\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbLA<\/strong> reminiscencia m\u00e1s directa y llamativa del exilio babil\u00f3nico en el salterio completo\u00bb\u00bb (Profesor Alexander). El salmo se divide en dos partes. Primero, se nos da un cuadro de la infeliz condici\u00f3n de los exiliados, dibujado tan evidentemente de la vida, que casi todos los comentaristas han sentido que debe haber sido pintado por uno de los que hab\u00edan experimentado la realidad (Sal 137:1-4<\/span>), luego el escritor nos revela la predominante sentimientos de su propio coraz\u00f3n. Estos son dos: amor intenso por Jerusal\u00e9n (Sal 137:5<\/span>, Sal 137:6<\/span>); y un odio intenso hacia los principales enemigos de Israel y Jehov\u00e1, Edom y Babilonia ( Sal 137:7-9<\/span>). Las dos partes est\u00e1n fuertemente contrastadas. \u00ab\u00bbLa dulzura pla\u00f1idera, que (en la primera) nos derriti\u00f3 en l\u00e1grimas, es vencida (en la segunda) por una choque de discordias\u00bb\u00bb (Cheyne).<\/p>\n Sal 137:1<\/span><\/strong><\/p>\n Por los r\u00edos de Babilonia<\/strong> El \u00c9ufrates y los canales que de \u00e9l derivaban, que eran muchos, y llenos de agua corriente, no estancada. Estos se presentar\u00edan a los exiliados como \u00ab\u00bbr\u00edos\u00bb. All\u00ed nos sentamos, s\u00ed, lloramos, cuando nos acordamos de Sion.<\/strong> Los exiliados ten\u00edan sus horas de ocio: sus amos no los guardaban. en el trabajo duro continuamente. Durante estas horas de ocio ellos naturalmente <\/em>\u00ab\u00bbse sentaban\u00bb\u00bb junto a los r\u00edos de Babilonia, como los lugares m\u00e1s placenteros y atractivos. Trajeron sus arpas con ellos (Sal 137:2<\/span>), con alguna idea, quiz\u00e1s, de entregarse a melod\u00edas l\u00fagubres. La pena, sin embargo, los venci\u00f3 -Zion record\u00f3- y no pudieron hacer nada m\u00e1s que llorar.<\/p>\n Sal 137: 2<\/span><\/strong><\/p>\n Colgamos nuestras arpas en los sauces en medio de ella<\/strong>. Las \u00ab\u00bbarpas\u00bb\u00bb superfluas eran \u00ab\u00bbcolgadas\u00bb\u00bb de los \u00e1rboles que crec\u00edan junto a los cursos de agua. Estos se llaman \u00ab\u00bbsauces\u00bb\u00bb o, seg\u00fan algunos, \u00ab\u00bb\u00e1lamos\u00bb\u00bb, pero probablemente eran de una especie diferente de cualquiera de los \u00e1rboles que crec\u00edan en Palestina. El principal \u00e1rbol babil\u00f3nico era la palmera, que crec\u00eda con la mayor frondosidad a lo largo de los cursos de todos los arroyos. Tamariscos, \u00e1lamos y acacias tambi\u00e9n eran comunes, pero los verdaderos \u00ab\u00bbsauces\u00bb\u00bb apenas parecen haber sido un producto del pa\u00eds. La ‘arabah <\/em>de nuestro autor probablemente fue un \u00e1lamo o un tamarisco.<\/p>\n Sal 137 :3<\/span><\/strong><\/p>\n Porque all\u00ed los que nos hab\u00edan llevado cautivos nos demandaron una canci\u00f3n<\/strong>; literalmente, palabras de una canci\u00f3n<\/em>. Los opresores irrumpen en la reuni\u00f3n retirada de sus cautivos, y \u00ab\u00bbexijan de ellos una canci\u00f3n\u00bb\u00bb: exigen brusca y groseramente ser entretenidos con la m\u00fasica extranjera, que es quiz\u00e1s m\u00e1s dulce que la suya, o en todo caso m\u00e1s novedosa. . Y los que nos desolaron nos exigieron alegr\u00eda<\/strong>. No solo se buscaba \u00abuna canci\u00f3n\u00bb, sino una canci\u00f3n alegre, una que despertara sentimientos de j\u00fabilo y alegr\u00eda en quienes la escucharan. Diciendo, c\u00e1ntanos uno de los c\u00e1nticos de Sion<\/strong>; literalmente, cantarnos con el ce\u00f1o fruncido un c\u00e1ntico de Si\u00f3n<\/em>. <\/em>Los cautivos, sin duda, hab\u00edan hablado de las alegres melod\u00edas que sol\u00edan pronunciar en su propia ciudad en los d\u00edas festivos. ocasiones. Sus conquistadores exigen un esp\u00e9cimen, pero son rechazados con las palabras del vers\u00edculo siguiente.<\/p>\n Sal 137:4<\/a><\/strong><\/p>\n \u00bfC\u00f3mo cantaremos c\u00e1ntico de Jehov\u00e1 en tierra extra\u00f1a?<\/strong> Los \u00ab\u00bbc\u00e1nticos de Sion\u00bb\u00bb son c\u00e1nticos de Jehov\u00e1, usados en su adoraci\u00f3n, adaptados \u00fanicamente para ocasiones religiosas. Ser\u00eda una profanaci\u00f3n cantarlas \u00aben tierra extra\u00f1a\u00bb, entre gente extra\u00f1a, no para invocar un sentimiento devocional, sino para satisfacer la curiosidad.<\/p>\n Sal 137:5<\/span><\/strong><\/p>\n Si me olvidare de ti, oh Jerusal\u00e9n, que mi diestra se olvide de su astucia<\/strong>; literalmente, que mi mano derecha olvide<\/em>; <\/em>pero las palabras provistas en la Versi\u00f3n Autorizada son necesarias para resaltar el sentido, que es, \u00ab\u00bbSi me olvidare de ti, oh Jerusal\u00e9n , hasta el punto de profanar tus canciones sagradas haci\u00e9ndolas un entretenimiento para los paganos, \u00a1que nunca m\u00e1s tenga el poder de tocar una nota!\u00bb\u00bb<\/p>\n Sal 137:6<\/span><\/strong><\/p>\n Si no me acuerdo de ti, que mi lengua se pegue al paladar.<\/strong> D\u00e9jame ser privado del poder de la canci\u00f3n. Lo que se deseaba en el verso anterior con respecto a la potencia de la interpretaci\u00f3n instrumental se desea aqu\u00ed con respecto a los \u00f3rganos vocales. Si no prefiero a Jerusal\u00e9n<\/strong> sobre mi principal gozo.<\/strong> Este parece ser el verdadero sentido, y es equivalente a \u00ab\u00bbSi no prefiero a Jerusal\u00e9n sobre cualquier otra cosa\u00bb.\u00bb<\/p>\n Sal 137:7<\/span><\/strong><\/p>\n Recuerda, oh Se\u00f1or, los hijos de Edom en el d\u00eda de Jerusal\u00e9n<\/strong>; m\u00e1s bien, recuerda<\/em>, oh Se\u00f1or<\/em>, a los hijos de Edom el d\u00eda de Jerusal\u00e9n<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEl d\u00eda de Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb es el d\u00eda de su ca\u00edda, cuando Edom tom\u00f3 partido con sus enemigos y se regocij\u00f3 de su destrucci\u00f3n (ver Lam 4:21<\/span>, Lamentaciones 4:22<\/span>;Ezequiel 25:12<\/span>; Eze 35:5<\/span>; Oba 1:10- 14<\/span>). El salmista ruega a Dios que le \u00ab\u00bbrecuerde\u00bb\u00bb esto a Edom, y se lo pague a ella (comp. Sal 132:1<\/span>, donde el mismo expresi\u00f3n se usa en un buen sentido). \u00bfQui\u00e9n dijo: Destr\u00fayelo, destr\u00fayelo, hasta sus cimientos<\/strong>; yo<\/em>.e<\/em>. \u00ab\u00bbDestruid la ciudad por completo, no dej\u00e9is piedra sobre piedra\u00bb.\u00bb La enemistad entre Edom e Israel era del car\u00e1cter m\u00e1s intenso (ver 1Re 11:15<\/a>, 1Re 11:16; 1Cr 18:12<\/span>; Jerem\u00edas 49:7-22<\/span>; Am\u00f3s 1:11<\/span>, Am\u00f3s 1:12<\/span>; Mal 1:3-5<\/span>).<\/p>\n Sal 137:8<\/span><\/strong><\/p>\n Oh hija de Babilonia; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>O <\/em>naci\u00f3n de los babilonios (comp. Isa\u00edas 47:1<\/span>, Isa\u00edas 47:5<\/span>; Sal 9:14<\/span>, etc.). Quien quiere ser destruido<\/strong>; literalmente, t\u00fa asolaste<\/em>. <\/em>La desolaci\u00f3n de Babilonia comenz\u00f3 con su captura por parte de Ciro, pero no se complet\u00f3 durante muchos siglos. En el per\u00edodo Archaemenian fue una de las principales ciudades del imperio. Incluso bajo los partos segu\u00eda siendo una ciudad floreciente. Pero desde el tiempo de la profec\u00eda de Isa\u00edas (Is 13:1-22<\/span>) era una ciudad condenada, y a los ojos de un jud\u00edo devoto ya \u00abdesolado\u00bb. i<\/em>.e<\/em>. <\/em>dichoso el que consuma tu destrucci\u00f3n, y la destrucci\u00f3n de tu pueblo. \u00c9l ser\u00e1 el instrumento para llevar a cabo la venganza de Dios.<\/p>\n Sal 137:9<\/span><\/strong><\/p>\n Bienaventurado<\/strong> el que tomare y estrellare a tus peque\u00f1os contra las piedras<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>que trae sobre ti las peores calamidades de la guerra (ver 2Re 8:12<\/span>; Isa 12:1-6 :16-18; Os 10:14<\/span>; Os 10:14<\/span>; Os 13:16<\/span>; Nah 3:10<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 137:1-9<\/a><\/strong><\/p>\n Incongruencia en la religi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n El salmo nos presenta en un color muy vivo:<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> OSCURA<\/strong> SOMBRA<\/strong> PROYECTADA<\/strong> POR<\/strong> A GENIAL<\/strong> BUENO<\/strong>. El patriotismo es algo excelente, y todos estamos contentos y agradecidos de pertenecer a una tierra de luz y libertad. De ninguna manera renunciar\u00edamos a una ventaja tan grande, a un privilegio tan valioso. \u00a1Pero cu\u00e1nto sufrimiento puede acarrear esa bendici\u00f3n! \u00bfQui\u00e9n puede medir la intensidad de la humillaci\u00f3n y angustia que soportaron los hijos de Israel cuando fueron arrancados de su tierra natal, o cuando se les hizo sentir su sujeci\u00f3n en las calles o en los campos de Babilonia? Ellos \u00ablloraron cuando se acordaron de Si\u00f3n\u00bb. Las bellezas mismas de su situaci\u00f3n (Sal 48:2<\/span>), en contraste con los l\u00fagubres niveles ante sus ojos; la misma plenitud de sus privilegios, en contraste con las privaciones a las que entonces estaban sometidos, llen\u00f3 sus almas de dolor. Cuanto m\u00e1s rico nuestro tesoro, m\u00e1s severa nuestra p\u00e9rdida; cuanto m\u00e1s profundo y fuerte nuestro amor, m\u00e1s vivo y sostenido nuestro dolor. \u00abNuestros afectos traen grandes aflicciones, pero bien valen el costo\u00bb. Si somos sabios, estaremos m\u00e1s que contentos de pagar ese precio por un bien tan grande. Porque estos dolores son sagrados; son suavizantes, y son purificantes; brindan la mejor oportunidad para la resignaci\u00f3n filial; nos acercan a Dios en la santificaci\u00f3n de la comuni\u00f3n, y en la oraci\u00f3n que hace descender una gran bendici\u00f3n de su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> L\u00cdMITES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MOSAICO<\/strong> CIVILIZACI\u00d3N<\/strong>. Sin duda, la Ley dada por Mois\u00e9s fue una instituci\u00f3n civilizadora, e hizo a Israel mucho m\u00e1s sabio y digno en todos los sentidos de lo que hubiera sido de otro modo. Pero dejaba mucho que desear. Entre otras cosas dej\u00f3 a sus disc\u00edpulos sin redimir de las crueldades (o muchas de ellas) practicadas en la guerra. Ning\u00fan escritor cristiano podr\u00eda, con alg\u00fan tipo de propiedad o consistencia, haber escrito el \u00faltimo verso de este salmo. Nos duele y nos conmociona cuando lo leemos. Concluimos que el mundo quer\u00eda otro Maestro, cuyo esp\u00edritu inspirara y cuyos principios guiaran y controlaran a sus disc\u00edpulos en su trato con amigos y enemigos. De hecho, no es que no se puedan encontrar pasajes en la Ley que ordenen la misericordia; es que se necesitaba Aquel que por su propia vida, y por su Esp\u00edritu de gracia, y por su poder soberano, pudiera influir e inspirar a sus seguidores con su propio pensamiento, y poder conducirlos a lo largo de una m\u00e1s alta y m\u00e1s noble manera.<\/p>\n III.<\/strong> ALGUNAS<\/strong> MARCADA<\/strong> INCONGRUENCIAS<\/strong> EN<\/strong> NUESTRA<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong>. \u00ab\u00bfC\u00f3mo cantaremos el c\u00e1ntico del Se\u00f1or en tierra extra\u00f1a?\u00bb \u00bfC\u00f3mo cantaremos los c\u00e1nticos felices de Si\u00f3n cuando estemos en poder del enemigo, lejos de la ciudad que amamos, el santuario que es nuestro hogar espiritual? ? Hay \u00ab\u00bbtierras <\/em>extra\u00f1as\u00bb\u00bb para el hombre cristiano, en las que no se puede esperar que se escuchen los sonidos que son nativos del suelo. Hay condiciones espirituales en las que las gracias del car\u00e1cter cristiano no florecer\u00e1n, sino que morir\u00e1n. De tales son el orgullo, el ego\u00edsmo, la codicia, la autoindulgencia, la falta de caridad. Ser\u00eda bastante incongruente que el agradecimiento, la ayuda, la piedad, la tolerancia, la anticipaci\u00f3n del reino celestial, la consagraci\u00f3n a la causa de Cristo y del hombre, abundaran en \u00abtierras extra\u00f1as\u00bb como estas. Cuando se nos pide que practiquemos las gracias del car\u00e1cter cristiano, y cuando nos encontremos bastante indispuestos a hacerlo, cuando cualquiera de ellas no sea agradable para nosotros, debemos preguntarnos seriamente d\u00f3nde nos encontramos. \u00bfEstamos en el terreno de Emmanuel? \u00bfEstamos en el camino del Rey? \u00bfO estamos en alguna tierra extra\u00f1a que pertenece al enemigo? \u00bfHay alguna buena raz\u00f3n por la que debamos regresar, pronta y penitentemente, al reino del cual hemos sido llevados cautivos? Esta es la primera <\/em>cosa que debe hacer; y el camino a casa est\u00e1 abierto para todas las almas sinceras.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n Sal 137:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n Frutos del destierro de Dios.<\/strong><\/p>\n Era el exilio de Israel, o m\u00e1s bien de Jud\u00e1, de Si\u00f3n y Jerusal\u00e9n que este salmo conmemoraba; pero los frutos que produjo el exilio, y de los que aqu\u00ed se habla, muestran los frutos del a\u00fan m\u00e1s triste exilio de Dios que muchas almas han conocido.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> RECUERDO<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> HA<\/strong> SIDO<\/strong> PERDIDO <\/strong> EST\u00c1<\/strong> LLENO<\/strong> DE<\/strong> DOLOR<\/strong>. (Sal 137:1<\/span>.) \u00ab\u00bbS\u00ed, nos sentamos y lloramos\u00bb.\u00bb Y si, como con el pueblo antiguo de Dios, el pecado es desterrado de Dios, entonces, cuando nos acordamos, tambi\u00e9n nosotros lloraremos.<\/p>\n II.<\/strong> M\u00daSICA<\/strong>, ALEGR\u00cdA<\/strong> , Y<\/strong> CANCI\u00d3N<\/strong> SON<\/strong> IMPOSIBLE<\/strong>. (Sal 137:2-4<\/span>.) \u00bfC\u00f3mo pod\u00eda cantar Israel? \u00bfC\u00f3mo podemos en condiciones similares? El que ha conocido una vez, m\u00e1s a\u00fan si ha vivido mucho tiempo en \u00e9l, el gozo del amor de Dios, cuando lo pierde, pierde con \u00e9l todo gozo. \u00bfC\u00f3mo puede cantar el c\u00e1ntico del Se\u00f1or, etc. (Sal 137:4<\/span>)?<\/p>\n III.<\/strong> APASIONADO<\/strong> DEVOCI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> DESEO<\/strong> HACIA<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SE<\/strong> SE<\/strong> PERDIO<\/strong> LLENAR<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong>. (Sal 137:5<\/span>, Sal 137:6<\/span> .) Su \u00fanico deseo es volver atr\u00e1s; sus m\u00e1s fervientes votos que jam\u00e1s, jam\u00e1s volver\u00e1 a olvidar.<\/p>\n IV.<\/strong> ARDIENTE<\/strong> ODIO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> QUIENES<\/strong> HAN<\/strong> OBRADO<\/strong> ESTO<\/strong> MAL<\/strong> TOMA<\/strong> POSE<\/strong> DE<\/strong> \u00c9L<\/strong>. (Cf. 2Co 7:10<\/span>, 2Co 7:11<\/a>.) En este sentido podemos usar un lenguaje que hacia los enemigos terrenales ser\u00eda contrario al esp\u00edritu de Cristo.\u2014SC<\/p>\n Sal 137:4<\/span><\/strong><\/p>\n C\u00e1ntico del Se\u00f1or en tierra extra\u00f1a.<\/strong><\/p>\n Qu\u00e9 maravillosa mezcla contiene este salmo de l\u00e1grimas y de tragedia, de pat\u00e9tico dolor y de feroz patriotismo! Es casi seguro que podemos fijar el momento en que fue escrito. El primer grupo de exiliados acababa de regresar de Babilonia y hab\u00eda llegado a Jerusal\u00e9n, donde todo aquello sobre lo que se posaba su mirada \u2014la desolaci\u00f3n y la ruina universales\u2014 les recordaba lo que hab\u00eda hecho el expoliador y les recordaba los horrores de aquellos. d\u00edas terribles cuando Jerusal\u00e9n fue sitiada, y finalmente capturada y destruida. El salmo habla tambi\u00e9n de la tierra de su destierro: sus extensas llanuras regadas por canales y r\u00edos artificiales, en cuya construcci\u00f3n y mantenimiento es probable que se emplearan muchos de los exiliados. Estos eran los r\u00edos de Babilonia, junto a los cuales se sentaban y lloraban. Y habla de los exiliados mismos; c\u00f3mo sus captores les pidieron que cantaran una de esas canciones por las que su tierra era famosa; pero no lo har\u00edan. Sus captores quer\u00edan divertirse y pensaron que estos jud\u00edos deber\u00edan ayudarlos con su canci\u00f3n. Pero el dolor y la verg\u00fcenza de su exilio hab\u00edan golpeado sus corazones demasiado terriblemente y sofocado todo su poder de canci\u00f3n. De lo \u00fanico que fueron capaces all\u00ed fue de la feroz y casi fren\u00e9tica oraci\u00f3n de venganza con la que concluye el salmo. Pero el texto tiene una aplicaci\u00f3n m\u00e1s amplia que las meras circunstancias tristes que primero lo provocaron. Por lo tanto:<\/p>\n I.<\/strong> CONSULTAR<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> SIGNIFICADO<\/strong> POR<\/strong> \u00ab\u00bbEL<\/strong> CANTO<\/strong> DEL SE\u00d1OR<\/strong>.\u00bb\u00bb No s\u00f3lo una expresi\u00f3n inspirada, por bella o sagrada que sea, sino todos los salmos e himnos que sol\u00edan cantar en su feliz patria. Y el c\u00e1ntico del Se\u00f1or incluye esos muchos c\u00e1nticos dulces que pueden no tener palabras, pero que son cantados en el coraz\u00f3n del pueblo de Dios, para su gran gozo y ayuda. Y en todos los casos, con o sin palabras, es un canto<\/em> del coraz\u00f3n; los labios solos nunca pueden cantar el c\u00e1ntico del Se\u00f1or, porque tal c\u00e1ntico no es solo para el Se\u00f1or, sino del Se\u00f1or, inspirado por su Esp\u00edritu y ense\u00f1ado por su gracia.<\/p>\n II.<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> NO<\/strong> ESTA<\/strong> CANCI\u00d3N<\/strong> SER<\/strong> CANTAR<\/strong> EN<\/strong> UNA TIERRA<\/strong> EXTRA\u00d1A<\/strong>? No fue por simple mal humor que los jud\u00edos exiliados se negaron a cantar; ni de ese orgullo en que suelen atrincherarse los desdichados; ni porque hab\u00edan perdido toda esperanza en Dios: no la ten\u00edan. Pero fue por lo que Babilonia misma era para ellos.<\/p>\n 1.<\/strong> Babilonia era <\/em>\u00ab\u00bbuna tierra extra\u00f1a<\/em>. \u00ab\u00bb <\/em>En sus aspectos meramente f\u00edsicos era completamente diferente de todo lo que estaban acostumbrados; pero \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s en todo su car\u00e1cter moral, social y espiritual! Por lo tanto, se asent\u00f3 sobre ellos la profunda depresi\u00f3n y tristeza que siempre produce la sensaci\u00f3n de completo aislamiento y soledad. Las l\u00e1grimas, pero no las canciones, abundan en tales circunstancias. Es malo estar separados, estar separados, especialmente por nuestra propia voluntad.<\/p>\n 2.<\/strong> No hubo simpat\u00eda<\/em>, sino una escalofr\u00edo<\/em>, desprecio dise\u00f1ado y disgusto por todo lo que ten\u00edan por m\u00e1s preciado<\/em>. <\/em>Que cualquiera elija tal entorno, la canci\u00f3n del Se\u00f1or ser\u00e1 silenciada r\u00e1pidamente.<\/p>\n 3.<\/strong> Babilonia era la encarnaci\u00f3n del esp\u00edritu del mundo<\/em>. <\/em>Espl\u00e9ndido, orgulloso, magn\u00edfico; pero dura, cruel, imp\u00eda. Ese esp\u00edritu y el c\u00e1ntico del Se\u00f1or no pueden coexistir.<\/p>\n 4.<\/strong> Estaba lleno de \u00eddolos<\/em>. <\/em>Mira el desprecio del profeta hacia ellos (Sal 135:15<\/span>, etc.). Y los corazones humanos todav\u00eda est\u00e1n obsesionados por no pocos \u00eddolos; pero si es as\u00ed, entonces el c\u00e1ntico del Se\u00f1or no se puede cantar.<\/p>\n