{"id":42766,"date":"2022-07-16T11:54:29","date_gmt":"2022-07-16T16:54:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1451-21-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:54:29","modified_gmt":"2022-07-16T16:54:29","slug":"interpretacion-de-salmos-1451-21-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1451-21-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 145:1-21 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

CON<\/strong> otro himno de alabanza, esta colecci\u00f3n tard\u00eda de salmos dav\u00eddicos, anteriormente omitido del Salterio, termina. Como los vers\u00edculos 25 y 34; tambi\u00e9n dav\u00eddico, este salmo es alfab\u00e9tico, y tambi\u00e9n, como ellos, est\u00e1 incompleto, omitiendo la letra nun <\/em>. salmos alfab\u00e9ticos, consiste en meditaciones sobre un solo tema, que es aqu\u00ed la justicia y bondad de Dios<\/p>\n

(1)<\/strong> hacia los hombres en general; <\/p>\n

(2)<\/strong> a su propio pueblo; y <\/p>\n

(3)<\/strong> y m\u00e1s especialmente, a los que sufren.<\/p>\n

La el arreglo m\u00e9trico del salmo es en tres estrofas de siete vers\u00edculos cada una.<\/p>\n

Sal 145:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Te exaltar\u00e9, Dios m\u00edo, oh Rey<\/strong>, m\u00e1s bien, Dios m\u00edo<\/em>, Rey<\/em>; i<\/em>.e<\/em>. el \u00fanico Rey del cielo y de la tierra. Y bendecir\u00e9 tu Nombre por los siglos de los siglos.<\/strong> Estas palabras implican una convicci\u00f3n interna de la inmortalidad del escritor.<\/p>\n

Psa 145:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Cada d\u00eda te bendecir\u00e9; y alabar\u00e9 tu Nombre por los siglos de los siglos. <\/strong>Una repetici\u00f3n enf\u00e1tica de la segunda cl\u00e1usula de Sal 145:1<\/span>.<\/p>\n

Sal 145:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Grande es Jehov\u00e1, y muy digno de alabanza<\/strong> ( comp. Sal 48:1<\/span>; Sal 96:4<\/a>). Y su grandeza es inescrutable<\/strong>; literalmente, y de su grandeza no hay b\u00fasqueda<\/em>(comp. Rom 11:33<\/span>).<\/p>\n

Sal 145:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Una generaci\u00f3n alabar\u00e1 tus obras a otro, y anunciar\u00e9 tus hechos poderosos<\/strong>. La transmisi\u00f3n de las misericordias y liberaciones de Dios de una era a otra siempre se considera en las Escrituras como el modo principal por el cual se recuerdan (\u00c9xodo 12:26<\/a>, \u00c9xodo 12:27<\/span>; \u00c9xodo 13 :8-10<\/span>, \u00c9xodo 13:14<\/span>; Deu 32:7<\/span>; Sal 44:1<\/span>; Sal 78:3-7<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 145:5<\/a><\/strong><\/p>\n

Hablar\u00e9 del glorioso honor de tu majestad y de tus maravillas<\/strong> (comp. Sal 26:7<\/span>; Sal 71:17<\/span>). Era deber de todo israelita fiel proclamar la majestad de Dios y \u00ab\u00bbdeclarar sus obras con regocijo\u00bb\u00bb (Sal 117:2<\/span> ). David se proclama listo para cumplir con este deber. Luego, piensa, otros se unir\u00e1n.<\/p>\n

Sal 145:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los hombres hablar\u00e1n del poder de tus hechos terribles<\/strong>. Los hombres \u00abhablar\u00e1n del poder de los actos terribles de Dios\u00bb, que son los que m\u00e1s los atraen: las plagas provocadas en Egipto, el derrocamiento del ej\u00e9rcito de Fara\u00f3n en el Mar Rojo, la tierra tragando a Dat\u00e1n, y similares. Y declarar\u00e9 tu grandeza<\/strong> (ver arriba, Sal 145:3<\/span>).<\/p>\n

Sal 145:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Pronunciar\u00e1n abundantemente la memoria de tu grande bondad<\/strong>; literalmente, derramar\u00e1n\u2014<\/em>como <\/em>un fuerte manantial\u2014el recuerdo de tu gran bondad<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. la historia de todas las misericordias que les has concedido. Y cantar\u00e1n de tu justicia<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>cantar\u00e1n himnos de alabanza por tus justos tratos con ellos.<\/p>\n

Sal 145:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Misericordioso y misericordioso es Jehov\u00e1; lento para la ira y grande en misericordia<\/strong>. El profesor Cheyne compara los ep\u00edtetos de un himno babil\u00f3nico con el dios sol; pero un paralelo m\u00e1s cercano se encuentra en \u00c9xodo 34:6<\/span>, \u00c9xodo 34:7<\/span>, \u00ab\u00bbMisericordia y clemente es Jehov\u00e1 el Se\u00f1or, lento para la ira y grande en bondad y verdad, que guarda misericordia a millares, que perdona la iniquidad, la transgresi\u00f3n y el pecado\u00bb\u00bb (ver tambi\u00e9n Sal 86:15<\/span>).<\/p>\n

Sal 145:9<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or es bueno con todos; y sus tiernas misericordias est\u00e1n sobre todas sus obras. sobre los injustos\u00bb\u00bb (Mat 5:45<\/span>). \u00c9l \u00abno quiere la muerte del pecador, sino que se aparte de su maldad y viva\u00bb; y sus \u00abtiernas misericordias\u00bb o \u00abcompasiones\u00bb no son s\u00f3lo sobre sus criaturas humanas, sino \u00ab\u00bbsobre todas sus obras\u00bb\u00bb\u2014todo lo que ha hecho\u2014tanto animales como hombres, \u00ab\u00bbcosas que se arrastran\u00bb,\u00bb zo\u00f3fitos, todo lo que puede sentir.<\/p>\n

Sal 145:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Te alabar\u00e1n, oh Se\u00f1or, todas tus obras<\/strong> (comp. Sal 148:2-13<\/span>, donde toda la creaci\u00f3n es llamada<\/em> a alabar al Se\u00f1or). Y tus santos te bendecir\u00e1n<\/strong>; o \u00ab\u00bblos que te aman\u00bb\u00bb: los que est\u00e1n dedicados a tu servicio.<\/p>\n

Sal 145:11<\/a><\/strong><\/p>\n

Hablar\u00e1n de la gloria de tu reino<\/strong> (comp. Sal 22 :28<\/span>; Sal 45:6<\/span>). La \u00ab\u00bbgloria\u00bb\u00bb del reino de Dios es tal que los fieles se sienten atra\u00eddos naturalmente a \u00ab\u00bbhablar\u00bb\u00bb de \u00e9l. \u00ab\u00bbSu reino es un reino eterno, y su dominio por todas las edades\u00bb\u00bb (Sal 145:13<\/span>). \u00ab\u00bbSu reino domina sobre todo<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Sal 103:19<\/span>)\u2014 el cielo y la tierra, y el infierno, y todo el espacio, y todo lo que contiene el espacio. No hay l\u00edmite ni en su extensi\u00f3n ni en su duraci\u00f3n. Y su \u00ab\u00bbgloria\u00bb\u00bb lo trasciende todo. pensamiento humano\u2014mucho m\u00e1s toda descripci\u00f3n. \u00ab\u00bbOjo no vio, ni o\u00eddo oy\u00f3\u00bb, etc. Y habla de tu poder<\/strong>. \u00ab\u00bbPoder\u00bb\u00bb es la esencia de la realeza, y viene naturalmente al frente cada vez que se habla del car\u00e1cter de un reino.<\/p>\n

Sal 145:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Para dar a conocer a los hijos de los hombres sus poderosos actos<\/strong>. Es parte del deber de los \u00ab\u00bbsantos\u00bb\u00bb (Sal 145:10<\/span>) dar a conocer lo m\u00e1s ampliamente posible\u2014si es posible, a todos los hombres\u2014los \u00abpoderes\u00bb y la gloria de Dios; principalmente, para la gloria de Dios; y en segundo lugar, para lograr su conversi\u00f3n al servicio de Dios. Y la gloriosa majestad de su reino<\/strong> (comp. Sal 145:5<\/span>, Sal 145:11<\/span>).<\/p>\n

Sal 145:13<\/a><\/strong><\/p>\n

Tu reino es un reino eterno<\/strong> (comp. Dan 4:3<\/a>, Daniel 4:34<\/span>). Es inconcebible que el reino de Dios llegue a su fin. No puede querer que cese y as\u00ed destronarse a s\u00ed mismo. Mucho menos puede cualquier otro poder, y necesariamente inferior, derrocarlo. Y tu dominio permanece por todas las generaciones.<\/strong> Esto es m\u00e1s bien un anticl\u00edmax, ya que las generaciones de los hombres cesar\u00e1n un d\u00eda; pero era una frase habitual (Sal 33:11<\/span>; Sal 45 :17<\/span>; Sal 49:11<\/span>; Sal 61 :6<\/span>; Sal 62:5<\/span>, etc.), y trajo a los hombres el pensamiento de que su especial \u00ab\u00bbdominio\u00bb \u00bb estaba sobre ellos<\/em>.<\/p>\n

Sal 145:14<\/span><\/strong> <\/p>\n

Jehov\u00e1 sostiene todas las ca\u00eddas. los levanta<\/strong>, i<\/em>.e<\/em>; y nuevamente \u00ab\u00bblos sostiene\u00bb\u00bb o los apoya (comp. Sal 37:24<\/span>). Y levanta a todos los oprimidos<\/strong> (comp. Sal 146:8<\/span>).<\/p>\n

Sal 145:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Los ojos de todos esperan en ti ; y les das su comida a su tiempo<\/strong> (cf. Sal 104:21<\/span>, Sal 104:27<\/span>; Sal 136:25<\/span>; Sal 147:9<\/span>). El suministro constante de todos los seres vivos con su alimento necesario es poco menos que un milagro permanente.<\/p>\n

Sal 145:16<\/a><\/strong><\/p>\n

Abres tu mano y satisfaces el deseo de todo ser viviente.<\/strong> No s\u00f3lo se les da lo que es necesario para ellos, sino todo deseo que entran-la lluvia se satisface.<\/p>\n

Sal 145:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Justo es Jehov\u00e1 en todos sus caminos, y santo<\/strong> (m\u00e1s bien, clemente<\/em>, <\/em>o misericordioso<\/em>) <\/em>en todas sus obras<\/strong>. La misericordia y la verdad se encuentran en Dios (Sal 85,10<\/span>). Es a la vez perfectamente justo y absolutamente tierno y compasivo. \u00ab\u00bbTodas<\/em>sus obras\u00bb\u00bb experimentan tanto su justicia como su ternura (comp. Sal 25:8<\/span>; Sal 116:5<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 145:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Cercano est\u00e1 Jehov\u00e1 a todos los que le invocan<\/strong> (comp. Dt 4:7<\/span>; Sal 34:18<\/span>; Sal 46:1<\/span>; Sal 119:151<\/span>, etc.). Dios se acerca a los que se acercan a \u00e9l; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>\u00c9l hace sentir su presencia (que siempre est\u00e1 en todas partes). A todos los que le invocan de verdad<\/strong>. Una cl\u00e1usula limitativa. La mera oraci\u00f3n formal es in\u00fatil, no acorta la distancia entre Dios y el hombre, m\u00e1s bien la aumenta. Si realmente deseamos disfrutar de la conciencia de su presencia, debemos invocarlo \u00ab\u00bben verdad\u00bb,\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>sinceramente , con ferviente deseo y fuerte confianza.<\/p>\n

Sal 145:19<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l cumplir\u00e1 el deseo de los que le temen<\/strong> (comp. Sal 145:16<\/span>). Lo que hace por \u00ab\u00bbtodo ser viviente\u00bb, lo har\u00e1 m\u00e1s especialmente por los hombres, si verdaderamente\u00bb\u00bble temen\u00bb\u00bb y lo aman ( Sal 145,20<\/span>), y acercaros a \u00e9l con sinceridad y verdad. \u00c9l tambi\u00e9n oir\u00e1 el clamor de ellos, y los salvar\u00e1<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>l\u00edbralos de sus angustias.<\/p>\n

Sal 145:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Jehov\u00e1 guarda a todos los que le aman<\/strong> (comp. Sal 31:23<\/span>; Sal 97:10<\/span>). Pero destruir\u00e1 a todos los imp\u00edos<\/strong>. La \u00ab\u00bbseveridad\u00bb\u00bb de Dios siempre se opone a su \u00ab\u00bbbondad\u00bb\u00bb en las Sagradas Escrituras, para que los hombres no entiendan mal y piensen obtener la salvaci\u00f3n aunque contin\u00faen en la maldad (ver \u00c9xodo 34:6<\/span>, \u00c9xodo 34:7<\/span>; Rom 2:2-11<\/span>; Rom 11:22<\/span>, etc.).<\/p>\n

Sal 145:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Mi boca hablad las alabanzas del Se\u00f1or<\/strong>. El \u00ab\u00bbsalmo de alabanza\u00bb\u00bb (t\u00edtulo) termina como empez\u00f3 (Sal 145:1<\/span>, Sal 145:2<\/span>), con la firme determinaci\u00f3n del salmista de que al menos alabar\u00e1 a Jehov\u00e1. Otros, espera, se unir\u00e1n a \u00e9l, y toda carne bendecir\u00e1 su santo Nombre<\/strong> (literalmente, el Nombre de su santidad<\/em>) <\/em>por los siglos de los siglos. ; pero por este resultado s\u00f3lo puede desear y esperar y orar, no puede asegurarlo. Pero puede, y lo hace, cumplir con su propio deber en la materia.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 145:1-3<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 145:7<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 145:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestra respuesta a Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 sentimiento debe suscitarnos la grandeza y la bondad de Dios, y c\u00f3mo debemos expresarlo? Alabaremos a Dios en todas las formas que se nos presenten.<\/p>\n

I.<\/strong> CONTINUAMENTE<\/strong>. (Sal 145:2<\/span>.) \u00ab\u00bbTodos los d\u00edas\u00bb\u00bb lo bendeciremos: su alabanza estar\u00e1 \u00ab\u00bbcontinuamente\u00bb\u00bb en nuestra boca (Sal 34:1<\/span>). No es que un hombre sea necesariamente m\u00e1s devoto porque el Nombre de Dios est\u00e1 siempre en sus labios, sino que el esp\u00edritu de agradecimiento debe estar siempre en el coraz\u00f3n, y debe surgir espont\u00e1nea y libremente para pronunciarlo.<\/p>\n

II.<\/strong> CONTINUAMENTE<\/strong>. (Sal 145:1<\/span>, Sal 145:2<\/span> .) \u00ab\u00bbPor los siglos de los siglos\u00bb.\u00bb A trav\u00e9s de todos los d\u00edas y los a\u00f1os de la vida, y m\u00e1s all\u00e1. Muchas cosas emprendidas con entusiasmo podr\u00e1n abandonarse, pero esto, nunca. La lengua bien puede olvidar su oficio antes de dejar de alabar a Dios. Hay. no se puede poner fin a un lenguaje que sea digno de compararse con el de rendir alabanza al Dador de todo bien, el Dios de nuestra salvaci\u00f3n. Bendeciremos a Dios-<\/p>\n

\u00ab\u00bbMientras dure la vida y el pensamiento y el ser,<\/p>\n

O perdure la inmortalidad,\u00bb\u00bb <\/p>\n

III.<\/strong> DE CORAZON<\/strong>. Esto bien puede estar incluido en la declaraci\u00f3n \u00ab\u00bbabundante\u00bb\u00bb de Sal 145:7<\/span>. Porque falta fundamentalmente la acci\u00f3n de gracias si no sale del coraz\u00f3n tanto como de los labios. La alabanza debe ser abundante hasta rebosar, porque el c\u00e1liz del coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de intensa gratitud, de amor filial y de alegr\u00eda.<\/p>\n

IV.<\/strong> INTELIGENTE<\/strong> . Aquellos que s\u00f3lo reconocen las bendiciones m\u00e1s superficiales pueden contentarse con agradecer a Dios por sus \u00ab\u00bbbeneficios\u00bb\u00bb, por sus d\u00e1divas, por aquellas cosas que alegran el coraz\u00f3n y enriquecen la vida; pero los que miran m\u00e1s profundamente y juzgan con m\u00e1s sabidur\u00eda \u00abcantar\u00e1n de su justicia\u00bb y de su bondad (Sal 145:7<\/span>; ver tambi\u00e9n Sal 101:1<\/span>). Porque tenemos el m\u00e1s profundo inter\u00e9s en la justicia de Dios, y deber\u00edamos exaltarlo por eso tan fervientemente como lo hacemos por la multitud de sus misericordias.<\/p>\n

V.<\/strong> INSTRUMENTAL. (Sal 145:4<\/span>.) Deber\u00eda ser nuestra esperanza, nuestra oraci\u00f3n y nuestro esfuerzo que nuestra alabanza a Dios se extienda <\/em>, <\/em>a trav\u00e9s de nosotros, a nuestros pr\u00f3jimos, y sea llevado<\/em>, <\/em>a trav\u00e9s de nosotros, a nuestros hijos y a los hijos de nuestros hijos. Puede depender de nosotros, de nuestra devoci\u00f3n y de la conducta de nuestra vida, si las alabanzas de Cristo ser\u00e1n cantadas por labios que hasta ahora han estado en silencio, por aquellos que ahora apenas pueden pronunciar su Nombre, y por aquellos que todav\u00eda no han nacido. \u00a1Cu\u00e1nto puede hacer un esp\u00edritu sabio y ferviente para engrandecer y perpetuar las alabanzas de su Redentor!<\/p>\n

VI.<\/strong> INDIRECTAMENTE<\/strong>. Si todas las obras de Dios lo alaban (Sal 145:10<\/span>), incluso aquellas que son insensatas e insensatas, ciertamente podemos decir que la pura y hermosa las vidas de los buenos, los bondadosos, los generosos, siempre est\u00e1n alabando a Dios inconscientemente, pero de la manera m\u00e1s efectiva.<\/p>\n

Sal 145 :3<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 145:5<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 145:6<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 145:10-13<\/span><\/strong><\/p>\n

La grandeza de Dios.<\/strong><\/p>\n

En este exquisito salmo se celebra la grandeza y la bondad de Dios, y el escritor pasa tan libremente de uno a otro, que es muy dif\u00edcil mantenerlos separados. Tampoco hay mucha necesidad de hacerlo; porque la grandeza de Dios, su gloria, est\u00e1 en su bondad (\u00c9xodo 33:19<\/span>), y los dos son realmente inseparables. Sin embargo, esforz\u00e1ndonos por mirarlos por separado, aqu\u00ed se nos recuerda:<\/p>\n

YO.<\/strong> SU<\/strong> MAJESTAD<\/strong>. Leemos de \u00ab\u00bbel esplendor de la gloria de su majestad\u00bb\u00bb (Sal 145:5<\/span>). Las manifestaciones de la presencia de Dios, dadas en los primeros tiempos, eran de refulgencia radiante e insoportable; aquellos que los presenciaron se encogieron de ellos. Dios habita en la \u00ab\u00bbluz inaccesible, a la cual ning\u00fan hombre puede acercarse\u00bb. El esplendor de su gloria es tal que deslumbrar\u00eda y desconcertar\u00eda nuestra vista mortal.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> PODER<\/strong>. Tenemos \u00ab\u00bbel poder de sus actos terribles\u00bb, \u00ab\u00bbsus obras maravillosas\u00bb, \u00ab\u00bbsus hechos poderosos\u00bb.\u00bb Desde el momento en que David mir\u00f3 hacia los cielos y qued\u00f3 asombrado por las se\u00f1ales del poder divino sobre \u00e9l desde lo alto, hasta nuestros d\u00edas, cuando cantamos por primera vez acerca de \u00e9l cuyo poder \u00abhizo subir las monta\u00f1as\u00bb, \u00abextendi\u00f3 los mares embravecidos\u00bb y \u00abconstruy\u00f3 los cielos elevados\u00bb, los hombres han sido afectados y subyugados por el \u00ab\u00bbpoder todopoderoso de Dios;\u00bb\u00bb y siempre deben serlo mientras dure el maravilloso tejido de la naturaleza.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> INFINITO<\/strong>. El reino de Dios es \u00ab\u00bbeterno\u00bb\u00bb; perdura \u00ab\u00bbpor todas las generaciones\u00bb.\u00bb Las naciones surgen y caen, las dinast\u00edas aparecen y desaparecen, los siglos comienzan y terminan, pero el dominio de Dios no conoce l\u00edmite alguno. Contin\u00faa de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n. Hay algo que nos afecta poderosamente cuando pensamos en lo que dura y durar\u00e1, mientras que todo lo dem\u00e1s se desvanece y se desvanece.<\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong>. strong> SANTIDAD<\/strong>. (Sal 145:6<\/span>, Sal 145:17<\/span> , Sal 145:20<\/span>.) El salmista habla de los \u00ab\u00bbhechos terribles\u00bb\u00bb de Dios y dice que \u00abdestruir\u00e1 a los imp\u00edos .\u00bb\u00bb La historia, sagrada y profana, est\u00e1 llena de pruebas de que la santidad de Dios es tan grande como su majestad y su poder. \u00ab\u00bbEl rostro del Se\u00f1or est\u00e1 contra los que hacen el mal.\u00bb \u00ab\u00bbCon cosas terribles en justicia\u00bb\u00bb Dios nos hace saber que el pecado es odioso a sus ojos, que la permanencia en \u00e9l resultar\u00e1 en ruina, en verg\u00fcenza, en la muerte. Por otro lado, la grandeza de Dios en justicia se ve en las recompensas que da a los rectos, en exaltar a los humildes, en bendecir abundantemente a los verdaderos, puros y buenos. \u00bfQui\u00e9n no temer\u00eda a Dios que es de tanta majestad, poder, infinitud, santidad? \u00bfQui\u00e9n no lo adorar\u00eda? \u00a1Qu\u00e9 insensatez y qu\u00e9 culpa rehusar escuchar cuando habla, venir a \u00e9l en sujeci\u00f3n voluntaria cuando nos llama a su servicio!<\/p>\n

Sal 145:7-9<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 145:14-16<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 145 :18-20<\/span><\/strong><\/p>\n

La bondad de Dios.<\/strong><\/p>\n

A medida que pasan los a\u00f1os nos inclinamos a revisar el pasado m\u00e1s bien que pronosticar el futuro. \u00bfEn qu\u00e9 nos detendremos cuando miremos hacia atr\u00e1s? No debemos atesorar el recuerdo de problemas y dificultades pasadas, sino \u00ab\u00bbel recuerdo de la gran bondad de Dios\u00bb\u00bb (Sal 145:7<\/span>). Y hacemos bien en extender el campo de observaci\u00f3n m\u00e1s all\u00e1 de nuestra propia experiencia, y considerar\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> VAST<\/strong> Amplitud<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> BENEFICIO<\/strong>. \u00ab\u00bbTodas <\/em>sus obras lo alaban\u00bb,\u00bb porque \u00e9l es \u00ab\u00bbbueno para con todos, y sus tiernas misericordias est\u00e1n sobre todas sus obras\u00bb.\u00bb \u00bfSobre qui\u00e9n no alumbra su luz? \u00c9l hace que su sol brille sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos. \u00ab\u00bbLos ojos de todos est\u00e1n puestos en \u00e9l\u00bb, etc. (Sal 145:15<\/span>, Sal 145:16<\/span>). A su cuidado debe el insecto su hora de placer, ya su bondad la fuerte bestia de la selva su fuerza y rapidez, ya su destreza y su recuerdo el p\u00e1jaro del aire su vuelo y su canto. Nosotros tambi\u00e9n atribuimos nuestra vida, nuestra salud, nuestras comodidades, nuestras alegr\u00edas dom\u00e9sticas, nuestra felicidad social, nuestros deleites intelectuales, nuestras satisfacciones espirituales, a la generosidad de su mano y la bondad de su coraz\u00f3n de amor. No hay cosa viviente cuyos poderes y placeres no den testimonio de la bondad del Creador ben\u00e9fico. \u00ab\u00bbTodas sus obras lo alaban\u00bb\u00bb (Sal 145:10<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> TERNURA<\/strong>. (Sal 145:8<\/span>, Sal 145:14<\/span> .)<\/p>\n

1.<\/strong> \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or es clemente y misericordioso\u00bb.\u00bb Esta es otra declaraci\u00f3n de esa invaluable verdad contenida en Sal 103:1-22<\/span>.,\u00bb\u00bb Como el padre se compadece de los hijos, se compadece Jehov\u00e1 de los que le temen\u00bb\u00bb (ver \u00c9xodo 3:7<\/span>; Joe 2:18<\/span>). Es uno de los consuelos m\u00e1s verdaderos en el sufrimiento y en el dolor que nuestro Divino Salvador se compadece de nosotros; que se siente con nosotros en nuestro dolor; est\u00e1 \u00ablleno de compasi\u00f3n\u00bb por nosotros. La presencia de la simpat\u00eda humana pura y fuerte es, en s\u00ed misma, una seguridad de lo Divino; pero estamos agradecidos por esta declaraci\u00f3n clara y expresa de la misma.<\/p>\n

2.<\/strong> El Se\u00f1or es amable con nosotros. \u00c9l mira a los que han ca\u00eddo en el error, en la falta, en la desgracia, en la derrota, y los \u00ab\u00bbsostiene\u00bb\u00bb; mira a los que est\u00e1n \u00ab\u00bbencorvados\u00bb\u00bb en el dolor, en la debilidad, en el des\u00e1nimo, que pueden \u00ab\u00bbde ning\u00fan modo se enaltecen\u00bb\u00bb y \u00e9l \u00ab\u00bblos levanta\u00bb\u00bb (ver Luk 13:11<\/span>). La compasi\u00f3n mostrada por nuestro Se\u00f1or durante su vida terrena, su piedad por los d\u00e9biles y hambrientos, y por los enfermos, y por los hijos del dolor, es la mejor seguridad, ya que es la manifestaci\u00f3n perfecta de la compasi\u00f3n de el Padre mismo; mientras que \u00ab\u00bbla mansedumbre de Cristo\u00bb\u00bb en todo su tratamiento de aquellos que estaban abatidos y despreciados es, y siempre ser\u00e1, la ilustraci\u00f3n m\u00e1s exquisita de \u00ab\u00bbla mansedumbre de Dios\u00bb\u00bb (Sal 18:35<\/span>; 2Co 10:1<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> PACIENCIA<\/strong> Y<\/strong> PERD\u00d3N<\/strong>. (Sal 103:8<\/span>.) Es \u00abtardo para la ira y grande en misericordia\u00bb.<\/p>\n

1.<\/strong> La paciencia de Dios se ilustr\u00f3 en su tolerancia con su pueblo rebelde en \u00ab\u00bblos d\u00edas de anta\u00f1o\u00bb; la paciencia de Jesucristo se mostr\u00f3 en el trato que dio a sus disc\u00edpulos que fueron tan \u00ab\u00bblentos de coraz\u00f3n para aprender,\u00bb\u00bb no s\u00f3lo lo que los profetas hab\u00edan dicho, sino lo que su propio Maestro les ense\u00f1\u00f3 (Mat 15:17<\/span>; Mateo 16:9<\/span>). La paciencia de nuestro Se\u00f1or se ejemplifica en su trato con nosotros, a quienes, a pesar de todas nuestras imperfecciones, considera sus amigos y colaboradores. Ahora, como antes, es \u00ablento para reprender, y pronto para bendecir\u00bb.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l es \u00abde gran misericordia\u00bb, perdonando a hecho las peores cosas, qui\u00e9nes han ido m\u00e1s lejos o han permanecido m\u00e1s lejos de \u00e9l.<\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong> . (Sal 103:18-20<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l es muy cercano en esp\u00edritu y en simpat\u00eda a los que se acercan a \u00e9l con reverencia e indagaci\u00f3n, para que los que lo buscan sientan que no est\u00e1 lejos, sino \u00abmuy presente\u00bb con ellos; m\u00e1s cerca de ellos que ellos entre s\u00ed.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l escucha y contesta las oraciones de su pueblo; se interpone en su favor. \u00c9l les concede los deseos de sus corazones; los salva de todo mal espiritual; \u00e9l los hace triunfar; conserva a los que le aman en su fe y en su amor, y por tanto en su alegr\u00eda y en su esperanza. Les da la herencia de lo santo, aqu\u00ed y en el m\u00e1s all\u00e1.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 145:1-21<\/span><\/strong><\/p>\n

El Te Deum del Antiguo Testamento.<\/strong><\/p>\n

As\u00ed que este glorioso salmo ha sido apropiadamente llamado, y es el germen de ese gran himno cristiano. \u201cEs uno, y el \u00faltimo, de los salmos acr\u00f3sticos, o m\u00e1s bien alfab\u00e9ticos, de los cuales hay ocho en total. Como otros cuatro de estos, este lleva el nombre de David, aunque algunos opinan que en este caso no se debe confiar en la inscripci\u00f3n\u00bb\u00bb (Perowne). Una letra del alfabeto hebreo \u2014nun\u2014se <\/em>omite; c\u00f3mo lleg\u00f3 a ser esto, no podemos decirlo; la Septuaginta, sin embargo, y otras versiones antiguas (con un manuscrito hebreo) suplen la omisi\u00f3n as\u00ed: \u00abFiel es el Se\u00f1or en sus palabras, y santo en todas sus obras\u00bb. pod\u00eda orar este salmo desde el coraz\u00f3n tres veces al d\u00eda, se estaba preparando mejor para la alabanza del mundo venidero\u00bb.\u00bb Es el primero y principal de los salmos de alabanza con los que termina todo el Libro de los Salmos. Hemos dejado la regi\u00f3n de los suspiros y las l\u00e1grimas y las s\u00faplicas lastimeras, y estamos, como se dice, en la tierra de Beulah, donde el sol brilla d\u00eda y noche. \u00a1C\u00f3mo se parece a la vida de muchos hijos de Dios! Ha habido muchos a\u00f1os largos y agotadores de vicisitudes y pruebas, y dolores de todo tipo, pero al atardecer hay luz. A medida que transcurr\u00eda la vida, se escuchaba una tensi\u00f3n mezclada, pero ahora, al final, todo es alegr\u00eda y paz. As\u00ed es en este Libro de los Salmos; as\u00ed es con muchos de los amados de Dios; as\u00ed que, cuando llegue nuestra tarde, \u00a1que nos acompa\u00f1e! Y ahora notemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> VARIOS<\/strong> ELEMENTOS<\/strong> QUE <\/strong> ENTRAR<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ALTO<\/strong> ALABANZA<\/strong> DE<\/strong> strong> DIOS<\/strong> que presenta este salmo. Nota:<\/p>\n

1.<\/strong> Sus diferentes formas<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00ab\u00bbVoy a ensalzarte;\u00bb\u00bb es decir, levantarte. Quer\u00eda decir que har\u00eda esto con su canci\u00f3n, con sus palabras continuamente; hab\u00eda descubierto que Dios era su Dios, su Salvador, su siempre generoso Benefactor y Ayudador, y ten\u00eda la intenci\u00f3n de proclamar todo esto, para que todos los hombres pudieran o\u00edr y saber. \u00a1Qu\u00e9 bueno es que un hombre act\u00fae as\u00ed!<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00ab\u00bbAlabar\u00e9 tu Nombre\u00bb.\u00bb El Nombre de Dios representa continuamente todo lo que Dios es, y por el cual es conocido por su pueblo. Ensalzamos a Dios, o deber\u00edamos hacerlo, por lo que es para nosotros, como lo hace el salmista; pero alabanza de su Nombre significa alabanza por todo lo que \u00e9l es. Esta es una obra m\u00e1s dif\u00edcil que la anterior, porque ten\u00edamos el aspecto misericordioso de Dios vuelto hacia nosotros; en esto se incluyen otros aspectos de su car\u00e1cter: el misterioso y el severo. Es, de hecho, la gracia de Dios cuando el alma puede alabar a Dios por todo <\/em>que \u00e9l es.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00ab\u00bbBendecir\u00e9 tu Nombre.\u00bb\u00bb Esto es algo a\u00fan m\u00e1s alto, y de ello podemos decir, que si ensalzar a Dios es bueno, y alabar su Nombre a\u00fan mejor, lo mejor de todo es bendecir <\/em> su nombre. Porque la bendici\u00f3n, a diferencia de la alabanza, involucra al clemente agradecido, amoroso y adorador de coraz\u00f3n. Hay aquellos a quienes alabamos, pero no bendecimos; podemos alabar a los hombres por su genio, habilidad, integridad, rectitud, pero no los bendecimos a menos que, no solo su car\u00e1cter sea admirable, sino que tambi\u00e9n nos hayamos puesto en contacto con ellos, y hayamos tenido conocimiento personal y realizaci\u00f3n de su bondad; entonces bendecimos y alabamos. M\u00e1s abajo en este salmo se dice: \u00abTodas tus obras te alaban, pero tus santos te bendecir\u00e1n\u00bb. \u00a1Que esta sea nuestra porci\u00f3n!<\/p>\n

2.<\/strong> El<\/em> objeto de toda esta gran alabanza<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> No es otro que Dios. Ni al hombre, ni a los \u00e1ngeles, ni a ning\u00fan ser menor y distinto de Dios se rinde este devoto y adorador homenaje del coraz\u00f3n. Somos muy propensos a estar tan absortos en los logros de los agentes e instrumentos que Dios usa que corremos el peligro de olvidarlo o de ponerlo en un lugar demasiado subordinado. Porque es \u00e9l, y no otro, quien es el verdadero Autor y Realizador de todo. Pero el autor de este salmo no cae en tal error, sino que eleva su alabanza \u00fanicamente a Dios.<\/p>\n

(2)<\/strong> Y a Dios, a quien por la fe se ha apropiado personalmente: \u00bb \u00abmi Dios\u00bb. Dios no era para \u00e9l una Deidad distante, abstracta o meramente ideal, sino Uno a quien hab\u00eda encontrado como su Benefactor y Ayudador perpetuo, que su coraz\u00f3n se aferr\u00f3 a \u00e9l, y lo llam\u00f3 \u00ab\u00bbmi Dios\u00bb. .\u00bb\u00bb Es tal apropiaci\u00f3n personal de Dios que da vigor e intensidad a nuestra alabanza; sin ella nuestra alabanza es una obra pobre.<\/p>\n

(3)<\/strong> Y confes\u00f3 como Rey: \u00ab\u00bbDios m\u00edo, oh Rey\u00bb.\u00bb Su fe hab\u00eda captado la bendita verdad de que Dios gobernaba general; nadie pudo resistir su poder. \u00abEl Se\u00f1or reina, no est\u00e9n tan inquietas las naciones\u00bb. \u00a1Oh, el gozo y la paz que provienen de esta fe! Fue una delicia para el coraz\u00f3n del salmista estar seguro, como lo estaba, de que el Rey Divino, a quien obedec\u00eda con alegr\u00eda, era Rey sobre todo.<\/p>\n

3.<\/strong> Fijo <\/em> resuelve<\/em>. <\/em>Cuatro veces en estos dos primeros vers\u00edculos tenemos las palabras, \u00ab\u00bbQuiero\u00bb\u00bb y as\u00ed de nuevo (vers\u00edculos 5, 6). La alabanza, como la fe, es en gran medida una cuesti\u00f3n de voluntad. Somos propensos a hacerlo dependiente de las emociones. Si nos sentimos felices, entonces cantamos alabanzas f\u00e1cilmente; pero si no lo sentimos as\u00ed, entonces la alabanza decae y muere. Pero recordemos que la facultad dominante en nuestra naturaleza no es el sentimiento, sino la voluntad. Cuando Dios dice: \u00abHijo m\u00edo, dame tu coraz\u00f3n\u00bb, no se refiere a los sentimientos, sino a la voluntad, y si eso est\u00e1 del lado de Dios, todo lo dem\u00e1s pronto caer\u00e1 en su posici\u00f3n adecuada. Que la voluntad sea correcta, los sentimientos pronto ceder\u00e1n.<\/p>\n

4.<\/strong> Su continuidad y permanencia<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bb Cada <\/em>d\u00eda lo har\u00e9,\u00bb\u00bb etc. No s\u00f3lo los d\u00edas brillantes, sino tambi\u00e9n los oscuros. La alabanza, como la oraci\u00f3n, debe ser un h\u00e1bito, una pr\u00e1ctica constante, o dejaremos de usarlo y de bendecir por completo. Y este h\u00e1bito debe mantenerse permanentemente. \u00abPor los siglos de los siglos\u00bb (vers\u00edculos 1, 2). Aqu\u00ed est\u00e1 la verdadera prueba y prueba de la vida religiosa. Muchos son inducidos a comenzar, pero, \u00a1ay, cu\u00e1ntos muestran que no tienen poder de permanencia! Se vuelven fr\u00edos e indiferentes, y despu\u00e9s de un tiempo se separan por completo. Pero el alma ferviente y apasionada del salmista resolvi\u00f3 que su alabanza a Dios fuera todos los d\u00edas, y por los siglos de los siglos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> BASE<\/strong> SOBRE<\/strong> DONDE<\/strong> ESTA<\/strong> ALABANZA<\/strong> ES<\/strong> BASADO<\/strong>. Hay tres divisiones en este salmo, y cada una habla de una raz\u00f3n especial para esta ferviente alabanza a Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> En<\/em> los primeros siete versos es la grandeza del Se\u00f1or<\/em>. <\/em>(Verso 3.) Y cuando uno piensa en el poder aparentemente irresistible de las m\u00faltiples fuerzas del mal, nuestros corazones est\u00e1n propensos a morir abajo; \u00a1pero cu\u00e1nto se alegran y fortalecen cuando recordamos y creemos firmemente en esa grandeza de Dios contra la cual todas estas fuerzas se lanzan en vano!<\/p>\n

2.<\/strong> Luego sigue (en los vers\u00edculos 7-16), las tiernas<\/em>‘misericordias del Se\u00f1or se celebran<\/em>. <\/em>Cuando el alma piensa en ellas, \u00bfqu\u00e9 puede hacer sino alabar y bendecir perpetuamente al Se\u00f1or?<\/p>\n

3.<\/strong> Y por \u00faltimo (del vers\u00edculo 17), la justicia del Se\u00f1or<\/em> es el tema de acci\u00f3n de gracias. Sin esto, incluso sus tiernas misericordias ser\u00edan despojadas de casi todo su valor, es porque tenemos una salvaci\u00f3n justa que nuestro coraz\u00f3n se alegra.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> EXCEDER<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Muchos olvidan esto<\/em>. <\/em>Le oran a Dios, pero muy a menudo no lo alaban. Decimos nuestras oraciones con m\u00e1s frecuencia de lo que cantamos nuestras alabanzas. Pero esto est\u00e1 mal.<\/p>\n

2.<\/strong> Dios merece y se deleita en nuestra alabanza<\/em>. <\/em>El amor siempre ama la respuesta del amor. ; y con respecto a Dios, tal respuesta toma la forma de alabanza.<\/p>\n

3.<\/strong> Y es poderosa en su influencia con los dem\u00e1s<\/em>. <\/em>Si ven que nuestro Dios es el que llena de alegr\u00eda nuestro coraz\u00f3n, \u00bfno se dejar\u00e1n llevar al deseo y a buscarlo?<\/p>\n

4.<\/strong> Y para nosotros su efecto es tan bendito como poderoso<\/em>. <\/em>Nos da confianza ante Dios, alegr\u00eda en el coraz\u00f3n, ahuyenta el miedo, nos prepara para el cielo, nos alegra en todas las obra de la vida y en medio de sus pruebas m\u00e1s tenebrosas.\u2014SC<\/p>\n

Sal 145:4<\/span><\/strong><\/p>\n

El cargo de las generaciones.<\/strong><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo debemos entender estas palabras? Podemos tomarlos de una de tres maneras.<\/p>\n

I.<\/strong> COMO<\/strong> UNA PREDICCI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> HA<\/strong> SIDO<\/strong> ABUNDANTEMENTE<\/strong> CUMPLIDO<\/strong>. Una generaci\u00f3n le ha pasado a su sucesora su tesoro de conocimiento y sabidur\u00eda. Somos los herederos de todas las edades; es su conocimiento acumulado el que ha llegado hasta nosotros, y que nosotros<\/em>, <\/em>con las nuevas adiciones que haremos, debemos transmitir a quienes vengan despu\u00e9s de nosotros. Y entre las variadas deudas bajo las cuales mentimos hacia aquellos que nos han precedido, la principal de todas es esta: el conocimiento de los caminos de Dios. La Palabra del Se\u00f1or ha resultado ser una simiente imperecedera, que vive y permanece para siempre. A veces ha parecido extinguirse en algunas regiones; pero en otros ha brotado y dado fruto; y nunca han faltado aquellos que estuvieron listos para pasar la antorcha de la verdad a otros que la mantendr\u00edan encendida y luego la pasar\u00edan de nuevo.<\/p>\n

II.<\/strong> COMO<\/strong> UNA PROMESA<\/strong> DE<\/strong> M\u00c1S<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>–ANIMACI\u00d3N<\/strong> NATURALEZA<\/strong>. Porque, \u00bfcu\u00e1l habr\u00eda sido nuestra condici\u00f3n ahora, si Dios no hubiera tenido en cuenta esta promesa? Podr\u00edamos llevar vastas riquezas heredadas, y tener \u00e9xito en el lugar principal entre las naciones del mundo; a los ojos de los hombres podr\u00edamos haber sido exaltados a las cumbres m\u00e1s altas de grandeza y gloria terrenal; pero si hubi\u00e9semos perdido, por la infidelidad de los que nos precedieron, o por cualquier otra causa, el bendito conocimiento de Dios, \u00bfqu\u00e9 prenda o garant\u00eda deber\u00edamos tener de que incluso nuestras bendiciones terrenales continuar\u00edan las nuestras por mucho tiempo? y \u00bfqu\u00e9 nos habr\u00eda protegido de la condenaci\u00f3n que ha ca\u00eddo sobre otras naciones que no han conocido a Dios, o que no se preocuparon por retener su conocimiento? Pero as\u00ed no ser\u00e1 con nosotros ni con los nuestros; porque as\u00ed como las generaciones pasadas nos han declarado las maravillas de Dios, y alabado sus obras, as\u00ed tambi\u00e9n lo har\u00e1 esta generaci\u00f3n con respecto a la que vendr\u00e1. Puede haber infidelidad triste aqu\u00ed y all\u00e1, y debe seguir un sufrimiento doloroso; pero Dios no permitir\u00e1 que le falten testigos fieles que transmitan ese conocimiento de s\u00ed mismo, que es vida eterna, a la generaci\u00f3n que lo reciba. No debemos temblar por el arca de Dios. Tenemos muchas promesas benditas como esta delante de nosotros ahora, y podemos estar seguros de que nuestra generaci\u00f3n, por mala que parezca, a\u00fan \u00abalabar\u00e1 las obras de Dios a otro, y,\u00bb etc.<\/p>\n

III.<\/strong> UN PRECEPTO<\/strong> QUE<\/strong> CADA<\/strong> GENERACI\u00d3N<\/strong> DEBE<\/strong> strong> DILIGENTE<\/strong> OBSERVAR<\/strong>. Muchos leen nuestro texto como una orden; y es un mandato, aunque tambi\u00e9n una predicci\u00f3n y una promesa. Como mandato ordena:<\/p>\n

1.<\/strong> Que este servicio sea de sepultureros<\/em>, no por uno aqu\u00ed y por all\u00e1<\/em> , sino por el conjunto de la generaci\u00f3n existente<\/em>. <\/em>Es ser p\u00fablico, un servicio universal. Es una terrible condici\u00f3n de cosas para la generaci\u00f3n venidera si la presente se descuida o se opone a tal transmisi\u00f3n de la verdad de Dios. Es mejor que los ni\u00f1os se cr\u00eden en cualquier <\/em>forma de la fe cristiana, que en ninguna religi\u00f3n en absoluto. \u00a1Dios ayude a nuestra tierra, si los laicistas de nuestros d\u00edas tienen su voluntad en lo que respecta a nuestra educaci\u00f3n nacional! El pueblo en general debe cuidar de los ni\u00f1os en general, para que se les ense\u00f1e la verdad de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero es especialmente el negocio del padres<\/em>. <\/em>Esto evidentemente est\u00e1 en la mente del salmista, que los padres deben ense\u00f1ar a los hijos las obras de Dios. La naturaleza, su propio amor por sus hijos, la consideraci\u00f3n de su propia comodidad; porque \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s desgarra el coraz\u00f3n de los padres que los hijos endog\u00e1micos e imp\u00edos? La justicia y el derecho lo exigen; porque \u00bfqu\u00e9 padres hay que no transmitan mucha maldad a sus hijos? Por lo tanto, que se ocupen de que les ense\u00f1en lo que contrarrestar\u00e1 benditamente el mal. Y Dios claramente lo ordena. Todos estos motivos, y otros m\u00e1s, hacen cumplir este deber.<\/p>\n

3.<\/strong> Y el deber es urgente<\/em>. <\/em>Tenemos no mucho tiempo. Una generaci\u00f3n viene, otra se va; nuestra oportunidad pronto desaparecer\u00e1.<\/p>\n

4.<\/strong> Si no obedecemos este mandato<\/em>, nadie m\u00e1s lo har\u00e1<\/em>. <\/em>Despu\u00e9s de todo, si los padres fallan en este simple deber, ninguno puede realmente suplir su falta de servicio o tomar su lugar; lo que es el hogar, eso ser\u00e1, casi siempre, los hijos.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Que los hijos, cuyos padres han obedecido este mandato de Dios, recuerden cu\u00e1n grande es la responsabilidad que descansa sobre ellos. \u00ab\u00bbA quien mucho se le ha dado, de lo mismo,\u00bb\u00bb, etc.\u2014SC<\/p>\n

Sal 145:5<\/a><\/strong>, <\/strong>Sal 145:6<\/span><\/strong><\/p>\n

El uno y los muchos.<\/strong><\/p>\n

Es interesante notar las alternancias en este salmo, como en muchos otros, del uno y los muchos. El salmista declara lo que \u00e9l mismo har\u00e1, y luego dice tambi\u00e9n lo que har\u00e1 el pueblo en general. As\u00ed que est\u00e1 aqu\u00ed. El salmo se abre con una declaraci\u00f3n personal, \u00abEnsalzar\u00e9\u00bb, etc.; \u00ab\u00bbTodos los d\u00edas bendecir\u00e9,\u00bb etc. Luego en Sal 145:4<\/span> habla de todas las generaciones de los hombres; luego (Sal 145:5<\/span>) vuelve a s\u00ed mismo ya sus propios fines; Sal 145:6<\/span> afirma tanto la conducta general como la suya propia, y luego habla nuevamente de los hombres en general. Entonces, al final, se hace la declaraci\u00f3n, tanto a s\u00ed mismo como a \u00abtoda carne\u00bb. Ahora, \u00bfqu\u00e9 sugieren tales alternancias? Seguramente las relaciones en las que uno y muchos pueden estar entre s\u00ed con respecto al servicio de Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> COMO<\/strong> AQU\u00cd<\/strong>, AL\u00cd<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> AMBOS<\/strong> El salmista no se queda solo, sino su gozo en Dios y su los elogios son solidarios y compartidos por una buena compa\u00f1\u00eda de otros. \u00bfCu\u00e1n raramente se puede decir esto de cualquier naci\u00f3n? Habr\u00e1 algunos que estar\u00e1n del lado del Se\u00f1or; pero est\u00e1n muy lejos de ser todo el pueblo. Ser\u00e1, como en este salmo, cuando lleguemos al mundo celestial; all\u00ed, habr\u00e1 alabanza universal. Pero rara vez es as\u00ed aqu\u00ed. A\u00fan as\u00ed, puede haber, y hay, a menudo, aproximaciones a esta bendita condici\u00f3n, cuando no solo aqu\u00ed y all\u00e1, sino cuando la gente en general alaba las obras del Se\u00f1or. Que sea nuestra oraci\u00f3n y esfuerzo el lograr tal condici\u00f3n. Es la oraci\u00f3n de Sal 67:1-7<\/span>. \u00a1Ojal\u00e1 fuera la de todo el pueblo de Dios!<\/p>\n

II.<\/strong> PERO<\/strong> HAY<\/strong> PUEDE<\/strong> strong> SER<\/strong> TAMPOCO<\/strong>. No s\u00f3lo las voces de muchos son silenciosas en cuanto a la alabanza de Dios, sino que ninguna voz solitaria se escucha en ninguna parte. As\u00ed ser\u00e1 en medio de las moradas de aquellos que finalmente han rechazado la gracia de Dios, y por lo tanto est\u00e1n perdidos. \u00a1Y hay, por desgracia, comunidades totalmente imp\u00edas incluso ahora! Cuando No\u00e9 fue quitado de su generaci\u00f3n, todos los dem\u00e1s no pod\u00edan proporcionar un solo siervo de Dios. As\u00ed en Sodoma y Gomorra. Y cuando la Iglesia cristiana hubo dejado la Jerusal\u00e9n condenada y se dirigi\u00f3 a Pella, qued\u00f3 otro pueblo imp\u00edo. Gracias a Dios, entre la humanidad en general, nunca se ha quedado sin testimonio en una u otra regi\u00f3n; pero en diferentes localidades puede ser que no haya muchos ni uno del lado del Se\u00f1or. Si alg\u00fan siervo de Dios conoce tal localidad, all\u00ed debe ir inmediatamente y escuchar su testimonio, y ensalzar el Nombre de su Dios y Rey. Los lugares tenebrosos de la tierra est\u00e1n llenos de moradas de crueldad; pero \u00a1ay de esa Iglesia o de ese cristiano individual que no se preocupa por ella, o que no busca iluminar esa oscuridad! Recordemos todos que d\u00eda a d\u00eda nos estamos preparando para la morada donde todos alaban al Se\u00f1or, o donde nadie lo hace, y cada d\u00eda nos ve m\u00e1s cerca de uno o de otro. <\/p>\n

III.<\/strong> O<\/strong> HAY<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> S\u00d3LO<\/strong> EL<\/strong> UNO<\/strong>. Ha habido escenas en las que una sola voz se ha alzado por Dios, mientras que todos los dem\u00e1s han sido indiferentes o sus enemigos declarados. El\u00edas pens\u00f3 que \u00e9l era uno de ellos: \u00abSolo yo me quedo solo\u00bb. Y nuestro bendito Se\u00f1or predijo que as\u00ed ser\u00eda con \u00e9l: \u00abMe dejar\u00e9is solo\u00bb, dijo a sus disc\u00edpulos. Y a veces es as\u00ed con los fieles siervos de Dios, como San Pablo ante Agripa y ante Ner\u00f3n, cuando dijo: \u00abNadie me ayud\u00f3\u00bb. Y muchos misioneros fieles han conocido esta terrible soledad; y si Dios, de quien solo ellos daban testimonio, no hubiera venido y se les hubiera revelado, no podr\u00edan haberlo soportado. Pero este es el est\u00edmulo del siervo de Dios fiel pero solitario, que Dios nunca lo dejar\u00e1 estar realmente solo, porque el Se\u00f1or mismo vendr\u00e1 y se manifestar\u00e1 a tales siervos, y as\u00ed los llenar\u00e1 de su propia alegr\u00eda. \u00abMi gracia es suficiente para ti\u00bb. As\u00ed habl\u00f3 Cristo al muy probado Pablo; y as\u00ed sigue hablando a cada uno de sus testigos solitarios, dondequiera que est\u00e9n.<\/p>\n

IV.<\/strong> O<\/strong> ALLA<\/strong> PUEDEN<\/strong> SER<\/strong> LOS<\/strong> MUCHOS<\/strong>, Y<\/strong> NO<\/strong> EL<\/strong> UNO<\/strong>. Uno puede vivir en una atm\u00f3sfera misma de adoraci\u00f3n y servicio y, sin embargo, permanecer apartado de ella. \u00bfNo hemos conocido familias en las que cada miembro es un siervo declarado y fiel de Cristo y, sin embargo, alguno de ellos permanece separado y apartado de todos los dem\u00e1s? \u00bfC\u00f3mo es esto? A veces hechos tan tristes ocurren porque, medio inconscientemente, pero sin embargo realmente, el reservado est\u00e1 confiando en la piedad de los dem\u00e1s, y estimando que eso le servir\u00e1 sin llegar a ser como ellos. Pero que los tales recuerden que ninguno de nosotros \u00ab\u00bbpuede <\/em>de ninguna manera redimir a su hermano, ni dar a Dios su rescate\u00bb; cada uno de nosotros debe entregarse personal e individualmente a Dios. No hay alabanza en una multitud. S\u00f3lo hubo uno en el banquete de bodas que no ten\u00eda puesto el vestido de bodas; pero cuando el rey entr\u00f3 para ver a sus invitados, fue descubierto de inmediato y arrojado a las tinieblas de afuera. Ese es un hecho que nunca se olvidar\u00e1. Y lo que hace que el pecado de los tales sea mayor es que estaban tan favorablemente colocados para ganar la vida eterna. Todo est\u00e1 a favor de un alma individual, si todos los que lo rodean est\u00e1n presionando hacia el reino de Dios. S\u00f3lo tiene que ir con la corriente, no contra ella, como muchos tienen que hacerlo. \u00a1Cu\u00e1nto aumenta, por tanto, su responsabilidad! Est\u00e9n agradecidos por un entorno tan sagrado y \u00fatil, y aprov\u00e9chenlo como deben.\u2014SC<\/p>\n

Sal 145: 7<\/span><\/strong><\/p>\n

La primavera que fluye en abundancia.<\/strong><\/p>\n

Esto es lo que significa la abundante expresi\u00f3n de la que se habla en este vers\u00edculo . Es como las aguas que brotan de un manantial lleno: incontenibles, perennes, abundantes; as\u00ed que cuando el recuerdo de la gran bondad de Dios posee el alma, conduce a tal efusi\u00f3n de expresi\u00f3n agradecida como la que aqu\u00ed habla el salmista. Ahora hablemos:<\/p>\n

YO.<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PRIMAVERA<\/strong> MISMO. Tiene dos grandes fuentes.<\/p>\n

1.<\/strong> La gran bondad de Dios<\/em><\/em>. <\/em>La el salmo habla mucho de la bondad providencial de Dios: c\u00f3mo \u00ablos ojos de todos esperan en ti, y,\u00bb etc. (Sal 145:15<\/span> , Sal 145:16<\/span>). \u00a1Y qu\u00e9 tema de alabanza infalible es este! \u00bfQui\u00e9n puede contar las misericordias de Dios dadas a nosotros aqu\u00ed y ahora, para la provisi\u00f3n de nuestras necesidades temporales y para el consuelo de nuestras vidas? Siendo esta vida breve, terrenal, inferior, de comparativamente poco valor; y, sin embargo, \u00a1c\u00f3mo se preocupa Dios por \u00e9l! \u00c9l lo corona con bondad amorosa y tierna misericordia. Pero su \u00ab\u00bbgran\u00bb\u00bb bondad tiene que ver con la vida eterna; y cuando pensamos en lo que ha hecho por eso, podemos ver que su bondad es verdaderamente grande. Ya sea que contemplemos las profundidades del pecado y la miseria de las que su gracia nos ha sacado; o si hablamos de las gloriosas alturas de gozo, santidad y servicio, a las que nos est\u00e1 llevando; o de la pura belleza y gracia que lo impuls\u00f3 a tratarnos tan absolutamente indignos; o del temible costo al que nos compr\u00f3, incluso la sangre preciosa; o de la presente ayuda bendita de su Esp\u00edritu Santo, de la que disfrutamos diariamente, y por la cual somos capacitados para servirlo y glorificarlo, y para convertirnos en canales de bendici\u00f3n para otros; cuando pensamos en todo esto, o en cualquier parte de nuestras almas se pierden en asombro mientras contemplamos con asombro y gratitud indescriptible su gran bondad.<\/p>\n

2.<\/strong> La otra fuente de este manantial es Dios<\/em>‘s justicia<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEllos cantar\u00e1n de tu justicia\u00bb.\u00bb Para el alma culpable, temblando con temor a la condenaci\u00f3n de Dios, la justicia de Dios es una fuente de terror en lugar de alegr\u00eda. Pero al que ha recibido correctamente la salvaci\u00f3n de Dios, hace que su alma cante de gozo. Porque en lo profundo del coraz\u00f3n del hombre est\u00e1 la convicci\u00f3n de que nada sino la justicia puede durar para siempre; es el elemento permanente en todas las cosas que perduran. Sin ella, lo que parece m\u00e1s estable, fijo y seguro perecer\u00e1 y desaparecer\u00e1 dentro de poco. E incluso la bondad de Dios, su gran bondad, a menos que hubiera justicia en el coraz\u00f3n de ella, no podr\u00eda dar descanso al alma. Es porque Cristo es el Se\u00f1or nuestra Justicia, as\u00ed como el Se\u00f1or nuestro Redentor, por lo que creemos que \u00c9l es nuestro Redentor. En \u00e9l vemos c\u00f3mo Dios puede ser justo y, sin embargo, el Justificador del que cree en Jes\u00fas. Y la justicia de Dios es el sost\u00e9n de nuestra alma en medio de los m\u00faltiples y dolorosos misterios de la vida. \u00ab\u00bbEl Juez de toda la tierra, \u00bfno har\u00e1 lo correcto?\u00bb Esa es nuestra profunda convicci\u00f3n, aunque no podemos entender todo lo que hace. Estamos seguros de que con el tiempo se ver\u00e1 que todo est\u00e1 bien, lo que ahora a menudo nos parece muy equivocado. Y todav\u00eda hay otro elemento de gozo en la justicia de Dios: que es seguro que se reproducir\u00e1 a s\u00ed mismo. \u00ab\u00bbBueno y recto es el Se\u00f1or, por tanto<\/em> ense\u00f1ar\u00e1 a los pecadores el camino.\u00bb\u00bb Entonces \u00e9l me ense\u00f1ar\u00e1, \u00e9l saciar\u00e1 el hambre de justicia de mi alma.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> CANALES<\/strong>. Se les se\u00f1ala en Sal 145:6<\/span>.<\/p>\n

1.<\/strong> Hombres han sido convencidos de los justos juicios de Dios<\/em>. <\/em>Ellos\u00bb\u00bb hablan del poder de tus actos terribles\u00bb. ellos, tiemblan con profunda alarma, se estremecen en el coraz\u00f3n. \u00abCuando tus juicios se extiendan, entonces los habitantes de la tierra aprender\u00e1n justicia\u00bb. Como los hombres de N\u00ednive bajo la terrible predicaci\u00f3n de Jon\u00e1s, y como muchas almas pecadoras desde entonces. El Esp\u00edritu Santo produce una profunda convicci\u00f3n de pecado, y es por este canal que fluye la gran bondad de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> La proclamaci\u00f3n de la sobreabundante gracia de Dios<\/p>\n

2.<\/strong> La proclamaci\u00f3n de la sobreabundante gracia de Dios<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbContar\u00e9 tu grandeza\u00bb.\u00bb El salmista ve y aprovecha el momento oportuno; y ahora, cuando la convicci\u00f3n del Esp\u00edritu Santo ha preparado el camino, expone la gracia; porque esa es la grandeza de Dios. De la grandeza de su justicia y de su poder ya saben; ahora se les habla de la grandeza de su misericordia y de su disponibilidad para perdonar. Bienaventurado es cuando el maestro cristiano puede encontrar corazones as\u00ed preparados; porque entonces se ve r\u00e1pidamente que la Palabra de Dios no vuelve a \u00e9l vac\u00eda.<\/p>\n

3.<\/strong> Porque sigue la recepci\u00f3n en el coraz\u00f3n de la verdad de Dios<\/p>\n

3.<\/strong> em>’gran bondad<\/em>. <\/em>No podr\u00edan despu\u00e9s haber expresado abundantemente el recuerdo de esa gran bondad, a menos que primero la hubieran recibido con fe. As\u00ed, a lo largo de estos canales de convicci\u00f3n, proclamaci\u00f3n de la gracia de Dios y recepci\u00f3n creyente de ella, llegamos a continuaci\u00f3n a\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> ITS<\/strong> DEP\u00d3SITO<\/strong>. Su almacenamiento en la memoria. La verdad de la gracia de Dios no hab\u00eda simplemente echado un vistazo a la mente de aquellos de los que se habla aqu\u00ed, sino que hab\u00eda venido para quedarse. Por lo tanto, fue atesorado en el dep\u00f3sito de la memoria. Bienaventurado es cuando nuestras mentes se almacenan as\u00ed con recuerdos de la gracia de Dios, su gran bondad para con nuestras almas.<\/p>\n

IV.<\/strong> ITS<\/strong> FLUJO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> En<\/em> expresi\u00f3n abundante<\/em>. <\/em>Algunos mantienen un silencio desdichado, y nunca decir una palabra de Dios; otros, si hablan, lo hacen de una manera tan poco entusiasta que es casi como si estuvieran en silencio. Pero los que han conocido la gracia de Dios en verdad, y se dan cuenta de la grandeza de la salvaci\u00f3n que han experimentado, \u00abpronunciar\u00e1n abundantemente\u00bb, etc. No s\u00f3lo sus labios, sino su vida, su mirada, todo su esp\u00edritu y temperamento, expresar\u00e1 la viveza de su recuerdo de la gran bondad de Dios. Y:<\/p>\n

2.<\/strong> Con c\u00e1nticos<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbCantar\u00e1n de tu justicia\u00bb. un canto gozoso, un sonido alegre, no un canto f\u00fanebre ni ninguna otra melod\u00eda tan triste, sino un canto acorde con las buenas nuevas de gran gozo que les han sido dadas a conocer. \u00a1Que aprendamos esta canci\u00f3n!\u2014SC<\/p>\n

Sal 145:9<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or es bueno con todos.<\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> NUNCA<\/strong> FUI<\/strong> ES<\/strong> M\u00c1S<\/strong> NECESARIO<\/strong> QUE<\/strong> AHORA<\/strong> PARA<\/strong> INSISTEN<\/strong> EN<\/strong> ESTA<\/strong> BENDITA<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Porque una caracter\u00edstica principal de los d\u00edas en que vivimos es la sensibilidad de los hombres<\/em>‘al sufrimiento humano<\/em>. <\/em>De una causa a otra se han vuelto abiertos de ojos y tiernos de coraz\u00f3n con respecto a las terribles angustias que afligen a tan vastas porciones de la raza humana. Y esta sensibilidad y compasi\u00f3n son incuestionablemente de Dios, y son el producto de ese Esp\u00edritu bueno y bendito de Dios, que \u00abcomo un padre se compadece de sus hijos\u00bb. , y ha hecho que el amargo clamor del dolor humano atraviese y penetre, y provoque ayuda pr\u00e1ctica, a muchos que antes eran poco conscientes y estaban menos preocupados por los hechos oscuros y deplorables que los rodeaban. Aqu\u00ed y all\u00e1 encontramos a aquellos que consideran estas tristes condiciones de la sociedad como inevitables y, por lo tanto, sin esperanza, y que miran con dudas c\u00ednicas y sugerencias despectivas; mientras que otros se est\u00e1n moviendo para encontrar alg\u00fan tipo de remedio.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero<\/em> esta misma sensibilidad necesita ser calmada y sostenida<\/em>, <\/em>fortalecidos y guiados, por la fe del amor de Dios. De lo contrario, se lanzar\u00e1 a planes descabellados, que no pueden hacer ning\u00fan bien a los que est\u00e1n en peligro, y solo retroceder\u00e1n de muchas formas tristes y terribles para quienes los idearon. O bien se hundir\u00e1 en una desesperaci\u00f3n sin esperanza y en vanas y fren\u00e9ticas protestas contra lo que considera leyes crueles bajo las cuales los hombres est\u00e1n condenados a vivir.<\/p>\n

3.<\/strong> Nada valdr\u00e1 sino la confianza confiada en el amor de Dios<\/em>. <\/em>Porque todos los esfuerzos para mejorar la suerte de nuestros semejantes exigen paciencia y energ\u00eda, y una esperanza que nada puede apagar. Enfrentar los gigantescos males de la vida humana no es un juego de ni\u00f1os, no es un deporte festivo, sino un trabajo real, serio y ferviente, del cual todos, excepto los de coraz\u00f3n sincero, se apartar\u00e1n. Aparte de esto, los hombres no pueden perseverar ni quieren perseverar en la tarea a menudo aparentemente desesperada de aligerar las cargas que oprimen tan terriblemente a tantos de sus semejantes.<\/p>\n

II.<\/strong> PARA<\/strong> LOS<\/strong> ENEMIGOS<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> FE<\/strong> SON <\/strong> ENCONTRADO<\/strong>, PARA<\/strong> LA<\/strong> MAYOR<\/strong> PARTE<\/strong>, EN <\/strong> LAS<\/strong> FALSAS<\/strong> OPINIONES<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong>. Opiniones que rara vez expresan abiertamente, pero que, sin embargo, paralizan su poder para el bien y obstaculizan todos los esfuerzos que hacen para enmendar o acabar con los males que les rodean. Estas opiniones falsas confrontan la verdad de nuestro texto y luchan contra ella, y con demasiada frecuencia parecen sacar lo mejor de ella.<\/p>\n

1.<\/strong> Ahora<\/em> , una de estas opiniones falsas es esta: que el azar lo gobierna todo<\/em>. <\/em>La vida, seg\u00fan esta opini\u00f3n, es como una mera astilla en una corriente, atrapada ahora por este remolino, ahora girado por eso, empujado por esta corriente en una direcci\u00f3n, y luego por otra en una direcci\u00f3n diferente; llevado de aqu\u00ed para all\u00e1, de un lado a otro, el juego de cada brisa y de cada fuerza perdida que pueda caer sobre ella. La vida, vuelven a decir, es un rompecabezas laber\u00edntico, cuya clave ning\u00fan hombre ha encontrado; y as\u00ed los hombres andan a tientas, con la esperanza de encontrar siempre el camino correcto, pero con la misma probabilidad de tomar el camino equivocado. Los pobres y los afligidos simplemente tienen mala suerte, los pr\u00f3speros no son m\u00e1s que los favoritos de la Fortuna, la voluble diosa que, seg\u00fan dicen, gobierna todas nuestras vidas. Ahora, sin duda, hay mucho en la vida humana que parece como si fuera el resultado de la mera casualidad. Porque no pod\u00eda ser previsto, ni influenciado por nada dentro de nuestro poder; como, por ejemplo, de qu\u00e9 padres debemos nacer, el tipo de hogar que debemos tener, las circunstancias en las que debemos ser formados, qu\u00e9 constituci\u00f3n debemos heredar, por qu\u00e9 maestros debemos ser instruidos. Y muchos m\u00e1s elementos de suma importancia para determinar lo que ser\u00e1n nuestras vidas est\u00e1n, sin duda, m\u00e1s all\u00e1 de nuestro conocimiento y control. A cualquier hora de cualquier d\u00eda, en un momento, puede suceder algo completamente inesperado para nosotros, y que de ninguna manera podr\u00edamos haber ayudado o impedido, pero que puede tener el efecto de alterar por completo, para bien o para mal, todo nuestro futuro. . Del mismo modo que tirando de una palanca, el guardagujas desv\u00eda todo el tren a una l\u00ednea diferente, cuyo efecto ser\u00e1 llevarlo a todo lo ancho o largo del terreno, aparte de donde habr\u00eda ido si no se hubiera tirado de la palanca. . Y muy a menudo ocurre con el efecto de alg\u00fan evento aparentemente insignificante e imprevisto en nuestras vidas. Cuando, hace unos a\u00f1os, se quit\u00f3 el enorme arrecife de rocas que cerraba una de las entradas al puerto de Nueva York, qui\u00e9n que no supiera de los arreglos que se hab\u00edan hecho, hubiera imaginado que hab\u00eda alguna conexi\u00f3n entre el tremendo el levantamiento y el desmoronamiento de esas rocas macizas, y el mero movimiento de un asa por parte de una ni\u00f1a peque\u00f1a en la orilla a algunas millas de distancia? Pero sabemos que deben haber estado conectados, y que, sin el antecedente insignificante, el gran resultado nunca podr\u00eda haber seguido. E igualmente leves son muchas de las causas que hacen o estropean la vida de un hombre. Al observar tales hechos, los antiguos griegos llegaron a creer en la doctrina del azar. El universo, seg\u00fan ellos, no era m\u00e1s que la uni\u00f3n fortuita de los \u00e1tomos que lo componen. Y todav\u00eda hay quienes, si no profesadamente, realmente creen que el azar, la buena suerte, la fortuna y el mero accidente gobiernan todas las cosas. Pero la doctrina es horrible y completamente falsa. Es solo nuestra ignorancia de la conexi\u00f3n entre los eventos lo que nos hace juzgar como lo hacemos. En cualquier f\u00e1brica, nuestra ignorancia de la relaci\u00f3n de un proceso con otro nunca nos lleva a negar que existe tal relaci\u00f3n. Estamos seguros de que existe, aunque no sabemos qu\u00e9 es. \u00bfPor qu\u00e9 no podemos razonar de la misma manera en referencia a los diversos procesos que componen nuestra vida? No somos el deporte del mero azar o la casualidad ciega, sino que estamos bajo el gobierno sabio, firme y amoroso de nuestro Padre celestial; \u00e9l est\u00e1 ordenando, dirigiendo y controlando todos nuestros asuntos, y haciendo que todas las cosas obren para el bien de aquellos que lo aman.<\/p>\n

2.<\/strong> Otro enemigo del fe que <\/em>\u00ab\u00bbDios es amor<\/em>\u00ab\u00bb es la doctrina del destino<\/em>. <\/em>Ense\u00f1a que nuestras vidas est\u00e1n gobernadas por irresistibles Decretos divinos, y que somos felices o miserables, buenos o malos, salvos o perdidos, de acuerdo con las determinaciones divinas hechas con respecto a nosotros desde el principio, y completamente independientemente de nuestro m\u00e9rito o dem\u00e9rito, o cualquier elecci\u00f3n o voluntad propia. Sobre esta base se ha formado un vasto sistema teol\u00f3gico, y muchos todav\u00eda lo sostienen. Fue esbozado por primera vez por San Agust\u00edn, en el siglo V; pero fue elaborado y desarrollado en un sistema r\u00edgido por el gran l\u00edder protestante Calvino. Seg\u00fan este sistema, el alma humana est\u00e1 indefensa. Desde la fundaci\u00f3n del mundo ha sido elegido para gloria eterna o para condenaci\u00f3n eterna; y a este \u00faltimo y espantoso destino la gran masa est\u00e1 predestinada, mientras que s\u00f3lo unas pocas almas elegidas son ordenadas a la vida eterna. El autor de este espantoso. El mismo sistema dice de \u00e9l, que es \u00abdecretum horribile fatem attamen verum\u00bb. Tal es el calvinismo, esta doctrina del destino. Es maravilloso c\u00f3mo hombres con corazones humanos en ellos, hombres que alguna vez hab\u00edan conocido el amor de una madre o el cuidado de un padre, pudieron haber llegado a albergar y mantener dogmas tan horribles y tan desgarradores como estos. Los d\u00edas severos y terribles en los que vivieron tanto Agust\u00edn como Calvino pueden explicarlo en parte; porque eran tales que agitaban los estados de \u00e1nimo m\u00e1s oscuros y feroces de las mentes de los hombres en una actividad terrible. Y los hombres, olvidando todo el esp\u00edritu de la Biblia, y olvidando el gran amor de Dios en Cristo, y fallando en medio de sus terribles d\u00edas para ver las innumerables pruebas de la gracia y bondad de Dios, establecen su pobre l\u00f3gica y sus interpretaciones de textos particulares , y no prestaron atenci\u00f3n a las ense\u00f1anzas m\u00e1s amables de sus propios corazones, y as\u00ed forjaron y modelaron ese oscuro credo que ha entristecido, desconcertado y herido de muchas maneras a todos aquellos sobre quienes ha ca\u00eddo su sombr\u00eda sombra. Pero es un credo falso, y debe ser explorado y aborrecido por toda alma amante de la verdad. Debe ser falso; porque tiene en su contra todos los instintos m\u00e1s profundos del coraz\u00f3n humano, as\u00ed como el esp\u00edritu de toda la Biblia y la revelaci\u00f3n de Dios en Cristo. Adem\u00e1s, es un suicidio para el mismo objetivo e intenci\u00f3n de los tratos de Dios con nosotros, que es que debemos amarlo con todo nuestro coraz\u00f3n, etc. Pero ning\u00fan hombre que realmente crea lo que ense\u00f1a este terrible credo puede amar a Dios. Si fuera cierto, Dios ser\u00eda un Moloch, y no nuestro Padre celestial; un monstruo a ser temido, y no el Dios y Padre de nuestro Se\u00f1or Jesucristo. Un credo que tiene tal resultado se prueba que es falso, y por lo tanto debe ser condenado por todos los hombres buenos.<\/p>\n

3.<\/strong> La creencia de que somos los criaturas de las circunstancias<\/em>.<\/p>\n

III.<\/strong> \u00ab\u00bbLA INHUMANIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> strong> HOMBRE<\/strong>.\u00bb\u00bb He aqu\u00ed otra causa fecunda de la duda de los hombres sobre el amor de Dios. Tambi\u00e9n\u2014<\/p>\n

IV.<\/strong> NUESTROS<\/strong> TRISTES<\/strong>, Y<\/strong> A\u00daN<\/strong> M\u00c1S<\/strong>, NUESTRA<\/strong> Pecaminosidad<\/strong>. Estos se interponen \u2014deben hacerlo\u2014 en el camino de nuestra fe. El coraz\u00f3n pecador es siempre un coraz\u00f3n incr\u00e9dulo. Es s\u00f3lo cuando \u00abnuestro coraz\u00f3n no nos reprende\u00bb que tenemos confianza en Dios. Pero dejemos que Cristo lame nuestro pecado, y entonces creeremos pronto.\u2014SC<\/p>\n

Sal 145:10<\/a><\/strong><\/p>\n

El c\u00edrculo \u00edntimo de los adoradores de Dios.<\/strong><\/p>\n

Este salmo trae ante nosotros el cuadro glorioso del homenaje universal rendido a Dios, y el motivo de tal homenaje, y sus efectos. \u00a1Cu\u00e1n vasto el coro que celebra esta gran alabanza! \u00a1Qu\u00e9 variadas las notas de su canto! \u00a1Cu\u00e1n alto es el valor al que Dios estima su alabanza, y cu\u00e1n grande es su volumen! Es como \u00abel sonido de muchas aguas\u00bb. En este vers\u00edculo se nos muestran los c\u00edrculos internos y externos de este coro de adoradores de Dios. , y la intenci\u00f3n es que seamos guiados a encontrar y reclamar nuestro lugar, no solo entre todas las obras de Dios que lo alaban, sino tambi\u00e9n entre sus santos que lo bendicen. Considere\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> EXTERIOR<\/strong> C\u00cdRCULO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CORO<\/strong>. es muy grande; porque incluye todas las obras<\/em> de Dios<\/em>.<\/p>\n

1.<\/strong> Tales como los inanimados\u2014<\/em>la <\/em>extendida tierra, las poderosas masas monta\u00f1osas, el grande y ancho mar, los cielos y todas las estrellas de luz.<\/p>\n

2.<\/strong> Y los que tienen vida<\/em>. <\/em>Desde sus formas vegetales m\u00e1s bajas hasta las m\u00e1s altas de todas las criaturas de Dios; desde el m\u00e1s mezquino insecto que por un breve d\u00eda de verano vuela por los aires, hasta el hombre hecho a imagen y semejanza de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Y<\/em> los que tienen inteligencia y voluntad y una naturaleza moral <\/em>capaces de conocer el bien y el mal; porque \u00e9stas tambi\u00e9n est\u00e1n entre las obras de Dios, aunque a la cabeza de todas ellas. Y todos lo alaban en cuanto son sus obras. Esto no se puede decir de nuestras obras. Demasiados de ellos nos desacreditan y nos deshonran, y cuanto menos se vean o se digan de ellos, mejor. Pero de Dios podemos decir: \u00abTodas tus obras te alaban\u00bb. Exam\u00ednalas como queramos, som\u00e9telas al escrutinio m\u00e1s severo, y el veredicto del salmista permanecer\u00e1 indiscutible. El poder, la sabidur\u00eda, la habilidad, la bondad de Dios, son evidentes en todos ellos. Y esto no solo en las obras mayores de Dios, sino en aquellas que son menos conocidas y de menor escala. La mayor\u00eda de ellos no tienen poder ni elecci\u00f3n en la materia, otros act\u00faan por impulsos del mero instinto animal, y a\u00fan otros que tienen inteligencia y voluntad, pero, \u00a1ay! un coraz\u00f3n corrompido igualmente, incluso ellos, en aquellas regiones de su naturaleza donde su mala voluntad no tiene poder, se ven obligados a rendir su tributo de alabanza. Como se ha dicho, los imp\u00edos son criaturas de Dios, aunque no sean de su nueva creaci\u00f3n; y todo lo que hay en ellos que es de Dios en la estructura de su cuerpo, mente y voluntad, se une, y no puede dejar de unirse, en el coro universal con el que todas las obras de Dios lo alaban. No importa si examinamos sus obras en la naturaleza, en la providencia o en la gracia. De todos ellos, bien entendidos, se puede decir lo mismo: todos lo alaban. Pero todos estos, por magn\u00edficos que sean muchos de ellos, y radiantes de belleza y con pruebas siempre m\u00faltiples del poder, la sabidur\u00eda y la bondad de Dios, no son m\u00e1s que el c\u00edrculo exterior. Considere, entonces\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> INTERIOR<\/strong> C\u00cdRCULO<\/strong> DE<\/strong> strong> ESTE<\/strong> GLORIOSO<\/strong> CORO<\/strong>, que siempre adoran a Dios. Esto consiste en los santos de Dios. \u00ab\u00bbTus santos te bendecir\u00e1n\u00bb.\u00bb Pero:<\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfQui\u00e9nes son los santos de Dios<\/em>? <\/em>El nombre ha ca\u00eddo en mala reputaci\u00f3n. Es un t\u00e9rmino de desprecio, de desprecio, de desagrado, en boca de no pocos. Sostienen y afirman que si a un hombre se le llama santo, es porque es hip\u00f3crita o necio. Es porque el mundo ha visto demasiados santos falsos, que habla as\u00ed de todos los santos. Por eso nadie se atrever\u00eda ahora a decir de s\u00ed mismo, por mucho que lo espere en su coraz\u00f3n, que es uno de los santos de Dios. La Iglesia de Roma profesa poder hacer santos. Su canonizaci\u00f3n se lleva a cabo para dar derecho a cualquier persona fallecida al derecho a un lugar entre los santos de Dios. Pero, \u00bfalguien se encargar\u00e1 de demostrar que los santos del calendario romano tienen todos ellos ese derecho? Esperamos que lo sean; pero no podemos decir que no haya lugar a dudas. Los santos hechos por el hombre son siempre de un tipo cuestionable. Tampoco es esencial ser contados entre los santos de Dios para que ya no vivamos aqu\u00ed en la tierra. Aquellos de quienes habla el salmista no estaban muertos, sino personas vivas. Pueden ser pobres, probados, atribulados, tentados; pero en medio de todas esas circunstancias vivieron aqu\u00ed en la tierra como santos de Dios. Tampoco eran absolutamente perfectos. Algunos de ellos estaban muy lejos de eso; y no sabemos d\u00f3nde encontrar tal ahora. Ha habido personas que se enga\u00f1an a s\u00ed mismas, aunque bien intencionadas, que han profesado la perfecci\u00f3n; pero a otros ojos su perfecci\u00f3n no ha sido evidente. Han sido gente buena, devota, bondadosa y verdaderamente religiosa; pero impecables, impecables, no lo han sido. \u00bfY d\u00f3nde hay tales? Pero si el nombre de santo pertenece s\u00f3lo a tales, entonces no hay santos, y nunca los ha habido. Pero son aquellos de quienes se puede decir que toda la tendencia y objetivo de sus vidas es hacer la voluntad de Dios. Ellos conf\u00edan en \u00e9l, lo aman, lo adoran, siempre buscan obedecerlo. Es el objetivo constante y el esfuerzo honesto de sus vidas, y en lo principal y cada vez m\u00e1s andan con Dios y son agradables a sus ojos. Y, \u00a1bendito sea Dios! ha habido y hay muchos as\u00ed, \u00a1el buen Dios nos haga as\u00ed a todos!, y estos son los santos de Dios. No Personas perfectas, inmaculadas y perfectas, sino aquellas que se acercan m\u00e1s a \u00e9l de todas las personas vivientes. Ellos son la sal de la tierra, la luz del mundo, la Iglesia elegida, el mejor regalo de Dios para nuestro mundo. Se encuentran en todas las Iglesias, no se limitan a ninguna. Ninguna Iglesia est\u00e1 sin ellos; ninguno los tiene todos.<\/p>\n

2. <\/strong>\u00c9stos forman el c\u00edrculo interno de los adoradores de Dios<\/em>‘<\/em>. <\/em>Su prerrogativa y privilegio son los m\u00e1s altos de todos. Porque son m\u00e1s que otros. Dios no ha tratado con otros como lo ha hecho con ellos. Para ellos ha abierto la reserva del tesoro de su gracia, y las benditas cuotas de lo que un d\u00eda ser\u00e1 completamente suyo, las disfrutan aqu\u00ed y ahora. Son los templos del Esp\u00edritu Santo; son herederos de la vida eterna. Y glorifican a Dios m\u00e1s que otros. Es el objetivo y la intenci\u00f3n de sus vidas. A trav\u00e9s de ellos, muchas otras joyas preciosas de Dios son sacadas del lodo del pecado, en el que han estado por mucho tiempo, y dan testimonio de Dios en medio del mundo de los imp\u00edos. Dios es su gozo supremo, y ellos son sus amados. Para ellos Dios ordena su gobierno providencial. Son como la ni\u00f1a de sus ojos, y por ellos el amado Hijo de Dios fue entregado a la muerte, y el Esp\u00edritu Santo fue enviado y a\u00fan permanece en el mundo. \u00ab\u00bbY no parece lo que ser\u00e1n\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Y renden culto especial<\/em>. <\/em> Las dem\u00e1s obras de Dios lo alaban, pero sus santos lo bendicen. Eso es m\u00e1s que un elogio; porque aunque alabamos lo que excita nuestra admiraci\u00f3n, como lo hacen la habilidad, el genio, la sabidur\u00eda, el poder, sin embargo, solo bendecimos donde se despierta nuestro amor. La admiraci\u00f3n es buena, pero el amor es aquello en lo que Dios se deleita, y s\u00f3lo sus santos pueden d\u00e1rselo. La admiraci\u00f3n, lo que excita nuestra alabanza, puede dejar nuestro coraz\u00f3n fr\u00edo y sin alegr\u00eda; pero el amor enciende un bendito fuego interior, que ilumina y alegra el coraz\u00f3n en que arde. Los que bendicen al Se\u00f1or son benditos de \u00e9l, y benditos son.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> TRANSICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> UNO<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> OTRO<\/strong>. Del c\u00edrculo exterior al interior.<\/p>\n

1.<\/strong> Para los hombres es posible<\/em>. <\/em>Porque muchas veces se ha logrado . Todo coraz\u00f3n regenerado ha sido trasladado del uno al otro, y la transici\u00f3n siempre est\u00e1 ocurriendo. Y toda la Biblia est\u00e1 llena de declaraciones e instrucciones al respecto. Llevarlo a cabo es el objetivo de todos los tratos de Dios con nosotros.<\/p>\n

2.<\/strong> Y los medios se muestran claramente<\/em>. <\/em>Que exista el deseo de entrar en este c\u00edrculo interior, entonces los pasos son la renuncia a todo pecado conocido; porque es s\u00f3lo el pecado lo que nos detiene. Luego la entrega de la voluntad a Dios, lo que quiere decir cuando dice: \u00abDame tu coraz\u00f3n\u00bb. Esto implicar\u00e1 la obediencia a los mandamientos de Dios, y luego, para el mantenimiento de todo esto, y para la el estado de gracia, deja que haya una confianza continua en Dios para hacer su obra en tu alma.<\/p>\n

3.<\/strong> \u00a1Y cu\u00e1n infinitamente deseable es todo esto! <\/em>Por nuestro propio bien, por el de los dem\u00e1s y por el honor de Cristo.\u2014SC<\/p>\n

Psa 145:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Por los ca\u00eddos y los que caen.<\/strong><\/p>\n

Cu\u00e1n diferentes son los caminos de aquel cuyo reino eterno y dominio perdurable se habla en el verso anterior, de los caminos del mundo y de los hombres duros y ego\u00edstas! Vae victis! <\/em> es el veredicto del mundo, y los hechos de la vida lo confirman demasiado a menudo; pero el Se\u00f1or, \u00e9l es el Salvador de los fracasados, el Pronunciador de palabras que animan el coraz\u00f3n de los aplastados en el duro conflicto de la vida, y el Ejecutor para ellos de las obras correspondientes.<\/p>\n

I.<\/strong> CONSIDERA<\/strong> LAS<\/strong> DOS<\/strong> CLASES<\/strong> DE<\/strong> PERSONAS<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> HABLADO<\/strong> DE<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Los que caen<\/em>. <\/em>\u00a1Cu\u00e1ntos de estos hay en la lucha laica<\/em>! La lucha por la mera vida no es rara vez tan severa que muchos son derrotados, y a menos que los hombres tengan alg\u00fan defensor, alg\u00fan fuerte apoyo y sost\u00e9n, no habr\u00e1 esperanza para ninguno de ellos. Y en la lucha social<\/em>: est\u00e1 el esfuerzo perpetuo por avanzar en posici\u00f3n; pero hay muchos que no s\u00f3lo son completamente incapaces de elevarse a un grado social m\u00e1s alto, sino que son incapaces incluso de mantener la posici\u00f3n en la que ahora se encuentran; est\u00e1n al borde de un precipicio, y est\u00e1n en constante peligro de caerse y caerse. Y en la lucha intelectual<\/em>: \u00a1c\u00f3mo se esfuerza el erudito entusiasta, pero las contiendas parecen volverse m\u00e1s dif\u00edciles cada d\u00eda, y el cerebro sobrecargado con demasiada frecuencia amenaza con ceder por completo! Y est\u00e1 la lucha f\u00edsica<\/em>: las condiciones de vida son a menudo tan destructivas para la salud que hacen que el pleno vigor del cuerpo sea algo inalcanzable, o, si al principio se conservan, inevitable y r\u00e1pidamente se pierden, y entonces, \u00bfqu\u00e9 puede hacer un hombre? Y, sobre todo, est\u00e1 la lucha espiritual<\/em>, para mantener sin mancha el vestido del alma, el coraz\u00f3n puro y la voluntad firme y fiel a Dios. \u00a1Ah, qu\u00e9 dif\u00edcil es todo esto! \u00a1Cu\u00e1n a menudo nos vemos obligados a confesar: \u00ab\u00bbMis pies casi hab\u00edan resbalado\u00bb\u00bb! \u00a1Cu\u00e1ntos hay de estos ca\u00eddos o cayendo!<\/p>\n

2.<\/strong> Y luego<\/em>, hay <\/em>\u00ab\u00bbaquellos<\/em> que est\u00e1n encorvados<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>No caen, pero es con la forma encorvada y los pies cansados y el esp\u00edritu cargado que se tambalean mientras caminan. mejor puede. Cu\u00e1n frecuentes son los llantos y las quejas de estos encorvados que se escuchan en estos Salmos (ver Sal 42:1-11<\/span>; etc.)!<\/p>\n

II.<\/strong> VER<\/strong> QU\u00c9<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> HACE<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l sostiene la ca\u00edda unos<\/em>. <\/em>Ilustraci\u00f3n: la mujer sorprendida en adulterio (Juan 8:1-59<\/a>.; Luc 7:37<\/span>, etc.). Lo hace, como en estos casos, con palabras llenas de gracia; oa trav\u00e9s de ministerios humanos de simpat\u00eda y ayuda; o por el bondadoso mandato de su providencia; o, m\u00e1s a\u00fan, por el ministerio del Esp\u00edritu Santo derramando en nuestros corazones el amor de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l levanta a los oprimidos <\/em>. <\/em>(Luk 13:16<\/span>.) El mundo dice que los m\u00e1s d\u00e9biles deben ir al muro ; pero los pensamientos del Se\u00f1or con respecto a ellos son muy diferentes. Y as\u00ed, tambi\u00e9n, han sido y son sus obras. Los santos en la tierra y en el cielo dan fe de esto.<\/p>\n

III.<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> DIOS<\/strong> AS\u00cd<\/strong> TRATOS<\/strong> CON<\/strong> ELLOS<\/strong>. Porque Dios es amor. As\u00ed gana trofeos de su gracia; y sus servidores m\u00e1s devotos, y trabajadores exitosos; y as\u00ed anima a todos los hombres a confiar en \u00e9l.<\/p>\n

IV.<\/strong> DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> MANERA<\/strong> > \u00bfDEBEMOS<\/strong> NOSOTROS<\/strong> RESPONDER<\/strong>? Dando alabanzas sinceras; imitando su ejemplo; volvi\u00e9ndonos a \u00e9l y confiando en \u00e9l para nosotros mismos; dando a conocer su gracia.\u2014SC <\/p>\n

Sal 145:16<\/span><\/strong><\/p>\n

La apertura de la mano de Dios.<\/strong><\/p>\n

Solemos admirar mucho en nuestros semejantes la mano abierta, la entrega gratuita y generosa de lo que tenemos a los que no tengo. De ninguna manera es una vista demasiado com\u00fan, pero es muy agradable cuando se puede ver. La cerraz\u00f3n es mucho m\u00e1s la regla que la generosidad. Pero Dios es el Dios de la mano abierta; el generoso Benefactor de todos, de buenos y malos por igual. Y no solo se muestra el amor de Dios, sino tambi\u00e9n su poder. \u00a1Con qu\u00e9 trabajo y esfuerzo llevamos a cabo nuestras obras! \u00a1Qu\u00e9 tensi\u00f3n de esfuerzo ponemos adelante! Pero Dios no tiene m\u00e1s que abrir su mano: habla, y se hace; \u00e9l manda, etc. Todos los procesos y productos de la naturaleza no son m\u00e1s que la apertura de su mano; as\u00ed con sencillez, y con la augusta y divina espontaneidad de la omnipotencia, suple y satisface las innumerables, variadas, siempre recurrentes y vastas necesidades de todas sus criaturas.<\/p>\n

I.<\/strong> \u00bfC\u00d3MO<\/strong> ESTAMOS<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PARA<\/strong> ENTENDIR<\/strong> Esto? Ciertamente, las amplias declaraciones de este vers\u00edculo necesitan explicaci\u00f3n. De ah\u00ed que remarcamos:<\/p>\n

1.<\/strong> Que los deseos que Dios as\u00ed satisfar\u00e1 no significan todos los deseos<\/em>. <\/em>Los de el Dios malvado no satisface. A veces puede parecer que s\u00ed; pero preguntad a los imp\u00edos mismos si aun as\u00ed est\u00e1n satisfechos. No lo son, y nunca podr\u00e1n serlo. Y hay muchos deseos necios y equivocados de los hombres buenos que Dios no satisface; ser\u00eda malo para nosotros si lo hiciera.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero son los deseos que \u00e9l mismo se propuso que fueran satisfechos<\/em>. <\/em>\u00c9l los cre\u00f3, y los designa para que se cumplan; pertenecen tanto al cuerpo como al alma; tienen que ver con el tiempo, y tambi\u00e9n con la eternidad.<\/p>\n

3.<\/strong> No se debe insistir en la universalidad del texto ni siquiera para estos<\/em>. <\/em>Porque declara s\u00f3lo cu\u00e1l es el orden general de los tratos de Dios con sus criaturas; es su regla, pero esa regla tiene muchas excepciones. El prop\u00f3sito m\u00e1s bajo y menor de satisfacer nuestros deseos puede tener que dar paso a uno que es m\u00e1s alto y m\u00e1s grande. Este es el significado de todas las aflicciones de los justos.<\/p>\n

4.<\/strong> Sin embargo<\/em>, la regla se mantiene<\/em>. <\/em>Dios abre su mano, etc. Somos tan propensos a mirar las excepciones como a perder de vista la regla; esto est\u00e1 mal y es perjudicial en todos los sentidos.<\/p>\n

5.<\/strong> Y Dios act\u00faa de diversas maneras<\/em>, no de una sola manera<\/em> >. <\/em>Para todas las criaturas que no sean hombres, \u00e9l atiende directamente a sus necesidades; pero para el hombre emplea nuestras propias facultades, y as\u00ed solo indirectamente se satisfacen nuestros deseos.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> SU<\/strong> PRUEBA<\/strong>? Muchos piensan en sus corazones, y algunos dicen abiertamente, que son sus propios esfuerzos los que les aseguran la satisfacci\u00f3n de sus deseos. Dios no les da el pan de cada d\u00eda: ellos se lo ganan; el hombre es su propio proveedor. Por lo tanto, se oponen a declaraciones como las de este vers\u00edculo. Pero una peque\u00f1a reflexi\u00f3n mostrar\u00e1 la falacia de tales pensamientos; para:<\/p>\n

1.<\/strong> \u00bfNo proporciona Dios tanto las herramientas (poderes de la mente y el cuerpo) con las que trabajamos<\/em>, como el material en el que trabajamos! <\/em>Entonces, si s\u00f3lo existiera nuestro trabajo, \u00bfd\u00f3nde estar\u00edan nuestros deseos satisfechos? Y tambi\u00e9n la energ\u00eda, la fuerza viva sin la cual no podr\u00edamos trabajar en absoluto, \u00bfno es esto tambi\u00e9n de Dios? \u00a1Qu\u00e9 mera fracci\u00f3n de todo lo que hay que hacer es lo que hacemos!<\/p>\n

2.<\/strong> Y si fuera mucho mayor<\/em>, qu\u00e9 \u00bfSer\u00eda eso en vista de la magnitud<\/em>, variedad<\/em>, y urgencia de la necesidad que nos aqueja por todas partes? <\/em>Si Dios no hiciera lo que aqu\u00ed se dice, \u00bfqu\u00e9 podr\u00eda hacer el hombre? \u00a1Cu\u00e1n ocioso es, entonces, atribuir a alguien que no sea Dios la provisi\u00f3n de todas nuestras necesidades!<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> HACE<\/strong> ESO<\/strong> DICE<\/strong> A<\/strong> NOSOTROS<\/strong>? Mucho desde luego; \u00a1Dios nos ayude a prestar atenci\u00f3n! Y:<\/p>\n

1.<\/strong> \u00ab\u00bbBendecid<\/em> vosotros al Se\u00f1or<\/em>, <\/em>alabadle y magnificad \u00e9l para siempre.\u00bb\u00bb Esa es seguramente la primera afirmaci\u00f3n que esta verdad hace sobre nosotros.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00ab\u00bbOh<\/em>, pon tu confianza en el Se\u00f1or<\/em>.\u00bb\u00bb <\/em>\u00bfNo nos viene esa palabra de todas estas bondades de nuestro Dios?<\/p>\n

3.<\/strong> \u00ab\u00bbSi<\/em> Dios cuida as\u00ed de mi cuerpo<\/em>, \u00bfno cuidar\u00e1 mucho m\u00e1s de mi alma? <\/em>\u00ab\u00bb <\/em>\u00bfMinistrar\u00e1 as\u00ed a la naturaleza material de vida corta y descuidar\u00e1 u olvidar\u00e1 la eterna y espiritual? Es imposible.<\/p>\n

4.<\/strong> \u00bfCu\u00e1l debe ser la abominaci\u00f3n del pecado <\/em>que obliga a un Dios tan misericordioso a infligirnos, a causa de \u00e9l, para que angustias grandes y terribles? No por poca cosa el hombre tendr\u00eda que sufrir como vemos que sufre.<\/p>\n

5.<\/strong> Si<\/em> la apertura de su mano fuere as\u00ed bendito por nosotros<\/em>, \u00bfcu\u00e1l debe ser el resultado del derramamiento de la sangre de su amado Hijo? <\/em>No nos contentemos con los dones inferiores, como muchos lo est\u00e1n, sino busquemos los superiores que son la compra por la sangre de Cristo.<\/p>\n

6.<\/strong> Seamos generosos nosotros mismos<\/em>. <\/em>(Alterado y resumido de A. Fulter.)\u2014SC<\/p>\n

Sal 145:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Preservaci\u00f3n y destrucci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Uno u otro de estas mentiras ante todos nosotros; la Biblia no da indicios de una tercera condici\u00f3n o destino. \u00a1Qu\u00e9 importante, por tanto, saber hacia d\u00f3nde vamos, y qu\u00e9 nos espera de la mano de Dios!<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> VERDAD <\/strong> AQU\u00cd<\/strong> DECLARADO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Como<\/em> a aquellos que aman a Dios<\/em>. <\/em>\u00c9l los guardar\u00e1. \u00c9l hace esto:<\/p>\n

(1)<\/strong> En el orden de su providencia. Generalmente est\u00e1 bien con aquellos que lo aman.<\/p>\n

(2)<\/strong> En su historia espiritual es ciertamente cierto (ver Rom 8:1-39<\/span>; al final).<\/p>\n

(3)<\/strong> En su reino eterno. Ning\u00fan mal puede alcanzarlos all\u00ed.<\/p>\n

2.<\/strong> En cuanto a los malvados<\/em>. <\/em>\u00c9l los destruir\u00e1.<\/p>\n

(1)<\/strong> De vez en cuando vemos tal condenaci\u00f3n sobre los transgresores individuales. La historia relata la destrucci\u00f3n de naciones, y su pecado siempre ha sido su destructor. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n los grandes imperios de la antig\u00fcedad?<\/p>\n

(2)<\/strong> Pero muchas veces, \u00a1bendito sea su Nombre! \u00c9l destruye a los imp\u00edos destruyendo su maldad, volviendo sus corazones hacia \u00e9l. Las flechas del Rey est\u00e1n afiladas en los corazones de los enemigos del Rey.<\/p>\n

(3)<\/strong> Pero la condenaci\u00f3n final de Dios sobre los imp\u00edos es lo que se quiere decir principalmente en esta Escritura: esa terrible sentencia de \u00ab\u00bbdestrucci\u00f3n eterna lejos de la presencia del Se\u00f1or\u00bb,\u00bb que debe venir sobre todos aquellos que no permitan que Dios los aparte de su pecado. Y esta no es una sentencia arbitraria; para nota\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> NECESIDADES<\/strong>–SER<\/strong> PARA<\/strong> strong> ES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> En la preservaci\u00f3n de los que aman a Dios<\/em>. <\/em> Es as\u00ed por causa del propio Se\u00f1or; su amor no podr\u00eda ser satisfecho de otro modo, ni sus promesas cumplidas. Y por el bien del mundo; los que aman al Se\u00f1or son la sal de la tierra, y sus testigos a los hombres. y por ellos mismos, para que sean eternamente benditos.<\/p>\n

2.<\/strong> En la destrucci\u00f3n de los imp\u00edos<\/em>. <\/em> Si s\u00f3lo es una destrucci\u00f3n temporal, se necesita para la reivindicaci\u00f3n de la Ley Divina; por la reforma de los culpables (cf. 1Co 11,32<\/span>); para testimonio a los hombres de que verdaderamente hay un Dios que juzga. Y si la destrucci\u00f3n no es temporal, todav\u00eda es necesaria, porque \u00bfde qu\u00e9 otra manera el cielo puede ser cielo? La tierra es el lugar triste que con demasiada frecuencia es solo por la presencia del pecado. \u00bfHa de tener lugar, pues, el pecado en el cielo, como lo tendr\u00e1 si all\u00ed vinieran los imp\u00edos?<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> PALABRA<\/strong> strong> DE<\/strong> SANTO<\/strong> CONSEJO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Orar<\/em>: <\/em>porque as\u00ed se fortalece nuestra voluntad para escoger el bien y rechazar el mal.<\/p>\n

2.<\/strong> Act\u00faa<\/em>: <\/em>romper con la maldad y comprometerse del lado de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> Confianza<\/em>: d\u00eda a d\u00eda, s\u00ed, continuamente, entr\u00e9gate \u00ab\u00bba aquel que es poderoso para guardarte sin ca\u00edda y presentarte sin mancha\u00bb, etc.<\/p>\n

\u00ab\u00bbAy\u00fadame, Se\u00f1or, para que podamos llegar
a feliz hogar de tus santos,
Donde mil a\u00f1os
Como un d\u00eda aparece;<\/p>\n

Ni vayas,<\/p>\n

Donde un d\u00eda aparece
Como un mil a\u00f1os,<\/p>\n

En aflicci\u00f3n.\u00bb\u00bb
(Arudt.)<\/p>\n

SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong> <\/p>\n

Sal 145:4<\/span><\/strong><\/p>\n

La alabanza de exito generaciones.<\/strong><\/p>\n

En la antig\u00fcedad, los reyes enviaban sus despachos con lacayos que corr\u00edan, de los cuales hab\u00eda relevos (ver Job 9:25<\/span>; Jerem\u00edas 51:31<\/span>; 2Cr 30:6-10<\/span>; Est 3:13-15<\/span>). Los estatutos, ordenanzas, etc; de la Biblia son los despachos del gran Rey. Las generaciones, a medida que se suceden, son los lacayos que corren. Los despachos son palabras de amor y misericordia. Los corredores leen y publican a medida que avanzan.<\/p>\n

I.<\/strong> ESTA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> PRESERVAR<\/strong> Y<\/strong> ENTRAR<\/strong> ABAJO<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ENTRE<\/strong> LOS<\/strong> MUY<\/strong> PRIMERO<\/strong> RELIGIOSO<\/strong> DEBERES<\/strong> QUE<\/strong> INCLUYE<\/strong> LA<\/strong> MENTE<\/strong> Y<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Ense\u00f1anza oral. La casa de un patriarca (Gen 18:19<\/span>). Era un deber impuesto por Dios (Dt 6:1-25<\/span>.; Isa\u00edas 38:19<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Actualmente la pluma del historiador, etc; empleado. Mois\u00e9s, Samuel, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTA<\/strong> OBRA<\/strong> ES<\/strong> NO <\/strong> MENOS<\/strong> IMPORTANTE<\/strong> QUE<\/strong> ANTIGUO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La felicidad humana involucrada (Sal 78:1-8<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Gloria de Dios avanz\u00f3. <\/p>\n

3.<\/strong> De ah\u00ed que la Providencia, en diferentes momentos, haya suscitado ayudas suplementarias para asegurar su cumplimiento.<\/p>\n

Al padre de familia se le a\u00f1ad\u00eda el profeta , escribano, etc.; ya estos, en los tiempos modernos, diversas organizaciones.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTA<\/strong> OBRA<\/strong>, SO<\/strong> strong> ANTIGUO<\/strong> Y<\/strong> IMPORTANTE<\/strong>, ES<\/strong> UN<\/strong> NUNCA<\/strong>–ACTUAL<\/strong> DEBER<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Pertenece a la generaci\u00f3n presente, no menos que a las del pasado . <\/p>\n

2.<\/strong> El progreso moral del mundo es construido por los trabajadores de todas las \u00e9pocas. Hay que poner una piedra o dos.<\/p>\n

Se lo debemos al pasado.<\/p>\n

IV.<\/strong> ESTA<\/strong> OBRA <\/strong>, SER<\/strong> RELIGIOSO<\/strong>, DE<\/strong> DE<\/strong> VENCER<\/strong> GRANDE <\/strong> DIFICULTADES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Diversas fases del escepticismo. <\/p>\n

2.<\/strong> Locura en el coraz\u00f3n de los ni\u00f1os. <\/p>\n

3.<\/strong> La influencia del hogar suele ser mala. <\/p>\n

V.<\/strong> ESTE<\/strong> OBRA<\/strong> REQUIERE<\/strong> ESPECIAL<\/strong> CUALIFICACIONES<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TRABAJADOR<\/strong>. No tanto mental como moral.<\/p>\n

1.<\/strong> Amor de Dios y de Cristo (Juan 21:15<\/a>). <\/p>\n

2.<\/strong> Amor a la verdad. <\/p>\n

3.<\/strong> Amor de las almas.<\/p>\n

VI.<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ACOMPA\u00d1ADO<\/strong> POR<\/strong> ESTIMULOS<\/strong> ESPECIALES<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Las promesas de Dios. <\/p>\n

2.<\/strong> La ayuda de Dios. <\/p>\n

3.<\/strong> La mejora del tono moral de la sociedad. <\/p>\n

4.<\/strong> El glorioso futuro presente a los ojos de la fe. (Seg\u00fan Gray.)\u2014RT<\/p>\n

Sal 145:6<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 145:7<\/span><\/strong><\/p>\n

La grandeza de Dios es la bondad.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLa ‘majestad’ de Dios es su grandeza inherente; su ‘gloria’ es la manifestaci\u00f3n de esa majestad; y su ‘esplendor’ en el brillo de esta manifestaci\u00f3n es visto por los ojos de los hombres\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbDios declara su poder todopoderoso principalmente al mostrar misericordia y piedad. La contemplaci\u00f3n de la majestuosidad sencilla respira sobrecogimiento; el sentido de la gracia en la majestad le a\u00f1ade el resplandor del agradecimiento\u00bb. \u00ab\u00bbSi hay que creer en la filosof\u00eda, nuestro mundo no es m\u00e1s que un rinc\u00f3n perif\u00e9rico de la creaci\u00f3n; teniendo, tal vez, tan peque\u00f1a proporci\u00f3n con el gran universo como un solo grano tiene con todas las arenas de la orilla del mar, o la peque\u00f1a hoja temblorosa con el follaje de un bosque sin l\u00edmites. Sin embargo, incluso dentro del estrecho l\u00edmite de esta tierra, \u00a1cu\u00e1n vasta es la obra de la Providencia! \u00a1Cu\u00e1n pronto se pierde la mente en contemplarlo! \u00a1Cu\u00e1n grande, entonces, debe ser el Creador de todo, si sus obras son tan grandes! Verdaderamente ‘su grandeza es inescrutable'\u00bb\u00bb (Guthrie).<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> OPRESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MERO<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> PODER<\/strong>. Solo un sentimiento abrumador acompa\u00f1a al trabajo de las grandes fuerzas de la naturaleza, en tempestades, inundaciones, terremotos, etc. Solo una humillaci\u00f3n aplastante sigue a los trabajos magistrales de los grandes conquistadores: Alejandro, Atila, Napole\u00f3n, etc. Y a menudo la omnipotencia de Dios se presenta de tal manera, la majestuosidad de su creaci\u00f3n, su control, sus juicios, que la mente y el coraz\u00f3n del hombre simplemente se aplastan ante \u00e9l. Vea el sentimiento que tenemos en relaci\u00f3n con los gigantes, que no son m\u00e1s que encarnaciones del poder f\u00edsico. No hay descanso para el hombre en Dios si todo lo que podemos saber de Dios es que es todopoderoso, \u00abnadie puede detener su mano\u00bb. ><\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DESCANSO<\/strong> DE<\/strong> UN SENTIDO<\/strong> DE <\/strong> BONDAD<\/strong> DETR\u00c1S<\/strong> PODER<\/strong>. Ilustrarlo con el sentimiento diferente que tenemos hacia el gigante cuando lo vemos jugar y jugar tiernamente con un beb\u00e9 indefenso. Hay un car\u00e1cter detr\u00e1s del poder, que pone l\u00edmites y calidad a los actos de poder. El gigante es bueno<\/em>. <\/em>As\u00ed es con Dios. No encontramos descanso en las cosas poderosas que ha hecho o hace, hasta que vemos que el amor por nosotros, y la planificaci\u00f3n para nuestro bien, tonifica, califica y dirige todos los resultados de su poder.\u2014RT<\/p>\n

Sal 145:8<\/span><\/strong><\/p>\n

La lentitud de la ira divina.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTardo para la ira y grande en misericordia\u00bb. En homil\u00edas anteriores se ha demostrado que el t\u00e9rmino \u00ab\u00bbira\u00bb\u00bb s\u00f3lo puede aplicarse a Dios con extrema cautela y precisi\u00f3n. La ira forma parte de las posibilidades propias del hombre como ser moral. No ser\u00eda un hombre si pudiera<\/em> no estar enojado. La ira es la respuesta adecuada que el hombre da a cierta clase de circunstancias relacionadas. Y como el hombre est\u00e1 hecho a imagen de Dios, debemos pensar que todo lo esencial al hombre tiene su respuesta esencial en Dios. Entonces debe existir la posibilidad de ira en Dios. Pero el hombre est\u00e1 sufriendo por la influencia de la obstinaci\u00f3n y el pecado, continuada a trav\u00e9s de largas generaciones. Y una de las influencias m\u00e1s decisivas ha sido la p\u00e9rdida de control sobre las posibilidades de la ira, de modo que el hombre responde demasiado r\u00e1pido y la ira degenera en pasi\u00f3n. Tal ira nunca debe asociarse con Dios, de quien nunca debe pensarse que pierde el control de s\u00ed mismo bajo la presi\u00f3n de las circunstancias externas. Entonces es \u00abtardo para la ira\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> LENTENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIVINA<\/strong> IRA<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong>OPORTUNIDAD<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong>. El tipo de la ira del hombre es Ca\u00edn, quien, en un momento de pasi\u00f3n, mat\u00f3 a su hermano y no le dio oportunidad a ese hermano de arreglar las cosas. Dios espera, y en ese tiempo de espera el hombre tiene su oportunidad de recuperaci\u00f3n y arrepentimiento. Tiene la oportunidad de \u00ab\u00bbvolver en s\u00ed mismo\u00bb.\u00bb Nunca se puede pensar que la lentitud de Dios es el signo de su indiferencia. Se siente sensiblemente m\u00e1s r\u00e1pido que el hombre, pero la acci\u00f3n sobre el sentimiento est\u00e1 sujeta al juicio y se retrasa por la compasi\u00f3n. La lentitud es misericordia<\/em>. <\/em>La historia del antiguo pueblo de Dios ofrece abundantes ilustraciones de las oportunidades que brinda la demora de la ira divina.<\/p>\n

II .<\/strong> LA<\/strong> LENTENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> IRA<\/strong> ES<\/strong> LA PERSUASI\u00d3N<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong>. Hay algo en el hombre que instant\u00e1neamente lo convence de su maldad, y al instante lo llena de temor a la ira de Dios. Cuando esa ira se contiene, el hombre se pregunta. Si es un hombre malo, lo lleva a presumir. Si es un buen hombre, se convierte para \u00e9l en una persuasi\u00f3n. Le revela la ansiedad de Dios por \u00e9l. Siente que est\u00e1 en el pensamiento y la paciencia de Dios, y se siente impulsado a recuperarse de ese estado mental y de coraz\u00f3n equivocado que le trajo la ira divina.\u2014RT<\/p>\n

Sal 145:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Reconociendo la bondad universal de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00bb \u00abNosotros, que reconocemos la bondad amorosa, as\u00ed como el poder de Dios, en lo que pueden parecer los agentes m\u00e1s severos y prohibitivos de la Naturaleza, no deber\u00edamos estar cansados y desfallecer en nuestras mentes si sobre nuestra c\u00e1lida vida humana la misma bondad compasiva Su mano debe a veces hacer que su nieve de desilusi\u00f3n caiga como lana, y arrojar su hielo de adversidad como bocados, sabiendo que incluso por estos medios improbables finalmente se nos dar\u00e1 a nosotros tambi\u00e9n, como a la Naturaleza, la belleza de Sharon y la excelencia. del Carmelo\u00bb\u00bb (Hugh Macmillan). \u00ab\u00bbEl sol no brilla para unos pocos \u00e1rboles y flores, sino para la alegr\u00eda del ancho mundo. El pino solitario en la cima de la monta\u00f1a agita sus ramas sombr\u00edas y grita: \u00abT\u00fa eres mi sol\u00bb. Y la peque\u00f1a violeta del prado levanta su copa de azul, y susurra con su aliento perfumado, ‘T\u00fa eres mi suma’ As\u00ed Dios se sienta, refulgente en el cielo, no para unos pocos favorecidos, sino para el universo de la vida; y no hay criatura tan pobre o tan baja que no pueda mirar hacia arriba con la confianza de un ni\u00f1o y decir: ‘Padre m\u00edo, t\u00fa eres m\u00edo’ (Ward Beecher). Nuestro Se\u00f1or ense\u00f1\u00f3 acerca del Padre celestial: \u00ab\u00c9l hace que su san suba sobre malos y buenos, y hace llover sobre justos e injustos\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> LA BONDAD<\/strong> UNIVERSAL<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> EL<\/strong> APARIENCIA<\/strong> DE<\/strong> COSAS<\/strong>. Desde el punto de vista del hombre, el mundo est\u00e1 lleno de cosas que \u00e9l no puede llamar buenas. Y a menudo se pregunta por qu\u00e9 Dios hizo las cosas como son. \u00bfC\u00f3mo puede llamar a calamidades y desastres, derramamiento de sangre y guerra, dolor y muerte, signos de la bondad divina? S\u00f3lo puede ver la apariencia; y con esa visi\u00f3n limitada es totalmente imposible para el hombre darse cuenta de la bondad universal de Dios. Y en las esferas morales est\u00e1 igualmente perplejo. El crimen pasa constantemente desapercibido e impune. Los malvados triunfan y los justos fracasan. \u00bfC\u00f3mo puede Dios ser bueno con todos cuando tantos viven vidas de miseria?<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> UNIVERSAL<\/strong> LA BONDAD<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> DE<\/strong> LAS COSAS<\/strong>. Pero s\u00f3lo puede verse desde los puntos de vista apropiados y con la visi\u00f3n debidamente despejada. El mundo de Dios no es material<\/em>, <\/em>es un mundo moral<\/em>, y un mundo material solo por el bien de la bondad universal de Dios moral se ve claramente en la medida en que podamos aprehender el fin moral de Dios <\/em>en todo lo que hace y permite.\u2014RT<\/p>\n

Sal 145:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Alabar y bendecir.<\/strong><\/p>\n

Matthew Henry indica la distinci\u00f3n entre estos t\u00e9rminos, y la adecuaci\u00f3n con la que se utiliza cada uno. \u00ab\u00bbTodas las obras de Dios<\/em> le alabar\u00e1n<\/em>. Todos ellos nos ministran materia de alabanza, y as\u00ed lo alaban de acuerdo a su capacidad; incluso aquellos que reh\u00fasan darle honor, \u00e9l se honrar\u00e1 a s\u00ed mismo. Pero sus santos<\/em> (amados) lo bendicen<\/em>, no s\u00f3lo porque reciben bendiciones peculiares de \u00e9l, que otras criaturas no tienen, sino que lo alaban activamente, mientras su otras obras lo alaban solo objetivamente. Lo bendicen, pues recogen la renta o tributo de alabanza de las criaturas inferiores, y lo depositan en el tesoro superior. Todas las obras de Dios lo alaban<\/em>, como el hermoso edificio alaba al constructor, o el cuadro bien dibujado alaba al artista; pero los santos lo bendicen<\/em> como se levantan los hijos de padres prudentes y tiernos y los llaman bienaventurados. De todas las obras de Dios, sus santos, la hechura de su gracia, las primicias de sus criaturas, tienen la mayor raz\u00f3n para bendecirle.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> ALABANZA<\/strong> ES<\/strong> COM\u00daN<\/strong> A<\/strong> TODO<\/strong> SER<\/strong>. Porque todo ser es creaci\u00f3n<\/em>, <\/em>y tiene su satisfacci\u00f3n en ser aquello para lo que fue dise\u00f1ado y hacer aquello para lo que fue dise\u00f1ado. Debemos distinguir entre lo que hace la creaci\u00f3n y lo que el alma po\u00e9tica y piadosa piensa que hace la creaci\u00f3n. Es cierto que (quiz\u00e1s) todo, animado e inanimado, tiene en s\u00ed mismo la capacidad de sonido; y su sonido puede ser su voz de alabanza. Pero la alabanza es lo que el hombre oye en su alma<\/em>. <\/em>Es la voz de la naturaleza traducida por el hombre. Tan maravillosas, tan perfectas y tan mutuamente adaptadas son todas las creaciones de Dios, que cada cosa existente puede concebirse como alabando a Dios por su mismo ser, porque encuentra placer en ser.<\/p>\n

II.<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> ESPECIAL<\/strong> PARA<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Porque indica las aprensiones intelectuales y los sentimientos del coraz\u00f3n de un ser moral viviente; alguien que puede razonar, sentir y soportar relaciones. Bendecir a una persona es reconocer con gratitud algo que esa persona ha hecho por nosotros y que ha hecho como una se\u00f1al de su amor por nosotros. Y es as\u00ed que bendecimos a Dios. Es nuestro reconocimiento no del bien com\u00fan, sino de intervenciones, arreglos y adaptaciones especiales para nosotros; y estos como signos y pruebas de su bondadoso y amoroso sentimiento personal hacia nosotros.\u2014RT<\/p>\n

Sal 145:13<\/a><\/strong><\/p>\n

El reino eterno de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLo que es infinito en grandeza debe ser infinito en duraci\u00f3n\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbTu reino es un reino de todas las eternidades\u00bb. En la puerta de la antigua mezquita de Damasco, que una vez fue una iglesia cristiana, pero que durante doce siglos ha figurado entre los m\u00e1s sagrados de los santuarios mahometanos, est\u00e1n inscritas estas memorables palabras: \u00ab\u00bbTu reino , oh Cristo, es un reino eterno, y tu dominio por todas las generaciones\u00bb. inclusivo de este t\u00e9rmino, \u00ab\u00bbeterno\u00bb.\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> EL REINO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. No es el reino de las cosas, de las cosas creadas, del que escribe el salmista. Es el reino de Dios de los hombres, y el hombre es esencialmente un ser espiritual<\/em>. La gloria de un rey terrenal no son las posesiones materiales, sino el servicio amoroso de los pueblos de libre albedr\u00edo. El reino de Dios es el gobierno de la voluntad de Dios sobre la voluntad de los hombres. Y as\u00ed oramos, \u00ab\u00bbVenga tu reino; h\u00e1gase tu voluntad.\u201d Es un pensamiento sublime de Dios que \u00e9l es el Ser espiritual que gobierna sobre los seres espirituales. \u00ab\u00bbRey de los santos, el santo.\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> REINO<\/strong> ES<\/strong> TODO<\/strong>–HALLOWING<\/strong>. Nunca puede ser identificado con ning\u00fan reino terrenal. Los cubre e incluye a todos. Es tan absolutamente universal como el ser espiritual hombre; y es consistente con, pero independiente de, todas las variedades de formas en que los hombres se organizan en naciones y arreglan las condiciones gubernamentales. El reino de Dios no debe confundirse con su Iglesia<\/em>, <\/em>a menos que hagamos la Iglesia coextensiva con el reino. Todo hombre, siendo un hombre espiritual, es miembro del reino espiritual de Dios. Todo para \u00e9l depende de qu\u00e9 tipo de miembro sea.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> REINO<\/strong> ES<\/strong> PERMANENTE<\/strong>. Pertenece a todas las generaciones, porque las generaciones repiten a los seres espirituales, y Dios los gobierna, mientras y dondequiera que existan. La permanencia del reino es simplemente la necesidad de<\/em>. No nos es posible concebir ninguna fuerza desintegradora que pueda afectarlo.\u2014RT<\/p>\n

Sal 145:15 <\/span><\/strong><\/p>\n

La dependencia y expectativa universal.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl hombre es el amo. Pero hay mucho en este mundo adem\u00e1s del hombre. La naturaleza lleva mil amores a su seno. Cada noche, la Oscuridad maternal acuesta a mir\u00edadas de hijos sin nombre del c\u00e9sped, de la hoja, del \u00e1rbol, arbusto, musgo y piedra. Todas las ma\u00f1anas env\u00eda de nuevo a despertar a su prole y los lleva a tomar su desayuno cubierto de roc\u00edo. A veces nos acercamos a Dios en la medida en que nos alejamos de los hombres. Estos tesoros olvidados de la Naturaleza son un libro de cosas Divinas, y si no leemos, el Creador lo hace\u00bb\u00bb (Ward Beecher). Est\u00e1 lleno de un dulce significado que se use la misma palabra con respecto a Dios que usamos para expresar la ansiedad y la presi\u00f3n bajo las cuales solemos gemir. El ap\u00f3stol Pedro dice: \u00abEchando todo vuestro cuidado<\/em> sobre \u00e9l, porque \u00e9l cuida<\/em> de vosotros\u00bb. Dios cuida de sus posesiones y de su familia, as\u00ed como nosotros cuidamos de nuestro. \u00a1Pero cu\u00e1n complejas, vastas y maravillosas son sus posesiones y su familia! y \u00a1cu\u00e1n sublime debe ser su cuidado!<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> CUIDADO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CRIATURAS<\/strong> VE<\/strong> EN<\/strong> AJUSTES<\/strong>. Todas sus criaturas son puestas en sus lugares apropiados y mantenidas en sus lugares apropiados. La distribuci\u00f3n de la vida animada, y el ajuste de la criatura al medio ambiente, y el ministerio de cada criatura donde se pone, mantienen, para las mentes reflexivas, la incesante maravilla del cuidado siempre vigilante de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> CUIDADO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CRIATURAS<\/strong> VE<\/strong> EN<\/strong> LIMITACIONES<\/strong>. Este punto no se presenta a menudo. Para ser efectivo, el poder reproductivo en la vida vegetal y animal est\u00e1 destinado a ser tan completo y fuerte que llega a haber peligro de sobreproducci\u00f3n en todas partes. Ilustrad con la devastaci\u00f3n provocada por los conejos cuando su crecimiento est\u00e1 exento de limitaciones. Cu\u00e1n raramente pensamos en la bondad y el cuidado de Dios en mantener todo limitado a una estricta eficiencia; y proporcionando agencias destructivas para mantener los crecimientos dentro de l\u00edmites seguros!<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> CUIDADO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CRIATURAS<\/strong> ES<\/strong> VISTA<\/strong> EN<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong>. Esto nos trae consideraciones muy familiares. Pero se puede ganar algo tratando con algunos ejemplos de casos: e<\/em>.g<\/em>. <\/em>el mosquito de la tarde de verano; gusano caddis; o esos insectos que nos resultan desagradables; serpientes peligrosas, etc. Dios \u00ables da todo su alimento a su tiempo.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 145 :17<\/span><\/strong><\/p>\n

El car\u00e1cter absoluto de la justicia divina.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl Se\u00f1or es justo en todos sus caminos, y misericordioso en todas sus obras.\u201d Esta no es la impresi\u00f3n que todo hombre<\/em> tiene de Dios; no es la impresi\u00f3n que incluso el hombre bueno tiene de Dios en todo momento<\/em>. <\/em>Es el pensamiento que el hombre bueno tiene de Dios cuando est\u00e1 en su mejor momento; elevado por santa emoci\u00f3n por encima de s\u00ed mismo. Puede decir: \u00abJusto es Jehov\u00e1 en todos sus caminos\u00bb:<\/p>\n

I.<\/strong> CUANDO<\/strong> \u00c9L<\/strong> INTENTA<\/strong> LEER<\/strong> LA<\/strong> HISTORIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PASADO<\/strong>. La historia de los siglos nos est\u00e1 guardada para que encontremos en ella lo que Dios ha sido, y por lo tanto lo que Dios es. La historia como una serie de hechos no es m\u00e1s que un asunto pobre. La filosof\u00eda de la historia es su intercepto, y la filosof\u00eda Divina de la historia (Dios en la historia) es su inter\u00e9s supremo. Pero es un trabajo dif\u00edcil, porque el hombre nunca puede plenamente<\/em>asumir el punto de vista Divino sobre nada. Siempre est\u00e1 obligado a que su fe le ayude en su juicio. Y sin embargo, lo que siempre sale m\u00e1s y m\u00e1s claro para el estudiante devoto es la justicia de los caminos de Dios. Ve c\u00f3mo Dios ha hecho que las cosas salgan bien.<\/p>\n

II.<\/strong> CUANDO<\/strong> \u00c9L<\/strong> INTENTA<\/strong> PARA<\/strong> LEER<\/strong> LOS<\/strong> MISTERIOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PRESENTE<\/strong>. Este es siempre un trabajo desconcertante, debido a la influencia perturbadora de los sentimientos y los prejuicios. Los caminos de Dios no siempre son los que nos gustan, y entonces es muy f\u00e1cil decir que no son los correctos. El buen hombre tiene que recurrir constantemente a su conocimiento absoluto de lo que Dios es<\/em>, <\/em>y a su convicci\u00f3n profunda y experimental de la bondad justa de Dios, para deshacer el enredo en que las cosas parecen haber obtenido, y poner las cosas en un orden y relaci\u00f3n que traigan a la vista la justicia Divina.<\/p>\n

III.<\/strong> CUANDO<\/strong> \u00c9L<\/strong> TRATA<\/strong> DE<\/strong> LEER<\/strong> DIOS<\/strong> TRATOS<\/strong> CON<\/strong> SI MISMO<\/strong>. Bajo divisiones anteriores hemos tenido en mente el macrocosmos<\/em>, <\/em>el mundo entero de cosas y personas. Ahora tenemos en mente el microcosmos<\/em>, <\/em>la esfera limitada de la vida individual. Y el elemento personal influye tan seriamente en el hombre que se necesita toda una vida antes de que se pueda obtener una impresi\u00f3n adecuada de la justicia absoluta de Dios. Y, sin embargo, est\u00e1 ah\u00ed, en la vida de cada hombre. Verlo, y vivir en la alegr\u00eda de ello, es el cielo<\/em>.\u2014<\/em>RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. SHORT<\/strong> <\/p>\n

Sal 145:1-21<\/span><\/strong><\/p>\n

La grandeza, bondad y gloria de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbTodo <\/em>quien repite la Tehillah de David tres veces al d\u00eda, puede estar seguro de que est\u00e1 un hijo del mundo venidero.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> GRANDEZA<\/strong>. (Sal 145:1-6<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> Inescrutable<\/em>. <\/em>(Sal 145:3<\/span>.) Ninguna b\u00fasqueda puede llegar al fondo (Isa 40:28<\/span>; Job 11:7<\/span>). <\/p>\n

2.<\/strong> Est\u00e1<\/em>, sin embargo<\/em>, siendo continuamente revelado en la historia<\/em>. <\/em>(Sal 145:4<\/span>.) Una generaci\u00f3n lo declara a la otra, a trav\u00e9s de todas las edades sucesivas.<\/p>\n

3.<\/strong> Lo que es tan grande y manifiesto no puede dejar de ser mencionado y honrado<\/em>. <\/em>(Sal 145:5<\/span>, Sal 145:6<\/span>.) Las cosas eternamente grandes de Dios, reveladas a nuestra conciencia, no se puede contemplar en silencio.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> BONDAD<\/strong> O<\/strong> AMOR<\/strong> DE DIOS<\/strong>. (Sal 145:7-10<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1 lleno de ternura compasiva hacia los necesitados y pecadores<\/em>. <\/em>(Sal 145:8<\/span> .) \u00ab\u00bbLa ira es s\u00f3lo el trasfondo de su naturaleza, que de mala gana, y s\u00f3lo despu\u00e9s de una larga espera, suelta contra aquellos que desprecian su gran misericordia.\u00bb<\/p>\n

2.<\/strong> Dios<\/em>‘La justicia y el amor de Dios abrazan a todas sus criaturas<\/em>, cualquiera que sea su car\u00e1cter<\/em>. <\/em>(Sal 145:7<\/span>, Sal 145:9<\/span>.) Todos deben alaben <\/em>a Dios; pero los santos bendecir\u00e1n <\/em>a Dios con su amor agradecido.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> GLORIA<\/strong> Del<\/strong> REINO<\/strong> DE DIOS<\/strong>. (Sal 145:11-13<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> Es un reino de poder y majestad<\/em>. <\/em>Dios al fin cumplir\u00e1 toda su voluntad y todo su prop\u00f3sito.<\/p>\n

2.<\/strong> Es<\/em>‘s<\/em> un reino universal eterno<\/em>. <\/em>(Sal 145:13<\/span>.) Todas las cosas en el cielo y en la tierra, y en todo el universo, por los siglos de los siglos reflejar\u00e1n y cumplir\u00e1n el plan infinito y el prop\u00f3sito de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> GLORIA<\/strong> DE<\/strong> LA PROVIDENCIA<\/strong> DE DIOS<\/strong> >. (Sal 145:14-21<\/span>.)<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l<\/em> sostiene al d\u00e9bil y al que cae<\/em>. <\/em>(Sal 145:14<\/a>.)<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l provee para las necesidades de todos los seres<\/em>, grandes y peque\u00f1os<\/em>. <\/em>(Sal 145:15<\/span>, Sal 145:16 <\/span>.)<\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l es justo y santo en todos sus dones<\/em>. (Sal 145:17<\/span>.)<\/p>\n

4.<\/strong> Est\u00e1 cerca de todos los que verdaderamente oren, y lograr\u00e1n su salvaci\u00f3n<\/em>. (Sal 145:18-20<\/span>.)\u2014S. <\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N CON otro himno de alabanza, esta colecci\u00f3n tard\u00eda de salmos dav\u00eddicos, anteriormente omitido del Salterio, termina. Como los vers\u00edculos 25 y 34; tambi\u00e9n dav\u00eddico, este salmo es alfab\u00e9tico, y tambi\u00e9n, como ellos, est\u00e1 incompleto, omitiendo la letra nun . salmos alfab\u00e9ticos, consiste en meditaciones sobre un solo tema, que es aqu\u00ed la justicia … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 145:1-21 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42766","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42766","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42766"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42766\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42766"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42766"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42766"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}