{"id":42764,"date":"2022-07-16T11:54:23","date_gmt":"2022-07-16T16:54:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1431-12-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:54:23","modified_gmt":"2022-07-16T16:54:23","slug":"interpretacion-de-salmos-1431-12-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1431-12-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 143:1-12 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

CASI<\/strong> enteramente un salmo de s\u00faplica, en parte general (Sal 143:1<\/span>, Sal 143:7<\/span>), en parte especial ( Sal 143:2<\/span>, Sal 143:8- 12<\/span>). Sal 143:3-6<\/span>, sin embargo, da las bases sobre las cuales se hacen las s\u00faplicas; Sal 143:3<\/span>, Sal 143:4<\/span> describiendo la condici\u00f3n miserable del salmista; y Sal 143:5<\/span>, Sal 143: 6<\/span> su comportamiento bajo sus aflicciones. Una vez m\u00e1s, no hay raz\u00f3n para dudar del t\u00edtulo que asigna el salmo a David. Casi todas las frases usadas se encuentran en otros salmos dav\u00eddicos. La composici\u00f3n se divide en dos estrofas de igual longitud (Sal 143:1-6<\/span>, y Sal 143: 7-12<\/span>).<\/p>\n

Sal 143:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Escucha mi oraci\u00f3n, oh Se\u00f1or,<\/strong> <\/em><\/strong>presta atenci\u00f3n a mis s\u00faplicas <\/strong>(comp. Sal 28:2<\/span>; Sal 39:12<\/span>; Sal 54:2<\/span>; Sal 55:1<\/span>, etc.). Resp\u00f3ndeme en tu fidelidad, y en tu justicia<\/strong>. En tu fidelidad a tus promesas, ya que prometiste o\u00edr la oraci\u00f3n, y en tu mera justicia, ya que es justo que as\u00ed lo hagas, esc\u00fachame.<\/p>\n

Sal 143:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Y no entres en juicio con tu siervo<\/strong>. El salmista, habiendo tocado el punto de la justicia abstracta, rehuye presionarlo. Sabe que no es \u00ab\u00bbjusto ante Dios\u00bb\u00bb y que su vida y su conducta \u00ab\u00bbno pueden soportar la severidad del juicio de Dios\u00bb\u00bb (Art. XII<\/strong>.). Por lo tanto, \u00abdesaprueba un trato estrictamente retributivo\u00bb (Cheyne). Porque delante de ti ning\u00fan ser humano ser\u00e1 justificado<\/strong> (comp. Sal 130:3<\/span>; y ver tambi\u00e9n Job 4:17-19<\/span>; Job 9:2<\/a>; Job 15:14<\/span>; Job 25:4<\/a>).<\/p>\n

Sal 143:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque el enemigo ha perseguido mi alma<\/strong>. \u00ab\u00bbEl enemigo\u00bb\u00bb puede ser Sa\u00fal, pero es m\u00e1s probable que sea una expresi\u00f3n abstracta, para \u00ab\u00bbmis enemigos\u00bb\u00bb en general. Derrib\u00f3 mi vida por tierra;<\/strong> o, \u00ab\u00bbaplast\u00f3 mi vida por tierra\u00bb\u00bb\u2014me trajo, i<\/em>.e<\/em> ; muy bajo (comp. Sal 42:6<\/span>). Me ha hecho habitar en tinieblas<\/strong> (comp. Sal 88:6<\/span>). Como los que llevan mucho tiempo muertos. <\/strong>Yo he habitado en una oscuridad como la del Seol<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. en tristeza e infelicidad (comp. Lam 3:6<\/span>).<\/p>\n

Sal 143:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Por tanto, mi esp\u00edritu est\u00e1 anonadado dentro de m\u00ed<\/strong>; o, \u00ab\u00bbdesfallece dentro de m\u00ed\u00bb\u00bb (ver Sal 42:3<\/span>). Mi coraz\u00f3n dentro de m\u00ed est\u00e1 desolado<\/strong> (comp. Sal 40:15<\/span>).<\/p>\n

Sal 143:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Recuerdo los d\u00edas de anta\u00f1o<\/strong> . A\u00fan as\u00ed, en medio de todos mis problemas, no me desespero\u2014\u00bb\u00bbRecuerdo los d\u00edas de anta\u00f1o\u00bb\u00bb\u2014las grandes cosas que Dios ha hecho por m\u00ed en el pasado (comp. Sal 77:5<\/span>, Sal 77:10<\/span>, Sal 77:11<\/span>). Medito en todas tus obras<\/strong>; o, \u00ab\u00bbsobre todas tus obras<\/em>.\u00bb <\/em>Medito sobre la obra de tus manos<\/strong> (comp. Sal 77:12<\/span>).<\/p>\n

Sal 143:6<\/a><\/strong><\/p>\n

Extiendo mis manos hacia ti<\/strong>. Estos recuerdos me atraen hacia ti, oh Dios, y me hacen extender mis manos en oraci\u00f3n hacia ti (Sal 141:2<\/span>), y suplicar ti por socorro. Mi alma tiene sed de ti, como la tierra sedienta.<\/strong> Como tierra seca y seca. parece mirar hacia el cielo y anhela la lluvia, as\u00ed mi alma te anhela a ti, oh Se\u00f1or, \u00aby tu gracia refrescante\u00bb\u00bb (comp. Psa 42:1<\/span>). La \u00ab\u00bbmarca de pausa\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbselah\u00bb\u00bb al final del vers\u00edculo da tiempo para la oraci\u00f3n secreta y divide el salmo en dos partes.<\/p>\n

Sal 143:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Esc\u00fachame pronto, Se\u00f1or<\/strong>. Aqu\u00ed la s\u00faplica directa de Sal 143:1<\/span> se toma y se presiona. \u00ab\u00bbEsc\u00fachame, oh Se\u00f1or; y no s\u00f3lo me oiga, sino que r\u00e1pidamente. Es tiempo de prisa\u00bb\u00bb (comp. Sal 141:1<\/span>). Mi esp\u00edritu desfallece<\/strong>; o, \u00ab\u00bbdesfallece\u00bb\u00bb (LXX<\/strong>; \u1f10\u03be\u03ad\u03bb\u03b9\u03c0\u03b5). No escondas de m\u00ed tu rostro<\/strong> (comp. Sal 27:9<\/span>; Sal 69:17<\/span>; Sal 102:2<\/span>). Para no ser como los que descienden al abismo<\/strong> (ver el comentario en Sal 28:1<\/span>). <\/p>\n

Sal 143:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque yo para escuchar tu bondad amorosa en la ma\u00f1ana<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>temprano, r\u00e1pidamente (comp. Sal 46: 5<\/span>; Sal 90:14<\/span>). Porque en ti conf\u00edo. Su absoluta confianza en Dios le da derecho a ser barbado y ayudado. Hazme saber el camino por donde debo andar<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>ilum\u00edname, para que pueda percibir el camino que debo seguir (comp. Sal 5:8<\/span>, \u00ab\u00bbEndereza tu camino delante de mi rostro\u00bb\u00bb). Porque a ti elevo mi alma<\/strong>. Una vez m\u00e1s, parece instar una especie de afirmaci\u00f3n, como en la cl\u00e1usula 2.<\/p>\n

Sal 143:9<\/span> <\/strong><\/p>\n

L\u00edbrame, Se\u00f1or, de mis enemigos<\/strong> (comp. Sal 140:1 <\/span>, Sal 140:4<\/span>; Sal 142:6 <\/span>). Huyo a ti para esconderme<\/strong>; literalmente, a ti me escondo<\/em>, <\/em>pero probablemente con el significado expresado en la Versi\u00f3n Autorizada.<\/p>\n

Sal 143:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Ens\u00e9\u00f1ame a hacer tu voluntad<\/strong> (comp. Sal 25:4<\/span>, Sal 25:5<\/span>; Sal 139:24<\/span>). Porque t\u00fa eres mi Dios<\/strong>. Por lo tanto mi Gu\u00eda y Maestro. Tu esp\u00edritu es bueno<\/strong>; yo<\/em>.e<\/em>. clemente y misericordioso. Ll\u00e9vame a la tierra de la rectitud<\/strong>; m\u00e1s bien, a lo largo de una tierra de suavidad<\/em>. <\/em>Algunos cr\u00edticos unen las dos \u00faltimas cl\u00e1usulas y traducen: \u00ab\u00bbDeja que tu buen Esp\u00edritu me gu\u00ede por una tierra de suavidad\u00bb\u00bb\u2014\u00bb \u00abcond\u00faceme,\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>por terreno llano, donde no tenga que tropezar.<\/p>\n

Sal 143:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Viv\u00edcame, oh Se\u00f1or, por amor de tu Nombre; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>dame nueva vida espiritual (setup. Psa 119:25<\/span>, Sal 119:37<\/span>, Sal. 119:50<\/span>, Sal 119:88<\/span>, Sal. 119:93<\/span>, etc.). Por tu justicia saca mi alma de la angustia<\/strong>. Para mostrar cu\u00e1n justo eres, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>cu\u00e1n bueno y clemente.<\/p>\n

Sal 143:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Y por tu misericordia destruir\u00e1s a mis enemigos<\/strong>. Por tu bondad hacia m\u00ed, quita a aquellos enemigos cuya conducta hacia m\u00ed ha sido descrita en Sal 143:3<\/span>, Sal 143:4<\/span>. Y destruye a todos los que afligen mi alma<\/strong>. Esta es la oraci\u00f3n ordinaria de David con respecto a sus enemigos, a quienes considera adversarios de Dios y perseguidores del fiel Israel (ver Sal 5:10<\/span> ; Sal 7:9<\/span>; Sal 10:15<\/span> ; Sal 28:4<\/span>, Sal 28:5<\/span> ; Sal 35:4-6<\/span>, Sal 35 :8<\/span>, etc). Porque yo soy tu siervo<\/strong>. Con derecho, por lo tanto, a tu especial cuidado y protecci\u00f3n (comp. Sal 27:9<\/span>; Sal 69:17<\/span>; Sal 86:2<\/span>, Sal 86:4<\/span>, Sal 86:16<\/span>; Sal 116:16<\/span>, etc.).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 143:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n

La apelaci\u00f3n del alma a Dios.<\/strong><\/p>\n

La base del salmo es la de una gran aflicci\u00f3n. El salmista est\u00e1 en un gran problema; las expresiones m\u00e1s fuertes se utilizan para transmitir la idea de un completo desastre exterior y abatimiento interior (Sal 143:3<\/span>, Sal 143:4<\/span>). Solo hay un aspecto en el que las cosas podr\u00edan ser peores de lo que son: la muerte misma y el descenso a la tierra oscura del olvido (Sal 143:7<\/a>). Pero, como en el salmo precedente, su extremo extremo es la mism\u00edsima ocasi\u00f3n para una confianza santa en el poder todopoderoso y la justicia infalible de Jehov\u00e1. Su refugio est\u00e1 en Dios. Aqu\u00ed, en verdad, hay una Roca fuerte en la cual esconderse en esta noche oscura de angustia. Tenemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> CONFIANZA<\/strong> EN<\/strong> TODOS<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> SABE<\/strong> DE<\/strong> Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> Recuerda lo que Dios ha sido para \u00e9l y lo que ha hecho\/o para \u00e9l\/ella <\/em>y para otros en d\u00edas pasados; qu\u00e9 \u00ab\u00bbhechos\u00bb, qu\u00e9 \u00ab\u00bbobras\u00bb, qu\u00e9 liberaciones realiz\u00f3 en \u00ab\u00bblos d\u00edas antiguos\u00bb\u00bb (Sal 143:5<\/a>). \u00ab\u00bbT\u00fa has sido mi ayuda\u00bb, etc. (Sal 27:9<\/span>).<\/p>\n

2 .<\/strong> Conf\u00eda en el car\u00e1cter<\/em> conocido de Dios; su bondad amorosa (Sal 143:8<\/span>); su fidelidad, su perfecta veracidad a su palabra de promesa; su rectitud, su constante disposici\u00f3n a recompensar a los que le buscan y le sirven, y su determinaci\u00f3n de castigar a los malvados. Estos atributos reconocidos y firmes de Dios son para \u00e9l una fuerte seguridad. Dios no puede ser inconsistente consigo mismo.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> DE<\/strong> INTEGRIDAD<\/strong>. El escritor no se atrever\u00eda a apelar al Santo si \u00e9l mismo viviera en pecado. Sabe bien que el hombre que se propone continuar en rebeli\u00f3n contra Dios, o en rechazo a su misericordia ofrecida, no tiene terreno sobre el cual sostenerse (ver Sal 66 :18<\/span>; Sal 1:1-6 :16). No, de hecho, que afirme absoluta infalibilidad o perfecci\u00f3n; sabe que tal pureza est\u00e1 m\u00e1s all\u00e1 de \u00e9l (Sal 143:2<\/span>); pero al mismo tiempo, es consciente de la integridad moral y espiritual; es siervo de Dios (Sal 143:12<\/span>). El prop\u00f3sito de su coraz\u00f3n es hacia Dios y el cumplimiento de sus mandamientos. Tiene la intenci\u00f3n de andar en rectitud y santidad delante de Dios, a la altura m\u00e1xima de su extenuante esfuerzo. Su Dios es el Se\u00f1or, y ning\u00fan otro se\u00f1or se ense\u00f1orear\u00e1 de \u00e9l.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> PLENITUD<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> LLAMADO<\/strong><\/p>\n

1.<\/strong> Pide a Dios que le \u00ab\u00bbvivifique\u00bb\u00bb, reanimadle, para llenar su alma de coraje y de esperanza, para que pueda desempe\u00f1ar un papel valiente y varonil.<\/p>\n

2.<\/strong> Pide liberaci\u00f3n de su mal estado; para confusi\u00f3n de sus enemigos; para restaurar la paz y el gozo (Sal 143:9<\/span>, Sal 143 :11<\/span>, Sal 143:12<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l ora para ser llevado adelante en su rectitud, para que pueda cumplir toda la santa voluntad de Dios acerca de \u00e9l (Sal 143,10<\/span>). No podemos esperar elevarnos m\u00e1s alto que el esp\u00edritu mostrado en este devoto deseo. Es justo desear y pedir, con toda deferencia filial, la recuperaci\u00f3n de la enfermedad, o el rescate de la servidumbre, o la liberaci\u00f3n de la ansiedad o la pobreza; pero es una aspiraci\u00f3n m\u00e1s elevada y digna anhelar ser conducido por el buen Esp\u00edritu de Dios a \u00abla tierra de la rectitud\u00bb, a un estado de calma en la aquiescencia con la voluntad de Dios, a una condici\u00f3n espiritual en la que el hacer o la realizaci\u00f3n de la voluntad de Dios es el fin y esfuerzo supremos del alma.<\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong> SERIVIDAD<\/strong>. (Sal 143:6-8<\/span>.) Todo indica aqu\u00ed una gran seriedad de esp\u00edritu. Su alma tiene sed de la interposici\u00f3n de Dios como tierra seca por agua; clama por una pronta respuesta a su llamado; \u00e9l anhela escuchar la bondad amorosa de Dios \u00ab\u00bbpor la ma\u00f1ana\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bblevanta su alma\u00bb\u00bb a Dios. Todo es en serio. La tibieza es ofensiva para Dios, como aprendemos del Salvador resucitado. Una piedad espasm\u00f3dica, un entusiasmo irregular, no lograr\u00e1n nada para nosotros ni para el mundo. Es el prop\u00f3sito firme y la devoci\u00f3n sostenida lo que se eleva a las altas mesetas de valor exaltado y abundante fecundidad.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 143:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n

El grito del esp\u00edritu abatido. <\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n<\/em> ferviente es!<\/em> El salmista no estaba en un esp\u00edritu ligero, indiferente o formal cuando pronunci\u00f3 esta oraci\u00f3n. Su intensidad es evidente en todo su recorrido.<\/p>\n

2.<\/strong> Y<\/em> creyendo<\/em>. <\/em>\u00bb \u00abEn tu fidelidad resp\u00f3ndeme\u00bb\u00bb (Sal 143:1<\/span>). \u00c9l crey\u00f3 en las promesas de Dios, y reclama su cumplimiento, espera que lo que Dios ha prometido lo cumplir\u00e1. Tal expectativa es demasiado rara; y su rareza explica las muchas oraciones sin respuesta por las que lloramos.<\/p>\n

3.<\/strong> Y sincero<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbY en tu justicia\u00bb\u00bb (Sal 143:1<\/span>). Si hubiera considerado la iniquidad en su coraz\u00f3n, no podr\u00eda haber orado as\u00ed, porque habr\u00eda sabido que el Se\u00f1or no lo escuchar\u00eda; pero pod\u00eda apelar a aquel que era el Justo Escudri\u00f1ador de todos los corazones, para que orara con sinceridad de coraz\u00f3n. Por lo tanto, pod\u00eda apelar a la justicia de Dios, porque \u00abJehov\u00e1, justo, ama la justicia, y su rostro contempla a los rectos\u00bb.<\/p>\n

4.<\/strong> Humilde <\/em>. <\/em>(Sal 143:2<\/span>.) Porque aunque pod\u00eda apelar a Dios para que diera fe de su inocencia y sinceridad de coraz\u00f3n, que no prob\u00f3 que fuera sin mancha a la vista de Dios. San Pablo dijo: \u00abNo s\u00e9 nada contra m\u00ed mismo; sin embargo, no soy por esto justificado.\u201d Y similar a esto es la confesi\u00f3n del salmista aqu\u00ed. Podr\u00eda ser, y lo fue, inocente ante los hombres, y sincero de coraz\u00f3n hacia Dios; pero, sin embargo, hubo muchas transgresiones, faltas y fracasos, cuyo recuerdo le hizo orar: \u00abNo entres en juicio\u00bb, etc. (Sal 143 :2<\/span>). Tales fueron las caracter\u00edsticas de esta oraci\u00f3n, y deber\u00edan ser todas las oraciones; de hecho, deben serlo, si nuestras oraciones han de ser \u00fatiles.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> DENUNCIA<\/strong>. El salmista cuenta lo que sus enemigos hab\u00edan hecho contra \u00e9l (Sal 143:3<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> Hab\u00edan perseguido su alma<\/em>. <\/em>\u00c9l ten\u00eda, sin duda, alguna persecuci\u00f3n externa, presente en su pensamiento; pero al leer este salmo podemos trasladar sus palabras a aquellas persecuciones espirituales que a menudo tenemos que sufrir a manos de nuestro gran enemigo; y as\u00ed aplicado, todo el salmo responde a la experiencia demasiado frecuente del pueblo de Dios hoy. Porque el enemigo persigue nuestra alma con toda clase de tentaciones: insin\u00faa dudas, suscita malos pensamientos, asalta nuestra fe, oscurece nuestra mente, y de todas las formas procura deshacernos de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Y<\/em> algunos tienen que confesar<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l ha herido mi vida hasta la tierra<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Ha habido per\u00edodos en la historia de los siervos de Dios \u2014los hubo en la de David\u2014 en los que la vida divina en ellos ha sido casi inexistente, cuando no pod\u00edan orar, ni dar testimonio de Dios, ni darle alabanza, ni rendir ning\u00fan servicio de tipo espiritual. Han sido temporadas terribles: el enemigo ha entrado como una inundaci\u00f3n, y los abrumados no pudieron orar para que \u00abel Esp\u00edritu del Se\u00f1or levantara bandera contra \u00e9l\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Y luego, en consecuencia, ha habido <\/em>\u00ab\u00bbmorando en la oscuridad<\/em>, como aquellos que han estado muertos hace mucho tiempo<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>\u00a1Oh, la oscuridad de aquella \u00e9poca! era como la oscuridad de la tumba. El alma que el enemigo ha herido de esta manera es consciente de su terrible p\u00e9rdida; que la vida de Dios en \u00e9l aparentemente se ha ido; \u00a1y parece abandonado a la corrupci\u00f3n total del pecado! No es de extra\u00f1ar que su esp\u00edritu est\u00e9 abrumado y su coraz\u00f3n desolado (Sal 143:4<\/span>). \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda ser de otra manera? \u00c9l es simple y absolutamente miserable.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> VENIDA<\/strong> DE<\/strong> ALIVIO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Dios le lleva a recordar los d\u00edas de anta\u00f1o<\/em>. <\/em>Tener hambre de aquellos tiempos benditos cuando Dios vino a su alma, y fue su Ayudador y Libertador. Llenos de ayuda son recuerdos como estos.<\/p>\n

2.<\/strong> Entonces a <\/em>\u00ab\u00bbmeditar<\/em> en todas tus obras <\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>Para ver la sabidur\u00eda, el poder y el amor desplegados en ellos, y as\u00ed esperar que tambi\u00e9n para \u00e9l se realice alguna obra de gracia de Dios. Mientras meditaba as\u00ed, el fuego del amor, el deseo y la fe comenzaba a arder, y entonces su pensamiento meditativo tomaba forma y acci\u00f3n; porque:<\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l<\/em> extender\u00eda sus manos a Dios<\/em>. <\/em>Su alma estaba sediento de Dios, y ahora avanza sus manos en oraci\u00f3n. S\u00ed, llegaba el alivio; porque all\u00ed est\u00e1n sus heraldos cercanos, en todas partes y siempre.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> REINO<\/strong> DE<\/strong> EL CIELO<\/strong> TOMADO<\/strong> POR<\/strong> FUERZA<\/strong>. (Sal 143:7-12<\/span>.) \u00a1Qu\u00e9 multitud y avalancha de oraciones, protestas, gritos y s\u00faplicas, estos vers\u00edculos \u00a1contener! Vienen uno tras otro, con una prisa ardiente y un entusiasmo que no se puede negar. Es un verdadero asedio al trono de la gracia. Pero la carga principal de todas es, no la liberaci\u00f3n de los enemigos, sino un conocimiento m\u00e1s cercano de Dios; la conciencia de su favor, la pronta audiencia de su amorosa bondad; el ser hecho conocer el camino por donde Dios quiere que ande. Luego vienen las oraciones para que Dios ense\u00f1e, dirija, avive y saque su alma de la angustia. Hay oraci\u00f3n por la liberaci\u00f3n de las calamidades; pero el gran anhelo es que se haga la voluntad de Dios y que su alma sea vivificada en justicia. La oraci\u00f3n le ayuda a alcanzar esa sumisi\u00f3n de voluntad que es esencial para obtener esa inefable bendici\u00f3n en la que su coraz\u00f3n est\u00e1 puesto. Y en la medida en que un hombre es ense\u00f1ado por Dios, este es el deseo supremo de su alma. Si gana esto, no importa mucho si las calamidades externas se van o se quedan. Si el rostro de Dios resplandece sobre \u00e9l, el del hombre puede fruncir el ce\u00f1o como quiera. Tiene el cielo dentro de \u00e9l, aunque el infierno est\u00e9 fuera y alrededor de \u00e9l. \u00bfQu\u00e9 puede hacerle un enemigo, si Dios est\u00e1 de su lado? Ha ganado el reino de los cielos, y nadie se lo puede quitar. Bienaventurado es cualquier dolor cuando se sigue de \u00e9l una reacci\u00f3n como la que revela este salmo] La leve aflicci\u00f3n que era por el momento ahora est\u00e1 obrando el \u00ab\u00bbm\u00e1s excelente y eterno peso de gloria\u00bb.\u00bb El trabajo de su alma ha resultado en el nacimiento glorioso de la vida del amor de Dios. Y esta es siempre la intenci\u00f3n de Dios en todos nuestros dolores; por esto deja que el enemigo hiere nuestra alma a tierra, y nos hace morar en tinieblas. \u00c9l desea que huyamos a \u00e9l para escondernos. \u00a1Y bendito sea su Nombre! alguna vez lo har\u00e1; y har\u00e1 mucho m\u00e1s que eso.\u2014SC<\/p>\n

Sal 143:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Haci\u00e9ndose semejantes a los que descienden al abismo;<\/strong><\/p>\n

Tal era el espanto del salmista, el terror supremo de su alma.<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SIGNIFICA<\/strong> ESTO<\/strong> SIGNIFICA<\/strong>? Los muertos eran los que descendieron a la fosa.<\/p>\n

1.<\/strong> La expresi\u00f3n es una de las que marcan la intensa repulsi\u00f3n con la que los santos del Antiguo Testamento miraban la muerte<\/em>. <\/em>Escuche el grito lastimero de David: \u00abOh, perd\u00f3name para que recupere las fuerzas\u00bb, etc. (Sal 39:1-13<\/span>.; cf. tambi\u00e9n Sal 88:1-7<\/span>, Sal 88:10-12<\/span>; Sal 115:16-18<\/span>; y passim <\/em>en todo el Antiguo Testamento). Consideraron la tumba con sentimientos de la m\u00e1s profunda tristeza, como un pozo oscuro, una prisi\u00f3n con barrotes (Job 17:16<\/span>). Ver tambi\u00e9n la s\u00faplica de Ezequ\u00edas para que no muera (Is 38:1-22<\/span>.). El sepulcro era la tierra de destrucci\u00f3n, de tinieblas, donde no pod\u00edan alabar a Dios ni gozar de su favor; donde ser\u00edan completamente olvidados; y de donde nunca deber\u00edan volver. Debido a sus temibles asociaciones, nuestros traductores a menudo han convertido la palabra hebrea en nuestra palabra \u00abinfierno\u00bb, como en el conocido pasaje, \u00abLos imp\u00edos ser\u00e1n trasladados al infierno, y todo\u00bb, etc. Pero es la misma palabra que usa Jacob cuando dice: \u00abHar\u00e9is descender mis canas con dolor al sepulcro<\/em>\u00ab. <\/em>Las almas de los jud\u00edos piadosos se encogi\u00f3 ante la muerte con una repulsi\u00f3n indecible; y por lo tanto, cuando el salmista expresa aqu\u00ed la extrema angustia espiritual, la describe como \u00abcomo los que descienden a la fosa\u00bb. La vida y la inmortalidad son sacadas a la luz por el evangelio; pero esos antiguos santos no ten\u00edan esa luz. Contr\u00e1stense el valiente \u00ab\u00bbEstoy listo para ser ofrecido\u00bb\u00bb de san Pablo y el lamento lastimero del salmista, \u00ab\u00bb\u00a1Oh, perd\u00f3name!\u00bb\u00bb, el gozo y la esperanza del evangelio con las tinieblas del Antiguo Testamento (cf. Job 14:1-22<\/span> con Jn 14,1-31<\/span> y todo el Nuevo Testamento). <\/p>\n

2.<\/strong> Pero<\/em>, \u00bfpor qu\u00e9\u2014as\u00ed se preguntar\u00e1 de inmediato\u2014fue esta esperanza negada a los salmistas y otros como ellos? <\/em>Y respondemos que probablemente una de las razones fue que pudieran aprender, como aprendieron, a poner toda su confianza y encontrar todo su deleite en Dios. \u00c9l iba a ser todo para ellos; su Dios y su gran alegr\u00eda; y, cuando esto fuera as\u00ed, podr\u00edan dejar que \u00e9l determinara cu\u00e1l deber\u00eda ser su futuro. Deb\u00edan tener, y ense\u00f1arnos a tener, una salvaci\u00f3n presente, y confiar en Dios para todo lo dem\u00e1s. Y esto, en nuestros mejores momentos, es lo que hacemos. No es el pensamiento de la vida futura lo que m\u00e1s influye en el verdadero creyente, sino la realizaci\u00f3n presente de Dios<\/em>. <\/em>Si tiene eso, est\u00e1 bien con \u00e9l; pero sin eso, incluso la esperanza de la vida futura se oscurece. Lo que quiere el alma del hombre es una salvaci\u00f3n aqu\u00ed y ahora; y es lo que podemos tener, y muchos tienen, y todos deber\u00edan tener, y entonces el alma estar\u00e1 en reposo en cuanto a todo lo que el futuro puede traer. Y ense\u00f1ar esto fue, pensamos, una de las razones por las que no se les dio la clara promesa de la vida futura de la que disfrutamos. Pero volviendo al texto, preguntamos\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> D\u00d3NDE<\/strong> TAL<\/strong> DISTR\u00c9S<\/strong> DE<\/strong> ALMA<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> TEXTO<\/strong> INDICA<\/strong> SURGE<\/strong>?<\/p>\n

1.<\/strong> A veces se debe a la presencia del dolor terrenal<\/em>, y a la crueldad de los hombres<\/em>. <\/em>Tal fue el caso, evidentemente, con el escritor de este salmo. \u00abLa inhumanidad del hombre hacia el hombre\u00bb no rara vez herir\u00e1 el \u00abalma hasta el suelo\u00bb y har\u00e1 que el esp\u00edritu desfallezca. Ha hecho un trabajo tan cruel y maldito una y otra vez.<\/p>\n

2.<\/strong> Respuestas tard\u00edas a la oraci\u00f3n<\/em>. <\/em>\u00bfCon qu\u00e9 frecuencia estos salmos muestran la terrible tensi\u00f3n sobre la fe del pueblo de Dios que tales respuestas tard\u00edas a <\/em>sus oraciones han causado (Sal 22:2<\/a>; Sal 88:9<\/span>, y paralelos)!<\/p>\n

3.<\/strong> El sentido del pecado<\/em>. <\/em>(Ver Sal 32:1-11<\/span> ; Sal 51,1-19<\/span>.; y los salmos penitenciales en general; tambi\u00e9n la oraci\u00f3n del publicano, \u00abDios, ten misericordia, \u00ab\u00bb etc.!) Cuando no llega el alivio, a veces, como en el caso de Sa\u00fal y Judas, los hombres se han precipitado a la autodestrucci\u00f3n. La agon\u00eda de este sentido del pecado es para el alma como la de los huesos rotos para el cuerpo (Sal 51:8<\/span>). Piensa en lo que debe haber sido el viaje a casa del hijo pr\u00f3digo, qu\u00e9 amargos pensamientos deben haber llenado su mente. La convicci\u00f3n de pecado no tiene consuelo en s\u00ed misma, aunque deber\u00eda conducir a ello.<\/p>\n

4.<\/strong> Y a veces Dios deja que sus amados caigan en una depresi\u00f3n tan profunda<\/em> >. <\/em>Mira a nuestro bendito Se\u00f1or en Getseman\u00ed, y en la oscuridad en la cruz. \u00c9l sabe lo que significa tal agon\u00eda del alma; en esto, como en todo, ha sido probado como nosotros.<\/p>\n

III.<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> PERMITIDO<\/strong>?<\/p>\n

1.<\/strong> Para la prueba y as\u00ed el fortalecimiento de la confianza en Dios<\/em> . <\/em>Mira a la mujer sirofenicia: \u00a1c\u00f3mo fue probada su fe! Pero ella pas\u00f3 la prueba, como el Se\u00f1or sab\u00eda que lo har\u00eda; y ella se elev\u00f3 despu\u00e9s y por ello a una gloriosa altura de fe, tal que incluso el mismo Se\u00f1or se maravill\u00f3 y pronunci\u00f3 sobre ella una bendici\u00f3n que de otro modo nunca habr\u00eda obtenido. Por lo tanto, Santiago nos pide que tengamos por sumo gozo cuando caemos en tales pruebas. Son la oportunidad para que el alma gane los altos premios del reino de Dios; y cuando Dios nos env\u00eda tales pruebas, no hace m\u00e1s que entrar en nosotros para la gloriosa contienda. \u00a1Tenedlo, pues, por sumo gozo!<\/p>\n

2.<\/strong> Por la obra en nosotros de un santo odio al pecado<\/em>. <\/em>Eso es la raz\u00f3n de la obra de convicci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo. Los ni\u00f1os quemados temen el fuego; por eso Dios permite que el pecado queme al pecador.<\/p>\n

3.<\/strong> Para ayudar a los dem\u00e1s<\/em>. <\/em>El que soporta la prueba da testimonio por Dios como ning\u00fan otro puede hacerlo. Declara ante un mundo incr\u00e9dulo, por no decir la Iglesia, que la gracia de Dios es<\/em>suficiente, y que con ella \u00c9l puede hacer y soportar todas las cosas. Ese testimonio es necesario, y es fruct\u00edfero de bendici\u00f3n. As\u00ed fue como siempre y en todas partes la sangre de los m\u00e1rtires ha sido semilla de la Iglesia. \u00a1Qu\u00e9 alegr\u00eda trae a las almas tentadas pero t\u00edmidas! Aseg\u00farense de que nosotros<\/em> demos testimonio de Dios. As\u00ed lo testific\u00f3 nuestro Se\u00f1or.<\/p>\n

IV.<\/strong> D\u00d3NDE<\/strong> EL ALIVIO<\/strong> VIENE<\/strong>. \u00ab\u00bbNo escondas de m\u00ed tu rostro\u00bb\u00bb, as\u00ed ora el salmista, y as\u00ed declara claramente que lo que ciertamente le traer\u00eda alivio ser\u00eda el rostro de Dios brillando sobre \u00e9l. Cuando Dios bendice as\u00ed a sus siervos, es que les da tranquilidad, y entonces nadie puede causar problemas (Job 34:29<\/span>); porque entonces, el hombre puede ser tan cruel como quiera, las respuestas espec\u00edficas a nuestras oraciones pueden demorarse tanto como Dios lo crea conveniente, el sentido del pecado ser\u00e1 absorbido por la certeza del amor perdonador de Dios, y podremos decir , \u00ab\u00bbAunque \u00e9l me mate, \u00a1en \u00e9l confiar\u00e9!\u00bb\u00bb<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfPuede resplandecer sobre nosotros el rostro de Dios<\/em>? <\/em>No si nos negamos a soltar nuestro control del pecado. Si no renunciamos a eso, el rostro de Dios no puede brillar sobre nosotros. Reconciliaos pues ahora, de una vez, con Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00bfResplandecer\u00e1 sobre nosotros? <\/em>S\u00ed, siempre lo hace; aunque, como ocurre con el sol, las nubes pueden oscurecer su brillo. Esperamos pacientemente hasta que las nubes se despejen. Eso es lo que tiene que hacer el creyente: \u00ab\u00bbesperar en \u00e9l con paciencia\u00bb.\u00bb\u2014SC<\/p>\n

Sal 143:8 <\/span><\/strong><\/p>\n

El camino por donde debemos andar.<\/strong><\/p>\n

El tono y el lenguaje de este salmo dan color a la creencia general de que fue escrito por David, y, quiz\u00e1s, como la LXX<\/strong>. a\u00f1ade, cuando estaba pr\u00f3fugo de antes de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n. Ten\u00eda una gran necesidad de ayuda. No pod\u00eda alegar que no hab\u00eda hecho nada malo; por el contrario, pr\u00e1cticamente confiesa que s\u00ed (Sal 143,2<\/span>). Pero su presente angustia era muy grande; y bien podemos creer que recurri\u00f3 a sus acostumbrados brazos de oraci\u00f3n y s\u00faplica. Sus oraciones, sin embargo, no parecen haberle ayudado mucho hasta ahora; todav\u00eda se encuentra en una situaci\u00f3n desesperada: su esp\u00edritu abrumado, su coraz\u00f3n desolado; estaba a punto de volverse \u00abcomo los que descienden al pozo\u00bb. Y entre sus otros problemas, estaba este: estaba completamente perplejo en cuanto al camino que deb\u00eda tomar. No sab\u00eda cu\u00e1l era ese camino; y por eso ora, como en este vers\u00edculo octavo. Pero siente que si su alma estuviera bien, si la vida de Dios pudiera revivir all\u00ed, entonces la mayor\u00eda de sus dificultades desaparecer\u00edan. Ahora bien, esta perplejidad del salmista nos ense\u00f1a\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> UN CAMINO<\/strong> EN<\/strong> DONDE<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> DEBEN<\/strong> CAMINAR<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Hay algunas formas en las que un hombre no puede caminar<\/em>; <\/em>como e<\/em>.g<\/em>. <\/em>el camino que invertir\u00eda el pasado, que deshar\u00eda o alterar\u00eda lo pasado. \u00a1Cu\u00e1nto nos gustar\u00eda poder hacer esto! Pero es imposible. Lo que se hace no se puede deshacer: incluso Dios no puede hacer que no sea lo que ha sido. Tampoco podemos caminar para volver sobre nuestros pasos. No podemos hacer retroceder el reloj de la vida para recordar los a\u00f1os que se han ido. Adelante nuestro camino miente; hacia atr\u00e1s no podemos ir. Qu\u00e9 urgencia le da este hecho al mandato del Predicador: \u00abTodo lo que te viniere a la mano para hacer, hazlo seg\u00fan tus fuerzas; para,\u00bb\u00bb, etc. (Ecc 9:10<\/span>)! Pero:<\/p>\n

2.<\/strong> Hay algunas por las que debemos andar<\/em>. <\/em>Las que llevan al sepulcro y al tribunal de Dios. Si la muerte acabara con todo, incluso entonces el despilfarro de las oportunidades de la vida ser\u00eda una locura miserable y un mal grave; pero cuando leemos y sabemos que \u00abdespu\u00e9s de la muerte el juicio\u00bb, entonces la seriedad y la responsabilidad de la vida se vuelven mucho mayores, tan grandes que no podemos sobreestimarlas. Y todav\u00eda hay otro camino por el que debemos andar: el que conduce a la formaci\u00f3n y fijaci\u00f3n de nuestro car\u00e1cter. Siempre estamos edificando el tejido del car\u00e1cter, edificando en la madera, el heno, la hojarasca o el oro, la plata y las piedras preciosas. Estamos formando h\u00e1bitos que son el vestido del alma. Ning\u00fan d\u00eda nos deja sin haber sumado su aporte al car\u00e1cter final que llevaremos. Pero:<\/p>\n

3.<\/strong> Tenemos que hablar de la forma en que debemos andar<\/em>, la forma en que debemos elegir deliberadamente y preferir con decisi\u00f3n y adherirnos a ella. , como el \u00fanico camino correcto. No puede haber duda de que existe tal manera (ver Isa 45:5<\/span>). Hay un proyecto de vida para cada uno de nosotros, una voluntad definida de Dios.<\/p>\n

(1)<\/strong> La naturaleza lo atestigua. All\u00ed, todo, desde el \u00e1tomo m\u00e1s diminuto hasta la estrella m\u00e1s magn\u00edfica, la gota de agua, as\u00ed como el ancho oc\u00e9ano, tienen todos y cada uno marcado su rumbo, el camino que han de tomar. Nada se deja al azar o al azar. \u00bfEs probable, entonces, que el hombre, la m\u00e1s alta creaci\u00f3n de Dios, sea enviado sin prop\u00f3sito y sin rumbo definido al mundo?<\/p>\n

(2)<\/strong> Y la experiencia y la observaci\u00f3n lo confirman creencia. Ver la historia de Jos\u00e9 (Gen 45:5-8<\/span>). Y de Mois\u00e9s y muchos m\u00e1s. Podemos ver c\u00f3mo Dios orden\u00f3 sus vidas y los prepar\u00f3 para la obra que ten\u00eda para ellos. Y para nosotros no hay mayor gozo que saber que estamos en el camino que Dios se\u00f1ala. Todas las dificultades y dolores del camino se pueden sobrellevar si sabemos que estamos donde Dios quiere que estemos.<\/p>\n

4.<\/strong> Pero el hombre puede rehusarse a caminar por este camino. <\/em>. <\/em>\u00a1Cu\u00e1n a menudo se niega y se desv\u00eda hacia el camino que \u00e9l mismo ha escogido! Le parece correcto, pero termina miserablemente. debe hacerlo. \u00a1Qu\u00e9 terrible es este poder de elecci\u00f3n! \u00a1Feliz el hombre que ha dicho a Dios: \u00abEscoge t\u00fa por m\u00ed\u00bb!<\/p>\n

II.<\/strong> ESTE<\/strong> CAMINO<\/strong> ES<\/strong> A MENUDO<\/strong> DIF\u00cdCIL<\/strong> DE<\/strong> DESCUBRIR<\/strong>, \u00bfQui\u00e9n no sabe que muy a menudo el hacer de lo que es correcto es mucho menos dif\u00edcil que descubrir qu\u00e9 es lo correcto? Muchas causas pueden contribuir a esta dificultad. Puede ser parte de la disciplina de Dios para nosotros. La tristeza y los problemas terrenales pueden desconcertar. La facultad de ver claramente en tales casos puede no ser nuestra. La voluntad propia puede pervertir el juicio.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> CAUSAS<\/strong> HOMBRES<\/strong> PARA<\/strong> CONOCER<\/strong> ESTE<\/strong> CAMINO<\/strong>. Por \u00e1ngeles, visiones, columna de nube y fuego, por sue\u00f1os, por Urim y Tumim, as\u00ed en los d\u00edas antiguos gui\u00f3 a su pueblo. Y los gu\u00eda ahora: su Palabra, su providencia, su Esp\u00edritu, actuando en nuestra mente: revelar su voluntad.<\/p>\n

IV.<\/strong> \u00c9L<\/strong> HACE<\/strong> ESTO<\/strong> PARA<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIEN<\/strong> LEVANTA<\/strong> ARRIBA <\/strong> SU<\/strong> ALMA<\/strong> HACIA<\/strong> \u00c9L<\/strong>.\u2014SC<\/p>\n

Sal 143:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Huyo a ti para esconderme.<\/strong><\/p>\n

As\u00ed expone el salmista la veloz huida del alma hacia su seguro refugio en Dios. Evidentemente, el hombre que escribi\u00f3 este salmo era alguien que hab\u00eda sido muy probado; pero cuando vemos la bendita ayuda que ha llegado a mir\u00edadas de almas a trav\u00e9s de los registros de sus experiencias, se nos ense\u00f1a por lo menos una raz\u00f3n para las pruebas del pueblo de Dios. Ahora, aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TENEMOS<\/strong> UN BUENO<\/strong> EJEMPLO. Que en todas nuestras tribulaciones acudamos a Dios para que nos esconda. Ahora, para esto:<\/p>\n

1.<\/strong> Nosotros<\/em> debemos ver nuestra necesidad de tal refugio<\/em>. <\/em>Nunca haremos como el salmista, a menos que, como \u00e9l, veamos y sintamos el gran peligro en el que nos encontramos. Nuestro texto es el lenguaje de alguien que se da cuenta de su peligro. Esto, con respecto a las cosas del alma, es lo que muchos no hacen. No se les puede hacer creer que hay alguna necesidad por la cual deban preocuparse. Por lo tanto, como en los d\u00edas de No\u00e9, los hombres siguieron sus caminos acostumbrados, aunque solemne y repetidamente advertidos, hasta que vino el Diluvio y los barri\u00f3 a todos. Y as\u00ed, indiferentes e incr\u00e9dulos, la masa de los hombres permanece todav\u00eda. Pero el que es despertado por la gracia de Dios a la realidad de las cosas, ver\u00e1 claramente su necesidad de amparo de la culpa de su pecado, de su terrible poder, y de la cruel opresi\u00f3n de las calamidades y dolores de este mundo. \u00c9l ve esto, y por lo tanto dice: \u00abHuyo a\u00bb, etc.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l<\/em> ve tambi\u00e9n su propia debilidad <\/em>. <\/em>No huir\u00eda si pudiera luchar con alguna esperanza de \u00e9xito; o si supiera protegerse de los males que teme, o tuviera recursos de los que pudiera valerse. Pero es porque sabe que todo esto le es imposible, por lo que huye a Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Tiene una confianza impl\u00edcita e ilimitada en Dios<\/em> . <\/em>\u00c9l cre\u00eda que Dios pod\u00eda y estaba dispuesto a salvarlo, y que a Dios le agradar\u00eda mucho que \u00e9l huyera a \u00e9l, lo cual podr\u00eda hacer si quisiera. Sinti\u00f3 que todo estar\u00eda bien para \u00e9l si una vez se refugiara dentro de la hendidura de la Roca, escondido en el lugar secreto del Alt\u00edsimo. Estaba bastante seguro de que tomarse a s\u00ed mismo all\u00ed era su verdadera sabidur\u00eda, incluso si era su determinaci\u00f3n firme.<\/p>\n

4.<\/strong> Se da cuenta de que su necesidad es urgente<\/p>\n

4.<\/strong> Se da cuenta de que su necesidad es urgente<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbA ti huyo,\u00bb\u00bb etc. No se pod\u00eda perder el tiempo; no puede demorar en recurrir a Dios. \u00ab\u00bbEl nombre del Se\u00f1or es una torre fuerte: el justo correr\u00e1 hacia ella y estar\u00e1 seguro\u00bb.\u00bb As\u00ed correr\u00eda hacia el refugio fuerte de Dios.<\/p>\n

5.<\/strong> Su confianza en Dios es real y activa<\/em>. <\/em>Miles de hombres hablan de encontrar refugio en Dios, pero nunca se proponen encontrarlo. Pero la religi\u00f3n del salmista era una realidad para \u00e9l; obtuvo verdadera bendici\u00f3n y ayuda de ello; evidentemente hab\u00eda encontrado a menudo en Dios un retiro seguro y un escondite de todo mal. \u00a1Ay! \u00a1Cu\u00e1nto perdemos por no hacer<\/em> las cosas que decimos! \u00a1dejando que las profesiones sirvan en lugar de la pr\u00e1ctica! Este hombre realmente huy\u00f3 a Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SUGERIDO<\/strong> Y<\/strong> LAMENTE<\/strong> DEMASIADO<\/strong> COM\u00daN<\/strong> CONTRASTE<\/strong>, Cada palabra en el texto nos recuerda la conducta diferente que se ve tan com\u00fanmente. Por ejemplo:<\/p>\n

1.<\/strong> Muchos recomendar\u00e1n a otros que acudan a Dios<\/em>; pero nunca lo har\u00e1n ellos mismos<\/em>. <\/em>Ellos no pueden decir, \u00ab\u00bb\/huir a ti.\u00bb\u00bb Es por eso que tantos sermones son tan ineficaces. Las personas que las escuchan sienten que el predicador no sabe nada experimentalmente de lo que est\u00e1 hablando.<\/p>\n

2.<\/strong> O<\/em>, si lo saben no se nieguen a ir<\/em>, su marcha es muy lenta<\/em>. <\/em>De nada sirve huir a Dios. Nos tomamos las cosas demasiado a la ligera para eso. Juan el Bautista podr\u00eda predicar: \u00ab\u00a1Huid de la ira venidera!\u00bb, pero \u00a1cu\u00e1n pocos prestaron atenci\u00f3n a lo que dijo! Y as\u00ed sigue siendo. Los hombres no creen que haya ninguna necesidad de escapar en cuanto a su vida; y por lo tanto, con toda ociosidad, y a menudo desgana, proceden con respecto a su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Y muchos cuando est\u00e1n en problemas huyen de<\/em> , antes que a<\/em>, Dios<\/em>. <\/em>Se sumergen en los negocios, en el placer, en el pecado; se endurecen en la incredulidad; se oponen desafiantemente a Dios.<\/p>\n

4.<\/strong> Otros huyen a toda clase de sustitutos de Dios<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbTomar quita sus almenas; \u00a1no son del Se\u00f1or!\u00bb\u00bb, as\u00ed dijo el profeta Jerem\u00edas, acerca de los muchos refugios de mentiras detr\u00e1s de los cuales tantos de sus compatriotas pensaban que encontrar\u00edan cobijo. Y a\u00fan as\u00ed, \u00a1cu\u00e1ntos piensan que en los sacerdotes y los sacramentos, en las Iglesias y Credos, en los ritos y observancias religiosas encontrar\u00e1n ayuda, cuando tal ayuda est\u00e1 s\u00f3lo en Dios!<\/p>\n

5. <\/strong> Y muchos buscar\u00e1n de Dios<\/em>, no la liberaci\u00f3n del mal espiritual<\/em>, sino el consuelo en \u00e9l<\/em>. <\/em>No les importa tanto el pecado como su incomodidad, y quieren que Dios se los quite. Si \u00e9l hace eso, no les importar\u00e1 la cosa mala en s\u00ed. Todo lo que quieren es comodidad. Pero la voluntad y el camino de Dios es separarnos de nuestro pecado y colocarnos donde no pueda alcanzarnos. Este debe ser nuestro deseo, ya que fue \u00e9l quien escribi\u00f3 este salmo. S\u00f3lo entonces somos bendecidos.<\/p>\n

III.<\/strong> NUESTRA<\/strong> SUPRIMA<\/strong> SABIDUR\u00cdA<\/strong>. Porque hacer lo que aqu\u00ed se dice no es nada menos; entonces somos sabios para la salvaci\u00f3n. Porque:<\/p>\n

1.<\/strong> Dios es honrado cuando acudimos as\u00ed a \u00e9l<\/em>. <\/em>\u00bfC\u00f3mo se sinti\u00f3 el rey de la par\u00e1bola? cuando hubo hecho la gran cena y todo estuvo listo, pero los invitados comenzaron a disculparse a una? Y Dios ha provisto para todas nuestras necesidades. \u00bfNo se sentir\u00e1 deshonrado si rehusamos, pero glorificado si aceptamos lo que ofrece hems?<\/p>\n

2.<\/strong> Y nuestros semejantes se sentir\u00e1n alentados a seguir nuestro ejemplo<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbNadie <\/em>vive para s\u00ed mismo.\u00bb\u00bb Si alguno recorre verdaderamente el camino al cielo, no le faltar\u00e1 compa\u00f1\u00eda.<\/p>\n

3.<\/strong> Nosotros<\/em> Bienaventurados seremos nosotros mismos<\/em>. <\/em>Habiendo acudido a Dios para esconderlo: culpa, pecado el dolor, la muerte, son impotentes para da\u00f1arlo realmente incluso ahora; y pronto ser\u00e1n incapaces de llegar a \u00e9l en absoluto. \u00c9l habita \u00ab\u00bben el lugar secreto del Alt\u00edsimo, y mora debajo\u00bb, etc.\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 143:1<\/span><\/strong><\/p>\n

La esperanza del hombre en la oraci\u00f3n radica en lo que Dios es. <\/strong><\/p>\n

La rectitud es, desde un punto de vista, ese lado de la justicia divina que se vuelve hacia los hombres buenos; por lo tanto, viene a significar \u00abbeneficencia\u00bb. Hay una buena raz\u00f3n para asociar este salmo con las experiencias de David en el tiempo de la rebeli\u00f3n de Absal\u00f3n. Delitzsch dice: \u00abLos salmos de este tiempo de persecuci\u00f3n se distinguen de los de la persecuci\u00f3n de Sa\u00fal, por la profunda melancol\u00eda en la que se convirti\u00f3 el duelo del rey destronado al mezclarse con la tristeza penitencial de uno consciente de su propia culpa. \u00ab\u00bb \u00ab\u00bbEs al propio car\u00e1cter de Dios que se hace la apelaci\u00f3n. Es ah\u00ed primero, y no en su propia miseria, donde el pecador encuentra el gran argumento por el cual su oraci\u00f3n debe ser contestada.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbFiel y justo para perdonar nuestros pecados\u00bb\u00bb (1Jn 1,9<\/span>). La relaci\u00f3n entre los dos t\u00e9rminos \u00ab\u00bbfidelidad\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbjusticia\u00bb\u00bb puede indicarse as\u00ed: La fidelidad es el cumplimiento estricto por parte de Dios de todos los t\u00e9rminos del pacto a los que se ha comprometido. La justicia es su reivindicaci\u00f3n de los oprimidos, como lo atestiguan tanto la historia como la experiencia.<\/p>\n

I.<\/strong> LA ESPERANZA<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong>. strong> BASADO<\/strong> EN<\/strong> LO<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> HECHO<\/strong> NO PUEDE<\/strong> BASTAR<\/strong>. Porque el hombre debe tomar en cuenta todo<\/em> que Dios ha hecho, y entonces seguramente se desconcertar\u00e1. Si un hombre quita todas las cosas manifiestamente poderosas y aparentemente bondadosas que Dios ha hecho, y trata de basar su esperanza en ellas en la oraci\u00f3n, siempre est\u00e1 en peligro de que sus cimientos sean destruidos por alguien que le recordar\u00e1 las cosas que Dios ha hecho. hechos que parecen extra\u00f1os y no se pueden explicar. No es que Dios sea siempre otro que \u00e9l mismo. Es que el hombre no puede leer con seguridad el significado de todo lo que Dios hace; y algunas de sus obras suscitan en algunos hombres duda y desconfianza m\u00e1s que confianza.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong>ESPERANZA<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong> BASADO<\/strong> EN<\/strong> LO<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> VOLVER\u00c1<\/strong> SIEMPRE<\/strong> BASTA<\/strong>. Es cierto que s\u00f3lo podemos saber lo que Dios es<\/em>por lo que dice y lo que hace. Pero todo depende de nuestra voluntad de dejar que estas cosas nos ense\u00f1en a Dios mismo, que nos ense\u00f1en lo que es<\/em>. <\/em>El punto puede ilustrarse con nuestras relaciones con nuestros semejantes. \u00bfEn qui\u00e9n est\u00e1 toda nuestra confianza puesta? \u00bfEn aquellos de los que s\u00f3lo sabemos lo que han hecho? No, est\u00e1 reservado para aquellos a quienes conocemos personalmente, cuyo car\u00e1cter nos ha dejado una profunda impresi\u00f3n. Confiamos plenamente en Dios solo cuando lo conocemos <\/em>dignamente.\u2014RT<\/p>\n

Sal 143:2 <\/span><\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n no puede basarse en los derechos del hombre.<\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n de un ser que ha guardado sus derechos s\u00ed puede. Podemos concebir que las oraciones del Se\u00f1or Jesucristo fueron aceptables para Dios cuando se presentaron sobre la base de su propio derecho a ser escuchado. Nunca or\u00f3 en otro nombre que no fuera el suyo propio.<\/p>\n

I.<\/strong> MAN<\/strong> HAS<\/strong>, IN<\/strong> strong> UN SENTIDO<\/strong>, PERDI\u00d3<\/strong> SU<\/strong> DERECHOS<\/strong>. Es necesario tratar este punto con cuidado. Las cosas se pierden virtualmente cuando se subestiman, se dejan de lado y no se usan. Quedan, pero son como tesoros dejados en el trastero, mientras la casa se llena de otros intereses. El hombre tiene derechos en Dios, derechos de oraci\u00f3n, en virtud de su mismo ser y relaciones primarias con Dios. Y estos nunca los puede perder absolutamente. Son parte de \u00e9l, parte de su ser necesario. Pero puede subestimarlos y dejarlos fuera de consideraci\u00f3n, de modo que pueden perderse virtualmente. Por lo tanto, como hecho pr\u00e1ctico, no tiene derecho a suplicar en oraci\u00f3n. No puede alegar su creaci\u00f3n; porque ha venido a descuidar o desafiar a su Creador. No puede alegar su filiaci\u00f3n; porque no est\u00e1 ofreciendo la obediencia de un hijo. No puede invocar las promesas divinas; porque no cumple las condiciones de las que dependen las promesas.<\/p>\n

II.<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> TIENE<\/strong>, EN <\/strong> HECHO<\/strong>, PON<\/strong> SU<\/strong> MAL<\/strong> EN<\/strong> LUGAR<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> DERECHOS<\/strong>. Y el mal del hombre es su obstinaci\u00f3n. El ser dependiente ha tratado de forzarse a s\u00ed mismo a la independencia. El hijo se ha convertido en un pr\u00f3digo obstinado. Y ahora, si el hombre quiere orar, no puede hacerlo sin llevar su mal <\/em>a la presencia de Dios; y, lo sepa o no, ese mal es la pica que s\u00f3lo Dios puede o\u00edr. El hombre reflexivo siente esto; es el hecho para cada hombre. \u00ab\u00bbSi en mi coraz\u00f3n tengo presente la iniquidad, el Se\u00f1or no me escuchar\u00e1\u00bb.\u00bb Dios escuchar\u00eda las oraciones de un hombre si el hombre tuviera sus derechos<\/em>. <\/em>\u00c9l no puede escuchar cuando un hombre solo trae sus agravios.<\/p>\n

III.<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> DEBE<\/strong>, EN<\/strong> ORDEN<\/strong> PARA<\/strong> ORAR<\/strong> ACEPTABLE<\/strong>, TENER<\/strong> SU<\/strong> DERECHOS<\/strong> RESTAURADOS<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Es decir, restaurada a la potencia activa y al uso. Es un aspecto importante y sugerente de la obra redentora de Cristo, que es el dominio del mal voluntario del hombre, y la recuperaci\u00f3n, en poder activo, de los derechos naturales del hombre. Cristo est\u00e1 haciendo a los hombres lo que Dios quiso que fueran, y lo que \u00e9l es; y tales <\/em>hombres pueden basar la oraci\u00f3n en sus derechos.\u2014RT<\/p>\n

Sal 143:4<\/a><\/strong><\/p>\n

Nuestras peores pruebas est\u00e1n en la esfera del sentimiento.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEst\u00e1 desolado;\u00bb\u00bb o, est\u00e1 lleno de asombro; se asombra a s\u00ed mismo; busca comprender el misterio de sus sufrimientos, y es siempre golpeado sobre s\u00ed mismo en su perplejidad; est\u00e1 desanimado. \u00ab\u00a1Cu\u00e1n pobre puede formarse un juicio sobre el estado de un hombre a partir de consideraciones de comodidad solamente!\u00bb Hay juicios que se mantienen enteramente en la esfera f\u00edsica. Hay dolores y molestias en el cuerpo, y discapacidades en los \u00f3rganos corporales, que no tienen conexi\u00f3n directa con el pecado, y por lo tanto no hay amargura por el testimonio de la conciencia; y que no despiertan ning\u00fan sentimiento salvo el simple sentimiento de perdurar. Hay pruebas que no tienen relaci\u00f3n con el mundo exterior de las circunstancias; pertenecen enteramente al mundo interior del sentimiento.<\/p>\n

Yo.<\/strong> PRUEBAS<\/strong> QUE<\/strong> MANTIENEN<\/strong> EN<\/strong> LAS<\/strong> ESFERAS<\/strong> CORPORAL<\/strong> TIENEN<\/strong> MUCHAS<\/strong> RELIEVES<\/strong>. Especialmente pueden notarse aquellos que vienen por simpat\u00eda. Otros pueden entender y estimar estas pruebas. Los consuelos que presentan son parientes de las pruebas. No hay secreto sobre estos juicios; los que sufren debajo de ellos no necesitan estar solos. Y de Dios se puede decir: \u00ab\u00c9l conoce nuestra condici\u00f3n\u00bb, y puede tener la m\u00e1s \u00edntima simpat\u00eda por nosotros. Un dolor que podemos contar a otro <\/em>no es nuestro peor dolor.<\/p>\n

II.<\/strong> PRUEBAS<\/strong> QUE<\/strong> ENTRAR<\/strong> ENTRAR<\/strong> LA<\/strong> ESFERA<\/strong> DE<\/strong> SENTIMIENTO<\/strong> TENE<\/strong> POCOS<\/strong> ALIVIOS<\/strong>. TAN<\/strong> misteriosa es la naturaleza humana; tan complejas son las relaciones del cuerpo y la mente; tan extra\u00f1amente posible es que un hombre viva una vida interior distinta de las condiciones y relaciones corporales, que es posible que un hombre tenga pruebas enteramente en la esfera del sentimiento. Y estas son las peores pruebas, porque para ellas podemos obtener poca o ninguna simpat\u00eda humana. Nos apartan de nuestros semejantes en la soledad. Nuestro Se\u00f1or sufri\u00f3 corporalmente en la cruz; pero los sufrimientos en el sentimiento eran sus verdaderos sufrimientos. Sin embargo, incluso en estas peores pruebas, no estamos separados de Dios. En efecto, como \u00e9stos pertenecen a la regi\u00f3n del esp\u00edritu, pertenecen m\u00e1s especialmente a la esfera en la que Dios obra m\u00e1s libremente. Cuando el \u00ab\u00bbcoraz\u00f3n\u00bb\u00bb est\u00e1 desolado, hay m\u00e1s necesidad de llenarlo y consolarlo con ese sentido de Dios que puede realizarse tan plenamente.\u2014RT<\/p>\n

Sal 143:5<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal. 143:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios nuestra primera esperanza y nuestra \u00faltima.<\/strong><\/p>\n

El hambre y la sed de justicia es finalmente una sed por Dios. \u00ab\u00bbObserva c\u00f3mo se une a Dios solo, corta toda otra esperanza de su alma y, en resumen, hace de su misma necesidad un carro para subir a Dios\u00bb. \u00ab\u00bbMe acuerdo de los d\u00edas de anta\u00f1o;\u00bb \u00bb \u00ab\u00bbExtend\u00ed mis manos hacia ti.\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> SIEMPRE<\/strong> TIENE<\/strong> SIDO<\/strong> NUESTRA<\/strong> ESPERANZA<\/strong>. Un buen hombre est\u00e1 aqu\u00ed hablando en nombre de los buenos hombres. Nunca pueden mirar hacia atr\u00e1s en la vida y estimar sus escenas de prueba y tensi\u00f3n, sin ver claramente que su esperanza estaba en Dios, y que Dios siempre hab\u00eda encontrado y satisfecho su esperanza. Una cosa que el hombre tiene que aprender una y otra vez en la experiencia de la vida. Es la desconfianza de las cosas y de las personas, y el fundamento seguro de la esperanza que el hombre tiene en Dios. Por lo general, no pasa mucho tiempo despu\u00e9s de que un hombre entra en lo que puede llamarse una experiencia personal que descubre que no hay esperanza que se pueda depositar en el hombre. Una de las experiencias m\u00e1s humillantes y deprimentes de la vida es encontrar que nuestro amigo m\u00e1s confiable nos falla en la hora de necesidad. Entonces aprendemos que Dios es nuestra primera y \u00fanica Esperanza. Entonces Dios no falla. Podemos confiar en \u00e9l. En \u00e9l encontramos la \u00ab\u00bbFuerza de nuestro coraz\u00f3n y nuestra Porci\u00f3n para siempre\u00bb.\u00bb Esa experiencia se repite una y otra vez a medida que transcurre la vida.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> SIEMPRE<\/strong> SER\u00c1<\/strong> SER<\/strong> NUESTRA<\/strong> ESPERANZA<\/strong>. Estime bien las experiencias dolorosas por las que ahora podemos estar pasando; momentos en que nuestras erecciones vitales parecen estar en ruinas a nuestro alrededor; momentos en que los amigos de confianza nos fallan; momentos en que el panorama que tenemos ante nosotros es oscuro; momentos en que nos oprime el sentimiento de soledad, miramos a la derecha ya la izquierda, pero no hay quien nos ayude; son todos momentos en los que vamos recuper\u00e1ndonos y restableciendo nuestra esperanza en Dios. Es bueno recordar que siempre tenemos eso<\/em>. <\/em>El descanso profundo del alma est\u00e1 en aquel que es \u00ab\u00bbel mismo ayer, y hoy, y por los siglos\u00bb; \u00absiempre el \u00ab\u00bbAmigo de los desamparados y de los d\u00e9biles\u00bb.\u00bb La vida correctamente vista es una liberaci\u00f3n de todo v\u00ednculo que nos impida descansar, fortaleciendo la esperanza en Dios<\/em>.\u2014<\/em> RT<\/p>\n

Sal 143:8<\/span><\/strong><\/p>\n

La miedo de no hacer lo correcto en tiempos de estr\u00e9s.<\/strong><\/p>\n

El pueblo de Israel, al llegar a las orillas del Jord\u00e1n, y enfrentando un momento de gran tensi\u00f3n y dificultad, fue llamado a detenerse y considerar y estimar sus necesidades y sus fuentes de fortaleza. Se les record\u00f3: \u00abNo hab\u00e9is pasado por aqu\u00ed hasta ahora\u00bb. Se les record\u00f3 con m\u00e1s fuerza: \u00abEl Dios viviente est\u00e1 entre vosotros\u00bb. Si respond\u00edan correctamente a este llamado, rezar\u00edan la oraci\u00f3n de este texto. , \u00ab\u00bbHazme <\/em>saber el camino por donde debo andar.\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> CADA<\/strong> D\u00cdA<\/strong> PARA<\/strong> ACARICIA. El coraz\u00f3n de un hombre se revela en cada oraci\u00f3n verdadera que ofrece. Esta oraci\u00f3n muestra<\/p>\n

(1)<\/strong> un gran sentido de la cercan\u00eda de Dios y el inter\u00e9s personal. Contraste las apreciadas ideas de Dios del hombre renovado, y las relaciones de Dios, con las del hombre no renovado.<\/p>\n

(2)<\/strong> Una verdadera humildad bajo la poderosa mano de Dios; no solo la impresi\u00f3n de que Dios es grande, sino tambi\u00e9n el sentimiento de que dependemos totalmente de \u00e9l.<\/p>\n

(3)<\/strong> Una confianza feliz de todos nuestros intereses al cuidado de Dios . El poder y la sabidur\u00eda no satisfacen los corazones dependientes y confiados. Encuentran descanso s\u00f3lo en el afecto, el inter\u00e9s y el servicio personales. Tiernamente hermosas son las palabras, \u00abT\u00fa lo sabes, Se\u00f1or!\u00bb cuando est\u00e1n en los labios del humilde, tranquilo y amoroso cristiano.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> DIARIO<\/strong> PARA<\/strong> OFRECER<\/strong> . Ofrecer cada d\u00eda de nuevo, y tan fresco como si se ofreciera por primera vez. La promesa nos llega de nuevo cada ma\u00f1ana: \u00abComo tu d\u00eda, as\u00ed ser\u00e1 tu fuerza\u00bb.<\/p>\n

1.<\/strong> Haz que vea<\/em> el camino. Siempre caminamos en el crep\u00fasculo; a veces en la m\u00e1s absoluta oscuridad. \u00ab\u00bbEn <\/em>tu luz veremos la luz.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Hazme elegir <\/em>el camino. Porque aun cuando conocemos el derecho, no lo aceptaremos ni lo haremos; por eso queremos la fuerza Divina en nuestra voluntad y decisiones.<\/p>\n

3.<\/strong> Hazme entender las reclamaciones<\/em> del camino. Porque debe estar lleno de deberes y responsabilidades. Es el hombre verdaderamente feliz que puede ver claramente cu\u00e1l es la obra de Dios para \u00e9l, la elige para s\u00ed mismo, est\u00e1 satisfecho con ella y quiere hacerla.<\/p>\n

4.<\/strong> Causa para cumplir<\/em> con las exigencias del camino. Primero necesitamos la gracia para conocer el camino correcto, y luego la gracia para actuar correctamente en el camino. As\u00ed que esta oraci\u00f3n cubre todo el campo de la vida religiosa.\u2014RT<\/p>\n

Sal 143:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Huyendo de Dios: huyendo hacia Dios.<\/strong><\/p>\n

Literalmente, \u00ab\u00bbA ti me he escondido\u00bb\u00bb o \u00abmi dolor .\u00bb\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> REVELADO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> HUMOR<\/strong> DE<\/strong> MENTE<\/strong> QUE<\/strong> HUYE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Ese estado de \u00e1nimo lo sugiere la experiencia de Ad\u00e1n, que se escondi\u00f3 de la presencia del Se\u00f1or, cuando se escuch\u00f3 la santa voz en el jard\u00edn, cuando se sinti\u00f3 la brisa de la tarde.<\/p>\n

1.<\/strong> Se revela un estado de \u00e1nimo de insatisfacci\u00f3n consigo mismo. Hay un buen sentido en el que un hombre puede estar en paz consigo mismo, satisfecho consigo mismo; sin sentir una divisi\u00f3n abrupta entre su hacer y su sentido de hacer lo correcto. En ese estado, el hombre ama el pensamiento de Dios y acaricia el sentido de su cercan\u00eda. Dios es pariente de \u00e9l. Si un hombre est\u00e1 insatisfecho consigo mismo, no est\u00e1 seguro de su propia rectitud, ese hombre se alejar\u00e1 de Dios, dejar\u00e1 de pensar en \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> Un estado de \u00e1nimo de miedo es revelado. Un hombre sabe cu\u00e1nto depende de Dios y cu\u00e1n \u00edntimamente relacionado est\u00e1 con Dios; si quiere alejarse de Dios, debe tener alguna raz\u00f3n para temer lo que deben implicar esas relaciones Divinas. El temor se basa en<\/p>\n

(1)<\/strong> asumir pensamientos err\u00f3neos de Dios; o<\/p>\n

(2)<\/strong> conducta que debe ofender a Dios. El miedo, como alarma que obliga al hombre a esconderse, revela el pecado acariciado como miedo excitante.<\/p>\n

(3)<\/strong> A veces revela una independencia que persiste en prescindir de Dios. Este es el estado de \u00e1nimo m\u00e1s desesperanzado. El hombre est\u00e1 satisfecho consigo mismo por razones equivocadas. <\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SE<\/strong> REVELADO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> HUMOR<\/strong> DE<\/strong> MENTE<\/strong> QUE<\/strong> HUYE<\/strong> A <\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Una recta aprehensi\u00f3n de Dios. Totalmente consistente con el pensamiento reverente de Dios es una confianza reposada en \u00e9l. Ning\u00fan hombre aprehende correctamente a Dios si s\u00f3lo lo conoce como bueno<\/em>; <\/em>debe saber que es bueno con \u00e9l<\/em>. <\/em> Su saber esto se ve en su huida para esconderse en \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> Una correcta aprehensi\u00f3n de s\u00ed mismo. Esto implica la apreciada seguridad de la dependencia y la ausencia de todo deseo de no ser dependiente. S\u00f3lo al alma dependiente puede Dios revelarse alguna vez.<\/p>\n

3.<\/strong> Una plena confianza de seguridad en la defensa de Dios. Esa plena confianza implica la seguridad de estar a salvo tanto de los peligros propios como de los enemigos traicioneros.\u2014RT<\/p>\n

Sal 143:11 <\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 143:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Vindicaciones dejadas con Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbCualquiera que sea la fragilidad humana que pueda asociarse al deseo de venganza, sin embargo, el hecho es que herir al opresor de la justicia es una parte de ‘la bondad’ de Dios\u00bb. \u00bb \u00abEs digno de observar que el salmista aboga por la justicia <\/em>de Dios como el fundamento sobre el cual basa su s\u00faplica por la liberaci\u00f3n de su alma de la angustia; y la bondad amorosa o la misericordia de Dios como aquello en lo que basa su oraci\u00f3n, o su convicci\u00f3n de que Dios destruir\u00e1 a sus enemigos\u00bb.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> PUEDE<\/strong> HACER<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> ENEMIGOS<\/strong> fuerte>. Som\u00e9tanse y sufran; u oponerse y sufrir. Un hombre puede tomar el trato con sus enemigos en sus propias manos; y pasar su vida buscando oportunidades para aplastarlos y vengarse. Pero entonces suceder\u00e1 una de dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Puede fallar y traer problemas con sus intentos. O<\/p>\n

(2)<\/strong> puede tener \u00e9xito, pero s\u00f3lo a costa de su propia ruina moral<\/em>; porque da\u00f1a fatalmente su propio car\u00e1cter al albergar sentimientos de odio y venganza a lo largo de los a\u00f1os. \u00bfPuede un hombre vengarse alguna vez con seguridad? La respuesta es un rotundo No. No puede hacerlo sabiamente. No puede evitar lesionarse al hacerlo. \u00ab\u00bbAmados, no os vengu\u00e9is vosotros mismos.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> UN HOMBRE<\/strong> TEN\u00cdA<\/strong> strong> MEJOR<\/strong> HACER<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> ENEMIGOS<\/strong>. D\u00e9jalos con Dios. Pero eso puede implicar mantener la calumnia sobre nuestra reputaci\u00f3n. No importa, Dios puede vindicarnos en su propio tiempo y manera. Su propia aprobaci\u00f3n de nosotros es la promesa de que todos los dem\u00e1s nos aprobar\u00e1n tarde o temprano. \u00ab\u00bbLa venganza es m\u00eda; Yo pagar\u00e9, dice el Se\u00f1or.\u00bb\u00bb Siempre podemos estar seguros de dos cosas.<\/p>\n

(1)<\/strong> En la econom\u00eda de la vida, el castigo funciona para el malhechor; y<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios seguramente se encargar\u00e1 de que no se interfiera con el desarrollo. Pero dejar a nuestros enemigos con Dios significa orar a Dios por<\/em> ellos. No orar a Dios contra<\/em>ellos. No decirle a Dios lo que deseamos que haga con <\/em>ellos. Solamente encomend\u00e1ndolos a su consideraci\u00f3n de tal manera que estemos totalmente liberados de la carga de tratar con ellos.\u2014RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 143:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n

A queja y oraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Este es el \u00faltimo de los salmos penitenciales. La autor\u00eda y ocasi\u00f3n de la misma es incierta. Atravesado por un profundo tono de tristeza y angustia y un profundo sentimiento de pecado. Aproximadamente dividida, la primera <\/em>parte (Sal 143:1-6<\/span>) contiene el queja<\/em>; <\/em>y la segunda<\/em>(Sal 143:7-12 <\/span>), la oraci\u00f3n<\/em>fundada en dicha denuncia.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> DENUNCIA<\/strong> strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Sus enemigos abrumados por una sensaci\u00f3n de desolaci\u00f3n<\/em>. <\/em>(Sal 143:3<\/span>, Sal 143:4<\/span>.) \u00ab\u00bbSu vida fue herida abajo; \u00ab\u00bb habit\u00f3 como en las tinieblas de la muerte; su coraz\u00f3n estaba desolado. No qued\u00f3 ning\u00fan amigo; ninguna protecci\u00f3n contra la cruel injusticia de los hombres. Estaba como abandonado por Dios. Todo esto fue el medio para revelar la pecaminosidad y la miseria de su propio coraz\u00f3n.<\/p>\n

2.<\/strong> El contraste entre su experiencia pasada y presente<\/em>. <\/em>(Sal 143:5<\/span>.) Esto amarg\u00f3 su angustia y aument\u00f3 el sentido de su desolaci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l<\/em> se levanta como quien implora ayuda<\/em>. <\/em>(Sal 143:6<\/span>.) pero a quienes todav\u00eda no les ha llegado la ayuda. Como la tierra \u00e1rida tiene sed de lluvia, as\u00ed anhela la ayuda de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong>. Las peticiones en Sal 143:7-12<\/span> pueden agruparse as\u00ed:<\/p>\n

1. <\/strong> Oraci\u00f3n por pronta bondad amorosa y direcci\u00f3n<\/em>. <\/em>(Sal 143:7<\/a>, Sal 143:8<\/span>.)<\/p>\n

2.<\/strong> Para liberaci\u00f3n de los enemigos y un conocimiento m\u00e1s pleno de la voluntad de Dios<\/em>‘la voluntad de Dios<\/em>. <\/em>(Sal 143:9 <\/span>, Sal 143:10<\/span>.) y poder para obedecer esa voluntad cuando as\u00ed se haga conocer.<\/p>\n

3.<\/strong> Para nueva vida y liberaci\u00f3n de los sufrimientos causados por sus enemigos<\/em>. <\/em>(Sal 143:11<\/span>, Sal 143:12<\/span>.) Una nueva vida interna y externa\u2014un cambio completo.<\/p>\n

4.<\/strong> La base de las diversas peticiones es la relaci\u00f3n personal del salmista con Dios<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbT\u00fa eres mi Dios;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEn en ti he confiado;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbYo soy tu siervo;\u00bb\u00bb etc. El hombre es un hijo de Dios. Estos son los llamamientos m\u00e1s fuertes que se pueden hacer. <\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N CASI enteramente un salmo de s\u00faplica, en parte general (Sal 143:1, Sal 143:7), en parte especial ( Sal 143:2, Sal 143:8- 12). Sal 143:3-6, sin embargo, da las bases sobre las cuales se hacen las s\u00faplicas; Sal 143:3, Sal 143:4 describiendo la condici\u00f3n miserable del salmista; y Sal 143:5, Sal 143: 6 su … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 143:1-12 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42764","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42764","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42764"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42764\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42764"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42764"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42764"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}