\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Un \u00ab\u00bbSalmo Aleluya\u00bb\u00bb, que combina la alabanza de Dios por las misericordias ya recibidas con la anticipaci\u00f3n de las futuras venganza, a trav\u00e9s de la ayuda de Dios, sobre los enemigos paganos que todav\u00eda est\u00e1n empe\u00f1ados en perseguir a los \u00ab\u00bbamados\u00bb\u00bb de Dios. El tono es el de Sal 109 :1-31<\/span>; aunque las expresiones utilizadas son menos feroces. M\u00e9tricamente, el salmo parece dividirse en tres estrofas de tres versos cada una (Sal 109:1-3<\/span>, Sal 109:4-6<\/span>, Sal 109:7-9<\/span>).<\/p>\n Sal 149:1<\/span><\/strong><\/p>\n Alabad al Se\u00f1or.<\/strong> Cantad al Se\u00f1or un c\u00e1ntico nuevo.<\/strong> A \u00ab\u00bbc\u00e1ntico nuevo\u00bb\u00bb a causa de una nueva liberaci\u00f3n (comp. Sal 33:3<\/span>). La liberaci\u00f3n puede haber sido una de aquellas bajo Nehem\u00edas (Neh 4:7-23<\/span>; Neh 6:2-16<\/span>). Y su alabanza en la congregaci\u00f3n de los santos<\/strong>. El salmo parece haber sido compuesto para un servicio especial de acci\u00f3n de gracias.<\/p>\n Sal 149:2<\/span><\/strong><\/p>\n Regoc\u00edjese Israel en aquel que lo hizo<\/strong>; o, \u00ab\u00bben su Hacedor\u00bb\u00bb (comp. Sal 95:6<\/span>). Este motivo de agradecimiento lo posee Israel en com\u00fan con todo el resto de la humanidad; pero tambi\u00e9n tiene otro motivo exclusivo: que los hijos de Si\u00f3n se alegren en su Rey<\/strong> (comp. Jueces 8:23; 1Sa 8:7<\/span>; 1Sa 10:19<\/span>; 1Sa 12:12<\/span>, etc.). Dios, por pacto con Israel, se hab\u00eda constituido de manera especial en su Rey (Os 13,10<\/span>).<\/p>\n Sal 149:3<\/span><\/strong><\/p>\n Alaben su Nombre en la danza<\/strong> (comp. Sal 150:4<\/span>). (Sobre el empleo de la danza por parte de los hebreos como ejercicio religioso, y en sus actos de adoraci\u00f3n m\u00e1s solemnes, v\u00e9ase Ex 15:20<\/span>; 2Sa 6:14 – 160. Que le canten alabanzas con pandero y arpa<\/strong>. (Sobre el toph<\/em>, <\/em>o \u00ab\u00bbpandero\u00bb, \u00bb ver el comentario sobre Sal 68:25<\/span>). Se utiliz\u00f3 para acompa\u00f1ar un himno de regocijo de Miriam (\u00c9xodo 15:20<\/span>), por la hija de Jeft\u00e9 (Jueces 11:34<\/span>), y por David (2Sa 6:5<\/span>).<\/p>\n Sal 149:4<\/span><\/strong><\/p>\n Porque Jehov\u00e1 se complace en su pueblo<\/strong> Dios hab\u00eda mostrado por la misericordia, cualquiera que fuera (Sal 149:1<\/span>), recientemente le concedi\u00f3 a su pueblo que estaba complacido con ellos y que se pod\u00eda contar con ellos para apoyarlos y sostenerlos. ellos. El los embellecer\u00e1 los mansos con salvaci\u00f3n<\/strong>. Aquellos que se someten pacientemente a sus castigos, Dios finalmente los \u00ab\u00bbadornar\u00e1\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bblos embellecer\u00e1\u00bb\u00bb con su salvaci\u00f3n.<\/p>\n Sal 149:5<\/span><\/strong><\/p>\n Al\u00e9grense los santos en la gloria<\/strong>. Por lo tanto, regoc\u00edjense los santos de Dios en el tiempo presente, su pueblo restaurado, que acaba de tener una nueva liberaci\u00f3n, en la \u00ab\u00bbgloria\u00bb\u00bb que los cubre, regoc\u00edjense y den gracias a Dios por ello. Que canten en voz alta sobre sus camas<\/strong>. No, como en d\u00edas pasados, llorando en la larga noche (Sal 6:6<\/span>; Sal 77:2-6<\/span>), y regando sus lechos con sus l\u00e1grimas, pero, como Pablo y Silas (Hch 16:25<\/span>), cantando himnos de alabanza a Dios \u00ab\u00bba medianoche\u00bb\u00bb mientras descansan en sus camas.<\/p>\n Sal 149:6<\/span><\/strong><\/p>\n Las alabanzas de Dios est\u00e9n en su boca<\/strong>; literalmente, en su garganta<\/em> (comp. Isa 58:1<\/span>). Y una espada de dos filos en su mano.<\/strong> Algunos entienden esto metaf\u00f3ricamente. Pero las armas de guerra jud\u00edas en la \u00e9poca de Nehem\u00edas eran totalmente carnales (Neh 4:13<\/span>, Neh 4:16<\/span>, Neh 4:17<\/span>, Neh 4:18<\/span>); y contra adversarios como Sanbailat, Gesem y Tob\u00edas, una naci\u00f3n amenazada de exterminio ciertamente tiene derecho a usar la espada.<\/p>\n Sal 149:7<\/span><\/strong><\/p>\n Para ejecutar venganza sobre las naciones<\/strong>. No la venganza privada, sino la justa venganza que una naci\u00f3n amenazada, de vez en cuando, ejecuta sobre sus perseguidores en defensa propia. Y castigos sobre el pueblo<\/strong>; m\u00e1s bien, sobre los pueblos<\/em>. <\/em>Una variante de la frase en la cl\u00e1usula anterior, sin ninguna modificaci\u00f3n seria del significado.<\/p>\n Sal 149:8<\/span><\/strong><\/p>\n Atar a sus reyes con cadenas<\/strong>. Incluso los cautivos reales eran tratados as\u00ed en el mundo antiguo. Los monarcas asirios y babil\u00f3nicos siempre representan a sus cautivos, incluso cuando son reyes, como encadenados. Nabucodonosor \u00ab\u00bbat\u00f3 a Sedequ\u00edas con grillos de bronce\u00bb\u00bb (2Re 25:7<\/span>). Partia, y m\u00e1s tarde Persia, e incluso Roma, siguieron la misma pr\u00e1ctica. y sus nobles con cadenas de hierro. En los monumentos, los cap-fives por debajo del rango de reyes no se ven a menudo \u00ab\u00bbencadenados\u00bb. Sin embargo, sus brazos est\u00e1n frecuentemente atados con una cuerda, y est\u00e1n sujetos entre s\u00ed por una cuerda resistente.<\/p>\n Sal 149:9<\/span><\/strong><\/p>\n Para ejecutar en ellos la sentencia escrita<\/strong>. La alusi\u00f3n es probablemente a Dt 32:41<\/span>, Dt 32:42 <\/span>, donde Dios anuncia los juicios que ejecutar\u00e1 sobre los opresores de su pueblo. Este honor lo tienen todos sus santos<\/strong>; m\u00e1s bien, una gloria es esta para todos sus santos<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbLas victorias de su Se\u00f1or reflejan gloria sobre todos sus siervos fieles y devotos\u00bb\u00bb (Kay.). Alaben al Se\u00f1or<\/strong> (comp. Dt 32:1<\/span>). <\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Sal 149:1- 9<\/span><\/strong><\/p>\n La complacencia de Dios en nosotros, y la nuestra en \u00e9l.<\/strong><\/p>\n El pasaje m\u00e1s particularmente invitador se encuentra en el cuarto verso; pero el antes y el despu\u00e9s tambi\u00e9n son sugerentes. Tom\u00e1ndolos primero, y esto \u00faltimo, tenemos\u2014<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> CONSTANCIA<\/strong> DE<\/strong> OCASI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> ALABAR<\/strong> DIOS<\/strong>. (Sal 149:1<\/span>.) El \u00ab\u00bbnuevo <\/em>canto\u00bb\u00bb del salmista seguramente no es una composici\u00f3n fresca , aunque bien podemos estar agradecidos por el nuevo himn\u00f3logo, y considerarlo un regalo muy valioso de Dios para la Iglesia; sino que es m\u00e1s bien el canto que brota fresco del coraz\u00f3n ante la conciencia de alguna nueva misericordia recibida de la mano de Dios, ya sea pronunciado en un tono familiar u original. Y si nuestros corazones est\u00e1n tan llenos de acci\u00f3n de gracias como nuestras vidas llenas de bendiciones, estaremos siempre listos para cantar \u00abun c\u00e1ntico nuevo\u00bb a nuestro Dios. \u00ab\u00bbLos momentos llegan r\u00e1pido, pero las misericordias son m\u00e1s libres y r\u00e1pidas que ellas\u00bb.\u00bb Aquellos que son r\u00e1pidos para ver bondades amorosas no tardar\u00e1n mucho en encontrar una nueva raz\u00f3n para alegrar el coraz\u00f3n en alabanza.<\/p>\n II.<\/strong> CULTO<\/strong> P\u00daBLICO<\/strong>. El culto privado y el p\u00fablico se complementan entre s\u00ed; ninguno est\u00e1 completo sin el otro. Alabamos a Dios \u00ab\u00bben la congregaci\u00f3n de los santos\u00bb\u00bb tanto m\u00e1s feliz y sinceramente cuanto que lo bendecimos por su bondad en el hogar. Lo adoramos con m\u00e1s reverencia en el hogar porque cantamos sus alabanzas con su pueblo en el santuario.<\/p>\n III.<\/strong> RECLAMO<\/strong> DE DIOS<\/strong> <\/strong> EN<\/strong> NOSOTROS<\/strong> COMO<\/strong> NUESTRO<\/strong> CREADOR<\/strong> Y<\/strong> NUESTRO<\/strong> REGLA<\/strong>. (Sal 149:2<\/span>.) No podemos recordar demasiado a menudo o con demasiada seriedad el gran hecho de que nuestro Dios nos llam\u00f3 a la existencia, nos dio nuestra propia mismos, nos hizo todo lo que somos, con todas nuestras inconmensurables capacidades y posibilidades. \u00c9l tambi\u00e9n es el Soberano indiscutible a quien brindamos nuestra lealtad leal, en quien, como nuestro Gobernante justo y lleno de gracia, nos regocijamos.<\/p>\n IV.<\/strong> EL<\/strong> TRIUNFO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong>. (Sal 149:6-9<\/span>.) El salmista vio en su visi\u00f3n al pueblo de Dios mezclando las alabanzas de sus labios con valientes y fuertes golpes de su mano lanzados contra sus enemigos y los del Se\u00f1or. Vemos en nuestra visi\u00f3n otra y mejor guerra. Vemos a los ministros y misioneros del evangelio atacando el error y la superstici\u00f3n con \u00abla espada del Esp\u00edritu, que es la Palabra de Dios\u00bb; batallando ferviente y devotamente contra todas las formas de pecado y mal, siendo su \u00fanica arma la revelaci\u00f3n verdad de Dios. Y vemos, no reyes encadenados y soldados masacrados en los campos de batalla, sino templos paganos en descomposici\u00f3n, las cenizas de viejos \u00eddolos que han sido \u00abtotalmente abolidos\u00bb, pueblos vestidos y en su sano juicio, naciones caminando en el miedo. y amor de Dios.<\/p>\n V.<\/strong> EL BIEN<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EL PLACER<\/strong> EN<\/strong> NOSOTROS<\/strong>, Y<\/strong> NUESTRA<\/strong> ESPERANZA<\/strong> EN<\/strong> \u00c9L . (Sal 149:4<\/span>.)<\/p>\n 1.<\/strong> Su herencia en nosotros .<\/em><\/p>\n (1)<\/strong> Dios est\u00e1 profundamente interesado en todos <\/em>sus hijos, se preocupa por su bienestar, busca a aquellos que est\u00e1n lejos, est\u00e1 preparado para darles la bienvenida a casa; pero mientras son rebeldes, obstinados, indiferentes, los mira con un pesar Divino y hasta con desagrado.<\/p>\n (2)<\/strong> Est\u00e1 mirando con el m\u00e1s profundo inter\u00e9s a aquellos que est\u00e1n indagando sus camino a casa hacia \u00e9l.<\/p>\n (3)<\/strong> Recibe al que se arrepiente y cree con toda se\u00f1al de alegr\u00eda paternal (ver Luk 15:1-32<\/span>.).<\/p>\n (4)<\/strong> Est\u00e1 aceptando el servicio, amoroso aunque imperfecto, que le devolvi\u00f3 los hijos lo est\u00e1n rindiendo.<\/p>\n (5)<\/strong> \u00c9l mira con ternura y alegr\u00eda todos los esfuerzos serios para crecer en sabidur\u00eda y valor, para extender su reino, para bendecir y salvar a otros. Su pueblo es su herencia, y en su servicio encuentra un placer Divino.<\/p>\n 2.<\/strong> Nuestra herencia en \u00e9l<\/em>. <\/em>Los orgullosos y los contenciosos encuentran poca satisfacci\u00f3n en cualquier parte; pero \u00ablos mansos\u00bb, que est\u00e1n dispuestos a aprender y recibir, son adornados o coronados con la \u00absalvaci\u00f3n\u00bb. A ellos les es dada la paz, el gozo y la esperanza que el evangelio de Cristo confiere a los de coraz\u00f3n humilde.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n Psa 149:1<\/span><\/strong><\/p>\n La llamada siempre repetida de un nuevo c\u00e1ntico.<\/strong><\/p>\n \u00ab\u00bbUn nuevo c\u00e1ntico (como en Sal 33:3<\/span>; Sal 96:1<\/span>; Sal 144:9<\/span>) es el antiguo c\u00e1ntico de alabanza, renovado por la novedad del coraz\u00f3n y la novedad del aire.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbNuevo como expresivo de todas las nuevas esperanzas y alegr\u00edas de una nueva era; una nueva primavera de la naci\u00f3n; una nueva juventud de la Iglesia, que irrumpe en una nueva vida.\u00bb<\/p>\n I.<\/strong> UN NUEVO<\/strong> CANTO<\/strong> SE<\/strong> SE BUSCA<\/strong> PORQUE<\/strong> EXISTEN<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> SIEMPRE<\/strong> NUEVAS<\/strong> OCASIONES<\/strong>. Israel cant\u00f3 un c\u00e1ntico, bajo la direcci\u00f3n de Mois\u00e9s y Miriam, cuando el pueblo estaba a salvo en la otra orilla del Mar Rojo. Era bueno guardar ese c\u00e1ntico en el recuerdo, y se repet\u00eda sabiamente cuando se recordaba la gran liberaci\u00f3n. Pero hubo ocasiones en la historia nacional cuando esa<\/em> canci\u00f3n no era adecuada, y hubo que hacer una nueva canci\u00f3n sobre las viejas l\u00edneas. Ilustrar con la canci\u00f3n de D\u00e9bora; los c\u00e1nticos de David al subir el arca; de Salom\u00f3n al dedicar el templo; de los exiliados al volver del cautiverio; de los Macabeos sobre la recuperaci\u00f3n de la ciudad santa; de Mar\u00eda al recibir la visita del \u00e1ngel. As\u00ed que en una sola vida hay ocasiones recurrentes en las que el coraz\u00f3n se inspira para hacer una nueva canci\u00f3n.<\/p>\n II.<\/strong> UNA NUEVA<\/strong> CANCI\u00d3N<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> EL<\/strong> VIEJO<\/strong> CANCI\u00d3N<\/strong> PUT<\/strong> EN<\/strong> UNA NUEVA<\/strong> FORMA<\/strong>. Tal vez ser\u00eda cierto decir que realmente no hay una nueva <\/em>canci\u00f3n; para el hombre nunca puede haber nada m\u00e1s que el \u00a1oh! canci\u00f3n puesta en una nueva forma. Porque el canto del hombre es siempre un reconocimiento amoroso y agradecido de la bondad de Dios. Y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1nta importancia se atribuye al hecho de que la vieja canci\u00f3n se establece en formas siempre variables! La vieja canci\u00f3n perder\u00eda inter\u00e9s, se volver\u00eda formal; su antigua forma se volver\u00eda demasiado estrecha, inadecuada, represiva de los sentimientos. El c\u00e1ntico de Mois\u00e9s no siempre satisfar\u00e1. Habr\u00e1 que ponerle mucho m\u00e1s, y luego aparecer\u00e1 como el \u00abcanto de Mois\u00e9s y el Cordero\u00bb.<\/p>\n III.<\/strong> AN<\/strong> ANTIGUA<\/strong> CANCI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> NUEVA<\/strong> CUANDO<\/strong> UNA NUEVA<\/strong> strong> EL ESP\u00cdRITU<\/strong> ES<\/strong> PONE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong>. Y ese es el esp\u00edritu de la individualidad de un hombre. Todo lo que es realmente m\u00edo es nuevo para m\u00ed, una expresi\u00f3n genuina de m\u00ed mismo. Puede ser tan antiguo como las colinas; Es nuevo para mi; es la salida de mi sentimiento, la creaci\u00f3n de mi experiencia. No se parece a nada m\u00e1s, porque en \u00e9l descansa el sello de mi individualidad.\u2014RT<\/p>\n Sal 149:2<\/a><\/strong><\/p>\n El Hacedor de naciones.<\/strong><\/p>\n La expresi\u00f3n parece referirse m\u00e1s bien a la selecci\u00f3n y constituci\u00f3n de Israel como pueblo de Jehov\u00e1 que al acto de la creaci\u00f3n. Por la restauraci\u00f3n de Babilonia, Israel hab\u00eda sido apropiado nuevamente en este car\u00e1cter especial; hizo o constituy\u00f3 una naci\u00f3n. Fue en la vida nacional restaurada y renovada que el pueblo se regocij\u00f3 tanto.<\/p>\n Yo.<\/strong> DIOS<\/strong> HACE<\/strong> FAMILIAS<\/strong>. Es bueno que veamos claramente cu\u00e1l es el orden Divino para la humanidad. Dios hizo al hombre a su imagen de Padre; le dio una ayuda id\u00f3nea, por medio de la cual se reunir\u00eda una familia a su alrededor. Esa familia deb\u00eda ser entrenada por influencia personal para una vida familiar independiente, a la que pasar\u00edan sus miembros; y as\u00ed las familias reproducir\u00edan familias, y por medio de las familias se poblar\u00eda toda la tierra, y se alcanzar\u00eda la perfecci\u00f3n moral de toda la familia de Dios. Esto, el ideal de Dios, la voluntad y la pasi\u00f3n del hombre lo han echado a perder.<\/p>\n II.<\/strong> EL HOMBRE<\/strong>–HECHO<\/strong> NACIONES . Cowper dice: \u00abDios hizo el campo, y el hombre hizo la ciudad\u00bb. Es una respuesta a los hechos decir: \u00abDios hizo la familia, y el hombre hizo la naci\u00f3n\u00bb. Es muy significativo que la agregaci\u00f3n de los hombres para la protecci\u00f3n mutua, a partir de la cual se han desarrollado naciones y gobiernos civiles, fue un dispositivo de los hijos de Ca\u00edn<\/em>;i<\/em>.e<\/em>. de aquellos que, en cierto sentido, hab\u00edan sido \u00ab\u00bbexpulsados de la presencia del Se\u00f1or\u00bb\u00bb. , sin gobierno, sin ej\u00e9rcito, sin polic\u00eda; porque los hermanos en una familia nunca pensar\u00edan en herir a los hermanos, y el sentimiento familiar tambi\u00e9n salvar\u00eda las relaciones de las familias.<\/p>\n III.<\/strong> DIOS<\/strong> ANULA<\/strong> LA<\/strong> HACIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> NACIONES<\/strong>. \u00c9l, en cierto modo, acepta como hechos y utiliza para sus fines las condiciones en las que el hombre se ha puesto. \u00c9l permite que el hombre tenga lo que se ha llamado un \u00ab\u00bbexperimento libre\u00bb\u00bb; y as\u00ed como le agrada al hombre crear naciones, a Dios le complace tratar con las naciones como tales, us\u00e1ndolas para sus prop\u00f3sitos, as\u00ed como usa a los individuos. Y las naciones son en realidad agregaciones de hombres en las que se sumergen las individualidades personales para construir una individualidad compuesta. Dios trata con esa individualidad y la usa. Lo llamamos el \u00ab\u00bbgenio nacional\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n Sal 149:4<\/span><\/strong><\/p>\n El placer de Dios en su pueblo.<\/strong><\/p>\n La peculiaridad de la religi\u00f3n es que nos da