\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n EL<\/strong> salterio termina con un grupo de \u00abSalmos Aleluya,\u00bb\u00bb cinco en n\u00famero, todos ellos comenzando y terminando con la frase. En el hebreo, ninguno de ellos tiene ning\u00fan\u00bb\u00bbt\u00edtulo\u00bb, pero generalmente se considera que el t\u00edtulo de la mayor\u00eda de la Septuaginta, \u1f08\u03b3\u03b3\u03b1\u03af\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u0396\u03b5\u03c7\u03b1\u03c1\u03af\u03bf\u03c5, encarna una verdadera tradici\u00f3n. , y que son las \u00ab\u00bbCanciones de la Regreso del Cautiverio\u00bb, a\u00f1adidas al Salterio por los Profetas Hageo y Zacar\u00edas. Forman parte del servicio matutino diario de los jud\u00edos. Sal 146:1-10<\/span>, alaba a Dios como el \u00fanico y verdadero Ayudador. M\u00e9tricamente, se divide en dos partes: una breve estrofa inicial de cuatro versos (Sal 146:1-4<\/span>), y una segunda estrofa m\u00e1s larga de seis versos (Sal 146:5-10<\/span>), exponiendo la bienaventuranza de aquellos que toman a Dios como su Ayuda.<\/p>\n Sal 146:1<\/span><\/strong><\/p>\n Bendito sea el Se\u00f1or <\/strong>(comp. en Sal 111:1<\/span>). Alaba al Se\u00f1or, alma m\u00eda<\/strong> (ver Sal 103:1<\/span>, Sal 103:2<\/span>; Sal 104:1<\/span>, que solo difieren en el verbo utilizado\u2014\u00bb \u00abbendecir\u00bb por \u00ab\u00bbalabanza\u00bb\u00bb).<\/p>\n Sal 146:2<\/span><\/strong> <\/p>\n Mientras viva alabar\u00e9 al Se\u00f1or<\/strong>. Casi id\u00e9ntico a Sal 104:35<\/span>. Es nuestro deber para con Dios estar siempre alab\u00e1ndolo, si no con los labios, al menos con el coraz\u00f3n. Cantar\u00e9 alabanzas a mi Dios mientras exista<\/strong>. Id\u00e9ntico a Sal 104:33<\/span>.<\/p>\n Sal 146:3<\/span><\/strong><\/p>\n No confi\u00e9is en pr\u00edncipes<\/strong> (comp. Sal 118:10<\/span>). Israel siempre fue propenso a confiar en la oficina en lugar de la ayuda divina. Ahora era Egipto (Isa 30:2<\/span>; Isa 36:6 <\/span>), ahora Asiria (2Re 16:7<\/span>), ahora sus propios reyes o nobles. En el momento del regreso del cautiverio, se esperaba demasiado de Zorobabel y los otros \u00abpr\u00edncipes\u00bb. hijo del hombre,\u00bb\u00bb saca a relucir el sentido. La confianza en la ayuda humana de cualquier tipo est\u00e1 prohibida. En quien no hay ayuda;<\/strong> o \u00ab\u00bbque no tiene poder salvador\u00bb\u00bb ( \u05e9\u05c1\u05d5\u05bc\u05e2\u05d4 ).<\/p>\n Sal 146:4<\/span><\/strong><\/p>\n Su aliento sale, \u00e9l vuelve a su tierra<\/strong>; o, \u00ab\u00bbcuando sale su aliento\u00bb\u00bb\u2014ie; <\/em>cuando exhala su \u00faltimo aliento\u2014\u00bb\u00bbregresa a su tierra,\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>a la tierra de la cual \u00e9l fue hecho (G\u00e9n 2:7<\/span>, G\u00e9n 2:19<\/a>). En ese mismo d\u00eda perecen sus pensamientos.<\/strong> Todos sus esquemas y proyectos (‘eshtonoth<\/em>, <\/em>una palabra que no aparece en otra parte) llegan a su fin\u2014son cortado de ra\u00edz\u2014perecer. Tan d\u00e9bil es que no se puede depender de \u00e9l.<\/p>\n Sal 146:5<\/span><\/strong> <\/p>\n Feliz el que tiene al Dios de Jacob por su ayuda.<\/strong> \u00ab\u00bbDios de Jacob\u00bb\u00bb es una expresi\u00f3n favorita en los salmos posteriores, donde casi reemplaza la frase, \u00ab\u00bbDios de Israel\u00bb\u00bb (ver Sal 76:6<\/span>; Sal 81:1<\/span>, Sal 81:4<\/span>; Sal 84:8<\/span>; Sal 94:7<\/span>; Sal 114:7<\/span>; Sal 132:2<\/span>, Sal 132:5<\/span>; y el presente pasaje). Es raro en los libros hist\u00f3ricos y en los profetas. cuya esperanza est\u00e1 en el Se\u00f1or su Dios<\/strong> (comp. Sal 22:9<\/span>; Sal 39:7<\/span>; Sal 62:5<\/span>; Sal 71:5<\/span>, etc.).<\/p>\n Sal 146 :6<\/span><\/strong><\/p>\n Que hizo el cielo y la tierra, el mar y todo lo que en ellos hay.<\/strong> Quien es, pues, un Auxilio omnipotente, el todo lo contrario de \u00ab\u00bbel hijo del hombre, en quien no hay ayuda\u00bb\u00bb en absoluto (Sal 146:3<\/span>) que guarda verdad para siempre<\/strong>; yo<\/em>.e<\/em>. quien cumple todas sus promesas, y ha prometido su ayuda a todos los que fielmente le invocan (Sal 145:18<\/span>).<\/p>\n Sal 146:7<\/span><\/strong><\/p>\n El que hace juicio a los oprimidos <\/strong> (comp. Sal 103:6<\/span>, \u00ab\u00bbJehov\u00e1 hace justicia y juicio sobre todos los oprimidos\u00bb). La historia de Israel fue un amplio comentario sobre este texto. Que da de comer al hambriento<\/strong> (comp. Sal 145:15<\/span>, Sal 145:16<\/span>, y el comentario ad loc<\/em>.). El Se\u00f1or suelta a los cautivos<\/strong>. O naciones cautivas, como Israel; o individuos, como Jerem\u00edas de su mazmorra (Jer 37:16<\/span>, Jer 37,17<\/span>), Daniel del foso de los leones (Dan 6,23<\/span>), Pedro de su prisi\u00f3n ( Hechos 12:7-10<\/span>), y similares. Tambi\u00e9n se puede intentar la liberaci\u00f3n de las ataduras del pecado.<\/p>\n Sal 146:8<\/span><\/strong><\/p>\n Jehov\u00e1 abre los ojos de los ciegos<\/strong> (comp. Isa 35:5<\/span>). Parecer\u00eda que se refiere a los espiritualmente ciegos, en lugar de a los f\u00edsicamente ciegos, ya que no hay registro de ninguna restauraci\u00f3n de la vista f\u00edsica en el Antiguo Testamento. Jehov\u00e1 levanta a los oprimidos<\/strong> (ver Sal 145:14<\/span>). \u00ab\u00bbInclinado,\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>; bajo la mano de los opresores. El Se\u00f1or ama a los justos.<\/strong> Esto se encuentra en la ra\u00edz de todo, y muestra que las diversas liberaciones de las que se habla en Sal 146:7-9<\/span> deben entenderse como liberaciones de los justos <\/em>de sus angustias.<\/p>\n Sal 146:9<\/span><\/strong><\/p>\n Jehov\u00e1 guarda a los extranjeros<\/strong>. La bondad de Dios le lleva no s\u00f3lo a proteger a los justos, sino tambi\u00e9n a prestar su ayuda especial a las clases d\u00e9biles y afligidas. \u00ab\u00bbEl extranjero, el hu\u00e9rfano y la viuda\u00bb\u00bb se mencionan constantemente en el Antiguo Testamento como objetos peculiares del cuidado divino (Exo 22:21<\/a>, \u00c9xodo 22:22<\/span>; Le 19:33<\/a>, 34<\/span>;Dt 10:18<\/span>; Job 29:12<\/span>;Sal 82:3<\/span>; Isa 1:28<\/span>; Jerem\u00edas 7:6<\/span>, etc.). Alivia al hu\u00e9rfano ya la viuda<\/strong>; o, \u00ab\u00bbdefiende\u00bb\u00bb (ver la Versi\u00f3n Revisada). Mas el camino de los imp\u00edos trastorna<\/strong> (comp. Sal 145:20<\/span>). Su protecci\u00f3n misericordiosa de sus santos lo lleva a derrocar las andanzas de los malvados, que son sus enemigos. <\/p>\n Sal 146:10<\/span><\/strong><\/p>\n El Se\u00f1or reinar\u00e1 para siempre<\/strong> (comp. Sal 10:16<\/span>; Sal 145:13<\/span>). tu Dios, oh Si\u00f3n, por todas las generaciones<\/strong>. En la restauraci\u00f3n de Israel a su propia tierra, Jehov\u00e1 se convierte enf\u00e1ticamente una vez m\u00e1s en \u00ab\u00bbel Dios de Sion\u00bb\u00bb (ver Zacar\u00edas 2:10<\/span>; Zacar\u00edas 8:3<\/span>). Y esto permanece \u00ab\u00bbpor todas las generaciones\u00bb,\u00bb ya que la Iglesia de Cristo es ahora la verdadera Si\u00f3n (Heb 12:22<\/span>). Alaben al Se\u00f1or<\/strong>(ver Sal 146:1<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA <\/strong><\/p>\n Sal 146:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n Tres cumplimientos.<\/strong><\/p>\n Hay tres formas en que estos vers\u00edculos (o la mayor\u00eda de ellos) se han cumplido o se cumplen.<\/p>\n I.<\/strong> EN<\/strong> DIVINA<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong>. En el trato de Dios con su pueblo Israel.<\/p>\n 1.<\/strong> Israel descubri\u00f3, una y otra vez, que no era en las alianzas humanas, sino en el Dios vivo, que su verdadera ayuda estaba encontrado (Sal 146:3-5<\/span>). Los pr\u00edncipes y los poderes resultaron ser ca\u00f1as rotas; pero mientras se buscaba y serv\u00eda a Jehov\u00e1, todo estaba seguro.<\/p>\n 2.<\/strong> Israel en cautiverio encontr\u00f3 su verdadera esperanza y ayuda en el Dios vivo. Aunque eran forasteros en Babilonia, no fueron maltratados, y algunos de ellos ascendieron a lugares altos en el reino (Sal 146:9<\/span> ). Afligidos de \u00ab\u00bbceguera judicial\u00bb\u00bb, alcanzaron la iluminaci\u00f3n en la tierra del exilio, y all\u00ed aprendieron la verdad (respetando la unidad Divina) que nunca perdieron (Psa 146:8<\/span>). La palabra de la promesa de Dios se cumpli\u00f3, y \u00e9l demostr\u00f3 ser el Se\u00f1or de la verdad y de la fidelidad, y el Se\u00f1or de todo poder y fortaleza (Sal 146:6<\/a>). Dios \u00ab\u00bblevant\u00f3\u00bb\u00bb sus corazones cuando \u00abse inclinaron\u00bb; les dio la preciosa esperanza de la restauraci\u00f3n; abri\u00f3 la puerta de la prisi\u00f3n y liber\u00f3 a los cautivos (Sal 146,7<\/span>). As\u00ed ejecut\u00f3 juicio por los oprimidos (Sal 146:7<\/span>), como lo hab\u00eda hecho de manera m\u00e1s sorprendente cuando Israel gimi\u00f3 bajo la servidumbre y las penalidades de Egipto. .<\/p>\n II.<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> VIDA<\/strong> Y<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong>. En el curso de su ministerio, nuestro Se\u00f1or obr\u00f3 estas maravillas, confiri\u00f3 estas mismas bendiciones con una mano bondadosa y generosa. Aliment\u00f3 a los hambrientos en su necesidad (Mat 14:1-36<\/span>; Mateo 15:1-39<\/span>.). Liber\u00f3 a los pobres leprosos que estaban aprisionados por severas prohibiciones, y les permiti\u00f3 volver a su propia casa, y liber\u00f3 a los que estaban esclavizados a\u00fan m\u00e1s tristemente por la posesi\u00f3n demon\u00edaca. Abri\u00f3 los ojos de los que hab\u00edan perdido la vista, o en realidad hab\u00edan nacido ciegos. Levant\u00f3 al paral\u00edtico postrado y enderez\u00f3 con mano suave a la mujer que estaba tan \u00ab\u00bbencorvada que de ninguna manera pod\u00eda levantarse\u00bb\u00bb (Mateo 9:1-38<\/span>.; Luc 13:1-35<\/span>.). Mostr\u00f3 bondad al \u00abextranjero\u00bb, al leproso samaritano, a la mujer sirio-fenicia. Fue muy amable con aquellos que estaban \u00ab\u00bbinclinados\u00bb\u00bb bajo el peso del odio y el desprecio social; \u00e9l \u00ab\u00bblevant\u00f3\u00bb\u00bb al publicano y al pecador, y les dio un lugar a su lado en su reino.<\/p>\n III.<\/strong> IN<\/strong> NUESTRA<\/strong> PROPIA<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. El Se\u00f1or Jesucristo ahora, por medio de su verdad sagrada y por el poder de su Esp\u00edritu Divino, hace \u00abcosas mayores que estas\u00bb de las cuales los hombres se maravillaban cuando viv\u00eda en la tierra.<\/p>\n 1.<\/strong> \u00c9l sacia a las almas hambrientas y sedientas con sabidur\u00eda celestial. Ansiamos fervientemente, tal vez intensamente, la verdad que, por mucho que intentemos, no podemos descubrir por nuestros propios esfuerzos: la verdad acerca de nuestro Dios y de nosotros mismos, y el camino a la vida eterna. Aquel que es \u00e9l mismo \u00ab\u00bbel Camino, la Verdad y la Vida\u00bb\u00bb puede ministrar y ministra a nuestros corazones hambrientos, y nos da el pan del cual el que come nunca m\u00e1s tiene hambre.<\/p>\n 2.<\/strong> Rompe las ataduras de los atados; \u00e9l suelta a los prisioneros, aquellos esclavizados por el vicio y el pecado, atados con las cuerdas de su propia iniquidad, que necesitan una mano divina para soltarlos (Juan 8:36 <\/span>).<\/p>\n 3.<\/strong> \u00c9l ilumina nuestro entendimiento, ilumina nuestra alma, para que veamos aquello a lo que antes hab\u00edamos estado ciegos: nuestra propia pecaminosidad, la la libertad y la plenitud de la gracia de Dios, la bienaventuranza de su salvaci\u00f3n, la libertad del servicio amoroso.<\/p>\n 4.<\/strong> Da descanso y paz al esp\u00edritu agobiado. Hemos sido \u00ab\u00bbinclinados\u00bb\u00bb bajo el peso de la culpa consciente; pero en Jesucristo tenemos paz, profunda, verdadera, duradera; la paz de Dios: la paz de Cristo (Rom 5:1<\/span>; Filipenses 4:7<\/span>; Juan 14:27<\/span>).<\/p>\n 5.<\/strong> Ofrece su amistad al obediente; \u00e9l \u00abama a los justos\u00bb. Somos sus amigos si guardamos sus mandamientos; \u00e9l \u00abnos amar\u00e1 y se manifestar\u00e1 a nosotros si guardamos su Palabra,\u00bb\u00bb <\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n Sal 146:4<\/span><\/strong><\/p>\n Pensamientos que perecen.<\/strong><\/p>\n Se ha se\u00f1alado que mientras en gran parte de la Biblia tenemos la historia de la Iglesia, en los Salmos tenemos la voz de la Iglesia. Y es una voz muy variada, variadas como son las vicisitudes y las m\u00faltiples experiencias del pueblo de Dios. Pero aqu\u00ed, al final, los tonos tr\u00e9mulos de tristeza y angustia, de miedo y ansiedad, y de lastimeras s\u00faplicas, con los que tan a menudo nos hemos encontrado, se silencian y, en cambio, tenemos una jubilosa nota de alabanza: al anochecer. hay luz Es con este Libro de los Salmos como lo es con aquellos que m\u00e1s lo aman, que tanto para \u00e9l como para ellos existe este final brillante y alegre. Pero es solo para ellos. Aqu\u00ed, en las palabras que tenemos ante nosotros, se contempla una terminaci\u00f3n muy diferente. Se habla de los enemigos de Dios y de su pueblo; y con respecto a ellos y su extinci\u00f3n total, el salmista declara que no solo mueren, su \u00ab\u00bbaliento <\/em> sale\u00bb\u00bb, sino que sus cuerpos se desmoronan en polvo: \u00ab\u00bb\u00e9l vuelve a su tierra\u00bb\u00bb \u2014e incluso sus propios pensamientos perecen. Es posible que se hayan jactado en voz alta de lo que har\u00edan: hayan exhalado amenazas y masacres; pero llega la muerte, y en ese mismo d\u00eda perecen sus pensamientos. Ahora, al considerar esta declaraci\u00f3n, perm\u00edtanos\u2014<\/p>\n YO.<\/strong> EXPLICAR<\/strong> SU<\/strong> SIGNIFICADO<\/strong> .<\/p>\n 1.<\/strong> Habla de los pensamientos de los hombres<\/em><\/em>. <\/em>Los pensamientos son los gobernantes y verdaderos gobernadores de los hombres. El poder del pensamiento es la facultad m\u00e1s noble del hombre, y sus resultados son de mayor alcance que los de todos sus otros poderes. Por ella se distingue y se eleva por encima de todo el resto de la creaci\u00f3n de Dios; y del uso de esta facultad depende su car\u00e1cter y condici\u00f3n ahora, y su destino eterno m\u00e1s all\u00e1 de la tumba.<\/p>\n 2.<\/strong> Pero se dice que los hombres<\/em>‘Los pensamientos perecen<\/em>. <\/em>Esto no es cierto para todos los pensamientos de los hombres, porque muchos de ellos no perecen, sino que viven con vigor y vitalidad, despu\u00e9s de la muerte de aquel en quien se originaron, mucho mayor de lo que jam\u00e1s poseyeron durante su vida. Y esto hay que decirlo incluso de muchos de esos pensamientos que ser\u00eda bueno para los hombres que perecieran; porque incorporados en libros, impresos en los corazones y la naturaleza de los ni\u00f1os, transmitidos de una generaci\u00f3n a otra, es demasiado claro que los malos pensamientos pueden vivir y causar grandes da\u00f1os, aunque los hombres cuyas mentes los concibieron por primera vez hayan fallecido hace mucho tiempo. . Bienaventurado hubiera sido para nosotros si sus pensamientos hubieran perecido con ellos; pero no lo han hecho, y en un sentido muy real y terrible, \u00abel que es profano es profano todav\u00eda, y el que es inmundo es inmundo todav\u00eda\u00bb. Y ciertamente los buenos pensamientos no perecen. \u00bfQu\u00e9 es la Biblia, sino el registro de pensamientos santos y preciosos, que de ninguna manera han perecido, y que son fruct\u00edferos de bien ahora, quiz\u00e1s, m\u00e1s que en cualquier per\u00edodo anterior desde que fueron dados a la mente de los hombres santos de la antig\u00fcedad? \u00bfQui\u00e9n los habl\u00f3 o escribi\u00f3? \u00bfY qu\u00e9 no le debemos a los pensamientos registrados o recordados de hombres buenos que ya no existen? \u00a1C\u00f3mo las profundas convicciones de tales hombres, expresadas no solo en palabras, sino en sus vidas, han influido en los que han venido despu\u00e9s de ellos, incluso en muchas generaciones! Por lo tanto, es cierto que todos los pensamientos de los hombres no perecen en el mismo d\u00eda en que mueren. Pero nuestro texto es verdadero para todos los pensamientos incorp\u00f3reos. As\u00ed como era necesario que Dios se encarnara para que los hombres lo conocieran plenamente o, de hecho, para que lo conocieran en absoluto, as\u00ed esos productos espirituales de nuestras mentes, nuestros pensamientos, deben tomar forma y sustancia, cuerpo y forma, si deben tener alguna influencia sobre nosotros mismos o sobre los dem\u00e1s. Y lo hacen de muchas maneras. Se ven en car\u00e1cter. \u00ab\u00bbComo un hombre piensa.; as\u00ed es \u00e9l;\u00bb\u00bb para que podamos razonar desde el car\u00e1cter de un hombre hasta la naturaleza de sus pensamientos. Y en el car\u00e1cter de los dem\u00e1s. Ahora bien, los hijos de un hombre no pocas veces revelan lo que \u00e9l es; cu\u00e1les han sido sus pensamientos principales se muestran por la huella que han dejado en ellos, y esto tanto para bien como para mal. Y se escuchan o se leen en sus palabras, en las cartas, libros o discursos de un hombre, y as\u00ed su influencia se hace permanente. Y en hechos. Estos estereotipan el pensamiento y lo convierten en un poder permanente. Ahora bien, tales pensamientos no perecen con la vida terrenal del hombre; contin\u00faan y, a menudo, aumentan su poder. Pero todos los dem\u00e1s pensamientos perecen, todos los que son meramente pensamientos, y nunca han sido encarnados en car\u00e1cter, palabra o acci\u00f3n. Y hay un gran n\u00famero de estos. Meros fines e intenciones que siguen siendo tales. El salmista se consuela a s\u00ed mismo con la reflexi\u00f3n de que los prop\u00f3sitos salvajes y crueles de los enemigos del pueblo de Dios se desvanecer\u00e1n cuando aquellos que los formaron mueran. Y para bendici\u00f3n de la Iglesia de Dios, \u00a1cu\u00e1ntos de estos pensamientos han perecido! Y as\u00ed, tambi\u00e9n, con buenas intenciones, si no se act\u00faa en consecuencia. El camino al infierno est\u00e1 pavimentado con tales. Viene la muerte, y \u00ab\u00bben ese mismo d\u00eda\u00bb,\u00bb, etc. <\/p>\n II.<\/strong> ILUSTRAR<\/strong> SU<\/strong> VERDAD<\/strong>. Los esfuerzos contra Israel en Egipto. La destrucci\u00f3n de Senaquerib. La ira y el desconcierto de Am\u00e1n. Liberaciones de la Iglesia en la era de los m\u00e1rtires, a trav\u00e9s de la muerte de los emperadores perseguidores. Destrucci\u00f3n de la Armada, etc. Y tambi\u00e9n ha habido ejemplos del lado de aquellos que hab\u00edan albergado buenos prop\u00f3sitos, pero postergaron su cumplimiento. F\u00e9lix, que dijo a San Pablo: \u00abVete, y en un momento m\u00e1s conveniente\u00bb, etc. Herodes, que escuch\u00f3 a Juan el Bautista con gusto, pero termin\u00f3 por darle muerte. Y el triste pero numeroso ej\u00e9rcito de los vacilantes y los que no est\u00e1n preparados, que se encuentran en todos los rangos y \u00f3rdenes de la sociedad, en la Iglesia y en el mundo, en cargos p\u00fablicos y en los que son oscuros. Todo esto proporciona prueba e ilustraci\u00f3n de nuestro texto. Y estaba aquel rico insensato a quien Dios le dijo: \u00abEsta noche te pedir\u00e1n el alma\u00bb, etc. (Luk 12:16<\/a>, etc.).<\/p>\n III.<\/strong> SE\u00d1AL<\/strong> FUERA<\/strong> ES<\/strong> LECCIONES<\/strong>. Son tales como:<\/p>\n 1.<\/strong> De agradecimiento<\/em>; <\/em>que Dios pone fin a los malos prop\u00f3sitos de hombres malos.<\/p>\n 2.<\/strong> De diligencia<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbLo que te viniere a la mano para hacer\u00bb, etc. acaba con los pensamientos vacilantes, vacilantes e infructuosos, y haz lo que Dios quiere que hagas; y de inmediato, para que tus pensamientos no perezcan contigo.<\/p>\n 3.<\/strong> Busca<\/em> tener tu mente llena de pensamientos que no perezcan<\/em>, <\/em>pero eso vivir\u00e1 y te bendecir\u00e1 y muchos m\u00e1s.<\/p>\n 4.<\/strong> Encomienda tu coraz\u00f3n a Dios<\/em>‘sigue<\/em>; <\/em>\u00ab\u00bbporque de ella brota la vida.\u00bb<\/p>\n 5.<\/strong> Por rendirse a Cristo acelera el d\u00eda en que todos tus malos pensamientos desaparezcan de tu mente<\/em>, <\/em>y los pensamientos de Cristo tomar\u00e1n su lugar.\u2014SC<\/p>\n Sal 146:5-10<\/span><\/strong><\/p>\n La felicidad de aquel que tiene al Dios de Jacob por ayuda y esperanza.<\/strong><\/p>\n Estos vers\u00edculos son una declaraci\u00f3n de las razones s\u00f3lidas de esa felicidad.<\/p>\n