{"id":42765,"date":"2022-07-16T11:54:26","date_gmt":"2022-07-16T16:54:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1441-15-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:54:26","modified_gmt":"2022-07-16T16:54:26","slug":"interpretacion-de-salmos-1441-15-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1441-15-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 144:1-15 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Un SALMO<\/strong> en el que se mezclan la alabanza y la oraci\u00f3n. Casi con seguridad dav\u00eddico: <\/p>\n

1.<\/strong> Del t\u00edtulo. <\/p>\n

2.<\/strong> Del estilo. <\/p>\n

3.<\/strong> De la forma en que se menciona a David en Sal 144:10<\/span> (comp. Sal 61:6<\/span>; Sal 63:11<\/span>; y especialmente Sal 18:50<\/span>).<\/p>\n

Sal 144:1 <\/span><\/strong><\/p>\n

Bendito sea el Se\u00f1or, mi fortaleza<\/strong>; o, \u00ab\u00bbmi roca\u00bb\u00bb (comp. Sal 18:2<\/span>, Sal 18:46<\/span>; Sal 31:3<\/span>; Sal 62:7<\/span>, etc.). Que ense\u00f1a mi manos a la guerra, empa\u00f1a mis dedos para la pelea <\/strong>(comp. Sal 18: 34<\/span>).<\/p>\n

Sal 144:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Mi bondad, y mi fortaleza; mi torre alta, y mi libertador; mi escudo, y aquel en quien conf\u00edo<\/strong>. El parecido general con Sal 18:2<\/span> es sorprendente, pero hay toques peculiares y originales que indican al autor, no al copista. Por ejemplo, la expresi\u00f3n \u00abDios m\u00edo\u00bb no aparece en ninguna otra parte. Quien somete a mi pueblo debajo de m\u00ed.<\/strong> Otra lectura dice: \u00abQuien somete a pueblos<\/em>bajo m\u00ed\u00bb. Cualquiera de las lecturas se adapta a las circunstancias de David, quien tuvo que someter a una gran parte de su propio pueblo debajo de \u00e9l (2Sa 2:8-31<\/span>; 2Sa 3:6-21<\/span>), y tambi\u00e9n conquist\u00f3 muchas naciones extranjeras (2Sa 8: 1-14<\/span>).<\/p>\n

Sal 144:3<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

\u00a1Se\u00f1or, qu\u00e9 es el hombre, para que tomes conocimiento de \u00e9l<\/strong>! (comp. Job 7:17<\/span>, Job 7:18<\/a>; Sal 8:4<\/span>). \u00a1O el mar del hombre, que de \u00e9l tengas en cuenta!<\/strong> Mejora nuestra estimaci\u00f3n de la bondad de Dios al considerar la insignificancia e indignidad de las criaturas a las que \u00c9l la concede.<\/p>\n

Sal 144:4<\/span><\/strong><\/p>\n

El hombre es como la vanidad<\/strong>; o, \u00ab\u00bba un suspiro\u00bb\u00bb (comp. Sal 39:5<\/span>; Sal 62:9<\/span>). Sus d\u00edas son como sombra que pasa<\/strong> (ver Sal 102:11<\/span>; Sal 119:23<\/span>). Y, sin embargo, Dios tiene consideraci\u00f3n con esta d\u00e9bil criatura de una hora.<\/p>\n

Sal 144:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Inclina tus cielos, oh Se\u00f1or, y desciende<\/strong>. La tensi\u00f3n cambia. Desde la alabanza de la bondad amorosa y el poder de Dios, el salmista procede a invocar su ayuda. Tomando sus met\u00e1foras de Sal 18:9<\/span>. \u00abInclina tus cielos, oh Se\u00f1or\u00bb, dice, \u00aby desciende\u00bb a la tierra: manifi\u00e9state en tu poder, para desconcierto de tus enemigos y alivio de tus fieles. Tocad los montes, y humear\u00e1n<\/strong>. Haz lo que quisiste hacer en el Sina\u00ed, cuando te mostraste: \u00ab\u00bbToca los montes, y sube de ellos humo\u00bb\u00bb (ver Exo 19:16<\/span>, \u00c9xodo 19:18<\/span>; Deu 4:11<\/span>; Sal 18:7-14<\/span>): fuego consumidor que quemar\u00e1 a los imp\u00edos .<\/p>\n

Sal 144:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Reproducir lanza rel\u00e1mpagos y disp\u00e9rsalos; lanza flechas finas y destr\u00fayelos<\/strong> (comp. Sal 18:14<\/span>).<\/p>\n

Sal 144:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Env\u00eda tu mano desde arriba<\/strong>; literalmente, extiende tus manos desde lo alto<\/em>. <\/em>L\u00edbrame; m\u00e1s bien, resc\u00e1tame<\/em>. <\/em>Y s\u00e1came de las muchas aguas.<\/strong> \u00ab\u00bbGrandes aguas\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbaguas profundas\u00bb\u00bb es una met\u00e1fora com\u00fan en los Salmos para un peligro serio. El peligro de David en este momento era de la mano de hijos extra\u00f1os<\/strong>; literalmente, hijos de extra\u00f1os<\/em>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>enemigos extranjeros.<\/p>\n

Sal 144:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuya boca habla vanidad<\/strong>; m\u00e1s bien, fraude<\/em> (comp. Sal 18:45<\/span>). Es probable que se mire una sumisi\u00f3n fingida de alg\u00fan enemigo extranjero. Y su diestra es diestra de falsedad<\/strong>. La mano derecha se levant\u00f3 para tomar un juramento solemne (ver Eze 20:15<\/span>).<\/p>\n

Sal 144:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Te cantar\u00e9 c\u00e1ntico nuevo, oh Dios . Otro cambio de tensi\u00f3n. El salmista vuelve a su tema original de la alabanza de Dios (ver Sal 144:1<\/span>, Sal 144:2<\/span>), y promete un \u00ab\u00bbc\u00e1ntico nuevo\u00bb\u00bb, como en Sal 40:3<\/a>. Con salterio y instrumento de diez cuerdas te cantar\u00e9 alabanzas<\/strong>; m\u00e1s bien, sobre un salterio de diez cuerdas<\/em> (ver la Versi\u00f3n Revisada y comp. Sal 33:2<\/span>). Las arpas asirias ten\u00edan com\u00fanmente, en \u00e9pocas anteriores, ocho, nueve o diez cuerdas.<\/p>\n

Sal 144:10<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00c9l es el que da salvaci\u00f3n a los reyes<\/strong>. Siempre ha existido la creencia, especialmente en Oriente, de que \u00abuna divinidad protege a un rey\u00bb. David consideraba al mismo Sa\u00fal como un sacrosanto, y matarlo, incluso a petici\u00f3n suya, era un sacrilegio (2Sa 1:14-16<\/span>). El que libra a David su siervo de la espada hiriente.<\/strong> David habla de s\u00ed mismo por su nombre, no solo aqu\u00ed, sino en Sal 18:50 <\/span>; 2Sa 7:26<\/span>.<\/p>\n

Sal 144:11<\/span><\/strong><\/p>\n

L\u00edbrame, y l\u00edbrame de la mano de los hijos extra\u00f1os, cuya boca habla vanidad, y su diestra es diestra de falsedad<\/strong> (ver arriba, Sal 144:7<\/span>, Sal 144:8<\/span>). El pasaje se convierte en estribillo, para terminar las estrofas 2 y 3.<\/p>\n

Sal 144:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Para que nuestros hijos sean como plantas<\/strong>. La estrofa que introducen estas palabras es muy notable, ya que no tiene nada que le corresponda en el resto del Salterio. Algunos han pensado que es un documento antiguo, citado por el escritor del salmo, como adecuado para una ocasi\u00f3n festiva. Nuestra traducci\u00f3n lo convierte en un cuadro de la condici\u00f3n a la que el escritor espera que llegue alg\u00fan d\u00eda Israel; pero los mejores cr\u00edticos recientes ven en \u00e9l una descripci\u00f3n de la condici\u00f3n real de Israel en los d\u00edas del escritor. El profesor Cheyne traduce, \u00ab\u00bbPorque nuestros hijos son <\/em>como plantas;\u00bb\u00bb y el Dr. Kay, \u00ab\u00bbA qu\u00e9 hora nuestros hijos son <\/em>como plantas\u00bb.\u00bb Grown en su juventud<\/strong>; literalmente, crecido grande<\/em>. <\/em>Los hijos se comparan con \u00e1rboles o arbustos ornamentales que crecen fuera de un edificio. Para que nuestras hijas sean como piedras angulares, pulidas<\/strong> (o, \u00ab\u00bbtalladas\u00bb) a la manera de un palacio.<\/strong> Las hijas son como pilares tallados, iluminando el angular recovecos de la estructura.<\/p>\n

Sal 144:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Para que nuestros graneros est\u00e9n llenos, proporcionando toda clase de provisiones<\/strong>; o, \u00abmientras nuestros graneros est\u00e9n llenos,\u00bb etc. Para que nuestras ovejas produzcan<\/strong>; m\u00e1s bien, y nuestras ovejas dan a luz<\/em>. <\/em>Miles y t\u00e9 miles en nuestras calles<\/strong>; m\u00e1s bien, en nuestros campos<\/em>. Khutsoth <\/em>( \u05d7\u05d5\u05bc\u05e6\u05d5\u05b9\u05ea ) se traduce como \u00ab\u00bbcampos\u00bb\u00bb por nuestros traductores en Job 5:10<\/span> y Pro 8:26<\/span>.<\/p>\n

Sal 144:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Para que nuestros bueyes sean fuertes para el trabajo<\/strong>; m\u00e1s bien, y nuestros bueyes est\u00e1n muy cargados<\/em>. <\/em>Se\u00f1al de que se est\u00e1 recogiendo una cosecha abundante. Que no haya entrada ni salida<\/strong> >; literalmente, y no hay incumplimiento ni remoci\u00f3n<\/em>; i<\/em>.e<\/em>. ninguna brecha abierta en nuestros muros, y ning\u00fan traslado de nuestra poblaci\u00f3n al cautiverio. Que no haya quejas en nuestras calles<\/strong>; m\u00e1s bien, y no hay llanto en nuestras calles<\/em>. <\/em>Aqu\u00ed termina la descripci\u00f3n de un tiempo feliz, y sigue un estallido de felicitaci\u00f3n (ver el siguiente verso).<\/p>\n

Sal 144:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Feliz el pueblo, es decir \u00a1en cuyo caso! s\u00ed, \u00a1feliz ese pueblo cuyo Dios es el Se\u00f1or!<\/strong> La causa de la prosperidad de Israel es su fidelidad a Jehov\u00e1.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 144:1-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Piedad nacional y prosperidad.<\/strong><\/p>\n

La \u00faltima parte de este salmo dif\u00edcilmente parece pertenecer a la primera; pero mir\u00e1ndolo a la luz de los \u00faltimos versos, lo consideramos como una declaraci\u00f3n que tiene en vista, de principio a fin, el bienestar de la naci\u00f3n. As\u00ed considerado, tenemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> \u00daNICO<\/strong> VERDADERO<\/strong> FUENTE <\/strong> DE<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> NACIONAL<\/strong>. (Sal 144:1<\/span>, Sal 144:2<\/span> , Sal 144:10<\/span>.) El escritor es presumiblemente David. Toma la posici\u00f3n de un l\u00edder, de un rey guerrero. Y aunque nosotros<\/em> no consideramos la guerra como la principal actividad de las naciones, debemos recordar los tiempos a los que pertenece el salmo, y debemos tener en cuenta el hecho de que la independencia y la prosperidad nacional estaban entonces determinadas por la espada. No debemos sorprendernos ni escandalizarnos de que el salmista agradezca a Dios por ense\u00f1arle a ser un soldado exitoso; que llama a Dios \u00absu Fuerza, su Bondad, su Fortaleza\u00bb, etc; en este sentido<\/em>. <\/em>Nosotros tambi\u00e9n podemos agradecer de todo coraz\u00f3n a Dios por los grandes soldados que lograron o preservaron nuestra independencia nacional; por el coraje y el patriotismo que nos protegieron de todo ataque desde el exterior y de todos los intentos de violar la libertad dentro de nuestras fronteras. Oramos por la paz en nuestro tiempo; trabajamos y nos esforzamos (si es necesario) por el mantenimiento de la paz; podemos estar preparados para hacer algunos sacrificios por la paz; pero no dudaremos en pedir a Dios que \u00absalgan con nuestros ej\u00e9rcitos\u00bb cuando defiendan nuestra libertad; ni dejaremos de atribuir sus victorias a aquel que es nuestra<\/em>fortaleza y fortaleza, como lo fue de Israel bajo David contra Ezequ\u00edas.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> CONSTITUYENTES<\/strong> DE<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> NACIONAL<\/strong>. Algunos de estos se mencionan aqu\u00ed. Supongamos que hay seguridad perfecta; que no hay peligro de que se abra una brecha en el muro de la ciudad, ni de que se cruce la frontera del pa\u00eds, ni de \u00ab\u00bbirrumpir\u00bb\u00bb, ni de que nadie sea llevado al cautiverio o al exilio, ni \u00ab\u00bbir\u00bb out.\u00bb\u00bb Entonces habr\u00e1, o deber\u00eda haber:<\/p>\n

1.<\/strong> Actividad industrial<\/em>, <\/em>con su plena recompensa (Sal 144:13<\/span>, Sal 144:14<\/span> ). Aqu\u00ed se mencionan actividades agr\u00edcolas y pastorales; pero, al incluirlos, naturalmente pensamos en las manufacturas, en el comercio, en el comercio, en la miner\u00eda, en todos esos campos de trabajo y fuentes de riqueza que nos son familiares. El rey sabio (Sal 144:10<\/span>), el gobierno sabio, dar\u00e1 su primera preocupaci\u00f3n a la promoci\u00f3n de todo tipo de actividad, en la que cada uno de sus ciudadanos puede tener su parte.<\/p>\n

2.<\/strong> La<\/em> casa pac\u00edfica<\/em>. <\/em>(Sal 144:12<\/span>.) Ese pa\u00eds, cualquiera que sea su riqueza pastoral o mineral, es verdaderamente pobre cuyos hijos e hijas no est\u00e1n creciendo en salud, en sabidur\u00eda, en virtud, en piedad. Por muy llenos que est\u00e9n los graneros, o bien abastecidos los campos, la gran cuesti\u00f3n es la de la vida hogare\u00f1a y el car\u00e1cter de los j\u00f3venes. Queremos que nuestros hijos sean como plantas o \u00e1rboles: fuertes, vivos, fruct\u00edferos, con poder de crecimiento, obedientes a las leyes del Cielo; y nuestras hijas para que sean como \u00ab\u00bbcolumnas de las esquinas<\/em>\u00ab\u00bb\u2014hermosas con la hermosura de la santidad y la bondad, ayudando a sostener, \u00fatiles en la casa en la que habitan. Donde los ni\u00f1os y los j\u00f3venes decaen, all\u00ed el pa\u00eds va en declive; pero donde son puros, hermosos y fuertes, all\u00ed el pa\u00eds est\u00e1 seguro y su futuro est\u00e1 asegurado.<\/p>\n

3.<\/strong> Cierto<\/em>, adoraci\u00f3n aceptable<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbCuyo Dios es el Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Sal 144:15<\/span>). El servicio de Dios no es s\u00f3lo la fuente<\/em> de la prosperidad nacional; es una parte integral e importante <\/em>de ella. Entonces son las actividades de un pueblo las m\u00e1s dignamente empleadas, y entonces es su felicidad del orden mejor y m\u00e1s verdadero, cuando sus ciudadanos se dedican a adorar al Dios viviente, a aprender del gran Maestro, a comunicar su santa voluntad a los ni\u00f1os en el hogar y en la escuela.<\/p>\n

4.<\/strong> Felicidad<\/em>. <\/em>(Sal 144:15<\/span>.)<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> PARA<\/strong> PROTEGER<\/strong> TI<\/strong>. (Sal 144:1<\/span>, Sal 144:5<\/span> .) Alabanza y oraci\u00f3n. \u00ab\u00bbBendice al Se\u00f1or\u00bb, \u00abetc. \u00ab\u00bbInclinad vuestros cielos y descended\u00bb\u00bb. As\u00ed como el rey bendice a Dios y ora por su presencia, as\u00ed tambi\u00e9n debe hacerlo el pueblo. El reconocimiento por todos de la mano de Dios en las misericordias pasadas y presentes, y la oraci\u00f3n continua por la bendici\u00f3n futura, es la condici\u00f3n del favor divino y el camino hacia la ampliaci\u00f3n permanente.<\/p>\n

IV. <\/strong> NUESTRA<\/strong> INSIGNIFICANCIA<\/strong> NO<\/strong> BAR<\/strong> A<\/strong> NUESTRA<\/strong> strong> ORACI\u00d3N<\/strong> O<\/strong> NUESTRA<\/strong> ESPERANZA<\/strong>. (Sal 144:3<\/span>, Sal 144:4<\/span> .) \u00ab\u00bb\u00bfHabitar\u00e1 Dios en verdad sobre la tierra?\u00bb\u00bb \u00bf\u00c9l \u00abinclinar\u00e1 los cielos y descender\u00e1\u00bb\u00bb? <\/em>\u00bfSe fijar\u00e1 en nosotros en esta peque\u00f1a tierra? \u00bfLe importar\u00e1 una secci\u00f3n, una naci\u00f3n, en su superficie? \u00bfNo est\u00e1 el hombre fr\u00e1gil, que pasa como una sombra fugaz, por debajo de su consideraci\u00f3n? La respuesta a esa pregunta natural y repetida est\u00e1 en el hecho hist\u00f3rico de la manifestaci\u00f3n en el Sina\u00ed; tambi\u00e9n est\u00e1 en el hecho mucho menos imponente pero inmensamente m\u00e1s conmovedor y convincente del nacimiento en Bel\u00e9n. Entonces Dios vino a visitarnos, a morar con nosotros, a mostrarnos cu\u00e1nto se preocupaba por nosotros, a llenar nuestros corazones con la verdad de que no s\u00f3lo toda naci\u00f3n, sino toda alma humana, es querida por el Padre que est\u00e1 en los cielos.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 144: 1-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Lo que la bondad de Dios hace por m\u00ed y en m\u00ed.<\/strong><\/p>\n

Este salmo es una cadena de citas, en su mayor\u00eda de Sal 18:1-50<\/span>; como lo mostrar\u00e1 cualquier Biblia de referencia; y como ese salmo es casi indiscutiblemente uno de la composici\u00f3n de David, por lo tanto este, que le debe tanto, puede llamarse suyo igualmente. Es tambi\u00e9n uno de los salmos de guerra, respirando el esp\u00edritu feroz ya veces truculento, cuya presencia en estos salmos ha dejado perplejo al lector cristiano con tanta frecuencia. Para entender tales salmos, necesitamos vivir en tiempos de guerra; estar en\u00e9rgicamente comprometidos en \u00e9l, y contra un enemigo que nos ha hecho mucho da\u00f1o, y a quien, por lo tanto, nuestras almas aborrecen. Ha habido muchos momentos as\u00ed; y cuando aparecen, salmos como este, y muchos m\u00e1s, se entienden f\u00e1cilmente y se adoptan f\u00e1cilmente como declaraciones tanto naturales como justificables. Pero cuando se dice todo eso, todav\u00eda sentimos, y debemos sentir, que tales salmos y el esp\u00edritu de Cristo est\u00e1n muy alejados el uno del otro. Sin embargo, podemos obtener mucha ayuda de estos salmos si trasladamos sus pensamientos y palabras al conflicto espiritual, esas guerras del Se\u00f1or en las que todos tenemos que participar. All\u00ed se siente que su lenguaje es verdadero, porque est\u00e1 en armon\u00eda tanto con las Escrituras como con la experiencia. As\u00ed, ley\u00e9ndolo, podemos notar lo que el salmista dice:<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> GRANDE<\/strong> BONDAD<\/strong> Y<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Alaba y bendice a Dios:<\/p>\n

1.<\/strong> Por lo que Dios es para \u00e9l<\/em>. <\/em>(Sal 18:1<\/span>.) \u00ab\u00bbMi fuerza\u00bb.\u00bb Surgi\u00f3 una demanda perpetua de fuerza. Enemigos feroces estaban por todas partes, y tan formidables como feroces. Ning\u00fan simple debilucho podr\u00eda enfrentarse a ellos; la fuerza era imperiosamente necesaria, y la encontr\u00f3 en Dios. Todo esto que era verdad del salmista es verdad todav\u00eda del guerrero espiritual. \u00ab\u00bbDios m\u00edo\u00bb.\u00bb Todo lo bueno que hab\u00eda en \u00e9l, era todo de Dios. En el \u00e1spero alboroto de la guerra, el car\u00e1cter y toda excelencia moral tuvieron tiempos dif\u00edciles; el deterioro era propenso a establecerse. Por lo tanto, si hab\u00eda algo bueno en \u00e9l, era de Dios. \u00bfY no es cierto de nosotros mismos? \u00bfAlguien se atrever\u00e1 a decir que su bondad es autoderivada, su propia producci\u00f3n, debido \u00fanicamente a su propio poder? \u00ab\u00bbMi <\/em>Fortaleza\u00bb\u00bb (cf. 1Sa 23:29<\/span> para la alusi\u00f3n local). David conoc\u00eda bien el valor de tales retiros seguros. Se hab\u00eda valido de ellos una y otra vez. Y para todos nosotros existe \u00abel lugar secreto del Alt\u00edsimo\u00bb. y salidas de los valles de abajo, las elevadas torres y castillos, en su mayor\u00eda ahora en ruinas, que los caudillos guerreros erigieron en d\u00edas pasados, y dentro de los cuales moraban a salvo de los ataques, y desde los cuales sal\u00edan para atacar a otros. Estas torres elevadas tambi\u00e9n eran frecuentes en la regi\u00f3n monta\u00f1osa de Palestina, y eran lugares de gran fortaleza. Ahora bien, de tal provecho fue la ayuda de Dios a David, y as\u00ed es hoy a todos los que hacen del Se\u00f1or su Refugio. Desde esa alta torre se pueden discernir claramente los movimientos del enemigo, protegerlos y agredirlos de la manera m\u00e1s exitosa. \u00ab\u00bbMi Escudo\u00bb.\u00bb Aquello que me protege del golpe de espada, la estocada de lanza, la punta de dardo y flecha. As\u00ed es Dios para el alma. Bien puede decir del Se\u00f1or: \u00abEn \u00e9l conf\u00edo\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> Porque lo que Dios ha hecho por \u00e9l, como <\/em>su Maestro. (Sal 18:1<\/span>.) \u00ab\u00bbEl que ense\u00f1a mis manos para la guerra, y,\u00bb etc. Literalmente, esto ha sido cierto una y otra vez. otra vez. V\u00e9ase a Gede\u00f3n ante los madianitas, a David ante Goliat, etc. Y donde ha habido habilidad b\u00e9lica y sabidur\u00eda que ordena el \u00e9xito, los hombres piadosos han confesado que era de Dios de quien proced\u00eda toda la sabidur\u00eda y la habilidad. Y esto es a\u00fan m\u00e1s cierto en la guerra santa, el conflicto que tenemos que librar con el mundo, la carne, el diablo. Nunca hubo all\u00ed un guerrero exitoso que no reconociera de inmediato y para siempre que era el Se\u00f1or quien le ense\u00f1aba. \u00ab\u00bbMi Libertador\u00bb.\u00bb As\u00ed fue \u00e9l, as\u00ed es \u00e9l, as\u00ed ser\u00e1. David pod\u00eda recordar casos no pocos; y \u00bfqu\u00e9 siervo de Dios, al mirar hacia atr\u00e1s en su vida espiritual, no reconoce, al pensar en una prueba y otra que le ha sobrevenido, \u00ab\u00bbS\u00ed, el Se\u00f1or fue mi Libertador\u00bb\u00bb? \u00abQuien somete a mi pueblo debajo de m\u00ed\u00bb. Esta es una misericordia a\u00fan mayor. La vida podr\u00eda haber sido liberada, pero los enemigos podr\u00edan haber seguido siendo enemigos, listos para estallar contra \u00e9l en la primera oportunidad que se presentara. Pero adem\u00e1s de la liberaci\u00f3n, se ha dado la sumisi\u00f3n del pueblo. Y as\u00ed trata Dios con sus siervos. No solo los librar\u00e1 de sus enemigos espirituales, sino que tambi\u00e9n someter\u00e1 a estos enemigos. Las pasiones sin ley, las malas propensiones, el temperamento imp\u00edo, el anhelo incontrolado, Dios los someter\u00e1, de modo que cesar\u00e1 el mismo deseo de pecar. Tan grande es la misericordia de Dios, y tan plena su salvaci\u00f3n.<\/p>\n

3.<\/strong> Porque Dios ha hecho todo esto por los d\u00e9biles e indignos<\/em>. <\/em>Esta parece ser la conexi\u00f3n de Sal 18:3<\/span> y Sal 18:4<\/span> con lo que precede. No es para los grandes y buenos, los dignos y los fuertes, sino para los tales como el hombre, que es como la vanidad y cuyos d\u00edas son como una sombra. Verdaderamente es maravilloso que Dios tome conocimiento de tal persona, o tenga en cuenta de \u00e9l en absoluto. Es parte de las declaraciones de nuestro Se\u00f1or, que \u00e9l hab\u00eda venido a llamar, no a los justos, sino a los pecadores; para buscar y salvar, no a las noventa y nueve seguras en el redil, sino a las ovejas descarriadas y perdidas en el desierto. \u00ab\u00bbDe tal manera am\u00f3 Dios al mundo\u00bb\u00bb\u2014la masa de los indignos.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> CONFIANZA<\/strong> QUE<\/strong> LA MISERICORDIA<\/strong> DE DIOS<\/strong> CREA<\/strong>. (Sal 18:5-8<\/span>.) El salmista se siente alentado por lo que Dios ha hecho para pedir cosas a\u00fan mayores. Por eso pide:<\/p>\n

1.<\/strong> Que Dios aparezca manifiestamente en su favor <\/em>contra sus enemigos. En su mente flotan reminiscencias de la antigua historia hebrea: el terror y el desconcierto del fara\u00f3n; la terrible demostraci\u00f3n de la majestad de Dios en el Sina\u00ed: el trueno, el rel\u00e1mpago.<\/p>\n

2.<\/strong> Siente que solo Dios puede darle la victoria<\/em>, <\/em>o l\u00edbralo de las grandes aguas de la angustia por las cuales est\u00e1 casi sumergido. (Sal 18:7<\/span>.) Los extra\u00f1os b\u00e1rbaros, crueles y mentirosos que estaban contra \u00e9l eran demasiados para \u00e9l, y por eso recurre a Dios (Sal 18:7<\/span>, Sal 18:8<\/a>, Sal 18:11<\/span>). Pero lo que Dios ha hecho por \u00e9l lo anima as\u00ed a orar.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> GRATITUD<\/strong> EL<\/strong> INSPIRA<\/strong>. (Sal 18:9<\/span>, Sal 18:10<\/span> .)<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> BRILLANTE<\/strong> ESPERANZA<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> FOMENTA<\/strong> Y<\/strong> SOSTIENE<\/strong>. (Sal 18:11-15<\/span>.) Muchos consideran que estos vers\u00edculos no pertenecen en absoluto a este salmo; pero parece mejor mirarlos como declarando el motivo tanto de su gratitud como de sus oraciones. La esperanza que expresa fue acariciada con deseo anhelante, y subyace a todo el salmo. Los vers\u00edculos apuntan a la edad de oro de la historia hebrea y oran por su regreso.<\/p>\n

1.<\/strong> concierne a sus hijos\u2014<\/em>que <\/em>pueden ser vigorosos, fuertes, buenos.<\/p>\n

2.<\/strong> La prosperidad de su tierra<\/em>.<\/p>\n

3.<\/strong> Libertad de invasi\u00f3n y captura<\/em>. <\/em>Entonces deber\u00edan ser felices, porque Dios ser\u00eda su Se\u00f1or.\u2014SC<\/p>\n

Sal 144:11<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 144:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Hijos que son tristeza y verg\u00fcenza, y que son nuestro gozo inefable.<\/strong><\/p>\n

En estos vers\u00edculos hemos contrastado a los ni\u00f1os por los cuales oramos, \u00abL\u00edbranos y l\u00edbranos\u00bb con aquellos que son tales como todo hombre piadoso desea y anhela de Dios que sus propios hijos e hijas puedan ser . La oraci\u00f3n de nuestro texto, se ha se\u00f1alado repetidamente, es la oraci\u00f3n que bien puede provenir de todo pr\u00edncipe, patriota y padre. Los intereses y el bienestar de cada uno dependen de su respuesta. Como es el car\u00e1cter de nuestros hijos e hijas, as\u00ed ser\u00e1 la felicidad del trono, la naci\u00f3n, el hogar. Pero especialmente es la oraci\u00f3n de los padres piadosos. Considere\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> EXTRA\u00d1O<\/strong> NI\u00d1OS<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> HABLADO<\/strong> DE<\/strong>. (Sal 144:11<\/span>.) De ellos ora el salmista: \u00abL\u00edbranos y l\u00edbranos\u00bb.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQui\u00e9nes<\/em> son?<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> Los hijos de extranjeros, o los los propios extranjeros; los pueblos paganos que los rodeaban, y especialmente aquellos con quienes estaban en conflicto; esto puede significar.<\/p>\n

(2)<\/strong> O los hijos malvados de padres temerosos de Dios. Los hay, \u00a1ay! tales ni\u00f1os, y muchos hogares se entristecen y averg\u00fcenzan por ellos. Con raz\u00f3n se les llama <\/em>\u00ab\u00bbhijos<\/em> extra\u00f1os.\u00bb\u00bb <\/em>Literalmente lo son, si son hijos de extra\u00f1os; pero tambi\u00e9n con raz\u00f3n, si son hijos de padres santos. Porque son extra\u00f1os al Dios de su padre, los pensamientos y caminos de su padre, los gozos y las benditas anticipaciones de su padre, el car\u00e1cter santo de su padre. No simpatizan con el esp\u00edritu de su hogar, y su influencia en \u00e9l es de una naturaleza hostil y muy da\u00f1ina.<\/p>\n

(3)<\/strong> O ni\u00f1os malvados en general.<\/p>\n

2.<\/strong> Se dan sus caracter\u00edsticas<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbSu boca habla vanidad\u00bb. sus labios, sino s\u00f3lo lo que es in\u00fatil o peor, y que no procede ni conduce a ning\u00fan bien. \u00a1Qu\u00e9 miserable cantidad de tales palabras hay en un d\u00eda, escuchadas o le\u00eddas, habladas, escritas o impresas! \u00a1Y qu\u00e9 da\u00f1o incalculable ha obrado y seguir\u00e1 obrando! Los ni\u00f1os extra\u00f1os, el idioma extranjero como se lee en su literatura, \u00a1cu\u00e1nta cantidad de inmundicia e impiedad no es responsable de eso! Y \u00absu diestra es diestra de mentira\u00bb. Esta es otra de las caracter\u00edsticas de los \u00ab\u00bbhijos extra\u00f1os\u00bb. El significado parece ser que son infieles a sus pactos, falsos en sus tratos; no se puede confiar en ellos ni depender de ellos en absoluto. Adem\u00e1s, su conducta es tal que, por su influencia sobre los hombres, conduce a la negaci\u00f3n de la existencia, la autoridad y la Palabra de Dios, y a la creencia de la falsedad de que este mundo lo es todo y es el \u00fanico digno de nuestro cuidado. Son completamente imp\u00edos, tanto de palabra como de obra.<\/p>\n

3.<\/strong> Ejemplos b\u00edblicos de ni\u00f1os tan extra\u00f1os<\/em>. <\/em>Ca\u00edn, Esa\u00fa , los hijos de Jacob, Absal\u00f3n, y aparentemente todos los hijos de David, y muchos m\u00e1s.<\/p>\n

4.<\/strong> Los motivos que deben llevar a la oraci\u00f3n en nuestro texto acerca de ellos<\/em>. <\/em>No quisi\u00e9ramos tener tales hijos, porque recordamos cu\u00e1l debe ser su fin; cu\u00e1l es el dolor que traen a los que los aman (ver el dolor de David por Absal\u00f3n); cu\u00e1l es la influencia desastrosa que ejercen sobre los dem\u00e1s; qu\u00e9 deshonra traen a Dios. Que todo esto acelere nuestras oraciones, como padres, por la conversi\u00f3n real de nuestros hijos a Dios, y nuestros esfuerzos para criarlos en la disciplina y amonestaci\u00f3n del Se\u00f1or.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> NI\u00d1OS<\/strong> QUE<\/strong> SON<\/strong> COMO<\/strong> LOS<\/strong> TRIBUS<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> PULIDO<\/strong> PILARES<\/strong> O<\/strong> RINC\u00d3N <\/strong>–PIEDRAS<\/strong>. (Sal 144:12<\/span>.) Estos son los hijos e hijas que el salmista anhelaba contemplar y poseer; y tal bien puede ser nuestro anhelo igualmente. N\u00f3tese la imaginer\u00eda empleada<\/em>. <\/em>En ambas, las met\u00e1foras aqu\u00ed, aunque son manifiestamente diferentes, como una piedra es diferente a una planta, tienen algunas caracter\u00edsticas comunes, y estas parecen haber estado en la mente del salmista.<\/p>\n

1.<\/strong> La planta adulta. Como tal, as\u00ed se ora, que nuestros hijos sean en su juventud, es decir, mientras a\u00fan son j\u00f3venes. Es la planta adulta, no la ra\u00edz; porque eso est\u00e1 fuera de la vista, y el salmista quiere que su car\u00e1cter piadoso sea una cosa visible. Y no la planta tierna, porque le faltar\u00eda fuerza, y la fuerza de car\u00e1cter es otra bendici\u00f3n deseada. Por lo tanto, las ideas sugeridas por la met\u00e1fora parecen ser estas: que, como la planta adulta, el car\u00e1cter moral de sus hijos puede tener ra\u00edces<\/em>. <\/em>Las plantas sin ra\u00edces nunca permanecen o llegar a la plena madurez; por lo tanto, debe existir el principio interno y la fuente de vida. Entonces, visibilidad<\/em>. <\/em>Todos pueden ver la planta adulta; atrae la atenci\u00f3n\u2014es evidente para todos. As\u00ed debe ser el car\u00e1cter de nuestro hijo, no s\u00f3lo por dentro, sino por fuera y visible. Hermosa<\/em>, <\/em>tambi\u00e9n, como la planta adulta, ya sea \u00e1rbol, hierba o flor. Debe haber en el car\u00e1cter piadoso algo que con demasiada frecuencia se destaca solo por su ausencia: simetr\u00eda, atractivo, hermosura y belleza espiritual. La flor madura, \u00a1qu\u00e9 hermosa es! \u00abEntonces\u00bb, etc. Luego, adem\u00e1s, debe haber fuerza<\/em>. <\/em>El vigor de la planta es cuando crece. \u00a1Y cu\u00e1n esencial es que el car\u00e1cter de nuestros hijos sea fortalecido con todo poder por el Esp\u00edritu en el hombre interior (Efesios 3:16<\/span>)! \u00ab‘S\u00e9 fuerte’ es un mandato perpetuo en los escritos apost\u00f3licos, y siempre nos se\u00f1alan la \u00fanica Fuente de fortaleza. Y todav\u00eda hay otra idea sugerida: la luz de Dios<\/em>. <\/em>La planta no es algo hecho por el hombre ni madurado por el hombre; es de Dios. Y as\u00ed con ese car\u00e1cter que tanto anhelamos, debe ser de Dios. Debe crearlo, debe sostenerlo, debe perfeccionarlo. Un personaje que es simplemente hecho por el hombre, que depende solo de s\u00ed mismo, \u00a1qu\u00e9 triste contraste ofrece con lo que se representa aqu\u00ed! \u00a1cu\u00e1nto le falta siempre e inevitablemente!<\/p>\n

2.<\/strong> La columna pulida o piedra angular. Esta es la otra met\u00e1fora. En los atrios de la casa del Se\u00f1or sabemos que hab\u00eda \u00e1rboles. Josefo nos lo dice claramente, y Sal 84:1-12<\/span>, lo da a entender cuando habla del hogar de las aves all\u00ed. . Y en los palacios de los grandes, en los cuadr\u00e1ngulos alrededor de los cuales se construyeron, hab\u00eda generalmente muchas plantas hermosas; y tambi\u00e9n ser\u00edan conspicuas las piedras bellamente labradas y decoradas, colocadas en los \u00e1ngulos del edificio, o los pilares pulidos sobre los que descansaban. As\u00ed reza el salmo, que sean nuestras hijas. Aqu\u00ed las mismas ideas son sugeridas por esta met\u00e1fora que por la otra. La piedra angular descansa sobre su fundamento como la planta brota de su ra\u00edz. San Pablo habla en Ef 3,1-21<\/span>. como si tuviera estos versos en su memoria, de \u00ab\u00bbarraigados y cimentados en amor\u00bb\u00bb; enraizados como la planta, cimentados como los cimientos de un edificio. As\u00ed debe ser el car\u00e1cter, basado en un fundamento firme. Entonces la idea de visibilidad es com\u00fan tanto a la planta madura como al pilar pulido. La belleza tambi\u00e9n est\u00e1 m\u00e1s sugerida por esta segunda figura que por la primera. San Pablo ense\u00f1a la misma lecci\u00f3n cuando habla de que comprendamos \u00abcon todos los santos cu\u00e1l es la extensi\u00f3n, la longitud, la profundidad y la altura\u00bb. \u00e9l desea tan fervientemente. La fuerza, de nuevo, est\u00e1 en esta met\u00e1fora, como en la otra. Tanto la columna como la piedra angular tendr\u00edan que ser fuertes por igual. Algunos han considerado que la palabra apunta a \u00ab\u00bblas Cari\u00e1tides, las formas exquisitamente esculpidas de doncellas que adornaban las esquinas de alg\u00fan magn\u00edfico sal\u00f3n o c\u00e1mara de un palacio\u00bb\u00bb (Perowne). Pero, con toda su belleza, estos pilares que sostienen los \u00e1ngulos del edificio deben tener fuerza. Pero dado que la Versi\u00f3n del libro de oraciones, y otras autoridades adem\u00e1s, dan el significado de \u00abtemplo\u00bb en lugar de \u00abpalacio\u00bb, y como tal traducci\u00f3n est\u00e1 m\u00e1s en armon\u00eda con esta expresi\u00f3n devota, la aceptamos y encontramos en \u00e9l esa sugerencia de Dios en el car\u00e1cter aqu\u00ed mencionado que tambi\u00e9n se encuentra en el emblema de la planta (Sal 92:13<\/span>). A la idea de fuerza y belleza que pertenec\u00eda al templo de Dios se suma la de piedad: consagraci\u00f3n y devoci\u00f3n a \u00e9l, sin la cual ning\u00fan car\u00e1cter es perfecto y completo.<\/p>\n

III.<\/strong> \u00bfC\u00f3mo QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> TAN<\/strong> DESEADO<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> strong> ASEGURADO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Padres<\/em>, y todos los que tienen a su cargo ni\u00f1os<\/em> , debe orar por ella<\/em>; <\/em>y la oraci\u00f3n debe ser respaldada por una acci\u00f3n apropiada.<\/p>\n

2.<\/strong> Creer en la voluntad de Dios<\/em>de otorgar esto<\/em>. <\/em>\u00c9l no habr\u00eda inspirado tal oraci\u00f3n de otra manera.<\/p>\n

3.<\/strong> Nuestros j\u00f3venes deben entregarse a Dios<\/em>. <\/em>Deben renunciar al pecado y entregarlo todo a \u00e9l, y luego confiar continuamente y esperar la bendici\u00f3n buscada.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> GRAN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> strong> DE<\/strong> ESTE<\/strong> HERMOSO<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Nuestro Se\u00f1or Jesucristo.<\/p>\n

V.<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> USTED<\/strong>, NUESTROS<\/strong> HIJOS <\/strong> Y<\/strong> HIJAS<\/strong>, DEBEN<\/strong> AS\u00cd<\/strong> ORAR<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Por causa del Se\u00f1or<\/em>, <\/em>que te llama a esta vida bendita.<\/p>\n

2.<\/strong> Y por amor a los que <\/em>os aman y anhelan que se\u00e1is del Se\u00f1or.<\/p>\n

3.<\/strong> Y de aquellos en quienes debes influir para bien o para mal<\/em>.<\/p>\n

4.<\/strong> Y por tu propio bien<\/em>. <\/em>\u00a1Oh, cu\u00e1ntos se han lamentado y se lamentan ahora por no haber vivido esta vida verdadera! Pero nadie que lo haya hecho en vida ha hecho otra cosa que estar profundamente agradecido por la gracia de Dios que lo llev\u00f3 a eso.\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 144:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 144:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Figuras de guerra de los parientes de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb El salmista relata gloriosas victorias en el pasado; se queja de que la naci\u00f3n ahora est\u00e1 acosada por extra\u00f1os, i<\/em>.e<\/em>. <\/em>b\u00e1rbaros, enemigos, tan falsos y traicioneros que no se puede mantener ning\u00fan pacto con a ellos; ora por la liberaci\u00f3n de ellos por una interposici\u00f3n grande y gloriosa como se hab\u00eda concedido en la antig\u00fcedad; y anticipa el regreso de una edad dorada de paz y abundancia\u00bb\u00bb (Perowne). Si alguna vez ha sido correcto<\/em>, <\/em>el deber manifiesto de la hora, que un hombre participe en la guerra, debe ser correcto asociar a Dios con el cumplimiento de ese deber. Ning\u00fan hombre se atrever\u00eda a decir que nunca ha sido correcto participar en la guerra. Hasta que la naturaleza humana sea completamente renovada y santificada, la guerra probablemente seguir\u00e1 siendo una de las fuerzas que ayudan a la humanidad colectiva a hacer que el bien triunfe sobre el mal. Y Dios puede ser considerado como el Entrenador de soldados para las guerras de justicia.<\/p>\n

Yo.<\/strong> \u00c9L<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> TRENES<\/strong> PARA<\/strong> GUERRA<\/strong> TRENES<\/strong> SOLO<\/strong> PARA<\/strong> GUERRAS<\/strong> DE<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> PUEDE<\/strong> APROBAR<\/strong>. Se suele decir que las guerras defensivas pueden ser necesarias, pero las guerras ofensivas nunca lo son; pero esto es tener una visi\u00f3n muy limitada de la vida, los hechos de la historia y el trato divino con los hombres. Dios ha comisionado a las naciones para que lleven a cabo sus prop\u00f3sitos de juicio y misericordia mediante guerras ofensivas. La guerra como flagelo de las sociedades organizadas, de las naciones, ha sido, y puede ser todav\u00eda, usada por Dios en la ejecuci\u00f3n de sus juicios, e incluso en el traslado de los lugares de los hombres a diferentes partes del globo. La historia del Antiguo Testamento claramente asocia a Dios con la guerra agresiva. Israel invadi\u00f3 Palestina por Dios. Asiria invadi\u00f3 Palestina como sierva de Dios. Las meras guerras din\u00e1sticas son guerras ego\u00edstas y totalmente equivocadas. Las guerras que son realmente movimientos de carrera pueden tener raz\u00f3n. Hay un buen fin en toda guerra que Dios aprueba.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> QUIEN<\/strong> ENTRENA<\/strong> POR<\/strong> GUERRA<\/strong> CASTIGO<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> USAN<\/strong> ENTRENADOS<\/strong> PODERES<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> PROPIOS<\/strong> FINES<\/strong>. Y esto es a lo que son continuamente tentadas las naciones y los gobernantes de las naciones. Est\u00e1 ilustrado por el trato de Dios con Asiria, que fue la vara para ejecutar su ira contra su pueblo, pero procedi\u00f3 a servir a sus propios fines<\/em>, <\/em>y as\u00ed atrajo sobre s\u00ed mismo los juicios de Dios.\u2014RT<\/p>\n

Sal 144:3<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 144:4<\/span><\/strong><\/p>\n

La transitoriedad del hombre.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa ocasi\u00f3n de la introducci\u00f3n de estos sentimientos aqu\u00ed no est\u00e1 muy clara. Puede ser la humildad del guerrero que atribuye todo \u00e9xito a Dios en lugar de a la destreza humana; o puede ser un reflejo pronunciado sobre los cad\u00e1veres de los camaradas; o, tal vez, una mezcla de los dos.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> VANIDAD<\/strong> DE<\/strong> strong> EL HOMBRE<\/strong> CREA<\/strong> SORPRESA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong>CUIDADO<\/strong> DE DIOS<\/strong> fuerte>. \u201cSe\u00f1or, \u00bfqu\u00e9 es el hombre, para que de \u00e9l tomes conocimiento?\u201d Esta es una exclamaci\u00f3n de sorpresa, que repite toda alma devota cuando se le presenta de manera impresionante la fragilidad del hombre. No es simplemente la brevedad de la vida lo que est\u00e1 a la vista, ni su incertidumbre; es la peque\u00f1ez de todos los actos y objetivos humanos. En relaci\u00f3n con el tama\u00f1o del globo, la monta\u00f1a m\u00e1s alta no es m\u00e1s que una cresta leve y apenas perceptible. En relaci\u00f3n con la monta\u00f1a, un solo hombre es apenas tan grande como la cabeza de un alfiler. \u00bfY qu\u00e9 puede lograr el hombre? Sus mayores logros son como los triunfos de las hormigas cuyo trabajo desprecia; y rara vez se le permite la locura para lograr algo, porque generalmente se lo corta antes de que se pueda completar lo que pretend\u00eda. El hombre es un ser m\u00e1s peque\u00f1o que algunos de los animales, y es dif\u00edcil concebir que haga algo que realmente merezca la atenci\u00f3n divina. Y, sin embargo, Dios s\u00ed<\/em> se preocupa por el hombre como no se preocupa por nada m\u00e1s que \u00e9l haya hecho. Solo podemos maravillarnos ante el hecho, gloriarnos en \u00e9l y dejar que traiga a nuestros corazones el misterio: \u00ab\u00bbDios es amor\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> VANIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> DEBE<\/strong> GUIAR<\/strong> EL<\/strong> PONER<\/strong> PONER<\/strong> EL MISMO<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong> CUIDADO. Porque no es suficiente que Dios se preocupe por nosotros. El gozo de ese cuidado no se realiza hasta que nos preocupamos de que Dios deba cuidar de esa manera. Puede ser un hecho, pero no es un hecho \u00fatil y reconfortante hasta que respondemos al hecho, aceptamos el cuidado y voluntariamente nos entregamos por completo a \u00e9l. El salmista aqu\u00ed habla como alguien que ha dominado la influencia deprimente de su propio sentido de fragilidad, asegurando su coraz\u00f3n del cuidado personal de Dios. Eso trae al hombre un sentido de dignidad que m\u00e1s que iguala el sentido de fragilidad. El hombre puede ser \u00abaplastado por la polilla\u00bb; pero tambi\u00e9n es cierto, es s\u00f3lo \u00abun poco menor que los \u00e1ngeles\u00bb, porque Dios \u2014s\u00ed, el Dios grande y eterno\u2014 se acuerda de \u00e9l.\u2014RT <\/p>\n

Sal 144:5<\/span><\/strong><\/p>\n

La intervenci\u00f3n de Dios es su condescendencia.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbInclinad vuestros cielos, y descended\u00bb. Esta oraci\u00f3n sigue al reconocimiento de la fragilidad y la transitoriedad del hombre. Su esfera est\u00e1 totalmente por debajo de Dios, quien debe agacharse para ayudarlo. La intervenci\u00f3n de Dios que implica su condescendencia puede ilustrarse en varias esferas. Para crear cosas materiales; para remediar la perturbaci\u00f3n de las cosas; proveer para las necesidades de las cosas; recuperar cosas auto-arruinadas;\u2014todas involucran la condescendencia Divina.<\/p>\n

I.<\/strong> PARA<\/strong> CREAR<\/strong> MATERIAL <\/strong> COSAS<\/strong>. Necesitamos la mente de un fil\u00f3sofo hind\u00fa para concebir a Dios como una existencia absoluta, sin causa, sin relaci\u00f3n, independiente; eterna e infinitamente feliz en s\u00ed mismo, sin lo que llamamos \u00abpersonalidad\u00bb, porque sin relaciones. Justo en la medida en que podemos concebir tal ser, podemos darnos cuenta de su condescendencia en salir de lo abstracto a lo concreto, y hacer y ponerse en relaci\u00f3n con un mundo de cosas<\/em>. <\/p>\n

II.<\/strong> PARA<\/strong> Solucionar<\/strong> EL<\/strong> PERTURBACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> COSAS<\/strong>. Una vez que las cosas est\u00e9n en alg\u00fan sentido separadas de \u00e9l; una vez que haya fuerzas (que llamamos leyes<\/em>) <\/em>en la naturaleza, y libre albedr\u00edo en el hombre, y el orden de Dios seguramente ser\u00e1 perturbado. Pero puede ser sublimemente indiferente al desorden en su creaci\u00f3n. Es su condescendencia que \u00e9l es el Rectificador constante de las dificultades y desastres que vienen en su creaci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> PARA<\/strong> PROVEER<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> QUERER<\/strong> DE<\/strong> COSAS<\/strong>. Lo que nos impresiona tanto es la minuciosidad de la atenci\u00f3n que la creaci\u00f3n necesita diariamente. Nos inclinamos a hacer mil cosas insignificantes pero necesarias en nuestros hogares. \u00a1C\u00f3mo Dios debe inclinarse para proteger la vida de cada brizna de hierba y alimentar a cada mosquito que zumba en la tarde de verano!<\/p>\n

IV.<\/strong> A<\/strong> RECUPERAR<\/strong> COSAS<\/strong> ARRUINADAS<\/strong>. Esto trae a la vista los estragos que el pecado del hombre ha causado en las vidas individuales y en el hermoso mundo de las cosas de Dios. Porque hay una ruina del mundo que responde a la ruina propia del hombre. \u00bfPor qu\u00e9 Dios no dejar\u00eda ir las cosas y dejar\u00eda que los hombres se arruinen a s\u00ed mismos y al mundo en el que habitan, si as\u00ed lo desean? No est\u00e1 obligado a intervenir. Si lo hace, solo puede ser con amor condescendiente.\u2014RT<\/p>\n

Sal 144:7<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 144:8<\/span><\/strong><\/p>\n

El Dios conocido y el enemigo desconocido.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbExtiende tu mano desde lo alto; s\u00e1lvame de la mano de los extra\u00f1os.\u201d Esto no es m\u00e1s que decir: \u201cNo conozco a los que me atribulan, pero a ti te conozco.\u201d<\/p>\n

Yo.<\/strong> TODO<\/strong> ALREDEDOR<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> DESCONOCIDO<\/strong>. <\/p>\n

1.<\/strong> Hay tan poco que podemos entender. A pesar de todos los logros de la ciencia, lo \u00abconocido\u00bb de hoy no tiene comparaci\u00f3n alguna con lo \u00abdesconocido\u00bb. El fil\u00f3sofo no ha hecho m\u00e1s que recoger en su caparaz\u00f3n un poco del agua del gran oc\u00e9ano de la verdad. Cuanto m\u00e1s sabe un hombre, m\u00e1s siente lo poco que sabe. No necesitamos ser fil\u00f3sofos y argumentar que el hombre nunca sabe m\u00e1s que los fen\u00f3menos, los accidentes de las cosas; basta ver que, en casi todo, un ni\u00f1o puede hacer preguntas que el hombre m\u00e1s sabio no puede responder.<\/p>\n

2.<\/strong> Hay tantas cosas que nunca entran en el campo de la pensamiento humano en absoluto. Porque no tenemos derecho a decir que las leyes que aprehendemos controlando los movimientos de la naturaleza son las \u00fanicas<\/em>leyes que los controlan. Estamos constantemente desconcertados por indicios del funcionamiento de leyes de las que no sabemos nada en absoluto.<\/p>\n

3.<\/strong> Y la experiencia humana por la que tenemos que pasar es irremediablemente desconocida para nosotros. . Ning\u00fan hombre conoce sus pr\u00f3ximas posiciones, relaciones, amigos o enemigos. Todos los d\u00edas, cada hombre tiene que decirse a s\u00ed mismo: \u00ab\u00bbNo he ido por este camino hasta ahora\u00bb. Solo tiene que aceptarse como un hecho para cada vida: \u00ab\u00bbSomos de ayer y no sabemos nada\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> ARRIBA<\/strong> ARRIBA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ES<\/strong> EL <\/strong> CONOCIDO<\/strong>. En una exposici\u00f3n reciente hab\u00eda una imagen muy conmovedora de un viejo labrador, vestido con su bata y con un rostro arrugado y cansado que hablaba de una larga vida de problemas, pero sobre las costuras y las l\u00edneas parec\u00eda extenderse una la sonrisa del alma mientras, mirando a lo lejos a trav\u00e9s de las nubes, dec\u00eda: \u00abM\u00e1s all\u00e1 est\u00e1 el cielo azul\u00bb. Puede ser as\u00ed con todos los hombres. Para la mente<\/em> no hay descanso; no hay nada m\u00e1s que una preocupaci\u00f3n inquieta con el entorno desconocido<\/em>. <\/em>Pero para el alma hay descanso. No mira a su alrededor; mira hacia arriba y conoce a Dios: sabe como puede saber el amor, sabe como puede saber la confianza. Y ese es el \u00fanico conocimiento satisfactorio. Un hombre s\u00f3lo puede ser agn\u00f3stico hasta que su alma encuentra a Dios; entonces \u00e9l sabe <\/em>como s\u00f3lo las almas pueden saber.\u2014RT<\/p>\n

Sal 144:10<\/a><\/strong><\/p>\n

La primera etapa de la salvaci\u00f3n es la liberaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n <\/em>rescat\u00f3 a David su siervo de la espada da\u00f1ina\u201d. Esto describe lo que est\u00e1 involucrado en \u201cdar salvaci\u00f3n a los reyes\u201d. Un acto de liberaci\u00f3n es siempre el comienzo de la salvaci\u00f3n; pero tal acto de liberaci\u00f3n es s\u00f3lo <\/em>un comienzo.<\/p>\n

I.<\/strong> AN<\/strong> ACT<\/strong> DE<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> COMIENZO<\/strong> DE<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong>. Esta es la verdad de un hecho que se ilustra de una vez por todas en la historia de Israel. Dios ver\u00eda a esa gente en un gran sentido de salvaci\u00f3n. Debe comenzar por un acto formal de liberaci\u00f3n, sacando a su pueblo de la esclavitud en Egipto. Esa verdad, una vez presentada de manera tan amplia, se presenta despu\u00e9s una y otra vez en esferas m\u00e1s limitadas. En el tiempo de los Jueces, cuando Dios iba a salvar a su pueblo, comenz\u00f3 la salvaci\u00f3n por un acto formal de liberaci\u00f3n, como se ve de manera sorprendente en el caso de Gede\u00f3n. Cuando Dios iba a salvar a su pueblo del cautiverio en Babilonia, comenz\u00f3 por el acto formal de liberaci\u00f3n realizado por Ciro. Y lo mismo sucedi\u00f3 con la gran salvaci\u00f3n espiritual de los hombres. Su comienzo es ese sublime acto de sacrificio que es el rescate del hombre de la esclavitud del pecado. El acto formal de entrega hecho en la cruz fue el triunfo de Cristo sobre el pecado del hombre, su \u00ab\u00bbllevando cautiva la cautividad\u00bb\u00bb. Y as\u00ed, en la experiencia personal, la salvaci\u00f3n comienza en ese acto de consagraci\u00f3n a Cristo que hacemos, y que se cumple con el acto de Cristo. de librarnos del poder del yo y del pecado.<\/p>\n

II.<\/strong> TAL<\/strong> UN<\/strong> ACT<\/strong> DE<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> S\u00d3LO<\/strong> EL<\/strong> COMIENZO<\/strong>. La liberaci\u00f3n de Israel de Egipto fue solo el comienzo de los tratos de Dios en su salvaci\u00f3n. El derrocamiento de los madianitas por parte de Gede\u00f3n fue solo un comienzo. El decreto de Cyrus fue solo un comienzo. El sacrificio de nuestro Se\u00f1or fue s\u00f3lo un comienzo. Nuestra conciencia de aceptaci\u00f3n es s\u00f3lo un comienzo. La salvaci\u00f3n de una naci\u00f3n es una cosa grande y completa; as\u00ed es la salvaci\u00f3n de un hombre. Pero en todos los casos, el comienzo de Dios es la promesa de que \u00c9l llevar\u00e1 a cabo la obra y la perfeccionar\u00e1.\u2014RT<\/p>\n

Sal 144:12-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Verdadera prosperidad nacional.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEs <\/em>es s\u00f3lo una religi\u00f3n estrecha y unilateral que puede ver cualquier cosa fuera de lugar en esta bienaventuranza de la abundancia y la paz.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbComo plantas<\/em>: <\/em>esta figura marca el fuerza nativa y vigor y libertad de la juventud de la tierra. Como pilares de las esquinas<\/em>: <\/em>marca la gracia pulida, la belleza serena de las doncellas; que son como formas exquisitamente esculpidas (cari\u00e1tides) que adornaban la esquina de alg\u00fan magn\u00edfico sal\u00f3n o c\u00e1mara de un palacio\u00bb.\u00bb (Sin embargo, no parece probable que en ning\u00fan momento se permitieran figuras esculpidas en las casas o palacios hebreos). Ornamentaci\u00f3n y se puede hacer referencia a varios colores de pilares. Tres cosas componen la prosperidad temporal. Alegr\u00edas familiares; \u00c9xito en el negocio; seguridad Social. El sentido de las relaciones misericordiosas de Dios santifica a los tres.<\/p>\n

I.<\/strong> FAMILIA<\/strong> gozos<\/strong>. Desde el punto de vista oriental, las familias numerosas eran deseables; pero por lo general en Oriente se desprecia a las hijas. Dos cosas se notan en estos vers\u00edculos.<\/p>\n

1.<\/strong> Se habla de las hijas tan honorablemente como de los hijos.<\/p>\n

2.<\/strong> es el crecimiento y desarrollo del car\u00e1cter de los ni\u00f1os, la principal fuente de alegr\u00eda familiar.<\/p>\n

II.<\/strong> NEGOCIO<\/strong> \u00c9XITO<\/strong>. Tratada en el salmo desde el punto de vista estrictamente agr\u00edcola. Las figuras empleadas pertenecen todas a la vida en la granja. Esto puede dar una indicaci\u00f3n de la fecha del salmo; pero podemos tomarlo como ilustrativo de todas las formas en que los hombres trabajan para ganarse la vida. La cosecha es la clave para la prosperidad del a\u00f1o, y eso est\u00e1 en la mano de Dios. Los tiempos de confianza y empresa traen prosperidad nacional.<\/p>\n

III.<\/strong> SEGURIDAD SOCIAL<\/strong> SOCIAL<\/strong>. Esto lo sugiere la oraci\u00f3n: \u00abQue no haya entrada ni salida\u00bb. La seguridad es la condici\u00f3n de la empresa comercial. Los hombres no trabajar\u00e1n por lo que no tienen esperanza de conservar cuando lo hayan ganado. La seguridad social est\u00e1 en peligro por el miedo al ataque de los enemigos nacionales, y tambi\u00e9n por la inquietud de sectores dentro de la naci\u00f3n (nihilistas, socialistas extravagantes, etc.). Pero las alegr\u00edas familiares, el \u00e9xito empresarial y la seguridad social son, en cierto modo, cosas meramente materiales. Detr\u00e1s de todos ellos debe haber este secreto de felicidad: el \u00ab\u00bbDios de la naci\u00f3n es el Se\u00f1or\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. SHORT<\/strong><\/p>\n

Sal 144:12-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Un dorado edad.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl salmista relata gloriosas victorias en el pasado; se queja de que la naci\u00f3n ahora est\u00e1 acosada por enemigos b\u00e1rbaros, tan falsos y traicioneros que no se puede mantener ning\u00fan pacto con ellos; ora por la liberaci\u00f3n de ellos por una interposici\u00f3n grande y gloriosa como se hab\u00eda concedido en la antig\u00fcedad; y anticipa el regreso de una edad de oro de paz y abundancia.\u201d \u201cEl pueblo que tiene a Jehov\u00e1 por su Dios, que obedece su voluntad y se rige por sus leyes, se distinguir\u00e1 de las siguientes maneras.<\/p>\n

I.<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> J\u00d3VENES<\/strong> HOMBRES<\/strong> Y<\/strong> MUJERES<\/strong>. (Sal 144:12<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> Ser\u00e1n hermosos <\/em>. <\/em>En cuerpo y mente. Como plantas, los j\u00f3venes, con vigor y libertad y hermosura. Como esquinas pulidas, las doncellas\u2014o esquinas-pilares, con figuras exquisitamente esculpidas.<\/p>\n

2.<\/strong> Ser\u00e1n vigorosas<\/em>. <\/em>Como consecuencia de su pureza y salud.<\/p>\n

3.<\/strong> Ser\u00e1n libres<\/em>. <\/em>La planta tiene la libertad de todo el aire del cielo; nada entre ella y el cielo.<\/p>\n

II.<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> RIQUEZA<\/strong> DE <\/strong> SU<\/strong> POSICIONES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Rica en mercanc\u00edas<\/em>. <\/em>(Sal 144:13<\/span>.) Graneros completos. Un pueblo libre, saludable y puro est\u00e1 destinado a prosperar.<\/p>\n

2.<\/strong> Rica en posesiones agr\u00edcolas y pastoriles<\/em>. <\/em>(Sal 144:13<\/span>.) Se multiplicaron las ovejas y los bueyes.<\/p>\n

III.<\/strong> BENDECIDOS<\/strong> CON<\/strong> LAS<\/strong> PROSPERIDADES<\/strong> DE<\/strong> PAZ<\/strong>. (Sal 144:14<\/span>.) \u00ab\u00bbNi salida de nuestros muros, ni grito de guerra en nuestras calles\u00bb.\u00bb Un estado de guerra destructiva de todo tipo de prosperidad.\u2014S. <\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N Un SALMO en el que se mezclan la alabanza y la oraci\u00f3n. Casi con seguridad dav\u00eddico: 1. Del t\u00edtulo. 2. Del estilo. 3. De la forma en que se menciona a David en Sal 144:10 (comp. Sal 61:6; Sal 63:11; y especialmente Sal 18:50). Sal 144:1 Bendito sea el Se\u00f1or, mi fortaleza; o, … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 144:1-15 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42765","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42765","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42765"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42765\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42765"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42765"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42765"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}