Sal 139:1<\/span><\/strong><\/p>\nOh Se\u00f1or, t\u00fa me has examinado<\/strong>; , me has buscado<\/em>; i<\/em>.e<\/em>. examinado en todos mis pensamientos y sentimientos (comp. Sal 17:3<\/span>). Y me conoci\u00f3<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>llegu\u00e9 a un pleno conocimiento de mi condici\u00f3n espiritual.<\/p>\nSal 139:2<\/span><\/strong><\/p>\nT\u00fa conoces mi sentarme y mi levantarme<\/strong>. Todo lo que hago de un extremo al otro del d\u00eda. T\u00fa entiendes mi pensamiento a lo lejos;<\/strong> i<\/em>.e<\/em>. <\/em>mientras se est\u00e1 formando\u2014mucho antes de que sea un pensamiento completamente desarrollado.<\/p>\nSal 139:3<\/span><\/strong><\/p>\nT\u00fa rodeas<\/strong> (mejor dicho, tamizas<\/em>) <\/em>mi camino y mi descanso<\/strong>; literalmente, mi camino y mi <\/em>sof\u00e1, el tiempo de mi actividad y el tiempo de mi descanso. Y conoces todos mis caminos<\/strong> (comp. Sal 119:168<\/span>, \u00ab\u00bbTodos mis caminos est\u00e1n delante de ti \u00ab\u00bb).<\/p>\nSal 139:4<\/span><\/strong><\/p>\nPara no hay una palabra en mi lengua, pero he aqu\u00ed, oh Se\u00f1or, t\u00fa lo sabes todo. Lo que ya se ha dicho sobre las obras y los pensamientos ahora se extiende a las \u00abpalabras\u00bb. Dios escucha cada palabra que decimos.<\/p>\n
Sal 139:5<\/span><\/strong><\/p>\nDetr\u00e1s y delante me has cercado<\/strong>; yo<\/em>.e<\/em>. \u00ab\u00bbt\u00fa est\u00e1s siempre cerca de m\u00ed, y por lo tanto tienes completo conocimiento de m\u00ed. Tu omnisciencia surge de tu omnipresencia.\u00bb\u00bb Y puso tu mano sobre m\u00ed.<\/strong> Para sostenerme, y al mismo tiempo para contenerme (comp. Sal 139:10<\/span>).<\/p>\nSal 139:6<\/span><\/strong><\/p>\nTal conocimiento es demasiado maravilloso para m\u00ed; es alto, no puedo alcanzarlo.<\/strong> El salmista no dice, \u00ab\u00bbtal conocimiento\u00bb,\u00bb sino simplemente \u00ab\u00bbconocimiento\u00bb,\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>verdadero conocimiento real, tal como merece el nombre. \u00ab\u00bbLa idea de la omnisciencia de Dios le hace sentir como si el conocimiento real estuviera fuera de su alcance\u00bb\u00bb (Kay).<\/p>\n Sal 139:7<\/span><\/strong><\/p>\n\u00bfAd\u00f3nde me ir\u00e9 de tu esp\u00edritu? \u00bfO ad\u00f3nde huir\u00e9 de tu presencia?<\/strong> Ahora se hace la transici\u00f3n de la omnisciencia de Dios a la omnipresencia de Dios, Sal 139:5<\/span> habiendo abri\u00f3 el camino para ello. No se debe escapar de la presencia de Dios; su esp\u00edritu est\u00e1 en todas partes. \u00ab\u00bbEn \u00e9l vivimos, nos movemos y existimos\u00bb\u00bb (Hch 17:28<\/span>). Cuando Jon\u00e1s trat\u00f3 de huir de su presencia, solo se encontr\u00f3 llevado de manera m\u00e1s absoluta y perceptible a su presencia (comp. Jer 23:24<\/span>) .<\/p>\nSal 139:8<\/span><\/strong><\/p>\nSi Asciendo al cielo, all\u00ed est\u00e1s t\u00fa<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbSi tuviera que subir al cielo, si pudiera hacerlo, todav\u00eda estar\u00edas all\u00ed, deber\u00eda no encontrarme donde t\u00fa no estabas; no, ni aun si descendiera al infierno (Seol<\/em>), si me escapara de ti, t\u00fa tambi\u00e9n estar\u00edas all\u00ed\u00bb. Si hago mi cama en el infierno<\/strong> significa, \u00ab\u00bbsi bajo y tomo mi descanso en el infierno\u00bb\u00bb\u2014el lugar de los esp\u00edritus que han partido. He aqu\u00ed, est\u00e1s all\u00ed; literalmente, he aqu\u00ed<\/em>, t\u00fa!<\/em><\/p>\nSal 139:9 <\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 139:10<\/span><\/strong><\/p <\/p>\nSi tomo las alas de la ma\u00f1ana<\/strong>. Si tuviera que cruzar la tierra a toda velocidad en las alas del alba y, habi\u00e9ndolo hecho, fuera a habitar en las partes m\u00e1s lejanas del mar<\/strong>, el extremo oeste, donde se pone el sol, strong>Aun all\u00ed me guiar\u00e1 tu mano<\/strong>. En esa lejana regi\u00f3n a\u00fan encontrar\u00eda tu mano gu\u00eda. Y tu diestra me sostendr\u00e1. Tu diestra fuerte me sustentar\u00e1.<\/p>\nSal 139:11<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 139:12<\/span><\/strong><\/p>\nSi digo: Ciertamente las tinieblas me cubrir\u00e1n; incluso la noche ser\u00e1 luz a mi alrededor.<\/strong> Si pienso escapar de ti sumergi\u00e9ndome en la oscuridad, y me digo a m\u00ed mismo: \u00abCiertamente la oscuridad me proteger\u00e1, y la noche tomar\u00e1 el lugar de la luz a mi alrededor\u00bb,\u00bb de modo que no puedo ser visto, incluso entonces mi objetivo no se logra; aun las tinieblas no se esconden de ti; mas la noche resplandece como el d\u00eda. <\/strong>Tu luz esencial penetra cada lugar oscuro y hace que la oscuridad m\u00e1s profunda sea tan radiante como el sol m\u00e1s brillante. Tanto la oscuridad como la luz son iguales para ti<\/strong>; literalmente, como la oscuridad<\/em>, <\/em>as\u00ed la luz<\/em>; <\/em>pero la par\u00e1frasis de la Versi\u00f3n Autorizada da el verdadero sentido. <\/p>\nSal 139:13<\/span><\/strong><\/p>\nPorque t\u00fa has pose\u00eddo mis riendas<\/strong>. T\u00fa me conoces y me ves siempre, porque t\u00fa me hiciste. Tu omnisciencia y tu omnipresencia descansan sobre tu omnipotencia. Me cubriste<\/strong> (mejor dicho, tejiste<\/em>) <\/em>en el vientre de mi madre<\/strong> (comp. Job 10:11<\/span>).<\/p>\nSal 139: 14<\/span><\/strong><\/p>\nTe alabar\u00e9.<\/strong> La nota de alabanza, que ha resonado a lo largo de todo el poema en un tono bajo, aqu\u00ed se toca abiertamente. Las reflexiones sobre las maravillosas obras de Dios deben desbordarse en alabanza; y los fen\u00f3menos de la creaci\u00f3n y el nacimiento del hombre est\u00e1n, al menos, tan calculados para suscitar alabanza y adoraci\u00f3n como cualquier otro. Porque estoy hecho maravillosa y maravillosamente<\/strong>. La maravilla del mecanismo humano es tan grande que, si se realiza, produce una sensaci\u00f3n de miedo. Se ha dicho que, si pudi\u00e9ramos ver la mitad de lo que sucede dentro de nosotros, no deber\u00edamos atrevernos a movernos. Maravillosas son<\/strong> tus obras<\/strong>; yo<\/em>.e<\/em>. tus obras en general. Y eso mi alma lo sabe muy bien.<\/strong> Puede que no sea capaz de comprender el alcance de la maravilla; pero al menos s\u00e9 el hecho de que son maravillosos, ese hecho lo s\u00e9 \u00abmuy bien\u00bb.<\/p>\nPsa 139:15<\/span><\/strong><\/p>\nMi sustancia no fue encubierta de ti, cuando fui creado en secreto.<\/strong> La formaci\u00f3n del embri\u00f3n en el \u00fatero parece estar destinado Esto sigue siendo un misterio como siempre, a pesar de todas las intromisiones de la ciencia moderna. Y curiosamente labrado<\/strong>; literalmente, y bordado<\/em>, <\/em>o tejido con hilos de diversos colores <\/em>(comp. Sal 139:13<\/span>; y tenga en cuenta que la ciencia moderna habla de los diversos \u00ab\u00bbtejidos\u00bb\u00bb del cuerpo humano, y llama a una parte del conocimiento m\u00e9dico \u00ab\u00bbhistolog\u00eda\u00bb\u00bb). En las partes m\u00e1s bajas de la tierra. <\/strong>Dif\u00edcilmente se debe tomar esto literalmente. Es quiz\u00e1s solo una variante del \u00ab\u00bbsecreto\u00bb\u00bb de la cl\u00e1usula anterior.<\/p>\nSal 139:16<\/a><\/strong><\/p>\nTus ojos vieron mi sustancia, pero siendo imperfecta<\/strong>; o \u00ab\u00bbmi embri\u00f3n\u00bb.\u00bb El texto hebreo tiene una sola palabra \u05d2\u05dc\u05de\u05d9 , que probablemente significa \u00ab\u00bbla masa embrionaria a\u00fan sin formar\u00bb\u00bb (Hengstenberg). Y en tu libro estaban escritos todos mis miembros<\/strong>; literalmente, todas<\/em>; <\/em>pero el pronombre no tiene antecedente. El profesor Cheyne y otros sospechan que el pasaje sufri\u00f3 corrupci\u00f3n. Pero el significado general dif\u00edcilmente puede haber sido muy diferente del asignado al pasaje en la Versi\u00f3n Autorizada. Que en la continuaci\u00f3n se formaron<\/strong>, cuando a\u00fan no hab\u00eda ninguno de ellos. Los cr\u00edticos modernos en su mayor\u00eda traducen \u00ab\u00bblos d\u00edas\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbmis d\u00edas\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbfueron formados, cuando todav\u00eda no hab\u00eda ninguno de ellos\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbmi vida fue planeada por Dios, y establecida, antes de que yo comenzara a ser.\u00bb\u00bb<\/p>\nSal 139:17<\/span><\/strong><\/p>\n\u00a1Cu\u00e1n preciosos me son, oh Dios, tus pensamientos<\/strong>! Si las obras de Dios son admirables y, por lo tanto, preciosas, m\u00e1s a\u00fan lo son sus pensamientos, esos profundos consejos suyos, que deben haber precedido a toda manifestaci\u00f3n de s\u00ed mismo en un acto u obra. \u00a1Cu\u00e1n grande es la suma de ellos!<\/strong> Si se sumaran todos, \u00a1cu\u00e1n inconmensurable ser\u00eda la cantidad! Qu\u00e9 tesoro de sabidur\u00eda y conocimiento;<\/p>\nSal 139:18<\/span><\/strong><\/p>\nSi los contara, son m\u00e1s numerosos que la arena<\/strong> (comp. Sal 40:5<\/a>, \u00ab\u00bbTus pensamientos que son hacia nosotros no pueden ser contados\u00bb\u00bb). Cuando despierto, todav\u00eda estoy contigo.<\/strong> Medito en ti, tanto dormido como despierto, y nunca encuentro agotado el tema de mi pensamiento.<\/p>\nSal 139:19<\/span><\/strong><\/p>\nCiertamente matar\u00e1s al imp\u00edo, oh Dios<\/strong>; o, \u00ab\u00bb\u00a1Ojal\u00e1 mataras a los imp\u00edos!\u00bb\u00bb (comp. Sal 5:6<\/span>, Sal 5:10<\/span>; Sal 7:9-13<\/span>; Sal 9:19<\/span>; Sal 10:15<\/span>; Sal 21:8-12<\/span>, etc.). Apartaos de m\u00ed, pues, hombres sanguinarios<\/strong> (comp. Sal 119:115<\/span>). No hay compa\u00f1erismo entre la luz y las tinieblas, entre los malvados y los temerosos de Dios.<\/p>\nSal 139:20<\/a><\/strong><\/p>\nPorque hablan mal de ti<\/strong>; literalmente, que hablan de ti con iniquidad<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. usa tu Nombre para la realizaci\u00f3n de fines malvados. Y tus enemigos toman tu Nombre en vano.<\/strong> El texto debe ser alterado para producir este significado. Tal como est\u00e1, solo se puede traducir, \u00ab\u00bbTus enemigos levantan [su cr\u00e1neo hasta la vanidad\u00bb\u00bb (comp. Sal 24:4<\/span> ).<\/p>\nSal 139:21<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfNo aborrezco, oh Se\u00f1or, a los que te aborrecen? \u00bfy no me entristezco yo con los que se levantan contra ti?<\/strong> Los que aman a Dios deben odiar a los enemigos de Dios. El salmista dice ser de este n\u00famero.<\/p>\nSal 139:22<\/span><\/strong><\/p <\/p>\nLos odio con odio perfecto<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>con un odio puro, absoluto, intenso, un odio acorde con el amor que sent\u00eda hacia todos los santos de Dios. Los tengo por enemigos m\u00edos<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>Los considero mis enemigos privados. Tengo el mismo sentimiento hacia ellos que tengo hacia aquellos que est\u00e1n en abierta enemistad conmigo y buscan mi destrucci\u00f3n. A\u00fan no se hab\u00eda dado el mandato, \u00ab\u00bbAmad a vuestros enemigos\u00bb\u00bb (Mat 5:44<\/span>).<\/p>\nSal 139:23<\/span><\/strong><\/p>\nExam\u00edname, oh Dios, y conoce mi coraz\u00f3n : pru\u00e9bame, y conoce mis pensamientos.<\/strong> Exam\u00edname, y mira si no he representado mis sentimientos como realmente son. Sigue busc\u00e1ndome siempre (comp. Sal 139:1<\/span>), y \u00ab\u00bbprobando mis ri\u00f1ones y mi coraz\u00f3n\u00bb\u00bb (Sal 26:2<\/span>). Mi deseo es ser probado y probado.<\/p>\nSal 139:24<\/span><\/strong><\/p <\/p>\nY mira si hay en m\u00ed camino de perversidad<\/strong>; literalmente, cualquier camino de aflicci\u00f3n<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbCaminos de aflicci\u00f3n\u00bb\u00bb son caminos que conducen a la aflicci\u00f3n, que implican un amargo arrepentimiento o un severo castigo. Y gu\u00edame por el camino eterno<\/strong>; yo<\/em>.e<\/em>. ya sea \u00ab\u00bbel camino que lleva a la vida eterna\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbel buen viejo <\/em>camino, el camino que permanece, el camino de la justicia\u00bb. David, con todas sus faltas, es uno de los que tienen \u00ab\u00bbhambre y sed de justicia\u00bb\u00bb (Mat 5:6<\/span>).<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nSal 139:1-6<\/span><\/strong><\/p <\/p>\nEl conocimiento que Dios tiene de nosotros.<\/strong><\/p>\n1.<\/strong> A veces decimos que \u00ab\u00bbconocemos\u00bb\u00bb a cierto hombre que es nuestro pr\u00f3jimo. Con esto no queremos decir nada m\u00e1s que podemos distinguirlo de sus compa\u00f1eros y darle su nombre propio. Eso s\u00ed que es un leve conocimiento.<\/p>\n2.<\/strong> A veces cuando hacemos tal afirmaci\u00f3n queremos decir que tenemos un conocimiento general de su ocupaci\u00f3n y sus h\u00e1bitos m\u00e1s externos y formales. Eso va un poco lejos.<\/p>\n3.<\/strong> A veces queremos decir m\u00e1s que esto: damos a entender que sabemos cu\u00e1les son los principios de un hombre, lo que cree, de qu\u00e9 manera adora , cu\u00e1les son sus gustos y sus compa\u00f1erismos. Aqu\u00ed podemos pensar que hemos llegado a algo muy definido y s\u00f3lido.<\/p>\n4.<\/strong> Realmente no sabemos qu\u00e9 es el esp\u00edritu de un hombre, y cu\u00e1l es su verdadero car\u00e1cter, hasta que lo hemos visto (como los ap\u00f3stoles vieron a nuestro Se\u00f1or) tanto en p\u00fablico como en privado, en aquellos momentos en que \u00e9l es consciente de nuestra observaci\u00f3n, y cuando est\u00e1 perfectamente desenfrenado, y se expresa con libertad sin control.<\/p>\n5.<\/strong> Incluso entonces, \u00a1cu\u00e1n imperfecto es nuestro conocimiento mutuo! \u00a1Cu\u00e1n a menudo y cu\u00e1nto nos equivocamos unos a otros! \u00a1Con qu\u00e9 frecuencia nos atribuimos unos a otros hechos que no se hicieron, o palabras que no se dijeron, o sentimientos que no se apreciaron! \u00a1Cu\u00e1n diferentes sabemos que somos\u2014en car\u00e1cter, en esp\u00edritu, en motivos\u2014de la concepci\u00f3n de nosotros mismos que nuestro pr\u00f3jimo se ha formado de nosotros!<\/p>\n6.<\/strong> Y, una vez m\u00e1s \u00a1Cu\u00e1n lejos de ser absolutamente verdadera est\u00e1 la estimaci\u00f3n que nos hacemos de nosotros mismos! \u00a1Cu\u00e1n posible y cu\u00e1n practicable es para nosotros sobrestimar nuestras virtudes y subestimar nuestras debilidades, nuestras locuras, nuestras culpas! Tanto es as\u00ed que se trata de saber si un hombre se conoce a s\u00ed mismo tan bien como lo hace su pr\u00f3jimo perspicaz. Estamos convencidos de que a menudo ocurre que el veredicto del amigo \u00edntimo de un hombre est\u00e1 mucho m\u00e1s cerca de la verdad que el suyo propio.<\/p>\n7.<\/strong> La conclusi\u00f3n a la que llegamos son impulsados es que Uno, y s\u00f3lo uno, \u00abnos conoce en su totalidad\u00bb. S\u00f3lo Dios nos conoce como somos. Guiados por el texto, pensamos as\u00ed en el conocimiento que Dios tiene de nosotros.<\/p>\nYO.<\/strong> TODAS<\/strong> LAS COSAS<\/strong> SON <\/strong> ABRIR<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> VISTA<\/strong>. (Sal 139:1<\/span>.) \u00c9l \u00ab\u00bbnos escudri\u00f1a\u00bb de cabo a rabo. Hay recovecos interiores y puntos remotos que escapan a nuestro ojo, pero ninguno que escape a su mirada penetrante, de largo alcance. Podemos ocultar algunas cosas al hombre y eludir su b\u00fasqueda m\u00e1s aguda; nada podemos esconder de Dios; busca y conoce todas las cosas, incluso las c\u00e1maras m\u00e1s secretas del alma.<\/p>\nII.<\/strong> \u00c9L<\/strong>