{"id":42784,"date":"2022-07-16T11:55:29","date_gmt":"2022-07-16T16:55:29","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-isaias-611-11-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:55:29","modified_gmt":"2022-07-16T16:55:29","slug":"interpretacion-de-isaias-611-11-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-isaias-611-11-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Isa\u00edas 61:1-11 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

SECCI\u00d3N<\/strong> VIII<\/strong>.\u2014SOLILOQUIO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SIERVO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>, QUI\u00c9N<\/strong> PROMESAS<\/strong> GLORIA<\/strong> Y<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> A<\/strong> JERUSAL\u00c9N<\/strong><\/p>\n

(Isa 61:1-11<\/span>; Isa 62:1-12<\/span>.).<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Isa\u00edas 61:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n

LA<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SIERVO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. Las palabras de nuestro Se\u00f1or en Lucas 4:21<\/span>, \u00ab\u00bbHoy se cumple esta Escritura en vuestros o\u00eddos\u00bb\u00bb, impide la aplicaci\u00f3n de este pasaje a cualquier otro y el Se\u00f1or mismo. Es simplemente asombroso que algunos comentaristas cristianos (Ewald, Hitzig, Knobel) no hayan visto la fuerza de este argumento, pero, con los jud\u00edos, imaginan que el profeta est\u00e1 hablando de su propio ministerio. Es contrario a todo el esp\u00edritu de los escritos de Isa\u00edas tanto glorificarse a s\u00ed mismo, y especialmente inadecuado que, despu\u00e9s de haber presentado con tanto \u00e9nfasis la Persona del \u00ab\u00bbSiervo\u00bb\u00bb (Isa\u00edas 42:1-8<\/span>; Isa\u00edas 49:1-12<\/span>; Isa 1:4-9<\/span>; Isa 52:13-15<\/span>; Isa 53:1-12<\/span>), debe proceder a <\/strong>tomar su lugar, y \u00ab\u00bbatribuirse a s\u00ed mismo esos mismos atributos oficiales que ya ha establecido como rasgos caracter\u00edsticos en su retrato del Predicho\u00bb\u00bb (Delitzsch). Por lo tanto, los comentaristas m\u00e1s recientes, cualquiera que sea su escuela de pensamiento, han consentido en la interpretaci\u00f3n patr\u00edstica, que consideraba que el Siervo de Jehov\u00e1 hablaba aqu\u00ed de s\u00ed mismo.<\/p>\n

Isa 61:1<\/span><\/strong><\/p>\n

El Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios est\u00e1 sobre m\u00ed<\/strong>; literalmente, el Esp\u00edritu del<\/em> <\/em><\/strong>Se\u00f1or Jehov\u00e1 <\/em>(Adonai Jehov\u00e1<\/em>) est\u00e1 sobre m\u00ed. <\/em>La Septuaginta, la Vulgata y un manuscrito omiten adonai. <\/em>En el anuncio original de \u00ab\u00bbel Siervo\u00bb\u00bb se dec\u00eda que Dios hab\u00eda \u00ab\u00bbpuesto sobre \u00e9l su Esp\u00edritu\u00bb\u00bb (Isa 42: 1<\/span>). La santificaci\u00f3n de la naturaleza humana de nuestro Se\u00f1or por el Esp\u00edritu Santo se ense\u00f1a muy expl\u00edcitamente en los Evangelios. El Se\u00f1or me ha ungido<\/strong>. La \u00ab\u00bbunci\u00f3n\u00bb\u00bb de Jes\u00fas fue aquella santificaci\u00f3n de su naturaleza humana por el Esp\u00edritu Santo, que comenz\u00f3 en el seno de la <\/strong>Sant\u00edsima Virgen (Luk 1:35<\/span>), que continu\u00f3 a medida que se hizo hombre (Luk 2:40<\/span>, Luk 2:52<\/span>), que se manifest\u00f3 abiertamente en su bautismo, y nunca ces\u00f3 hasta que llev\u00f3 su cuerpo y alma consigo al cielo. De esta unci\u00f3n espiritual, toda unci\u00f3n material, ya sea bajo la Ley (Le Isa 8:10-12, 30; 1Sa 10:1<\/span>; 1Sa 16:13<\/span>; 1Re 1:39; 1Re 19:15<\/a>,1Re 19:16<\/span>, etc.) o bajo el evangelio (Mar 6:13<\/span>; Stg 5:14<\/span>), era simb\u00f3lico o t\u00edpico. Predicar buenas<\/strong> <\/em><\/strong>nuevas<\/strong> (comp. Isa\u00edas 40:9<\/span>; Isa\u00edas 41:27<\/span>; Isa 52:7<\/span>; y Nah 1:15<\/span>). A los mansos<\/strong> (ver Mateo 5:5<\/span>; Mat 11:29<\/span>; y comp. Isa 11:4<\/span>; Isa\u00edas 29:19<\/span>). Para vendar<\/strong> a los quebrantados de coraz\u00f3n<\/strong>. \u00ab\u00bbVendar\u00bb\u00bb es una expresi\u00f3n com\u00fan en los escritos de Isa\u00edas para \u00ab\u00bbcurar\u00bb\u00bb (ver Isa 1:6<\/span>; Is 3:7<\/span>; Is 30:26<\/span>). Para proclamar la libertad a los cautivos. Este era uno de los oficios especiales del \u00ab\u00bbSiervo\u00bb\u00bb (ver Isa 42:7<\/span>). El \u00ab\u00bbcautiverio\u00bb pretendido es sin duda el del pecado. Y la apertura de la c\u00e1rcel a los presos<\/strong>. San Lucas, siguiendo la Septuaginta, dice, \u00aby devolver la vista a los ciegos\u00bb. Algunos piensan que el texto hebreo original ha sido corrompido. Otros consideran que la interpretaci\u00f3n de la Septuaginta es una par\u00e1frasis.<\/p>\n

Isa 61:2<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

A proclamar el a\u00f1o agradable del Se\u00f1or<\/strong>. Un \u00ab\u00bba\u00f1o aceptable\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bba\u00f1o de aceptaci\u00f3n\u00bb\u00bb es un espacio de tiempo durante el cual a Dios le agradar\u00eda aceptar a los que se arrepintieron y se volvieron a \u00e9l. Por supuesto, no se pretende limitar el espacio a un \u00ab\u00bba\u00f1o\u00bb. El espacio es m\u00e1s bien el t\u00e9rmino de nuestra estancia aqu\u00ed abajo. El d\u00eda de<\/strong> la venganza. <\/strong>El \u00ab\u00bbd\u00eda\u00bb\u00bb de la venganza se contrasta con el \u00ab\u00bba\u00f1o\u00bb\u00bb de la aceptaci\u00f3n, para indicar la longanimidad y la paciencia de Dios hacia los pecadores (comp. Isa 34:8<\/span>; y ver tambi\u00e9n \u00c9xodo 20:5<\/span>, \u00c9xodo 20:6<\/span>). Para consolar a todos los que lloran<\/strong>; es decir, <\/em>todos los que \u00ab\u00bbse entristecen conforme a Dios\u00bb\u00bb (2Co 7:11<\/span>), todos los que lloran sus transgresiones y faltas, sus \u00ab\u00bbpecados, negligencias e ignorancias\u00bb\u00bb, con un deseo sincero de librarse de ellos y servir verdaderamente a Dios en el futuro.<\/p>\n

Isa 61:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Nombrar… dar<\/strong>. Esta \u00faltima expresi\u00f3n es una correcci\u00f3n de la anterior, que no era lo suficientemente amplia. El Mes\u00edas es enviado para dar a los piadosos dolientes<\/p>\n

(1)<\/strong> hermosura en lugar de cenizas<\/strong>; o \u00ab\u00bbuna corona <\/em>de ceniza\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>una corona de gloria en lugar de las cenizas de arrepentimiento que se acostumbraba rociar sobre la cabeza;<\/p>\n

(2)<\/strong> el aceite de alegr\u00eda para el luto<\/strong>; o la unci\u00f3n del Esp\u00edritu en lugar de esa abundancia de l\u00e1grimas que naturalmente pertenec\u00eda a los dolientes; y<\/p>\n

(3)<\/strong> la vestidura de alabanza para el esp\u00edritu de tristeza<\/strong>, o un coraz\u00f3n alegre inclinado a alabar a Dios, en lugar de uno pesado inclinado a la desesperaci\u00f3n. La experiencia cristiana da testimonio del abundante cumplimiento de todos estos prop\u00f3sitos. Para que sean llamados \u00e1rboles de justicia; <\/strong>literalmente, robles de justicia<\/em>, <\/em>o plantas fuertes y duraderas en el jard\u00edn de Dios, plantadas por \u00e9l, para que a trav\u00e9s de ellas \u00e9l pueda ser glorificado<\/strong>. Nada da tanta gloria a Dios como la justicia comprobada de sus santos. La plantaci\u00f3n del Se\u00f1or; ie <\/em>\u00ab\u00bbque \u00e9l ha plantado\u00bb\u00bb e hizo crecer, y justific\u00f3. La justicia, aunque es de ellos, una cualidad que mora en ellos, sin embargo ha venido de \u00e9l (comp. Isa 60:21<\/span>).<\/p>\n

Isa\u00edas 61:4-9<\/span><\/strong><\/p>\n

EL PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> DE<\/strong> TRATAR<\/strong> GRACIAS<\/strong> CON<\/strong> >ISRAEL<\/strong>. Habiendo proclamado los objetos de su propia misi\u00f3n, \u00abel Siervo\u00bb procede a declarar los prop\u00f3sitos de la gracia de Dios hacia Israel. Tomando como punto de vista el per\u00edodo del cautiverio, promete, primero, la restauraci\u00f3n de las ciudades de Jud\u00e1 (Isa 61:4<\/span>), y luego una tiempo floreciente en el que jud\u00edos y gentiles habitar\u00e1n juntos en una comunidad pac\u00edfica y gloriosa, teniendo Israel cierta preeminencia (Isa 61:5- 9<\/span>).<\/p>\n

Isa\u00edas 61:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Construir\u00e1n<\/strong> los antiguos bald\u00edos. <\/strong>(Sobre la condici\u00f3n de \u00ab\u00bbdesierta\u00bb\u00bb, no solo de Jerusal\u00e9n, sino de las ciudades de Judit en general, ver Isa 44:26<\/a>; Isa\u00edas 49:8<\/span>, Isa\u00edas 49:19<\/a>; Is 64:10<\/span>, Is 64:11<\/a>, etc.) El primer paso en la recuperaci\u00f3n de Israel de la miseria del cautiverio ser\u00eda un regreso a Palestina y una restauraci\u00f3n general de las ciudades en ruinas. Fue una ruina de \u00ab\u00bbmuchas generaciones\u00bb, habiendo comenzado, probablemente, con la invasi\u00f3n del Fara\u00f3n-Necao en el 608 a. C., y continuando hasta el edicto de Ciro.<\/p>\n

Isa 61:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Extranjeros se parar\u00e1n y apacentar\u00e1n tus reba\u00f1os<\/strong> (comp. Is 14:1<\/span>, Is 14:2<\/span>; Isa 45:14<\/span>; Isa 60:10<\/span>). Los gentiles que se unen a los jud\u00edos y forman con ellos una comunidad, son representados constantemente en los escritos de Isa\u00edas como ocupando una posici\u00f3n subordinada. En el Nuevo Testamento, jud\u00edos y gentiles son puestos a la par. \u00bfEs la explicaci\u00f3n que Isa\u00edas asume que los jud\u00edos generalmente aceptar\u00e1n el evangelio, y por lo tanto, hasta cierto punto, retendr\u00e1n sus privilegios en la nueva comunidad, mientras que, de hecho, rechazaron el evangelio y as\u00ed perdieron su posici\u00f3n natural (ver Rom 11:7-20<\/span>)? \u00bfO Isa\u00edas mira hacia una fecha posterior? \u00bfY habr\u00e1 una restauraci\u00f3n de \u00ab\u00bbIsrael seg\u00fan la carne\u00bb\u00bb despu\u00e9s de su conversi\u00f3n, y un restablecimiento de ellos en una posici\u00f3n de privilegio? Tal estado de cosas parece contemplado en Rom 11,23-29<\/span>, y en Ap 7:4-9<\/span>; Ap 14:1<\/span>. Los hijos del extranjero ser\u00e1n vuestros labradores y vuestros<\/strong> vi\u00f1adores. <\/strong>No tan obligados, como los gabaonitas (Jos 9:21-27<\/span>), a realizar oficios de baja categor\u00eda, como haci\u00e9ndolos voluntariamente de buena voluntad.<\/p>\n

Isa 61:6<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Pero vosotros ser\u00e9is llamados Sacerdotes del<\/strong> Jehov\u00e1. <\/strong>Por el pacto hecho en el Sina\u00ed, Israel ser\u00eda \u00abun reino de sacerdotes y una naci\u00f3n santa\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 19:6<\/a>). Si hubieran llegado a la altura de su llamamiento cuando nuestro Se\u00f1or y sus disc\u00edpulos les ofrecieron la salvaci\u00f3n antes de ofrec\u00e9rsela a los gentiles, podr\u00edan haber \u00abestado en medio de las naciones que hab\u00edan entrado en la congregaci\u00f3n de Jehov\u00e1 y llegado a ser el pueblo de Dios, qu\u00e9 granjeros eran los aaronitas en medio del mismo Israel\u201d\u201d (Delitzsch). \u00bfObtendr\u00e1n alguna vez esta posici\u00f3n? Comer\u00e9is<\/strong> las riquezas de los gentiles<\/strong> (comp. Isa 60:5- 9<\/span> y Isa 60:16<\/span>). Los gentiles, cuando entraban, ofrec\u00edan libremente a la Iglesia sus bienes.<\/p>\n

Isa 61:7<\/a><\/strong><\/p>\n

Por vuestra verg\u00fcenza tendr\u00e9is el doble<\/strong>. En lugar de la verg\u00fcenza y la confusi\u00f3n de rostro que fueron la porci\u00f3n de Israel durante el cautiverio (ver Isa 51:7<\/span>, Is 51:23<\/span>; Is 54:4<\/span>; Dan 9:7<\/span>, Dan 9:8<\/span>, etc.), deber\u00edan despu\u00e9s de su restauraci\u00f3n a Palestina \u00abtienen el doble\u00bb de su antigua gloria y el doble de su antiguo territorio. Ya se hab\u00eda profetizado un aumento de territorio (Is 49,18-21<\/span>), aumento que, sin embargo, no fue tan tanto una extensi\u00f3n de los l\u00edmites de Palestina como una extensi\u00f3n de la Iglesia sobre toda la tierra (comp. Zacar\u00edas 9:12<\/span>). Por confusi\u00f3n; m\u00e1s bien, como para la desgracia. <\/em>Lejos de sentirse avergonzados, se regocijar\u00e1n o se regocijar\u00e1n en su porci\u00f3n; es decir,<\/em> en el territorio que les ha sido asignado. Ser\u00e1 amplio; y su vida en ella ser\u00e1 de gozo eterno. El hablante pasa en su pensamiento al tiempo de los \u00abcielos nuevos y la tierra nueva\u00bb, que \u00e9l considera como una continuaci\u00f3n del regreso de Israel.<\/p>\n

Isa 61:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque yo, el Se\u00f1or, amo el juicio. <\/strong>O \u00ab\u00bbel Siervo\u00bb\u00bb aqu\u00ed se identifica con Jehov\u00e1, o cita una declaraci\u00f3n de Jehov\u00e1 que tiene autoridad para anunciar. Jehov\u00e1 restaurar\u00e1 a los israelitas a su tierra porque \u00ab\u00bbama el juicio\u00bb\u00bb (equivalente a \u00ab\u00bbjusticia\u00bb\u00bb) y odia la injusticia. La conquista babil\u00f3nica, aunque un juicio enviado por \u00e9l, es, en lo que respecta a los babilonios, un mal y un \u00ab\u00bbrobo\u00bb. Odio<\/strong> el robo para ofrendas quemadas; <\/strong>m\u00e1s bien, aborrezco el robo con maldad<\/em>(comp. Job 5:16<\/span>; Sal 58:3<\/span>; Sal 64:7<\/span>; 92:16) . El trasplante de naciones fue un grave abuso de los derechos de conquista. Dirigir\u00e9 su obra en la verdad; antes bien, les dar\u00e9 fielmente su recompensa. <\/em>Como han sido agraviados, ser\u00e1n corregidos; ser\u00e1n fiel y exactamente resarcidos de lo que hayan sufrido. No, adem\u00e1s, m\u00e1s all\u00e1 de esto, Dios les dar\u00e1 la bendici\u00f3n de un \u00ab\u00bbpacto eterno\u00bb\u00bb (comp. Isa 55:3<\/span> ).<\/p>\n

Isa\u00edas 61:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Su simiente ser\u00e1 conocida<\/strong>; o, ser\u00e1 ilustre<\/em>(Lowth), renombrado<\/em>(Cheyne). Un halo de renombre todav\u00eda, a los ojos de muchos, se adhiere a la ascendencia jud\u00eda. Entre la gente; m\u00e1s bien, entre los pueblos. <\/em>La simiente que Jehov\u00e1 bendijo; m\u00e1s bien, una semilla. <\/em>La bendici\u00f3n ha pasado en su mayor parte al \u00ab\u00bbIsrael de Dios\u00bb\u00bb (Gal 6:16<\/span>).<\/p>\n

Isa 61:10<\/span><\/strong>, <\/strong>Isa 61:11<\/span><\/strong><\/p>\n

JERUSAL\u00c9N<\/strong> ACEPTA<\/strong> LAS<\/strong> PROMESAS<\/strong>, Y<\/strong> GLORIAS<\/strong> EN<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong>. As\u00ed el Targum y Rosenmuller. Otros piensan que \u00abel Siervo\u00bb sigue hablando, o que Isa\u00edas habla en nombre del pueblo. A nosotros la exposici\u00f3n del Targum nos parece la m\u00e1s satisfactoria. Es a la manera de Isa\u00edas introducir repentinamente a un nuevo orador.<\/p>\n

Isa 61:10<\/span><\/strong><\/p>\n

En gran manera me gozar\u00e9 en el Se\u00f1or<\/strong> (comp. Hab 3:18<\/span> ). Las promesas hechas naturalmente provocaron en Israel el m\u00e1s sincero gozo y regocijo, incluyendo, como lo hicieron, la restauraci\u00f3n, el dominio sobre los gentiles, un sacerdocio universal, un amplio territorio, \u00ab\u00bbgozo eterno\u00bb\u00bb. un gran renombre y un \u00ab\u00bbpacto perpetuo. Me visti\u00f3 con vestiduras de salvaci\u00f3n<\/strong> (comp. Isa 59:17<\/span> y Is 61:3<\/span>). La met\u00e1fora aparece tambi\u00e9n en los Salmos (Sal 71,6<\/span>; Sal. 109:18<\/span>). Dios viste a Israel con \u00ab\u00bbjusticia\u00bb\u00bb derivada de s\u00ed mismo (Isa 54:17<\/span>, ad fin.<\/em>), <\/em>y luego con su consecuencia natural: \u00ab\u00bbsalvaci\u00f3n\u00bb.\u00bb El resultado es hacer de Israel como un novio que se engalana con una corona sacerdotal, y como una novia que se adorna con sus joyas. Que los novios normalmente usaban coronas aparece en la Mishn\u00e1.<\/p>\n

Isa 61:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Como el jard\u00edn<\/strong>; m\u00e1s bien, como un<\/em> jard\u00edn. <\/em>El hebreo es sin el art\u00edculo. Justicia y alabanza<\/strong>. El resultado esencial de la justicia es la \u00ab\u00bbsalvaci\u00f3n\u00bb\u00bb (ver vers\u00edculo 20); su resultado accidental es \u00ab\u00bbalabanza\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbrenombre\u00bb.\u00bb Los hombres no pueden dejar de reconocer los beneficios que fluyen para ellos de la bondad en los dem\u00e1s; y una naci\u00f3n perfectamente justa atraer\u00eda hacia s\u00ed la alabanza universal (comp. Sof 3:20<\/span>, \u00ab\u00bbTe pondr\u00e9 por nombre y por alabanza entre todos los pueblos de la tierra, cuando yo haga volver vuestro cautiverio delante de vuestros ojos, dice el Se\u00f1or \u00ab\u00bb).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Isa 61:1-3<\/span><\/strong><\/p>\n

Los prop\u00f3sitos de la misi\u00f3n del Mes\u00edas.<\/p>\n

No debemos suponer que el profeta nos revela en el presente pasaje el todo<\/em> prop\u00f3sito de Dios al enviar a su Hijo al mundo. Tal exactitud l\u00f3gica es ajena al esp\u00edritu de profec\u00eda, y especialmente inadecuada al tono ret\u00f3rico que caracteriza a Isa\u00edas en todas partes. A\u00fan as\u00ed, como el tema es de un inter\u00e9s trascendente, y como nuestro Se\u00f1or mismo cita el pasaje como descriptivo de su misi\u00f3n, puede ser \u00fatil notar cu\u00e1ntos y qu\u00e9 prop\u00f3sitos nos presenta como parte de los consejos del Padre. , y destinado a ser realizado por la venida de Cristo. Parecen ser unos nueve o diez.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PRECAUCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> BUENAS<\/strong> NUEVAS<\/strong>. Cristo \u00abno vino al mundo para condenar<\/em>al mundo, sino para que el mundo sea salvo por \u00e9l\u00bb\u00bb (Jn 3 :17<\/span>). Los \u00e1ngeles que anunciaron su nacimiento dieron a entender que era motivo de alegr\u00eda y regocijo: \u00ab\u00bbGloria a Dios en las alturas, y en la tierra paz, buena voluntad para con los hombres\u00bb\u00bb (Lucas 2:14<\/span>). Su precursor declar\u00f3 que ser\u00eda el objeto de su venida, \u00ab\u00bbpara que toda carne vea la salvaci\u00f3n de Dios\u00bb\u00bb (Luk 3:6<\/span> ). \u00c9l mismo vino con \u00ab\u00bbpalabras de gracia\u00bb\u00bb (Luk 4:22<\/span>), y llam\u00f3 a los hombres a su reino. De ah\u00ed que desde una fecha muy temprana su mensaje al hombre se conociera como el evangelio, es decir<\/em> \u00ab\u00bblas buenas nuevas\u00bb.\u00bb \u00bfQu\u00e9 mejor noticia que el anuncio del perd\u00f3n gratuito por el arrepentimiento, de la salvaci\u00f3n, de la expiaci\u00f3n, de liberaci\u00f3n del pecado, de un Consolador para sostener, sostener y limpiar el coraz\u00f3n, y dar a los hombres paz y gozo en el creer? El hombre, perdido sin \u00e9l, fue por \u00e9l buscado y salvado, y sacado de las tinieblas y la miseria a la luz y la felicidad.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SANACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>–CORAZ\u00d3N<\/strong>. Por \u00ab\u00bblos quebrantados de coraz\u00f3n\u00bb\u00bb parece significarse, no tanto aquellos a quienes la desgracia y la calamidad han afligido y reducido al des\u00e1nimo, como aquellos que est\u00e1n profundamente afligidos a causa de sus pecados. Entre los objetivos de la venida de Cristo estaba la sanidad o restauraci\u00f3n de la salud de tales personas. \u00c9l \u00ab\u00bbsan\u00f3 a los quebrantados de coraz\u00f3n, y vend\u00f3 sus heridas\u00bb\u00bb (Sal 147:3<\/span>). \u00c9l hizo expiaci\u00f3n por sus pecados, y as\u00ed les asegur\u00f3 el perd\u00f3n; les asegur\u00f3 la misericordia y la disponibilidad de Dios para perdonar; les orden\u00f3 \u00ab\u00bbvenir a \u00e9l\u00bb\u00bb y prometi\u00f3 \u00ab\u00bbdarles descanso\u00bb\u00bb (Mat 11:28<\/span>). A trav\u00e9s de sus acciones y su ense\u00f1anza todos los contritos en todas las \u00e9pocas tienen sus heridas vendadas; son fortalecidos, sostenidos y consolados; obtener, aun en esta vida, una \u00ab\u00bbpaz que sobrepasa todo entendimiento\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> Dar<\/strong> DE<\/strong> LIBERTAD<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> CAUTIVOS<\/strong>. \u00ab\u00bbLos cautivos\u00bb\u00bb son los siervos del pecado, los desafortunados a quienes Satan\u00e1s ha hecho prisioneros y los obliga a trabajar a su servicio. <\/em>Cristo vino a \u00ab\u00bbproclamar\u00bb\u00bb a ellos \u00ab\u00bblibertad\u00bb,\u00bb para hacerles una oferta de liberaci\u00f3n. \u00ab\u00bbCristo Jes\u00fas\u00bb, nos dice san Pablo, \u00abvino al mundo para salvar a los pecadores\u00bb\u00bb (1Ti 1,15<\/span>) . \u00c9l mismo declar\u00f3: \u00abNo he venido a llamar a justos, sino a pecadores al arrepentimiento\u00bb (Mat 9:18<\/span>). Una de sus mayores glorias es que libra a los hombres \u00ab\u00bbde la servidumbre de corrupci\u00f3n a la libertad gloriosa de los hijos de Dios\u00bb\u00bb (Rom 8:21 <\/span>). Se ofrece a hacer esto por todos; pero a menos que se acepte su oferta, no puede hacer nada. Los hombres no s\u00f3lo deben ser pecadores, sino que deben pasar a la clase de pecadores arrepentidos, antes de que \u00e9l pueda ayudarlos. Entonces, sin embargo, su ayuda es eficaz. Todas las ataduras del pecado pueden ser eliminadas; se puede renunciar y abandonar el servicio de Satan\u00e1s; y los cautivos s\u00f3lo tienen de ahora en adelante \u00ab\u00bbestar firmes en la libertad con que Cristo los hizo libres\u00bb\u00bb (Gal 5:1<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> D\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> VISTA<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> CIEGOS<\/strong>. (V\u00e9ase Luk 4:18<\/span>.) Nuestro Se\u00f1or, cuando estuvo en la tierra, hizo recobrar la vista, en el sentido m\u00e1s literal, a varias personas que estaban literalmente ciegos. Pero esto no es precisamente el \u00ab\u00bbdar <\/em>la vista\u00bb\u00bb que era uno de los prop\u00f3sitos principales de su venida. Vino para abrir los ojos del entendimiento de los hombres, para darles inteligencia espiritual y perspicacia espiritual, para permitirles discernir entre el bien y el mal, entre el bien y el mal. Los hombres en ese momento estaban tan alejados de la justicia original, que estaban en gran medida ciegos a las distinciones morales: \u00ab\u00bbponen lo amargo por dulce, lo dulce por amargo, las tinieblas por la luz y la luz por las tinieblas\u00bb (Isa 5:20<\/span>), eran \u00ab\u00bbvanidos <\/em>en sus razonamientos, y ten\u00edan \u00ab\u00bbsus <\/em>locuras corazones entenebrecidos (Rom 1:21<\/span>). Cristo disip\u00f3 esta oscuridad espiritual. Ense\u00f1\u00f3 una moral pura y amplia, que restableci\u00f3 las distinciones morales en la conciencia general, y al mismo tiempo, por medio de su Esp\u00edritu, dio a cada cristiano en particular una luz interior, que antes el hombre no pose\u00eda, por la cual pudiera dirija sus caminos.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> PROCLAMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> UN TIEMPO<\/strong> DE<\/strong> ACEPTACI\u00d3N<\/strong>. Cristo proclam\u00f3 un \u00ab\u00bbtiempo de aceptaci\u00f3n\u00bb\u00bb de varias maneras. Para los jud\u00edos, en general, los tres a\u00f1os de su ministerio formaban \u00ab\u00bbel <\/em>tiempo aceptable\u00bb,\u00bb durante el cual, si lo hubieran recibido (Juan 1:11<\/span>), habr\u00edan mantenido su posici\u00f3n como naci\u00f3n y habr\u00edan tenido preeminencia en la Iglesia de Cristo. Para las personas que lo escuchaban, el \u00abtiempo de aceptaci\u00f3n\u00bb era el que transcurr\u00eda entre esa audici\u00f3n y el endurecimiento del coraz\u00f3n como consecuencia del rechazo de su mensaje de gracia. Para la humanidad en general, el \u00ab\u00bbtiempo de aceptaci\u00f3n\u00bb\u00bb es el tiempo de su permanencia aqu\u00ed abajo, durante el cual siempre es posible que se arrepientan y se vuelvan a \u00e9l, a menos que hayan sido culpables del \u00ab\u00bbpecado contra el Esp\u00edritu Santo\u00bb. Fantasma\u00bb. Tal pecado es probablemente todav\u00eda posible; pero es de esperar que pocos lo hayan cometido, y que la declaraci\u00f3n del ap\u00f3stol, que hizo a todos sus conversos (2Co 6:2<\/span>) , a\u00fan puede repetirse a los cristianos profesos en general, \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, ahora es el tiempo aceptable; he aqu\u00ed, ahora es el d\u00eda de salvaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n

VI.<\/strong> LA<\/strong> PROCLAMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> UN D\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> VENGANZA<\/strong>. Entre los prop\u00f3sitos de la venida de nuestro Se\u00f1or estaba que \u00abproclamara un d\u00eda de venganza\u00bb.<\/p>\n

1<\/strong>. A la naci\u00f3n de los jud\u00edos, que al rechazarlo provoc\u00f3 su propio rechazo del puesto que le asign\u00f3 bajo el primer pacto, y fue entregado para castigo a los romanos. Esto lo hizo mediante una serie de profec\u00edas notables (por ejemplo, <\/em>las siguientes: Mat 21:40-43<\/a>; Mateo 24:4-28<\/span>; Luk 13:34<\/span>, 85; Luk 21:20-22<\/span>), que anunciaba que Jerusal\u00e9n iba a ser destruida , y que iba a haber \u00ab\u00bbgran ira sobre el pueblo\u00bb\u00bb (Luk 21:23<\/span>).<\/p>\n

2. A los enemigos de Dios universalmente. El d\u00eda general de la venganza sobre los enemigos de Dios es ese \u00ab\u00bb\u00faltimo d\u00eda\u00bb\u00bb que nuestro Se\u00f1or anunci\u00f3 con tanta frecuencia, cuando \u00ab\u00bbvendr\u00e1 de nuevo con gloria para juzgar a los vivos y a los muertos\u00bb\u00bb (ver Mat 7:22<\/span>, Mat 7:23<\/span>; Mateo 24:29-31<\/span>; Mateo 25:31 -46<\/span>; Mateo 26:64<\/span>, etc.). Entonces todos sus enemigos ser\u00e1n \u00abpuestos debajo de sus pies\u00bb. Entonces se cumplir\u00e1 la visi\u00f3n apocal\u00edptica: \u00abVi a los muertos, peque\u00f1os y grandes, de pie delante de Dios; y los libros fueron abiertos: y otro libro fue abierto, el cual es el libro de la vida: y fueron juzgados los muertos por las cosas que estaban escritas en los libros, seg\u00fan sus obras. Y el mar entreg\u00f3 los muertos que hab\u00eda en \u00e9l; y la muerte y el Hades entregaron los muertos que hab\u00eda en ellos; y fueron juzgados cada uno seg\u00fan sus obras. Y la muerte y el infierno fueron lanzados al lago de fuego. Esta es la segunda muerte. Y el que no se hall\u00f3 inscrito en el libro de la vida fue lanzado al lago de fuego\u00bb\u00bb (Ap 20:12-15<\/a>).<\/p>\n

VII.<\/strong> EL<\/strong> CONSUELO<\/strong> DE<\/strong> DULTANTES<\/strong>. Era indicativo de la ternura de Jes\u00fas, que en su vida en la tierra siempre tuvo una gran compasi\u00f3n por los dolientes. En su serm\u00f3n de la monta\u00f1a les asign\u00f3 la segunda bienaventuranza: \u00ab\u00bbBienaventurados los que lloran, porque ellos ser\u00e1n consolados\u00bb\u00bb (Mat 5:4 <\/span>). Solo tres veces en su ministerio parece haberse encontrado con la muerte real, y luego cada vez tuvo tanta piedad por los que lloraban a sus muertos, que obr\u00f3 milagros en su favor y los consol\u00f3 resucitando a sus perdidos ( 5 de marzo: 22-42<\/span>; Lucas 7:12-15<\/span>; Juan 11:32-44<\/span>). Despu\u00e9s de su resurrecci\u00f3n, se apresur\u00f3 a consolar a las mujeres que lo lloraban, mediante apariciones especiales para ellas. Estos, sin embargo, no eran m\u00e1s que muestras de su poder y de su buena voluntad. A trav\u00e9s de las largas eras que han transcurrido desde que fund\u00f3 su Iglesia, los dolientes siempre han encontrado en \u00e9l un Consolador verdadero y poderoso. A trav\u00e9s de \u00e9l es que los cristianos \u00ab\u00bbno se aflijan <\/em>no como los que no tienen esperanza\u00bb\u00bb (1Tes 4:13<\/span> ); a trav\u00e9s de \u00e9l que tengan resignaci\u00f3n, y sean capaces de decir: \u00abEl Se\u00f1or dio, y el Se\u00f1or quit\u00f3: bendito sea el Nombre del Se\u00f1or\u00bb; a trav\u00e9s de \u00e9l, que busquen recibir a sus muertos resucitados ( Heb 11:35<\/span>), y unirnos a ellos en una tierra donde no hay separaci\u00f3n.<\/p>\n

VIII.<\/strong> LA<\/strong> CORONACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> SANTOS<\/strong> EN<\/strong> FELIZ<\/strong>. \u00ab\u00bbDe ahora en adelante\u00bb, dijo San Pablo, a medida que se acercaba al final de su vida, \u00ab\u00bball\u00ed <\/em>est\u00e1 puesto. levanta para m\u00ed la corona de justicia, la cual me dar\u00e1 el Se\u00f1or, juez justo, en aquel d\u00eda; y no s\u00f3lo a m\u00ed, sino a todos los que aman su venida\u00bb\u00bb (2Ti 4:8<\/span>). Recibiremos, dice Santiago, \u00ab\u00bbla corona de la vida\u00bb\u00bb (Stg 1,12<\/span>). \u00ab\u00bbCuando <\/em>aparecer\u00e1 el Pr\u00edncipe de los pastores\u00bb, dice San Pedro, \u00abrecibir\u00e9is una corona de gloria inmarcesible\u00bb\u00bb (1Pe 5:4<\/span>). Tales coronas fueron vistas por el disc\u00edpulo amado como usadas por los ancianos en la regi\u00f3n celestial (Ap 4:4<\/span>), y fueron prometidas a todos los que deben permanecer \u00ab\u00bbfieles <\/em>hasta la muerte\u00bb\u00bb (Ap 2:10<\/span>) por aquel que es \u00ab\u00bb Fiel y Verdadero\u00bb\u00bb (Ap 19:11<\/span>). Una parte de la intenci\u00f3n de la misi\u00f3n de Cristo fue purificar para s\u00ed mismo un pueblo a quien tales coronas pudieran ser otorgadas sin ineptitud en su reino celestial. El t\u00e9rmino \u00ab\u00bbcorona\u00bb\u00bb es, sin duda, una met\u00e1fora; pero significa alg\u00fan grado definido y positivo de gloria, teniendo un valor sustancial, y formando un objeto propio del deseo del cristiano.<\/p>\n

IX.<\/strong> EL<\/strong> UNGIENDO<\/strong> EL<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> ACEITE<\/strong> DE<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong>. Cristo mismo deb\u00eda ser \u00abungido con \u00f3leo de alegr\u00eda m\u00e1s que sus compa\u00f1eros\u00bb\u00bb (Sal 45:7<\/span>). Su misi\u00f3n en la tierra fue, <\/em>en parte, extender la bendici\u00f3n de esta unci\u00f3n a sus disc\u00edpulos. El \u00ab\u00bbaceite<\/em> de alegr\u00eda\u00bb,\u00bb cualquiera que sea su significado, no puede sino simbolizar principalmente el don del Esp\u00edritu Santo, que San Juan llama \u00ab\u00bbunci\u00f3n del Santo\u00bb\u00bb (1Jn 2,20<\/span>), y que era, de hecho, la unci\u00f3n con la que Cristo mismo fue ungido (ver comentario al vers\u00edculo 1). Dar el Esp\u00edritu Santo a los cristianos fue un objetivo principal de su venida. El Esp\u00edritu era esencial para la santificaci\u00f3n de los cristianos; y debe \u00ab\u00bbenviar el Esp\u00edritu\u00bb,\u00bb y no pod\u00eda enviarlo hasta que \u00e9l mismo fuera \u00ab\u00bbglorificado\u00bb\u00bb (Juan 7:39<\/a>; Juan 16:7<\/span>). San Lucas nos cuenta cu\u00e1nto tiempo despu\u00e9s de su ascensi\u00f3n le fue dado el Esp\u00edritu (Hch 2,4-33<\/span>); y nuestro Se\u00f1or prometi\u00f3 que, despu\u00e9s de su venida, permanecer\u00eda con la Iglesia \u00ab\u00bbpara siempre\u00bb\u00bb (Juan 14:16<\/span>). De todas las consecuencias inmediatas de la misi\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, el don del Esp\u00edritu fue quiz\u00e1s el m\u00e1s precioso, ya que abarcaba la regeneraci\u00f3n, la santificaci\u00f3n, el consuelo, la fortaleza y la alegr\u00eda.<\/p>\n

X.<\/strong> LOS<\/strong> HACIENDO<\/strong> EL<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong> LLAMADOS<\/strong>, Y<\/strong> POR TANTO<\/strong> SER<\/strong> SER<\/strong>, JUSTO<\/strong>. Todos los dem\u00e1s objetos ten\u00edan este fin \u00faltimo a la vista. Se predicaron las buenas nuevas, y los quebrantados de coraz\u00f3n fueron sanados, y los cautivos fueron puestos en libertad, y los embotados de vista recibieron discernimiento moral, y se proclam\u00f3 el tiempo aceptable, y se amenaz\u00f3 el d\u00eda de la venganza, y se consol\u00f3 a los dolientes, y se prometieron las coronas de gloria. , y el Esp\u00edritu Santo dado, a fin de que se planten \u00ab\u00bbrobles de justicia\u00bb\u00bb en el jard\u00edn del Se\u00f1or, para que los hombres rompan las ataduras del pecado y se hagan justos, \u00abperfeccionando la santidad en el temor de Dios\u00bb. \u00bb (2Co 7:1<\/span>). Cristo \u201cse dio a s\u00ed mismo por nosotros\u201d, dice San Pablo, \u201cpara redimirnos de toda iniquidad y purificar para s\u00ed un pueblo propio, celoso de buenas obras\u201d (Tito 2:14<\/span>). Este fue el objetivo principal de la venida de nuestro Se\u00f1or: \u00absalvar a los hombres de sus pecados\u00bb. Otros objetivos eran m\u00e1s bien medios para alimentarse. Este fue el gran final. El cristianismo es un \u00e9xito en la medida en que aparta al hombre del pecado y crea y mantiene en el mundo una \u00ab\u00bbcompa\u00f1\u00eda de hombres fieles\u00bb\u00bb que merecen \u00ab\u00bbser llamados robles de justicia\u00bb\u00bb que persistente y decididamente \u00bb \u00abapartaos del mal y haced el bien\u00bb, que lleven una vida santa, que \u00abbrillen como luminares en el mundo\u00bb, \u00ab\u00bbadornando en todo la doctrina de Dios su Salvador\u00bb\u00bb (Tito 2:10<\/span>).<\/p>\n

Is 61:10<\/a><\/strong>, <\/strong>Isa\u00edas 61:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Regocij\u00e1ndose en el Se\u00f1or.<\/p>\n

\u00ab\u00bbGozaos en el Se\u00f1or siempre\u00bb, dice el ap\u00f3stol: \u00ab\u00bby otra vez os digo: Alegraos\u00bb\u00bb (Filipenses 4:4<\/span>). Refleja verg\u00fcenza para los cristianos que su religi\u00f3n parezca, tanto como lo hace, a los que no lo son, como una religi\u00f3n de tristeza y melancol\u00eda. En las Escrituras, la religi\u00f3n verdadera tiene un aspecto completamente diferente. El Israel fiel se regocija constantemente en el Se\u00f1or, est\u00e1 perpetuamente gozoso en su Dios. El Libro de los Salmos es un j\u00fabilo casi continuo. La adoraci\u00f3n de David, de Salom\u00f3n, de Ezequ\u00edas, de los santos del Antiguo Testamento en general, es una adoraci\u00f3n alegre (2Sa 6:12<\/span>; 1Cr 29:9-22<\/span>; 2Ch 5:2-13<\/span>; 2Cr 29:20-36<\/span>; 2Cr 30:21-26<\/span>, etc.). En los Evangelios encontramos la venida de Cristo a la tierra como ocasi\u00f3n inmediata de c\u00e1nticos de alabanza (Lc 1,46-55<\/span>, Lucas 1:68-79<\/span>; Lucas 2:14<\/a>, Lucas 2:29-32<\/span>). La pr\u00e1ctica apost\u00f3lica se nos entrega con las siguientes palabras: \u00abEllos, perseverando un\u00e1nimes cada d\u00eda en el templo, y partiendo el pan en las casas, com\u00edan su alimento con alegr\u00eda<\/em> y con sencillez de coraz\u00f3n , alabando<\/em> a Dios, y teniendo favor con todo el pueblo\u00bb\u00bb (Hch 2:46<\/span>, Hechos 2:47<\/span>). Y tal alegr\u00eda y regocijo ciertamente parecer\u00e1n razonables, si consideramos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> CAUSAS<\/strong> QUE<\/strong> LOS CRISTIANOS<\/strong> TENGAN<\/strong> POR<\/strong> TAL<\/strong> REGOCIJO<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. En el pasado. <\/em>Todo el esquema de la redenci\u00f3n es algo por lo que estar gozoso y agradecido, incluyendo la expiaci\u00f3n, el perd\u00f3n, la reconciliaci\u00f3n, la renovaci\u00f3n de la imagen Divina en el hombre, la revelaci\u00f3n de la verdad salvadora, la gracia auxiliar, etc. El traer los <\/em>dentro del plan, para hacer suyas<\/em> sus bendiciones, <\/em>es motivo de especial agradecimiento y alegr\u00eda, ya que se les ha concedido el privilegio sin ser merecido por ning\u00fan m\u00e9rito propio, y no les ha sido arrebatado a pesar de sus posteriores dem\u00e9ritos. El otorgamiento de una revelaci\u00f3n escrita, y la preservaci\u00f3n de ese precioso dep\u00f3sito en pureza, es otro motivo especial para regocijarse; como tambi\u00e9n lo es la instituci\u00f3n y continuaci\u00f3n de la Iglesia hasta el d\u00eda de hoy como un cuerpo corporativo organizado.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. En el presente. <\/em>Los cristianos tienen motivos abundantes para regocijarse en la bondad de Dios para con ellos individualmente: en su cuidado providencial de ellos, en la paciencia y longanimidad que ha mostrado hacia sus defectos, en el disfrute de los privilegios cristianos y en los muchos otras bendiciones temporales y espirituales concedidas a ellos.<\/p>\n

3<\/strong>. En el futuro. <\/em>Tienen una esperanza incorruptible, una esperanza confiada de la vida eterna por los m\u00e9ritos de Cristo, la seguridad de una herencia \u00abincorruptible, incontaminada e inmarcesible, reservada para ellos en los cielos\u00bb\u00bb ( 1Pe 1:4<\/span>). <\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> RESULTADOS<\/strong> QUE<\/strong> NATURALMENTE<\/strong> FLUIR<\/strong> DE<\/strong> TAL<\/strong> REGOCIJO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Tal regocijo es bueno para los mismos cristianos. Les hace darse cuenta de sus bendiciones y sus privilegios y, por as\u00ed decirlo, tomar un control m\u00e1s firme sobre ellos. Les ayuda a tomar a la ligera las peque\u00f1as pruebas y obst\u00e1culos que m\u00e1s o menos acosan a cada uno, y que, si se atienden exclusivamente a ellos, pueden magnificarse hasta asumir proporciones muy indebidas. De hecho, aumenta el sentimiento de alegr\u00eda y, por lo tanto, el sentimiento de felicidad, ya que cada principio activo dentro de nosotros se fortalece al ser ejercitado.<\/p>\n

2<\/strong>. Tal regocijo tiene un efecto ben\u00e9fico en los dem\u00e1s. Los atrae hacia el cristianismo en la misma medida en que los repele una presentaci\u00f3n sombr\u00eda de la religi\u00f3n cristiana. Despierta ecos sensibles en sus corazones. Despierta anhelos latentes e indefinidos en sus almas. A veces conduce a consultas y conversiones.<\/p>\n

3<\/strong>. Tal regocijo es, adem\u00e1s, para la gloria de Dios. Dios quiere que sus santos lo alaben y se regocijen en \u00e9l. Tal regocijo manifiesta su poder y su bondad. Es una proclamaci\u00f3n a los \u00e1ngeles y a los hombres de que \u00ab\u00bbJehov\u00e1 es bueno, y para siempre es su misericordia\u00bb\u00bb (Sal 136:1<\/a>). Se lleva a trav\u00e9s del emp\u00edreo, y entra en los atrios del cielo, y despierta simpat\u00edas ang\u00e9licas e intensifica las devociones ang\u00e9licas. Es una ofrenda de olor grato a Dios.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE E. JOHNSON<\/strong><\/p>\n

Isa 61:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Mensaje de gracia a Sion.<\/p>\n

I. LA<\/strong> UNCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MENSAJERO<\/strong>. Bajo la Ley, los sacerdotes eran ungidos (Ex 29:7<\/span>; Le 7:36<\/span>), y tambi\u00e9n los reyes (1Sa 9:16<\/span>; 1Sa 10:1<\/span>; 1Sa 16:13<\/span>). Era la se\u00f1al de nombramiento para un alto cargo o comisi\u00f3n de Dios. Por tanto, por una figura, se aplica al nombramiento de Eliseo para el oficio prof\u00e9tico (1Re 19,16<\/span>), y a la designaci\u00f3n de Ciro como instrumento del prop\u00f3sito de Jehov\u00e1. De manera similar, en 1Jn 2:20<\/span>, el uso es figurativo. La idea es la de dedicaci\u00f3n consagrada<\/em>(cf. Sal 45,7<\/span>; Hebreos 1:9<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> UNCI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Para que pueda evangelizar<\/em>, <\/em>o predicar el evangelio. \u00bfA quien? A los que necesitan buenas noticias: los <\/em>afligidos, los afligidos, los necesitados, los pobres (Luk 4:18<\/span>) , o los arrastrados por un largo cautiverio u otra calamidad (cf. Mat 11:5<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Para vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n. <\/em>En referencia temporal o espiritual, \u00ab\u00bb\u00c9l <\/em>sana a los quebrantados de coraz\u00f3n, y venda sus heridas\u00bb\u00bb ( Sal 147:3<\/span>). Y esto por la proclamaci\u00f3n de la libertad. El sonido de las palabras recordar\u00eda el gran \u00ab\u00bba\u00f1o del jubileo\u00bb\u00bb (Le 25,10<\/span>; cf. Ezequiel 46:17<\/span>; Jerem\u00edas 34:8<\/span>). Si nada se dice en la ley del jubileo sobre la liberaci\u00f3n de los presos o la remisi\u00f3n de las deudas, todas las asociaciones de la \u00e9poca hac\u00edan que se hablara de \u00e9l como s\u00edmbolo de manumisi\u00f3n, emancipaci\u00f3n y, por tanto, de alegr\u00eda universal.<\/p>\n

3<\/strong>. Para proclamar un tiempo de gracia y de retribuci\u00f3n. <\/em>Un <\/em>\u00ab\u00bba\u00f1o\u00bb\u00bb de misericordia, un \u00ab\u00bbd\u00eda\u00bb\u00bb s\u00f3lo de venganza. El castigo desciende hasta la tercera y cuarta generaci\u00f3n, pero la misericordia hasta la mil\u00e9sima (\u00c9xodo 20:5<\/span>, \u00c9xodo 20:6<\/span>; cf. Dt 7:9<\/span>). Pero la venida o liberaci\u00f3n siempre debe significar tambi\u00e9n la venida en destrucci\u00f3n (cf. Mat 25:31-46<\/span>; Mat 25:31-46<\/span>; =’bible’ refer=’#b53.1.7-53.1.10′>2Tes 1:7-10<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Para consolar a los dolientes. <\/em>Especialmente los de Si\u00f3n. Pero una aplicaci\u00f3n de las promesas evang\u00e9licas debe ser igualmente mayor con la necesidad humana, la receptividad humana, la disposici\u00f3n humana, el poder humano para recibir, es decir, <\/em>fe. Sobre tales, se colocar\u00e1 la \u00abcorona\u00bb en lugar de cenizas; las asociaciones de la boda (1Jn 2:10<\/span>) deben reemplazar las del funeral (2Sa 13,19<\/span>), el canto nupcial la lamentaci\u00f3n anterior. en lugar del esp\u00edritu que se desvanece,\u00bb\u00bb descrito bajo la imagen de una mecha que se quema, o de oscuridad, o desfallecimiento (Isa 42:3<\/span>; 1Sa 3:2<\/span>; Le 13:39<\/span>) , habr\u00e1 el \u00ab\u00bbmanto de renombre\u00bb.\u00bb En Oriente, especialmente, la vestimenta expresa el estado de \u00e1nimo de la mente. Vea una ilustraci\u00f3n en Jue 10:3<\/span>, Jue 10:4<\/a> : ella \u00ab\u00bbse visti\u00f3 de sus ropas de alegr\u00eda, de que se visti\u00f3 en vida de Manas\u00e9s su marido.\u00bb<\/p>\n

5<\/strong>. Para producir una vida vigorosa y hermosa. <\/em>Los hombres los llamar\u00e1n \u00ab\u00bbrobles de justicia, plant\u00edo de Jehov\u00e1 para mostrarse glorioso\u00bb\u00bb (cf. sobre el s\u00edmil<\/em>, <\/em>Sal 92:12-14<\/span>, \u00ab\u00bbEl justo florecer\u00e1 como la palmera\u00bb, etc.; Sal 1:3<\/span>; Jerem\u00edas 17:8<\/span>). Una plantaci\u00f3n m\u00edstica bajo el cuidado del Jardinero Divino (cf. Mt 15,13<\/span>). Los exiliados volver\u00e1n, \u00ab\u00bbedificar\u00e1n las ruinas de la antig\u00fcedad, y levantar\u00e1n las desolaciones de los antepasados, y renovar\u00e1n las ciudades en ruinas. As\u00ed como las ruinas sugieren todo el patetismo de la decadencia de familias y naciones, as\u00ed el acto de reconstruir recuerda esa energ\u00eda siempre recreativa que yace en el coraz\u00f3n religioso de la humanidad, y que brota de nuevo despu\u00e9s de cada \u00e9poca de calamidad. Los extranjeros deben apacentar sus reba\u00f1os, los forasteros deben ser sus labradores y vi\u00f1adores, y todas las clases sociales deben participar de las bendiciones mesi\u00e1nicas. El pueblo de Israel mismo ser\u00e1 llamado los \u00ab\u00bbsacerdotes de Jehov\u00e1\u00bb.\u00bb Porque los sacerdotes, como clase solamente, representaban la idea de Israel, como una naci\u00f3n consagrada al servicio del Eterno, destinada a realizar un santo ministerio a el resto de la humanidad. Los hombres agarrar\u00e1n las faldas del jud\u00edo (Zac 8:23<\/span>). Habr\u00e1 compensaci\u00f3n, doble compensaci\u00f3n, en la posesi\u00f3n de la tierra en mayor fertilidad y. con l\u00edmites ampliados.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CONFIRMACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong> fuerte>.<\/p>\n

1<\/strong>. El principio de justicia y compensaci\u00f3n. <\/em>\u00c9l \u00ab\u00bbodia las cosas arrebatadas injustamente\u00bb\u00bb y compensar\u00e1 a su pueblo por sus sufrimientos pasados. \u00a1Qu\u00e9 grande y consoladora la verdad de la compensaci\u00f3n! \u00ab\u00bbTodas las cosas son morales. Esa alma que dentro de nosotros es un sentimiento, fuera de nosotros es una ley. Sentimos su inspiraci\u00f3n; m\u00e1s all\u00e1 en la historia podemos ver su fuerza fatal\u00bb. \u00bb \u00abEst\u00e1 en el mundo, y el mundo fue hecho por ella. La justicia <\/strong>no se pospone. Una equidad perfecta ajusta su equilibrio en todas las partes de la vida. Los dados de Dios siempre est\u00e1n cargados. Cada secreto se cuenta, cada crimen se castiga, cada virtud se recompensa, cada mal se corrige, en silencio y certeza. Lo que llamamos retribuci\u00f3n es la necesidad universal por la que el todo aparece all\u00ed donde aparece una parte\u00bb\u00bb (Emerson).<\/p>\n

2<\/strong>. El pacto eterno. <\/em>(Isa 55:3<\/span>.) Parte de la condici\u00f3n de ese pacto es asegurar una posici\u00f3n ilustre para Israel entre las naciones ; ser \u00ab\u00bbconocido\u00bb\u00bb es ser honrado, como en Sal 67:2<\/span>; Sal 76:1<\/span>; Sal 79:10<\/span>. Vendr\u00e1 el tiempo en un sentido m\u00e1s amplio, cuando los amigos del humilde y despreciado Nazareno ser\u00e1n considerados como los favorecidos del Se\u00f1or; en lugar de ser perseguidos y despreciados, toda la tierra los mirar\u00e1 con confianza y estima. La providencia arroja un velo de oscuridad sobre sus designios m\u00e1s profundos, y la semilla de futuros gloriosos yace dormida en la c\u00e1scara \u00e1spera hasta el momento se\u00f1alado para su germinaci\u00f3n y crecimiento.\u2014J.<\/p>\n

Is 61:10<\/span><\/strong>, <\/strong>Isa 61:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Gozo espiritual en el Eterno.<\/p>\n

Podemos considerar a la ciudad como el orador, y la ciudad puede tipificar a la Iglesia. <\/p>\n

Yo. SU<\/strong> ROPA<\/strong>. As\u00ed como las vestiduras son para protecci\u00f3n y adorno, as\u00ed puede sobresalir como figura de una comunidad ataviada con la fuerza y la justicia de Jehov\u00e1. Y as\u00ed la Iglesia todav\u00eda canta\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbJes\u00fas, tu manto de justicia
Mi hermosura es, mi glorioso vestido\u00bb.<\/p>\n

Hay una alusi\u00f3n al vestido del novio y del sacerdote; porque en un tiempo el novio llevaba una corona, y el sacerdote una mitra, con el plato o corona de oro delante de ella (Exo 29:6<\/a>). Tales partes del vestido marcan al portador en su car\u00e1cter sagrado y en sus funciones solemnes. No son para mero adorno. La Iglesia, los santos en general, son designados como un \u201creal sacerdocio\u201d, para ofrecer alabanza y oraci\u00f3n continuamente.<\/p>\n

II.<\/strong> NATURALEZA<\/strong> LA PAR\u00c1BOLA<\/strong> DE<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. (cf. Is 42:9<\/span>; Is 43:19<\/a>; Is 45:8<\/span>; Is 55:10<\/a>, Is 55:11<\/span>; Is 58:11<\/a>.) La alegr\u00eda con que vemos que la tierra se vuelve toda \u00ab\u00bbuna esmeralda\u00bb\u00bb con el nuevo verdor de la primavera; el florecimiento de los \u00e1rboles, la revelaci\u00f3n de los rudimentos de las futuras hojas y flores, es en cierto sentido prof\u00e9tico de alg\u00fan proceso an\u00e1logo en el mundo espiritual. Porque autocumplirse es el poder de la Palabra Divina. E incluso cuando el aspecto de la Iglesia y el estado es m\u00e1s oscuro y deprimente, la vida se agita, las semillas de un mejor desarrollo est\u00e1n germinando y se est\u00e1n poniendo en marcha acontecimientos que impulsar\u00e1n a los hombres a alabar a Israel y al Dios de Israel.\u2014J. <\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE WM STATHAM<\/strong><\/p>\n

Isa 61:1<\/a><\/strong><\/p>\n

El Salvador que viene.<\/p>\n

\u00ab\u00bbEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios est\u00e1 sobre m\u00ed\u00bb, etc. Estas palabras son especialmente memorables por ser las que el Salvador le\u00eddo en la sinagoga de Nazaret. Nos lo han descrito \u00abcon su p\u00f3rtico de pilares de arquitectura griega, con sus scats en un lado para los hombres; en el otro, detr\u00e1s de una celos\u00eda, est\u00e1n sentadas las mujeres, envueltas en sus largos velos.\u00bb\u00bb Cuando termin\u00f3 la lecci\u00f3n del Pentateuco, Jes\u00fas subi\u00f3 los escalones del atril, y el jaz\u00e1n<\/em>, <\/em>o secretario, \u00ab\u00bbdescorri\u00f3 la cortina de seda del arca pintada, que conten\u00eda los manuscritos sagrados,\u00bb\u00bb y del rollo del profeta Isa\u00edas, lea la lecci\u00f3n del d\u00eda, o elija la porci\u00f3n \u00e9l mismo. Dif\u00edcilmente podemos leer estas palabras aqu\u00ed sin pensar en \u00e9l all\u00ed<\/em>, <\/em>toda la congregaci\u00f3n de pie para escucharlo. Las palabras contienen:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MESI\u00c1NICO<\/strong> GRANDEZ<\/strong> DE<\/strong> strong> CRISTO<\/strong>. Ungido del Padre. No un simple profeta o maestro, sino el <\/em>Santo de Israel. Esta profec\u00eda, escrita unos setecientos a\u00f1os antes, y as\u00ed atestiguada por el Salvador como escrita acerca de s\u00ed mismo, da testimonio Divino de la antigua inspiraci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MESI\u00c1NICO<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Era<\/em> una proclamaci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbBuenas noticias\u00bb. Piense en el poder de hierro de Roma; el ego\u00edsmo de los ricos; el orgullo del patricio; la impotencia del esclavo; la desesperanza del fil\u00f3sofo. Cristo vino a los mansos<\/em>, <\/em>no a los poderosos.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Fue un consuelo. <\/em>\u00ab\u00bbPara vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n.\u00bb\u00bb Para sanar con el toque de su simpat\u00eda, y para salvar con el poder de su cruz.<\/p>\n

3<\/strong>. Fue una liberaci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbPara proclamar libertad a los cautivos\u00bb, etc. El pecado hab\u00eda tejido sus cuerdas de seda en bandas de hierro. Los hombres eran esclavos de la lujuria y el h\u00e1bito. La prisi\u00f3n fue abierta; y las cadenas que no pod\u00edan sacudirse, Cristo las arranc\u00f3 de sus almas.\u2014WMS <\/p>\n

Isa 61:3<\/a><\/strong><\/p>\n

Consuelo y alegr\u00eda.<\/p>\n

\u00ab\u00bbPara designar a los que lloran en Si\u00f3n\u00bb, etc. Hay un triple intercambio del que se habla en estas palabras, que debe acelerar el pensamiento.<\/p>\n

I.<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. \u00ab\u00bbBelleza por cenizas\u00bb.\u00bb El penitente es levantado del polvo. En lugar de estar ante Dios en una triste confesi\u00f3n, con todas las manchas del pecado en su coraz\u00f3n y la liturgia del dolor en sus labios, tiene nueva vida. La belleza del Se\u00f1or le es dada, hay transformaci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> EMOCI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbEl aceite de la alegr\u00eda para el luto\u00bb.\u00bb Ya no se mira el lado oscuro de la historia personal y la perspectiva personal. El mismo semblante est\u00e1 ungido con aceite fresco, un tipo de lo que ha ocurrido dentro del hombre. Porque no puedes forzar la alegr\u00eda, ni puedes pretenderla. La naturaleza se opone a todas las falsificaciones. Tal alegr\u00eda como la que experimenta un hombre piadoso s\u00f3lo puede provenir del buen tesoro de su coraz\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> EXPRESI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbLa vestidura de alabanza para el esp\u00edritu de pesadumbre\u00bb.\u00bb La vida exterior es muy diferente. As\u00ed como se dice que Dios se reviste de luz como de un manto, as\u00ed los orientales entendieron que el manto de luz era la expresi\u00f3n del hombre mismo, as\u00ed como ahora vemos las vestiduras del doliente como testimonio de su dolor. El esp\u00edritu de pesadez es angustiante. No es un esp\u00edritu agradecido, ni un esp\u00edritu esperanzado, ni un esp\u00edritu inspirador. Pero el manto de alabanza es como la melod\u00eda del coro del templo; como la m\u00fasica del r\u00edo; como la \u00ab\u00bbalondra que canta a la puerta del cielo\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbDespierta, salterio y arpa; Yo mismo me despertar\u00e9 muy temprano.\u00bb\u00bb\u2014WMS<\/p>\n

Isa 61:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Restauraci\u00f3n.<\/p>\n

\u00ab\u00bbReconstruir\u00e1n los desiertos antiguos.\u00bb\u00bb Todo desperdicio es inicuo. Es as\u00ed en la guerra. Incluso tomado en su estimaci\u00f3n m\u00e1s baja, piense en la ruina de templos gloriosos, esculturas exquisitas y obras de arte, todo reducido a polvo, como dice el Sr. Ruskin, por mera ira humana. Florencia y muchas de las ciudades del sur han sido campos de guerra de Europa. \u00a1Qu\u00e9 desperdicio! All\u00ed se afanaba el genio; all\u00ed multitudes, con sudor de frente, construyeron el acueducto y adornaron el capitolio; y all\u00ed, de vez en cuando, ha venido la mano ruda del saqueador. La historia ha dejado constancia de victorias y conquistadores glorificados, y alg\u00fan trovador se ha contagiado y cantado la balada de los derrochadores. \u00a1Qu\u00e9 s\u00e1tira del hombre! \u00bfPor qu\u00e9 sonre\u00edr al ni\u00f1o que construye casas para que el mar las derribe? El hombre construye, y luego, con las olas de la lujuria enloquecida de la guerra, rompe en pedazos sus mejores obras. As\u00ed es. La historia de Europa ha sido, en este sentido, una historia de desperdicio, y en lugar de contemplar las gloriosas obras de Fidias, tenemos brazos rotos, columnas rotas. En los distritos devastados excavamos en busca de reliquias. Este es s\u00f3lo el lado material <\/em>del desperdicio de la guerra. Yo digo que todo desperdicio es perverso. Y tengo que hablar de corazones y vidas humanas. Mucho m\u00e1s preciosos estos que la columna esculpida o el santuario elevado. S\u00ed; no olvidemos que las palabras de Cristo se refieren tanto a la vida presente como a la futura. \u00ab\u00bfQu\u00e9 aprovechar\u00e1 al hombre si ganare todo el mundo y perdiere su vida?\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> TODOS<\/strong> LAS VIDAS<\/strong> FUERON<\/strong> DISE\u00d1ADAS<\/strong> PARA<\/strong> TENER<\/strong> UN DIVINO<\/strong> IDEAL <\/strong> EN<\/strong> ELLOS<\/strong>. Aparte de eso, no podemos entender el \u00ab\u00bbpor qu\u00e9\u00bb\u00bb de la creaci\u00f3n. \u00abHe aqu\u00ed, s\u00f3lo esto he hallado, que Dios ha hecho al hombre recto; pero han buscado muchos inventos\u00bb (Ecc 7:29<\/span>). De hecho, han inventado muchos ideales para s\u00ed mismos, y han desperdiciado en estos inventos las excelentes facultades de sus almas creadas por Dios. Si se pierde el final<\/em>, se pierde todo. Si la columna no se mantiene erguida y sostiene el edificio, no me importa que la decores cuando est\u00e1 en el suelo. <\/em>Ese no es su lugar, su uso; es un pilar o nada. As\u00ed que el hombre fue hecho en este fin m\u00e1s alto para glorificar a Dios; y su vida est\u00e1 arruinada, si es rica en cultivo, elevada en gusto, art\u00edstica en estilo, comprensiva en erudici\u00f3n, \u00fatil en mec\u00e1nica aplicada, si no glorifica a Dios. Nuestro Salvador dijo: \u00abMi <\/em>comida y mi bebida es que haga la voluntad del que me envi\u00f3, y que acabe su obra\u00bb.<\/p>\n

1. Vidas est\u00e1n arruinadas<\/em>, si ciertas estaciones de primavera y tiempo de siembra<\/em>, que no pueden regresar<\/em>, pasan sin hacer nada. <\/em>Los hombres pueden salvarse; porque la sangre preciosa de Cristo puede limpiar de todo pecado, incluso en la vejez. Pero no pueden dar el fruto de una madurez espiritual, o de una ni\u00f1ez cristiana.<\/p>\n

2<\/strong>. Las vidas est\u00e1n arruinadas<\/em>, si no est\u00e1n llenas del poder de la inmortalidad. <\/em>Por nobles y gloriosos que parezcan, sus frutos se marchitan; no hay suelo profundo; las ra\u00edces no dan en la vida eterna.<\/p>\n

3<\/strong>. Las vidas est\u00e1n arruinadas<\/em>, si no son influyentes como buena tierra para las cosechas. <\/em>El hombre no vive para el mero goce y admiraci\u00f3n de la belleza espiritual en horas de meditaci\u00f3n. Debe haber fruta en el \u00e1rbol para que otros la recojan. <\/em>Es decepcionante en el oto\u00f1o levantar las hojas y no encontrar una rica flor de p\u00farpura fruta, \u00ab\u00bbPermaneced <\/em>en m\u00ed\u00bb.\u00bb \u00abAs\u00ed\u00bb, dice Cristo, \u00abser\u00e1 llev\u00e1is mucho fruto.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> TODO<\/strong> DESPERDICIO<\/strong> DE<\/strong> LA VIDA<\/strong> ES<\/strong> RASTREABLE<\/strong>. \u00bfQu\u00e9? Bueno, puedes rastrear la plaga hasta algo en la atm\u00f3sfera, algo en la ra\u00edz o alg\u00fan confinamiento del libre aliento del cielo. Para que pueda rastrear los desechos humanos y los desechos morales.<\/p>\n

1<\/strong>. A veces viene de la falta de fe. <\/em>Ha habido energ\u00eda o determinaci\u00f3n heroica para conquistar el mal, para perseguir el bien, pero esto ha sido mero hacer<\/em>, <\/em>no ser<\/em> ; <\/em>los hombres necesitan fe para ganar a Cristo; tenerlo en ellos, la Esperanza de gloria. \u00ab\u00bbSi el hombre no permanece en m\u00ed<\/em>, <\/em>ser\u00e1 echado fuera como una rama, y se secar\u00e1.\u00bb<\/p>\n

2. A veces viene de la ausencia de amor. <\/em>Es el amor que hace crecer y fructificar las otras gracias. El amor es calor y vida cuando es inspirado por Cristo. Perm\u00edtanme decir tambi\u00e9n que quer\u00eda hablar de vidas arruinadas en un sentido humano, y hay algunas as\u00ed. \u00bfPor qu\u00e9? Porque el amor est\u00e1 ausente; son tratados con frialdad, desd\u00e9n, crueldad; el fuego del amor, al principio apagado, ahora se ha extinguido en sus corazones; saben, sienten que lo es. Combinados con la tosquedad y la rudeza, con el primer refinamiento superficial y la ternura desgastados, encuentran la vida peor que un espacio en blanco: es una amarga esclavitud al ego\u00edsmo y la tiran\u00eda de los dem\u00e1s. \u00a1Pobre coraz\u00f3n! Dios te ayude dondequiera que est\u00e9s. El amor puede <\/em>soportar mucho y esperar. Pero cuando las cenizas del amor son blancas, la vida s\u00ed se marchita.<\/p>\n

3<\/strong>. A veces proviene de la indiferencia. <\/em>D\u00e9jalo solo. Es suficiente. Deja que la religi\u00f3n se cuide sola. Luego, como el mejor jard\u00edn, pronto se vuelve desolado.<\/p>\n

III.<\/strong> DESPERDICIO<\/strong> VIDAS<\/strong> SON<\/strong> strong> REPARABLE<\/strong> SOLO<\/strong> POR<\/strong> REDENCI\u00d3N<\/strong>. En el cuerpo hay una especie de autocuraci\u00f3n despu\u00e9s de la enfermedad. No as\u00ed con el alma; que<\/em>requiere un M\u00e9dico Divino.<\/p>\n

1<\/strong>. Cristo hace m\u00e1s que perdonar. <\/em>\u00c9l renueva y restaura. Quiz\u00e1 desees ahora que Dios te devuelva el gozo de la salvaci\u00f3n. Est\u00e1s triste<\/em> por tu propia inutilidad. Tan poca paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo. Entonces, as\u00ed como la primavera \u2014dulce primavera\u2014 llega en el tiempo, y aparece la tierna hierba, y la Naturaleza se viste con su nuevo vestido de belleza, regocij\u00e1ndose de que su copa de incienso sea llenada de nuevo por la mano del Alt\u00edsimo, as\u00ed deseas que nuevas gracias deben brotar. Cristo puede hacerte abundar en vida a trav\u00e9s de la abundante gracia que est\u00e1 esperando para darte.<\/p>\n

2<\/strong>. Cristo viste que ense\u00f1a. <\/em>\u00c9l vivir\u00e1 en ti. El fruto no es tuyo, sino de Cristo. \u00c9l es la Vid, nosotros somos las ramas. Una uni\u00f3n m\u00e1s estrecha con \u00e9l es lo que necesitamos. Si buscamos ser injertados en la Vid verdadera, entonces, y solo entonces, daremos fruto en nuestra temporada. A Cristo se le sigue a veces como el gran Maestro. \u00a1As\u00ed que \u00e9l es! Toda su ense\u00f1anza es la de la mente infinita. \u00ab\u00bbEn \u00e9l est\u00e1n escondidos todos los tesoros de la sabidur\u00eda y del conocimiento\u00bb.\u00bb \u00bfCu\u00e1l es, entonces, su primera<\/em> ense\u00f1anza? \u00a1Cree en m\u00ed! Entonces nos hacemos uno con \u00e9l, y nuestro car\u00e1cter tiene vida en \u00e9l.<\/p>\n

3<\/strong>. Cristo hace m\u00e1s incluso que comenzar esta vida. <\/em>\u00c9l lo completa. Lo lleva a la perfecci\u00f3n. para que nosotros, pecadores y d\u00e9biles como somos, seamos perfeccionados en toda buena obra. El despilfarro, entonces, no debe ser lamentado solamente por ello; es para restaurar. El sat\u00edrico habla con desd\u00e9n del mal visto y vivido. El optimista dice que todo es lo mejor posible en el mejor de los mundos, si pudi\u00e9ramos entenderlo todo. El cristiano dice, \u201cNo; el mal est\u00e1 aqu\u00ed, y el mal no es de Dios.\u201d Y luego, con la ayuda del Esp\u00edritu Santo, busca crucificar al viejo hombre con Cristo, y vivir para Dios. \u00a1Que la renovaci\u00f3n nos llegue a todos! \u00a1Que la plaga y la ruina den lugar a la vida y al fruto!\u2014WMS <\/p>\n

Isa 61:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Plenitud de gozo.<\/p>\n

\u00ab\u00bbEn gran manera me gozar\u00e9 en el Se\u00f1or, mi alma se alegrar\u00e1 en mi Dios\u00bb.\u00bb Esto ciertamente no parece <\/em>como la facilidad con el anacoreta y el asceta y el ermita\u00f1o. Una religi\u00f3n que fracasa en la direcci\u00f3n de la felicidad parecer\u00eda perder pretensi\u00f3n, en todo caso, de ser considerada un verdadero ideal del evangelio. El medievalismo se regocijaba en las im\u00e1genes de los santos, de los que no pod\u00eda decirse con justicia que tuvieran una aureola, de alegr\u00eda sobre sus cabezas.<\/p>\n

YO.<\/strong> HAY<\/strong> SON<\/strong> GRANDES<\/strong> MOTIVOS<\/strong> PARA<\/strong> REGOCIJARSE<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Dios ha perdonado y olvidado nuestro pecado. <\/em>Lo ha borrado de su libro de recuerdos. \u00abMe visti\u00f3 con vestiduras de salvaci\u00f3n.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. Dios nos ha hecho uno consigo mismo. <\/em>Los mayores placeres son los de la comuni\u00f3n con la mente. Conocer al autor es m\u00e1s que leer el libro; conocer el coraz\u00f3n de una hermosa naturaleza es descubrir un mundo m\u00e1s grande que el que descubri\u00f3 Col\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 es, pues, caminar como lo hizo Enoc con Dios, y conocer a aquel a quien conocer es vida eterna! Aqu\u00ed hemos introducido la relaci\u00f3n de la novia y el novio, tan condescendiente es el amor de Cristo.<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> GRANDES<\/strong> PROFUNDIDADES<\/strong> DE<\/strong> REGOCIJO<\/strong>. \u00ab\u00bbAlma m\u00eda\u00bb.\u00bb La alegr\u00eda puede ser superficial. Es ocioso negar el hecho de que hay placeres que tienen su ra\u00edz en las pasiones, o en la imaginaci\u00f3n, o en la facultad acumulativa. Pero todas estas alegr\u00edas tienen sus reacciones, sus limitaciones, sus agotamientos. Pero el gozo espiritual est\u00e1 conectado con el alma, y como tal es<\/p>\n

(1)<\/strong> siempre capaz de aumentar;<\/p>\n

(2)<\/strong> nunca susceptible de agotarse;<\/p>\n

(3)<\/strong> e inmortal en su esfera de desarrollo.<\/p>\n

A la diestra de Dios hay delicias para siempre. \u2014WMS<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Isa 61: 1<\/span><\/strong>, <\/strong>Isa\u00edas 61:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n ben\u00e9fica.<\/p>\n

Estas palabras son innegablemente mesi\u00e1nicas; esa es su importaci\u00f3n secundaria, si no la principal. De la misi\u00f3n de Cristo nos recuerdan\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong> FUE<\/strong> ENVIADO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Nuestro Se\u00f1or no s\u00f3lo declar\u00f3, sino que insisti\u00f3 en que proced\u00eda de Dios. Constantemente asumi\u00f3 la posici\u00f3n aqu\u00ed afirmada, \u00ab\u00bbme ha ungido <\/em>Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Juan 4:34<\/span> ; Juan 5:19<\/span>, Juan 5:30<\/span> ; Juan 8:28<\/span>; Juan 9:4<\/span> ; Juan 12:49<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> ESTABA<\/strong> LLENO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESTRECHO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Esp\u00edritu del Se\u00f1or Dios\u00bb\u00bb estaba sobre \u00e9l, y moraba en \u00e9l como en ning\u00fan otro hijo del hombre. Dios no le dio el Esp\u00edritu \u00ab\u00bbpor medida\u00bb\u00bb (Juan 3:34<\/span>; Juan 14:10<\/span>, etc.).<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> \u00c9L<\/strong> FUE<\/strong> CARGADO<\/strong> DE<\/strong> UNA MISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> BENEFICIO<\/strong>. \u00ab\u00bbUngido para predicar buenas nuevas\u00bb.\u00bb Bien podr\u00eda el mundo humano haber esperado que un mensajero especial del cielo viniera con malas <\/em>nuevas en sus labios; vendr\u00eda a anunciar ira, pena, destrucci\u00f3n; pasar\u00eda por pueblos y aldeas con tal \u00ab\u00bbcarga\u00bb\u00bb como la de Jon\u00e1s a los miles de N\u00ednive (Jon 3:4<\/span>). Pero la venida de Cristo fue el advenimiento de la gracia; vino a prometer la paz, a publicar la salvaci\u00f3n. Los pensamientos y caminos del Supremo no son como los nuestros; son inmensamente magn\u00e1nimos.<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> BENEFICIO<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> ERA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> Y<\/strong> PROFUNDO<\/strong>. Lleg\u00f3 a <\/strong>realizar algo m\u00e1s y mejor que el derrocamiento de un gobierno tir\u00e1nico y el establecimiento de un reino terrenal, que la eliminaci\u00f3n de la pobreza abundante y el suministro de prosperidad material, que la introducci\u00f3n de cualquier visible y bien transitorio. Vino:<\/p>\n

1<\/strong>. Para conferir libertad espiritual <\/em>a los que estaban en servidumbre. \u00ab\u00bbProclamar libertad a los cautivos\u00bb\u00bb; \u00ababrir las puertas de las prisiones y emancipar a las almas humanas de la servidumbre del pecado, del vicio, del error, de la necedad, y conducirlas a la gloriosa libertad de los hijos de Dios\u2014 la libertad de la verdad y la justicia.<\/p>\n

2<\/strong>. Para transmitir consuelo a los afligidos. <\/em>\u00ab\u00bbPara vendar a los quebrantados de coraz\u00f3n:\u00bb\u00bbpara consolar a todos los que lloran. Vino a proporcionarnos aquellos hechos y principios que pueden iluminar las sombras oscuras de la aflicci\u00f3n m\u00e1s profunda con rayos de paz y esperanza. (Ver siguiente homil\u00eda.)<\/p>\n

V.<\/strong> QUE<\/strong> AUN<\/strong> LA<\/strong> LUZ <\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> BENEFICIO<\/strong> PROYECTA<\/strong> UNA SOMBRA<\/strong> DE<\/strong> CONDENA<\/strong>. El d\u00eda de la liberaci\u00f3n de los justos es un \u00abd\u00eda de venganza\u00bb o retribuci\u00f3n de los culpables. La luz m\u00e1s brillante de la verdad debe arrojar la sombra m\u00e1s oscura de la responsabilidad y la condenaci\u00f3n. La piedra angular de la salvaci\u00f3n para los penitentes y los creyentes debe ser una piedra de tropiezo para los impenitentes y los incr\u00e9dulos.\u2014C.<\/p>\n

Isa 61:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Cristo nuestro Consolador.<\/p>\n

Pensamos en nuestro Se\u00f1or como en nuestro Divino Amigo; y no hay manera en que alguien pueda mostrarse tan fiel amigo como en el tiempo de angustia. Bien dice el viejo adagio: \u00abUn amigo en necesidad es un amigo de verdad\u00bb. <\/p>\n

I.<\/strong> NUESTRO<\/strong> URGENTE<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> DIVINO<\/strong> SOCORRO<\/strong>. \u00ab\u00bbA los que lloran en Si\u00f3n\u00bb.\u00bb En virtud de su relaci\u00f3n con nosotros como nuestro Salvador, Jesucristo nos libra del poder y la esclavitud del pecado, y as\u00ed del remordimiento que acompa\u00f1a a su presencia y constituye una parte principal de su multa. Pero hay otras cosas de las que no profesa salvar a su pueblo en este mundo; estos son sufrimiento y tristeza. <\/em>Sus mejores disc\u00edpulos pueden heredar una constituci\u00f3n corporal que contenga las semillas de la debilidad y el dolor, y que pueda desarrollar estos males en su forma m\u00e1s aguda; o pueden ser v\u00edctimas de alg\u00fan terrible accidente o de la crueldad humana; o pueden ser llamados a pasar por estrechos de prueba, oa soportar una mayor desilusi\u00f3n, oa soportar dolorosas p\u00e9rdidas y una soledad prolongada. No hay se\u00f1al en el dintel de sus puertas para indicarle al \u00e1ngel del dolor que pase. Entra en todos los hogares; tiene un mensaje para cada coraz\u00f3n, y los hijos del reino escuchan su voz y sienten el toque de su mano, al igual que los ciudadanos del reino terrenal.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SUFICENCIA<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> SALVADOR<\/strong> SOCORRO<\/strong> fuerte>. Cristo nos salva en el sufrimiento y en el dolor, aunque aqu\u00ed no nos libra de ello. Tal es el poder transformador de su poderoso toque, que lo convierte en otra cosa; bajo su mano cambia de aspecto y es otra cosa; las cenizas desfigurantes se convierten en diadema de belleza; en lugar de las se\u00f1ales de luto se ve la unci\u00f3n con el \u00f3leo de la alegr\u00eda; despojada del esp\u00edritu de pesadumbre, el alma se viste con el manto bendito de la alabanza. El poder del Obrero maravilloso (Is 9,6<\/span>) lo ha transfigurado todo, ha convertido la maldici\u00f3n en bendici\u00f3n. \u00bfY c\u00f3mo?<\/p>\n

1<\/strong>. Por un sentido de su graciosa presencia. El esp\u00edritu afligido se regocija al sentir que su Se\u00f1or est\u00e1 cerca, est\u00e1 m\u00e1s cerca que el pariente m\u00e1s cercano, que el amigo m\u00e1s querido.<\/p>\n

2<\/strong>. Por una conciencia de su tierna piedad. La compasi\u00f3n conocida y sentida, la simpat\u00eda asegurada del Se\u00f1or del amor, llena de paz el coraz\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Por las influencias directas y sustentadoras de su Esp\u00edritu Santo.<\/p>\n

4<\/strong>. Por la seguridad de que busca nuestro mayor bien; que las cosas no suceden por accidente o error; que el misericordioso y sabio Se\u00f1or de todos los corazones y vidas est\u00e1 resolviendo un problema, oscuro y lejano, quiz\u00e1s, pero bondadoso y bueno, justo y ben\u00e9fico; que \u00e9l est\u00e1 plantando y nutriendo \u00ab\u00bb\u00e1rboles de justicia\u00bb\u00bb y que estos solo pueden crecer con lluvias torrenciales y vientos penetrantes, as\u00ed como con un sol dulce y aires templados.<\/p>\n

5. Por la promesa de una bendici\u00f3n sin sombra un poco m\u00e1s adelante.\u2014C.<\/p>\n

Isa 61:6-9 <\/span><\/strong><\/p>\n

Privilegio, reputaci\u00f3n, esperanza.<\/p>\n

Tenemos aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> UN<\/strong> ABIERTO<\/strong> PRIVILEGIO<\/strong> para ser empleado con entusiasmo. \u00abY ser\u00e9is llamados Sacerdotes del Se\u00f1or\u00bb. Bajo la Ley, el sacerdocio estaba limitado a una familia de una tribu; el resto de la naci\u00f3n ten\u00eda derechos y deberes ajenos e inferiores. Ah\u00ed est\u00e1n, de hecho, las antiguas palabras: \u00abVosotros ser\u00e9is para m\u00ed un reino de sacerdotes\u00bb, pero esta promesa no encuentra un cumplimiento completo en la historia de Israel. Se realiza s\u00f3lo en el reino de Cristo. Bajo \u00e9l, toda la comunidad es un \u00absacerdocio <\/em>santo\u00bb, un \u00absacerdocio real\u00bb. Cristo \u00abnos ha hecho (a todos) reyes y sacerdotes para Dios\u00bb. que cada uno de nosotros se acerque a Dios en la m\u00e1s \u00edntima comuni\u00f3n espiritual; interceder ante \u00e9l en oraci\u00f3n ferviente y creyente; presentarle \u00ab\u00bbsacrificios espirituales\u00bb\u00bb de obediencia, de resignaci\u00f3n, de consagraci\u00f3n. El camino est\u00e1 ahora abierto al Lugar Sant\u00edsimo, y agradan m\u00e1s a Dios quienes se acercan a \u00e9l con mayor frecuencia y le ofrecen continuamente el sacrificio que proviene de manos limpias y un coraz\u00f3n puro y amoroso.<\/p>\n

II.<\/strong> UN<\/strong> ENVIABLE<\/strong> REPUTACI\u00d3N<\/strong> de ser muy codiciado. \u00abLos hombres os llamar\u00e1n ministros [siervos] de nuestro Dios\u00bb. \u00bfQu\u00e9 es lo que queremos que digan los hombres acerca de nosotros? \u00bfPor qu\u00e9 es lo que m\u00e1s deseamos ser distinguidos y recordados? \u00bfPor nuestra fuerza corporal o habilidad muscular? \u00bfPor nuestras facultades intelectuales? \u00bfPor nuestras posesiones? Estas cosas \u00ab\u00bbaprovechan un poco\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbtienen su recompensa\u00bb\u00bb en satisfacci\u00f3n moment\u00e1nea, en placer que vive un tiempo y muere. Pero no son significativos de lo mejor y m\u00e1s digno, de lo que perdura en medio del naufragio y el paso de las cosas que perecen. La \u00fanica reputaci\u00f3n que vale la pena poseer es la de ser un verdadero \u00ab\u00bbsiervo de Dios\u00bb.\u00bb Vale la pena hacer mucho y esforzarse mucho, si es necesario, para que aquello que nuestros contempor\u00e1neos asociar\u00e1n con nuestro nombre, y por lo sobrevivir nos distinguir\u00e1 de los dem\u00e1s, es nuestro fiel y devoto servicio al Divino Maestro. Vivamos, pues, de modo que el primer pensamiento que surja en la mente de los hombres con respecto a nosotros sea que somos siervos de nuestro Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> AN<\/strong> INVALUABLE<\/strong> ESPERANZA<\/strong> para ser atesorada con devoci\u00f3n. \u00ab\u00bbTodos <\/em>que los vean [su descendencia] los reconocer\u00e1n, que son la simiente que el Se\u00f1or ha bendecido\u00bb.\u00bb \u00bfCu\u00e1les son nuestras solicitudes m\u00e1s profundas con respecto a nuestros hijos? \u00bfQue se levantar\u00e1n, ser\u00e1n enriquecidos, ser\u00e1n honrados por los hombres? Estos podr\u00edan resultar maldiciones en lugar de bendiciones. El padre sabio esperar\u00e1, vivir\u00e1 y se esforzar\u00e1, orar\u00e1 para que sus hijos sean tales en esp\u00edritu, en car\u00e1cter, en comportamiento, que todos los que los vean sientan acerca de ellos que la bendici\u00f3n de Dios est\u00e1 en su coraz\u00f3n y sobre su cabeza. .\u2014C.<\/p>\n

Isa 61:10<\/span><\/strong>, <\/strong> Isa 61:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Exultaci\u00f3n sabia.<\/p>\n

I.<\/strong> NUESTRA<\/strong> CAPACIDAD<\/strong> DE<\/strong> EXULTA<\/strong>. Nuestro esp\u00edritu humano es capaz de una gran emoci\u00f3n. Nuestro sentimiento puede hundirse en grandes profundidades de tristeza, o puede elevarse a grandes alturas de alegr\u00eda. No tenemos un lenguaje que exprese los grados de angustia espiritual y agon\u00eda que son posibles para los afligidos y desesperados, o que midan los grados de alegr\u00eda y \u00e9xtasis posibles para los bienaventurados y victoriosos.<\/p>\n

II.<\/strong> NUESTRA<\/strong> TENTACI\u00d3N<\/strong> en esta materia. La advertencia del profeta del Se\u00f1or (Jer 9:24<\/span>) prueba que en otras tierras y en otros tiempos que el nuestro el hombre sabio ha sido tentado a gloriarse en su sabidur\u00eda, el rico en su riqueza, el valiente en su poder y destreza. Pero tal glorificaci\u00f3n es nuestra debilidad y nuestra locura; no se construye sobre la verdad; conduce a la complacencia; termina en decepci\u00f3n, si no en verg\u00fcenza.<\/p>\n

III.<\/strong> NUESTRA<\/strong> SABIDURIA<\/strong>. Esto es regocijarse en Dios, ‘gloriarse en esto, que lo entendemos y conocemos’, y somos clasificados entre su pueblo. No podemos ir demasiado lejos en nuestro deleite en \u00e9l.<\/p>\n

1<\/strong>. Su car\u00e1cter proporciona una fuente de satisfacci\u00f3n espiritual absolutamente inagotable. Decimos todo en una sola palabra en cuanto a su suficiencia cuando decimos que \u00e9l es \u00ab\u00bbnuestro Dios.<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l ha hecho grandes cosas por nosotros. \u00c9l<\/p>\n

(1)<\/strong> realiz\u00f3 en nosotros la mayor de todas las liberaciones: la salvaci\u00f3n<\/em>; <\/em>y <\/p>\n

(2)<\/strong> nos otorg\u00f3 la mayor de todas las bendiciones: justicia<\/em>, <\/em>rectitud interior y espiritual.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l est\u00e1 comprometido a lograr aquello en lo que triunfaremos grandemente (Isa 61:11<\/span>). As\u00ed como el jard\u00edn bien cultivado tiene en s\u00ed fuerzas vivas que se manifestar\u00e1n en las flores m\u00e1s hermosas y en los frutos m\u00e1s ricos, as\u00ed el Se\u00f1or nuestro Dios tiene en s\u00ed mismo toda la sabidur\u00eda, la gracia y el poder que se manifestar\u00e1n en justicia y alabanza, brotando en a la vista de todas las naciones.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Isa 61:1<\/span><\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n del Mes\u00edas, a los atribulados.<\/p>\n

Aquellos a los que se dirige m\u00e1s especialmente el Mes\u00edas son llamados los \u00ab\u00bbmansos\u00bb \u00ab,\u00bb los \u00ab\u00bbquebrantados de coraz\u00f3n\u00bb,\u00bb los \u00ab\u00bbcautivos\u00bb\u00bb y los \u00ab\u00bbatados\u00bb.\u00bb Inmediatamente viene a la mente que precisamente a esas personas se dirigi\u00f3 el serm\u00f3n del monte: y puede ser Observ\u00f3, para distinguir a Cristo de todos los maestros humanos ordinarios, que tienen que considerar su propia ganancia y \u00e9xito personal, que \u00e9l nunca busc\u00f3 a los grandes, los ricos o los eruditos, sino que dio lo mejor de s\u00ed a los doloridos de coraz\u00f3n, el cuerpo. herido, y la vida humillada. Nuestro Se\u00f1or hace una referencia muy llamativa a este pasaje en su serm\u00f3n en Nazaret (Lc 4,18<\/span>). Antes de entrar en el tema propio de esta homil\u00eda, puede ser bueno notar que las \u00fanicas credenciales que nuestro Se\u00f1or se preocup\u00f3 de presentar fueron las se\u00f1ales y pruebas manifiestas de que el Esp\u00edritu de Dios estaba sobre \u00e9l. Y qu\u00e9 mejores credenciales desear\u00eda ofrecer cualquier hombre sincero.’? Se pueden encontrar figuras materiales de condiciones morales en el estado deprimido, afligido, casi desesperado, de los cautivos en Babilonia.<\/p>\n

I.<\/strong> MES\u00cdAS<\/strong> MISI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> MANSOS<\/strong>. Este t\u00e9rmino se usa en varios sentidos en las Escrituras. A veces representa a los humildes<\/em>, <\/em>que piensan cosas humildes acerca de s\u00ed mismos. A veces representa a los desinteresados<\/em>, <\/em>que est\u00e1n dispuestos a renunciar a sus propias cosas por el bien de los dem\u00e1s. Aqu\u00ed representa a los aplastados y sin esperanza, que han perdido todo el esp\u00edritu y piensan que no hay luz, ni alegr\u00eda en esta vida para ellos. La batalla con el pecado a veces deja a los hombres duros, y entonces de poco sirve traer \u00abbuenas nuevas\u00bb. de <\/em>nace un Salvador.<\/p>\n

II.<\/strong> La MISI\u00d3N<\/strong> del MES\u00cdAS<\/strong> MES\u00cdAS<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> ROTOS<\/strong>–CORAZONES<\/strong>. Este t\u00e9rmino expresa mejor el estado de convicci\u00f3n y penitencia. Es el signo de ese dolor supremo que el hombre conoce cuando se ve a s\u00ed mismo<\/em> tal como es, y como Dios lo mira. A tal hombre, el Mes\u00edas viene con el mensaje de un perd\u00f3n<\/em> gratuito y completo, <\/em>que es una atadura, una curaci\u00f3n; la alegr\u00eda de la acogida y la acogida del amor.<\/p>\n

III.<\/strong> LA MISI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL MES\u00cdAS<\/strong> > LOS<\/strong> CAUTIVOS<\/strong>. Aquellos entre cuyas circunstancias y cuyas almas hay un conflicto constante. El pecado obtiene el poder de esclavizar a trav\u00e9s del cuerpo. \u00ab\u00bbTodo aquel <\/em>que comete pecado es esclavo del ‘pecado\u00bb.\u00bb El Mes\u00edas viene a energizar las almas para la victoria sobre los cuerpos esclavizantes y las circunstancias esclavizantes. Dando vida a las almas, da libertad. \u00ab\u00bbDonde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed hay libertad.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> La MISI\u00d3N<\/strong> DEL MES\u00cdAS<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> L\u00cdMITE<\/strong>. La sugerencia moral es de aquellos que est\u00e1n dominados por viejos malos h\u00e1bitos, que f\u00e1cilmente los acosan a los pecados. Estos se convierten en la angustia de las almas que han sido perdonadas y aceptadas. Y el Mes\u00edas viene a dar \u00ab\u00bbm\u00e1s <\/em>gracia\u00bb,\u00bb para que puedan \u00ab\u00bbresistir <\/em>hasta la sangre, luchando contra el pecado\u00bb. As\u00ed el Mes\u00edas se enfrenta a todos nuestros problemas humanos m\u00e1s graves. . \u00c9l es el que lleva y levanta la carga.\u2014RT<\/p>\n

Isa 61:2<\/span><\/strong> <\/p>\n

El a\u00f1o de la aceptaci\u00f3n y el d\u00eda de la venganza.<\/p>\n

Muy llamativa es la frecuencia con la que este y otros profetas unen los dos lados de la obra del Mes\u00edas. La liberaci\u00f3n de los que conf\u00edan en \u00e9l va acompa\u00f1ada del juicio de los que lo rechazan. De la manera m\u00e1s impresionante, el canon del Antiguo Testamento cierra con este aspecto dual de los tratos divinos, \u00abPorque he aqu\u00ed, viene el d\u00eda que arder\u00e1 como un horno; y todos los soberbios, s\u00ed, y todos los que hacen iniquidad ser\u00e1n estopa. 4.1′>Mal 4:1<\/span>, Mal 4:2<\/span>). Y el Nuevo Testamento comienza con la exclamaci\u00f3n prof\u00e9tica de Sime\u00f3n, mientras sosten\u00eda al ni\u00f1o Salvador en sus brazos: \u00abEste Ni\u00f1o est\u00e1 puesto para ca\u00edda y para resurrecci\u00f3n de muchos en Israel\u00bb. >a\u00f1o <\/em>de aceptaci\u00f3n y el corto d\u00eda <\/em>de venganza. Sin duda, la primera referencia del texto es a la indignaci\u00f3n divina contra aquellos jud\u00edos incr\u00e9dulos o ego\u00edstas que no respondieron al llamado del Se\u00f1or de regresar a su antigua tierra. As\u00ed puede representar la indignaci\u00f3n divina contra aquellos que \u00abya est\u00e1n condenados, porque no han cre\u00eddo en el nombre del unig\u00e9nito Hijo de Dios\u00bb. Este tema se trata con tanta frecuencia y diversidad, que aqu\u00ed nos limitamos a dos puntos.<\/p>\n

I.<\/strong> ACEPTACI\u00d3N<\/strong> SIGUE<\/strong> PERD\u00d3N<\/strong>. El Mes\u00edas proclama la aceptaci\u00f3n porque trae el perd\u00f3n. Es de la mayor importancia que no haya ning\u00fan sonido incierto en cuanto a la necesidad del \u00abperd\u00f3n\u00bb. Prevalecen sentimientos vagos con respecto a la aceptaci\u00f3n divina; y existe la noci\u00f3n de que todo lo que podemos necesitar es una especie de educaci\u00f3n en el bien. El hombre, todo hombre, necesita ser perdonado. <\/em>Ning\u00fan hombre puede ser aceptado hasta que sea perdonado. Esto puede conducir a una consideraci\u00f3n completa de la obra del Mes\u00edas que se relaciona con la garant\u00eda del perd\u00f3n. Es una obra mediadora, que tiene relaciones de propiciaci\u00f3n hacia Dios y relaciones de convicci\u00f3n hacia el hombre. Se proclama el tiempo de aceptaci\u00f3n a los rebeldes culpables que depongan las armas y pidan clemencia.<\/p>\n

II.<\/strong> RECHAZO<\/strong> SIGUE<\/strong> LA<\/strong> DUREZA<\/strong> QUE<\/strong> SE<\/strong> NO<\/strong> BUSCA<\/strong> PERD\u00d3N<\/strong>. Ese es el \u00abd\u00eda de la venganza de nuestro Dios\u00bb. Si se pone en una palabra, esa palabra puede ser esta: son abandonados a su suerte. Si se pone en una figura, puede ser esto: est\u00e1n fuera de los salones iluminados, en la \u00ab\u00bbobscuridad exterior\u00bb\u00bb. . Hay un misterio de significado profundo y terrible en la expresi\u00f3n, \u00ab\u00bbla ira del Cordero\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

Isa 61:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios se glorific\u00f3 en la alegr\u00eda y en la hermosura.<\/p>\n

\u00ab\u00bbUna guirnalda para la ceniza, el aceite de alegr\u00eda para el luto, la vestidura de alabanza para el esp\u00edritu de pesadumbre… para que sea glorificado\u00bb.\u00bb Las figuras utilizadas se extraen de las costumbres y sentimientos orientales. Los afligidos se visten de cilicio, se sientan sobre ceniza y echan polvo sobre sus cabezas. En tiempo de alegr\u00eda y fiesta los hombres se coronan con guirnaldas o coronas. Cuando est\u00e1n enfermos, los hombres no usan aceite en el ba\u00f1o; cuando recuperan la salud, recuperan el aceite que \u00abhace resplandecer el rostro\u00bb. Los d\u00edas festivos requieren vestiduras de colores brillantes; las temporadas turbulentas encuentran a los hombres agazapados en el suelo sin prestar atenci\u00f3n a las t\u00fanicas que los cubren. Pero a Dios no se le honra con cenizas; quiere guirnaldas. Tampoco se le honra con retretes descuidados; quiere el aceite de la alegr\u00eda. Pide c\u00e1nticos en el camino a todos los que van a Sion. Su llamada siempre es: \u00abLevantad vuestra cabeza, porque vuestra redenci\u00f3n est\u00e1 cerca\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> MES\u00cdAS <\/strong> ENCUENTRA<\/strong> HOMBRES<\/strong> TRISTE<\/strong>. Y ten\u00edan sobradas razones para estar tristes. Ilustrar del estado de la naci\u00f3n jud\u00eda cuando lleg\u00f3 la liberaci\u00f3n del cautiverio; tambi\u00e9n del estado del mundo cuando vino Jes\u00fas el Salvador. \u00ab\u00bbLa oscuridad cubri\u00f3 la tierra, y densas tinieblas a la gente\u00bb.\u00bb El Dr. Kane y su tripulaci\u00f3n n\u00e1ufraga bien podr\u00edan estar tristes cuando, en las regiones polares, nunca vieron el sol durante ciento cuarenta largos y fatigosos d\u00edas. Los que est\u00e1n fuera de Cristo tienen buenas razones para estar tristes. Incluso es una se\u00f1al esperanzadora de que lo son. Los fil\u00f3sofos y los maestros cient\u00edficos a los que no les gusta \u00abretener a Dios en sus pensamientos\u00bb siempre est\u00e1n tristes, conmovedoramente, impresionantemente tristes. El libro m\u00e1s triste jam\u00e1s escrito es la autobiograf\u00eda de John Stuart Mill.<\/p>\n

II.<\/strong> EL MES\u00cdAS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> HACE<\/strong> HOMBRES<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong>. Jesucristo no puede hacer nada con las personas que, en el sentido moral, se quedan en las cenizas, descuidan su aseo y siguen gimiendo miserablemente. Quiere poner un c\u00e1ntico en el conjunto de los hombres, es decir, alabanza a un Dios redentor, que los obligue a ponerse guirnaldas y vestidos de fiesta, y hacer resplandecer sus rostros. No podemos mantener a Jes\u00fas y la tristeza con nosotros, m\u00e1s de lo que el mundo puede mantener tanto la luz del sol como la niebla. Esta homil\u00eda debe usarse para alegar en contra de una religi\u00f3n aburrida y de cara larga, y en favor de las sonrisas y el canto que deben caracterizar a todos los que conocen la gracia en Cristo Jes\u00fas para la vida eterna.<\/p>\n

\u00ab\u00bbVine a Jes\u00fas como estaba,<\/p>\n

Cansado, desgastado y triste;<\/p>\n

Encontr\u00e9 en \u00e9l un lugar de descanso,<\/p>\n

Y me ha alegrado .\u00bb\u00bb<\/p>\n

RT<\/p>\n

Isa\u00edas 61:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Los sacerdotes y predicadores del mundo.<\/p>\n

\u00ab\u00bbLos hombres <\/em>os llamar\u00e1n los Ministros de nuestro Dios\u00bb. Dean Plumptre dice de este vers\u00edculo: \u00ab\u00bbEste hab\u00eda sido el ideal original de la vida de la naci\u00f3n (Exo 19:6<\/span>), perdido por un tiempo a causa de los pecados del pueblo (\u00c9xodo 28:1<\/span>), para cumplirse finalmente en los ciudadanos de la Nueva Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb. Matthew Arnold dice: \u00abLos jud\u00edos, una naci\u00f3n de siervos de Dios designados para iniciar al resto del mundo a su servicio, deben entregarse a esta labor sagrada y sacerdotal, mientras que el resto del mundo hace su labor secular por ellos. \u00ab\u00bb Matthew Henry dice: \u00ab\u00bbTodos los creyentes son hechos para nuestro Dios reyes y sacerdotes; y deben comportarse como tales en sus devociones y en toda su conversaci\u00f3n, con ‘santidad al Se\u00f1or’ escrito en sus frentes, para que los hombres puedan llamarlos \u00absacerdotes del Se\u00f1or\u00bb. Aprendemos de esto. pasaje \u00bfcu\u00e1les son los puntos de vista que podemos tomar correctamente de nuestros \u00absacerdotes y predicadores\u00bb?<\/p>\n

I.<\/strong> ELLOS<\/strong> PERTENECEN<\/strong> A<\/strong> NUESTRO<\/strong> DIOS<\/strong>. Se da importancia a la apropiaci\u00f3n personal indicada en la expresi\u00f3n \u00ab\u00bbnuestro Dios\u00bb.\u00bb Solo aquellos que est\u00e1n en buenas relaciones con Dios pondr\u00e1n a los ministros en su lugar correcto, o los mantendr\u00e1n en su lugar correcto. Un hombre que no conoce a Dios por s\u00ed mismo<\/em> querr\u00e1 que su ministro se convierta en sacerdote, y har\u00e1 demasiado por \u00e9l. El hombre que, en las relaciones de pacto, puede decir \u00ab\u00bbDios m\u00edo\u00bb\u00bb, aceptar\u00e1 con gratitud y usar\u00e1 sabiamente todo lo que los siervos de Dios puedan hacer por \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> MINISTRAN<\/strong> POR<\/strong> NUESTRO<\/strong> DIOS<\/strong>. Y no pueden hacer otra cosa que ministrar. Ellos son, como su Se\u00f1or y Maestro Jesucristo, entre nosotros \u00ab\u00bbcomo el que sirve.\u00bb\u00bb \u00abPredicamos a Cristo Jes\u00fas el Se\u00f1or; y nosotros vuestros siervos por amor de Jes\u00fas.\u201d Los ministros nos traen mensajes de Dios, pero nunca debemos dejar que se interpongan delante de Dios. Hay peligro para nuestras almas cada vez que un sacerdote oficiante o un predicador popular toman toda nuestra atenci\u00f3n y nos impiden tratar directamente con Dios. Nunca debemos dejar que ni siquiera los ap\u00f3stoles tengan \u00ab\u00bbdominio sobre nuestra fe\u00bb; ellos son s\u00f3lo \u00ab\u00bbayudadores de nuestro gozo\u00bb.\u00bb figura de hombre, y no podemos ver a Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> ELLOS<\/strong> SIRVEN<\/strong> NOS<\/strong> strong> EN<\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> DIOS<\/strong> . Se pone \u00e9nfasis en la palabra \u00ab\u00bbnosotros\u00bb.\u00bb Es caracter\u00edstico de todos los ministros fieles y sabios que tienen una \u00ab\u00bbpasi\u00f3n por las almas\u00bb, el \u00ab\u00bbentusiasmo de la humanidad\u00bb:\u00bb y est\u00e1n siempre tratando de ganarlos. >adaptaci\u00f3n<\/em>a nosotros. Algunos hombres est\u00e1n m\u00e1s interesados en la verdad <\/em>que en las personas<\/em>; <\/em>pero los verdaderos sacerdotes y predicadores y pastores de nuestro Dios siguen al gran ap\u00f3stol y dicen , \u00ab\u00bbNo buscamos lo tuyo, sino a ti.<\/em>\u00ab\u00bb \u2015 RT<\/p>\n

Isa 61 :9<\/span><\/strong><\/p>\n

Benditos hijos.<\/p>\n

\u00ab\u00bbTodos los que los vieren, los reconocer\u00e1n, que son simiente que el Se\u00f1or ha bendecido.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbQue los hijos de padres piadosos vivan de tal manera que se sepa que lo son, para que todos los que los observen vean en ellos los frutos de una buena educaci\u00f3n, y una respuesta a las oraciones que se elevaron por ellos .\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbLos orientales valoran mucho la retenci\u00f3n de las bendiciones a trav\u00e9s de las generaciones sucesivas\u00bb. Abraham, como el primer padre de la raza, puede tomarse como el tipo de todos los padres y madres. Entonces el curso del pensamiento puede ser este:<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> PIADOSO<\/strong> PATERNO<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. Como se ve en Abraham, incluye:<\/p>\n

1<\/strong>. Reverencia. <\/em>Un debido sentido de lo \u00ab\u00bbinvisible\u00bb\u00bb <\/em>es el secreto del sentido del deber que se encuentra en la base de toda autoridad real.<\/p>\n

2 . Rectitud. <\/em>Lo que le da cierta firmeza, casi severidad, que asegura una mezcla de miedo y confianza.<\/p>\n

3<\/strong>. Obediencia.<\/em> La propia respuesta del hombre a su filiaci\u00f3n con Dios es el secreto de su poder para ordenar la obediencia de sus hijos.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> PATERNO<\/strong> PERMITE<\/strong> QUE<\/strong> FAMILIAS <\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> GOBERNADO<\/strong>. Hay una extra\u00f1a idea entretenida, que no hay una regla fuerte en la paternidad. Pero cada hogar debe tener sus leyes. <\/em>Los hombres m\u00e1s poderosos de la tierra no son los gigantes con grandes pu\u00f1os. Los Davids de fuerza intelectual, moral y emocional son m\u00e1s grandiosos que todos los Sa\u00fales que sobresalen por encima de sus compa\u00f1eros. El m\u00e1s alto poder de influencia atiende al car\u00e1cter. Ponga a un hombre de buen car\u00e1cter en cualquier lugar, y resulta ser un rey; \u00e9l Mola. Hay una autoridad natural que pertenece a la filiaci\u00f3n. Esto no es suficiente. Puede mantenerse en la virilidad de los hijos solo cuando los padres adquieren el poder superior del car\u00e1cter moral.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> BUENA<\/strong> REGLA<\/strong> ES<\/strong> ESO<\/strong> EL<\/strong> NI\u00d1OS<\/strong> VUELVA<\/strong> SALIDA<\/strong> BIEN<\/strong>. \u00a1C\u00f3mo so\u00f1amos con el futuro de nuestros hijos! Podemos dejarlo todo en manos de Dios, si nos estamos cultivando a nosotros mismos a la semejanza de Cristo, y estamos vigilantemente ansiosos de que esta nuestra semejanza a Cristo brille bien en ellos. Pero, \u00bfqu\u00e9 queremos decir con \u00abque nuestros hijos salgan bien\u00bb? \u00bfSignifica eso \u00ab\u00bbdemostrar <\/em>talento\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbcasarse <\/em>prudentemente\u00bb,\u00bb \u00ab\u00bbobtener <\/em>\u00e9xitos comerciales? \u00bfO nos referimos a mantenerse bien en los caminos del Se\u00f1or, cualesquiera que sean sus circunstancias y cualesquiera que sean sus relaciones?<\/p>\n

IV.<\/strong> POR<\/strong> BUENOS<\/strong> PADRES<\/strong> Y<\/strong> BUENAS<\/strong> FAMILIAS<\/strong> DIOS<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> SON<\/strong> CUMPLIDOS<\/strong>. Comp\u00e1rese con la llamativa expresi\u00f3n del Dr. Horace Bushnell: \u00abLa despoblaci\u00f3n de la estirpe cristiana\u00bb. Tal como son las familias, as\u00ed ser\u00e1 la naci\u00f3n. Confiamos en hogares virtuosos, familias bien gobernadas, padres piadosos y madres piadosas. \u00a1Bienaventurados en verdad aquellos ni\u00f1os que crecen obligados a la bondad por el ejemplo, la influencia y la autoridad de padres piadosos!\u2014RT<\/p>\n

Isa 61:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Gozo en los adornos divinos.<\/p>\n

Richard Weaver da una ilustraci\u00f3n eficaz y agradable. \u00abUna vez una se\u00f1ora me llev\u00f3 a su jard\u00edn y all\u00ed encontr\u00e9 parterres llenos de toda clase de hermosas flores; pero al final del jard\u00edn llegu\u00e9 al borde de un precipicio empinado, y mientras miraba hacia abajo a la gran roca negra que hab\u00eda debajo, pens\u00e9 en el lugar espantoso que ser\u00eda caer. ‘Ven conmigo’, dijo la se\u00f1ora, ‘y te mostrar\u00e9 algo hermoso.’ Me llev\u00f3 al pie de la roca y me pidi\u00f3 que mirara hacia arriba, y cuando lo hice no pude ver ninguna roca, estaba completamente cubierta de hermosas rosas blancas. Oh, pens\u00e9, esa es solo una imagen de un pobre pecador; \u00e9l es una cosa negra y antiest\u00e9tica como esa roca, pero la ‘Rosa de Sharon’ viene y lo cubre; y cuando Dios mira, no puede ver al pecador, porque en medio est\u00e1 Cristo, y lo cubre con el manto inmaculado de su propia justicia.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> EL DON<\/strong> DE<\/strong> ADORNOS<\/strong> DE CRISTO. Exhorte a que un pecador, incluso un pecador salvado, no puede llamarse hermoso y no puede ser apto para un lugar en la fiesta. Trae al pobre mendigo de la calle, dale una invitaci\u00f3n gratuita y d\u00e9jalo que responda a ella con todo su coraz\u00f3n; y aun as\u00ed querr\u00e1 algo antes de poder sentarse con los invitados. Es algo que no puede ganar, algo que no puede comprar, algo propio del rey, que el rey mismo debe dar. Es una t\u00fanica real del tesoro del rey. Es t\u00fanica y adornos y joyas, como regalo del novio. As\u00ed que en el Nuevo Testamento se nos invita a \u00abvestirnos del Se\u00f1or Jesucristo\u00bb y las gracias del car\u00e1cter cristiano se tratan como una investidura divina. Los que tienen tales adornos seguramente intentar\u00e1n ser dignos de ellos, y as\u00ed las gracias dadas y las gracias buscadas se combinar\u00e1n graciosamente.<\/p>\n

II.<\/strong> CRISTO<\/p>\n

II.<\/strong> CRISTO<\/ LA ALEGR\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> AQUELLOS<\/strong> \u00c9L<\/strong> TIENE<\/strong> strong> ADORNADO<\/strong>. Figurado en el gozo de un novio por la novia cuando est\u00e1 bella con vestidos y joyas que \u00e9l mismo ha provisto, y cada uno de los cuales es una expresi\u00f3n de afecto personal. El gozo de todo pastor fiel se encuentra en aquellos a quienes ha llevado a descansar en Dios. \u00ab\u00bbVosotros <\/em>sois nuestra gloria y nuestro gozo.\u00bb\u00bb El gozo de Jes\u00fas, el Salvador y Esposo, se encuentra en la multitud que nadie puede contar, ataviada con vestiduras blancas, su don, porque por fin tienen el alma blanca, gracias a su gracia.\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab SECCI\u00d3N VIII.\u2014SOLILOQUIO DE EL SIERVO DE EL SE\u00d1OR, QUI\u00c9N PROMESAS GLORIA Y PROSPERIDAD A JERUSAL\u00c9N (Isa 61:1-11; Isa 62:1-12.). EXPOSICI\u00d3N Isa\u00edas 61:1-3 LA MISI\u00d3N DE EL SIERVO DE EL SE\u00d1OR. Las palabras de nuestro Se\u00f1or en Lucas 4:21, \u00ab\u00bbHoy se cumple esta Escritura en vuestros o\u00eddos\u00bb\u00bb, impide la aplicaci\u00f3n de este pasaje a cualquier … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Isa\u00edas 61:1-11 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42784","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42784","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42784"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42784\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42784"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42784"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42784"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}