{"id":42782,"date":"2022-07-16T11:55:23","date_gmt":"2022-07-16T16:55:23","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-isaias-591-21-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:55:23","modified_gmt":"2022-07-16T16:55:23","slug":"interpretacion-de-isaias-591-21-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-isaias-591-21-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Isa\u00edas 59:1-21 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Isa\u00edas 59:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

UNA REPRENSI\u00d3N<\/strong> GENERAL<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> M\u00daLTIPLES<\/strong> PECADOS<\/strong>, El mandato dado al profeta en Isa 58:1<\/span> para \u00ab\u00bbmostrar al pueblo de Dios su transgresi\u00f3n, y a la casa de Jacob sus pecados\u00bb\u00bb\u2014ejecutado parcialmente en Isa 58:4-7<\/span> y Isa 58:13<\/span>\u2014es ahora llevado a cabo adem\u00e1s por una denuncia mordaz de varias formas de maldad, m\u00e1s o menos frecuentes en Israel, cuyo efecto ha sido separar a Israel de Dios, \u00ab\u00bbacortar la mano de Dios\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbhacer pesados sus o\u00eddos\u00bb. \u00bb El pasaje tiene muchas analog\u00edas con Isa 1:2-23<\/span>.<\/p>\n

Isa 59 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

La mano del Se\u00f1or no se acorta; <\/strong>es decir<\/em> Dios no es menos capaz de ayudar que en el pasado; su \u00ab\u00bbmano\u00bb\u00bb no ha perdido nada de su poder. Que no ayude es por las iniquidades de su pueblo, que los ha separado a \u00e9l de ellos (Is 59:2<\/span>). Es el mismo hecho que le ha hecho pesado el o\u00eddo. No puede escuchar <\/strong>oraciones que no sean sinceras, no del coraz\u00f3n.<\/p>\n

Isa 59: 2<\/span><\/strong><\/p>\n

Se han separado<\/strong>; literalmente, se han separado. <\/em>La fuerza de la forma utilizada es continua, e implica que Israel hab\u00eda estado levantando una barrera entre \u00e9l y Jehov\u00e1 durante mucho tiempo. Vuestros pecados han <\/strong>ocultado <\/strong>su rostro; literalmente, tus pecados han hecho que su rostro se oculte de ti<\/em>, es decir<\/em> \u00ab\u00bble han hecho apartarlo\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Isa 59:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Tus manos est\u00e1n contaminadas con<\/strong> sangre <\/strong>(comp. Is 1:15<\/span>, Is 1 :21<\/span>). (Sobre la \u00ab\u00bbsangre inocente\u00bb\u00bb vertida por los jud\u00edos del posterior reino de Judea, v\u00e9ase 2Re 21:6<\/span>, 2Re 21:16<\/span>; 2Re 24:4; 2Re 25:25<\/span>; 2Cr 24:21<\/span>; 2Cr 28:3; 2Cr 33:6 <\/span>; 2Cr 36:16<\/span>, etc.) Consist\u00eda en<\/p>\n

(1)<\/strong> sacrificios de ni\u00f1os a Moloch;<\/p>\n

(2)<\/strong> persecuci\u00f3n de profetas; y<\/p>\n

(3)<\/strong> asesinatos judiciales, ya sean reales (como el de Nabot, en Israel) o virtuales, es decir, <\/em>tal perversi\u00f3n de la justicia que produce general pobreza y miseria, y tend\u00eda a acortar la vida de los hombres (ver el comentario sobre Is 1:15<\/span>). Tus labios han hablado mentiras (comp. Isa 32:7<\/span>). Los malvados opresores \u00ab\u00bbinventaron perversas maquinaciones para destruir a los pobres con mentiras<\/em>palabras\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Isa 59:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Ninguno invoca justicia<\/strong>; m\u00e1s bien, nadie prefiere su pleito en la justicia<\/em> (as\u00ed Lowth, Gesenius, Ewald, Knobel y el Sr. Cheyne). \u00ab\u00bbNinguno\u00bb,\u00bb, es decir, \u00ab\u00bbque se comprometi\u00f3 en un pleito, se limit\u00f3 a s\u00faplicas justas y procedimientos honestos en su prosecuci\u00f3n\u00bb.\u00bb Ni nadie alega la verdad<\/strong>; m\u00e1s bien, ninguno alega veracidad. <\/em>Conf\u00edan en la vanidad<\/strong>; literalmente, en el caos; es decir,<\/em> \u00ab\u00bben una masa de declaraciones falsas y vanas\u00bb.\u00bb Toda la base de los tratos entre hombre y hombre era err\u00f3nea, corrupta, ca\u00f3tica. Donde se dejan de lado la verdad y la franqueza, pronto todo se convierte en ruina y confusi\u00f3n. Conciben travesuras<\/strong>, etc. (comp. Sal 7:14<\/span>).<\/p>\n

Isa 59:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Eclosionan huevos de cocatriz<\/strong>. (Sobre la cocatriz, v\u00e9ase el comentario sobre Isa 11:8<\/span>.) El significado aqu\u00ed es que la gente se entreg\u00f3 a meditar y tramar prop\u00f3sitos que eran tan perniciosos y destructivos como los huevos de serpientes venenosas. y tejer la tela de ara\u00f1a; ie <\/em>\u00ab\u00bbsus prop\u00f3sitos eran tan endebles e insustanciales como la tela de la ara\u00f1a\u00bb. \u00abEl que come, etc. Si un hombre participa de sus planes, se vuelve moralmente tan malo como ellos, y es herido de muerte espiritual. Si se intenta \u00ab\u00bbaplastar\u00bb\u00bb y destruir sus planes, el \u00fanico resultado es el nacimiento prematuro de una v\u00edbora.<\/strong><\/p>\n

Isa 59:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Sus telas no se convertir\u00e1n en vestidos<\/strong>. Las telas insustanciales que tejen no les servir\u00e1n de ninguna manera como prendas de vestir, ni tendr\u00e1n ning\u00fan valor o utilidad real. Sus dispositivos no adoptar\u00e1n una forma objetiva que les proporcione \u00abcobertura\u00bb o protecci\u00f3n. Sus obras son obras de iniquidad<\/strong>; m\u00e1s bien, obras de la nada<\/em>, <\/em>obras que tienen una mera pretensi\u00f3n de ser obras en absoluto, y son en realidad meras farsas, impotentes y enga\u00f1osas. Y el acto de violencia est\u00e1 en sus manos; m\u00e1s bien, y es un acto de violencia que est\u00e1 en sus manos. <\/em>La violencia no crea nada. En el mejor de los casos, destruye.<\/p>\n

Isa 59:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Sus pies corren al mal.<\/strong> Sin embargo, es muy cierto que tienen un poder para hacer el mal. No pueden construir, sus dispositivos se caen, su \u00ab\u00bbgiro\u00bb\u00bb no tiene ning\u00fan prop\u00f3sito; pero pueden, de una manera tosca y ciega, hacer travesuras enormes. \u00ab\u00bbSus pies corren hacia el <\/em>mal\u00bb\u00bb\u2014corren hacia \u00e9l a toda velocidad\u2014no toleran demoras, sino que se apresuran a actuar. Es cosa f\u00e1cil derramar sangre inocente; y aquellos que son conscientes de la impotencia constructiva son muy propensos a buscar compensaci\u00f3n haciendo un trabajo destructivo, lo que al menos demuestra que tienen alg\u00fan tipo de poder. De ah\u00ed \u00ab\u00bbReigns of Terror\u00bb\u00bb cuando las revoluciones est\u00e1n en su \u00faltimo suspiro. Las expresiones fuertes con respecto al derramamiento de sangre inocente, usadas aqu\u00ed y en 2Re 21:16<\/span> y 2Re 24:4<\/span>, parecen implicar algo as\u00ed como una masacre de los israelitas m\u00e1s piadosos por parte de los imp\u00edos en la \u00e9poca de Manas\u00e9s. Desperdicio y destrucci\u00f3n<\/strong> (comparar la \u00ab\u00bbdestrucci\u00f3n y miseria\u00bb\u00bb de Rom 3:16<\/span>, que es una cita del presente pasaje).<\/p>\n

Isa 59:8<\/span><\/strong><\/p>\n

No conocen el camino de la paz<\/strong>. No desean la \u00ab\u00bbpaz\u00bb\u00bb, ni la \u00ab\u00bbbuscan\u00bb\u00bb ni la \u00ab\u00bbbuscan\u00bb\u00bb (1Pe 3:11<\/a>). La paz s\u00f3lo puede obtenerse a trav\u00e9s de la justicia (Isa 32:17<\/span>). No hay juicio en sus idas; m\u00e1s bien, sin justicia\u2014<\/em>sin <\/em>reconocimiento de los derechos de otros hombres, sin esfuerzo por observar lo correcto en sus propios actos y procedimientos (comp. Isa 59:4<\/span>; y ver tambi\u00e9n Isa 1:17<\/span>, Is 1:21<\/span>, Is 1:23<\/span>; Isa 3:14<\/span>, Isa 3:15<\/span>, etc.). Los han hecho caminos torcidos<\/strong> (comp. Pro 2:15<\/span>; Pro 10:9<\/span>; Pro 28:6<\/span>). El camino que lleva a la vida es recto. Se han desviado de \u00e9l, y se han hecho caminos \u00ab\u00bbtorcidos\u00bb\u00bb que s\u00f3lo pueden conducir a la destrucci\u00f3n. En tales caminos no hay ni puede haber \u00ab\u00bbpaz\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Is 59:9- 15<\/span><\/strong><\/p>\n

ISRAEL<\/strong> HUMILDEMENTE<\/strong> CONFIESA<\/strong> SU<\/strong> EL PECADO<\/strong>S A<\/strong> DIOS<\/strong>. Isa\u00edas, deseoso de llevar al pueblo a la confesi\u00f3n y la enmienda, hace humilde confesi\u00f3n en su nombre, uni\u00e9ndose a ellos, como si hubiera sido part\u00edcipe de sus iniquidades.<\/p>\n

Isa 59:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Por tanto<\/strong>\u2014ie<\/em> a causa de estos pecados\u2014el juicio est\u00e1 lejos de nosotros<\/strong>; ie <\/em>\u00ab\u00bbDios se abstiene de juzgar a nuestros enemigos\u00bb. Ni tampoco la justicia\u2014ie<\/em> la reparaci\u00f3n de los males que sufrimos a manos de los paganos\u2014nos alcanza. Dios nos deja sin venganza, y nuestros enemigos quedan impunes a causa de nuestras muchas transgresiones. Esperamos la luz. Esperamos un amanecer brillante para suceder a la noche de nuestro problema; pero esperamos en vano, la oscuridad contin\u00faa.<\/p>\n

Isa 59:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Tanteamos la pared<\/strong>; m\u00e1s bien, vamos a tientas a lo largo de la pared<\/em>(comp. Dt 28:29<\/span>; y por la \u00ab\u00bbceguera que hab\u00eda sucedi\u00f3 a Israel\u00bb\u00bb ver arriba, Isa 29:10<\/span>, Isa 29:18<\/span>; Isa 35:5<\/span>; Isa 42:16<\/span>, etc.). Tropezamos al mediod\u00eda<\/strong>. No era que la luz realmente faltara, pero no ten\u00edan ojos para contemplarla. Estamos en<\/strong> lugares desolados; <\/strong>m\u00e1s bien, en lugares oscuros<\/em> (Vulgata, Rodiger, Kay, Knobel). La palabra aparece solo en este lugar y tiene un significado dudoso.<\/p>\n

Isa 59:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Todos rugimos como osos<\/strong>; m\u00e1s bien, gru\u00f1imos. <\/em>El verbo se usa com\u00fanmente del \u00ab\u00bbrugido\u00bb\u00bb del mar (Isa 17:12<\/span>; Isa 51:15<\/span>; Jerem\u00edas 6:23<\/span>; Jerem\u00edas 31:1- 40 :45; Jerem\u00edas 50:42<\/span>; Jerem\u00edas 51:55<\/a>); pero se aplica tambi\u00e9n al ruido que hace un perro (Sal 59:6<\/span>, Sal 59:14<\/span>). Aqu\u00ed representa el murmullo profundo del descontento, que se alterna con los tonos l\u00fagubres del abatimiento de Israel, siendo este \u00faltimo comparado con el melanc\u00f3lico arrullo de la paloma (ver Isa 38 :14<\/span>). Buscamos juicio, pero no lo hay, etc. La misma queja que en Isa 59:9<\/span>, cl\u00e1usula 1.<\/p>\n

Isa 59:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestras transgresiones se multiplican delante de ti; ie <\/em>son muy numerosos; y vienen \u00ab\u00bbdelante de Dios\u00bb,\u00bb para atraer su atenci\u00f3n y llamar a su animaci\u00f3n. Nuestros pecados testifican contra nosotros; es decir, <\/em>\u00ab\u00bblev\u00e1ntense contra nosotros como testigos, cuya evidencia no podemos refutar, y ni siquiera tenemos rostro para disputar\u00bb.\u00bb Nuestras transgresiones est\u00e1n con nosotros\u2014es decir, <\/em>\u00ab\u00bb constantemente nos persiguen\u00bb\u00bb – y en cuanto a nuestras iniquidades, las conocemos; es decir, <\/em>somos conscientes de ellos, los reconocemos, los tenemos continuamente en nuestra memoria. Es uno de los fen\u00f3menos m\u00e1s seguros de la conciencia que los pecados graves, los pecados capitales, rondan la mente y no pueden borrarse de la memoria en esta vida.<\/p>\n

Isa 59:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Una enumeraci\u00f3n de pecados especiales. Primero, los pecados del coraz\u00f3n. Transgredir y mentir contra el Se\u00f1or<\/strong>; o m\u00e1s bien, traici\u00f3n e infidelidad a Jehov\u00e1<\/em> (Cheyne); seguido por apartarse de Dios, o el acto secreto de apostas\u00eda. A continuaci\u00f3n, los pecados de la lengua: Hablar de opresi\u00f3n y rebeli\u00f3n; o, opresi\u00f3n y mal\u2014<\/em>el <\/em>\u00ab\u00bbmal\u00bb\u00bb, probablemente, de acusaci\u00f3n falsa (comp. Dt 19,16<\/span>); y, por \u00faltimo, concebir y pronunciar <\/strong>palabras de falsedad en general.<\/p>\n

Isa 59:14<\/a><\/strong><\/p>\n

El juicio se desv\u00eda hacia atr\u00e1s<\/strong>. En conclusi\u00f3n, el clamoroso pecado de la perversi\u00f3n de la justicia se admite con mucha amplificaci\u00f3n.<\/p>\n

(1) <\/strong>El juicio correcto se invierte exactamente: los inocentes son condenados, los culpables absueltos.<\/p>\n

(1)<\/strong> p><\/p>\n

(2)<\/strong> La justicia est\u00e1 lejos, demasiado lejos para poder o\u00edr a quienes apelan a ella.<\/p>\n

(3) La verdad se ha ca\u00eddo en la calle; ie<\/em>el testimonio falso prevalece sobre el verdadero en los tribunales de justicia.<\/p>\n

(4)<\/strong> La equidad no puede entrar\u2014no se admite dentro de los tribunales, sino que espera fuera .<\/p>\n

Isa\u00edas 59:15<\/span><\/strong><\/p>\n

S\u00ed , la verdad falla<\/strong>. La verdad misma se ha ido por completo, falta, no llega. \u00ab\u00bbTetras Astraea reliquit\u00bb.\u00bb Esto es lo peor de todo. Porque la verdad es la base del tejido social, el fundamento de toda moralidad. Una vez que no haya consideraci\u00f3n por la verdad en un estado, que no haya descr\u00e9dito asociado a la mentira, y toda virtud se socave, toda solidez se desvanece, no queda nada m\u00e1s que \u00ab\u00bbheridas, magulladuras y llagas putrefactas\u00bb\u00bb (Isa\u00edas 1:6<\/span>). El que se aparta del mal se hace presa. Los malhechores prosperan. El hombre que \u00ab\u00bbrechaza el mal\u00bb\u00bb y se niega a emplear (como hacen otros) las armas del fraude y la violencia, simplemente se entrega como presa a aquellos que son menos escrupulosos que \u00e9l.<\/p>\n

Isa\u00edas 59:15-21<\/span><\/strong><\/p>\n

UNA PROMESA<\/strong> DE<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong>. A<\/strong> OPRIMIDOS<\/strong> ISRAEL<\/strong>. Los piadosos en Israel sufr\u00edan una doble opresi\u00f3n:<\/p>\n

(1)<\/strong> a manos de sus hermanos imp\u00edos; <\/p>\n

(2)<\/strong> de la mano de los paganos.<\/p>\n

El profeta promete una liberaci\u00f3n de ambos. A la liberaci\u00f3n le seguir\u00e1 el establecimiento del reino del Mes\u00edas, que continuar\u00e1 para siempre.<\/p>\n

Isa 59:15<\/a><\/strong><\/p>\n

Y el Se\u00f1or lo vio<\/strong>. La divisi\u00f3n de los versos aqu\u00ed requiere alteraci\u00f3n. La cl\u00e1usula inicial de Isa 59:15<\/span> pertenece a lo que precede; la cl\u00e1usula segunda a lo que sigue. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or vio\u00bb\u00bb ese estado de cosas en Israel que se describe en Isa 59:3-15<\/span>; y le disgust\u00f3; literalmente, era malo a sus ojos<\/em>, <\/em>especialmente porque no hab\u00eda juicio. No se hizo justicia entre hombre y hombre; nadie pens\u00f3 en pronunciar juicios justos. Las circunstancias eran tales que invitaban a una intervenci\u00f3n divina.<\/p>\n

Isa 59:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Vio que no hab\u00eda hombre, y se maravill\u00f3 de que no hubiera intercesor<\/strong>; ie <\/em>Dios busc\u00f3 que se levantara alg\u00fan palad\u00edn de los oprimidos; era de esperar dadas las circunstancias. \u00a1Pero Ay! \u00ab\u00bbno hab\u00eda ning\u00fan hombre\u00bb.\u00bb Ninguno se puso de pie para resistir a los injustos y proteger a los inocentes; mucho menos se levantaron para librar a Israel de sus adversarios paganos. Cuando se dice que Dios \u00ab\u00bbse maravill\u00f3<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>de que no apareciera ning\u00fan campe\u00f3n, debemos entender la expresi\u00f3n como un antropomorfismo Entonces su brazo le trajo salvaci\u00f3n. Como no era un campe\u00f3n humano, se hizo necesario que Dios se levantara en su propia Persona y se mostrara. \u00ab\u00bbSu brazo\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbsu justicia\u00bb\u00bb fueron suficientes; no se necesit\u00f3 ayuda humana, ni se pudo haber a\u00f1adido nada a la fuerza irresistible de su poder (comp. Isa 63:5<\/span>).<\/p>\n

Is 59:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Se visti\u00f3 de justicia como una coraza<\/strong>. El antropomorfismo de Isa\u00edas es mucho menos burdo que el hom\u00e9rico. Los dioses en Homero se ponen armaduras reales y toman espada y escudo. Jehov\u00e1 se arma para la batalla de una manera manifiestamente metaf\u00f3rica. Se pone una \u00ab\u00bbpanoplia divina\u00bb\u00bb: la justicia como coraza, la salvaci\u00f3n como yelmo, la venganza por vestidura y el celo o los celos por manto. No toma armas ofensivas\u2014\u00bb\u00bbla exhalaci\u00f3n de su Esp\u00edritu (vers\u00edculo 19) es suficiente\u00bb\u00bb (Kay).<\/p>\n

Isa 59:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Seg\u00fan sus obras<\/strong>; m\u00e1s bien, seg\u00fan sus merecimientos<\/em>(comp. Sal 28:4<\/span>, ad fin.<\/em>). <\/em>\u00c9l pagar\u00e1<\/strong>. El futuro ordinario aqu\u00ed, y en el resto de la profec\u00eda, reemplaza el \u00ab\u00bbperfecto de certeza prof\u00e9tica\u00bb\u00bb, que ha sido empleado en Isa 59:16<\/a>, Isa 59:17<\/span>. Furia a sus adversarios, recompensa a sus enemigos<\/strong>. Los \u00ab\u00bbadversarios\u00bb\u00bb de Dios son los de su propia casa: su pueblo, los israelitas imp\u00edos; sus \u00ab\u00bbenemigos\u00bb\u00bb son los paganos que oprimen a su pueblo (comp. Isa 1:24<\/span>, que es muy similar). A las islas<\/strong>; ie <\/em>las tierras mar\u00edtimas, las cuales, bajo Asiria, y luego bajo Babilonia, tomaron parte en la opresi\u00f3n de su pueblo.<\/p>\n

Isa 59:19<\/span><\/strong><\/p>\n

As\u00ed temer\u00e1n<\/strong>; m\u00e1s bien, y temer\u00e1n. <\/em>El resultado de la exhibici\u00f3n triunfal del poder de Dios ser\u00e1 una conversi\u00f3n de los gentiles, que vendr\u00e1n tanto desde el oeste\u2014la parte de \u00ablas islas\u00bb\u00bb\u2014y desde el este, para hacer reverencia al nombre y a la gloria del Se\u00f1or. Cuando el enemigo venga <\/strong>en (m\u00e1s bien, vamos<\/em>) <\/em>como una inundaci\u00f3n; literalmente, como el r\u00edo; es decir,<\/em> el \u00c9ufrates (comp. Isa 8:7<\/span>, \u00ab\u00bbJehov\u00e1 hace subir sobre ellos las aguas del r\u00edo<\/em>, <\/em>fuerte y numeroso, incluso el Rey de Asiria y toda su gloria,\u00bb\u00bb, etc.). Cuando este sea el caso, entonces el Esp\u00edritu del Se\u00f1or<\/strong>\u2014hipostatizado o casi\u2014levantar\u00e1 bandera contra \u00e9l<\/strong> (comp. Isa 10:18<\/span>; Zac 9:16<\/span>), y vencerlo f\u00e1cilmente. La met\u00e1fora de \u00ab\u00bblevantar un estandarte\u00bb\u00bb para hacer una resistencia armada es com\u00fan en Isa\u00edas (Isa 5:26<\/span>; Isa\u00edas 13:2<\/span>; Isa\u00edas 18:3<\/span>; Isa\u00edas 31:9<\/span>, etc.).<\/p>\n

Isa 59:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Y el Redentor vendr\u00e1 a Si\u00f3n<\/strong>; m\u00e1s bien, y vendr\u00e1 un Redentor para Sion<\/em>, y para los que se vuelven<\/em>, <\/em>etc. Cuando los \u00ab\u00bbadversarios\u00bb\u00bby <\/em>los \u00ab\u00bbenemigos\u00bb\u00bb hayan sido castigados, el Israel arrepentido ser\u00e1 salvo por la venida del Mes\u00edas. Como de costumbre, el profeta no nota, o quiz\u00e1s ve, intervalos de tiempo, sino que combina eventos de varios per\u00edodos en una gloriosa visi\u00f3n de liberaci\u00f3n triunfante, redenci\u00f3n y vida espiritual prolongada en el reino del Redentor.<\/p>\n

Isa 59:21<\/span><\/strong><\/p>\n

En cuanto a m\u00ed<\/strong>; literalmente, y yo.<\/em> El profeta comienza con una construcci\u00f3n y luego se revisa a s\u00ed mismo e introduce otra. Este es mi pacto<\/strong> (comp. Jer 31:31-34<\/span>; y ver el comentario en Is 53:3<\/span>). El nuevo pacto implic\u00f3 la entrega del Esp\u00edritu de Dios a su pueblo (Joe 2:28<\/span>); y este Esp\u00edritu, aqu\u00ed se promete, no se apartar\u00e1 del pueblo de Dios mientras dure el tiempo. El Esp\u00edritu ir\u00e1 acompa\u00f1ado de ciertas \u00ab\u00bbpalabras\u00bb\u00bb que se pondr\u00e1n en boca de la Iglesia; y estas palabras permanecer\u00e1n sin cambios y pasar\u00e1n de boca en boca, edad tras edad, para siempre. Las \u00ab\u00bbpalabras\u00bb\u00bb que se pretenden son probablemente las de toda la Biblia\u2014\u00bb\u00bbtodas las revelaciones de Dios\u00bb (Cheyne)\u2014que la Iglesia mantendr\u00e1 como verdad inspirada a trav\u00e9s de todas las edades. Sobre ti; <\/strong>es decir, <\/em>sobre Israel. El cambio de n\u00famero y persona (\u00ab\u00bbcon ellos… sobre ti\u00bb\u00bb) no es inusual en Isa\u00edas (Isa 1:29<\/span>; Isa\u00edas 33:2<\/span>; Isa\u00edas 49:5<\/span>; Isa 62:11<\/span>, Isa 62:12<\/span>, etc. ).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Isa 59: 2-8<\/span><\/strong><\/p>\n

La insatisfacci\u00f3n de los caminos pecaminosos.<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 fruto <\/em>ten\u00edais entonces en aquellas cosas de las que hab\u00edais \u00bfahora os avergonz\u00e1is?\u00bb\u00bb, pregunta el ap\u00f3stol a los que hab\u00eda convertido de una vida de pecado a una vida de justicia (Rom 6,21<\/span> ). \u00bfDe qu\u00e9 te sirvi\u00f3 la vida de pecado? Por supuesto, si la vida de pecado no tuviera ning\u00fan placer que ofrecer, no tendr\u00eda ning\u00fan atractivo y no ser\u00eda conducida por ninguno. Pero, despu\u00e9s de todo, \u00bfqu\u00e9 son las atracciones, en comparaci\u00f3n con las desventajas que contrarrestan?<\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> PLACER<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong> SON<\/strong> LEVES<\/strong>, INCLUSO<\/strong> MIENTRAS<\/strong> ELLOS<\/strong> DURAN<\/strong>, Sin duda hay una gratificaci\u00f3n en la satisfacci\u00f3n de cada deseo, en el desahogo de cada pasi\u00f3n, en la plena complacencia de cada lujuria y apetito. Tambi\u00e9n hay placer en la mera complacencia de la voluntad propia, el dejar de lado toda restricci\u00f3n y la determinaci\u00f3n de ser libres y hacer exactamente lo que elijamos. Pero pon todas estas cosas juntas; y a cuanto ascienden? \u00bfCu\u00e1l es su valor? \u00bfVale la pena el juego? \u00bfNo est\u00e1n siempre los placeres mismos mezclados con dolores, que los restan valor? \u00bfNo implican generalmente como consecuencias peores dolores, de modo que el mero ego\u00edsmo deber\u00eda hacernos decidir declinar los placeres? \u00bfNo ofrece la conciencia una protesta continua contra la vida de pecado? \u00bfY no es esa protesta dolorosa, a menudo severamente dolorosa? Adem\u00e1s, los que llevan una vida de pecado, incluso mientras la llevan, \u00bfno se averg\u00fcenzan siempre m\u00e1s o menos de ella? \u00bfY esa verg\u00fcenza no es un sentimiento muy amargo? \u00bfNo es la desaprobaci\u00f3n de la vida por parte de amigos y parientes, especialmente los m\u00e1s cercanos, que deber\u00edan ser los m\u00e1s queridos, una compensaci\u00f3n muy importante contra cualquier equilibrio de placer que de otro modo podr\u00eda quedar? \u00bfLos imp\u00edos alguna vez \u00abconocen <\/em>paz\u00bb\u00bb? \u00bfPueden alguna vez revisar con calma sus vidas y derivar de la revisi\u00f3n alg\u00fan sentimiento de satisfacci\u00f3n? \u00bfPueden alardear en toda su vida de un momento perfecto de descanso, satisfacci\u00f3n, calma, tranquilidad, sensaci\u00f3n de tranquilidad?<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> LOS PLACERES<\/strong> DE<\/strong> EL PECADO<\/strong> SON<\/strong> fugaces<\/strong>; ELLOS<\/strong> MUEREN<\/strong> FUERA<\/strong> COMO<\/strong> EL TIEMPO<\/strong> VA<\/strong> ENCENDIDO<\/strong>. Los <\/strong>grandes buscadores de placer siempre han reconocido que el fin de toda indulgencia es la saciedad. El clamor del sensualista es por \u00abun nuevo placer\u00bb; pero el clamor es vano. No se avecinan nuevos placeres. Los sensualistas recorren la misma ronda cansada una y otra vez, con menos satisfacci\u00f3n cada vez que la recorren, y con un sentimiento creciente de que son esclavos, obligados a rechinar perpetuamente en la misma f\u00fatil rueda de ardilla. Casi todas las pasiones se extinguen despu\u00e9s de un tiempo. Si queda alguno, es la avaricia, que reduce a su v\u00edctima a la condici\u00f3n m\u00e1s miserable posible.<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> PLACER<\/strong> strong> DE<\/strong> EL PECADO<\/strong> SEPARAR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Si Dios es, como incluso los paganos reconocieron, el bien supremo; y si el bien supremo del hombre es, como algunos de ellos tambi\u00e9n lo permiten, la comuni\u00f3n con \u00e9l, entonces cualquier cosa que se separe de \u00e9l tiene el peso de una desventaja que necesariamente debe compensar todo el bien posible que pueda poseer. Si los placeres del pecado fueran diez mil veces mayores de lo que son, y si fueran absolutamente permanentes, en lugar de ser, como lo son, fugaces y evanescentes, el solo hecho, aqu\u00ed mencionado por Isa\u00edas (vers\u00edculo 2), de que levantan una barrera entre hombre y Dios, deber\u00edan hacerlos totalmente insatisfactorios para un ser razonable. Estar separado de Dios es estar separado de la fuente de todo gozo, paz y felicidad; es ser excluido de la luz, perder el contacto con la Vida que sustenta toda otra vida, y ser abandonado a nosotros mismos miserables por el resto de nuestra existencia. Nada podr\u00eda ser una compensaci\u00f3n para el hombre por tales p\u00e9rdidas.<\/p>\n

Isa 59:14<\/span><\/strong> , <\/strong>Isa 59:15<\/span><\/strong><\/p>\n

La verdad es el fundamento de moralidad.<\/p>\n

A veces se expresa sorpresa porque no hay una prohibici\u00f3n clara de todas las mentiras en los diez mandamientos. S\u00f3lo est\u00e1 prohibido el \u00abtestigo falso\u00bb. Pero la raz\u00f3n puede ser que se supone que la verdad es demasiado fundamentalmente necesaria para que alguien suponga que es posible prescindir de ella. De manera similar, la piedad se asume como un deber en los mandamientos, donde no se ordena a los hombres que adoren a Dios, sino que se les advierte que no adoren a m\u00e1s de un Dios y que no lo adoren de manera inapropiada. A lo largo de las Escrituras, la verdad aparece como una cualidad que se supone que poseen los hombres, m\u00e1s que como una virtud que se les debe exhortar a \u00abvestir <\/em>\u00ab. De hecho, est\u00e1 en la ra\u00edz de todo bondad real.<\/p>\n

I.<\/strong> VERDAD<\/strong> MENTIRAS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> strong> RA\u00cdZ<\/strong> DE<\/strong> JUSTICIA<\/strong>. La administraci\u00f3n de justicia consiste primordialmente en una serie de esfuerzos para encontrar la verdad. Siempre hay una pregunta ante el tribunal, y la primera pregunta es de hecho, \u00ab\u00bfSe ha hecho o no la cosa imputada?\u00bb \u00bfCu\u00e1l es la verdad del asunto? Cuando esto se ha decidido, si se decide por el lado afirmativo, entonces surge una segunda pregunta: \u00ab\u00bfCu\u00e1l es el grado de culpabilidad?\u00bb Es esencial que el juez tenga el m\u00e1s ferviente deseo de descubrir la verdad, y la poder supremo de obtener la verdad. Esto no es todo. Para todos los involucrados en una causa, ya sea fiscal, acusado, testigo, abogado o procurador, el \u00fanico objeto debe <\/em>ser el descubrimiento de la verdad. La importancia de la veracidad en los testigos se admite universalmente; pero la veracidad incumbe realmente a todos los interesados. Un preso que se sabe culpable har\u00eda mejor en confesar su culpa. No es un beneficio real para \u00e9l ser absuelto a menos que sea inocente. La verdad debe gobernar todas las declaraciones de los abogados, quienes no tienen derecho a hacer ninguna sugerencia que no sea la que crean que puede ser verdadera. Trampas, sutilezas, s\u00faplicas especiales, son indignas de quienes participan en la administraci\u00f3n de justicia y ejercen lo que es realmente una funci\u00f3n sagrada. El primer requisito de todos los que toman parte en la solemne obra de \u00ab\u00bbhacer justicia\u00bb\u00bb es que sean \u00ab\u00bbhombres de verdad\u00bb\u00bb (Exo 18:21<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> VERDAD<\/strong> MENTIRAS<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> RA\u00cdZ<\/strong> DE<\/strong> BONDAD<\/strong>. El deseo de ser amable es independiente de la verdad; pero en el momento en que el deseo tiene que pasar a la acci\u00f3n, entran las consideraciones de verdad. \u00bfEstoy impulsado a alabar a una persona? Pero si lo elogio cuando es digno de reproche, le estoy haciendo la mayor falta de amabilidad. Si incluso lo elogio demasiado cuando merece elogios, le estoy haciendo una falta de amabilidad hasta cierto punto, una falta de amabilidad y un mal. Lo estoy ayudando a contentarse con un bajo nivel de bondad. Nuevamente, supongamos que me siento impulsado a socorrer a una persona que me parece pobre y afligida. Para decidir correctamente si debo relevarlo y, en caso afirmativo, en qu\u00e9 medida, necesito un verdadero conocimiento de sus circunstancias. Le hago da\u00f1o si permito que me imponga. Le hago da\u00f1o si reprimo los esfuerzos que de otro modo habr\u00eda hecho para ayudarse a s\u00ed mismo. En todos los actos bondadosos que tratamos de hacer a los dem\u00e1s, siempre hay <\/strong>lugar para, y generalmente mucha necesidad, una cuidadosa consideraci\u00f3n de los hechos, el descubrimiento del estado exactamente verdadero del caso, antes de que nos permitamos para seguir nuestros impulsos. De lo contrario, podemos cometer grandes errores y, mientras nos esforzamos por ser amables, ser culpables de muchas faltas de amabilidad.<\/p>\n

III.<\/strong> VERDAD<\/strong> MENTIRAS <\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> RA\u00cdZ<\/strong> DE<\/strong> PIEDAD<\/strong>. La piedad es un sentimiento de amor y reverencia hacia alg\u00fan ser, o seres, a quienes sentimos superiores a nosotros mismos, y creemos que nos brindan ayuda y protecci\u00f3n. Es imposible decir que muchos de los paganos, muchos incluso de los m\u00e1s groseros id\u00f3latras, no eran, en cierto sentido, piadosos. Pero para que la piedad alcance sus proporciones plenas y sea la virtud que se supone que debe ser, necesita descansar sobre una base de verdad. Necesitamos tener conceptos verdaderos de la naturaleza de aquello que es el objeto de nuestro amor y reverencia. Hasta que concibamos ese \u00ab\u00bbalgo eterno fuera de nosotros que contribuye a la justicia\u00bb\u00bb como Uno, como una Persona, como el Creador de todas las cosas, como omnipotente, omnisciente, ben\u00e9fico y perfectamente bueno, no podemos tener los sentimientos hacia \u00e9l que debemos tener, o adorarlo aceptablemente. La verdadera piedad es la adoraci\u00f3n del verdadero Dios. Los devotos de las religiones falsas poseen solo una apariencia de piedad, una imitaci\u00f3n enana y limitada, a veces distorsionada.<\/p>\n

Isa\u00edas 59:20<\/span><\/strong>, <\/strong>Isa\u00edas 59:21<\/span><\/strong><\/p>\n

La Iglesia indefectible.<\/p>\n

La Iglesia de Dios, siendo un cuerpo de hombres y mujeres, cada uno de los cuales es d\u00e9bil, falible y propenso a apartarse de la verdad, s\u00ed, hasta la apostas\u00eda debe, por la naturaleza de las cosas, ser s\u00ed mismo<\/em> y en s\u00ed mismo<\/em>detectable. Una debilidad que ata\u00f1e a todos los individuos de un cuerpo debe adherirse al cuerpo que constituyen esos individuos. La Iglesia, por tanto, no es, per se<\/em>, <\/em>indefectible. Si es indefectible de hecho, solo puede serlo por la voluntad de Dios, y solo podemos saber que lo es si Dios nos ha declarado su voluntad. Pero esto ha sido hecho:<\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> DECLARADO<\/strong> POR<\/strong> EL <\/strong> SALMISTAS<\/strong> Y<\/strong> LOS<\/strong> PROFETAS<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> strong> SE<\/strong> ESTABLECER<\/strong> ARRIBA<\/strong> EN<\/strong> TIERRA<\/strong> UN<\/strong> Imperecedero<\/strong> REINO<\/strong>, CIUDAD<\/strong>, O<\/strong> COMUNIDAD<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong>. Una promesa a este efecto se le dio primero a David. Dios le dijo, por boca de: Nat\u00e1n, \u00abYo establecer\u00e9 tu descendencia despu\u00e9s de ti, la cual saldr\u00e1 de tus entra\u00f1as, y yo establecer\u00e9 su reino. El edificar\u00e1 casa a mi Nombre, y yo afirmar\u00e9 el trono de su reino para siempre<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(2Sa 7:12<\/span>, 2Sa 7:13<\/span>); y otra vez, \u00ab\u00bbTu casa y tu reino ser\u00e1n establecidos para siempre <\/em>delante de ti: tu trono ser\u00e1 establecido para<\/em> siempre<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(2Sa 7:16<\/span>). Por eso David mismo habl\u00f3 de \u00ab\u00bbla ciudad del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos, la cual Dios establecer\u00e1 para siempre<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Sal 48:8<\/span>). Y Et\u00e1n el ezra\u00edta habl\u00f3 de la promesa como un \u00ab\u00bbpacto\u00bb\u00bb al que Dios hab\u00eda \u00ab\u00bbjurado\u00bb: \u00ab\u00bbSu simiente permanecer\u00e1 para<\/em> siempre<\/em>, <\/em>y su trono como el sol delante de m\u00ed. Ser\u00e1 establecida para<\/em> para siempre<\/em> como la luna, y como testigo fiel en el cielo\u00bb\u00bb (Sal 89:34-37<\/span>). Las declaraciones de Isa\u00edas en cuanto a un reino venidero tienen el mismo efecto. \u00ab\u00bbA <\/em>nos es nacido un ni\u00f1o, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro lo dilatado de su imperio y la paz no tendr\u00e1 fin<\/em>, <\/em>sobre el trono de David y sobre su reino, disponi\u00e9ndolo y confirm\u00e1ndolo en juicio y en justicia desde ahora y para siempre<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Isa\u00edas 9:6<\/span>, Isa\u00edas 9:7 <\/span>). Y la declaraci\u00f3n del presente cap\u00edtulo: \u00abMi Esp\u00edritu que est\u00e1 sobre ti, y mis palabras que he puesto en tu boca, no faltar\u00e1n de tu boca, ni de la boca de tu descendencia, ni de la boca de la simiente de tu simiente\u2026 desde ahora y para siempre.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> Dios ADJUNTO<\/strong> ESTOS<\/strong> PROMESAS<\/strong>, A TRAV\u00c9S<\/strong> LAS<\/strong> DECLARACIONES<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> strong> HIJO<\/strong>, A<\/strong> EL<\/strong> PARTICULAR<\/strong> COMUNIDAD<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> LLAM\u00d3<\/strong> SU<\/strong> IGLESIA<\/strong>. \u00abT\u00fa eres Pedro\u00bb, dijo nuestro bendito Se\u00f1or, \u00aby sobre esta roca edificar\u00e9 mi Iglesia; <\/em>y las puertas del infierno no prevalecer\u00e1n contra ella<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Mat 16: 18<\/span>); \u00abId, ense\u00f1ad a todas las naciones\u00bb, dijo nuestro Se\u00f1or de nuevo, \u00aby he aqu\u00ed, yo estar\u00e9 con vosotros todos los d\u00edas, hasta el fin del mundo<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Mat 28:19<\/span>, Mat 28:20<\/a>). Los ap\u00f3stoles conf\u00edan, por tanto, en que la Iglesia continuar\u00e1 siempre. San Pablo, en sus instrucciones acerca de la Eucarist\u00eda, declara <\/em>que, al participar de ella, los cristianos \u00ab\u00bbmuestran <\/em>la muerte del Se\u00f1or hasta que \u00e9l venga<\/em> em>\u00bb\u00bb <\/em>(1Co 11:26<\/span>). Y habla de los miembros de la Iglesia que viven en el \u00faltimo d\u00eda como \u00ab\u00bbarrebatados en las nubes, para recibir al Se\u00f1or en el aire\u00bb\u00bb (1Tes 4:17<\/span>). San Juan rastrea la fortuna de la Iglesia desde su propio tiempo hasta la consumaci\u00f3n de todas las cosas, y encuentra un remanente de fieles sobre la tierra hasta el final, que dan testimonio de Jes\u00fas (Ap 2:21<\/span>.). Por lo tanto, los cristianos est\u00e1n justificados al creer que la Iglesia de Cristo es pr\u00e1cticamente, si no idealmente, indefectible\u2014que <\/em>de hecho, nunca fallar\u00e1, sino que continuar\u00e1 hasta el fin del mundo El gran testimonio de Cristo sobre la tierra, dando testimonio de su divinidad, de su amor redentor y de la suficiencia de su \u00fanico sacrificio. <\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE E. JOHNSON<\/strong><\/p>\n

Isa 59:1-15<\/span><\/strong><\/p>\n

La separaci\u00f3n del alma de Dios.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 en la hora de la necesidad no hay salvaci\u00f3n? \u00bfPor qu\u00e9 las oraciones de ayuda no son respondidas? Podr\u00eda prevalecer una teor\u00eda, o podr\u00eda plantearse una objeci\u00f3n, de que el poder divino no era suficiente, que la sensibilidad divina estaba embotada. Y sin embargo esto no puede ser. El conocimiento m\u00e1s simple de lo que Dios es debe contradecir una suposici\u00f3n tan tonta. Debe haber otra explicaci\u00f3n; y eso, dice la conciencia, se encuentra en el lado humano de la relaci\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CANAL<\/strong> DE<\/strong> COMUNICACI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong> CERRADA<\/strong>. Solo a los rectos Jehov\u00e1 se muestra recto, solo puro a los puros. Hay un estado del alma en que los hombres ven a Dios, porque en \u00e9l se refleja su rostro; pero aquellos a quienes se dirige llevan mucho tiempo \u00abdesmintiendo sus profesiones con sus actos, impidiendo as\u00ed una respuesta a sus oraciones\u00bb\u00bb (Isa 58:2 -4<\/span>). El rostro es \u00ab\u00bbel lado que se manifiesta a s\u00ed mismo de la naturaleza divina\u00bb\u00bb (cf. Isa 63:9<\/span>;Isa 1:12<\/span>; Isa 40:10<\/span>). Donde eso no se da, debe haber oscuridad en la mente, y amargura en el coraz\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> PECATORIA<\/strong> OBST\u00c1CULOS<\/strong> strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> DE<\/strong>. La contaminaci\u00f3n de las manos. <\/em>Con la culpa de la sangre. Pero probablemente esto representa, con una figura fuerte, el pecado en general. Los labios son mentirosos, y la lengua depravada. Aqu\u00ed los \u00f3rganos del cuerpo, ministros de la mente, expresan y exponen el estado de \u00e9sta. Hay una cierta correspondencia entre la limpieza de la persona y la veracidad y honestidad del alma. Y es precisamente esto lo que falta. La sociedad descansa sobre una base de caos. Los hombres tejen sus esquemas, vanos y quebradizos como telara\u00f1as, o traman pol\u00edticas perniciosas como huevos de basilisco. Pisan con rapidez los caminos de la travesura; sus pensamientos est\u00e1n llenos de odio y destrucci\u00f3n. Ignoran el camino de la paz y la senda de la justicia, y siguen sus propios caminos torcidos (Pro 10:9<\/span>; Pro 28:18<\/span>; Pro 2:15<\/span>). Es un cuadro de extrema desmoralizaci\u00f3n social.<\/p>\n

III.<\/strong> PENITENCIA<\/strong> Y<\/strong> CONFESI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PECADOS<\/strong>. El profeta habla en nombre del pueblo. Y aqu\u00ed se pueden encontrar todos los elementos verdaderos del arrepentimiento y la confesi\u00f3n.<\/p>\n

1<\/strong>. La conexi\u00f3n del pecado con el desagrado divino. <\/em>Lo primero es ver que la maldici\u00f3n no \u00abviene sin causa\u00bb; lo siguiente es fijarse en la verdadera causa. No es <\/em>por falta de voluntad o falta de poder en Dios (Isa 59:12<\/span>). Ten\u00edan derecho a esperar su ayuda, seg\u00fan el pacto, pero no aparte de las condiciones<\/em> de su parte para que se cumplieran. Si, entonces, la interferencia judicial de Jehov\u00e1 a favor de ellos no fue presenciada, la causa debe residir en el incumplimiento de esas condiciones, en \u00ab\u00bbnuestros pecados\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong> . Oscuridad humana y desconcierto sin Dios. <\/em>\u00ab\u00bbJehov\u00e1 ser\u00e1 tu luz y tu salvaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Retirada esa luz, \u00bfqu\u00e9 habr\u00e1 de andar a tientas y tropezar en la densa oscuridad? (Dt 28:29<\/span>). Cu\u00e1n extremo es el contraste del \u00ab\u00bbcamino que conoce Jehov\u00e1\u00bb\u00bb, del \u00ab\u00bbsendero<\/em>del justo, que brilla para el d\u00eda perfecto\u00bb\u00bb y el \u00ab\u00bbno sabiendo ad\u00f3nde va\u00bb\u00bb \u00bb el \u00ab\u00bbtambaleante como al mediod\u00eda\u00bb,\u00bb el andar a tientas y tropezar del hombre abandonado por Dios y abandonado a s\u00ed mismo.<\/p>\n

3<\/strong>. Dolor y desesperaci\u00f3n humana sin Dios. <\/em>Comparado con los gru\u00f1idos o gemidos de una bestia o un p\u00e1jaro. Los hombres anhelan tener su propia voluntad y camino, y encuentran que ser \u00ab\u00bbse\u00f1ores de s\u00ed mismos\u00bb\u00bb es una \u00ab\u00bbherencia de aflicci\u00f3n\u00bb. Tarde o temprano deben encontrar que su apasionada autonom\u00eda significa \u00ab\u00bbrebeli\u00f3n\u00bb\u00bb ante Dios y en su propia conciencia. Y la paz no puede estar donde ellos saben<\/em> que est\u00e1n \u00ab\u00bbdando coces contra los aguijones\u00bb.\u00bb El pasaje muestra claramente c\u00f3mo una conciencia violada debe ser una conciencia atormentadora. Dios no nos dejar\u00e1 pecar y olvidar. \u00ab\u00bbEn cuanto a nuestras iniquidades, las conocemos.\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. Verg\u00fcenza humana y autodesprecio sin Dios. <\/em>Es el desprecio que \u00ab\u00bbatraviesa el caparaz\u00f3n de la tortuga\u00bb\u00bb; sobre todo, el propio desprecio. Lo peor es cuando nos miramos en el espejo sostenido, no por la mano del enemigo o del cr\u00edtico, sino por la nuestra, y vemos los rasgos del traidor, la expresi\u00f3n del infiel de coraz\u00f3n, la actitud vil del desertor y reincidente de el Santo, el semblante abatido del mentiroso condenado. No ha habido verdad, ni rectitud, ni justicia. Estos, como esp\u00edritus justos, han sido desterrados de una tierra contaminada. Y si uno quiere vivir una vida inocente, no es m\u00e1s que un juego para cualquier spoiler grosero. En todo esto est\u00e1 el sentido m\u00e1s profundo del mal del pecado y de la necesidad de la humillaci\u00f3n. Se siente que la humillaci\u00f3n no puede eliminar el mal, a menos que primero elimine el pecado. La miseria es el efecto natural de la iniquidad; y el que busca librarse de uno antes de liberarse del otro, obstruir\u00eda la corriente antes de haber detenido la fuente. \u00ab‘Rasgad vuestros corazones, y no vuestras vestiduras'\u00bb. Si el coraz\u00f3n no es arrancado del pecado, rasgar s\u00f3lo la vestidura provoca m\u00e1s a Dios y hace que la brecha sea m\u00e1s amplia. No hay deber religioso que alcance su fin sino cuando debilita nuestro pecado.\u201d El verdadero ayuno atrae, como aqu\u00ed se ve, la piedad e invita a la ayuda del Todopoderoso.\u2014J.<\/p>\n

Isa 59:15-21<\/span><\/strong><\/p>\n

Jehov\u00e1 como Campe\u00f3n del pueblo.<\/p>\n

YO.<\/strong> \u00c9L<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> INTERESADO<\/strong> ESPECTADOR <\/strong> DE<\/strong> ASUNTOS<\/strong> HUMANOS<\/strong>. \u00c9l \u00ab\u00bbconsidera en su morada\u00bb\u00bb (Isa 18:4<\/span>). \u00c9l \u00abhace o\u00edr su o\u00eddo\u00bb para juzgar a los hu\u00e9rfanos y a los oprimidos, para que el hombre de la tierra no oprima m\u00e1s (Sal 10:18<\/a>). No es como los dioses de los epic\u00fareos, \u00ab\u00bbsentado aparte, descuidado de la humanidad\u00bb. Es un Dios que puede sentir<\/em>placer en el bien y el bien<\/em>, disgusto <\/em>en la prevalencia del mal y la injusticia. Dudar es dudar de la existencia del mismo Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> \u00c9L<\/strong> TOMA<\/strong> PON<\/strong> MISMO<\/strong> LA<\/strong> CAUSA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> OPRIMIDOS<\/strong>. Vio que no hab\u00eda \u00ab\u00bbning\u00fan hombre\u00bb,\u00bb ning\u00fan campe\u00f3n, y estaba \u00ab\u00bbestupefacto\u00bb\u00bb o en \u00ab\u00bbconsternaci\u00f3n\u00bb\u00bb (cf. Jer 14:9<\/span>), que ninguno estaba dispuesto a interponerse en la batalla en nombre de los suyos. Por tanto, se arm\u00f3 con espada y arco, con cota de malla y yelmo, y las vestiduras del celo y la venganza. Se avecina una gran lucha mundial, en la que infligir\u00e1 retribuci\u00f3n a sus enemigos.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> REVERENCIA<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> NACIONES<\/strong> PARA<\/strong> \u00c9L<\/strong>. Se imagina que los gentiles que se salvan se apresuran desde sus moradas distantes con tr\u00e9mula ansiedad para encontrarse con Jehov\u00e1. Su Nombre (cf. Dt 28:58<\/span>; Miq 6:9 <\/span>; Neh 1:11<\/span>; Sal 86:11 <\/span>; Sal 102:15<\/span>) ser\u00e1 universalmente temido. Su avance ser\u00e1 como el de un torrente impetuoso, impulsado por la fuerza del viento, y as\u00ed como un Goel <\/em>vendr\u00e1 a Sion, y a todos los obedientes, los que se han \u00ab\u00bbapartado de rebeli\u00f3n.\u00bb\u00bb El efecto de su venida ser\u00e1 la conversi\u00f3n de los hombres de sus pecados, y s\u00f3lo a los regenerados vendr\u00e1.<\/p>\n

IV.<\/strong> HIS<\/strong> PACTO<\/strong>. \u00c9l hace promesas solemnes a los hombres condicionadas al cumplimiento de sus t\u00e9rminos. Al arrepentido se le impartir\u00e1 su Esp\u00edritu, como un don continuo. Sus palabras, o revelaciones, estar\u00e1n en su boca, por lo tanto, en sus mentes y corazones, para siempre, fluyendo, una corriente sagrada de tradici\u00f3n, de generaci\u00f3n en generaci\u00f3n (cf. Dt 7:9<\/span>; Dt 4:37<\/span>; Dt 5:29<\/span>; Sal 89:24-36<\/span>; Jerem\u00edas 32:39<\/span>, Jerem\u00edas 32:40<\/span>). La mayor\u00eda de los religiosos son descendientes de los que fueron amigos de Dios. Una gran proporci\u00f3n de la piedad estadounidense ha descendido de los Padres Peregrinos. Barnes dice: \u00abConozco a los descendientes de John Rogers, el primer m\u00e1rtir del reinado de la reina Mar\u00eda, de las generaciones d\u00e9cima y und\u00e9cima. Con una sola excepci\u00f3n, el hijo mayor de la familia ha sido cl\u00e9rigo, algunos de ellos eminentemente distinguidos por su erudici\u00f3n y piedad\u00bb.\u00bb\u2014J.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE WM STATHAM<\/strong><\/p>\n

Isa 59:1<\/span><\/strong><\/p>\n

La habilidad Divina.<\/p>\n

\u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, la mano del Se\u00f1or no se ha acortado, para que no pueda salvar.\u00bb\u00bb Notamos aqu\u00ed algo que despierta sorpresa. \u00a1He aqu\u00ed!\u00bb\u00bb Que Israel sepa d\u00f3nde<\/em> est\u00e1 su ayuda. Ha habido mal aspecto<\/em>, <\/em>a saber. a s\u00ed mismo.<\/p>\n

Yo.<\/strong> DIOS<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> OBRA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>. Es \u00ab\u00bbsu mano\u00bb. \u00ab\u00c9l nos \u00ab\u00bbforma\u00bb\u00bb, y \u00abnos redime\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PUEDE<\/strong> COMETER<\/strong> ERRORES<\/strong> RELACIONADOS<\/strong> HUMANOS<\/strong> HISTORIA<\/strong>. Su \u00abmano no se ha acortado\u00bb. Siempre puede alcanzar toda la longitud y elevarse desde todas las profundidades. El futuro debe ser<\/em>, <\/em>por lo tanto, en nosotros mismos.<\/p>\n

III.<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> SIEMPRE<\/strong> POSIBLE<\/strong> EN<\/strong> TIERRA<\/strong>.<\/p>\n

1 . En todas las formas de pecado<\/em>. <\/p>\n

2<\/strong>. En todos los grados de pecado<\/em>. <\/p>\n

3<\/strong>. En toda angustia y desesperaci\u00f3n, tanto humana como espiritual<\/em>.\u2014WMS<\/p>\n

Isa 59:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Atenci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

\u00ab\u00bbVuestras iniquidades han hecho divisi\u00f3n entre vosotros y vuestro Dios.\u00bb\u00bb Aqu\u00ed est\u00e1 el secreto. Podemos resistir el brazo de Dios. Hasta que las \u00ab\u00bbiniquidades\u00bb\u00bb sean confesadas, deploradas y abandonadas, no puede haber salvaci\u00f3n. Dios est\u00e1 listo para perdonar; pero \u00bfestamos listos para ser perdonados? Dios ha provisto un Salvador; pero puede ser cierto de nosotros: \u00abNo quer\u00e9is venir a m\u00ed para que teng\u00e1is vida\u00bb. El hombre no es s\u00f3lo un coraz\u00f3n; \u00e9l es una voluntad. Y aqu\u00ed yace nuestra condenaci\u00f3n, no que a veces no nos avergoncemos y hasta nos arrepintamos, sino que no nos arrepentiremos, volveremos y creeremos.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> Plazo<\/strong> DADO<\/strong> AL<\/strong> PECADO<\/strong>. \u00ab\u00bbIniquidades\u00bb\u00bb, es decir, \u00ab\u00bbinequidades\u00bb.\u00bb Lea el cuarto vers\u00edculo, \u00ab\u00bbNinguno llama a la justicia\u00bb\u00bb y el sexto vers\u00edculo, \u00ab\u00bbEl acto de violencia est\u00e1 en sus manos\u00bb.\u00bb A menos que seamos dispuesto a perdonar y amar y hacer justicia a nuestro hermano, es ocioso hablar de volverse a Dios. Tal religi\u00f3n es un sentimiento, no una salvaci\u00f3n. Luego est\u00e1n las \u00abdesigualdades\u00bb en relaci\u00f3n con Dios. Hemos sido:<\/p>\n

1<\/strong>. Injusto con su gobierno<\/em>.<\/p>\n

2<\/strong>. Lo hemos despojado de nosotros mismos<\/em>.<\/p>\n

3<\/strong>. Hemos ayudado a las fuerzas rebeldes<\/em>.<\/p>\n

4<\/strong>. En una palabra, hemos hecho iniquidad<\/em>.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DISTANCIA<\/strong> CREADO<\/strong> POR<\/strong> EL PECADO<\/strong>. La separaci\u00f3n es moral. \u00c9l est\u00e1 cerca de nosotros, cerca, de hecho, de nosotros como el aire que respiramos. Pero estamos en polos opuestos del universo moral.<\/p>\n

1<\/strong>. Separados en la naturaleza. <\/em>No somos renovados a su imagen.<\/p>\n

2<\/strong>. Separados en prop\u00f3sito. <\/em>Nuestra voluntad se opone a la suya. Todas las separaciones son dolorosas. Los vemos en la familia y en la naci\u00f3n. Las guerras y las disputas abundan por todos lados. As\u00ed que estamos alienados de la vida de Dios. Cristo, y solo \u00e9l, puede derribar la pared intermedia de separaci\u00f3n, y mediante la fe en \u00e9l podemos ser reconciliados por un Esp\u00edritu con el Padre.\u2014WMS<\/p>\n

Isa 59:16<\/span><\/strong><\/p>\n

La salvaci\u00f3n no est\u00e1 en el hombre.<\/p>\n

\u00ab\u00bbY vio que no hab\u00eda hombre, y se maravill\u00f3 de que no hubiera intercesor.\u00bb\u00bb Parec\u00eda <\/em>una hora oscura para el mundo. Evidentemente, una naci\u00f3n muerta no puede surgir por s\u00ed misma, como tampoco un hombre muerto. Es un tiempo de asombro. <\/em>Los grandes hombres surgen a menudo para las grandes ocasiones; pero no hay ning\u00fan hombre<\/em>, <\/em>es decir, ning\u00fan simple hombre<\/em>, <\/em>igual a esta ocasi\u00f3n. Pero\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> \u00ab\u00bbDIOS<\/strong> ES<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> strong> INT\u00c9RPRETE<\/strong>.\u00bb\u00bb \u00c9l aclara sus propios misterios tanto en la providencia como en la redenci\u00f3n. Hay silencio en todas partes, para que \u00e9l mismo sea o\u00eddo, No hay otra mano, que la suya se desnude delante de las naciones.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> \u00daNICO<\/strong> EL SALVADOR<\/strong> Y<\/strong> INTERCESOR<\/strong>. en la Persona de su Hijo, cumple todas las vertientes evang\u00e9licas de Isa\u00edas. \u00ab\u00bbDios estaba en Cristo reconciliando consigo al mundo.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Todav\u00eda es maravilloso. <\/em>\u00ab\u00bb\u00a1Mira! \u00a1Vengo a hacer tu voluntad, oh Dios!\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb\u00a1He aqu\u00ed el Cordero de Dios!\u00bb\u00bb Los \u00e1ngeles no pueden ver las profundidades de un misterio como este.<\/p>\n

2<\/strong> . Es tan cierto como maravilloso. <\/em>\u00ab\u00bbSu brazo trajo salvaci\u00f3n\u00bb.\u00bb Mira y ver\u00e1s. El cristianismo puede ser probado como una historia as\u00ed como tambi\u00e9n como una profec\u00eda. Cuando vemos ese oscuro mundo romano degradado, con su lujuria y libertinaje, sus crueldades y pompas, su misma adoraci\u00f3n se convirti\u00f3 en ayuda para el vicio, y luego leemos: \u00abEsto erais algunos de vosotros: pero ya est\u00e1is lavados, pero ya est\u00e1is santificados\u00bb. , pero vosotros est\u00e1is justificados,\u00bb exclamamos, \u00ab\u00bfQu\u00e9 ha hecho Dios?\u00bb\u00bb\u2014WMS<\/p>\n

Isa 59 :19<\/span><\/strong><\/p>\n

El estandarte del \u00e9xito.<\/p>\n

\u00ab\u00bbCuando el enemigo venga como r\u00edo, el Esp\u00edritu del Se\u00f1or levantar\u00e1 un estandarte contra \u00e9l.\u00bb\u00bb El estandarte es muy apreciado en la guerra. En \u00e9l est\u00e1n grabados los nombres de victorias especiales y los campos de renombre antiguo. Es la \u00faltima desgracia perder el estandarte, y en muchas incursiones y feroces campa\u00f1as los hombres han ca\u00eddo en montones alrededor del portaestandarte. Piensa\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> VICTORIAS<\/strong> GRABADAS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ESTANDARD<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. de la verdad sobre el error; la justicia sobre la injusticia; pureza sobre lujuria; Dios sobre las riquezas.<\/p>\n

II.<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> TEMPORADAS<\/strong> ESPECIALES<\/strong> strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> INIQUIDAD<\/strong> VIENE<\/strong> EN<\/strong> COMO<\/strong> UNA INUNDACI\u00d3N<\/strong>. Tiempos como los de los libertinos Estuardo, cuando se profanaba el s\u00e1bado y se representaban obras degradantes. Tiempos en que el orgullo del sacerdocio y el poder expulsaron a los fieles de la tierra. Tiempos en que la Biblia misma fue puesta bajo prohibici\u00f3n, y las compuertas del mal quedaron abiertas. Entonces nada resisti\u00f3, y nada resistir\u00e1 jam\u00e1s, las mareas del pecado, sino la Palabra de Dios. Utilidad, conveniencia, decoro, no son m\u00e1s que delgados \u00abmimbres\u00bb que el gigante rompe; estas no son m\u00e1s que puertas de telara\u00f1a a trav\u00e9s de las cuales ruge el torrente. Nada es fuerte sino el Esp\u00edritu del Se\u00f1or obrando en nosotros y con nosotros.\u2014WMS<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Isa 59:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Isa 59:2<\/span><\/strong><\/p>\n

El relato verdadero y falso de la inactividad divina.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es que el pueblo del Se\u00f1or est\u00e1 en tanta angustia? \u00bfC\u00f3mo explicamos el hecho de que la causa de Cristo avance tan lentamente o incluso muestre s\u00edntomas de decadencia y fracaso? \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el Se\u00f1or Dios de Israel? \u00bfEst\u00e1 presente el Esp\u00edritu de Dios en medio de las Iglesias?<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> APARENTE<\/strong> INEGRADABLE<\/strong> FUERZAS<\/strong> EN<\/strong> NUESTRO<\/strong> MANDO<\/strong>. Para nuestros recursos <\/strong>tenemos:<\/p>\n

1<\/strong>. La plenitud de la piedad divina. El o\u00eddo de Dios est\u00e1 abierto al grito de miseria, de dolor, de tristeza, de anhelo espiritual. Su coraz\u00f3n de ternura se conmueve con las miserias y necesidades de sus hijos.<\/p>\n

2<\/strong>. La omnipotencia del poder divino. La \u00ab\u00bbmano derecha del Se\u00f1or\u00bb\u00bb est\u00e1 <\/em>sobre todos los resortes y fuerzas del universo; puede obligar a todas las cosas a que le sirvan, a ministrar a su pueblo ya establecer su reino.<\/p>\n

3<\/strong>. La perfecci\u00f3n de la sabidur\u00eda divina. \u00bfQui\u00e9n medir\u00e1 \u00ab\u00bbla profundidad de la sabidur\u00eda y del conocimiento de Dios\u00bb\u00bb?<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> POBREZA<\/strong> DE<\/strong> RESULTADOS<\/strong> ESPIRITUALES<\/strong>. \u00a1En cu\u00e1ntos casos hemos tenido ocasi\u00f3n de estar profundamente descontentos con el estado de las cosas, consideradas espiritualmente! Lo es respecto a:<\/p>\n

1<\/strong>. Personaje individual. <\/em>Considerando los recursos disponibles, los hombres no hacen el progreso en el crecimiento espiritual, en el logro moral, o en la excelencia de comportamiento, que podr\u00eda esperarse de ellos; permanecen donde estaban, o avanzan y retroceden, sin hacer ning\u00fan progreso sustancial hacia \u00ab\u00bbla meta [meta] que se les ha fijado\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Iglesias cristianas. <\/em>Teniendo en cuenta la cantidad de privilegios que tienen y la variedad de oportunidades que est\u00e1n a su alcance, hay una proporci\u00f3n muy considerable de Iglesias obligadas a reconocer el retroceso en lugar del avance, la derrota en lugar del \u00e9xito.<\/p>\n

3<\/strong>. Operaciones misioneras. <\/em>Despu\u00e9s de todo lo que se ha hecho a trav\u00e9s de los siglos, por todas las sociedades de hombres cristianos, \u00a1cu\u00e1nta tierra \u00abqueda por poseer\u00bb!<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> FALSO<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> CUENTA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> MATERIA<\/strong>. No es negligencia divina lo que explica nuestra posici\u00f3n. No es que la mano de Dios se acorte o que su o\u00eddo sea pesado; no es que su poder haya disminuido o que su piedad haya fallado en lo m\u00e1s m\u00ednimo. \u00c9l permanece fiel y omnipotente. No estamos apretados en \u00e9l, sino en nosotros mismos. Es el pecado que se ha interpuesto entre nuestros labios que oran y su o\u00eddo que escucha, entre nuestra necesidad apremiante y su mano abierta.<\/p>\n

1<\/strong>. Rechazar su justicia<\/em>hace nuestra oraci\u00f3n ineficaz, su interposici\u00f3n imposible. Si \u00ab\u00bbmiramos la iniquidad en nuestro coraz\u00f3n, \u00e9l no nos escuchar\u00e1;\u00bb\u00bb es decir, <\/em>si rehusamos entrar a su servicio<\/em>, <\/em>si \u00ab\u00bbno queremos que \u00e9l reine\u00bb\u00bb sobre nosotros, si con obstinaci\u00f3n y altivez rechazamos la salvaci\u00f3n que \u00e9l nos ofrece en Jesucristo (Rom 10:3<\/a>), adoptamos una actitud en la que no tenemos derecho a esperar ninguna respuesta a nuestras peticiones. Lo primero, lo \u00fanico justo y aceptable, para quien a\u00fan no ha vuelto a Dios en la entrega de s\u00ed mismo, es \u00ablevantarse e ir al Padre\u00bb en sumisi\u00f3n penitente; entonces<\/em> podr\u00e1 llamar, y el Se\u00f1or le responder\u00e1.<\/p>\n

2<\/strong>. Los pecados especiales<\/em> pueden convertirse en piedra de tropiezo; algunas se especifican en los siguientes vers\u00edculos: violencia cruel, falsedad, litigiosidad. Se nos dice expresamente en la revelaci\u00f3n posterior que algunos pecados particulares son absolutamente incompatibles con la piedad personal y, por lo tanto, con la eficacia de la oraci\u00f3n: impureza (Efesios 5:5<\/a>); contienda (Gal 5:20<\/span>); embriaguez; mentir (Ap 21:8<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. La ausencia de las gracias cristianas esenciales<\/em> dar\u00e1 cuenta de la no intervenci\u00f3n de Dios a favor de una Iglesia cristiana: de unidad <\/em>(Sal 133:3<\/span>); de fe<\/em>(Hebreos 11:6<\/span>; Mateo 13:58<\/span>); de celo <\/em>(Ap 2:4<\/span>; Ap 3:15<\/span>, Ap 3:16<\/span>); de fidelidad<\/em> a la verdad (Ap 2,14<\/span>). La verdadera cuenta de nuestro fracaso no est\u00e1 en la indiferencia divina, sino en las deficiencias humanas.\u2014C.<\/p>\n

Isa 59:6 <\/span><\/strong><\/p>\n

Telas que no har\u00e1n vestidos.<\/p>\n

Es la virtud de un vestido que cubre. <\/em>Las ideas de cubrir y expiar estaban estrechamente relacionadas en el pensamiento hebreo. El profeta da a entender que hab\u00eda telas de su propio tejido que nunca ocultar\u00edan su pecado de la vista de Dios. Tales est\u00e1n all\u00ed ahora. Nos fijamos en\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> ALMA<\/strong> SUPRIMA<\/strong> NECESIDAD . La presencia del pecado es el m\u00e1s severo de todos los hechos; la marca que ha dejado en nuestra virilidad es, con mucho, la m\u00e1s profunda y oscura de todas; todos los dem\u00e1s son meros toques, meros ara\u00f1azos en comparaci\u00f3n. Esto es cierto tanto para el individuo como para la comunidad. Lo <\/em>que hemos hecho, m\u00e1s serio y de mayores consecuencias que cualquier otro, es que hemos pecado contra el Se\u00f1or y estamos bajo su condenaci\u00f3n. Lo que m\u00e1s necesitamos es una cubierta para nuestra alma. Nuestra alma desnuda y culpable necesita imperiosa y dolorosamente aquello bajo lo cual pueda presentarse ante Dios sin verg\u00fcenza ni cobard\u00eda, y tomar su lugar, en este mundo o en cualquier otro, entre los puros, los santos, los justos. La pregunta es: \u00bfCu\u00e1l es esa vestidura que cubrir\u00e1 el alma humana pecadora?<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> INSUFICIENCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PROVISI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> ALGUNOS<\/strong> HOMBRES<\/strong> SON <\/strong> FABRICAR<\/strong>. Muchos se est\u00e1n procurando a s\u00ed mismos lo que es completamente inadecuado; son telas de tejer -producciones pobres, delgadas, de telara\u00f1a- que \u00ab\u00bbno se convertir\u00e1n en prendas de vestir\u00bb\u00bb disponibles para este prop\u00f3sito. Hay:<\/p>\n

1<\/strong>. La web de la profesi\u00f3n cristiana. Algunos encuentran consuelo y complacencia de alma en el hecho de que son miembros reconocidos de una Iglesia, antigua, cat\u00f3lica, establecida o b\u00edblica. Deseable, en muchos sentidos, como es una confesi\u00f3n de apego a Cristo, no es algo en lo que confiar; un hombre puede ser miembro de la Iglesia m\u00e1s b\u00edblica y, sin embargo, carecer de lo que es vital y esencial. \u00abNo es jud\u00edo el que lo es exteriormente\u00bb, etc. La profesi\u00f3n cristiana es algo pobre para que un alma se esconda; no es verdadero refugio para el coraz\u00f3n humano; es una \u00ab\u00bbtelara\u00f1a que no har\u00e1 prenda\u00bb.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. La red de ceremonia y ordenanza. Muchos tienen una confianza indefinida pero fuerte en haber pasado por las ceremonias cristianas (bautismo y cena del Se\u00f1or), o en haber asistido constantemente al culto divino, o en haber tomado en sus labios el lenguaje apost\u00f3lico y evang\u00e9lico; pero confiar en estas cosas como vestiduras de salvaci\u00f3n es poner \u00ab\u00bbconfianza en la carne\u00bb\u00bb (Flp 3:1<\/span>): pueden existen sin ninguna fe o amor que los impulse y vitalice.<\/p>\n

3<\/strong>. La red del comportamiento correcto: abstinencia de impureza, embriaguez, falsedad, enga\u00f1o, blasfemia. Esto es enteramente y en todos los sentidos deseable, y puede ser eminentemente loable desde el punto de vista humano; pero no expiar\u00e1 la omisi\u00f3n suprema: la falta de respuesta al amor de un Padre celestial, de someter la voluntad a la voluntad del Creador, de dedicar la vida al servicio de Dios. Tambi\u00e9n es una red que no har\u00e1 una prenda con la que cubrir un alma pecadora.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> UNO<\/strong> PRENDA<\/strong> TECHA<\/strong> SUFICIENTE<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 quiso decir Cristo con ese \u00ab\u00bbtraje de boda <\/em>\u00ab\u00bb sin el cual el invitado no podr\u00eda sentarse a la mesa de bodas (Mat 22:11<\/span>)? Que no haya sido la sobreabundante misericordia de Dios para vida eterna, recibida por la fe en un Divino Salvador (Rom 5:1<\/span>; Rom 5:1<\/span>; =’bible’ refer=’#b45.8.1′>Rom 8:1<\/span>; Flp 3:7-9<\/a>)? Los hombres ser\u00e1n justos con Dios, sus pecados ser\u00e1n cubiertos y escondidos para siempre<\/em>, <\/em>cuando, con esp\u00edritu de penitencia y fe, acepten al Salvador de la humanidad como Se\u00f1or en quien se esconden y ante quien se rinden con gozo.\u2014C.<\/p>\n

Isa 59:9<\/a><\/strong>, <\/strong>Isa\u00edas 59:10<\/span><\/strong><\/p>\n

El objetivo de la culpabilidad.<\/p>\n

Un curso de conducta o un principio de acci\u00f3n se juzga correctamente por la cuesti\u00f3n a la que tiende. Todo es <\/em>bien lo que bien acaba, y todo mal lo que mal acaba. Si miramos lo suficientemente lejos y profundamente en nuestra estimaci\u00f3n de las consecuencias<\/em>, <\/em>siempre encontraremos que el objetivo de la culpa es la miseria y la ruina. Termina en\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> UN SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> MAL<\/strong>. La naci\u00f3n siente que falta \u00ab\u00bbjuicio y justicia\u00bb\u00bb y el enemigo triunfa; el individuo se siente agraviado, que se le niegan sus derechos, y sigue su camino desanimado y quej\u00e1ndose.<\/p>\n

II.<\/strong> PROFUNDO<\/strong> DECEPCI\u00d3N<\/strong>. \u00abEsperamos la luz, y vemos la oscuridad\u00bb, etc. Los hombres que no buscan su refugio y su porci\u00f3n en Dios y en su servicio est\u00e1n siempre sujetos a una profunda insatisfacci\u00f3n. La vida no les da el bien que anhelan. Buscan el \u00e9xito y contemplan el fracaso; de alegr\u00eda, y he aqu\u00ed cansancio, angustia, hast\u00edo; <\/em>para la dulce comuni\u00f3n, y he aqu\u00ed el aislamiento y la soledad; de risa, y he aqu\u00ed asco.<\/p>\n

III.<\/strong> AGRAVADO<\/strong> CEGUERA<\/strong>. \u00ab\u00bbTanteamos… como ciegos… tropezamos al mediod\u00eda\u00bb,\u00bb etc. <\/em>Es una de las consecuencias<\/em>m\u00e1s tristes del pecado que el poder de percepci\u00f3n espiritual<\/em>continuamente disminuye; <\/em>la \u00ab\u00bbvista\u00bb\u00bb del alma se vuelve cada vez m\u00e1s d\u00e9bil. Las grandes verdades se aprehenden con menos claridad. La confusi\u00f3n toma el lugar de la distinci\u00f3n, hasta que finalmente el bien se confunde con el mal, y el mal con el bien: \u00abla luz que est\u00e1 en nosotros se convierte en tinieblas\u00bb; el \u00f3rgano mismo del entendimiento espiritual nos enga\u00f1a. Y la circunstancia<\/em> agravante es que esta falta de la vista del alma se produce \u00abal mediod\u00eda\u00bb, cuando los dem\u00e1s caminan y se regocijan a la luz del Se\u00f1or.<\/p>\n

IV.<\/strong> MORTALIDAD<\/strong>. \u00ab\u00bbEn lugares desolados [o quiz\u00e1s m\u00e1s bien, ‘en campos frondosos’] somos como muertos\u00bb. El pensamiento de Cristo y de sus ap\u00f3stoles es que vivir en el ego\u00edsmo, en el placer imp\u00edo, es muerte en vida. Existir aparte de Dios; estar separado de \u00e9l en pensamiento y sentimiento, en palabra y acci\u00f3n; ser absolutamente indiferente a su voluntad y luego desafiantemente antag\u00f3nico a su causa; esto es, en verdad, la muerte, y se consuma en la muerte que es eterna.\u2014C.<\/p>\n

Isa 59:15-17<\/span><\/strong><\/p>\n

La desesperanza humana y la redenci\u00f3n divina.<\/p>\n

Esta cuadro v\u00edvido de la desmoralizaci\u00f3n de la naci\u00f3n, y de su incapacidad para producir un ciudadano que pudiera regenerarse y reformarse, puede sugerir apropiadamente\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> DESESPERANZA<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> RAZA<\/strong> HUMANA<\/strong> BAJO<\/strong> LA<\/strong> LARGA<\/strong> TIRAN\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong>. El hombre hab\u00eda ca\u00eddo tan bajo que no hab\u00eda la menor perspectiva de redenci\u00f3n de nada que pudiera originar. El ojo que todo lo ve de Dios se pos\u00f3 en \u00ab\u00bbning\u00fan hombre, ning\u00fan intercesor\u00bb.\u00bb Reformador <\/em>podr\u00eda haber, pero Redentor<\/em> no hab\u00eda ninguno. Ning\u00fan brazo humano podr\u00eda levantar a una raza ca\u00edda y muerta por el pecado de su degradaci\u00f3n y ruina. De ah\u00ed vino\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> REDIMCI\u00d3N<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> TODOPODEROSO<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00abAgrad\u00f3 al Se\u00f1or\u00bb; la iniquidad del mundo le doli\u00f3, afligi\u00f3, angusti\u00f3, su coraz\u00f3n puro y compasivo. Y su compasi\u00f3n hall\u00f3 expresi\u00f3n adecuada en la redenci\u00f3n. \u00ab\u00bbSu brazo trajo salvaci\u00f3n\u00bb.\u00bb La redenci\u00f3n del mundo por Jesucristo fue ciertamente una obra realizada; <\/em>era una efusi\u00f3n de poder Divino; fue el acto poderoso del \u00ab\u00bbbrazo\u00bb\u00bb justo de Dios. El trabajo del bruto fuerte es cargar grandes pesos, el del gigante humano es asestar golpes poderosos, el del intelecto entrenado es resolver problemas sutiles o hacer c\u00e1lculos intrincados; pero la obra del Esp\u00edritu santo y misericordioso de Dios es redimir y restaurar por medio del sacrificio propio. Aqu\u00ed est\u00e1 el ejercicio del poder m\u00e1s verdadero, m\u00e1s noble y m\u00e1s ben\u00e9fico. En comparaci\u00f3n con este, todo otro poder es la debilidad misma.<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> CUALIFICACIONES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> REDENTOR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Un sentido de perfecta rectitud. <\/em>\u00ab\u00bbSu justicia, lo sustentaba.\u00bb\u00bb Era mucho, era todo para el Salvador calumniado e incriminado saber que ten\u00eda toda la raz\u00f3n ante los ojos del Santo Padre.<\/p>\n

2. Compasi\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbEl yelmo de la salvaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n

3. <\/strong>Santa<\/em> indignaci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbSe visti\u00f3 con vestiduras de venganza\u00bb.\u00bb El odio al pecado es tan indispensable para un Salvador como la piedad por su v\u00edctima (vide <\/em>Mateo 23:1-39<\/span>.).<\/p>\n

4<\/strong>. Consagraci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbRevestido <\/em>de celo como de un manto;\u00bb\u00bb de esa absoluta y entera devoci\u00f3n que lo llev\u00f3 a beber hasta el fondo esa amarga copa que el Padre puso en sus manos.\u2014C.<\/p>\n

Isa 59:21<\/span><\/strong><\/p>\n

La esperanza de los arrepentidos. <\/p>\n

\u00bfD\u00f3nde encontraremos la verdadera esperanza de la raza humana? Ser\u00eda una perspectiva lamentable si el hombre no tuviera nada mejor sobre lo que construir que los resultados de la ciencia f\u00edsica, o la econom\u00eda pol\u00edtica, o la filosof\u00eda mental y moral. Estas son siervas \u00fatiles, pero se han mostrado como ineficientes regeneradoras de la humanidad. Construimos nuestra esperanza en \u00faltima instancia sobre:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> PROMESA<\/strong> DIVINA<\/strong>. Dios ha \u00abpactado\u00bb o prometido hacer grandes cosas por nosotros. Nuestra esperanza est\u00e1 en \u00e9l: fue<\/em>en su piedad divina, no comprometida, no expresada. Est\u00e1 est\u00e1<\/em> en su promesa de hacerse amigo, de iluminar, de renovar. El mundo anduvo completamente mal, y en la grandeza de su compasi\u00f3n se interpuso con una redenci\u00f3n maravillosa. La Iglesia se corrompi\u00f3 por completo, y en la plenitud de su fidelidad no la abandon\u00f3, sino que la limpi\u00f3 y la resucit\u00f3.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SIEMBRA<\/strong> DE<\/strong> VERDAD<\/strong> DIVINA<\/strong>. Podemos tener una buena esperanza para la humanidad si \u00ab\u00bblas palabras de Dios <\/em>est\u00e1n en la boca\u00bb\u00bb de los hombres. No promulgaciones en el libro de estatutos, ni instituciones en la sociedad, ni la espada en la mano del magistrado, sino la verdad de Dios<\/em>‘en la mente<\/em>, <\/em>es la fuente de la fuerza, el criterio del progreso y la condici\u00f3n de la seguridad. Cuando los pensamientos de Dios son preciosos (Sal 139:17<\/span>), y las palabras de Dios son amadas, el pueblo est\u00e1 en el camino de la sabidur\u00eda y de la vida. <\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DERRAMAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>. \u00ab\u00bbMi Esp\u00edritu est\u00e1 sobre ti\u00bb.\u00bb El Esp\u00edritu que habita en ti, que ilumina y transforma, har\u00e1 que toda santa verdad sea eficaz y poderosa.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> TRANSMISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PIEDAD<\/strong> DE<\/strong> GENERACI\u00d3N<\/strong> HASTA<\/strong> GENERACI\u00d3N<\/strong>. \u00abNi de la boca de tu simiente\u00bb, etc. La \u00abpromesa es para nosotros y para nuestros hijos\u00bb. y santa generaci\u00f3n. \u00a1El futuro del mundo est\u00e1 en manos de los padres y madres cristianos! Que sean lo que deben ser, y sus hijos e hijas fortalecer\u00e1n la causa de Dios y cumplir\u00e1n la esperanza de la humanidad.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Isa 59:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Concepciones err\u00f3neas de la demora divina.<\/p>\n

Esta es una s\u00faplica a los murmuradores, que dudando preguntaban: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1n las se\u00f1ales del cumplimiento de estas grandes promesas divinas? Las cosas parec\u00edan negras y sin esperanza hasta la \u00e9poca de Ciro. El Se\u00f1or parec\u00eda estar demorando su venida, y era f\u00e1cil para los incr\u00e9dulos decir que Dios se demor\u00f3 porque \u00ab\u00bbsu mano era demasiado corta para librar, y su o\u00eddo demasiado pesado para o\u00edr\u00bb\u00bb. Keble traduce el texto de la siguiente manera:<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00a1Despierta, brazo divino! despierta,<\/p>\n

\u00a1Ojo del \u00fanico Sabio!<\/p>\n

Ahora, por tu gloria,<\/p>\n

Salvador y Dios, lev\u00e1ntate,<\/p>\n

Y que tu o\u00eddo, que parece sellado,
\u00a1Marca con piedad nuestros temas de luto!
\u00ab\u00bbAs\u00ed en su hora solitaria<\/p>\n

Tu Iglesia est\u00e1 deseosa de llorar <\/p>\n

Como si tu amor y poder<\/p>\n

Se desvanecieran de su cielo;<\/p>\n

Sin embargo, Dios est\u00e1 all\u00ed, y a su lado
\u00c9l triunfa quien muri\u00f3 por los pecadores.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Puede ser suficiente responder a los murmuradores que nos recuerdan los retrasos divinos y quieren que los malinterpretemos y nos unamos a ellos en las dudas sobre el poder divino o la buena voluntad divina, que hay fines elevados y llenos de gracia. servida por este m\u00e9todo particular de trato Divino. Estas cosas al menos podemos ver:<\/p>\n

I.<\/strong> ESTO<\/strong> AUMENTA<\/strong> NUESTRO<\/strong> DEPENDENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Nos ense\u00f1a que no solo tenemos que \u00ab\u00bbpedir y tener\u00bb\u00bb, sino \u00ab\u00bbpedir y tener\u00bb\u00bb de acuerdo con la voluntad de Dios, en dependencia de la sabidur\u00eda de Dios y de acuerdo con el tiempo y la manera de Dios. Nunca deber\u00edamos aprender eso, si a veces no se nos hiciera esperar. <\/em>Ense\u00f1amos a nuestros hijos a confiar en nosotros haci\u00e9ndoles esperar <\/em>hasta que pensamos mejor.<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> MEJORA<\/strong> EL<\/strong> VALOR<\/strong> DE<\/strong> LO<\/strong> ESPERADO<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. Lo que esperamos durante mucho tiempo se vuelve cada vez m\u00e1s valioso a nuestros ojos. Lo que se obtiene f\u00e1cilmente y de inmediato seguramente ser\u00e1 subestimado. El valor de un regalo depende muy constantemente de la preparaci\u00f3n moral<\/em> de quien lo recibe; y la demora es cultivadora de preparaci\u00f3n moral.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PRODUCE<\/strong> UN M\u00c1S<\/strong> SERVO<\/strong> VIGILANCIA<\/strong> Y<\/strong> M\u00c1S<\/strong> CREER<\/strong> ORACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> DESEADA<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. Lo hace, si consideramos correctamente la demora. No es as\u00ed, si persistimos en malinterpretar el prop\u00f3sito de la demora. Entonces la demora nos fatigar\u00e1, y dejaremos de velar y estar sobrios. El retraso se puede sobrellevar sabia y alegremente cuando lo reconocemos solo como el silencio, la quietud, la falta de aliento que anuncia las gloriosas lluvias del despertar Divino y el consuelo Divino.\u2014RT<\/p>\n

Isa 59:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Pecado-nubes entre nosotros y Dios.<\/p>\n

En una homil\u00eda anterior se ha mostrado c\u00f3mo, en el juicio, y para despertarnos al sentido de nuestro pecado, Dios puede pasar una nube entre nosotros y \u00e9l, ocult\u00e1ndonos su rostro sonriente y dej\u00e1ndonos en la oscuridad y el fr\u00edo. Ahora vemos c\u00f3mo, en nuestra negligencia y obstinaci\u00f3n, podemos poner nubes, incluso peque\u00f1as nubes, en nuestro propio cielo y esconder su rostro. La referencia del texto es a los que dudan, los infieles, en Babilonia, que permiten que su propia pecaminosidad arruine su visi\u00f3n, y les esconden a Dios o distorsionan su visi\u00f3n de \u00e9l. El profeta les recuerda que ellos hab\u00edan puesto las nubes, y al recordarles as\u00ed les pide que quiten las nubes. Estas son nuestras dos divisiones.<\/p>\n

I.<\/strong> HOMBRES<\/strong> PONE<\/strong> EL<\/strong> PECADO <\/strong>–NUBES<\/strong> ENTRE<\/strong> ELLOS<\/strong> Y<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Pueden ser nubes muy peque\u00f1as<\/em>, <\/em>pero suficientes para ocultarse. A menudo, una nube no m\u00e1s grande que una mano nos alejar\u00e1 de la luz y el calor. Ilustraci\u00f3n: David Rittenhouse, de Pensilvania, fue un gran astr\u00f3nomo. Era h\u00e1bil para medir el tama\u00f1o de los planetas y determinar la posici\u00f3n de las estrellas. Pero descubri\u00f3 que, tal era la distancia de las estrellas, que un hilo de seda tendido sobre el cristal de su telescopio cubrir\u00eda por completo una estrella; y, adem\u00e1s, que una fibra de seda, por peque\u00f1a que fuera, colocada sobre el mismo cristal, cubrir\u00eda tanto el cielo que la estrella, si era peque\u00f1a y estaba cerca del polo, permanecer\u00eda oscurecida detr\u00e1s de esa fibra de seda durante varios segundos. De modo que las peque\u00f1as faltas, los pecados secretos, las peque\u00f1as dudas, pueden convertirse en fibras eficaces, nubes oscuras, velos que oscurecen, que ocultan el \u00ab\u00bbrostro\u00bb. \u00ab\u00bbLas zorras echan a perder las uvas\u00bb. oraci\u00f3n, \u00abL\u00edmpiame de las faltas secretas\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Pueden ser nubes muy grandes<\/em>, <\/em>y significar una larga ocultaci\u00f3n y una profunda miseria para nosotros bajo la oscuridad y el fr\u00edo. Ilustrar de la iniquidad abierta y desvergonzada de David. Era justo que \u00absus huesos se envejecieran por su rugir todo el d\u00eda\u00bb, mientras que las negras nubes de tormenta de la pasi\u00f3n, y sus consecuencias, escond\u00edan a su Dios. No podemos pecar negligentemente y esperar mantener la sonrisa; si pecamos abiertamente y deliberadamente, ni siquiera nos preocuparemos de mantener la sonrisa, sino que con gusto pondremos nuestras nubes a trav\u00e9s y esconderemos el \u00ab\u00bbrostro\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> DEBEN<\/strong> PONER<\/strong> LEJOS<\/strong> EL<\/strong> PECADO<\/strong>–NUBES<\/strong> QUE<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> ENTRE<\/strong> ELLOS<\/strong> Y<\/strong> DIOS<\/strong>. Y s\u00f3lo hay una manera de hacer esto. Los hombres deben quitar los pecados que hacen las nubes. Dios no atravesar\u00e1 tales nubes. No disipar\u00e1 tales nubes, hasta que los hombres se vuelvan de sus iniquidades, de sus pecados grandes o peque\u00f1os; pero entonces soplar\u00e1 sobre la nube, como el c\u00e1lido sol oriental sopla sobre las nubes de la ma\u00f1ana, y se desvanecer\u00e1n del cielo, y veremos el rostro, y viviremos en ese cielo que es el \u00ab\u00bbresplandor del rostro sobre nosotros.\u00bb\u00bb\u2014RT <\/p>\n

Isa 59:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Pecado en pensamientos.<\/p>\n

\u00ab\u00bbSus pensamientos son pensamientos de iniquidad.\u00bb\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> IMPORTANCIA<\/strong> DE<\/strong> LOS PENSAMIENTOS<\/strong> DE UN HOMBRE<\/strong>. Un hombre es como sus pensamientos. Este es el hecho y la verdad en los que podemos detenernos. Cualquiera que verdaderamente juzgue a sus compa\u00f1eros de profesi\u00f3n debe conocer sus secretos y juzgar sus pensamientos. Por lo tanto, el juicio del hombre sobre su pr\u00f3jimo es siempre imperfecto e incierto. S\u00f3lo Dios puede juzgar perfectamente, porque \u00c9l es el \u00ab\u00bbDiscernido <\/em>de los pensamientos y las intenciones del coraz\u00f3n\u00bb.\u00bb Hay una impresi\u00f3n en la mente de muchas personas religiosas de que no tienen control sobre el sugerencias que se hacen a sus mentes, y ninguna responsabilidad por el contenido de sus pensamientos, solo por acariciar el pensamiento y detenerse en \u00e9l, y dejar que tome forma en la acci\u00f3n; o, como dice el Ap\u00f3stol Santiago, solo cuando \u00ab\u00bbse permite que la lujuria conciba y d\u00e9 a luz al pecado\u00bb. Esto, sin embargo, es cierto solo dentro de limites<\/em> muy estrechos, y es del todo m\u00e1s saludable para que aceptemos una gran medida de responsabilidad, incluso por los contenidos de nuestras mentes; pues s\u00f3lo entonces podremos velar tanto por lo que entra como por lo que sale. La importancia que le da a nuestros pensamientos se puede ver:<\/p>\n

1<\/strong>. En nuestra observaci\u00f3n de los hombres. Juzgamos mal porque no podemos leer los pensamientos.<\/p>\n

2<\/strong>. En las experiencias de la amistad. Confiamos en nuestro amigo m\u00e1s de lo que pueden hacer los extra\u00f1os, porque<\/em>, <\/em>en cierta medida, conocemos sus pensamientos.<\/p>\n

3<\/strong>. En vista de las demandas escrutadoras de Dios, quien desea \u00ab\u00bbla verdad <\/em>en las partes internas\u00bb. El pecado no consiste en un mero acto; realmente se encuentra detr\u00e1s de la acci\u00f3n: en el pensamiento, la intenci\u00f3n y el motivo que la inspira.<\/p>\n

4<\/strong>. En consideraci\u00f3n a la obra de redenci\u00f3n divina; que es realmente una regeneraci\u00f3n del coraz\u00f3n<\/em>, <\/em>una purificaci\u00f3n de las fuentes mismas del pensamiento y del sentimiento. Busca las fuentes y las limpia<\/em>.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CONTROL<\/strong> A EL HOMBRE<\/strong> PUEDE<\/strong> TENER<\/strong> M\u00c1S<\/strong> SU<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l tiene control sobre los materiales del pensamiento. El pensamiento es realmente la comparaci\u00f3n, selecci\u00f3n y asociaci\u00f3n de los contenidos reales de nuestras mentes, bajo la gu\u00eda de nuestras voluntades. Todo lo que nos ha impresionado durante nuestra vida, por la vista, el o\u00eddo o el sentimiento, ha pasado a nuestro tesoro mental. Entonces podemos tener cuidado con lo que entra. No necesitamos entrar en escenas o leer libros que dejen malas impresiones.<\/p>\n

2<\/strong>. Tenemos control sobre los procesos del pensamiento. Podemos elegir deliberadamente pensar en cosas malas; podemos iniciar tales pensamientos, podemos detenernos en ellos, podemos seguirlos por su mal camino, podemos recolectar de nuestras asociaciones cosas que concuerden con ellos. Y, de manera similar, podemos detenernos y alentar el bien. Si nuestra voluntad es una voluntad renovada y santificada, encontraremos que puede dominar nuestros pensamientos, para que elijamos y sigamos s\u00f3lo lo que es bueno.\u2014RT<\/p>\n

Isa 59:15<\/span><\/strong>, <\/strong>Isa 59:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Salvaci\u00f3n por Dios a trav\u00e9s del hombre.<\/p>\n

Este texto contiene, en parte, la confesi\u00f3n de la iniquidad social. \u00ab\u00bbLa verdad falla; y el que se aparta del mal es tenido por loco. No hay juicio\u00bb\u00bb, es decir, no hay justicia social, no hay sentido del \u00ab\u00bbderecho\u00bb\u00bb que gobierne manifiestamente en las relaciones comunes de la vida. Dios menospreci\u00f3 esta condici\u00f3n degenerada y sin esperanza. \u00c9l sab\u00eda cu\u00e1n lejos se extend\u00eda el mal, hasta que todo el pueblo se corrompi\u00f3, y no hubo hombre capaz de alegar contra el mal que prevalec\u00eda; ning\u00fan d\u00eda-hombre para defender la justicia y la verdad; ning\u00fan intercesor para detener los juicios venideros y abogar por su retiro\u2014ninguno como Mois\u00e9s, Aar\u00f3n o Finees. Como no se pudo encontrar ning\u00fan intercesor humano entre los exiliados, Dios mismo obr\u00f3 la salvaci\u00f3n; \u00ab\u00bbsu brazo le trajo salvaci\u00f3n\u00bb.\u00bb El punto sugerido es este: los males sociales y morales, siendo tratados inadecuadamente por el hombre, exigen la intervenci\u00f3n divina; pero las operaciones Divinas para la redenci\u00f3n del mal est\u00e1n encomendadas a los hombres, como agentes, para aplicarlas y llevarlas a cabo.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> NO PUEDO <\/strong> GUARDAR<\/strong> HOMBRE<\/strong>. En todas las \u00e9pocas se ha intentado el experimento. En todas las formas de la prueba ha resultado un fracaso. Ha habido una gran variedad de religiones en el mundo; todos eran simplemente esto: el hombre tratando de salvar al hombre. Han aparecido grandes maestros y reformadores, eran hombres tratando de salvar al hombre. Ha habido sistemas filos\u00f3ficos, morales, educativos, cient\u00edficos, ceremoniales y art\u00edsticos, pero ninguno de ellos fue nunca m\u00e1s que esto: el hombre tratando de salvar al hombre. El tema de los esquemas de humanidad del siglo XIX repetir\u00e1 exactamente la vieja historia; se ha demostrado, una y otra vez, hasta el punto de que nos sorprende que alguien sea tan tonto como para intentar un nuevo experimento, que el hombre no puede salvar al hombre.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> SOLO<\/strong> PUEDE<\/strong> SALVAR<\/strong> EL HOMBRE<\/strong>. Esto es afirmar la verdad nuevamente, con una adici\u00f3n importante. Es enteramente una cuesti\u00f3n entre el hombre salv\u00e1ndose a s\u00ed mismo y Dios salv\u00e1ndolo. No hay un tercero en la pregunta. Y Dios puede salvar al hombre. \u00c9l siempre ha estado librando la extremidad del hombre, y haci\u00e9ndola su graciosa oportunidad; siempre salvando tribus, salvando ciudades, salvando sociedades, salvando familias, salvando individuos. Dios, el Redentor, es el nombre de Dios que est\u00e1 blasonado en la historia de cada \u00e9poca y clima. \u00ab\u00bbDios puede salvar al hombre\u00bb\u00bb es la gran verdad escrita en el gran registro de toda la raza humana. Reservado durante cuatro mil a\u00f1os para tratar de salvarse a s\u00ed mismo, el hombre aprendi\u00f3 por fin a desechar las asechanzas en las que hab\u00eda confiado, y entonces, cuando lleg\u00f3 el cumplimiento de los tiempos, Dios envi\u00f3 a su Hijo, y llam\u00f3 a su nombre de Jes\u00fas Emanuel, porque iba a ser en el mundo, \u00ab\u00bbDios mismo salvando a los hombres de sus pecados.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> SOLO<\/strong> SALVA<\/strong> HOMBRE<\/strong> POR<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Una de las verdades m\u00e1s dif\u00edciles para lograr la aceptaci\u00f3n de los hombres es la verdad de que la salvaci\u00f3n del hombre es un milagro moral, para cuya realizaci\u00f3n el hombre es hecho agente. La salvaci\u00f3n de Dios para los seres morales no es un despliegue de augusta fuerza, como lo es su correcci\u00f3n del desorden en su mundo de cosas creadas; <\/em>es el ejercicio del poder moral sobre ellos a trav\u00e9s de influencias morales y agentes morales. La gran liberaci\u00f3n de Israel de la esclavitud egipcia fue manifiestamente la redenci\u00f3n de Dios, totalmente de Dios; y sin embargo, incluso en ese caso, Dios solo salv\u00f3 al hombre por el hombre. Encontr\u00f3 un instrumento y un agente por medio del cual llevar a cabo sus prop\u00f3sitos. El hombre Mois\u00e9s es prominente a lo largo de toda la escena y, sin embargo, nunca se presenta ante Dios; \u00e9l es s\u00f3lo el agente. Ilustrar m\u00e1s por la salvaci\u00f3n de Babilonia. En ese caso tambi\u00e9n se encontr\u00f3 a un hombre. Cyrus era el agente divino. La ley est\u00e1 funcionando en toda la sociedad que nos rodea. Dios est\u00e1 en medio de los hombres, salvando todav\u00eda. Pero \u00e9l s\u00f3lo est\u00e1 salvando a los hombres a trav\u00e9s de agentes humanos. Los males sociales y morales no pueden yacer dominados por fuerzas meramente humanas, ya que el hombre no puede, por s\u00ed mismo, alcanzar esos males religiosos m\u00e1s profundos que est\u00e1n en la ra\u00edz de los males sociales. Dios est\u00e1 salvando a los hombres. Esta es la gloria de nuestra vida actual, con todos sus aparentes fracasos y cargas opresivas y asombrosa voluntad propia. \u00c9l est\u00e1 salvando a los hombres, y nosotros debemos ser sus testigos, colaboradores junto con \u00e9l. Mientras predicamos a Cristo a los hombres, no tenemos poder para salvar a los hombres; pero a medida que exaltamos a Cristo a la vista de los hombres, nos convertimos en agentes de Dios, ya trav\u00e9s de nuestras palabras de fe y persuasi\u00f3n, Dios mueve e inclina los corazones descuidados y gana a los pecadores para s\u00ed. Este es nuestro honor, nuestra confianza, nuestra carga sagrada. Dios salvar\u00eda a este pa\u00eds, pero solo lo salvar\u00e1 por nosotros, por el pueblo cristiano en \u00e9l. Debemos profetizar y predicar a estos huesos secos, y solo entonces el aliento del Cielo les dar\u00e1 vida. Debemos gastar la fuerza de nuestra virilidad en dar, predicar, visitar, suplicar, y solo entonces los confines de la tierra ver\u00e1n la salvaci\u00f3n del Se\u00f1or.\u2014RT<\/p>\n

Isa 59:19<\/span><\/strong><\/p>\n

La norma del Esp\u00edritu.<\/p>\n

La traducci\u00f3n de Cheyne es, \u00ab\u00bbPara <\/em>vendr\u00e1 como un torrente impetuoso, impulsado por el soplo de Jehov\u00e1\u00bb. El profeta considera la inminente liberaci\u00f3n de los jud\u00edos como un acto en el gran drama del juicio mundial. Henderson traduce, \u00ab\u00bbEl aliento de Jehov\u00e1 levantar\u00e1 un estandarte contra \u00e9l\u00bb\u00bb y trata el pasaje como prof\u00e9tico de la resistencia ofrecida a los malvados planes de los enemigos del evangelio. Probablemente la figura hist\u00f3rica en la mente del profeta, que dio forma a su expresi\u00f3n, fue el freno dado a Senaquerib, en sus maquinaciones contra Jerusal\u00e9n, por el aliento de plaga de Jehov\u00e1, que destruy\u00f3 su ej\u00e9rcito. La traducci\u00f3n de Cheyne est\u00e1 respaldada por la Versi\u00f3n Revisada, y la persona a la que se hace referencia parece ser Ciro, el libertador, considerado como instado por Jehov\u00e1 a realizar su obra. Estas dos referencias hist\u00f3ricas sugieren diferentes formas de aplicar la figura.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> FIGURA<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> EL ALIENTO<\/strong> DE JEHOV\u00c1<\/strong>. La misma palabra hebrea significa \u00abaliento\u00bb, \u00abviento\u00bb, \u00abesp\u00edritu.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Distinguir entre las figuras antropom\u00f3rficas de la mano o el brazo del Se\u00f1or, y las figuras antropop\u00e1ticas de la \u00ab\u00bbira\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbarrepentimiento\u00bb\u00bb del Se\u00f1or. Distinguir entre el \u00ab\u00bbbrazo\u00bb\u00bb o la \u00ab\u00bbmano\u00bb,\u00bb <\/em>que indica la acci\u00f3n activa de Dios en la esfera de las cosas , y su \u00abaliento\u00bb como su obra secreta sobre las fuentes de la vida y el motivo. A veces Dios obra abiertamente, y todos pueden ver sus obras. Pero a\u00fan m\u00e1s frecuentemente obra en silencio en el coraz\u00f3n de las cosas, y s\u00f3lo los hombres de fe pueden rastrear sus acciones.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> FIGURA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ALIENTO<\/strong> COMO<\/strong> UNA RESISTENCIA<\/strong>. Tome la alusi\u00f3n a Senaquerib como ilustraci\u00f3n. Muestre c\u00f3mo en la vida nos encontramos constantemente con dificultades que parecen insolubles y enemigos que no se pueden vencer. Y, sin embargo, pronto las dificultades desaparecen y los enemigos no pueden avanzar m\u00e1s. No hay razones evidentes para estas cosas, en cualquier circunstancia<\/em> que podamos observar. Todo lo que podemos decir es, \u00abEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or ha levantado bandera contra ellos\u00bb. Ilustra m\u00e1s de la manera en que los planes del Ap\u00f3stol Pablo y sus compa\u00f1eros fueron bloqueados. \u00ab\u00bbIntentaron ir a Bitinia, pero el Esp\u00edritu no se los permiti\u00f3.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Rara vez sentimos como deber\u00edamos cu\u00e1n amablemente Dios nos ayuda cerrando puertas que de buena gana quisi\u00e9ramos. entrar.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> FIGURA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> RESPIRACI\u00d3N<\/strong> COMO<\/strong> UN<\/strong> IMPULSOR<\/strong>. Tomemos la alusi\u00f3n a Ciro; e ilustrar m\u00e1s a partir del impulso dado a Felipe para ir y unirse al eunuco de la reina Candace. Las almas abiertas est\u00e1n listas y dispuestas a ser movidas por el aliento o esp\u00edritu que mora en ellos. Tales almas abiertas seguramente prueban lo que es ser guiado a toda verdad, fortalecido para todo deber y santificado a trav\u00e9s de todas las comuniones.\u2014RT<\/p>\n

Isa 59:21<\/span><\/strong><\/p>\n

El pacto del evangelio.<\/p>\n

El destinatario de este pacto es el Israel espiritual. El antiguo pacto jud\u00edo est\u00e1 destinado a proporcionar cifras que nos ayuden a comprender el pacto espiritual que hacemos con Dios y que Dios hace con nosotros, a trav\u00e9s de Jesucristo, el Pacto-Negociador. Aqu\u00ed el lado de Dios de la promesa del pacto es que \u00e9l siempre ser\u00e1 la vida interior y la inspiraci\u00f3n de su pueblo. Y se supone que la promesa del pacto de su pueblo es que se mantienen completamente consagrados a \u00e9l, y en todas las actividades santas y fervientes buscan servirlo.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> NUEVO<\/strong> PACTO<\/strong> Del<\/strong> LADO<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Compare la promesa en el pacto jud\u00edo m\u00e1s antiguo: la preservaci\u00f3n de la vida corporal<\/em>, con todo lo que esto podr\u00eda exigir de proporcionar, guiar y preservar, todo lo necesario para la vida que es ahora. En el nuevo pacto el compromiso es la preservaci\u00f3n de esa vida divina, la vida espiritual, que en nosotros ha sido vivificada divinamente, con todo lo que esta vida superior pueda exigir de sustento, gu\u00eda, protecci\u00f3n e inspiraci\u00f3n. Dios se asegurar\u00e1 de suplir todas las necesidades de nuestra vida del alma, y pondr\u00e1 su Esp\u00edritu en nosotros y mantendr\u00e1 su Esp\u00edritu con nosotros, para que sea la vida de nuestra vida, nuestra seguridad, nuestra garant\u00eda, nuestra santificaci\u00f3n. Cramer dice: \u00ab\u00bfPermanece el Esp\u00edritu de Dios? entonces tambi\u00e9n hace su Palabra; permanece la Palabra? luego quedan tambi\u00e9n los predicadores; Quedan los predicadores? entonces tambi\u00e9n lo hacen los oyentes; quedan los oyentes? entonces tambi\u00e9n permanezcan creyentes; y, por lo tanto, la Iglesia cristiana permanece tambi\u00e9n\u00bb. Muy rara vez tomamos la seguridad consoladora y fortalecedora de que nuestro Dios est\u00e1 realmente comprometido con nosotros para llevar a cabo hasta su finalizaci\u00f3n la obra de gracia en nosotros que ha comenzado. \u00ab\u00bbAunque <\/em>nosotros no creemos, \u00e9l permanece fiel; no puede negarse a s\u00ed mismo\u00bb. Matthew Henry dice: \u00ab\u00bbEn el Redentor se hizo un nuevo pacto con nosotros, un pacto de promesas; y esta es la gran y amplia promesa de ese pacto, que Dios dar\u00e1 y continuar\u00e1 su Palabra y Esp\u00edritu a su Iglesia y a su pueblo a lo largo de todas las generaciones\u00bb. Dean Plumptre dice: \u00ab\u00bbEl nuevo pacto involucrar\u00e1 el don del Esp\u00edritu , que escribe la ley de Dios interiormente en el coraz\u00f3n, a diferencia de la Ley, que es pensada como fuera de la conciencia, haciendo su obra como acusador y juez.\u201d<\/p>\n

II .<\/strong> EL<\/strong> NUEVO<\/strong> PACTO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> HOMBRE<\/strong> LATERAL<\/strong>. Encuentre cu\u00e1l es la contrapartida espiritual de las condiciones del antiguo pacto jud\u00edo por parte del hombre. Entonces prometi\u00f3 lealtad a Jehov\u00e1, estricta y pronta obediencia a la voluntad de Jehov\u00e1. La promesa espiritual correspondiente se puede encontrar en Rom 12:1<\/span>, \u00ab\u00bbYo <\/em>os ruego, pues, hermanos, por las misericordias de Dios, que present\u00e9is vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es vuestro culto racional.\u00bb\u00bb\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Isa\u00edas 59:1-8 UNA REPRENSI\u00d3N GENERAL DE ISRAEL POR SU M\u00daLTIPLES PECADOS, El mandato dado al profeta en Isa 58:1 para \u00ab\u00bbmostrar al pueblo de Dios su transgresi\u00f3n, y a la casa de Jacob sus pecados\u00bb\u00bb\u2014ejecutado parcialmente en Isa 58:4-7 y Isa 58:13\u2014es ahora llevado a cabo adem\u00e1s por una denuncia mordaz de varias … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Isa\u00edas 59:1-21 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42782","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42782","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42782"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42782\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42782"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42782"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42782"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}