\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n ESTE<\/strong> salmo ha sido bien llamado \u00ab\u00bbel canto de alegr\u00eda de la creaci\u00f3n .\u00bb\u00bb Israel, habiendo recibido una manifestaci\u00f3n se\u00f1alada del poder divino (Sal 148:14<\/span>), llama a todas las cosas del cielo y de la tierra a alabado sea Jehov\u00e1.Con respecto al cielo, se comienza con los \u00e1ngeles, de los cuales el escritor desciende al sol y la luna, las estrellas, el espacioso firmamento, y las nubes que flotan en \u00e9l y sobre \u00e9l (Sal 148:2-4<\/span>). Con respecto a la tierra, el escritor comienza con las partes m\u00e1s bajas: el mar profundo y los monstruos que habitan en \u00e9l, de donde hace un ascenso repentino a las partes m\u00e1s altas: la atm\u00f3sfera y las manifestaciones propias de ella: rel\u00e1mpagos, granizo, nieve, vapor, viento tormentoso; de ah\u00ed que vuelva de nuevo a la tierra s\u00f3lida: monta\u00f1as, colinas, \u00e1rboles, bestias, cosas que se arrastran, y aves voladoras (Sal 148:7-10<\/span>). En verdad, el discurso toca al hombre y lo llama a unirse al coro de j\u00fabilo (Sal 148:11-13<\/span> ). El profesor Cheyne comenta que \u00ab\u00bben este salmo y en De Profundis <\/em>parecemos tocar los extremos opuestos de la gama de emociones\u00bb.\u00bb En uno tenemos el canto f\u00fanebre de la Iglesia; en el \u00e9ter, su \u00ab\u00bbHallelujah Chorus\u00bb\u00bb. M\u00e9tricamente, dos estrofas de seis versos cada una (Sal 148:1-6<\/a>, Sal 148:7-12<\/span>) son seguidos por uno de dos (Sal 148:13<\/span>, Sal 148:14<\/span>), asignando el motivo de todo el salmo.<\/p>\n Sal 148:1<\/span><\/strong><\/p>\n Alabado sea el Caballero. Alabad al Se\u00f1or desde los cielos<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>comenzando en los cielos, haci\u00e9ndolos la fuente principal de la cual deben extraerse las alabanzas (comp. Sal 148:7<\/span>). Alabadle en las alturas<\/strong>; in excelsis<\/em>(Vulgata). En las espigas superiores, o las regiones m\u00e1s exaltadas de su creaci\u00f3n.<\/p>\n Sal 148:2<\/span><\/strong><\/p>\n Alabadle, todos sus \u00e1ngeles<\/strong> (comp. Sal 103:20<\/span> , Sal 103:21<\/span>). Como los \u00e1ngeles ocupan el primer rango en la creaci\u00f3n, y son los que m\u00e1s tienen por qu\u00e9 alabar a Dios, est\u00e1n debidamente llamados a comenzar el c\u00e1ntico de j\u00fabilo. Las alabanzas de Dios deben ser su ocupaci\u00f3n principal por toda la eternidad. Alabadle, todos sus ej\u00e9rcitos<\/strong>; m\u00e1s bien, todo su ej\u00e9rcito<\/em>. <\/em>En el \u00ab\u00bbej\u00e9rcito de Dios\u00bb\u00bb se incluyen seres de rango inferior a los \u00e1ngeles\u2014\u00bb\u00bbministros suyos que hacen su voluntad\u00bb\u00bb ( Sal 103:21<\/span>).<\/p>\n Sal 148:3<\/span><\/strong><\/p>\n Alabadle, sol y luna<\/strong>. Objetos de adoraci\u00f3n para la mayor\u00eda de las naciones paganas, pero aqu\u00ed llamados a unirse al coro de alabanza a Dios. Alabadlo, todas las estrellas de luz<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>brillantes estrellas, que iluminan el cielo por la noche.<\/p>\n Sal 148:4<\/span><\/strong><\/p>\n Alabadle, cielos de los cielos<\/strong>; i<\/em>.e<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbAlt\u00edsimos cielos\u00bb\u00bb (comp. Dt 10:14<\/span>; 1Re 8:27<\/span>; Sal 68:33<\/span>). Y vosotros, las aguas que est\u00e1is sobre los cielos<\/strong> (comp. Gen 1:7<\/span>). Las nubes probablemente sean la intenci\u00f3n.<\/p>\n Sal 148:5<\/span><\/strong><\/p>\n Alaben el Nombre del Se\u00f1or<\/strong>. Los cambios frecuentes de persona, cuando no puede surgir ninguna duda en cuanto al significado, son una especie de modismo hebreo. Dan viveza y variedad. Porque \u00e9l mand\u00f3, y fueron creados<\/strong> (Gen 1:3<\/span>, G\u00e9n 1:6<\/span>, G\u00e9n 1:9<\/span>, G\u00e9n 1:11<\/span>, G\u00e9n 1:14<\/span>, Gn 1,15<\/span>, etc.). Toda la creaci\u00f3n surgi\u00f3 por la palabra de Dios (Sal 33:8<\/span>).<\/p>\n Sal 148:6<\/span><\/strong><\/p>\n \u00c9l tambi\u00e9n los afirm\u00f3 eternamente y para siempre<\/strong> (comp. Sal 89:37<\/span>). La expresi\u00f3n \u00abpor los siglos de los siglos\u00bb no debe presionarse. Significa \u00abpara siempre\u00bb \u2014mientras perduren el cielo y la tierra\u2014, pero no implica una perpetuidad absoluta. \u00c9l<\/strong> ha hecho un decreto que no pasar\u00e1<\/strong>; m\u00e1s bien, que no pasar\u00e1<\/em> (ver la Versi\u00f3n Revisada; y comp Gen 8:22<\/span>; Gen 8:22<\/span>; Jerem\u00edas 31:35<\/span>, Jerem\u00edas 31:36<\/span>; Jerem\u00edas 33:25<\/span>).<\/p>\n Sal. 148:7<\/span><\/strong><\/p>\n Alaben al Se\u00f1or desde la tierra<\/strong>. La contraparte de la cl\u00e1usula en Sal 148:1<\/span>, \u00ab\u00bbAlaben al Se\u00f1or desde los cielos\u00bb.\u00bb La tierra debe unirse con el cielo en el alabanza de Dios. Vosotros dragones<\/strong>; o, \u00ab\u00bbmonstruos marinos\u00bb\u00bb (comp. Sal 74:13<\/span>, donde se usa la misma palabra). Hengstenberg traduce por \u00abballenas\u00bb; pero todos los grandes animales marinos probablemente est\u00e9n incluidos. Y todos los abismos<\/strong>. Las \u00ab\u00bbprofundidades del oc\u00e9ano\u00bb\u00bb extremas significan: \u00ab\u00bbprofundidades inferiores\u00bb\u00bb en ciertas partes de lo que com\u00fanmente se conoc\u00eda como \u00ab\u00bbla gran profundidad\u00bb\u00bb (Sal 36:6<\/span>).<\/p>\n Sal 148:8<\/span><\/strong><\/p>\n Fuego y granizo.<\/strong> Por \u00ab\u00bbfuego\u00bb,\u00bb en esta combinaci\u00f3n, debemos entender \u00ab\u00bbrel\u00e1mpago\u00bb,\u00bb o m\u00e1s bien los diversos fen\u00f3menos el\u00e9ctricos que acompa\u00f1an a las tormentas en el Este, que son a veces muy extra\u00f1os y terribles. Nieve y vapores<\/strong>; m\u00e1s bien, vapor<\/em>. <\/em>La niebla que tan a menudo acompa\u00f1a a las tormentas de nieve es probablemente el \u00ab\u00bbvapor\u00bb\u00bb previsto. Viento tormentoso cumpliendo su palabra<\/strong> (comp. Sal 107:25<\/span>).<\/p>\n Sal 148:9<\/span><\/strong><\/p>\n Monta\u00f1as y todos los collados<\/strong>. Los salmistas posteriores son grandes admiradores de las \u00ab\u00bbmonta\u00f1as\u00bb.\u00bb Quiz\u00e1s las planas y mon\u00f3tonas llanuras babil\u00f3nicas los llevaron a apreciar las bellezas de un paisaje como el de Palestina (comp. Sal 83:14<\/span>; Sal 114:4<\/span>, Sal 114:6<\/span>; Sal 144:5<\/span>; Sal 147:8<\/span>). \u00c1rboles fruct\u00edferos<\/strong>; m\u00e1s bien, \u00e1rboles frutales<\/em>; <\/em>literalmente, \u00e1rboles de fruta<\/em>. <\/em>Las palmeras babil\u00f3nicas pueden haber barrido el recuerdo del escritor; pero probablemente la vid, el olivo y la higuera, que estaban entre las principales glorias de Palestina, estaban en su mente principalmente. Y todos los cedros<\/strong>. Babilonia no hab\u00eda tenido \u00abcedros\u00bb. Cuando los exiliados regresaron, la belleza del cedro irrumpi\u00f3 sobre ellos como una especie de nueva revelaci\u00f3n.<\/p>\n Sal 148:10<\/span><\/strong><\/p>\n Las bestias y todo ganado<\/strong>. Hay un ascenso gradual: de las cosas inanimadas a las animadas, de las \u00ab\u00bbbestias\u00bb\u00bb del campo a los animales dom\u00e9sticos; de tales animales al hombre (Sal 148:11<\/span>, Sal 148: 12<\/span>). Cosas que se arrastran<\/strong> (comp. Gen 1:24<\/span>, G\u00e9n 1:25<\/span>, G\u00e9n 1:30<\/span>; Sal 104:25<\/span>). Y aves voladoras<\/strong>; literalmente, p\u00e1jaro de alas<\/em>. <\/em>La intenci\u00f3n es incluir, bajo unas pocas cabezas, toda la creaci\u00f3n animada.<\/p>\n Sal 148:11<\/span><\/strong><\/p>\n Reyes de la tierra, y todos los pueblos<\/strong>; m\u00e1s bien, todos los pueblos<\/em>; <\/em>o, todas las naciones<\/em>. <\/em>Pr\u00edncipes y todos los jueces de la tierra. \u00ab\u00bbReyes\u00bb, \u00ab\u00bbpr\u00edncipes\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbjueces\u00bb\u00bb representan las clases altas de la sociedad; \u00ab\u00bbpueblos\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbnaciones\u00bb\u00bb, todos los dem\u00e1s. Juntos, incluyen a toda la raza humana.<\/p>\n Sal 148:12<\/span><\/strong><\/p>\n Tanto j\u00f3venes como doncellas<\/strong>; ancianos y ni\u00f1os<\/strong>. Todo mar. enlazar, i<\/em>.e<\/em>; de cada sexo y de cada edad. La obligaci\u00f3n de alabar a Dios recae sobre todos. <\/p>\n Sal 148:13<\/span><\/strong><\/p>\n Que alabad el Nombre del Se\u00f1or<\/strong>. Este es el contenido de todo el salmo (ver especialmente Sal 148:5<\/span>, y comp. Sal 148:1-4<\/span>, Sal 148:7<\/span> y Sal 148:14<\/span>). Porque solo su Nombre es excelente<\/strong>; o, \u00ab\u00bbexaltado\u00bb\u00bb (comp. Sal 8:1<\/span>; Isa\u00edas 12:4<\/span>). La exaltaci\u00f3n del Nombre de Dios se efect\u00faa principalmente por las alabanzas que le rinden sus criaturas racionales. Su gloria est\u00e1 sobre la tierra y el cielo<\/strong>. (Sobre la \u00ab\u00bbgloria\u00bb de Dios, v\u00e9ase Sal 8:1<\/span>; Sal 19:1<\/span>; Sal 57:5<\/span>, Sal 57:11<\/span>; Sal 63:2<\/span>; Sal 89:17<\/span>, etc.) \u00ab\u00bbLa tierra y el cielo\u00bb\u00bb es una frase inusual; los t\u00e9rminos se invierten com\u00fanmente. Aqu\u00ed, tal vez, el orden pueda ser explicado por la ley del cl\u00edmax. \u00ab\u00bbSu gloria no es solamente sobre la tierra, sino sobre los cielos.\u00bb<\/p>\n Sal 148:14<\/a><\/strong><\/p>\n Tambi\u00e9n exalta el cuerno de su pueblo<\/strong>. Grande como es Dios, su grandeza no lo separa de sus criaturas humanas. Al contrario, hace m\u00e1s estrecha la uni\u00f3n entre \u00e9l y ellos. Su poder lo capacita para conferir beneficios a su pueblo, para \u00ab\u00bbexaltar su poder\u00bb\u00bb i<\/em>.e<\/em>. <\/em>para aumentar su gloria y su fuerza, y los puso por encima de sus enemigos. La alabanza de todos sus santos.<\/strong> La construcci\u00f3n es dudosa. Algunos consideran \u00ab\u00bbalabanza\u00bb\u00bb como en aposici\u00f3n con \u00ab\u00bbcuerno\u00bb\u00bb y entienden que Dios, al exaltar el \u00ab\u00bbcuerno\u00bb\u00bb (poder) de sus santos, exalta tambi\u00e9n su \u00ab\u00bbalabanza\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbrenombre\u00bb. \u00ab\u00bb Otros imaginan una elipse, y traducen, \u00ab\u00bbLa alabanza pertenece a todos sus santos\u00bb\u00bb (Kay); o, \u00ab\u00bbDecente es la alabanza para todos sus santos\u00bb\u00bb (Cheyne). Incluso de los hijos de Israel, un pueblo cercano a \u00e9l.<\/strong> Los \u00ab\u00bbhijos de Israel\u00bb\u00bb est\u00e1n m\u00e1s cerca de Dios que otros, ya que \u00e9l los ha tomado para s\u00ed como su propio pueblo peculiar, y ambos \u00ab\u00bbse acerca\u00bb\u00bb a ellos (Sal 69:11<\/span>), y los acerca a \u00e9l (Jerem\u00edas 30:21<\/span>). Alaben al Se\u00f1or<\/strong> (comp. Sal 148:1<\/span>).<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 148:1-14<\/span><\/strong><\/p>\n El tributo de la creaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n El salmista escribe en un tono muy jubiloso; su estado de \u00e1nimo es de j\u00fabilo. El sol de la prosperidad est\u00e1 en su camino y, en consecuencia, el esp\u00edritu de la alegr\u00eda sagrada est\u00e1 en su coraz\u00f3n y las palabras de alabanza en sus labios. Exhorta a todo el universo a pagar su tributo de alabanza a Jehov\u00e1. Esto incluye\u2014<\/p>\n I.<\/strong> LAS<\/strong> INTELIGENCIAS<\/strong> CELESTIALES<\/strong>. (Sal 148:2<\/span>.) Est\u00e1 totalmente de acuerdo con todo lo que leemos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento que pensamos en el \u00e1ngeles de Dios de todo rango y orden (Col 1:16<\/span>) como unidos en los altos oficios de adoraci\u00f3n y acci\u00f3n de gracias. Ellos, con su inteligencia m\u00e1s elevada, su acceso m\u00e1s cercano y su mayor experiencia de la bondad divina, deben tener un sentido m\u00e1s profundo y pleno que nosotros de la grandeza y excelencia de Dios.<\/p>\n II. <\/strong> TODA<\/strong> INANIMA<\/strong> CREACI\u00d3N<\/strong>. Cosas en el cielo (Sal 148:3<\/span>, Sal 148:4<\/a>), y cosas de la tierra (Sal 148:7-10<\/span>). Todas estas cosas fueron creadas por su poder (Sal 148:5<\/span>), se sustentan en su palabra (Sal 148:6<\/span>), son regulados y mantenidos dentro de sus l\u00edmites por sus leyes (Sal 148:6<\/a>), desempe\u00f1an los diversos oficios que les ha encomendado cumplir (Sal 148,8<\/span>), y as\u00ed hablan de su alabanza. Incluso el fuego y el granizo, que parecen ser principalmente destructivos, e incluso el viento tormentoso, que parece descontrolado y caprichoso, hacen la voluntad divina y contribuyen con su parte al servicio de la naturaleza.<\/p>\n III.<\/strong> TODA<\/strong> LA HUMANIDAD<\/strong>. (Sal 148:11<\/span>, Sal 148:12<\/span> .)<\/p>\n (1)<\/strong> Los que est\u00e1n acostumbrados a recibir honra en lugar de otorgarla (Sal 148 :11<\/span>)\u2014reyes y jueces de la tierra;<\/p>\n (2)<\/strong> aquellos cuyos corazones est\u00e1n llenos de esperanzas y amores terrenales, y cuyas vidas est\u00e1n llenas de toda actividades placenteras:<\/p>\n (3)<\/strong> aquellos que han probado los dulces y han disfrutado de su porci\u00f3n de vida terrenal, a quienes les queda poco m\u00e1s que quietud y paciencia;<\/p>\n (4)<\/strong> aquellos cuyas mentes apenas se est\u00e1n abriendo al pensamiento de lo espiritual y lo Divino, j\u00f3venes y doncellas, ancianos y ni\u00f1os; toda la humanidad debe mirar hacia arriba desde la tierra al cielo, desde los que est\u00e1n a su alrededor al Padre de sus esp\u00edritus, y canten su alabanza con labios reverentes. Ninguna vida humana est\u00e1 completa sin elogios; ning\u00fan car\u00e1cter humano merece estima en el que la reverencia y la gratitud no formen parte esencial. Pero por encima de todos los dem\u00e1s, hasta donde llega nuestro conocimiento, se cuentan:<\/p>\n IV.<\/strong> SU<\/strong> REDIMIDO<\/strong> UNOS<\/strong>. (Sal 148:14<\/span>.) Israel hab\u00eda sido humillado; su \u00ab\u00bbcuerno\u00bb\u00bb hab\u00eda sido degradado hasta el mism\u00edsimo polvo; hab\u00eda perdido su herencia; hab\u00eda habitado en una \u00abtierra extra\u00f1a\u00bb de servidumbre, lejos de la casa y del hogar de Dios. Ahora hab\u00eda sido restaurado. Jerusal\u00e9n hab\u00eda sido reconstruida; sus murallas la rodearon de nuevo; su adoraci\u00f3n hab\u00eda revivido; los redimidos del Se\u00f1or hab\u00edan regresado; era una vez m\u00e1s un pueblo \u00ab\u00bbcercano\u00bb\u00bb a Jehov\u00e1, reuni\u00e9ndose en su casa, y d\u00e1ndose cuenta de su presencia cercana con ellos. Que Israel eleve su voz de alabanza por encima de todos los dem\u00e1s. Nosotros tambi\u00e9n somos los redimidos de Dios. De la esclavitud del pecado hemos sido restaurados; hemos sido redimidos no con plata ni con oro, sino \u00abcon la sangre preciosa de Cristo\u00bb; hemos sido sacados \u00aba la gloriosa libertad de los hijos de Dios; hemos sido resucitados para \u00ab\u00bbsentarnos en los lugares celestiales con Cristo Jes\u00fas\u00bb\u00bb (Efesios 2:6<\/span>); tenemos tales esperanzas en nuestro coraz\u00f3n que el salmista no cant\u00f3; somos un pueblo \u00ab\u00bbcercano\u00bb\u00bb en todo sentido a nuestro Dios y Salvador, con libre acceso a su presencia y muy querido por su coraz\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 alabanza deber\u00eda salir de nuestros labios, de nuestras almas, de nuestras vidas!<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n Sal 148:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n Voces de alabanza de la naturaleza.<\/strong><\/p>\n En este salmo, como en toda la poes\u00eda del Antiguo Testamento, no hay nada de la idea de algo divino en la naturaleza, o incluso de una voz divina hablando a trav\u00e9s de la naturaleza; todos los seres son simplemente criaturas, conociendo y alabando a quien los hizo. Toda la naturaleza tiene motivos para alabar al Creador que la llam\u00f3 a la existencia y le dio su orden tan hermoso y tan establecido, y po\u00e9ticamente puede imaginarse el universo lleno de criaturas adoradoras. Con el punto de vista del salmista debe compararse cuidadosamente el de Wordsworth. Para un hebreo, la concepci\u00f3n de un esp\u00edritu en la naturaleza habr\u00eda sido al menos una idolatr\u00eda germinal. Lo que tenemos que tener en cuenta, al leer los salmos de la naturaleza, es ese tipo de impresi\u00f3n que las cosas elevadas y sublimes causan universalmente en todas las almas simples, en los hombres ordinarios, no en el poeta inusual. En estos vers\u00edculos, las cosas de la naturaleza que est\u00e1n por encima de nosotros<\/em> est\u00e1n completamente bajo la perspectiva del salmista. Y las grandes cosas del firmamento \u2014el sol, la luna, las estrellas, las nubes, los rel\u00e1mpagos, etc.\u2014 producen en los hombres de todas partes una impresi\u00f3n \u00fanica. Nunca nada en la tierra produce la misma impresi\u00f3n; ni siquiera por monta\u00f1as imponentes, o hijos salvajes impulsados por el viento. Hay una quietud de la impresi\u00f3n de las cosas superiores<\/em> de la naturaleza. Los movimientos son tan tranquilamente sublimes, tan constantemente continuos. Nada los perturba jam\u00e1s; el sol, la luna y las estrellas siguen su camino, pase lo que pase en las esferas terrestres. En todas las \u00e9pocas, y todav\u00eda, la impresi\u00f3n de la naturaleza por encima de <\/em>las cosas es la impresi\u00f3n de Dios. El salvaje ignorante lo siente tan verdaderamente como el cristiano devoto. Esa impresi\u00f3n hizo que el hombre encontrara en el sol la presentaci\u00f3n de Dios a la aprehensi\u00f3n humana. Pero es de notar especialmente que la impresi\u00f3n de Dios que nos producen las cosas superiores<\/em> de la naturaleza, nos incita a alabarle. El asombro que trae nos acerca a \u00e9l; la revelaci\u00f3n de \u00e9l que nos hace nos satisface en \u00e9l, nos llena de gozo en \u00e9l, de modo que debemos alabar<\/em>.\u2014<\/em>RT<\/p>\n Sal 148:6<\/span><\/strong><\/p>\n La permanencia de la ley natural.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbTambi\u00e9n las ha establecido por los siglos de los siglos.\u00bb\u00bb La permanencia de la ley natural no es realmente ning\u00fan descubrimiento cient\u00edfico de fecha moderna. Es el lugar com\u00fan de la aprehensi\u00f3n reflexiva de los hechos en todas las \u00e9pocas. Es la base de la confianza sobre la que siempre han descansado las empresas del hombre. Lo que es peculiar de los tiempos modernos es el esfuerzo persistente por separar la ley de Dios, para probar que la ley existe, pero que nunca tuvo un legislador, y que ahora, para su funcionamiento, no hay un controlador de la ley. Los santos del Antiguo Testamento vieron en la permanencia de la ley natural la obra considerada del Dios viviente para el bien de sus criaturas.<\/p>\n YO.<\/strong>