Sal 141:7<\/span>), con el resultado de que el las personas se conmueven en sus corazones, mientras que la confianza de David en Dios no disminuye de ninguna manera. A esto le sigue una renovaci\u00f3n de la oraci\u00f3n:<\/p>\n(1)<\/strong> por su propia liberaci\u00f3n (Sal 141: 9<\/span>); y <\/p>\n(2)<\/strong> para un mayor castigo de los imp\u00edos (Sal 141:10<\/span> ).<\/p>\nSal 141:1<\/span><\/strong><\/p>\n Se\u00f1or, a ti clamo; apres\u00farate a m\u00ed<\/strong>. La necesidad es apremiante y urgente. Por lo tanto, se ruega a Dios que \u00ab\u00bbapresure\u00bb\u00bb (comp. Sal 22:19<\/span>; Sal 31:2<\/span>; Sal 38:22<\/span>; Sal 40:17<\/span>, etc.). Escucha mi voz cuando clamo a ti <\/strong>(comp. Sal 102:2<\/span>).<\/p>\nSal 141:2<\/span><\/strong><\/p>\nSea firme mi oraci\u00f3n adelante<\/strong> (o, \u00ab\u00bbestablecido\u00bb\u00bb) <\/em>delante de ti como incienso<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>con la regularidad del incienso, y con su aceptabilidad. Y el alzar de mis manos como el sacrificio de la tarde<\/strong>. Las manos estaban \u00ab\u00bbalzadas\u00bb\u00bb en oraci\u00f3n, lo que se contaba como siervo de sacrificio (Os 14:2<\/span>).<\/p>\nSal 141:3<\/span><\/strong><\/p>\nPon guardia, oh Se\u00f1or , ante mi boca<\/strong>; guarda la puerta de mis labios (comp. Sal 39:1<\/span>). David ten\u00eda un temperamento precipitado e impetuoso que requer\u00eda un control agudo. Se esforz\u00f3 por \u00ab\u00bbguardar su propia boca con freno\u00bb\u00bb – por \u00ab\u00bb enmudecer y callar\u00bb – pero esto no siempre fue posible para \u00e9l con su propia fuerza sin ayuda. Por lo tanto, hace su oraci\u00f3n a Dios por la ayuda divina.<\/p>\nSal 141:4<\/span><\/strong> <\/p>\nNo inclines mi coraz\u00f3n a cosa mala<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>Que mi coraz\u00f3n no se incline a ninguna forma de mal. Para practicar obras inicuas<\/strong> (m\u00e1s bien, pr\u00e1cticas inicuas<\/em>) <\/em>con hombres que obran iniquidad; y no me dejes comer de sus manjares. Que no me deje arrastrar a su vida de lujo pecaminoso.<\/strong><\/p>\nSal 141:5<\/a><\/strong><\/p>\nQue me castiguen los justos; ser\u00e1 una bondad<\/strong>; m\u00e1s bien, que los justos me castiguen amablemente<\/em>, <\/em>como en el margen. Y que me reprenda; ser\u00e1 un aceite excelente, que no quebrar\u00e1 mi cabeza; antes bien, lo cual mi cabeza no rechazar\u00e1<\/em>. <\/em>El salmista preferir\u00e1 la reprensi\u00f3n de los justos a las delicadas tentaciones de los imp\u00edos. Considerar\u00e1 sus palabras como un aceite de bienvenida, como el que se derramaba sobre la cabeza de los invitados favorecidos (Luk 7:36<\/span>), y su head no lo rechazar\u00e1<\/em>. Porque a\u00fan mi oraci\u00f3n ser\u00e1 tambi\u00e9n en sus calamidades<\/strong>; m\u00e1s bien, sus maldades<\/em>. <\/em>Este aceite sanador lo fortalecer\u00e1 para continuar orando por sus enemigos, aunque todav\u00eda contin\u00faen en sus \u00ab\u00bbmaldades\u00bb.<\/p>\nSal 141:6<\/span><\/strong><\/p>\nCuando sus jueces sean derribados en pedregales, oir\u00e1n mis palabras. <\/strong>La calamidad abre el coraz\u00f3n para recibir instrucci\u00f3n. Los \u00ab\u00bbjueces\u00bb\u00bb\u2014i<\/em>.e<\/em>. los l\u00edderes\u2014entre los enemigos de David son visitados por una calamidad dolorosa, expresada metaf\u00f3ricamente al ser estrellados contra las rocas. Esto los dispone a escuchar las palabras de David, que bien vale la pena escuchar, ya que son dulces<\/strong>.<\/p>\nSal 141:7<\/span><\/strong><\/p>\nNuestros huesos est\u00e1n esparcidos a la boca del sepulcro<\/strong>. La calamidad no se limita a los \u00ab\u00bbjueces\u00bb. Los huesos del pueblo generalmente yacen esparcidos en la boca del hew, sin enterrar, i<\/em>.e<\/em>; pero listo para bajar al Hades. Como quien corta y corta madera sobre la tierra<\/strong>; m\u00e1s bien, como cuando uno parte y rompe la tierra<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbLos huesos de los siervos de Dios estaban esparcidos por la tierra tan densamente como piedras sobre un pedazo de tierra reci\u00e9n arada, de modo que Tierra Santa parec\u00eda haberse convertido en una antec\u00e1mara del Hades\u00bb\u00bb (Kay).<\/p>\nSal 141: 8<\/span><\/strong><\/p>\nPero mis ojos est\u00e1n puestos en ti, oh Dios el Se\u00f1or<\/strong>. <\/em>Yo, sin embargo, dice el salmista: no desesperes \u2014 a ti miro, oh Jehov\u00e1 el Se\u00f1or (comp. Sal 40:7<\/span>)\u2014en ti est\u00e1 mi confianza ; no dejes mi alma desamparada<\/strong>. La \u00faltima cl\u00e1usula es, literalmente, no derrames mi alma<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. no me destruyas\u2014no derrames mi vida por tierra (comp. Isa 53:12<\/span>).<\/p>\nSal 141:9<\/span><\/strong><\/p>\nGu\u00e1rdame de las trampas que me han tendido , y las ginebras de los obradores de iniquidad<\/strong> (comp. Sal 40:4<\/span>, Sal 40:5<\/span>).<\/p>\nSal 141:10<\/a><\/strong><\/p>\nQue los malvados caigan en sus propias redes<\/strong> (comp. Sal 7:15 <\/span>; Sal 35:8<\/span>; Sal 57:6 <\/span>; Pro 5:22<\/span>). El sentido moral siempre queda satisfecho cuando el malvado cae en su propia trampa, o es \u00ab\u00bblevantado en su propio petardo\u00bb.\u00bb Incluso un poeta pagano podr\u00eda decir:<\/p>\n\u00ab\u00bbNec lex justior ulla est,<\/em><\/p>\nQuam necis artifices arte perire sun<\/em>.\u00bb<\/p>\nMientras eso me escapo<\/strong>; literalmente, hasta que pase<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. mientras yo paso <\/em>sobre las redes, o trampas, con seguridad. <\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nSal 141:1- 10<\/span><\/strong><\/p>\nSacrificios aceptables.<\/strong><\/p>\nLa ense\u00f1anza m\u00e1s distintiva de este salmo respeta\u2014<\/p>\n
I.<\/strong> EL<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> DE<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. (Sal 141:2<\/span>, Sal 141:8<\/span> , Sal 141:9<\/span>.) Cuando los servicios de sacrificio del tabern\u00e1culo (o templo) no pod\u00edan realizarse, estaba abierto al devoto israelita a \u00ablevantar sus manos\u00bb en oraci\u00f3n reverente y creyente. Y esto, estamos seguros, era aceptable para \u00abel que oye la oraci\u00f3n\u00bb. La esencia de todo sacrificio era una apelaci\u00f3n a Dios por el esp\u00edritu del hombre, la salida del esp\u00edritu humano hacia el Esp\u00edritu Divino; esto era lo que simbolizaba el incienso o el cordero inmolado. La presentaci\u00f3n de lo visible significaba y expresaba la ofrenda de lo invisible: el pensamiento y sentimiento agradecido, penitente o dedicatorio del adorador. La oraci\u00f3n, por lo tanto, era de la naturaleza esencial de un verdadero sacrificio. No podemos ofrecer, en ning\u00fan altar, nada que sea m\u00e1s agradable a Dios que la oraci\u00f3n que \u00abno sale de labios fingidos\u00bb, que sube del coraz\u00f3n, el sacrificio matutino de s\u00faplica por gu\u00eda y protecci\u00f3n a lo largo de los deberes y dificultades y tentaciones del d\u00eda; el sacrificio vespertino de acci\u00f3n de gracias por las bendiciones que se han otorgado, de oraci\u00f3n por el perd\u00f3n del servicio imperfecto, y de entrega confiada del cuerpo y el esp\u00edritu al cuidado Divino para la noche que viene.<\/p>\nII .<\/strong> EL<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> DE<\/strong> habla<\/strong> Y<\/strong> SILENCIO. (Sal 141:3<\/span>.) El salmista ora a Dios para que \u00abguarde la puerta de sus labios\u00bb (ver Sal 34:13<\/span>; Sal 39:1<\/span>; Santiago 3:3-12<\/span>). Es bueno pedirle a Dios que haga esto, pero tambi\u00e9n es bueno reconocer que \u00c9l requiere de nosotros que tambi\u00e9n hagamos esto. El uso que hacemos de nuestra lengua, ese miembro que es \u00ab\u00bbnuestra gloria\u00bb\u00bb (Sal 30:12<\/span>; Sal 57:8<\/span>), y con demasiada frecuencia es nuestra verg\u00fcenza, es una caracter\u00edstica muy seria e importante de nuestra vida cristiana.<\/p>\n1 .<\/strong> Mediante un silencio decidido cuando nos sentimos tentados a hablar y golpear, podemos salvarnos a nosotros mismos y a los dem\u00e1s de un \u00ab\u00bbfuego\u00bb\u00bb (Jas 3:6<\/span>) que podr\u00eda desolar y destruir. El que \u00abdomina su esp\u00edritu\u00bb y calla su lengua es un verdadero vencedor (Pro 16:32<\/span>).<\/p>\n2.<\/strong> Y cuando usamos nuestra lengua para pronunciar palabras de conciliaci\u00f3n, para expresar arrepentimiento por un error u omisi\u00f3n involuntario, para excusar fallas involuntarias o perdonables, para perdonar el mal, para alentar la debilidad, para iluminar la ignorancia, para impulsar al deber o la devoci\u00f3n, para llevar a los hombres a la oraci\u00f3n a Dios, estamos ofreciendo un sacrificio muy aceptable: \u00ab\u00bblos becerros de nuestros labios\u00bb\u00bb (Os 14:2<\/span>).<\/p>\nIII.<\/strong> EL<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> DE<\/strong> SEPARACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> ABTINENCIA<\/strong>. Si oramos (ver Salmo 141:4<\/span>) para ser librados de la inclinaci\u00f3n a unirnos a los malvados en sus malos caminos y en sus imp\u00edas juergas, debemos ejercer en nosotros mismos una fuerte moderaci\u00f3n; debemos resolver \u00ab\u00bbno entrar en el camino de los malos\u00bb\u00bb, \u00ab\u00bbapartaros de \u00e9l y pasar\u00bb\u00bb (Pro 4:14<\/a>, Pro 4:15<\/span>). El deber de rechazar las invitaciones de los imp\u00edos, de mantenerse alejado del hogar y de la mesa donde no se puede ganar nada virtuoso o valioso, y donde mucho de lo m\u00e1s preciado puede perderse o da\u00f1arse, es un deber, un sacrificio muy necesario. a los j\u00f3venes Considerarlo o ignorarlo puede marcar la diferencia entre la vida y la muerte. Una sabia separaci\u00f3n del pecado (2Co 6:17<\/span>) ser\u00e1 un sacrificio muy aceptable para aquel que es nuestro Se\u00f1or tres veces santo, nos salvar\u00e1 de un peligro que ha significado la ruina de muchos que se cre\u00edan fuertes y seguros, y nos pondr\u00e1 al lado de aquel que \u00e9l mismo era \u00ab\u00bbsin mancha, apartado de los pecadores\u00bb\u00bb (Heb 7:26<\/span>).<\/p>\nIV.<\/strong> EL<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> DE <\/strong> DOCILIDAD<\/strong>. (Sal 141:5<\/span>.) \u00ab\u00bbEst\u00e1 permitido aprender de un enemigo\u00bb.\u00bb Es mucho m\u00e1s obviamente correcto aprender de \u00bb \u00ablos justos;\u00bb\u00bb y, aunque hablen con reprobaci\u00f3n y reflexionen sobre lo que hemos dicho o hecho, sus palabras deben ser bien recibidas.<\/p>\n1.<\/strong> La correcci\u00f3n del hombre puede ser, en verdad, la gu\u00eda de Dios. Puede que nos est\u00e9 hablando a trav\u00e9s de sus siervos; a menudo ha sido el caso con otros, y bien puede ser as\u00ed con nosotros. Puede ser un Samuel, o un El\u00edas, o un Nat\u00e1n, o un Pablo que est\u00e1 hablando en nombre de Dios.<\/p>\n2.<\/strong> Nos reconocemos en el error, en ser en falta, generalmente<\/em>: <\/em>\u00bfpor qu\u00e9 no deber\u00edamos estar dispuestos a aprender cuando lo estamos en casos particulares!<\/em><\/p>\n3.<\/strong> La recepci\u00f3n d\u00f3cil de la reprensi\u00f3n puede salvarnos de un dolor mucho m\u00e1s grave que de otro modo sufrir\u00edamos; puede resultar en una mejora de la conducta y una ampliaci\u00f3n de la utilidad por lo cual debemos dar las m\u00e1s sinceras gracias a Dios. <\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\nPsa 141:1-10<\/span><\/strong><\/p>\nGu\u00e1rdame de las trampas.<\/strong><\/p>\nEste salmo dif\u00edcil parece ser el grito de un alma muy tentada. Y ahora la tentaci\u00f3n no proced\u00eda tanto de las persecuciones de los imp\u00edos como de sus favores seductores, lo que \u00e9l llama \u00ab\u00bbsus delicias\u00bb\u00bb (Sal 141: 4<\/span>). Y parece haber encontrado esto a\u00fan m\u00e1s dif\u00edcil de resistir que su crueldad y aspereza. Considere\u2014<\/p>\nI.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> ESTO<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n1.<\/strong> Observe su apasionada seriedad<\/em>. <\/em>(Sal 141:1<\/span>.) \u00ab\u00bbSe\u00f1or, a ti clamo\u00bb.\u00bb No es una mera oraci\u00f3n formal y ordinaria, sino un grito de s\u00faplica.<\/p>\n2.<\/strong> Pide prisa de parte del Se\u00f1or<\/em>. <\/em>\u00c9l no puede soportar demoras.<\/p>\n3.<\/strong> Para que su clamor encuentre mucha aceptaci\u00f3n<\/em>. <\/em>(Sal 141:2 <\/span>.) La quema de incienso era una parte principal del sacrificio vespertino, y su significado era establecer, por su fragancia y olor dulce, la aceptabilidad de la oraci\u00f3n sincera creyente. De ah\u00ed que el salmista busque aqu\u00ed que su clamor sea as\u00ed aceptable ante Dios.<\/p>\nII.<\/strong> SU<\/strong> SUSTANCIA<\/strong>. Sus enemigos, mediante sobornos, favores y halagos de un tipo y otro, est\u00e1n tratando de desviarlo de Dios. Por lo tanto, ora:<\/p>\n1.<\/strong> Que no se comprometa con palabras imprudentes y descuidadas<\/em>. <\/em>(Sal 141:3<\/span>.) \u00a1Qu\u00e9 peligro y trampa es esto para muchos! \u00a1Cu\u00e1ntas veces se han visto atrapados y enredados por alguna expresi\u00f3n apresurada, que nunca deber\u00eda haber salido de sus labios! Estas puertas se abren demasiado r\u00e1pido y con demasiada facilidad, y dejan salir lo que deber\u00eda mantenerse dentro; necesitan un centinela que los proteja y determine cu\u00e1ndo se abrir\u00e1n o no, y solo el Se\u00f1or puede establecer esa vigilancia. \u00a1Dichoso el hombre por quien hace esto!<\/p>\n2.<\/strong> Para que su coraz\u00f3n sea fiel<\/em>. <\/em>(Sal 141:4<\/span>.) Es una cosa bendita cuando nuestra conducta externa se mantiene correcta, cuando nuestras manos est\u00e1n atadas por la providencia de Dios, y as\u00ed retenidas en de la travesura; pero es mucho mejor cuando nuestros corazones est\u00e1n rectos, para que no tengan deseo de cosas malas. Y Dios har\u00e1 esto por nosotros. \u00ab\u00bbLa sangre de Jesucristo… limpia de todo pecado\u00bb.<\/p>\n3.<\/strong> Para que las delicadezas del imp\u00edo no le seduzcan<\/em>. <\/em>As\u00ed persuaden a los hombres de mente inestable a practicar obras malas. El camino est\u00e1 allanado, hecho para parecer tan atractivo y correcto, as\u00ed como nuestros primeros padres fueron tentados, porque el suyo fue el modelo de toda tentaci\u00f3n exitosa. El diablo tiene mucho acopio de estos \u00ab\u00bbmanjares\u00bb\u00bb; sabe complacer a todos los gustos y agradar a todos los paladares.<\/p>\n4.<\/strong> Para que no le falten un fiel que reprende<\/em>.