{"id":42759,"date":"2022-07-16T11:54:06","date_gmt":"2022-07-16T16:54:06","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1381-8-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:54:06","modified_gmt":"2022-07-16T16:54:06","slug":"interpretacion-de-salmos-1381-8-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1381-8-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 138:1-8 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed sigue un GRUPO<\/strong> de salmos dav\u00eddicos. No es f\u00e1cil rastrear cualquier l\u00ednea de pensamiento que los conecte a todos, o para explicar c\u00f3mo llegan a estar tan completamente separados de la gran mayor\u00eda de los salmos dav\u00eddicos.Los dos primeros son, en su mayor parte, salmos de alabanza, los siguientes cuatro, salmos de s\u00faplica; en Sal 146:1-10<\/span> se mezclan alabanza y s\u00faplica, mientras que en Sal 145:1-21<\/span>. La alabanza nuevamente forma el tema principal, si no el \u00fanico, de la composici\u00f3n. Es una ex\u00e9gesis fantasiosa, que ve en los ocho salmos reflexiones sobre la promesa hecha a David en 2Sa 7:1-29<\/span>.<\/p>\n

Sal 138:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Te alabar\u00e9 con todo mi coraz\u00f3n<\/strong> ( comp. Sal 9:1<\/span>; Sal 111:1<\/span>). Delante de los dioses te cantar\u00e9 alabanzas.<\/strong> Algunos suponen que la expresi\u00f3n \u00ab\u00bbdelante de los dioses\u00bb\u00bb significa \u00ab\u00bbdelante de los grandes de la tierra\u00bb\u00bb y citan Sal 119:46<\/span> como paralelo. Otros piensan que los dioses vanidosos imaginarios de los paganos est\u00e1n destinados.<\/p>\n

Sal 138:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Me postrar\u00e9 hacia tu santo templo<\/strong>. El t\u00e9rmino \u00ab\u00bbtemplo\u00bb\u00bb aqu\u00ed debe designar el tabern\u00e1culo (comp. Sal 5:8<\/span>). Y alabado sea tu Nombre por tu bondad y por tu verdad.<\/strong> \u00ab\u00bbMisericordia\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbverdad\u00bb\u00bb son los dos atributos m\u00e1s altos de Dios (\u00c9xodo 34:6<\/span>). Fueron especialmente mostrados a Israel en las promesas de Dios y su fidelidad a ellos. Porque has engrandecido tu Palabra sobre todo tu Nombre.<\/strong> Algunos enmendar\u00edan el texto y dir\u00edan \u05d0\u05de\u05ea\u05da\u05b8 , \u00ab\u00bbtu verdad\u00bb,\u00bb por, \u05d0\u05de\u05e8\u05ea\u05da\u05b8 \u00ab\u00bbtu Palabra\u00bb.\u00bb Pero si guardamos la texto, y entender \u05d0\u05de\u05e8\u05ea\u05da\u05b8 como \u00ab\u00bbtus promesas\u00bb\u00bb, el sentido no ser\u00e1 muy diferente. Dios ha magnificado su promesa, y su fidelidad a ella, por encima de todos sus otros atributos revelados.<\/p>\n

Sal 138:3<\/a><\/strong><\/p>\n

El d\u00eda que clam\u00e9, me respondiste<\/strong>. Tu respuesta lleg\u00f3 a mi oraci\u00f3n casi tan pronto como sali\u00f3 de mi boca. Y me fortaleciste con fuerza en mi alma.<\/strong> La prontitud de tu respuesta dio nuevas fuerzas a mi alma.<\/p>\n

Sal 138:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Te alabar\u00e1n, oh Se\u00f1or, todos los reyes de la tierra<\/strong>. El mundo se convertir\u00e1 a tu adoraci\u00f3n cuando se vea con qu\u00e9 prontitud y plenitud respondes a la oraci\u00f3n (comp. Sal 68:31<\/span>, Sal 68:32<\/span>; Sal 102:15<\/span>). Cuando oyen las palabras de tu boca.<\/strong> Las promesas que haces, y tu cumplimiento de ellas.<\/p>\n

Sal 138:5<\/span><\/strong><\/p>\n

S\u00ed, cantar\u00e1n en los caminos del Se\u00f1or.<\/strong> Ellos, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>los reyes, cantar\u00e1n, no m\u00e1s en sus propios caminos paganos extraviados, sino en los caminos del Se\u00f1or, en el modo prescrito por su Ley y practicado en su templo (comp. Isa 49:22<\/span>, Isa 49 :23<\/span>; Isa 60:3-5<\/span>, etc.). Porque grande es la gloria del Se\u00f1or.<\/strong> (cf. Is 60,1-3<\/span>; Isa 66:18<\/span>.) Es esta \u00ab\u00bbgloria\u00bb\u00bb la que atrae a \u00abtodas las naciones y lenguas\u00bb.<\/p>\n

Sal 138:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque Jehov\u00e1 sea alto, no obstante tiene respeto por los humildes.<\/strong> A pesar de toda la gloria y grandeza de Dios, se digna mirar a los humildes, considerar sus necesidades y suplirlas (comp. Isa\u00edas 57:15<\/span>). Por lo tanto, David est\u00e1 seguro de que no lo pasar\u00e1n por alto (ver Sal 138:7<\/span>, Sal 138:8<\/span>). Mas al soberbio lo conoce de lejos<\/strong>. Dios mantiene a los hombres orgullosos a distancia, no se acerca a ellos, y mucho menos hace su morada con ellos, sino que los deja solos hasta que est\u00e9n maduros para el castigo.<\/p>\n

Sal 138:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Aunque ande en medio de la angustia, t\u00fa me dar\u00e1s vida<\/strong> (comp. Sal 23:4<\/span>). David \u00abcamin\u00f3 en medio de la angustia\u00bb durante la mayor parte de su vida. Cuando termin\u00f3 la persecuci\u00f3n de Sa\u00fal, tuvo problemas con enemigos extranjeros (2 Samuel 5-12); cuando \u00e9stos fueron sometidos, comenzaron sus problemas dom\u00e9sticos (2 Samuel 13-19; 1 Reyes 5:1-18:53). Dios, sin embargo, de vez en cuando \u00able daba un resurgimiento\u00bb. Extender\u00e1s tu mano contra la ira de mis enemigos<\/strong> (comp. Sal 3:7<\/span>; Sal 9:3-6<\/span>; Sal 18:14-17<\/span>, etc.). Lo que Dios hab\u00eda hecho tantas veces por \u00e9l, David est\u00e1 seguro de que lo volver\u00e1 a hacer. Quebrar\u00e1 el poder de sus enemigos y lo librar\u00e1 de sus maquinaciones. Y tu diestra<\/strong>. El s\u00edmbolo de la fuerza. Me salvar\u00e1;<\/strong> o, \u00ab\u00bbl\u00edbrame\u00bb\u00bb (comp. Sal 18:35<\/span>; Sal 60:5<\/span>; Sal 63:8<\/span>; Sal 108:6<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 138:8<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or perfeccionar\u00e1 lo que a m\u00ed<\/strong> a m\u00ed<\/strong>; yo<\/em>.e<\/em>. completar\u00e1 lo que ha comenzado para m\u00ed, no dejar\u00e1 su obra sin terminar (comp. Sal 57:2<\/span>; Filipenses 1:6<\/span>). Tu misericordia, oh Se\u00f1or, es para siempre<\/strong>. No se rompe y se detiene repentinamente. No abandones las obras de tus propias manos.<\/strong> Esto es probablemente m\u00e1s que una mera petici\u00f3n personal. David ve en el cuidado de Dios por s\u00ed mismo una parte de su gran plan providencial para la redenci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 138:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

La bondad de Dios.<\/strong><\/p>\n

Hay muy pocos salmos donde se amontone tanto en un comp\u00e1s muy peque\u00f1o como en este. El escritor en muy pocos trazos destaca aquellos rasgos del car\u00e1cter de Dios que lo hacen ser Aquel que es digno de nuestra m\u00e1s profunda reverencia, de nuestra m\u00e1s plena confianza, de nuestra m\u00e1s agradecida alabanza. Tenemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> AMOR<\/strong>–BONDAD<\/strong>. (Sal 138:2<\/span>.)<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> FIDELIDAD<\/strong>. (Sal 138:2<\/span>.) El salmista da gracias por \u00ab\u00bbtu verdad\u00bb\u00bb y contin\u00faa diciendo que Dios ha hecho eso por aquel que cumple con creces su palabra de promesa (ver Jos 23:14<\/span>). No es s\u00f3lo en el ordenamiento de nuestra vida exterior, sino en su trato con nosotros en el evangelio de su Hijo, que \u00abDios es fiel\u00bb\u00bb ( 1Co 1:9<\/span>). Es \u00ab\u00bbel que es verdadero\u00bb\u00bb quien nos habla desde el cielo (ver Ap 3:7<\/span>), y nos convoca a su servicio y a su amistad. Es el testimonio invariable de los hombres cristianos, al cerrar su carrera, que su Divino Se\u00f1or les ha sido fiel, obrando en ellos y haciendo por ellos todo lo que les hab\u00eda prometido.<\/p>\n

III .<\/strong> LAS<\/strong> CONDICIONES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> COMUNI\u00d3N<\/strong>. (Sal 138:6<\/span>.) No hay nada m\u00e1s expl\u00edcitamente revelado, tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento, que esta doctrina de la humildad. A lo largo de la Escritura, el orgullo se nos presenta como el obst\u00e1culo insuperable que bloquea el camino hacia el favor de Dios: la humildad de coraz\u00f3n se nos presenta como la puerta misma de su reino. Podemos ver la raz\u00f3n por la que deber\u00eda ser as\u00ed.<\/p>\n

1.<\/strong> Es la verdad. Cuando tenemos una alta opini\u00f3n de nosotros mismos, nos vemos a nosotros mismos bajo una luz falsa; cuando se mira con humildad, nos vemos a nosotros mismos tal como somos.<\/p>\n

2.<\/strong> Es el \u00fanico camino para la admisi\u00f3n de la sabidur\u00eda divina. El coraz\u00f3n altivo no escuchar\u00e1 cuando Dios hable; el coraz\u00f3n humilde es abierto y receptivo.<\/p>\n

3.<\/strong> Es la condici\u00f3n necesaria para recibir a Jesucristo como nuestro Divino Salvador. Vino \u00abno a llamar a los justos, sino a los pecadores al arrepentimiento\u00bb. Fue el fariseo complaciente el que se apart\u00f3 de \u00e9l y rechaz\u00f3 su doctrina; fueron los conscientemente indignos quienes \u00ab\u00bbse acercaron a \u00e9l para o\u00edrlo\u00bb\u00bb (Luk 15:1<\/span>), y quienes \u00ab\u00bbfueron al reino\u00bb\u00bb ante los farisaicos y los respetables. Por eso encontramos a nuestro Se\u00f1or comenzando su ense\u00f1anza p\u00fablica con la bienaventuranza: \u00abBienaventurados los pobres en esp\u00edritu, porque de ellos es el reino de los cielos\u00bb\u00bb (Mat 5 :3<\/span>); de ah\u00ed que tengamos su palabra, \u00ab\u00bbEl que se humilla ser\u00e1 enaltecido\u00bb\u00bb(Mat 23:12<\/span>; y ver Mat 18:3<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Ser humilde es ser como nuestro Se\u00f1or mismo (Mateo 11:29<\/span>; Filipenses 2:7-9 <\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong> SOSTENIMIENTO<\/strong> Y<\/strong> REVIVIMIENTO <\/strong> GRACIA<\/strong>. (Sal 138:3-7<\/span>.) En el d\u00eda de nuestra angustia \u00ab\u00bbclamaremos al Se\u00f1or\u00bb. es un instinto de nuestra naturaleza religiosa (ver Sal 107:1-43<\/span>.). Es el refugio natural de los devotos (Sal 46,1<\/span>). Est\u00e1 de acuerdo con el deseo Divino (Sal 50:15<\/span>). Su promesa (y su cumplimiento) es sostener nuestro esp\u00edritu, \u00abfortalecernos con fuerza en nuestra alma\u00bb. Pensamos que no podemos soportar el peso de las aflicciones que nos acosan; pero nos hace conocer \u00abla supereminente grandeza de su poder para con nosotros los que creemos\u00bb; \u00abnos da vida\u00bb, renueva nuestra esperanza, nuestra confianza, nuestro coraje; \u00e9l \u00ab\u00bbnos ci\u00f1e con toda la gracia suficiente\u00bb\u00bb para la tarea que tenemos que emprender, para el sufrimiento que estamos llamados a soportar. La \u00ab\u00bbma\u00f1ana de alegr\u00eda\u00bb\u00bb que se nos promete puede estar muy lejos; pueden tener que pasar muchas horas oscuras antes de que amanezca; pero durante la noche del dolor \u00abnos dar\u00e1 c\u00e1nticos\u00bb, \u00absostendr\u00e1 nuestro esp\u00edritu, nos har\u00e1 gloriarnos en la debilidad\u00bb, \u00abporque \u00abel poder de Cristo reposa sobre nosotros\u00bb. Hay una se\u00f1al m\u00e1s. prueba de su poder y bondad divina que la que, quiz\u00e1s, en la debilidad humana, preferimos, a saber:<\/p>\n

V.<\/strong> SU<\/strong> ENTREGA<\/strong> GRACIA<\/strong>. (Sal 138:7<\/span>, \u00faltima parte.) Porque Dios a veces, y de hecho a menudo, se interpone a favor de sus hijos. Su \u00ab\u00bbmano derecha\u00bb, la mano derecha de su poder y de su justicia, est\u00e1 puesta, no en ese momento y lugar sobre nuestras almas para revivirlas, sino sobre el enemigo para subyugarlo, o sobre los eventos enredados para deshacerlos, sobre las reducidas circunstancias para criarlos y restaurarlos. Un toque de esa mano sabia y fuerte, el toque de un eslab\u00f3n en la cadena lejos de la vista, y el problema se acab\u00f3. Es justo que pidamos esto a Dios, cualquiera que sea la prueba por la que estemos pasando; pero debemos pedir con reverencia y con esp\u00edritu de obediencia, muy dispuestos a ver que no quitar\u00e1 la cruz, sino que nos dar\u00e1 fuerzas para llevarla.<\/p>\n

VI.<\/strong> LA<\/strong> CONTINUIDAD<\/strong> Y<\/strong> INTEGRAL<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> TRABAJO<\/strong> DENTRO<\/strong> NOSOTROS<\/strong>. (Sal 138:8<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> Hechura de Dios somos (Ef 2:10<\/span>; 1Co 3:9<\/span>; 2Co 5:5<\/span>). \u00c9l es quien nos ha hecho lo que somos \u00aben Cristo Jes\u00fas\u00bb. Es su Esp\u00edritu el que \u00abnos ha renovado en el esp\u00edritu de nuestra mente\u00bb. nuestra esperanza del cielo, nuestro inter\u00e9s en la obra de Dios, nuestra disposici\u00f3n o entusiasmo para servir en la vi\u00f1a de Cristo, todo esto es, reconocemos con gratitud, la obra de Dios dentro de nosotros.<\/p>\n

2.<\/strong> Podemos contar con su continuidad. Dios no abandonar\u00e1 la obra de sus propias manos. Si \u00ab\u00bbpronuncia buenos\u00bb\u00bb los objetos de la naturaleza, que son el producto de su habilidad y poder, \u00a1cu\u00e1nto m\u00e1s se complacer\u00e1 con el coraz\u00f3n limpio, con la voluntad renovada, con el esp\u00edritu obediente de su propio hijo! \u00c9l no dejar\u00e1 que eso se pierda en la basura; \u00e9l no abandonar\u00e1 eso<\/em> a merced del viento y las olas. Podemos y debemos<\/em> pedir su continuo cuidado de nosotros, su tutela y gu\u00eda y reposici\u00f3n; pero, pidi\u00e9ndola as\u00ed, podemos contar confiadamente con ella.<\/p>\n

3.<\/strong> Podemos mirar con firme esperanza la consumaci\u00f3n de su obra en nosotros; \u00e9l \u00abperfeccionar\u00e1 lo que nos concierne\u00bb. Su inter\u00e9s en nosotros, su bondad hacia nosotros, no disminuir\u00e1 mientras vivamos nuestra vida en \u00e9l y delante de \u00e9l. A medida que crecemos a su imagen, y a medida que hacemos su obra con mayor fidelidad y eficacia, su amor no disminuir\u00e1 ni su gracia decaer\u00e1. Esto \u00abdurar\u00e1 para siempre\u00bb. Nos seguir\u00e1 hasta el final, hasta que seamos \u00abperfeccionados en Cristo\u00bb; hasta que seamos \u00abid\u00f3neos para el uso del Maestro\u00bb en una esfera m\u00e1s alta y m\u00e1s grande. Para ese puesto en su reino celestial que \u00e9l tendr\u00e1 listo para nosotros, podemos sentirnos seguros de que nos est\u00e1 capacitando, no solo por abundantes privilegios y sabia disciplina, sino por las influencias de la gracia de su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

El la bondad de Dios tiene grandes problemas.<\/p>\n

1.<\/strong> Su efecto en la mente iluminada es alabanza de todo coraz\u00f3n <\/em>(Sal 138:1<\/span>, Sal 138:2<\/span>). Un sentido profundo de todo lo que Dios es para nosotros, y de todo lo que somos para \u00e9l, llena nuestro coraz\u00f3n y nos constri\u00f1e a la devoci\u00f3n ferviente<\/em> ya la p\u00fablica<\/em>. Cualquiera que sea el significado particular de las palabras \u00abdelante de los dioses\u00bb, podemos estar seguros de que el salmista pretend\u00eda hablar de adoraci\u00f3n p\u00fablica. No estar\u00eda satisfecho con un esp\u00edritu agradecido y amoroso, por bueno y justo que fuera; proclamar\u00eda a todos su sentido de la bondad amorosa y la fidelidad de Jehov\u00e1. La expresi\u00f3n completa y sin miedo es una parte del deber sagrado.<\/p>\n

2.<\/strong> Su efecto en aquellos que est\u00e1n fuera es correspondientemente grande. \u00ab\u00bbGrandes cosas ha hecho Jehov\u00e1 <\/em>por ellos\u00bb, dijeron los testigos babil\u00f3nicos (Sal 126:2<\/span>) . Si nos sometemos a las influencias divinas de tal manera que nuestras vidas lleven la marca y la impresi\u00f3n de la mano de Dios, se despertar\u00e1 en la mente de los que est\u00e1n fuera de la Iglesia de Cristo una maravillosa admiraci\u00f3n por el poder del evangelio, y ellos tambi\u00e9n, se unir\u00e1n para alabar a Dios!<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 138:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Exultaci\u00f3n en Dios.<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 contraste entre este salmo y el anterior! All\u00ed, el escritor de coraz\u00f3n triste pregunta: \u00ab\u00bfC\u00f3mo podemos cantar?\u00bb Aqu\u00ed el salmista no puede hacer nada m\u00e1s que cantar. El efecto de este esp\u00edritu se ve a lo largo del salmo.<\/p>\n

YO.<\/strong> LO<\/strong> VOLVER\u00c1<\/strong> ABIERTAMENTE<\/strong> CONF\u00c9SATE<\/strong> DIOS<\/strong>. (Sal 138:1<\/span>, Sal 138:2<\/span> .) \u00ab\u00bbDelante de los dioses\u00bb,\u00bb queriendo decir, creemos, esos altos pr\u00edncipes y potentados\u2014como dioses en su majestad, poder, y en el abyecto homenaje y deferencia que los hombres les rend\u00edan\u2014bajo cuya autoridad y opresi\u00f3n hab\u00edan tenido tan larga vida. El foso de los leones, el horno de fuego ardiendo, hab\u00eda sido hasta entonces el castigo que hab\u00eda que pagar, si alguno se atrev\u00eda a alabar a Jehov\u00e1 en presencia de estos reyes poderosos. Pero se hab\u00eda hecho de todos modos; y aqu\u00ed el salmista declara que lo har\u00e1 de nuevo. Y, en verdad, el esp\u00edritu de alabanza es incontenible. Debe proclamar su alegr\u00eda en Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> Y<\/strong> QUIERE<\/strong> DECLARAR<\/strong> LA<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Porque<\/em> del Se\u00f1or<\/em>‘s <\/em>\u00ab\u00bbmisericordia<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>(Sal 138:2<\/span>.) No sabemos qu\u00e9 instancia especial de esto suscit\u00f3 la alabanza aqu\u00ed expresada; pero aquel cuyos ojos son abiertos por el Se\u00f1or para notar su bondad amorosa, nunca le faltar\u00e1 bondad amorosa para notar.<\/p>\n

2.<\/strong> Su \u00ab\u00bbverdad\u00bb. La fidelidad del Se\u00f1or a su Palabra<\/em>. Lo que prometi\u00f3 lo cumpli\u00f3. \u00a1Cu\u00e1n incr\u00e9dulos somos con demasiada frecuencia! Sin embargo, aquellos que han confiado en el Se\u00f1or nunca han tenido motivos para arrepentirse de haberlo hecho.<\/p>\n

3.<\/strong> Y esto de una manera tan enf\u00e1tica y extraordinaria<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbT\u00fa has engrandecido tu palabra\u00bb, etc. El nombre del Se\u00f1or y la fama de fidelidad eran grandes ya, y hab\u00edan suscitado gran expectaci\u00f3n; pero lo que el Se\u00f1or hab\u00eda hecho hab\u00eda superado toda expectativa: hab\u00eda sido \u00absobre todo tu Nombre\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> Y esto hab\u00eda sido un asunto de la salmista<\/em>‘su propia experiencia personal<\/em>. <\/em>(Sal 138:3<\/span> .) Si la carga particular, por el alivio de la cual hab\u00eda clamado al Se\u00f1or, hab\u00eda sido quitada o no, no lo sabemos; pero si, como suele ser el caso, no lo hubiera hecho, se le hubiera dado la fuerza para soportarlo: \u00abT\u00fa me fortaleciste\u00bb, etc. De una forma u otra, se escucha el clamor del creyente, y el problema mismo es quitado, o la gracia suficiente, no s\u00f3lo para soportarlo, sino para capacitarnos para gloriarnos en \u00e9l, es dada en su lugar; y este, seguramente, es el mejor de los dos. Y todo esto lo hab\u00eda experimentado el mismo salmista (2Co 12:9<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> SE<\/strong> CONFIANZA<\/strong> ESPERA<\/strong> GRANDES<\/strong> BENDICIONES<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> TESTIMONIO<\/strong>. (Sal 138:4<\/span>, Sal 138:5<\/span> .) Los reyes, no simplemente la gente com\u00fan, sino los reyes, una clase muy poco probable, se conmover\u00e1n con ella. Se apartar\u00e1n de las sendas del pecado a los caminos del Se\u00f1or; ser\u00e1n verdaderamente convertidos. Y, lo que es m\u00e1s, \u00ab\u00bbcantar\u00e1n\u00bb\u00bb de esas maneras; se regocijar\u00e1n y se alegrar\u00e1n. Y tal expectativa confiada siempre resultar\u00e1 de este esp\u00edritu.<\/p>\n

IV.<\/strong> RESPONDER\u00c1<\/strong> RENUNCIA<\/strong> TODO<\/strong> VALOR<\/strong> Y<\/strong> BONDAD<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong>, (Sal 138:6<\/span>.) Confiesa que es de los humildes, y que es toda la condescendencia del Se\u00f1or que tiene sido notado en absoluto. <\/p>\n

V.<\/strong> SI<\/strong> SIGUE<\/strong> HACIA ADELANTE<\/strong> SIN<\/strong> MIEDO<\/strong>. (Sal 138:7<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> De<\/em> problemas<\/em>; <\/em>aunque ande en medio de ellos; porque Dios le dar\u00e1 vida.<\/p>\n

2.<\/strong> De<\/em> sus enemigos<\/em>; <\/em>porque Dios salvarlo.<\/p>\n

3.<\/strong> De fracaso personal<\/em>; <\/em>por (Sal 138:8<\/span>) \u00ab\u00bbJehov\u00e1 perfeccionar\u00e1,\u00bb\u00bb, etc. \u00c9l podr\u00eda, y probablemente fallar\u00eda; pero Dios no lo permitir\u00e1.<\/p>\n

VI.<\/strong> PERO<\/strong> SI<\/strong> NO<\/strong>, POR LO TANTO<\/strong>, PRESUMIR<\/strong>. En lugar de esto, el salmo termina con la humilde oraci\u00f3n: \u00abNo desampares las obras\u00bb, etc. Tales son algunos de los frutos benditos del esp\u00edritu de j\u00fabilo en Dios. Valor\u00e9moslo m\u00e1s por la confesi\u00f3n, por la confianza, por la experiencia personal.\u2014SC<\/p>\n

Sal 138: 1-3<\/span><\/strong><\/p>\n

Valiente para el Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

La Septuaginta atribuye este salmo a Hageo o Zacar\u00edas. Dif\u00edcilmente puede ser de David. Pero fue por alg\u00fan santo muy probado pero triunfante.<\/p>\n

YO.<\/strong> VEO<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> \u00c9L<\/strong> ESTA<\/strong> EN<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong>. N\u00f3tese su audacia. No s\u00f3lo alabar\u00eda a Dios con todo su coraz\u00f3n, sino que lo har\u00eda en la misma cara, en los dientes, por as\u00ed decirlo, de los dioses paganos; as\u00ed los desafiar\u00eda y despreciar\u00eda mientras honraba al Se\u00f1or en quien confiaba. As\u00ed fortalecer\u00eda su fe y su amor, como por tan valiente confesi\u00f3n siempre son fortalecidos. Comparar Daniel adorando hacia el templo.<\/p>\n

II.<\/strong> Y<\/strong> VINDICA<\/strong> DIOS<\/strong> INSULTADO<\/strong> ATRIBUTOS<\/strong>\u2014SU<\/strong> AMOR<\/strong>–BONDAD<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> VERDAD<\/strong>. Estos fueron insultados cuando Israel estaba en el exilio; los paganos se reir\u00edan de la idea de que estos jud\u00edos fueran objeto de la bondad amorosa de Dios, como afirmaban que lo eran; y \u00bfd\u00f3nde estaba la verdad de Dios, viendo que estaban tan lejos de realizar las promesas de Dios? Pero este santo de Dios declara que alabar\u00e1 al Se\u00f1or por estas mismas cosas; \u00e9l declara que Dios lo hab\u00eda ayudado y fortalecido, y le hab\u00eda mostrado su bondad amorosa, etc. Y esto m\u00e1s all\u00e1 de todo lo que incluso el gran Nombre de Dios le hab\u00eda hecho esperar. A continuaci\u00f3n, \u00e9l\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> AFIRMA<\/strong> EL<\/strong> HONOR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> HONOR<\/strong> DE<\/strong> strong> SU<\/strong> PALABRA<\/strong>. Muchos afirman que Dios es glorioso en la naturaleza, en las obras visibles de sus manos; pero que su Palabra a menudo parece haber fallado. Pero el salmista dice: No; lejos de fallar o quedarse corto, Dios ha \u00ab\u00bbmagnificado su Palabra arriba\u00bb, etc. Es cierto que hay gloria en la naturaleza 19:1-14<\/span>.). Pero hay m\u00e1s en la Palabra de Dios. Porque habla con voz m\u00e1s clara, sin necesidad de int\u00e9rprete, como lo necesita la naturaleza; su revelaci\u00f3n es mucho m\u00e1s completa y eficaz.<\/p>\n

IV.<\/strong> Y<\/strong> GRACIAMENTE<\/strong> DECLARA<\/strong> POR QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> HACE<\/strong> TODO<\/strong> ESTO<\/strong>. Porque ha puesto su fe en Dios a prueba pr\u00e1ctica. \u00c9l clam\u00f3 al Se\u00f1or, y entonces y all\u00ed, ese mismo d\u00eda, \u00abel Se\u00f1or le respondi\u00f3 y lo fortaleci\u00f3\u00bb, etc. Este fue un asunto de experiencia real. \u00c9l sab\u00eda esto, no lo so\u00f1\u00f3, ni lo cont\u00f3 como una mera teor\u00eda. \u00a1Oh, el poder del testimonio personal! No podemos ser valientes para el Se\u00f1or a menos que lo tengamos. Pero, \u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00edamos hacerlo? Podemos.\u2014SC<\/p>\n

Sal 138:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La Palabra y el Nombre.<\/strong><\/p>\n

Para entender la declaraci\u00f3n de nuestro texto, vamos a\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> CONSULTAR<\/strong> EL<\/strong> Significado<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> El<\/em> Nombre <\/em>. <\/em>\u00bfCu\u00e1l es la importancia de esto? La expresi\u00f3n es una que ocurre perpetuamente en las Escrituras, y generalmente tiene el mismo significado. En Rom 1:19<\/span>, Rom 1:20<\/span> se habla de ella como \u00ab\u00bbaquello que puede ser conocido de Dios\u00bb\u00bb y se refiere a \u00ab\u00bblas cosas que est\u00e1n hechas\u00bb\u00bb como una fuente de tal conocimiento. As\u00ed San Pablo declara que desde la Creaci\u00f3n el Dios invisible se ha revelado a s\u00ed mismo por medio de las obras de sus manos. El Nombre de Dios, por lo tanto, significa todas las manifestaciones de Dios, cualquiera que sea su forma; pero en el Antiguo Testamento significa m\u00e1s com\u00fanmente la manifestaci\u00f3n de Dios a trav\u00e9s de sus obras, ya sea en la creaci\u00f3n o en la providencia. Entonces:<\/p>\n

2. <\/strong>La Palabra<\/em>. <\/em>Esto tiene un significado triple.<\/p>\n

(1)<\/strong> La Escritura escrita\u2014la Ley , los Profetas y los Salmos, y ahora, desde que vino Cristo, las Escrituras del Nuevo Testamento. Estos contienen la Palabra de Dios, y por lo tanto com\u00fanmente reciben el t\u00edtulo de la Palabra de Dios. Pero<\/p>\n

(2)<\/strong> la Palabra significa tambi\u00e9n aquella comunicaci\u00f3n espiritual de Dios al coraz\u00f3n de sus siervos. De ah\u00ed que a menudo leamos: \u00abVino la Palabra del Se\u00f1or\u00bb, etc. Dios habla al alma por diferentes medios; pero es lo que Dios dice que es su Palabra.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y principalmente, existe la revelaci\u00f3n de Dios<\/em>de s\u00ed mismo en Cristo<\/em>. <\/em>\u00c9l es \u00abel Verbo\u00bb, que exist\u00eda en el principio, se hizo carne y habit\u00f3 entre nosotros para que pudi\u00e9ramos contemplarlo y, al verlo, ver tambi\u00e9n al Padre. La Palabra de Dios, entonces, significa la revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo a trav\u00e9s de las Escrituras, el Esp\u00edritu y a trav\u00e9s de su Hijo Cristo nuestro Se\u00f1or. Cualquiera y todos son la Palabra de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> NOMBRE<\/strong> Y<\/strong> PALABRA<\/strong> TIENEN<\/strong> MUCHO<\/strong> EN<\/strong> COM\u00daN<\/strong>. Porque:<\/p>\n

1.<\/strong> Ambos revelan a Dios<\/em>. <\/em>Su existencia, grandeza, poder, sabidur\u00eda, unidad, inmutabilidad. No a\u00f1adimos su amor, porque hay quienes niegan que el amor de Dios se vea en el mundo natural. Hablan de \u00ab\u00bbNaturaleza, roja en dientes y garras\u00bb\u00bb; s\u00f3lo ven su crueldad y frecuente ferocidad; ley severa, pero poco amor.<\/p>\n

2.<\/strong> Ni jam\u00e1s se agota la paciencia ni el amor de los que las estudian<\/em>. <\/em>Cuanto m\u00e1s buscan en las obras o la Palabra de Dios, m\u00e1s encuentran en ellas. Ambos parecen ser minas inagotables, cuyas riquezas nunca se acaban.<\/p>\n

3.<\/strong> Y ambos tienen una frescura perpetua<\/em>. <\/em>No las obras humanas o las palabras pueden compararse con ellas por esto.<\/p>\n

III.<\/strong> Y<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> strong> AUMENTADA<\/strong> AMBAS<\/strong>. \u00c9l se ha revelado a los hombres por medio de ambos, y los ha acercado a s\u00ed mismo. Por lo tanto, es una tonter\u00eda y un error que alguien menosprecie a uno a expensas del otro. Algunos hay que se jactan del estudio de la naturaleza \u00fanicamente; otros no tienen paciencia con tal estudio, pero insisten en que s\u00f3lo la Palabra debe tener nuestra consideraci\u00f3n. Pero ambos est\u00e1n equivocados, porque Dios ha magnificado su Palabra y su Nombre.<\/p>\n

IV.<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong>, \u00c9L<\/strong> HA<\/strong> PONE<\/strong> EL<\/strong> MAYOR<\/strong> HONOR<\/strong> EN<\/strong> SU <\/strong> PALABRA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La revelaci\u00f3n de la naturaleza depende de la de su Palabra <\/em>para su comprensi\u00f3n . La Palabra es la clave de sus obras: sin ella, los hombres no pueden interpretar sus obras.<\/p>\n

2.<\/strong> Su Palabra declara verdades m\u00e1s elevadas que sus obras jam\u00e1s podr\u00e1n<\/em>. <\/em>El amor de Dios; todo el plan de salvaci\u00f3n; vida eterna; santidad; la verdad de la Trinidad, etc.<\/p>\n

3.<\/strong> Su Palabra logra mucho m\u00e1s para los intereses m\u00e1s elevados del hombre<\/em>‘que sus obras<\/em>. <\/em>Vea esto en el conocimiento que el hombre tiene de Dios, y de d\u00f3nde vino; en la instrucci\u00f3n que derivamos de sus obras; no podr\u00edamos haber tenido esto sino por su Palabra (ver Sal 19:1-14<\/span>.). En la comprensi\u00f3n de la providencia de Dios; al mostrarnos la voluntad de Dios con respecto a nosotros; al revelar su gracia; en el sometimiento de nuestra voluntad a s\u00ed mismo; sea lo que sea que las ense\u00f1anzas de la obra de Dios hayan hecho por nosotros en estos aspectos, su Palabra, todos debemos reconocerlo, ha hecho mucho m\u00e1s.<\/p>\n

V. <\/strong> LA<\/strong> DIFUSI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> SU<\/strong> PALABRA<\/strong> ES<\/strong>, PUES<\/strong>, NUESTRA<\/strong> ALTISIMA<\/strong> strong> INTER\u00c9S<\/strong> Y<\/strong> DEBER<\/strong>. Los hombres dicen hoy: educad, ense\u00f1ad arte, ciencia, filosof\u00eda; proporcionar a los hombres mejores hogares, entornos y oportunidades; y mucho m\u00e1s para gustar el efecto; y s\u00f3lo un necio despreciar\u00e1 lo que dicen. Pero la verdadera necesidad del hombre es alg\u00fan poder que toque su coraz\u00f3n y cambie su naturaleza; y esto s\u00f3lo puede hacerlo la Palabra de Dios. Por lo tanto, valoremos esa Palabra para nosotros, d\u00e1mosla a conocer a otros, y mantengamos siempre la verdad de que ella y solo ella puede satisfacer la necesidad universal, m\u00e1s grande y constante del hombre.\u2014SC<\/p>\n

Sal 138:8<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or perfeccionar\u00e1.<\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> DEJEMOS<\/strong> NOS<\/strong> MIRAR<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> ALTAVOZ<\/strong>. Es un hombre como nosotros; pero cuando lo miramos, notamos cu\u00e1n brillantes son sus ojos, cu\u00e1n radiante su semblante, cu\u00e1n tranquilo y a la vez cu\u00e1n alegre su tono, cu\u00e1n feliz en su convicci\u00f3n parece estar, mientras contin\u00faa dici\u00e9ndose a s\u00ed mismo: \u00abEl Se\u00f1or perfeccionar\u00e1 lo que a m\u00ed me concierne\u00bb. Luego hace una pausa, como si alguna duda o pregunta hubiera entrado en su mente, y agrega: \u00abTu misericordia, oh Se\u00f1or, es para siempre\u00bb; y luego, con una mirada hacia arriba de intensa devoci\u00f3n, dirigiendo sus palabras al Se\u00f1or, ora: \u00abNo abandones las obras de tus propias manos\u00bb. siente que seguramente se ha apoderado de un secreto que muchos de nosotros no poseemos, alguien menos favorecido que el que habla se le acerca con asombro, melancol\u00eda, perplejidad y deseo escrito claramente en su semblante, y comienza a\u2014 <\/p>\n

II.<\/strong> PREGUNTAR<\/strong> \u00c9L<\/strong> ALGUNAS<\/strong> PREGUNTAS<\/strong>. \u00c9l pregunta:<\/p>\n

1.<\/strong> \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 quieres decir <\/em>cuando dices: ‘El Se\u00f1or perfeccionar\u00e1 lo que me concierne’? Pareces bastante seguro y muy feliz por ello; pero \u00bfqu\u00e9 quieres decir?\u00bb. El hombre responde: \u00abQuiero decir que todo lo que realmente me concierne, el Se\u00f1or se ocupar\u00e1 de \u00e9l y lo llevar\u00e1 a un resultado perfecto, ya sea lo que tenga que ver con mis circunstancias externas, o con lo que es de mucha m\u00e1s importancia: mi posici\u00f3n ante sus ojos, la condici\u00f3n de mi alma. Hay muchas cosas que me preocupan; pero lo que son lo dejo al Se\u00f1or para determinar; porque a menudo encuentro, como muchos otros me han dicho que tambi\u00e9n es cierto de ellos, que me preocupo mucho por cosas que, despu\u00e9s de todo, no me conciernen realmente, y por las cuales, por lo tanto, no necesito preocuparme. Pero lo que realmente me concierne, y en especial la plena salvaci\u00f3n de mi alma, estoy seguro que el Se\u00f1or lo perfeccionar\u00e1.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> \u00ab\u00bbPero<\/em> \u00bfc\u00f3mo sabes todo esto?<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>as\u00ed que su interlocutor vuelve a preguntar; y el salmista no pierde la respuesta. \u00abBueno\u00bb, dice, \u00abs\u00e9 que el Se\u00f1or ha comenzado su obra en m\u00ed. Estoy tan seguro de esto como de que estoy vivo; me ha dado nuevos gustos, disposiciones y deseos; los pecados que una vez am\u00e9, ahora los odio, y la santidad que hasta ahora no me importaba, ahora la perd\u00ed por mucho tiempo; por lo tanto, estoy seguro de que el Se\u00f1or ha comenzado su obra en m\u00ed. Y no es su manera de dejar lo que una vez comienza. \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda? \u00bfLe falta poder o amor? Adem\u00e1s, \u00a1qu\u00e9 fuertes garant\u00edas tengo para creer as\u00ed! El honor del Divino Nombre est\u00e1 comprometido para guardar a aquellos que conf\u00edan en \u00e9l; la expiaci\u00f3n del Se\u00f1or Jes\u00fas\u2014pues \u00bfno ser\u00e1 ‘con \u00e9l tambi\u00e9n nos dar\u00e1 gratuitamente todas las cosas’?\u2014el poder del Esp\u00edritu Santo, que obra en m\u00ed ahora; las promesas, tantas, tan grandes y preciosas, contenidas en las Sagradas Escrituras; y mi propia experiencia hasta ahora, y la de muchos otros; todo anima y establece mi fe en que ‘el Se\u00f1or perfeccionar\u00e1 eso’, etc.\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> \u00ab\u00bbPero<\/em> \u00bfno tienes miedo?<\/em>\u00ab\u00bb se pregunta adem\u00e1s; \u00ab\u00bbpues si bien todos deben admitir la fuerza de los argumentos que usted ha invocado, hay hechos que nos parece que razonablemente pueden llevarlo a sentirse menos seguro de lo que ahora parece estar\u00bb. \u00bfNo se nos advierte perpetuamente que no nos apartemos del Dios vivo, entristeciendo y apagando al Esp\u00edritu Santo? \u00a1Cu\u00e1ntas son las Escrituras que nos invitan, por precepto directo o por ejemplo real, a temer que no alcancemos la vida eterna! \u00bfY no han naufragado muchos en la fe y en la buena conciencia? Piensa en todos aquellos que, en la noche de la Pascua, salieron de Egipto, pero nunca entraron en Cana\u00e1n; sus cad\u00e1veres cayeron en el desierto, a causa de su incredulidad. \u00bfY no tienes una naturaleza corrupta, una inclinaci\u00f3n al mal, un coraz\u00f3n propenso al mal y que lo amas demasiado? \u00bfY no hay tentaciones por todas partes, y tantas de ellas sutiles y fuertes, y ante las cuales han ca\u00eddo muchas almas? \u00bfY no sab\u00e9is que vosotros, como incluso los mejores hombres, pec\u00e1is a menudo, quebrant\u00e1is con frecuencia el mandamiento de Dios de pensamiento, palabra o acci\u00f3n?\u00bb Entonces notamos que se ve triste por un momento, como si no pudiera negar lo que hab\u00eda dicho. ha sido instado; pero ahora mira hacia arriba, y sus ojos no se vuelven hacia nosotros, sino que se elevan hacia el cielo; y le o\u00edmos decir: \u00abTu misericordia, oh Se\u00f1or, es para siempre\u00bb; y a\u00f1ade la oraci\u00f3n: \u00abNo abandones la obra\u00bb, etc. As\u00ed que no podemos sino\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> NOTA<\/strong> LA<\/strong> ROCA<\/strong> SOBRE<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> \u00c9L<\/strong> DESCANSA<\/strong>. Es la eterna misericordia del Se\u00f1or en la que \u00e9l mismo se mantiene por medio de la fe y la oraci\u00f3n continuas. No es su propia fuerza o sus buenos prop\u00f3sitos, sino esa eterna misericordia que lo fortalece contra todos los riesgos y peligros que sabe que lo acechan; y permanecer\u00e1 en esa misericordia a trav\u00e9s de la oraci\u00f3n y la confianza continuas.<\/p>\n

IV.<\/strong> INTENTA<\/strong> TO<\/strong> APRENDER<\/strong> SU<\/strong> SECRETO<\/strong>. \u00bfPor qu\u00e9 no deber\u00edamos tener la misma confianza? Por supuesto, antes de que esto sea posible, la obra del Se\u00f1or debe haber comenzado en nosotros; debemos habernos rendido a \u00e9l en verdadero arrepentimiento y fe; pero si lo hemos hecho, \u00bfpor qu\u00e9, en lugar de nuestro recelo y temor demasiado comunes, no tenemos esta alegre persuasi\u00f3n que se expresa en nuestro texto?<\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1C\u00f3mo honrar\u00eda a Dios! <\/em>Pues ser\u00eda todo por simple y absoluta confianza en \u00e9l, nada de nosotros mismos, sino todo de \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> Y c\u00f3mo nos bendecir\u00eda! <\/em>\u00a1Qu\u00e9 sol del alma debemos disfrutar! Nuestras vidas estar\u00edan radiantes de alegr\u00eda, y nuestros labios llenos de alabanza; el gozo del Se\u00f1or ser\u00eda nuestra fortaleza.<\/p>\n

3.<\/strong> Y c\u00f3mo<\/em>, a trav\u00e9s de nosotros<\/em>, otros ser\u00eda bendecido! <\/em>El escritor de Sal 51:1-19<\/span>. dice que si el Se\u00f1or le devolviere el gozo de su salvaci\u00f3n, y le sustentare con su esp\u00edritu libre, \u00abentonces ense\u00f1ar\u00e9 a los transgresores,\u00bb etc. (Sal 51:13<\/span>). Y, sin duda, es solo cuando confiamos en el Se\u00f1or que prestamos un servicio eficaz y nos convertimos en canales de bendici\u00f3n para los dem\u00e1s: \u00a1lo que Dios quiera que podamos!\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 138:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Unidad, integridad y sinceridad en la adoraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbDe <\/em>mi coraz\u00f3n\u00bb. El tenor y el tono del salmo sugieren la autor\u00eda de Zorobabel o de Nehem\u00edas. Evidentemente, se acababa de obtener un \u00e9xito importante; pero todav\u00eda hab\u00eda graves motivos para la ansiedad. Cierta obra de urgente necesidad se vio gravemente impedida. F\u00e1cilmente podemos encajar esto en los tiempos y experiencias de Nehem\u00edas. Hubo, en consecuencia, la tentaci\u00f3n de mezclar los temores con la confianza, y ofrecer a Dios acciones de gracias y alabanzas que eran imperfectas, incompletas, la expresi\u00f3n del \u00abcoraz\u00f3n dividido\u00bb. Y muchas veces en la vida el hombre piadoso es colocado en tal posici\u00f3n como se representa en este salmo. Ha recibido alguna se\u00f1al del favor divino que llama a la alabanza y alienta la confianza; y, sin embargo, no puede cerrar los ojos ante el hecho de que esta intervenci\u00f3n de Dios s\u00f3lo ha levantado el borde de sus dificultades. Todav\u00eda cuelgan pesados a su alrededor; y dif\u00edcilmente puede dejar de quejarse de que Dios no se ocupa de las grandes cosas<\/em> que le preocupan. As\u00ed que su alabanza corre el peligro de ser poco entusiasta. El salmista indica lo que el buen hombre debe hacer en esos momentos. Debe aprender completamente lo que Dios le ense\u00f1ar\u00eda con una sola bendici\u00f3n y, dejando que la confianza se mezcle con la acci\u00f3n de gracias, alabar a Dios con todo<\/em> coraz\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> ALABAR<\/strong> CON<\/strong> TODO<\/strong> TODO<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> ALABANZA<\/strong> SIN<\/strong> RESERVA<\/strong>. C\u00f3mo la reserva puede estropear la oraci\u00f3n, lo se\u00f1alamos a menudo. Est\u00e1 ilustrado en la oraci\u00f3n de San Agust\u00edn: \u00abSe\u00f1or, convi\u00e9rteme, pero todav\u00eda no\u00bb. Podemos alabar por algo; pero siento que no podemos alabar por todo. Podemos alabar formalmente y reservar el sentimiento del coraz\u00f3n. Podemos alabar como un deber y, sin embargo, mantener dudas y cuestionamientos en cuanto a la perfecta sabidur\u00eda y bondad de Dios en nuestros corazones. Nuestras alabanzas generalmente se dejan para aprovechar su oportunidad. No nos aseguramos de tener sentimientos de alabanza, y sentimientos dignos, antes de ofrecer alabanza o unirnos para ofrecerla. Y, sin embargo, la alabanza necesita cultura tan verdaderamente como la oraci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> ALABANZA<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> TODO<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> ALABANZA<\/strong> SIN<\/strong> ENGA\u00d1O<\/strong>. La astucia consciente estropea absolutamente la alabanza; lo hace indigno e incluso ofensivo para Dios. El hombre conscientemente insincero es rechazado. \u00ab\u00bbTu coraz\u00f3n no est\u00e1 bien con Dios\u00bb\u00bb y no puede haber aceptaci\u00f3n de tu adoraci\u00f3n. Pero lo que el hombre piadoso tiene que temer es la falta de sinceridad \u00abinconsciente, no reconocida\u00bb; una astucia que \u00e9l no sospecha, y por eso la deja ir, deja que haga su maldad al estropear su alabanza.\u2014RT<\/p>\n

Sal 138:1<\/span><\/strong><\/p>\n

El t\u00e9rmino dioses como sin\u00f3nimo de grandes.<\/strong><\/p>\n

La alusi\u00f3n puede ser a los gobernantes de Israel (Sal 119:46<\/span>). El ‘Speaker’s Commentary’, sin embargo, cree que el significado solo puede ser este: \u00ab\u00bbAnte, o en presencia de, los dioses de los paganos, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>en desprecio de, a la vista de, los \u00eddolos, que nada pueden hacer, alabar\u00e9 a Jehov\u00e1, que hace milagros para m\u00ed y para su pueblo\u00bb.\u00bb Jennings y Lowe prefieren la traducci\u00f3n, \u00ab\u00bbante la Elohim,\u00bb\u00bb o grandes hombres; lo que significa que, incluso ante personas de alto cargo, en cuya presencia se sentir\u00eda avergonzado naturalmente, declarar\u00e1 la alabanza de su Libertador, Jehov\u00e1. No es f\u00e1cil encajar estas palabras en la experiencia de un israelita entre su propio pueblo. No era probable que tal hombre hablara de los ancianos, pr\u00edncipes y estadistas de su propia naci\u00f3n como dioses<\/em>. <\/em>Ese t\u00e9rmino no se adapta a la mente o asociaci\u00f3n hebrea. . Pero si pudi\u00e9ramos fijar el salmo como el de Nehem\u00edas, y relacionarlo con su \u00e9xito al obtener el permiso del rey para ir a Jerusal\u00e9n, y esto lo consider\u00f3 una respuesta notable a su oraci\u00f3n, entonces el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbdioses\u00bb\u00bb bien podr\u00eda se aplicar\u00eda lo suficiente a los pr\u00edncipes, consejeros, cortesanos y grandes hombres de Babilonia, a quienes se conocer\u00eda la comisi\u00f3n de Nehem\u00edas, y ante quienes testificar\u00eda que Dios hab\u00eda o\u00eddo su oraci\u00f3n y le hab\u00eda allanado el camino. Nehem\u00edas llamar\u00eda a los pr\u00edncipes de Jud\u00e1 sus hermanos<\/em>; <\/em>bien podr\u00eda llamar a los pr\u00edncipes de Babilonia, con un tinte de s\u00e1tira, \u00ab\u00bbdioses\u00bb\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> DONDE<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> EST\u00c1<\/strong>, ALL<\/strong> \u00c9L<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> TESTIGO<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> POR<\/strong> ALABANDO<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Es una ley absoluta y siempre activa que no puede haber vida religiosa sin una expresi\u00f3n exterior, como tampoco puede haber vida en la semilla sin que una cuchilla atraviese la tierra. Y la expresi\u00f3n natural, necesaria y siempre influyente de la vida religiosa es la alabanza: la alabanza de Dios. Que<\/p>\n

(1)<\/strong> habla de la sinceridad de la vida religiosa; y<\/p>\n

(2)<\/strong> narra el car\u00e1cter de la vida religiosa; y<\/p>\n

(3)<\/strong> habla de la dignidad y la gracia de aquel que es tanto el Amor como la Vida del hombre piadoso.<\/p>\n

As\u00ed que la alabanza es testimonio, y el m\u00e1s persuasivo de los testimonios.<\/p>\n

II.<\/strong> DONDE<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> EST\u00c1<\/strong>, HAY<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> NO<\/strong> CONDICIONES<\/strong> PERMITIDO<\/strong> PARA<\/strong> REfrenar<\/strong> ALABAR<\/strong>. Puede estar entre grandes hombres y temer. Pero luego debe alabar, solo que debe ser sabio en su alabanza. \u00c9l puede estar entre los burladores. Aun as\u00ed debe alabar, s\u00f3lo que debe ser juicioso en su alabanza. Hay en relaci\u00f3n con alabar a un ser \u00ab\u00bbprudente como serpientes e inofensivo como palomas\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Psa 138:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios actuando m\u00e1s all\u00e1 de las expectativas.<\/strong><\/p>\n

El t\u00e9rmino \u00abpalabra\u00bb en la \u00faltima cl\u00e1usula de este vers\u00edculo significa \u00abpromesa\u00bb. Tan grandes son las promesas de Dios, y tan fiel y completa es su ejecuci\u00f3n de ellas, que incluso supera las expectativas que la grandeza de su Nombre ha suscitado. El salmista a menudo habla de que el nombre, la reputaci\u00f3n o el honor de Jehov\u00e1 est\u00e1n en juego. Aqu\u00ed el poeta puede decir que los elogios ganados est\u00e1n m\u00e1s all\u00e1 de lo que podr\u00eda haberse anticipado. Generalmente, el Nombre de Dios representa toda la manifestaci\u00f3n de s\u00ed mismo. O podemos traducir as\u00ed: \u00abPorque has magnificado tu caracter\u00edstica de fidelidad a las promesas por encima de todas las dem\u00e1s caracter\u00edsticas impl\u00edcitas en tu Nombre Jehov\u00e1\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> EL NOMBRE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> BASE<\/strong> DE<\/strong> NUESTRAS<\/strong> EXPECTATIVAS<\/strong>. Un nombre recoge las caracter\u00edsticas de la persona a la que se aplica, siempre que se trate de un nombre verdadero, y no de un mero apelativo fantasioso, como lo son ahora los nombres que se dan a los ni\u00f1os. Un nombre verdadero encarna nuestra aprehensi\u00f3n de una persona, fija nuestra relaci\u00f3n con ella, expresa los fundamentos de nuestra confianza en ella y se convierte en la base sobre la cual descansamos nuestras expectativas de ella. Y as\u00ed damos nuestros propios nombres especiales, apodos cari\u00f1osos, a aquellos a quienes amamos y confiamos m\u00e1s especialmente. Y de la misma manera el Nombre de Dios re\u00fane en un t\u00e9rmino sus atributos; sin embargo, no s\u00f3lo como concebida intelectualmente, sino tambi\u00e9n como experimentada y aprehendida personalmente en las experiencias y relaciones del individuo y de la raza. Sobre ese Nombre construimos nuestras expectativas. \u00ab\u00bbEste Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos; \u00e9l ser\u00e1 nuestro Gu\u00eda hasta el final.\u00bb\u00bb Pero esto debe tenerse muy en cuenta: el hombre nunca crea expectativas que abarquen las posibilidades del Nombre.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> MISMO<\/strong> VA<\/strong> MAS ALL\u00c1<\/strong> LAS<\/strong> EXPECTATIVAS<\/strong> BASADO<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> NOMBRE<\/strong>. \u00ab\u00bbHas engrandecido tu Palabra sobre todo tu Nombre\u00bb.\u00bb Dios no va m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo; pero va m\u00e1s all\u00e1 de nuestras expectativas. \u00c9l hace por nosotros m\u00e1s de lo que podemos pedir o pensar. En emergencias especiales de la vida, esto es precisamente lo que siente el hombre piadoso. Estaba seguro de que Dios lo ayudar\u00eda; pero cuando lleg\u00f3 la ayuda, descubri\u00f3 que Dios lo sorprendi\u00f3 con la plenitud y la gracia de sus arreglos. Esto lo podemos asociar con Nehem\u00edas. Podemos darnos cuenta de su deleite y sorpresa casi abrumadores cuando Dios super\u00f3 sus dificultades por \u00e9l de una manera tan r\u00e1pida y llena de gracia.\u2014RT<\/p>\n

Sal 138:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Reconocida respuesta a la oraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl d\u00eda que te llam\u00e9, respondiste yo; me animaste con fuerza en mi alma.\u201d Aqu\u00ed evidentemente se hab\u00eda ofrecido oraci\u00f3n por algo especial; no se nos dice qu\u00e9 fue, ni importa mucho. Nuestra atenci\u00f3n se fija en el hecho de que la respuesta vino de inmediato y fue reconocida como la respuesta. Tenemos formas en las que esperamos que lleguen las respuestas; y debido a que no vienen de la manera esperada, no las reconocemos como respuestas en absoluto. Pero no puede estar bien que fijemos condiciones a las oraciones que ofrecemos. No puede haber \u00ab\u00bbhacer t\u00e9rminos\u00bb\u00bb con Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong> EN<\/strong> ESTE<\/strong> CASO<\/strong> FUE<\/strong> INMEDIATO<\/strong>. \u00ab\u00bbEn el d\u00eda en que llam\u00e9\u00bb.\u00bb No necesitamos presionar la palabra \u00ab\u00bbd\u00eda\u00bb.\u00bb Es equivalente a \u00ab\u00bben el mismo tiempo\u00bb.\u00bb Compare la experiencia de Daniel (Dan 9,21<\/span>), y la de nuestro Divino Se\u00f1or (Jn 12,27<\/span> , Juan 12:28<\/span>). Es cierto que a veces hay demora en la respuesta a nuestra oraci\u00f3n; pero, en ese caso, la demora es la respuesta. El caso es que la respuesta siempre es inmediata; y de eso podemos estar seguros, porque la atenci\u00f3n es siempre inmediata. Ilustre con el orden del hombre de negocios, que se ocupa de todo a la vez. Se da\u00f1a gravemente la vida cristiana al sugerir que es muy probable que Dios demore<\/em>, <\/em>es mucho m\u00e1s probable que responda de inmediato<\/em>.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong> EN<\/strong> ESTE<\/strong> CASO <\/strong> FUE<\/strong> NO<\/strong> UNA FORMA<\/strong> DE<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong>. A menudo fue en los d\u00edas del Antiguo Testamento; y esto se ilustra notablemente en la oraci\u00f3n del siervo de Abraham (Gn 24,1-67<\/span>.). La verdad superior aparece en el Nuevo Testamento. San Pablo ora por un cambio de circunstancias: la remoci\u00f3n del \u00abaguij\u00f3n en la carne\u00bb. La respuesta no cambi\u00f3 sus condiciones.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong> EN<\/strong> ESTE<\/strong> CASO<\/strong> ERA<\/strong> UN DIVINO <\/strong> HACIA ADENTRO<\/strong> FORTALECIMIENTO<\/strong>. \u00abT\u00fa me animaste con fuerza en mi alma\u00bb. Para San Pablo la respuesta fue: \u00abMi gracia te basta\u00bb. El grito de oraci\u00f3n genuina y sincera es la expresi\u00f3n de una debilidad consciente. \/em>. <\/em>Es, por tanto, realmente un grito de fuerza. Y la mejor respuesta es fortaleza<\/em>. <\/em>Pero eso no es lo que parece que pedimos, o creemos que pedimos, y por eso nos equivocamos en la respuesta.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong>, EN<\/strong> ESTE<\/strong> CASO<\/strong>, INVOLUCRADO<\/strong> DOMINIO<\/strong> DE<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> FORTALECIDA<\/strong> ALMA<\/strong>. La fuerza recibida en el tiempo de oraci\u00f3n de Getseman\u00ed permiti\u00f3 a nuestro Se\u00f1or soportar el Calvario; y as\u00ed el triunfo de la cruz fue la respuesta a su oraci\u00f3n, aunque vino como un fortalecimiento interior. Lo que debemos buscar es la respuesta inmediata a nuestra oraci\u00f3n por el fortalecimiento del alma. Las respuestas en circunstancias actuales pueden dejarse para despu\u00e9s.\u2014RT <\/p>\n

Sal 138:3<\/span><\/strong><\/p>\n

La provisi\u00f3n de fortaleza interior.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY me fortaleciste con fuerza en mi alma.\u201d Puede ser dudoso que esto represente precisamente el pensamiento del salmista. Ciertamente nos presenta un pensamiento sugerente. La declaraci\u00f3n es ciertamente cierta de los caminos de Dios con nosotros. Sus mejores bendiciones llegan al ser espiritual interior, a la verdadera individualidad, al verdadero nosotros<\/em>. <\/em>La diversa traducci\u00f3n es, \u00ab\u00bbT\u00fa me enorgulleciste\u00bb\u00bb; La versi\u00f3n dice: \u00abMe animaste con fuerza en mi alma\u00bb; la versi\u00f3n del libro de oraciones dice: \u00aby me invisteste con mucha fuerza\u00bb. nuestra vida, alterando y dominando nuestras circunstancias. Pero si no obra por nosotros de esta manera, podemos estar seguros de que \u00abnos fortalecer\u00e1 con fuerza en nuestra alma\u00bb, respondi\u00e9ndonos como lo hizo con San Pablo, diciendo: \u00abMi gracia es suficiente para ti.\u00bb\u00bb La fuerza interior para soportar es una provisi\u00f3n mucho m\u00e1s alta que cualquier mero dominio de los males y problemas de la vida. Al recordar los dolores, por los cuales tuvimos paz interior, porque nuestra mente estaba fija en Dios, somos conscientes de recordar los tiempos m\u00e1s nobles de nuestra experiencia pasada, y los tiempos en que \u00e9ramos due\u00f1os m\u00e1s verdaderos de nuestras circunstancias. El patriarca Job domin\u00f3 a los sabeos y a los caldeos, a los rel\u00e1mpagos, a los cuatro vientos, a una esposa tentadora y al mismo Satan\u00e1s, siendo fuerte de alma y capaz de decir: \u00ab\u00bfRecibiremos el bien de la mano de Dios, y \u00bfNo recibiremos el mal?\u201d. Estamos acostumbrados a decir que un hombre no est\u00e1 completamente perdido hasta que no haya desanimado<\/em>. <\/em>Pero si Dios provee fuerza interior, nunca lo haremos. se desanimar\u00e1, y as\u00ed nunca se perder\u00e1. Dios est\u00e1 preparado para hacer que el alma del hombre triunfe sobre sus circunstancias. Puede que sea muy pobre; Dios puede enriquecer mucho su alma. Puede estar muy lleno de problemas; Dios puede aquietar y calmar su alma con la paz divina; Dios puede consolarlo con el apoyo de \u00ablos brazos eternos\u00bb. Exteriormente, un hombre puede estar sacudido, desgastado, cansado, herido, casi quebrantado; sin embargo, interiormente puede mantenerse en perfecta paz; \u00e9l puede ser \u00ab\u00bbfuerte en el Se\u00f1or, y en el poder de su fuerza\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 138 :6<\/span><\/strong><\/p>\n

La consideraci\u00f3n divina por los humildes.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa humildad y la humildad son el vestido de la corte de Dios ; el que los use se complacer\u00e1 bien\u00bb. \u00ab\u00bbRespeto a\u00bb.\u00bb Se inclina para mirarlos; los acerca a la comuni\u00f3n con \u00e9l; les da oficio y lugar junto a \u00e9l; les encomienda honrosas comisiones para \u00e9l. Hay un marcado contraste con el trato de Dios a los orgullosos. A ellos tambi\u00e9n los conoce; pero los conoce de lejos<\/em>; <\/em>los mantiene a distancia; no tiene intimidad con ellos, y no podr\u00eda tener placer en su compa\u00f1\u00eda. El hombre orgulloso es el hombre autosuficiente, que es su propio centro. No quiere a Dios, y no sabr\u00eda qu\u00e9 hacer con \u00e9l si lo tuviera. Y no hay raz\u00f3n para que Dios lo quiera, ni se moleste en encontrar lugar para quien no quiere que se encuentre lugar para \u00e9l.<\/p>\n

Yo.<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> CUIDADO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> BAJO<\/strong> PORQUE<\/strong> ELLOS<\/strong> QUIEREN<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Todas las personas buenas responden plenamente a las cosas fr\u00e1giles y d\u00e9biles, que dependen por completo de ellas. Ver a la madre con un ni\u00f1o enfermizo; o la maestra con un ni\u00f1o atrasado pero cari\u00f1oso. La humildad es una cualidad noble<\/em>. No debe confundirse con la timidez o la humillaci\u00f3n autoconsciente. Es esa clase de estimaci\u00f3n que un hombre tiene de s\u00ed mismo, cuando se ha puesto delante de s\u00ed mismo una norma digna. Pero lo que est\u00e1 aqu\u00ed m\u00e1s especialmente a la vista es que la bajeza es la conciencia de la necesidad; y, en su mejor forma, la conciencia de la necesidad que s\u00f3lo Dios puede suplir. El hombre humilde \u00ab\u00bbno es suficiente por s\u00ed mismo\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbsu suficiencia es de Dios\u00bb\u00bb Es de la naturaleza misma de Dios ser el \u00ab\u00bbAmigo de los desamparados y de los d\u00e9biles\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> CUIDADO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> LOWLY<\/strong> PORQUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> QUIERE<\/strong> LOS<\/strong>. Dios siempre solo, en grandeza solitaria y aislada, es una idea totalmente inconcebible. Dios es amor; y el amor quiere a alguien a quien amar. Y los humildes son precisamente aquellos a quienes Dios puede amar, cuyo amor puede disfrutar y en quienes su amor puede gastarse sabiamente. Bonar tiene un himno sorprendente, que comienza: \u00abMe necesitas, incluso a m\u00ed\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> CUIDADO<\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> BAJOS<\/strong> PORQUE<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> COMO<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Puede ser dif\u00edcil reconocer la humildad como algo esencial del car\u00e1cter Divino, pero es la esencia de la bondad; y es bastante claro en Dios manifestado en la carne. La bondad en esto trae al hombre y a Cristo, al hombre y a Dios, a una comuni\u00f3n amorosa.\u2014RT<\/p>\n

Sal 138:7<\/a><\/strong><\/p>\n

Andar en problemas.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAunque ande en medio de problemas.\u00bb\u00bb Esto sugiere una fase particular de experiencia humana. A veces nos sobrevienen problemas, choque tras choque, hasta que somos, como Job, completamente aplastados; y s\u00f3lo podemos vestirnos de cilicio y sentarnos sobre ceniza. Pero el texto indica una experiencia m\u00e1s frecuente, aunque menos f\u00e1cilmente reconocible. El tono es m\u00e1s suave; no hay estruendo de calamidad repentina, ni estallido de tormentas salvajes y desoladoras. El hombre se mueve de un lado a otro en las escenas ordinarias de la vida, cumpliendo con sus obligaciones y cumpliendo con sus deberes. Pero en todas partes las cosas parecen ir mal; por todas partes los problemas, la ansiedad, la preocupaci\u00f3n, parecen acompa\u00f1arlo. No puede tener libertad ni de noche ni de d\u00eda. Estos persiguen sus pasos continuamente. \u00c9l<\/em> camina en medio de la angustia<\/em>. <\/em>\u00a1Cu\u00e1n fiel a la experiencia universal es todo esto!<\/p>\n

I. <\/strong> CAMINAR<\/strong> EN<\/strong> PROBLEMAS<\/strong> ES<\/strong> MUY<\/strong> DEPRIMENTE<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong>. El desgaste constante produce un cansancio fijo; la preocupaci\u00f3n constante produce una inquietud fija; el miedo constante a alguna nueva angustia produce una desesperanza fija. Debido a que nada sale bien, estamos demasiado dispuestos a decir que nada nunca<\/em> saldr\u00e1 bien. Y entonces se nos quita el coraz\u00f3n; nos volvemos incapaces de luchar con dificultad, y as\u00ed aumentamos en gran medida nuestros problemas; los hacemos para nosotros mismos, as\u00ed como los hacemos hacer para nosotros. Y los que hacemos para nosotros mismos son siempre los peores con los que lidiar. Hay una ilustraci\u00f3n llamativa de este estado de \u00e1nimo deprimido en la vida de David. Camin\u00f3 en medio de varios y casi abrumadores problemas, y en una desesperanza que era a la vez lamentable y pecaminosa, exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Ahora un d\u00eda perecer\u00e9 por la mano de Sa\u00fal!\u00bb. Puede demostrarse adem\u00e1s que tales estados de \u00e1nimo deprimidos, que responden a la preocupaci\u00f3n circundante, dependen en gran medida de la disposici\u00f3n natural, especialmente de esa irritabilidad nerviosa que siempre puede ver o esperar el mal.<\/p>\n

II.<\/strong> CAMINAR<\/strong> EN<\/strong> PROBLEMAS<\/strong> HACE<\/strong> NOS<\/strong> LLORAR<\/strong> POR<\/strong> DIVINO<\/strong> REVIVIR<\/strong>. \u00abT\u00fa me revivir\u00e1s\u00bb. El estado mental inducido por las circunstancias es mucho m\u00e1s importante a la vista de Dios que las circunstancias. Y esto lo reconoce el buen hombre. Su esperanza est\u00e1 en que Dios anime el alma, Dios reviva interiormente, Dios guarde de la desesperaci\u00f3n y refresque la confianza y la esperanza. Y Dios lleva al caminante \u00ab\u00bba un lugar espacioso\u00bb\u00bb a su debido tiempo.\u2014RT<\/p>\n

Sal 138:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios completa lo que emprende.<\/strong><\/p>\n

(Ver Filipenses 1:6<\/span>.) \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or llevar\u00e1 a su fin todas las cosas que conciernen a mi bienestar\u00bb.\u00bb El hombre vive y se mueve por la vida rodeado de cosas inacabadas. Tiene que decir constantemente: \u00ab\u00a1Mis prop\u00f3sitos se han roto!\u00bb. Siempre est\u00e1 intentando lo que no puede lograr, comenzando lo que no puede llevar a cabo. Debe pensarse que Dios siempre tiene un prop\u00f3sito definido en todo lo que emprende, y que est\u00e1 activo hasta que se realiza ese prop\u00f3sito. Ilustrar con referencia a 2Sa 7:25-29<\/span>.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> SIEMPRE<\/strong> TIENE<\/strong> UN PROP\u00d3SITO<\/strong>. La acci\u00f3n irreflexiva, la acci\u00f3n no premeditada, nunca puede asociarse con Dios. Los hombres se sumergen en las cosas sin saber ad\u00f3nde van. Dios nunca lo hace. Los hombres pueden hablar de \u00abesperar a que aparezca algo\u00bb. Dios nunca lo hace. \u00c9l es la Mente Infinita; y la mente se pone en todo lo que hace. Conoce el final desde el principio. Siempre tenemos este consuelo: no hay accidentes para Dios. Nunca se sorprende, nunca se le toma por sorpresa. Tiene un significado en todo lo que hace, un prop\u00f3sito en cada dise\u00f1o que forma. \u00ab\u00bbA lo largo de los siglos corre un prop\u00f3sito incesante.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> EL PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES <\/strong> NUNCA<\/strong> OLVIDADO<\/strong>. El hombre llena su vida con tanta frecuencia de intereses que olvida lo que se propon\u00eda hacer. Se deja llevar por nuevas atracciones y olvida por completo lo que pretend\u00eda hacer. De modo que el camino del hombre est\u00e1 acosado por los \u00ab\u00bbleones j\u00f3venes\u00bb\u00bb de esquemas inconclusos: cosas que se dejan caer y se olvidan para emprender algo nuevo. Dios nunca olvida. A nosotros nos puede parecer que s\u00ed; y esta puede ser nuestra<\/em> explicaci\u00f3n de su retraso. Su prop\u00f3sito se mantiene siempre a la vista.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> EL PROP\u00d3SITO<\/strong> ES<\/strong> NUNCA<\/strong> FRUSTRADO<\/strong>. El hombre a menudo lo es. Se propone demasiado y la vida le gana. O lo que propone se cruza con lo que propone otro, y la oposici\u00f3n le gana. Dios nunca se propone a s\u00ed mismo lo que est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de s\u00ed mismo; porque \u00e9l puede hacer lo que quiere. Dios no permite que la rivalidad de los prop\u00f3sitos humanos se cruce o frustre su plan perfecto.\u2014RT<\/p>\n

HOMILIAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 138:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La grandeza de la Palabra de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPorque has engrandecido tu Palabra sobre todo tu Nombre.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> LA PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong>. strong> ES<\/strong> MAYOR<\/strong> QUE<\/strong> SU<\/strong> MATERIAL<\/strong> OBRA<\/strong> . Su palabra de mando fue la causa de la creaci\u00f3n. \u00ab\u00bbH\u00e1gase la luz;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb\u00c9l mand\u00f3, y se mantuvo firme: <\/p>\n

II.<\/strong> PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong><\/strong> EXPRESA<\/strong> M\u00c1S<\/strong> QUE<\/strong> SU<\/strong> OBRA<\/strong>. La Palabra de Dios es su pensamiento pronunciado, y expresa m\u00e1s de lo que puede expresar la m\u00e1xima ciencia de la naturaleza. Va m\u00e1s all\u00e1 de todas las ense\u00f1anzas de la qu\u00edmica, la electricidad, etc.<\/p>\n

III.<\/strong> LA PALABRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE <\/strong> REGENERAR<\/strong> SU<\/strong> OBRA<\/strong>. En el hombre y en todos los seres inteligentes, cuando ha sido herido y parcialmente destruido. Cristo, la <\/em>Palabra del poder regenerador de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong> PERMANECE<\/strong> INCAMBIABLE<\/strong>, MIENTRAS<\/strong> ALGUNAS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> TRABAJA<\/strong> ALTA<\/strong> Y<\/strong> PASA<\/strong> MUCHOS<\/strong>. \u00ab\u00bbEnvejecido como un vestido; pero t\u00fa permaneces,\u00bb\u00bb, etc.<\/p>\n

V.<\/strong> PALABRA<\/strong> DE DIOS<\/strong> DE<\/strong> PROMESA<\/strong> ES<\/strong> MAYOR<\/strong> QUE<\/strong> CUALQUIER COSA<\/strong> \u00c9L<\/strong> HA<\/strong> HECHO<\/strong>. Esa Palabra proporciona no s\u00f3lo los pilares sobre los que descansa el presente orden de cosas, sino que es la base de todo lo nuevo y futuro. De lo que ha de venir, en el universo exterior e interior del hombre.\u2014S.<\/p>\n

Sal 138:8<\/a><\/strong><\/p>\n

El perfeccionamiento de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl Se\u00f1or perfeccionar\u00e1 lo que me concierne: Tu misericordia, oh Se\u00f1or, es para siempre: no abandones las obras de tus propias manos.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CONVICCI\u00d3N<\/strong> DEL SALMISTA<\/strong> \/fuerte>. Palabras como estas se dicen solo en los momentos m\u00e1s grandes y fuertes de la vida de un buen hombre. David, San Pablo, San Pedro, San Juan, podr\u00edan decirlos; pero la mayor\u00eda de los creyentes en Cristo no pueden decirlas en todo momento; s\u00f3lo en ciertos momentos privilegiados de sus vidas. Y la raz\u00f3n es que ven sus propias imperfecciones con m\u00e1s fuerza que el amor inmutable de Dios hacia ellos; que la salvaci\u00f3n tiene una multitud de convicciones as\u00ed como una multitud de promesas. Mire algunas de las palabras de Cristo y los ap\u00f3stoles y pregunte qu\u00e9 significan (Juan 10:27-29<\/span>); Pablo (Rom 8,1-39<\/span>.; Filipenses 1:6<\/span>; 1Pe 5:10<\/span>). Creo que se puede decir que el significado de estas declaraciones uniformes es que la fuerza del amor fiel de Dios por nosotros, y no la fuerza de nuestro amor por \u00e9l, es la prenda de nuestra salvaci\u00f3n, la garant\u00eda de que no seremos abandonados a la suerte. perecemos en nuestros pecados y debilidades. Podemos desarrollar esto en dos particularidades.<\/p>\n

1.<\/strong> Que Dios har\u00e1 por nosotros con este fin lo que no podemos hacer por nosotros mismos<\/em>. <\/em>Algunos piensan poco en sus pecados. Perd\u00f3n, renovado d\u00eda a d\u00eda, extendi\u00e9ndose a los nuevos pecados que cometo. No tengo el derecho<\/em>ni la disposici\u00f3n<\/em>(muchas veces) para perdonarme a m\u00ed mismo. \u00c9l dar\u00e1 gracia, es decir, ayuda y fuerza, seg\u00fan nuestras necesidades. \u00ab\u00bbPero mi Dios suplir\u00e1 todas vuestras necesidades <\/em>conforme a sus riquezas en gloria en Jesucristo.\u00bb\u00bb \u00c9l no permitir\u00e1 que nos asalte ninguna tentaci\u00f3n para la cual no proporcione los medios de resistencia. No puede hacer m\u00e1s. Al morir, seremos completamente indefensos en nosotros mismos; pero \u00e9l estar\u00e1 con nosotros para salvarnos y preservarnos, para guiarnos a trav\u00e9s del oscuro laberinto. \u00c9l nos resucitar\u00e1 en el \u00faltimo d\u00eda.<\/p>\n

2.<\/strong> Dios har\u00e1 por nosotros lo que no estamos dispuestos a hacer por nosotros mismos<\/em>. <\/em>Una gran parte de nuestro peligro surge m\u00e1s de la falta de voluntad que de la falta de fuerza. \u00c9l instituir\u00e1 procesos de purificaci\u00f3n<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbTodo sarmiento que en m\u00ed da fruto, \u00e9l lo limpia, para que produzca m\u00e1s fruto\u00bb. pruebas y aflicciones y disciplina. El barro no sabe en qu\u00e9 bellas formas puede ser forjado por la mano del alfarero. El oro cuando est\u00e1 en el mineral no conoce su necesidad del horno, para ser separado y refinado de la escoria. No estamos inclinados, naturalmente, a amarlo supremamente y a emplear los medios que nos conducir\u00e1n a ello. \u00c9l vence nuestra aversi\u00f3n por las sucesivas revelaciones de su amor. \u00ab\u00bb\u00c9l obra en nosotros <\/em>el querer y el hacer\u00bb\u00bb por su propia voluntad soberana.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> FUNDAMENTO<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> GLORIOSA<\/strong> CONVICCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La misericordia de Dios<\/em>perdurable<\/em>, inmutable<\/em>. <\/em>Su disposici\u00f3n para perdonar\u2014su deleite en el ahorro \u00bfPuede ser una pregunta, aunque sea por un momento, si Dios prefiere salvarte o permitir que perezcas? \u00ab\u00bbSu misericordia es para siempre;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb\u00c9l se deleita en la misericordia\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n <\/em>es un Dios como t\u00fa?’ Entonces \u00e9l te soportar\u00e1 y te salvar\u00e1, aunque tengas muchos pecados en tu coraz\u00f3n, si no amas los pecados para que no puedas separarte de ellos. \u00c9l soportar\u00e1 muchas reincidencias<\/em>, <\/em>hasta que os haya sanado de ellas. Soportar\u00e1 tu frialdad terrenal <\/em>de mente, hasta que te haya hecho de mente celestial, etc.<\/p>\n

2.<\/strong> Dios no abandonar\u00e1 la obra de sus propias manos<\/em>. <\/em>No ha abandonado la tierra, ni el sol, ni obra alguna en el universo material, y mucho menos la obra m\u00e1s preciosa que jam\u00e1s haya comenzado. \u00ab\u00bbLos montes se mover\u00e1n, y las colinas ser\u00e1n removidas; pero mi bondad no se apartar\u00e1 de ti, ni el pacto de mi paz se romper\u00e1.\u201d \u201cEl escultor puede dejar su estatua sin terminar, el artista su cuadro, y el poeta su epopeya; pero Dios el Eterno no <\/em>desamparar\u00e1 la obra de sus manos.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1. <\/strong> \u00c1nimo.<\/p>\n

2.<\/strong> S\u00e9 diligente para hacer firme la vocaci\u00f3n y la elecci\u00f3n.\u2014S. <\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N Aqu\u00ed sigue un GRUPO de salmos dav\u00eddicos. No es f\u00e1cil rastrear cualquier l\u00ednea de pensamiento que los conecte a todos, o para explicar c\u00f3mo llegan a estar tan completamente separados de la gran mayor\u00eda de los salmos dav\u00eddicos.Los dos primeros son, en su mayor parte, salmos de alabanza, los siguientes cuatro, salmos de … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 138:1-8 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42759","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42759","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42759"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42759\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42759"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42759"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42759"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}