Sal 140:13<\/span>). La adscripci\u00f3n a David es confirmada por el contenidos.<\/p>\nSal 140:1<\/span><\/p>\nL\u00edbrame, Se\u00f1or, del hombre malo<\/strong>. La oraci\u00f3n no est\u00e1 dirigida contra un individuo, sino contra los enemigos de David en general. Son hombres \u00ab\u00bbmalos\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbmalvados\u00bb\u00bb, y especialmente \u00ab\u00bbhombres de violencia\u00bb\u00bb (ver la siguiente cl\u00e1usula, y comp. Psa 140:4<\/span>). Pres\u00e9rvame del hombre violento<\/strong>; literalmente, del hombre de violencia<\/em>.<\/p>\nSal 140:2<\/span><\/strong><\/p>\nQue imaginan maldades en su coraz\u00f3n<\/strong> (comp. Sal 28:3<\/span> ; Sal 36:4<\/span>; Sal 62:3<\/span> ). Continuamente se juntan para la guerra<\/strong>; m\u00e1s bien, continuamente suscitan guerras<\/em>(comp. Sal 68:30<\/span>; Sal 120:7<\/span>).<\/p>\nSal 140:3<\/a><\/strong><\/p>\nHan aguzado su lengua como una serpiente<\/strong> (comp. Sal 52 :2<\/span>; Sal 57:4<\/span>; Sal 59 :7<\/span>; Sal 64:3<\/span>). Veneno de v\u00edbora hay debajo de sus labios<\/strong> (comp. Sal 58:4<\/span>; Rom 3,15<\/span>). El significado es que sus lenguas infligen heridas que son tan dolorosas como las heridas envenenadas. El signo de pausa, \u00ab\u00bbselah,\u00bb\u00bb marca la primera estrofa.<\/p>\nSal 140:4<\/a><\/strong><\/p>\nGu\u00e1rdame, oh Se\u00f1or, de las manos de los imp\u00edos; pres\u00e9rvame del hombre violento<\/strong>. Una repetici\u00f3n de Sal 140:1<\/span> en una forma modificada. El hecho de la iteraci\u00f3n indica el extremo de la necesidad del salmista. Quienes se propusieron trastornar mis caminos<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>para llevarme a la destrucci\u00f3n (comp. Psa 17:5<\/span>).<\/p>\nSal 140:5<\/span><\/strong><\/p <\/p>\nLos soberbios me han escondido lazo y cuerdas. <\/strong>Ejemplo de la figura hendiadys<\/em>. <\/em>Se trata de un lazo compuesto de cuerdas. Tales trampas, cuando se colocaban para los animales, estaban \u00ab\u00bbescondidas\u00bb\u00bb en la hierba alta, en los arbustos bajos o en el suelo \u00e1spero. Han tendido una red junto al camino; me han puesto ginebras <\/strong>(comp. Sal 31:4<\/span>; Sal 35:7<\/span>; Sal 57:6<\/span>; Sal 119:10<\/span>; Sal 141:9<\/span>; Sal 142:3<\/span>). Un segundo signo de pausa marca una segunda estrofa.<\/p>\nSal 140:6<\/span><\/strong><\/p>\nDije al Se\u00f1or: T\u00fa eres mi Dios: escucha la voz de mis s\u00faplicas, oh Se\u00f1or<\/strong> (comp. Sal 31:14<\/span>; Sal 143:1<\/span>). Las expresiones utilizadas son marcadamente dav\u00eddicas.<\/p>\nSal 140:7<\/span><\/strong><\/p>\nOh Dios el Se\u00f1or<\/strong>. En hebreo, \u00ab\u00bbJehovah Adonai\u00bb\u00bb: una direcci\u00f3n comparativamente rara. La fuerza de mi salvaci\u00f3n<\/strong>. La s\u00f3lida fuerza sobre la que baso todas mis esperanzas de salvaci\u00f3n (comp. Sal 89:26<\/span>). Has cubierto mi cabeza en el d\u00eda de la batalla<\/strong>. En combates pasados me has protegido como con un escudo (Sal 18:2<\/span>; Sal 33:20<\/span>), por lo cual pongo en ti mayor confianza para el futuro. La \u00ab\u00bbcabeza\u00bb\u00bb se menciona como una de las principales partes vitales.<\/p>\nSal 140:8<\/span> <\/strong><\/p>\nNo concedas, oh Se\u00f1or, los deseos de los imp\u00edos<\/strong>. Los \u00ab\u00bbdeseos de los imp\u00edos\u00bb\u00bb son perjudiciales tanto para ellos mismos como para los dem\u00e1s. Es en su misericordia que Dios no los concede. No m\u00e1s all\u00e1 de su malvado dispositivo; para que no se exalten a s\u00ed mismos<\/strong>. Entonces la LXX<\/strong>; \u03bc\u03ae\u03c0\u03bf\u03c4\u03b5 \u1f51\u03c8\u03c9\u03b8\u1ff6\u03c3\u03b9\u03bd. <\/em>Otros traducen, \u00ab\u00bb\u00a1O c\u00f3mo se exaltar\u00e1n a s\u00ed mismos!\u00bb\u00bb Aqu\u00ed termina la tercera estrofa.<\/p>\nSal 140:9<\/span><\/strong> <\/strong><\/p>\nEn cuanto a la cabeza de los que me rodean<\/strong>. La \u00ab\u00bbcabeza\u00bb\u00bb de los enemigos de David se contrasta con su propia \u00ab\u00bbcabeza\u00bb\u00bb (ver Sal 140:7<\/span>). Mientras Dios escuda y protege su cabeza, la de ellos no tiene protecci\u00f3n, sino la maldad de sus propios labios que los cubre<\/strong>, pero con confusi\u00f3n, m\u00e1s que con defensa o seguridad.<\/p>\nSal 140:10<\/span><\/strong><\/p>\nQue caigan sobre ellos carbones encendidos<\/strong> , o, \u00ab\u00bbles ser\u00e1n arrojados carbones encendidos\u00bb.\u00bb Que sean arrojados<\/strong> (o, \u00ab\u00bbellos ser\u00e1n arrojados\u00bb) al fuego, en fosos no se levantan de nuevo.<\/strong> Las cl\u00e1usulas son declarativas en lugar de optativas. El salmista ve la ira de Dios derramada sobre sus enemigos, que son al mismo tiempo enemigos de Dios: son arrojados al fuego preparados para recibir a los imp\u00edos, y hundidos en fosas profundas de las que les es imposible salir.<\/p>\nSal 140:11<\/span><\/strong><\/p>\nNo permitas que el mal orador sea establecido en la tierra<\/strong>; literalmente, un hombre de lengua no ser\u00e1 establecido es la tierra\u2014<\/em>un hombre, i<\/em>.e<\/em>; de fingimiento y apariencia, que habla grandiosamente, pero no hace nada. Tal persona no obtendr\u00e1 establecimiento permanente como poder en la tierra. El mal cazar\u00e1 al hombre violento para derrocarlo<\/strong>; literalmente, a destrucciones\u2014un <\/em>plural de completo.<\/p>\nSal 140:12<\/a><\/strong><\/p>\nS\u00e9 que Jehov\u00e1 sostendr\u00e1 la causa de los afligidos.<\/strong> El salmista conf\u00eda, no s\u00f3lo en que los imp\u00edos ser\u00e1n castigados, sino tambi\u00e9n en que los justos, cualesquiera que sean los sufrimientos que les sobrevengan, finalmente ser\u00e1n librados de sus aflicciones (comp. Sal 9:4<\/span>, Sal 9:9<\/span>, Sal 9:12<\/span>, Sal 9:18<\/span>, etc.). Y el derecho de los pobres<\/strong>. No se debe suponer que \u00ab\u00bbla derecha\u00bb\u00bb est\u00e9 siempre con \u00ab\u00bblos pobres\u00bb\u00bb; pero, cuando lo est\u00e9, seguramente Dios ser\u00e1 su campe\u00f3n.<\/p>\nSal 140:13<\/span><\/strong><\/p>\nCiertamente los justos alabar\u00e1n tu Nombre; los rectos habitar\u00e1n en tu presencia. <\/strong>El resultado del castigo de Dios a los imp\u00edos y la liberaci\u00f3n de los justos es, naturalmente, que los justos le dan gracias, frecuentan sus atrios y \u00abmoran\u00bb, por as\u00ed decirlo, \u00aben su presencia\u00bb. <\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nSal 140:1- 13<\/span><\/strong><\/p>\nEn peligro.<\/strong><\/p>\nLa posici\u00f3n del salmista es la de un hombre en peligro. Sus enemigos son fuertes y astutos; est\u00e1n empe\u00f1ados en su destrucci\u00f3n, y no escatiman esfuerzos para llevar a cabo su ruina. En tal momento, el hombre piadoso tiene un recurso que nunca le falla. El salmo nos habla de\u2014<\/p>\n
YO.<\/strong> LOS<\/strong> PELIGROS<\/strong> QUE<\/strong> ENVOLVENTE<\/strong> EE.\u00a0UU.<\/strong>. Estos son dos.<\/p>\n1.<\/strong> El de la violencia<\/em>. <\/em>(Sal 140:4<\/span>, Sal 140:11<\/span>.) No la violencia de la espada y la lanza, sino el de la tentaci\u00f3n feroz y forzosa, que cae sobre nosotros de repente, y que probablemente nos derribar\u00e1 en una hora fat\u00eddica y fatal; la que ataca y agobia el alma \u201centre la ma\u00f1ana y la tarde.\u201d<\/p>\n2.<\/strong> La del enga\u00f1o<\/em>. <\/em>(Sal 140:5<\/span>.) Nos creemos seguros, no somos conscientes de que nos espera alg\u00fan mal, somos como el hombre en cuyo camino se cava el pozo secreto; pero en verdad vamos en la direcci\u00f3n de alg\u00fan pecado grave \u2014ego\u00edsmo, mundanalidad, orgullo, vanidad, intemperancia, impureza, incredulidad, o alguna otra calamidad moral o espiritual\u2014 y si no somos detenidos en nuestro camino, caeremos entrar y ser destruido. Es el peligro invisible e insospechado que m\u00e1s se teme en el camino de la vida.<\/p>\nII.<\/strong> UN SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> strong> \u00daLTIMA<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong>. (Sal 140:7<\/span>.) Al mirar hacia atr\u00e1s, vemos que nuestro fuerte Libertador, \u00ab\u00bbla fortaleza de nuestra salvaci\u00f3n\u00bb,\u00bb ha puesto manifest\u00f3 su poder a nuestro favor, ha \u00abcubierto nuestra cabeza en el d\u00eda de la batalla\u00bb. Hubo momentos en que nuestra virtud o nuestra piedad fueron asaltadas en\u00e9rgicamente; pero, en la fuerza de Dios, nos mantuvimos firmes y no nos movimos. Ha habido m\u00e1s de una forma en que nuestra integridad moral y espiritual ha estado en peligro de ser socavada, pero el peligro ya pas\u00f3; somos verdaderos, somos libres, somos puros; hemos \u00abguardado la fe\u00bb; el Se\u00f1or ha estado de nuestro lado; el objetivo del enemigo ha sido desviado.<\/p>\nIII.<\/strong> NUESTRO<\/strong> REFUGIO<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>. David hace su llamado a Dios (Sal 140:1<\/span>, Sal 140 :4<\/span>, Sal 140:6<\/span>, Sal 140:8-11<\/span>). Le ruega a Dios que lo preserve mientras lleva a sus enemigos a la destrucci\u00f3n. En su posici\u00f3n de aspirante u ocupante de un trono, asaltado por enemigos sin escr\u00fapulos y sanguinarios, y en su \u00e9poca en que la guerra se consideraba un elemento natural, si no necesario, en la vida de una naci\u00f3n, es perfectamente comprensible que David desear\u00eda y pedir\u00eda a Dios que logre la ruina de sus enemigos. Para \u00e9l, con su medida de iluminaci\u00f3n, no haber hecho esto habr\u00eda sido positivamente irreligioso, porque entonces no habr\u00eda podido traer a Dios lo que consideraba su primer deber, as\u00ed como su necesidad apremiante. Es de otra manera con nosotros. En la luz que alumbra nuestro camino, nos conviene:<\/p>\n1.<\/strong> Pedir diariamente y con fervor la ayuda de Dios contra nuestros adversarios espirituales, para que podamos desafiarlos y vencerlos. <\/p>\n2.<\/strong> Orar por nuestros oponentes individuales, para que sean ganados para todo lo que es sabio y bueno. Las \u00ab\u00bbcarbones ardientes\u00bb\u00bb que, como cristianos, deseamos que caigan sobre la cabeza de nuestro enemigo, son las de Rom 12:20<\/span> \u2014el triunfo total de la magnanimidad, en el que el odio se convierte en amor, y la crueldad en bondad.<\/p>\nIV.<\/strong> NUESTRA<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> DE<\/strong> VICTORIA<\/strong>. (Rom 12:12<\/span>, Rom 12:13<\/span> .) Nuestra confianza est\u00e1 en el Dios de justicia. No mirar\u00e1 con indiferencia ni la arrogancia y la presunci\u00f3n de los orgullosos y fuertes, ni el sufrimiento de los pobres y d\u00e9biles. La Divina Providencia no <\/em>\u00ab\u00bbest\u00e1 del lado de los batallones m\u00e1s fuertes;\u00bb\u00bb estaba a favor del peque\u00f1o grupo bajo el mando de Gede\u00f3n, y contra <\/em>la poderosa hueste de los madianitas; fue por los cientos bajo Judas Macabeo, y contra<\/em>los miles bajo Ant\u00edoco de Siria; estaba a favor de los peque\u00f1os barcos de Inglaterra, y contra<\/em> los grandes galeones de Espa\u00f1a. Dios es \u00abpara los justos\u00bb, y eso muy a menudo significa para los pobres y los despreciados; y los que le temen y hacen su voluntad y viven su vida no buscar\u00e1n su ayuda en vano. La noche de adversidad puede ser larga, pero \u00ab\u00bbllega la ma\u00f1ana\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbel gozo viene por la ma\u00f1ana\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbCiertamente los justos le dar\u00e1n gracias\u00bb\u00bb a \u00e9l. Los rectos morar\u00e1n delante de \u00e9l ahora, conscientes de su favor y su bendici\u00f3n; pronto morar\u00e1n en su presencia m\u00e1s cercana, participantes de su gloria y de su alegr\u00eda.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\nSal 140:1-13<\/span><\/strong><\/p>\nNuestro adversario y nuestra Defensa.<\/strong> <\/p>\nAlgunos hay que sin vacilar y en\u00e9rgicamente condenan este salmo: dicen que se mueve s\u00f3lo en el plano inferior de las necesidades corporales; nunca llega a ser un deseo santo y espiritual en absoluto. Adem\u00e1s, es totalmente personal, por no decir ego\u00edsta; todo es para \u00abm\u00ed\u00bb, nadie m\u00e1s, a lo largo del salmo; tambi\u00e9n, est\u00e1 en llamas con las \u00ab\u00bbcarbones ardientes\u00bb\u00bb de la venganza feroz, y est\u00e1, al mismo tiempo, saturada de farise\u00edsmo. Tales son los cargos presentados contra este salmo, y se presenta una protesta en contra de que se use en el culto cristiano, o se considere cristiano en absoluto. Pero, para tomar un asunto actual y apremiante: \u00bfc\u00f3mo nos sentimos los cristianos con respecto al inefable turco, que ahora inflige tan terribles crueldades al armenio? \u00bfHay alguna frase en este salmo que dudar\u00edamos en aplicar a ese detestable opresor? Si en una iglesia armenia se cantara este salmo hace un momento, como probablemente sucede a menudo, \u00bflos descristianizar\u00edamos por ello? Seguramente no. Entonces, antes de condenar a su autor, tratemos de colocarnos en su condici\u00f3n de oprimidos y perseguidos, entonces podremos juzgar m\u00e1s justamente y hablar con menos precipitaci\u00f3n. Pero el salmo tiene su uso y aplicaci\u00f3n para nosotros mismos; porque tenemos, si no terrenales, ciertamente, enemigos espirituales, sobre todo, nuestro \u00ab\u00bbadversario el diablo\u00bb\u00bb, y de \u00e9l y de sus agentes puede decirse todo lo que aqu\u00ed se dice, y todo lo orado que aqu\u00ed se ora. Por lo tanto considera\u2014<\/p>\n
Yo.<\/strong> NUESTRO<\/strong> GRAN<\/strong> ADVERSARIO<\/strong>.<\/p>\n1.<\/strong> \u00bfNo es malo? <\/em>\u00bfLas m\u00faltiples manifestaciones del mal que nos rodean y dentro de nosotros no prueban la existencia de un pr\u00edncipe del mal, como las manifestaciones similares del bien prueban la existencia de Aquel a quien llamamos Dios nuestro Padre?<\/p>\n2.<\/strong> Y violento<\/em>. <\/em>\u00a1Con qu\u00e9 crueldad asalta a menudo nuestras almas!<\/p>\n3. <\/strong> E incluso apuntando a nuestro da\u00f1o<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbAndando como le\u00f3n rugiente, buscando a quien devorar\u00bb.\u00bb \u00bfNo son las declaraciones de Sal 140:2-5<\/span> absolutamente cierto: tan incesantes, tan sutiles, tan malignas, tan venenosas, tan ocultas e inesperadas son sus trampas ? D\u00edganlo los que han sido sus v\u00edctimas, y los muchos que a\u00fan son perpetuamente oprimidos por \u00e9l.<\/p>\nII.<\/strong> NUESTRO<\/strong> \u00daNICO<\/strong>. strong> PERO<\/strong> Seguro<\/strong> DEFENSA<\/strong>. Es Dios el Se\u00f1or. Ning\u00fan poder propio, ni de nuestro pr\u00f3jimo, ni de ning\u00fan rito religioso, sino todo y s\u00f3lo en Dios. As\u00ed lo declaran sus entregados con voz un\u00e1nime.<\/p>\nIII.<\/strong> ESTA<\/strong> DEFENSA<\/strong> HECHA<\/strong> NUESTRA<\/strong> PROPIA<\/strong>. \u00bfC\u00d3MO<\/strong> podemos aprovechar la liberaci\u00f3n que Dios nos asegura? Bien:<\/p>\n1.<\/strong> Nuestro peligro debe ser claramente visto<\/em>. <\/em>Mira c\u00f3mo en todo este salmo, especialmente Sal 140:1-5<\/span>, el escritor, quienquiera que haya sido, es v\u00edvidamente consciente de lo formidable de su enemigo. Y as\u00ed debemos ser, ya que, lamentablemente, muchos no lo son. Muchos no ven peligro, no sienten ansiedad, est\u00e1n envueltos en una profunda indiferencia. Tales caen presa f\u00e1cil del poder del tentador. Cierto, el mundo no es el mundo del diablo, fue una de sus mentiras cuando le dijo a nuestro Se\u00f1or que todos los reinos de la tierra y su gloria le eran dados a \u00e9l; no es tan; pero aun as\u00ed est\u00e1 aqu\u00ed en el mundo, y siempre debemos estar en guardia.<\/p>\n2.<\/strong> Nosotros<\/em> debemos cuidarnos oraci\u00f3n<\/em>. <\/em>La oraci\u00f3n acerca a nosotros lo invisible y lo eterno, para que se vuelvan visibles y tangibles a nuestro esp\u00edritu, y como realidades vivas ejerzan su poderosa influencia sobre nosotros. As\u00ed como la tierra sale de las tinieblas gir\u00e1ndose hacia la luz, as\u00ed por medio de la oraci\u00f3n nos volvemos hacia donde est\u00e1n Dios y todo el poder de su bendito Esp\u00edritu, y as\u00ed llega la liberaci\u00f3n.<\/p>\n3 .<\/strong> El mal debe ser aborrecido intensamente<\/em>. <\/em>(Sal 140:9 -11<\/span>.) No importa si se trata de esa encarnaci\u00f3n del mal externo a nosotros, que se llama el diablo, o si se trata de esa corrupci\u00f3n interna y disposici\u00f3n malvada que encontramos todav\u00eda acechando en nuestras almas. No podemos maldecirlo demasiado amargamente u odiarlo demasiado intensamente. \u00ab\u00bbLos que tem\u00e9is al Se\u00f1or, odiad el mal\u00bb\u00bb\u2014as\u00ed se nos ordena, y cualquier sentimiento menos intenso hacia \u00e9l es incompatible con el verdadero amor de Dios<\/em>.<\/p>\n 4.<\/strong> Apropiaci\u00f3n personal de Dios<\/em>. <\/em>Debemos poder decirle al Se\u00f1or: \u00abT\u00fa eres mi <\/em>Dios\u00bb. \u201cUn mero credo abstracto no nos ayudar\u00e1; cada uno debe conocer a Dios como \u00ab\u00bbla Fortaleza de mi salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n5.<\/strong>