{"id":42768,"date":"2022-07-16T11:54:35","date_gmt":"2022-07-16T16:54:35","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1471-20-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:54:35","modified_gmt":"2022-07-16T16:54:35","slug":"interpretacion-de-salmos-1471-20-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-salmos-1471-20-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Salmos 147:1-20 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Este salmo se atribuye generalmente al tiempo de la dedicaci\u00f3n de la muralla de la ciudad (Neh 12:27-43<\/span>), cuando se hubieron levantado las torres de las puertas, y puesto las puertas y cerrojos en sus lugares (ver Sal 147:13<\/span> y comp. Neh 7:1 -3<\/span>). Es, m\u00e1s manifiestamente que cualquiera de los otros, un canto de alegr\u00eda del Regreso (Sal 147:2<\/span>, Sal 147:12-14<\/span>). Su delicada apreciaci\u00f3n de la grandeza y belleza de la naturaleza, y de la cercan\u00eda de Dios a la naturaleza ( Sal 147:4<\/span>, Sal 147:8<\/span>, Sal 147:9<\/span>, Sal 147:14<\/span>, Sal 147:16-18<\/span>), es casi peculiar a \u00e9l. M\u00e9tricamente, parece dividir en tres estrofas o estrofas: una de seis (Sal 147:1-6<\/span>), una de cinco (Sal 147:7-11<\/span>), y uno de nueve vers\u00edculos (Sal 147:12-20<\/span>).<\/p>\n

Sal 147:1<\/a><\/strong><\/p>\n

Alabad al Se\u00f1or, porque bueno es cantar alabanzas a nuestro Dios<\/strong> (comp. Sal 92:1<\/span>). Porque es agradable<\/strong> (ver Sal 135:3<\/span>). Y la alabanza es hermosa<\/strong>; m\u00e1s bien, convertirse<\/em>, <\/em>o apropiado\u2014adecuado<\/em>, <\/em>esto es, para un Ser tal como sabemos que Dios es .<\/p>\n

Sal 147:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La Se\u00f1or edifica a Jerusal\u00e9n<\/strong>. La reconstrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n despu\u00e9s del regreso del cautiverio babil\u00f3nico abarc\u00f3 un espacio de m\u00e1s de noventa a\u00f1os, desde el 538 a. C. hasta el 445 a. C. Primero se construy\u00f3 el templo; luego la ciudad; finalmente, las murallas y las puertas. Fue en relaci\u00f3n con esta \u00faltima parte del edificio que parece haber sido escrito el presente salmo. \u00c9l re\u00fane a los desterrados de Israel.<\/strong> Los exiliados regresaron gradualmente, algunos con Zorobabel; algunos con Esdras, en el 457 a. C.; otros, sin duda, con Nehem\u00edas, en el 445 aC; y nuevamente en el 434 a. C.<\/p>\n

Sal 147:3<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l sana a los quebrantados de coraz\u00f3n<\/strong> (comp. Sal 51:17<\/span>; Is 57:15<\/span>). Israel en el exilio estaba desconsolado, miserable, miserable (ver Sal 137:1-4<\/span>; \u2014Isa\u00edas 64:6-12<\/span>). Su restauraci\u00f3n a su propia tierra los \u00ab\u00bbsan\u00f3\u00bb\u00bb. Y venda sus heridas<\/strong> (comp. Isa 61:1<\/span>, \u00ab\u00bb\u00c9l me ha enviado a venda<\/em> a los quebrantados de coraz\u00f3n\u00bb).<\/p>\n

Sal 147:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuenta el n\u00famero de las estrellas.<\/strong> Nada escapa al conocimiento de Dios. Sab\u00eda el n\u00famero de los desterrados, y el lugar y el nombre de cada uno, as\u00ed como conoce el n\u00famero de las estrellas y sus nombres (comp. Isa 40: 26<\/span>). A todos los llama por sus nombres<\/strong> (ver Job 9:9<\/span>; Isa\u00edas lsc<\/em> ).<\/p>\n

Sal 147:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Grande es nuestro Se\u00f1or, y de gran poder<\/strong>; o, \u00ab\u00bbpoderoso en fuerza\u00bb\u00bb (comp. Nah 1:3<\/span>). Su entendimiento es infinito<\/strong>. \u00c9l es a la vez omnipotente y omnisciente.<\/p>\n

Sal 147:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Jehov\u00e1 levanta a los mansos<\/strong> (comp. Sal 145:14<\/span>; Sal 146:8<\/span>). Derriba a los imp\u00edos por tierra<\/strong> (comp. Sal 146:9<\/span>, y el comentario ad loc<\/em>.).<\/p>\n

Sal 147:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Cantad al Se\u00f1or con acci\u00f3n de gracias<\/strong>. Dios no solo debe ser alabado por su grandeza (Sal 147:5<\/span>), sino tambi\u00e9n agradecido por su bondad amorosa (Sal 147:2<\/span>, Sal 147:3<\/span>, Sal 147:8<\/span>, Sal 147:9<\/span>). Cantad alabanzas con el arpa a nuestro Dios<\/strong>. El alegre sonido del arpa debe acompa\u00f1ar sus alabanzas.<\/p>\n

Sal 147:8<\/span><\/strong><\/p>\n

El que cubre de nubes los cielos, el que prepara la lluvia para la tierra.<\/strong> En el reseco y sofocante Oriente, las \u00ab\u00bbnubes\u00bb\u00bb y la \u00ab\u00bblluvia\u00bb\u00bb son una bendici\u00f3n que nosotros el templado Occidente apenas puede apreciar. El cruel calor de los rayos solares en un cielo despejado durante semanas o meses seguidos provoca un anhelo de lo m\u00e1s intenso por la sombra y la humedad. El hombre y la bestia se regocijan por igual cuando se acerca el tiempo de las lluvias de oto\u00f1o, y el azul sin nubes del cielo de verano da lugar (de un cielo gris y nublado (comp. Job 38:25-41<\/span>; Sal 104:13<\/span>). El que hace la hierba para crecer sobre las monta\u00f1as.<\/strong> Las \u00ab\u00bbmonta\u00f1as\u00bb,\u00bb e incluso las llanuras de Palestina, son, con raras excepciones, completamente quemadas al final del verano, y no muestran verdor, sino simplemente una \u00e1rida sin savia, vegetaci\u00f3n marr\u00f3n o beige. Cuando comienza la \u00ablluvia temprana\u00bb, comienza un gran cambio. Brotan briznas verdes y tiernas de inmediato, y en poco tiempo todo el pa\u00eds muestra un matiz de verdor.<\/p>\n

Sal 147:9<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l da a la bestia su alimento<\/strong> (comp. Sal 104:27<\/span>; Sal 145: 15<\/span>, Sal 145: 16<\/span>). El suministro constante de su propio alimento adecuado a todas las clases<\/em> de animales se encuentra entre las principales pruebas del poder de Dios contra la bondad. Y a los cuervos j\u00f3venes que lloran.<\/strong> Incluso el cuervo inmundo, con su graznido \u00e1spero y su forma poco elegante, no es descuidado (comp. Lc 12:24<\/span>, \u00ab\u00bbDios los alimenta\u00bb\u00bb).<\/p>\n

Sal 147:10<\/a><\/strong><\/p>\n

No se deleita en la fuerza del caballo<\/strong>. En cierto sentido, Dios sin duda \u00abse deleita\u00bb en la gloria y excelencia de todas sus criaturas; pero sus dotes f\u00edsicas no le dan el placer sensible que deriva de las cualidades morales de su creaci\u00f3n racional (ver Sal 147:11<\/span>). La negaci\u00f3n no es absoluta, sino relativa (comparar \u00ab\u00bbMisericordia tendr\u00e9, y no <\/em>sacrificio\u00bb\u00bb). No se complace en las piernas de un hombre<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>en su fuerza y rapidez.<\/p>\n

Sal 147:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Jehov\u00e1 se complace en los que le temen<\/strong> (comp. Sal 149:4<\/span>). El \u00abmiedo\u00bb que se pretende es, por supuesto, el que incluye la confianza y el amor (ver la siguiente cl\u00e1usula). En los que esperan en su misericordia<\/strong>; o \u00abque esperan en su misericordia\u00bb.<\/p>\n

Sal 147:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Alabado sea el Se\u00f1or, Jerusal\u00e9n<\/strong>. Las otras exhortaciones a alabar en el salmo son generales (Sal 147:1<\/span>, Sal 147:7<\/span>); ahora se hace un llamado especial a Jerusal\u00e9n para darle alabanza, ya que Jerusal\u00e9n ha experimentado \u00faltimamente misericordias especiales (Sal 147:13<\/span>, Sal 147:14<\/span>). Alabado sea tu Dios, oh Si\u00f3n<\/strong> (comp. Sal 146:10<\/span>).<\/p>\n

Sal 147:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque \u00e9l fortaleci\u00f3 los cerrojos de tus puertas. <\/strong> La fuerza de las puertas en el mundo antiguo depend\u00eda totalmente de sus barras, que generalmente eran fuertes vigas de madera que se pasaban de un lado a otro de la puerta, aproximadamente a la mitad de la puerta, con sus extremos insertados en fuertes ganchos de hierro o abrazaderas, que se colocaron en la mamposter\u00eda de las paredes. Los \u00ab\u00bbcerrojos\u00bb\u00bb de las puertas de Jerusal\u00e9n se mencionan repetidamente en Nehem\u00edas (Sal 3:3<\/span>, Sal 3:6<\/span>, 13, 14, 15; Sal 7:3<\/span>). \u00c9l ha bendecido a tus hijos dentro de ti. <\/strong>Bajo el gobierno de Nehem\u00edas, cuando \u00e9ste lo hab\u00eda establecido firmemente, Israel disfrut\u00f3 de un per\u00edodo de reposo y de gran prosperidad, que, en la fecha del salmo, probablemente apenas comenzaba.<\/p>\n

Sal 147:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Hace paz en tus t\u00e9rminos<\/strong> . La terminaci\u00f3n de los muros y las puertas de Jerusal\u00e9n puso fin a los problemas causados por Sanbalat, Tob\u00edas y Gesem, y estableci\u00f3 la paz y la tranquilidad generales en Israel. Y te saciar\u00e1 con lo mejor del trigo<\/strong>; literalmente, con la grasa del trigo<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. trigo en abundancia y de buena calidad. La prosperidad de la \u00e9poca de Nehem\u00edas aparece en Neh 10:28-39<\/span>; Neh 12:44-47<\/span>; Neh 13:12-15<\/span>.<\/p>\n

Sal 147:15<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l env\u00eda su mandamiento sobre la tierra<\/strong>. Cosechas copiosas, buenas cosechas, abundantes alimentos, resultan del orden providencial de Dios sobre su mundo, al cual da mandatos que son obedecidos al instante, ya que su palabra corre muy veloz<\/strong>.<\/p>\n

Sal 147:16<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l da nieve como lana<\/strong>. La hermosura de la nieve reci\u00e9n ca\u00edda evidentemente ha sido sentida por el salmista, a quien le ha parecido como un manto inmaculado de la lana m\u00e1s blanca extendido sobre la tierra. La nieve, aunque rara en Palestina, cae ocasionalmente y se dice que \u00abcubre las calles de Jerusal\u00e9n dos inviernos de cada tres. Generalmente viene en peque\u00f1as cantidades; pero a veces hay inviernos muy nevados\u00bb.\u00bb En 1879, por ejemplo, hab\u00eda nieve en Jerusal\u00e9n a una profundidad de diecisiete pulgadas. \u00c9l esparce la escarcha como ceniza<\/strong>. La met\u00e1fora es menos apropiada y fue seleccionada, probablemente, debido a la gran semejanza de las dos palabras, kephor <\/em>y kaepher<\/em>.<\/p>\n

Sal 147:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Arroja su hielo como bocados<\/strong> ; o, \u00ab\u00bbcomo migas;\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>en profusi\u00f3n, como los hombres alimentan a los p\u00e1jaros. El \u00ab\u00bbhielo\u00bb\u00bb pretendido parecer\u00eda ser el de granizo. \u00bfQui\u00e9n puede estar de pie ante su resfriado? <\/strong>Aunque el term\u00f3metro rara vez muestra m\u00e1s de seis o siete grados de escarcha en Palestina, sin embargo, el oriental se enfr\u00eda tanto por tal temperatura como el ingl\u00e9s por veinte grados menos. Se estremece con su ropa ligera y es muy reacio a dejar el refugio de su casa o tienda.<\/p>\n

Sal 147: 18<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l env\u00eda su palabra, y los derrite<\/strong> (comp. Sal 147:15<\/span>). Dios s\u00f3lo tiene que \u00abdecir la palabra\u00bb y todo rastro de invierno desaparece: la escarcha, el granizo, la nieve se derriten y la atm\u00f3sfera vuelve a ser suave y agradable. \u00c9l hace soplar su viento.<\/strong> El cambio usualmente viene con un cambio de viento, el cual, como nosotros, es com\u00fanmente fr\u00edo del norte y del este, c\u00e1lido del oeste y del sur. Y fluyen las aguas<\/strong>. Comienza el deshielo, y pronto todos los cursos de agua se llenan de torrentes caudalosos.<\/p>\n

Sal 147:19<\/span> <\/strong><\/p>\n

\u00c9l muestra su palabra a Jacob, sus estatutos y sus juicios a Israel<\/strong>. M\u00e1s all\u00e1 y por encima de todas las bendiciones f\u00edsicas que Dios otorga al hombre, est\u00e1n los dones de la iluminaci\u00f3n espiritual y la direcci\u00f3n falsa. Estos tambi\u00e9n Israel puede contar con recibirlos de \u00e9l, quien ya les ha dado una revelaci\u00f3n escrita\u2014\u00bb\u00bbestatutos fallos judiciales\u00bb\u00bb\u2014mientras que tambi\u00e9n los ilumina y dirige de vez en cuando por medio de sus profetas.<\/p>\n

Sal 147:20<\/span><\/strong><\/p>\n

No ha hecho as\u00ed con ninguna naci\u00f3n. Aunque la Palabra de Dios, hasta cierto punto, \u00ab\u00bbilumina a todo hombre que viene al mundo\u00bb\u00bb (Juan 1:9<\/span>), sin embargo, esta luz de la naturaleza no debe compararse con la revelaci\u00f3n concedida a Israel. Israel era el \u00ab\u00bbpueblo peculiar\u00bb\u00bb de Dios y ten\u00eda privilegios peculiares, que implicaban responsabilidades especiales. Y en cuanto a sus juicios, ellos <\/strong>(i<\/em>.e<\/em>. <\/em>las naciones) no los han conocido <\/strong> (comp. Am\u00f3 3:2<\/span>, \u00ab\u00bbSolo a vosotros os he conocido de todas las familias de la tierra: por tanto os Yo visito sobre vosotros todas vuestras iniquidades\u00bb\u00bb). Alaben al Se\u00f1or<\/strong> (comp. Sal 147:1<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Sal 147:1-11<\/span><\/strong><\/p>\n

Verdades-Fundamento.<\/strong><\/p>\n

Somos llamados por el salmista a alabar a Dios; se nos dice que la alabanza es \u00ab\u00bbagradable\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbhermosa\u00bb\u00bb (Sal 147:1<\/span>); es un acto que congenia y conviene, porque el Dios que adoramos es digno de todo el homenaje que podamos rendirle; \u00e9l es \u00ab\u00bbmuy digno de alabanza\u00bb\u00bb (Sal 145:3<\/span>). Los motivos por los cuales se nos invita a bendecir a Dios son muy familiares, pero son muy s\u00f3lidos y fuertes; nunca podemos detenernos demasiado en ellos.<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> INFINITUD<\/strong> EN<\/strong> ENTENDIMIENTO<\/strong>. (Sal 147:5<\/span>.) \u00ab\u00bbNo hay escudri\u00f1amiento de su entendimiento\u00bb\u00bb (Isa 40:28<\/span>; ver Rom 11:33-36<\/span>). Cuando consideramos cu\u00e1l debe ser la comprensi\u00f3n de aquel que cre\u00f3 y sostiene este marco maravilloso de la naturaleza, que gu\u00eda y sostiene todas las cosas en todo el vasto universo, cada cosa m\u00e1s peque\u00f1a, as\u00ed como el ser m\u00e1s grande sujeto a \u00e9l y dependiente de \u00e9l, nos obtener una vaga idea de la inmensidad absoluta de la sabidur\u00eda Divina. <\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> TODOPODER\u00cdA<\/strong>. \u00ab\u00bbDe gran poder\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 5).<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> BENEFICENCIA<\/strong>. (Sal 147:8<\/span>, Sal 147:9<\/span> .) Ser\u00eda una cosa terrible, de hecho, para todos los seres creados si el poder todopoderoso estuviera bajo el control de la malevolencia, o incluso del ego\u00edsmo. Vemos lo que sucede cuando el poder humano excepcional es dirigido por la falta de escr\u00fapulos; vemos qu\u00e9 sufrimiento, qu\u00e9 desolaci\u00f3n, es el resultado. Estamos tan familiarizados con el pensamiento de la bondad de Dios que no nos afecta mucho; pero deber\u00edamos estar profundamente conmovidos por la verdad de que la omnipotencia, ejercida en todas partes del vasto dominio de Dios, a trav\u00e9s de cada esfera, se manifiesta para alimentar, vestir, proteger, ayudar, aliviar, iluminar, bendecir.<\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong> CONDESCENSI\u00d3N<\/strong>. (Sal 147:4<\/span>.) Dios \u00ab\u00bbse humilla para contemplar\u00bb\u00bb cada estrella particular que brilla en los cielos, cada acontecimiento que sucede en la tierra, cada alma humana individual que piensa, que siente, que lucha, que perdura. Cristo \u00ab\u00bbllama a sus propias ovejas por nombre\u00bb\u00bb (Juan 10:3<\/span>). No s\u00f3lo cuida en general de su reba\u00f1o, sino particularmente de cada miembro de \u00e9l.<\/p>\n

V.<\/strong> Su JUSTICIA<\/strong>. (Sal 147:6<\/span>.) Los que se contentan con aceptar su mandato y tomar alegremente la esfera m\u00e1s humilde que \u00e9l les ha asignado, \u00e9l \u00bb \u00ablevanta\u00bb; a ellos les da honor, satisfacci\u00f3n, alegr\u00eda, vida. Los mansos est\u00e1n hechos para \u00ab\u00bbheredar la tierra\u00bb\u00bb (Mat 5:5<\/span>), para pasar d\u00edas tranquilos, felices, \u00fatiles. Pero al imp\u00edo que se enaltece injustamente y sin escr\u00fapulos, lo echa por tierra.\u00bb\u00bb Dios hace que la soberbia, la violencia, el vicio, bajen, y terminen en verg\u00fcenza.<\/p>\n

VI.<\/strong> SU<\/strong> TERNURA<\/strong>. (Sal 147:3<\/span>.) Cuando nuestro esp\u00edritu est\u00e1 gravemente herido, cuando nuestro coraz\u00f3n sangra despu\u00e9s de alg\u00fan golpe especialmente duro, entonces nos alejamos de la manejo rudo de la condolencia convencional; sentimos] que no podemos soportar el toque de ninguna mano que no sea la m\u00e1s suave de todas. A menudo existe la m\u00e1s verdadera bondad en la simpat\u00eda silenciosa, porque hablar ser\u00eda doloroso y har\u00eda que la herida sangrara de nuevo. S\u00f3lo Cristo puede ayudarnos entonces. \u00c9l puede brindarnos el ministerio que necesitamos, puede sanar el coraz\u00f3n quebrantado y vendar sus<\/em> heridas. Hay lugares profundos por los que, de vez en cuando, tenemos que pasar, de los cuales con verdad se ha dicho: \u00ab\u00bbEse es un bautismo poderoso, y solo Cristo puede descender con nosotros a esas aguas\u00bb. .\u00bb\u00bb Pero \u00e9l puede, y lo hace. Su Divina ternura\u00bb\u00bb alivia nuestras penas, y cura nuestras heridas.\u00bb<\/p>\n

VII.<\/strong> SU<\/strong> BIEN<\/strong> PLACER<\/strong>. (Sal 147:10<\/span>, Sal 147:11<\/span> .) La consideraci\u00f3n de Dios no se da a ninguna de esas cosas externas y visibles, al contemplarlas que nos agradan, y en las cuales confiamos para nuestra seguridad; su consideraci\u00f3n se concede al esp\u00edritu humano que se dirige reverentemente a \u00e9l en humilde adoraci\u00f3n, al coraz\u00f3n que conf\u00eda en su misericordia prometida. El Divino Salvador no est\u00e1 aprobando a la Iglesia que se jacta de su riqueza, o de su n\u00famero, o de la compacidad de su organizaci\u00f3n; se complace en la peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda de almas que se percatan de su presencia, teniendo verdadera comuni\u00f3n con \u00e9l, compartiendo su sufrimiento y sacrificio, apoy\u00e1ndose en su Palabra.<\/p>\n

VIII.<\/strong> SU<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> RESTAURACI\u00d3N<\/strong>. (Sal 147:2<\/span>.) El que hizo volver de Babilonia a los desterrados, redimi\u00e9ndolos de la servidumbre y de la deshonra, y que \u00abedific\u00f3\u00bb \u201cJerusal\u00e9n, es el Dios que ahora trae consigo a los que han estado lejos; y es \u00e9l quien ahora edifica su Iglesia frente a sus enemigos.<\/p>\n

Sal 147:12 -20<\/span><\/strong><\/p>\n

Bienestar nacional.<\/strong><\/p>\n

La piedad y el patriotismo, que tan bien van juntos y tan \u00edntimamente ligados juntos en la mente de los jud\u00edos, est\u00e1n aqu\u00ed muy estrechamente asociados. Nosotros tambi\u00e9n estamos convencidos de que el futuro de nuestro pa\u00eds estar\u00e1 determinado por su fidelidad o infidelidad al Se\u00f1or a quien profesa servir. Aqu\u00ed hay cuatro caracter\u00edsticas del bienestar nacional.<\/p>\n

I.<\/strong> SEGURIDAD<\/strong>. (Sal 147:13<\/span>.) \u00ab\u00bb\u00c9l ha fortalecido los cerrojos de tus puertas\u00bb.\u00bb Jerusal\u00e9n estaba rodeada por sus muros protectores (Neh 2:12<\/span>), y sus ciudadanos pod\u00edan trabajar seguros y descansar en paz. En nuestro hogar isle\u00f1o, que no ha conocido la sombra del miedo a la invasi\u00f3n durante ochenta a\u00f1os, no podemos darnos cuenta de cu\u00e1n grande es la bendici\u00f3n de estar libre de ese gran mal nacional, o del temor a \u00e9l. El pensamiento apenas entra en nuestras mentes. Pero tenemos, si pensamos en ello, muchas m\u00e1s ocasiones para agradecer que permanecemos en tal seguridad y seguridad continuas; tenemos \u00ab\u00bbpaz en nuestras fronteras\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong>. (Sal 147:14-18<\/span>.) La riqueza de un pa\u00eds depende en gran medida de la industria, la frugalidad y la previsi\u00f3n de su gente. Si no cultivan cuidadosa, sistem\u00e1tica y cient\u00edficamente sus campos, cuidan y plantan sus \u00e1rboles, penetran en sus minas y sus aguas, guardan sus recursos para <\/em>nueva fertilizaci\u00f3n y para empresas de diversa \u00edndole, el pa\u00eds , en estos tiempos de competencia m\u00e1s especialmente, ciertamente declinan. Pero su prosperidad tambi\u00e9n depende de las bondades de la Divina providencia: de la lluvia y la nieve; sobre el retorno regular de las estaciones en su orden; en los vientos fr\u00edos del invierno y los aires c\u00e1lidos del verano; sobre las heladas pulverizadoras y el sol que madura. Es la mano generosa del Cielo la que da la rica cosecha y llena los graneros con \u00ablo mejor del trigo\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> HOGARES<\/strong> Y<\/strong> HOGAR<\/strong>–VIDA<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00c9l ha bendecido a tus hijos dentro de ti\u00bb\u00bb (Sal 147:13<\/span>). Ning\u00fan producto del campo o de la mina puede compararse con el de los hogares del pueblo. \u00a1Feliz la naci\u00f3n que habita en hogares de pureza, paz, amor, piedad!<\/p>\n

IV.<\/strong> RELIGIOSO<\/strong> PRIVILEGIO<\/strong>. (Sal 147:19<\/span>, Sal 147:20<\/span> .) La bendici\u00f3n distintiva de Israel fue su conocimiento del verdadero Dios, y su consiguiente entrenamiento en todas las virtudes personales, dom\u00e9sticas y sociales. El pueblo de Israel estaba familiarizado con la \u00ab\u00bbpalabra\u00bb\u00bb y, por tanto, con la voluntad de Dios, y su vida estaba, en gran medida en sus d\u00edas mejores, ordenada seg\u00fan sus \u00ab\u00bbestatutos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbjuicios\u00bb. \u00ab\u00bb En su adoraci\u00f3n, en sus ocupaciones y en sus casas, se regocijaban delante del Se\u00f1or, y andaban en sus caminos. Esta es la bendici\u00f3n suprema. Quiz\u00e1 podamos pensar que nosotros en este pa\u00eds podemos adoptar el lenguaje del salmista y aplicarlo a nosotros mismos: \u00ab\u00bb\u00c9l no ha tratado as\u00ed con ninguna naci\u00f3n\u00bb.\u00bb Eso podr\u00eda ser la exageraci\u00f3n de un patriotismo complaciente, pero \u00bfno ser\u00eda as\u00ed? m\u00e1s bien el sentimiento justo de una piedad agradecida? Con todos nuestros edificios sagrados, nuestro ministerio cristiano, nuestras instituciones evangelizadoras y filantr\u00f3picas (curaci\u00f3n, preservaci\u00f3n, remedio), nuestras ventajas educativas, nuestra preservaci\u00f3n del s\u00e9ptimo d\u00eda como d\u00eda de descanso y adoraci\u00f3n, \u00bfno hemos recibido y no retener, una medida de privilegio que exige una intensa gratitud, que tambi\u00e9n nos coloca bajo una obligaci\u00f3n muy seria? Porque a aquellos a quienes mucho se les da, mucho se les demandar\u00e1; \u00ab\u00bbexaltados hasta el cielo\u00bb\u00bb en privilegio, veamos que no seamos \u00ab\u00bbarrojados al infierno\u00bb\u00bb en condenaci\u00f3n por no valernos de \u00e9l, y \u00ab\u00bbconociendo el d\u00eda de nuestra visitaci\u00f3n\u00bb,\u00bb<\/p>\n

HOMILIAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Sal 147:1<\/span><\/strong><\/p>\n

En alabanza de alabanza.<\/strong><\/p>\n

Este salmo contin\u00faa y sostiene gloriosamente el gran Hallel de adoradora gratitud y alegre acci\u00f3n de gracias con el que el Libro de Salmos termina. Este primer verso contiene una triple alabanza de alabanza al Se\u00f1or.<\/p>\n

I.<\/strong> PORQUE<\/strong> \u00ab\u00bbES<\/strong> ES <\/strong> BUENO<\/strong>.\u00bb\u00bb Y esto es muy cierto.<\/p>\n

1.<\/strong> En referencia a Dios. Porque le ministra placer. \u00bfNo dan testimonio de esta verdad las experiencias de muchos corazones de padres? \u00bfNo nos deleitamos con las expresiones amorosas de nuestros hijos, por las cuales testifican el afecto de su coraz\u00f3n hacia nosotros? Puede que no sea m\u00e1s que el parloteo de los labios de un ni\u00f1o, o los balbuceos de los que apenas son m\u00e1s que beb\u00e9s, pero de todos modos es delicioso; y el cari\u00f1o de nuestros hijos, cuando se haya vuelto m\u00e1s viejo y considerado, \u00bfqu\u00e9 ser\u00eda de nuestros hogares sin \u00e9l? Y bien seguros estamos de que nuestra pobre alabanza deleita al Se\u00f1or a quien se rinde; reconoce en ella esa respuesta a su propio amor, que todo amor, y enf\u00e1ticamente el suyo, no puede dejar de anhelar. Y es bueno a sus ojos, adem\u00e1s, porque le gana la gloria de los hombres.<\/p>\n

II.<\/strong> PORQUE<\/strong> \u00ab\u00bbEL<\/strong> strong> ES<\/strong> AGRADABLE<\/strong>.\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> PORQUE<\/strong> \u00ab\u00bb ES<\/strong> ES<\/strong> BONITO<\/strong>.\u00bb\u2014SC<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Sal 147:1<\/span><\/strong><\/p>\n

El placer de la alabanza.<\/strong><\/p>\n

Cuando el poeta Carpani le pregunt\u00f3 a su amigo Haydn c\u00f3mo era posible que su m\u00fasica de iglesia fuera siempre tan alegre, el gran compositor respondi\u00f3 lo siguiente: \u00abNo puedo hacerlo de otra manera; Escribo de acuerdo al pensamiento que siento. Cuando pienso en Dios, mi coraz\u00f3n est\u00e1 tan lleno de alegr\u00eda que las notas bailan y saltan como de mi pluma, y puesto que Dios me ha dado un coraz\u00f3n alegre, se me perdonar\u00e1 que lo alabo con alegr\u00eda. esp\u00edritu.\u00bb\u00bb La vida y las relaciones religiosas a menudo est\u00e1n mal entonadas por la influencia del extra\u00f1o sentimiento de que lo que es aceptable para Dios debe ser una tensi\u00f3n y una prueba para nosotros. Este extra\u00f1o sentimiento se basa en la idea equivocada de que la materia misma es mala y, como el hombre es material, su trabajo es, a toda costa, dominar y aplastar el elemento material. Esto est\u00e1 en la ra\u00edz del hinduismo y el budismo; inspira al ermita\u00f1o; llena conventos y monasterios; y explica las austeridades corporales de los hombres buenos, como Henry Martyn, que andaba con piedrecitas en los zapatos, como para hacerse miserable y as\u00ed hacerse aceptable a Dios. Esta noci\u00f3n est\u00e1 mucho m\u00e1s extendida y es mucho m\u00e1s da\u00f1ina de lo que suele reconocerse. Constantemente encontramos buenas personas que sospechan de su falta de sinceridad, o que est\u00e1n bastante seguras de que algo terrible va a suceder, si se encuentran felices y realmente disfrutando de sus deberes y ejercicios religiosos.<\/p>\n

I.<\/strong> PARA<\/strong> SENTIR<\/strong> EL<\/strong> Agradable<\/strong> DE<\/strong> ALABANZA<\/strong> ES<\/strong> UNA SE\u00d1A<\/strong> DE<\/strong> VALOR<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong> CORRECTOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Lo que reconoce es el bien<\/em> de sus criaturas, y eso incluye su felicidad<\/em>. <\/em>Y esta caracter\u00edstica de Dios no se ve afectada en nada por el hecho ese hombre ha pecado. Dios todav\u00eda est\u00e1 ansioso por su felicidad y lo ayuda a salir de la esclavitud del pecado para que pueda ser feliz. Las caras largas, los tonos miserables, las anticipaciones deprimentes y los lamentos exagerados y constantes sobre el pecado, no honran ni agradan a Dios. \u00c9l quiere que incluso sus hijos pecadores encuentren y sientan la placer<\/em> de la alabanza que le ofrecen. Es bonito<\/em>disfrutar de nuestra religi\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> SENTIR<\/strong> SENTIR<\/strong> EL<\/strong> Agradable<\/strong> DE<\/strong> ALABANZA<\/strong> ES<\/strong> UNA SE\u00d1A<\/strong> DE <\/strong> VALORAR<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong> RESPECTIVOS<\/strong> RESPECTO<\/strong> A NOSOTROS MISMOS<\/strong>. Hay momentos en que un hombre debe abrigar un debido sentido de su pecaminosidad y pecado, pero para \u00e9l siempre lamentarse por eso alimenta la formalidad y la falta de sinceridad. Un hombre es un pecador, pero no obstante es un hijo de Dios, y hace bien en recordar su filiaci\u00f3n con m\u00e1s frecuencia que su pecado.\u2014RT<\/p>\n

Sal 147:3<\/span><\/strong><\/p>\n

La ayuda de Dios para los que sufren.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSe necesita un alma valiente para soportar todo esto con tanta grandeza\u00bb, dijo un m\u00e9dico de coraz\u00f3n tierno, inclin\u00e1ndose sobre su paciente que sufr\u00eda. Levant\u00f3 sus pesados p\u00e1rpados y, mirando la cara del m\u00e9dico, respondi\u00f3: \u00abNo es el alma valiente en absoluto; Dios lo hace todo por m\u00ed\u00bb. \u00ab\u00bb\u00c9l sana a los quebrantados de coraz\u00f3n y venda sus heridas\u00bb. hemos tenido varias veces para observar. Pero podemos reconocer meditativamente una distinci\u00f3n entre las cl\u00e1usulas, refiri\u00e9ndose la primera a la esfera del coraz\u00f3n y la segunda a la corporal.<\/p>\n

I.<\/strong> HOMBRE<\/strong>LOS SUFRIMIENTOS<\/strong> PERTENECEN<\/strong> A<\/strong> DOS<\/strong> ESFERAS<\/strong>. Respondiendo al hombre como un ser dual. \u00c9l es un esp\u00edritu. \u00c9l tiene<\/em>un cuerpo. Entonces tiene la posibilidad de sufrir en el esp\u00edritu que es<\/em>y en el cuerpo que tiene. Las heridas corporales<\/em>traen ante nosotros toda la esfera de los sufrimientos que se relacionan con la organizaci\u00f3n y las relaciones corporales. Puede ser cierto que el dolor corporal afecta directamente al esp\u00edritu, pero es igualmente cierto, aunque m\u00e1s sutil, que el dolor del esp\u00edritu afecta al cuerpo. Todav\u00eda podemos mantener los dos separados en el pensamiento. \u00a1Qu\u00e9 acumulaci\u00f3n y variedad de dolores y males pueden afectar al cuerpo humano! \u00a1Cu\u00e1n tentados estamos a pensar que estos son los males supremos! Ellos no son. El coraz\u00f3n quebrantado es el dolor de los dolores. Las angustias del esp\u00edritu son las angustias supremas. Afligir el cuerpo de un hombre, y el cuerpo-esfera, as\u00ed como Job fue afligido, el hombre no sabe lo que es el sufrimiento hasta que sufre en su alma. Esto se ve de manera impresionante en el Calvario, donde estaba el colmo de la aflicci\u00f3n corporal. All\u00ed vemos el dolor trascendente del alma<\/em> que sufre.<\/p>\n

II.<\/strong> EL AYUDA<\/strong> DE DIOS<\/strong> strong> PERTENECE<\/strong> A<\/strong> LAS<\/strong> DOS<\/strong> ESFERAS<\/strong>, \u00abQuien perdona todas nuestras iniquidades , y sana todas nuestras enfermedades;\u00bb\u00bb \u00ab\u00c9l sana a los quebrantados de coraz\u00f3n, y venda sus heridas.\u00bb Esto no es menos cierto, porque para sus curaciones en la esfera corporal, Dios usa agentes que podemos reconocer. \u00c9l tambi\u00e9n usa agencias para sus curaciones en la esfera espiritual, aunque a menudo son tales que no podemos reconocer<\/em>. Incluso cuando estamos dispuestos a orar a Dios por la curaci\u00f3n de nuestros dolores corporales, lamentablemente no estamos dispuestos, o puede ser que no lo creamos correcto, a buscar la ayuda de Dios en nuestros estados de sufrimiento mental y espiritual. Dios por nuestras aflicciones de sentimientos<\/em> nos damos cuenta de manera muy imperfecta.\u2014RT<\/p>\n

Sal 147 :6<\/span><\/strong><\/p>\n

Los caminos del Se\u00f1or con los mansos.<\/strong><\/p>\n

Este t\u00e9rmino a menudo significa \u00ablos afligidos\u00bb. La palabra \u00ab\u00bbmanso\u00bb\u00bb tiene varios significados distintos como se usa en la Palabra de Dios, pero su idea ra\u00edz parece ser \u00ab\u00bbsentimiento de humildad\u00bb hacia nosotros mismos\u00bb. Esto se asocia tanto con \u00ab\u00bbhumildad\u00bb\u00bb como con \u00ab\u00bbdesinter\u00e9s\u00bb. \u00abA veces aparece el lado malo de la palabra, y expresa el sentimiento del hombre aplastado, que se ha vuelto sin coraz\u00f3n, sin esp\u00edritu, que est\u00e1 quebrantado, que ha perdido por completo su energ\u00eda; quien, como David en su tiempo de angustia, gime por su miedo infiel: \u00ab\u00a1Ahora morir\u00e9 un d\u00eda por mano de Sa\u00fal!\u00bb Hay algo de esa crueldad y desesperanza indicada en este texto. <\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> INDIFERENTE<\/strong> A<\/strong> ELLOS<\/strong>. El puede ser. Deben ser para \u00e9l algo como el mendigo del camino es para nosotros. \u00a1Con qu\u00e9 frecuencia lo pasamos de largo con total indiferencia! y cuando tenemos alg\u00fan sentimiento, es s\u00f3lo una repugnancia hacia el objeto miserable. Sin embargo, cuando pensamos en ello, ese estado de \u00e1nimo nos angustia. No podemos ser realmente buenos; porque si lo fu\u00e9ramos, ninguna forma de humillaci\u00f3n o angustia dejar\u00eda de conmovernos con la m\u00e1s tierna piedad. Dios no puede ser indiferente a los mansos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> HACE<\/strong> NO<\/strong> COMPATIR<\/strong> EL<\/strong>, Y<\/strong> MANTENERSE<\/strong> APARTE<\/strong>. Como hicieron el sacerdote y el levita cuando vinieron y vieron a la v\u00edctima desnuda y herida. Con demasiada frecuencia el hombre se compadece y no hace nada; consol\u00e1ndose con el pensamiento de que sent\u00eda l\u00e1stima, por lo que era evidentemente tierno y sensible en sus sentimientos. Las situaciones presentadas en las novelas excitan nuestra piedad, pero no nos hacen ning\u00fan bien moral, porque no tenemos ninguna posibilidad de poner nuestra piedad en una acci\u00f3n \u00fatil. No podr\u00edamos tener descanso en Dios, si todo lo que pudi\u00e9ramos estar seguros acerca de \u00e9l fuera que se compadeci\u00f3 de nosotros.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> GRACIAMENTE<\/strong> AYUDA<\/strong> AQUELLOS<\/strong> A QUIENES<\/strong> \u00c9L<\/strong> PIDE . Como hizo el buen samaritano, dedic\u00e1ndose a socorrer al hombre cuya angustia despertaba su sentimiento de l\u00e1stima. La ayuda que Dios da se expresa en una palabra que coincide exactamente con la palabra \u00ab\u00bbmanso\u00bb. desmayo. Apenas puede sostenerse a s\u00ed mismo. As\u00ed que precisamente lo que necesita es que lo rodeen con brazos eternos que lo afiancen, que lo sostengan hasta que pueda sentir sus pies, recuperar su fuerza, sentir que la vida fluye libremente de nuevo y sonre\u00edr al rostro de Dios que observa con la sonrisa de la esperanza recuperada.\u2014RT<\/p>\n

Sal 147:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios cuida de la hierba de la monta\u00f1a .<\/strong><\/p>\n

El siguiente extracto de ‘La ense\u00f1anza de la Biblia en la naturaleza’ de Hugh Macmillan sugiere tanto el tema del serm\u00f3n como la ilustraci\u00f3n, y las peculiaridades notadas son frescas y desconocidas: \u00ab\u00bbLa hierba de la monta\u00f1a crece espont\u00e1neamente; ellos no requieren cultura sino como la lluvia y la luz del sol del cielo proveen. Obtienen su alimento directamente del suelo inorg\u00e1nico y son independientes de los materiales org\u00e1nicos. En ninguna parte la hierba es tan verde y vigorosa como en las hermosas laderas de pastos parecidos a c\u00e9sped en lo alto de los Alpes, radiantes con la gloria de las flores silvestres y siempre musicales con el zumbido de los saltamontes y el tintineo de los cencerros. Innumerables vacas y cabras pastan sobre ellos; los campesinos pasan los meses de verano haciendo queso y heno con ellos para el consumo invernal en los valles. Este agotador sistema de agricultura se ha llevado a cabo durante incontables siglos; nadie piensa en abonar los pastos alpinos; y, sin embargo, no se ha observado ninguna deficiencia en su fertilidad, aunque el suelo no es m\u00e1s que una fina capa extendida sobre las rocas desnudas. Puede considerarse como parte del mismo arreglo sabio y misericordioso de la Providencia que los insectos que devoran la hierba en Kuh y Sehaf A1pen, los pastos de las vacas y las ovejas, se mantengan bajo control<\/em> mediante predominio de insectos carn\u00edvoros. En todos los prados de monta\u00f1a se ha comprobado que las especies de carn\u00edvoros son por lo menos cuatro veces m\u00e1s numerosas que las especies de insectos herb\u00edvoros. As\u00ed, en ausencia de p\u00e1jaros, que son raros en Suiza, los pastos se preservan de un flagelo terrible. A quien no est\u00e9 al tanto de este freno, le puede parecer sorprendente c\u00f3mo el verdor de los pastos alpinos debe ser tan rico y exuberante, considerando el inmenso desarrollo de la vida de los insectos. La hierba, cada vez que brilla el sol, est\u00e1 literalmente repleta de ellos: mariposas de los matices m\u00e1s alegres y escarabajos de la iridiscencia m\u00e1s brillante; y el aire se llena de sus fuertes murmullos. Recuerdo bien el v\u00edvido sentimiento de la bondadosa providencia de Dios que me posey\u00f3 cuando pas\u00e9 por el Wengern Alp, al pie del Jung Frau, y vi, dondequiera que descansaba sobre el verde c\u00e9sped, el equilibrio de la naturaleza tan maravillosamente preservado entre la hierba que es para la comida del hombre, y la polilla delante de la cual es aplastado. Si se permitiera que los insectos herb\u00edvoros se multiplicaran en toda su extensi\u00f3n, en circunstancias tan favorables como las que producen el calor del aire y el verdor de la tierra en Suiza, los ricos pastos que ahora producen abundante alimento para m\u00e1s de un mill\u00f3n y medio de cabezas de ganado pronto se convertir\u00edan en desiertos desnudos y sin hojas. No s\u00f3lo en su poder de crecer sin cultivo, sino tambi\u00e9n en las peculiaridades de su estructura, las hierbas de monta\u00f1a proclaman la mano de Dios. Muchos de ellos son viv\u00edparos. En lugar de producir flores y semillas, como lo hacen las hierbas en los valles tranquilos, las plantas j\u00f3venes brotan de ellas perfectamente formadas. Se adhieren al tallo y forman una especie de capullo. En este estado permanecen hasta que el tallo progenitor se marchita y cae postrado en el suelo, momento en el que inmediatamente echan ra\u00edces y forman gram\u00edneas independientes. Esta es una notable adaptaci\u00f3n a las circunstancias; porque es manifiesto que si las semillas, en lugar de plantas vivas, se desarrollaran en las espigas de las hierbas de la monta\u00f1a, ser\u00edan in\u00fatiles en la regi\u00f3n tempestuosa donde crecen. Ser\u00edan llevados lejos de los lugares a los que deb\u00edan vestir, a lugares ajenos a su naturaleza y h\u00e1bitos, y as\u00ed la especie perecer\u00eda r\u00e1pidamente\u00bb. Ruskin dice: \u00abMira hacia las colinas m\u00e1s altas, donde las olas de verde ruedan silenciosamente en largas ensenadas entre las sombras de los pinos, y tal vez podamos saber el significado de esas tranquilas palabras de Sal 147:8<\/span> .\u00bb\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Sal 147:16<\/span><\/strong>, <\/strong>Sal 147:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Las lecciones del invierno.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s hermoso que las resplandecientes joyas con las que la escarcha adorna cada hoja y roc\u00edo del bosque? \u00bfO el azul transl\u00facido de las grietas de los glaciares con sus largos colgantes de hielo lustroso? Hay cosas hermosas tanto en invierno como en verano; y necesitamos los esplendores fr\u00edos y sobrenaturales de uno tanto como los encantos vivos y resplandecientes del otro para educar nuestro sentido de la grandeza de Dios en sus obras. Pero la belleza es en todas partes en la naturaleza la flor de la utilidad; y en los reinos de las heladas esta cualidad se muestra de manera m\u00e1s llamativa\u00bb\u00bb (Hugh Macmillan). Hay un invierno corto pero intenso en Tierra Santa, que se extiende desde mediados de diciembre hasta mediados de febrero. Hay fuertes vientos del norte y noreste, con fuertes lluvias y heladas. Los reyes a menudo ten\u00edan \u00ab\u00bbcasas de invierno<\/em>\u00ab. Incluso las estaciones Dios ha hecho que encajen con las necesidades m\u00e1s altas del hombre. El invierno es la quietud y el enraizamiento del a\u00f1o. Es una \u00e9poca tan ajetreada como cualquier otra \u00e9poca del a\u00f1o, pero las actividades contin\u00faan en secreto, bajo tierra. As\u00ed en la vida religiosa del hombre. Necesita tiempos de re-rooteo. Temporadas en las que la actividad debe dar lugar a la cultura, en preparaci\u00f3n para actividades posteriores y superiores. Los tiempos de quietud, enfermedad, problemas, son los grandes tiempos de invierno para el enraizamiento del alma. El invierno actual es un tiempo de grandes oportunidades para nuestra vida religiosa.<\/p>\n

1.<\/strong> Puede ser un tiempo de cultura del alma personal. <\/p>\n

2.<\/strong> Puede ser un momento de nutrici\u00f3n intelectual. <\/p>\n

3.<\/strong> Puede ser un momento de relaci\u00f3n social. <\/p>\n

4.<\/strong> Puede ser un tiempo de trabajo cristiano.<\/p>\n

Es el mejor tiempo de trabajo de la Iglesia. Al contar lo que el Se\u00f1or Jes\u00fas hizo en el p\u00f3rtico de Salom\u00f3n, Juan dice: \u00abEra <\/em>invierno\u00bb. \u00c9l no se dej\u00f3 afectar indebidamente por las condiciones externas, ni se vio obstaculizado en su obra por ellas. En invierno todav\u00eda estaba \u00aben <\/em>los negocios de su Padre\u00bb. Dominaba el fr\u00edo para llevar a cabo buenos planes. El invierno est\u00e1, para nosotros<\/em>, <\/em>lleno de tentaciones a la autocomplacencia. \u00bfEstamos dominando las tentaciones y ganando nuestros inviernos para Dios?\u2014RT<\/p>\n

Sal 147:16<\/span><\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n de la escarcha y la nieve.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00c9l envuelve la tierra en nieve como en un c\u00e1lido vestido de lana blanca, y dispersa la escarcha para que los \u00e1rboles, etc; parecen como si estuvieran pulverizadas con cenizas (de madera) arrastradas por el viento\u00bb.\u00bb La lluvia, la escarcha y la nieve son todas formas de humedad. El invierno es el tiempo de Dios para arreglar las cosas. Hay tres cosas que necesitan especialmente ser renovadas y recargadas: la tierra, el aire, el agua, y hacer esta recarga es la misi\u00f3n de la escarcha, la nieve y la lluvia. Pero todo lo que Dios hace es tan hermoso como \u00fatil; y as\u00ed encontramos que la escarcha forma un mundo plateado exquisito; la nieve cuelga en festones de maravillosa y reluciente blancura; y la lluvia hace que las hermosas cascadas salten de risco en risco por las laderas. Pensamos ahora principalmente en su utilidad. La escarcha rompe el suelo, detiene el crecimiento demasiado abundante de insectos y mantiene el aire fresco para controlar la vegetaci\u00f3n y hacer que la savia de los \u00e1rboles espere su debido tiempo. La nieve penetra en el suelo y lo nutre con calor y humedad; y lleva al suelo algunos de los elementos qu\u00edmicos que necesita para adecuarse a su trabajo de a\u00f1o nuevo. Y la lluvia vuelve a llenar los manantiales secretos de donde proviene nuestra agua dulce, y lava de las laderas tierra nueva para fertilizar los valles. Dios hace grandiosamente en su tiempo de invierno lo que vemos que el granjero hace a su manera: arar, abonar, sembrar setos, cavar zanjas, reparar caminos, etc.; prepar\u00e1ndose para la vida y el crecimiento del verano. Y la escarcha y la nieve pueden llevar esto como su mensaje a nuestros corazones con respecto al trato de Dios con nosotros. \u201cTenemos aparentemente cosas muy severas y duras que hacer para Dios; pero tratamos de hacerlas alegremente, y tratamos de hacerlas bien, y, despu\u00e9s de todo, son realmente cosas muy amables, solo las graciosas <\/em>severidades del amor infinito.\u2014RT<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE C. CORTO<\/strong><\/p>\n

Sal 147,1- 6<\/span><\/strong><\/p>\n

Jehov\u00e1, el infinitamente Poderoso y Omnisciente, en la creaci\u00f3n y en el mundo humano, digno, por tanto, de toda alabanza y adoraci\u00f3n.<\/strong> <\/p>\n

\u00ab\u00bbCelebra el gobierno todopoderoso y misericordioso de Dios sobre su pueblo y sobre el mundo de la naturaleza, pero mezcla con esto una conmemoraci\u00f3n especial de su bondad al traer de vuelta a su pueblo de su cautiverio y reconstruir los muros de Jerusal\u00e9n.\u00bb\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> TODOPODEROSO<\/strong> EN<\/strong> strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MATERIAL<\/strong> UNIVERSO<\/strong> .<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l<\/em> cre\u00f3 los mundos celestiales<\/em>. <\/em>(Isa 40:26<\/span>.)<\/p>\n

2.<\/strong> Los conoce perfectamente<\/em>. <\/em>(Sal 147:4<\/span>.) \u00c9l conoce toda la multitud innumerable: \u00ab\u00bbcuenta el n\u00famero de las estrellas\u00bb.\u00bb Y conoce a cada una de ellas en particular: \u00ab\u00bby las llama a todas por sus nombres\u00bb.\u00bb \u00abNadie falla\u00bb. Dios es grande en poder y grande en conocimiento; \u00ab\u00bbno hay b\u00fasqueda de su entendimiento\u00bb.\u00bb La inferencia de todo esto es solo sugerida, no declarada.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> TODO<\/strong>–BUENO<\/strong> COMO<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> TODOPODEROSO<\/strong> Y<\/strong> OMNISCIENTE<\/strong>. (Sal 147:2<\/span>, Sal 147:3<\/span> , Sal 147:6<\/span>.) Debe saber y poder socorrer la aflicci\u00f3n humana a quien es f\u00e1cil crear y contar y guiar las estrellas.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l puede recuperarse de la esclavitud y restaurar la libertad<\/em>. <\/em>(Sal 147:2<\/span>.) Los que han sido llevados cautivos y esparcidos por el extranjero. Los esclavos son aquellos aptos para la esclavitud.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l puede restaurar a los hombres de las profundidades del sufrimiento y la desesperaci\u00f3n<\/em>. <\/em>( Sal 147:3<\/span>.) Los quebrantados de coraz\u00f3n, y los m\u00e1s profundamente heridos.<\/p>\n

3.<\/strong> Dios<\/em>‘la justicia de Dios es perfecta en su obra retributiva<\/em>. <\/em>(Sal 147:6<\/span>.) El exalta a los justos por encima de sus aflicciones, y derriba a los imp\u00edos pr\u00f3speros.\u2014S.<\/p>\n

Sal 147:7-11<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios digno de alabanza.<\/strong><\/p>\n

\u00bb \u00abUn nuevo estallido de alabanza por el cuidado paternal de Dios, como se muestra en su provisi\u00f3n para las necesidades del ganado y las aves del cielo. Y as\u00ed como alimenta a los cuervos, que no tienen almac\u00e9n ni granero, sino que s\u00f3lo claman a \u00e9l por su comida, as\u00ed entre los hombres su deleite no est\u00e1 en aquellos que conf\u00edan en su propia fuerza y rapidez, sino en aquellos que miran hacia \u00e9l, y poner su confianza en su bondad.\u00bb\u00bb Dios debe ser alabado\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> PORQUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> PROPORCIONA<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> FERTILIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MATERIAL<\/strong> MUNDO<\/strong>. Las nubes atemperan el calor del sol y derraman lluvia para fertilizar la tierra y hacerla productiva de alimento para hombres y animales. La cadena de conexi\u00f3n entre Dios y el hombre se establece generosamente en Os 2:21<\/span>, Os 2:22<\/span>, \u00ab\u00bbOir\u00e9 los cielos,\u00bb etc.<\/p>\n

II.<\/strong> PORQUE<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> HACIA<\/strong> TODAS<\/strong> \u00d3RDENES<\/strong> DE<\/strong> <\/strong> EL<\/strong> ANIMAL<\/strong> CREACI\u00d3N<\/strong>. Hierba sobre las monta\u00f1as<\/em> donde pastan las manadas y los reba\u00f1os, y que el arado y el trabajo del hombre no pueden alcanzar. Dios es el Pastor de toda vida tanto inferior como superior. Los cuervos j\u00f3venes, que son abandonados y desechados por sus madres muy temprano, inconscientemente le gritan pidiendo comida y son alimentados. Los grandes y los peque\u00f1os son igualmente provistos por su generoso y universal cuidado.<\/p>\n

III.<\/strong> PENSAMIENTO<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> FUENTE<\/strong> DE<\/strong> TODA<\/strong> FUERZA<\/strong>, \u00c9L <\/strong> TIENE<\/strong> SOLO<\/strong> UN<\/strong> INFERIOR<\/strong> PLACER<\/strong> EN<\/strong> strong> FUERZA F\u00cdSICA<\/strong> FUERZA<\/strong>. (Os 2:10<\/span>.) \u00ab\u00bbLa fortaleza de los montes es tambi\u00e9n suya;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbFuerte en poder; nadie falla\u00bb. Debe deleitarse en el poder de todo tipo, intelectual y moral, como lo hacemos nosotros. Pero ni para s\u00ed mismo ni para el hombre es la mera fuerza su principal deleite.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA GLORIA<\/strong> DE DIOS<\/strong> >EST\u00c1<\/strong> EN<\/strong> DISPENSAR<\/strong> AYUDA<\/strong> A<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIENES <\/strong> CONF\u00cdA<\/strong> Y<\/strong> ESPERA<\/strong> EN<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Su deleite est\u00e1 en la bondad. Da confianza y coraje a los que le temen. Da fortaleza y riquezas a los que esperan en su misericordia. Les da su misericordia.\u2014S.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Este salmo se atribuye generalmente al tiempo de la dedicaci\u00f3n de la muralla de la ciudad (Neh 12:27-43), cuando se hubieron levantado las torres de las puertas, y puesto las puertas y cerrojos en sus lugares (ver Sal 147:13 y comp. Neh 7:1 -3). Es, m\u00e1s manifiestamente que cualquiera de los otros, un … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Salmos 147:1-20 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42768","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42768","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42768"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42768\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42768"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42768"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42768"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}