en la creaci\u00f3n. Estas cosas pueden ser ilustradas.<\/p>\n

2.<\/strong> La relaci\u00f3n de Dios como Causa y Arreglista de todos los cambios de la creaci\u00f3n. Un Dios viviente est\u00e1 al comienzo de todos los cambios, dise\u00f1ando todos los cambios y presidiendo todos los cambios.<\/p>\n

3.<\/strong> La relaci\u00f3n de Dios como Causa y Controlador con toda la gama de desarrollo en la creaci\u00f3n. H\u00e1blenos de millones de edades pasadas: Dios estaba all\u00ed. Mu\u00e9stranos algo: Dios lo hizo. Describe un cambio: Dios lo orden\u00f3. Hable de distancias inconmensurables, en las que las estrellas oscilan libremente: Dios las puso all\u00ed.\u2014RT<\/p>\n

Sal 136:10<\/a><\/strong>, <\/strong>Sal 136:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Los juicios de Dios tienen dos caras.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAl que hiri\u00f3 a Egipto en sus primog\u00e9nitos; \u2026 y sac\u00f3 a Israel de en medio de ellos\u201d. Mucha mala interpretaci\u00f3n de los tratos divinos se deriva de fijar la atenci\u00f3n demasiado exclusivamente en un lado de los juicios divinos. F\u00e1cilmente vemos lo que son para aquellos que sufren bajo ellos, pero no vemos suficientemente lo que son para aquellos que son liberados a trav\u00e9s de ellos. Dios hiri\u00f3 a Egipto, pero el herir fue una liberaci\u00f3n de su pueblo; y si queremos entender su obra, debemos verla en ambos lados. Supongamos que Dios se propone disciplinar a una raza en particular para una gran misi\u00f3n mundial que se propone encomendarle, entonces se explica la presencia de Israel en Egipto. Y cuando ha llegado el momento de que esa raza avance y cumpla su misi\u00f3n, las dificultades ordinarias de sacar a salvo a una gran parte de la poblaci\u00f3n de una naci\u00f3n tuvieron que ser enfrentadas, y las complicaciones especiales que surgieron tuvieron que ser dominadas. As\u00ed que la liberaci\u00f3n tuvo que tomar la forma de juicio. Hay dos posibles explicaciones de los juicios Divinos.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> F\u00c1CIL<\/strong> EXPLICACI\u00d3N<\/strong>: ELLOS<\/strong> VINDICAN<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> JUSTICIA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CASTIGO<\/strong> DE<\/strong> MALHEROES<\/strong>. Esta es una verdad conocida. En alg\u00fan momento u otro, la copa de la iniquidad de un hombre, de una familia, de una ciudad o de una naci\u00f3n se llena<\/em>, <\/em>y entonces los juicios Divinos deben descender. El mundo antes del Diluvio, las ciudades de la llanura, los egipcios, los israelitas, N\u00ednive y Babilonia ilustran esto. Egipto fue herido por sus pecados nacionales. Vemos una caracter\u00edstica especial de ese pecado; fue el trato del fara\u00f3n Meneft\u00e1 al pueblo de Dios, a pesar de todas las advertencias que le fueron dadas. \u00ab\u00bfEs justo Dios el que toma venganza?\u00bb Ciertamente lo es. No ser\u00eda un Dios justo si no lo hiciera.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PEEPER<\/strong> EXPLICACI\u00d3N<\/strong>: LA<\/strong> LEY<\/strong> DE<\/strong> VICARIO<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong> APLICA<\/strong> AUN<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CASO<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> SENTENCIAS<\/strong>. Todav\u00eda tenemos que comprender que todas las leyes morales y espirituales son tan absolutas, universales e inmutables como todas las leyes naturales. El sufrimiento vicario es absolutamente universal. Nadie obtiene nada bueno sin que alguien sufra una p\u00e9rdida. Egipto debe sufrir si se quiere liberar a Israel. Se debe dar una impresi\u00f3n adecuada del poder divino a Israel como base de su creencia en Dios, y Egipto debe sufrir para que se manifieste el poder de Dios. Es una visi\u00f3n emocionantemente interesante de uno de los misterios supremos de la vida humana, que por un lado los juicios de Dios deben ser comprendidos como sufrimientos indirectos por el bien de los dem\u00e1s.\u2014RT<\/p>\n

Sal 136:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Superar obst\u00e1culos naturales.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbParti\u00f3 el mar en dos\u00bb.\u00bb La peculiaridad del relato que se nos da de este milagro obrado para la liberaci\u00f3n de Israel es que da claramente los agentes naturales<\/em> por los cuales fue obrado. Cierto obst\u00e1culo natural ten\u00eda que ser vencido, y fue vencido por las fuerzas que el hombre habr\u00eda usado si hubiera tenido las fuerzas de la naturaleza bajo su control. Podemos reconocer claramente la idoneidad de las agencias. Pero aqu\u00ed entra el verdadero milagro. No hubo fabricaci\u00f3n de nuevas fuerzas; hab\u00eda un control absoluto de las fuerzas existentes. No hubo accidente de viento y marea; estaba el uso divino del viento y la marea. Cuando Dios hizo las fuerzas naturales, no las solt\u00f3 de su control. \u00c9l siempre los est\u00e1 controlando, y nos hacen sentir seguros de que lo est\u00e1, por algunos casos tan extraordinarios de control como los que tenemos en esta traves\u00eda del mar. Geikie dice: \u00abLa marea alta y baja, especialmente en el estrecho vado norte, se ven muy afectadas por el viento que prevalece en un momento dado. Un violento vendaval del noreste sopl\u00f3 toda la noche y llev\u00f3 las aguas delante de \u00e9l, en la marea baja. hacia el vado del sudoeste, hasta que la loma arenosa del vado qued\u00f3 al descubierto, convirti\u00e9ndose as\u00ed las aguas de la orilla en un muro o protecci\u00f3n para los hebreos a la derecha, y los del mar abierto a la izquierda. La tempestad prolongando el reflujo, retras\u00f3 el flujo de la marea, y as\u00ed antes de la ma\u00f1ana todos los hebreos pudieron llegar a la orilla oriental.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> <strong OBST\u00c1CULOS<\/strong> NATURALES<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> OBSTACULAN<\/strong> EL PUEBLO<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Los obst\u00e1culos naturales que est\u00e1n relacionados con las circunstancias del pueblo de Dios en la actualidad. A menudo se manifiestan como fragilidad corporal, o como enfermedad de aquellos a quienes estamos obligados por el deber, o como limitaci\u00f3n de medios, o insuficiencia de locales para la obra cristiana, o distancias entorpecedoras de los campos de trabajo, o extra\u00f1as enemistades que parecen detenernos. en cada empresa. Y no es del todo f\u00e1cil asociar a Dios con tales cosas materiales, y darse cuenta de que \u00e9l realmente est\u00e1 trabajando para nosotros en el control o eliminaci\u00f3n de ellas. Y, sin embargo, esa<\/em> es la lecci\u00f3n que se debe aprender para los siglos de la remoci\u00f3n de Dios del Mar Rojo que obstaculizaba.<\/p>\n

II.<\/strong> NATURAL<\/strong> OBST\u00c1CULOS<\/strong> HACER<\/strong> PERO<\/strong> REPRESENTAR<\/strong> LO<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> OBST\u00c1CULOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PUEBLO<\/strong>. \u00abNo tenemos lucha contra sangre y carne, sino contra principados y potestades\u00bb. Las debilidades espirituales de nosotros mismos, las fuerzas espirituales del mal. De nuestro enemigo espiritual podemos decir: \u00abNo somos ignorantes de sus artima\u00f1as\u00bb. Dios tampoco lo es. Tampoco deja de dominar estos obst\u00e1culos ni de contrarrestar sus artima\u00f1as.\u2014RT<\/p>\n

Sal 136:16<\/span> <\/strong><\/p>\n

Gu\u00eda providencial.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbQue <\/em>gui\u00f3 a su pueblo.\u00bb\u00bb La adici\u00f3n, \u00ab\u00bba trav\u00e9s de el desierto,\u00bb\u00bb es significativo y sugerente, porque un desierto es claramente una regi\u00f3n sin camino<\/em>, en la que la mera habilidad humana se ve frustrada. Y nos recuerda que Israel fue provisto y guiado durante treinta y ocho largos a\u00f1os en tal regi\u00f3n. Seguramente Israel deber\u00eda haber dicho: \u00abLa providencia de Dios es mi herencia\u00bb. \u00bfEs una ganancia o una p\u00e9rdida que hayamos dejado de reconocer o de hablar mucho de la providencia de Dios? <\/em>Era algo muy real para nuestros padres; no es muy real para nosotros. Al menos, esto podr\u00eda parecer ser el hecho. Sin embargo, estamos dispuestos a argumentar que la verdad y el hecho se conservan y valoran tan verdaderamente como siempre, solo que han adquirido un nuevo escenario y una nueva configuraci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> IDEA<\/strong> DE<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> AJUSTADA<\/strong> LA<\/strong> ANTIGUO<\/strong> CONCEPCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Pertenece a la comprensi\u00f3n de Dios como Creador, Sustentador, Gobernante. \u00c9l es el Se\u00f1or de todo el mundo de las cosas, y se cree que controla todas las cosas en inter\u00e9s de su propio pueblo especial. \u00c9l es el Proveedor Universal, y nuestros padres se deleitaron con las historias de notables interposiciones, gu\u00edas y arreglos providenciales. Y todav\u00eda ning\u00fan hombre puede leer su propia vida, o mirar las vidas de los dem\u00e1s, sin quedar impresionado con los caminos maravillosos de la providencia Divina, que hacen que lo \u00abinesperado\u00bb sea lo que sucede. Constantemente en la vida nos encontramos con cosas que de ninguna manera podr\u00edamos haber dominado o arreglado.<\/p>\n

\u00ab\u00bbHay una divinidad que da forma a nuestros fines,
Tr\u00e1talos en bruto c\u00f3mo lo haremos. .\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> NUEVA<\/strong> CONCEPCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> GLORIFICA<\/strong> SU<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong>. Cristo ha tra\u00eddo a los hombres un nombre comprensivo para Dios. Incluye la esencia misma de toda concepci\u00f3n y nombre anterior, pero pone al hombre en una relaci\u00f3n nueva y m\u00e1s directamente personal y afectuosa con Dios. \u00c9l es nuestro Padre. Y su providencia es su cuidado paternal de todos nuestros intereses. \u00bfTiene un hijo una providencia como la que su padre tiene para \u00e9l? Y, sin embargo, un ni\u00f1o nunca piensa o habla de su padre como providencia<\/em>. <\/em>Y en la medida en que podemos entrar en la idea de Dios como nuestro Padre<\/em>, <\/em>encontraremos que perdemos fuera de uso el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbprovidencia\u00bb,\u00bb pero mantenemos toda su realidad, y de hecho la glorificamos, mientras perdemos lo impersonal y por lo tanto elemento fr\u00edo, y v\u00e9anlo ser la sabidur\u00eda y el poder y la actividad de nuestro Padre<\/em>, <\/em>que es embellecido y santificado por su amor por nosotros sus hijos<\/em>.\u2014<\/em>RT<\/p>\n

Sal 136:21<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 136:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Cumplimiento de carreras-misiones.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY dieron su tierra en herencia\u00bb.\u00bb Los amorreos ten\u00edan su carrera-misi\u00f3n; cuando se cumpli\u00f3 tuvieron que morir, y su tierra tuvo que ser ocupada por otra raza, que tambi\u00e9n ten\u00eda su peculiar misi\u00f3n. Se ha se\u00f1alado que nunca existi\u00f3 sobre la faz de la tierra una raza absolutamente original e independiente. Ninguna raza tiene un comienzo simple, y ninguna raza puede desarrollarse sin corrientes de vida que la inunden desde el exterior y modifiquen su car\u00e1cter. Esto puede ser estrictamente cierto, pero, sin embargo, permanece el hecho de que se pueden discernir distintas razas de hombres en la existencia real, as\u00ed como en los registros de la historia antigua. Expl\u00edquelo como podamos, califique la declaraci\u00f3n como podamos, sigue siendo el hecho de que Dios se ha complacido en separar a la humanidad en razas; y esta divisi\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s importante que la de las naciones. Las familias y las razas son divisiones divinas; las naciones son arreglos puramente humanos, que Dios puede estar complacido de usar, pero no se puede decir directamente que los arregle. Las razas se diferencian con un prop\u00f3sito Divino, y cada raza debe ser considerada como encomendada con una misi\u00f3n Divina. Es bueno tener en cuenta que por Dios todo es hecho o soportado con miras al bienestar \u00faltimo de la humanidad. Dios siempre tiene el todo a la vista, y trata con cada parte en inter\u00e9s del todo. La raza israelita atrae gran atenci\u00f3n, pero no fue la \u00fanica raza puesta bajo comisi\u00f3n Divina. Lo que vemos tan claramente era cierto de ella, era cierto de todas las dem\u00e1s razas, y su misi\u00f3n no era m\u00e1s que una misi\u00f3n ilustrativa. Cuanto mejor entendamos las peculiaridades de las razas que han tenido su d\u00eda y dejaron de existir, y cuanto m\u00e1s comprendamos los prop\u00f3sitos educativos de Dios para la humanidad, m\u00e1s claramente comprenderemos que cada raza ha tenido alguna verdad en peligro que preservar, y testigo activo para hacer. Dios los ha comisionado a todos, y ha obrado por medio de todos ellos, tan ciertamente como por medio de la raza hebrea; y cada raza es inmortal hasta que su trabajo est\u00e9 terminado; luego pasa y da lugar a la nueva raza con la nueva misi\u00f3n.\u2014RT<\/p>\n

Sal 136:23<\/a><\/strong><\/p>\n

La Divinidad tratando con los humillados.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbQuien se acord\u00f3 de nosotros en nuestro bajo estado\u00bb.\u00bb Esta parte final del salmo prueba su asociaci\u00f3n con los exiliados restaurados. Ese largo tiempo en Babilonia siempre se pens\u00f3 y se habl\u00f3 de \u00e9l como el gran tiempo de humillaci\u00f3n nacional. Nunca antes se hab\u00eda quebrantado la vida nacional, ni la capital nacional en manos del enemigo, y en ruinas, ni el templo, como centro de la vida religiosa de la naci\u00f3n, destruido. La humillaci\u00f3n expresa precisamente la experiencia por la que la naci\u00f3n hab\u00eda sido llamada a pasar. Pero una condici\u00f3n de humillaci\u00f3n nunca pone a un hombre oa una naci\u00f3n fuera de la consideraci\u00f3n Divina. Tales condiciones pertenecen a la disciplina Divina, y eso significa el inter\u00e9s Divino inmediato y directo. Y esto lo reconoce el salmista. Dios se hab\u00eda acordado de su pueblo en su condici\u00f3n humilde; y cu\u00e1n pr\u00e1ctico fue ese recuerdo se ve en el hecho de que, a su tiempo, redimi\u00f3<\/em> a su pueblo de manos de los enemigos que lo humillaban.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> TRATO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> HUMILLADO <\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> UN<\/strong> RESISTENCIA<\/strong>. \u00c9l puede dejar que contin\u00fae. Puede parecer que se mantiene apartado y se restringe. Pero la perseverancia es completamente diferente de la p\u00e9rdida de inter\u00e9s o el abandono. Resistencia significa conocimiento, vigilancia y simpat\u00eda. Es s\u00f3lo \u00abesperar su momento\u00bb, esperando pacientemente hasta que llegue el mejor momento, y buscando tan supremamente el mayor bienestar de los humillados, que no se puede permitir ninguna limitaci\u00f3n de la severa disciplina. Hay condiciones de vida \u2014vida religiosa\u2014 en las que Dios s\u00f3lo puede llevar a cabo sus prop\u00f3sitos de gracia mediante nuestra humillaci\u00f3n. Es la maravilla de su amor que incluso har\u00e1 una completa obra de humillaci\u00f3n. <\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> TRATAR<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> HUMILLADO<\/strong> EST\u00c1<\/strong> SEGURO<\/strong> DE<\/strong> PASAR<\/strong> A <\/strong> UNA REDENCI\u00d3N<\/strong>. Las perseverancias de Dios no tienen sello de permanencia. Son solo agencias que trabajan con miras a alg\u00fan tema. Y los asuntos finales de Dios son siempre redenciones. El pueblo de Dios no puede ser humillado para siempre en ninguna esclavitud babil\u00f3nica. El hombre puede humillar a su pr\u00f3jimo y nunca aflojar la humillaci\u00f3n. El Dios que gobierna nunca lo hace. Siempre hay algo bueno y amable hacia lo que se dirige la humillaci\u00f3n. Tarde o temprano, los humillados ser\u00e1n redimidos.\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N UN SALMO con un estribillo familiar (comp. Sal 118:1-4, Sal 118:29; 2Cr 5: 13; Ezr 3:11) al final de cada l\u00ednea. En la parte principal Sal 134:1-3; sigue la l\u00ednea de Sal 135:1 -21, llamando a Israel a alabar a Dios, y basando el llamado en sus gloriosas manifestaciones de s\u00ed mismo en … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 136:1-26 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42757","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42757","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42757"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42757\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42757"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42757"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42757"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}