{"id":42785,"date":"2022-07-16T11:55:32","date_gmt":"2022-07-16T16:55:32","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-isaias-621-12-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:55:32","modified_gmt":"2022-07-16T16:55:32","slug":"interpretacion-de-isaias-621-12-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-isaias-621-12-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Isa\u00edas 62:1-12 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Isa\u00edas 62:1-12<\/span><\/strong><\/p>\n

M\u00c1S<\/strong> GRACIAS<\/strong> PROMESAS<\/strong> HECHO<\/strong> PARA<\/strong> ISRAEL<\/strong> POR<\/strong> \u00ab\u00bbEL<\/strong> SIERVO<\/strong>.\u00bb\u00bb Algunos consideran al orador en este cap\u00edtulo como Jehov\u00e1, algunos como el profeta, o el orden prof\u00e9tico, algunos como \u00ab\u00bbel Siervo\u00bb. La \u00faltima suposici\u00f3n nos parece la m\u00e1s simple y la mejor. La estrecha conexi\u00f3n con el cap\u00edtulo anterior es evidente. Si eso es entonces, en lo principal, \u00abun soliloquio del Siervo\u00bb, esto deber\u00eda ser una continuaci\u00f3n del soliloquio. A Israel se le promete \u00ab\u00bbjusticia\u00bb, \u00ab\u00bbgloria\u00bb, \u00ab\u00bbun nuevo nombre, \u00ab\u00bb una guardia de \u00e1ngeles, un tiempo de paz y prosperidad, liberaci\u00f3n de Babilonia y establecimiento triunfante en Sion bajo la protecci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

Isa 62:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Para Si\u00f3n por amor de n no me callar\u00e9<\/strong>. En el pasado Dios guard\u00f3 silencio (Isa 42:14<\/span>; Isa 57:11<\/span>). \u00ab\u00bbEl Siervo\u00bb\u00bb no ha hecho que se escuche su voz. A Babilonia se le ha permitido continuar con su opresi\u00f3n sin control. Pero ahora habr\u00e1 un cambio. Dios alzar\u00e1 su voz, y las naciones oir\u00e1n; y la \u00ab\u00bbsalvaci\u00f3n\u00bb\u00bb de Israel se efectuar\u00e1 r\u00e1pidamente. Por el bien de Jerusal\u00e9n. \u00ab\u00bbSi\u00f3n\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbJerusal\u00e9n\u00bb\u00bb se usan como sin\u00f3nimos (Isa 2:3<\/span>; Isa\u00edas 4:3<\/span>, Isa\u00edas 4:4<\/span>; Isa\u00edas 31:4<\/span>, Isa\u00edas 31:5<\/span> y Is 31:9<\/span>; Is 33:20<\/span>; Is 40:9<\/span>; Is 41:27<\/span>; Isa 52:1<\/span>; Isa 64:10<\/span>, etc.), como \u00ab\u00bb Israel\u00bb\u00bb y Jacob.\u00bb\u00bb Estrictamente hablando, \u00ab\u00bbSi\u00f3n\u00bb\u00bb es la monta\u00f1a, \u00ab\u00bbJerusal\u00e9n\u00bb\u00bb la ciudad edificada sobre ella. Hasta que salga su justicia (comp. Isa 54:17<\/span>; Isa 61:10<\/span>, Isa 61:11<\/span>). como brillo; o, como la aurora<\/em>(comp Isa 60:3<\/span>; Pro 4:18<\/span>; Dan 6:19<\/span>). La salvaci\u00f3n\u2026 como una l\u00e1mpara que arde<\/strong>; m\u00e1s bien, como una antorcha que arde<\/em>(comp. Jue 15:4<\/span>; Nah 2:1-13 :14 ; Zac 12:6<\/span>). la \u00ab\u00bbsalvaci\u00f3n\u00bb de Israel se manifestar\u00eda; principalmente por su regreso triunfal de Babilonia, y m\u00e1s completamente por su posici\u00f3n en el reino final del Redentor.<\/p>\n

Isa 62 :2<\/span><\/strong><\/p>\n

Los gentiles ver\u00e1n<\/strong>, etc. Una continuaci\u00f3n del relato de la gloria final de Israel, como se da en Isa\u00edas 61:6-9<\/span>. Lo que los gentiles deben ver y admirar especialmente es la justicia de Israel. Esto puede apuntar a aquellos reconocimientos de la pureza y excelencia de la Iglesia primitiva que fueron hechos por los paganos (Plin; ‘Epist.’, 10.97), y que culminaron con el dicho: \u00ab\u00a1Mirad c\u00f3mo se aman estos cristianos!\u00bb El esc\u00e9ptico Gibbon reconoce, entre las causas del \u00e9xito del cristianismo, \u00ablas virtudes de los primeros cristianos\u00bb. Todos los reyes (comp. Isa 49: 7<\/span>, Isa 49:23<\/span>; Isa 60: 3<\/span>; Sal 50:22<\/span> :11). Te llamar\u00e1n con un nombre nuevo<\/strong> (comp. Isa 61:4<\/span> y 12; y ver tambi\u00e9n Is 65:15<\/span>). No est\u00e1 del todo claro cu\u00e1l es el \u00abnuevo nombre\u00bb, ya que en el resto del presente cap\u00edtulo se sugiere m\u00e1s de un nombre. Rosenmuller supone que se refiere a \u00ab\u00bb Hephzibah \u00ab\u00bb. El Dr. Kay sugiere \u00ab\u00bbel pueblo santo\u00bb\u00bb y se\u00f1ala que el t\u00edtulo de \u00ab\u00bbsantos <\/em>\u00bb o \u00ab\u00bbsantos\u00bb\u00bb <\/em>lo otorga San Pablo a todos los cristianos (Hch 26,10<\/span>; Rom 1: 7<\/span>; Rom 16:15<\/span>; 1Co 1: 2<\/span>, etc). El Sr. Cheyne piensa que es un t\u00edtulo de honor desconocido, similar al mencionado por Jerem\u00edas \u00ab\u00bbJehov\u00e1, justicia nuestra\u00bb\u00bb (Jerem\u00edas 33:16<\/a>). \u00ab\u00bbNuevos <\/em>nombres\u00bb\u00bb ser\u00e1n dados a santos individuales en el reino celestial (Ap 2:17<\/span>; Ap 3:12<\/span>).<\/p>\n

Isa 62:3<\/span><\/strong><\/p>\n

T\u00fa tambi\u00e9n ser\u00e1s corona de gloria<\/strong>, etc. Dios exhibir\u00e1 a Israel a un mundo admirado, como un hombre podr\u00eda exhibir una \u00ab\u00bbcorona\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbdiadema\u00bb\u00bb que sosten\u00eda en su mano. Ellos mirar\u00e1n con admiraci\u00f3n y reverencia\u2014\u00bb\u00bbporque percibir\u00e1n que es obra suya\u00bb\u00bb (Sal 64:9<\/span>).<\/p>\n

Isa\u00edas 62:4<\/span><\/strong><\/p>\n

No har\u00e1s m\u00e1s se llamar\u00e1 Abandonado<\/strong>. Jud\u00e1 se hab\u00eda cre\u00eddo \u00ab\u00bbabandonada\u00bb\u00bb de Dios (Isa 49:14<\/span>), y en realidad hab\u00eda sido, en cierto sentido, abandonada\u00bb \u00abpor un peque\u00f1o momento\u00bb\u00bb (Isa 54:7<\/span>). Sus enemigos, al parecer, hab\u00edan ido tan lejos como para darle el nombre en burla . Ni tu tierra\u2026 ser\u00e1 llamada Desolada<\/strong>. Judea no s\u00f3lo hab\u00eda sido desolada por los invasores babil\u00f3nicos bajo Nabucodonosor, sino que hab\u00eda permanecido \u00ab\u00bbdesolada\u00bb\u00bb durante todo el per\u00edodo del cautiverio (Isa 32:13<\/a>, Is 32:14<\/span>; Is 49:19<\/a>, etc). Se hab\u00eda llegado a hablar de ella como Sh’marnah<\/em>, <\/em>\u00ab\u00bbuna <\/em>desolaci\u00f3n\u00bb\u00bb (ver Jerem\u00edas 34:22<\/span>; Jerem\u00edas 44:2<\/span>, Jer 44:6<\/span>; Ez 33:29<\/span>; Ezequiel 36:34<\/span>). Ahora todo debe ser alterado. Como profetiz\u00f3 Ezequiel, \u00ab\u00bbLa tierra que estaba desierta<\/em> se ha vuelto como el jard\u00edn del Ed\u00e9n; y las ciudades desiertas y desoladas y arruinadas son cercadas y habitadas\u00bb\u00bb (Eze 36:35<\/span>). Te llamar\u00e1n Hephzi-bah<\/strong>; ie <\/em>\u00ab\u00bbMi delicia est\u00e1 en ella\u00bb.\u00bb Hephzi-bah era el nombre de la reina de Ezequ\u00edas, la madre de Manas\u00e9s (2Re 21: 1<\/span>). Y tu tierra Beulah<\/strong>. Beulah<\/em>, o m\u00e1s bien Be’ulah<\/em>, significa \u00ab\u00bbcasado\u00bb\u00bb (comp. Isa 54: 1<\/span>). Judea ser\u00eda \u00ab\u00bbcasada\u00bb\u00bb con sus hijos, o su pueblo, cuando salieran de Babilonia y una vez m\u00e1s tomaran posesi\u00f3n de ella. El verbo hebreo toe \u00ab <\/em>casarse\u00bb\u00bb significa literalmente \u00ab\u00bbser <\/em>se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

Isa 62:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Como el gozo del novio por la novia<\/strong>. Aqu\u00ed hay un doble empleo de la analog\u00eda con el matrimonio. La tierra, Judea, personificada como mujer, est\u00e1 casada con sus hijos, o su pueblo, considerado (en este sentido) como hombre. El pueblo, considerado como una mujer (\u00ab\u00bbla virgen hija de Si\u00f3n\u00bb,\u00bb Isa 37:22<\/span>) tambi\u00e9n est\u00e1 casado con Jehov\u00e1, y lo reconoce como su Esposo (Comp. Isa 54:5<\/span>). Como Novio, Dios llama a su novia \u00ab\u00bbHephzi-bah\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbmi deleite est\u00e1 en ella\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Isa\u00edas 62:6<\/span><\/strong><\/p>\n

He puesto centinelas sobre tus muros<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Siervo\u00bb\u00bb ha designado vigilantes sobre los muros de Si\u00f3n, ya sea \u00ab\u00bbprofetas\u00bb\u00bb (Delitzsch), o \u00ab\u00bbsacerdotes y profetas\u00bb\u00bb (Kay), o, m\u00e1s probablemente, \u00ab\u00bbseres angelicales\u00bb\u00bb (Cheyne ), que velan y guardan perpetuamente (Comp. Isa 52:8<\/span>). Ni de d\u00eda ni de noche<\/strong> callan<\/strong>, ni guardan silencio<\/strong>, sino que siempre interceden ante Dios por su pueblo, como el \u00ab\u00bb\u00e1ngel de Jehov\u00e1\u00bb\u00bb en Zac 1:12<\/span>, record\u00e1ndole su pacto con ellos, y sus promesas a ellos, y exhort\u00e1ndole a \u00ab\u00bbdespertar , despierto\u00bb\u00bb por su propio honor (Is 51:9-11<\/span>). Generalmente se permite que los \u00ab\u00bbobservadores\u00bb\u00bb en Dan 4:13<\/span>, Dan 4:17<\/span>, Dan 4:23<\/span> son \u00e1ngeles; y la misma interpretaci\u00f3n se adapta mejor a los \u00ab\u00bbvigilantes\u00bb\u00bb del presente pasaje. Vosotros que hac\u00e9is memoria del Se\u00f1or<\/strong>; m\u00e1s bien, como en el margen, vosotros que sois del Se\u00f1or<\/em>‘recordadores<\/em>; es decir<\/em> \u00ab\u00bbvosotros cuyo negocio es llamar a la memoria de Dios las necesidades y demandas de su pueblo, y las obligaciones de las promesas de su pacto.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Isa 62:7<\/a><\/strong><\/p>\n

No le des descanso<\/strong>. Compare la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or con respecto a la eficacia de la importunidad (Luk 11:5-8<\/span>; Lucas 18:1-8<\/span>).<\/p>\n

Isa 62:8<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or ha jurado<\/strong>. En respuesta a las representaciones de los \u00abrecordadores\u00bb, Dios se obliga solemnemente por un juramento a venir en socorro del pueblo, para restaurarlos a su propia tierra y darles el disfrute de sus frutos en paz. Por su mano derecha<\/strong>. Dios com\u00fanmente jura \u00ab\u00bbpor s\u00ed mismo\u00bb\u00bb (Gen 22:16<\/span>; Isa 45:23<\/span>; Jer 49:13<\/span>; Jer 51,14<\/span>; Am\u00f3 6,5<\/span>), o \u00ab\u00bbpor su santidad\u00bb\u00bb (Sal 89:35<\/span>; Am\u00f3s 4:2<\/span>). Una vez jura \u00ab\u00bbpor su gran Nombre\u00bb\u00bb (Jer 44:26<\/span>), y una vez \u00ab\u00bbpor la excelencia de Jacob\u00bb\u00bb ( Am\u00f3s 8:7<\/span>). No hay otro lugar en las Escrituras donde jura \u00ab\u00bbpor su mano y brazo derechos\u00bb\u00bb, emblemas de su poder para actuar. Tu grano\u2026 tu vino;<\/strong> es decir, <\/em>los frutos de tu tierra. Hasta ahora, incluso cuando Israel estaba en posesi\u00f3n de Palestina, sus frutos eran constantemente destruidos o arrebatados por las incursiones de vecinos hostiles. De ahora en adelante este saqueo debe cesar.<\/p>\n

Isa 62:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Lo beber\u00e1n en los atrios de mi santidad<\/strong>. Esto no debe entenderse literalmente, en todo caso, de todo el producto de la alabanza. Lo que se quiere decir es que el producto ser\u00e1 consagrado por los medios festivos que ordena la Ley (Dt 14:22-27<\/span> ), y que luego el resto se consumir\u00e1 con las debidas gracias y reconocimientos.<\/p>\n

Isa 62:10<\/span> <\/strong><\/p>\n

Pasen, pasen por las puertas<\/strong>. El orador vuelve al per\u00edodo del exilio y exhorta al pueblo a salir de Babilonia y acelerar su camino de regreso a casa (comp. Isa 48:20<\/a>; Isa 52:11<\/span>). Algunos de ellos son para despejar obst\u00e1culos, otros para traer materiales y construir una carretera por la que pueda marchar la corriente de emigrantes (comp. Isa 57:14<\/a>), mientras que un tercer cuerpo retira las piedras que puedan causar tropiezos, y un cuarto levanta un estandarte para dirigir la marcha.<\/p>\n

Isa 62:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Mientras tanto, Jehov\u00e1, por medio de sus \u00e1ngeles o de sus profetas, hace saber hasta los confines de la tierra que la redenci\u00f3n de Israel se acerca, y se acerca la\u00bb\u00bbsalvaci\u00f3n\u00bb\u00bb de Si\u00f3n. Su recompensa est\u00e1 con \u00e9l<\/strong>, etc. Las palabras se repiten de Isa 40:10<\/span>. Aqu\u00ed ciertamente se dicen de Israel. Salen de Babilonia, trayendo consigo su recompensa: ie<\/em> libertad, honor, riquezas hasta cierto punto (Ezr 1:4-11<\/span>), y su obra, o m\u00e1s bien su recompensa,<\/em>la posesi\u00f3n de Palestina, delante de ellos.<\/p>\n

Isa 62:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Los llamar\u00e1n<\/strong>; o, los hombres los llamar\u00e1n<\/em>, <\/em>equivalente a \u00ab\u00bbellos ser\u00e1n llamados\u00bb.\u00bb El pueblo santo<\/strong>. Los persas en cierta medida reconocieron este car\u00e1cter en los israelitas (Ezr 1:2<\/span>, Esd 1:3<\/span>; Esd 6:8-12<\/span> : Esdras 7:12-26<\/span>). Alejandro tambi\u00e9n, seg\u00fan Josefo. Los romanos, por el contrario, los consideraban partidarios de una superstici\u00f3n degradante. Desde la conquista romana, han sido despreciados casi universalmente. Tal vez se pueda considerar que la profec\u00eda a\u00fan espera su completo cumplimiento. ser\u00e1s llamado. \u00abT\u00fa\u00bb se refiere a Si\u00f3n o Jerusal\u00e9n. Deber\u00eda llamarse Buscada, es decir<\/em>, un objeto especial del cuidado de Dios, y Una ciudad que no ha sido desamparada, todo lo contrario de su nombre anterior (vers\u00edculo 4), que era \u00ab\u00bbAbandonada\u00bb.\u00bb Todas las condiciones de su existencia anterior ser\u00edan alteradas, m\u00e1s a\u00fan, invertidas, en el futuro.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Isa 62:2<\/span><\/strong>, <\/strong>Isa 62:4<\/span><\/strong>, <\/strong>Isa\u00edas 62:12<\/span><\/strong> <\/p>\n

La ense\u00f1anza de las Escrituras con respecto a los nombres.<\/p>\n

No se habla de los nombres en las Escrituras como sin importancia, sino como de una importancia muy alta.<\/p>\n

I.<\/strong> UN VALOR<\/strong> ESPECIAL<\/strong> EST\u00c1<\/strong> FIJADO<\/strong> ENCENDIDO<\/strong> LOS<\/strong> NOMBRES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Los nombres de Dios son significativos y exponen su naturaleza. \u00ab\u00bbEl\u00bb\u00bb es \u00ab\u00bbel Grande\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbShaddai\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbel Fuerte\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbJehov\u00e1\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbel \u00danico existente\u00bb\u00bb Dios seleccion\u00f3 este \u00faltimo nombre como aquel por el cual ser\u00eda especialmente conocido por los jud\u00edos (\u00c9x 3,14<\/span>), y se convirti\u00f3 en una especie de nombre propio para ellos y sus vecinos. Era este nombre el que no deb\u00eda tomarse en vano (\u00c9xodo 20:7<\/span>). Lleg\u00f3 a ser considerado tan sagrado que los jud\u00edos no se atrev\u00edan a pronunciarlo, sino que lo sustitu\u00edan por la palabra \u00ab\u00bbAdonai\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbSe\u00f1or\u00bb\u00bb cada vez que le\u00edan las Escrituras en voz alta. Dios mismo es, de hecho, en todos sus nombres; y se les debe casi la misma reverencia que a \u00e9l. Los cristianos son bautizados en el Nombre<\/em> del Padre, del Hijo y del Esp\u00edritu Santo (Mat 28:19<\/span>) . El Nombre<\/em> del Dios de Jacob los defiende (Sal 25,1<\/span>). El Padre los guarda a trav\u00e9s de su Nombre<\/em>(Juan 17:11<\/span>). Dan gracias a su Nombre<\/em>(Heb 13:15<\/span>), temen y glorifican su Nombre<\/em>(Ap 15:4<\/span>), confesarlo y cantarle alabanzas (Rom 15,9<\/span>). El Nombre de Cristo, a trav\u00e9s de la fe en su Nombre<\/em>, hace<\/em>los fortalece, s\u00ed, les da perfecta solidez en la presencia de todos (Hch 3:16<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> UN CIERTO<\/strong> VALOR<\/strong> EST\u00c1<\/strong> FIJADO<\/strong> EN<\/strong> NOMBRES<\/strong> DE HOMBRES<\/strong>. Dios asigna nombres a los hombres (Isa 7:14<\/span>; Isa 8:3 <\/span>; Os 1:4<\/span>, Os 1:6 <\/span>, Os 1:9<\/span>; Mateo 1:21 <\/span>; Luc 1:13<\/span>, etc.); altera o modifica sus nombres (Gen 17:5<\/span>, Gen 17: 15<\/span>; Gn 32:28<\/span>; 2Sa 12: 25<\/span>, etc.); explica el significado m\u00edstico de sus nombres (Mat 16:18<\/span>); les da nombres completamente nuevos (Rev 3:12<\/span>). Los escritores sagrados tambi\u00e9n alteran a veces los nombres de los hombres en desprecio o como castigo. As\u00ed Esh-Baal, \u00ab\u00bbhombre de Pablo\u00bb,\u00bb se convierte en Ish-Bosheth, \u00ab\u00bbhombre de verg\u00fcenza\u00bb; Merib-Baal se convierte en Mephi-Bosheth, y similares. El verdadero nombre del padre de Ezequ\u00edas parece haber sido Joacaz, \u00ab\u00bbposesi\u00f3n de Jehov\u00e1\u00bb\u00bb; pero los escritores sagrados, ofendidos con \u00e9l a causa de sus idolatr\u00edas, solo lo llamaron Acaz, \u00ab\u00bbposesi\u00f3n\u00bb.\u00bb Los reyes conquistadores a veces requer\u00edan que se cambiaran los nombres de los reyes s\u00fabditos, aparentemente como una se\u00f1al de sumisi\u00f3n y servilismo. As\u00ed, el nombre de Eliaquim pas\u00f3 a ser Joacim por Fara\u00f3n-Necao (2Re 23:34<\/span>), y el nombre de Matan\u00edas a Sedequ\u00edas por Nabucodonosor ( 2Re 24:17<\/span>). En conjunto, se reconoce que los nombres humanos tienen una importancia que los escritores profanos rara vez les atribuyen.<\/p>\n

III.<\/strong> UN CIERTO<\/strong> VALOR <\/strong> EST\u00c1<\/strong> FIJADO<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> NOMBRES<\/strong> DE<\/strong> LUGARES<\/strong>. Se da importancia al significado de los top\u00f3nimos, y se les encuentra un significado no siempre de acuerdo con sus etimolog\u00edas reales. Sin duda, los babilonios pretend\u00edan que Babel (Babilonia) significara \u00ab\u00bbla puerta de Dios\u00bb\u00bb, pero los escritores sagrados vieron en el nombre una derivaci\u00f3n de balal<\/em>, <\/em>\u00ab. \u00abconfundir\u00bb\u00bb (Gen 11:9<\/span>). Cuando los lugares dejaron de corresponder a sus nombres, los escritores sagrados alteraron libremente los nombres, para adaptarlos a las circunstancias. As\u00ed, la Beth-el de los patriarcas se convierte en la Beth-avert de Oseas (Os 4,15<\/span>; Os 5:8<\/span>; Os 10:5<\/span>), habiendo convertido las idolatr\u00edas de Jeroboam \u00ab\u00bbla casa de Dios \u00ab\u00bb en \u00ab\u00bbla <\/em>casa de la nada\u00bb. En el presente cap\u00edtulo, se supone que Jerusal\u00e9n se convirti\u00f3 en \u00ab\u00bbAzubah<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>en su destrucci\u00f3n por los babilonios, y estar a punto de ser llamada \u00ab\u00bbHephzi<\/em>–bah<\/em>\u00ab\u00bb en su restauraci\u00f3n por los exiliados que regresaron. Otro nombre que le dio Isa\u00edas es \u00ab\u00bbAriel\u00bb\u00bb (Isa 29:1<\/span>). Cada nombre expresa alguna fase de su historia o rasgo de su car\u00e1cter.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE E. JOHNSON<\/strong><\/p>\n

Isa 62:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Promesas de gloria futura.<\/p>\n

Supongamos que Jehov\u00e1 es el Portavoz, y que pronuncia este or\u00e1culo en un tiempo de oscuridad y abatimiento. Lo que se expresa es la pasi\u00f3n intensa, si se puede decir as\u00ed, de Dios por la realizaci\u00f3n de sus ideas en el mundo. El profeta no teme usar las im\u00e1genes antropom\u00f3rficas m\u00e1s atrevidas al exponer esta visi\u00f3n de Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> IRREPRIMIBLE<\/strong> DESEOS<\/strong> Y<\/strong> PROP\u00d3SITOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ETERNO<\/strong>. No callar\u00e1 ni descansar\u00e1. En tiempos oscuros parece que Dios se est\u00e1 refrenando, poniendo freno en sus labios, callando, etc. Cuatro veces en la \u00faltima porci\u00f3n de Isa\u00edas aparece ese pensamiento (Isa\u00edas 42:14<\/span>; Isa\u00edas 57:11<\/span>; Isa 64:12<\/span>; Isa 65:6<\/span>). Cuando la impiedad y la opresi\u00f3n son rampantes, los malvados exclaman: \u00ab\u00bfC\u00f3mo sabe Dios?\u00bb y los justos: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 calla?\u00bb Y, sin embargo, debe haber temores y escr\u00fapulos en ambos lados. El silencio y la reserva no tienen por qu\u00e9 significar indiferencia. La voz del Eterno tampoco ser\u00eda tan impresionante si no fuera por los largos espacios de silencio que se encuentran en medio. Tarde o temprano \u00e9l mismo se levantar\u00e1, y su poderosa voz saldr\u00e1, y habr\u00e1 un giro en los asuntos. <\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> IDEAL<\/strong> SOBRE<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> \u00c9L<\/strong> TIENE<\/strong> FIJADO<\/strong> SU<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>. Es la gloria de la Jerusal\u00e9n ideal, la ciudad espiritual de Dios, o su Iglesia.<\/p>\n

1<\/strong>. La<\/em> gloria de justicia y salvaci\u00f3n. <\/em>Aqu\u00ed los dos t\u00e9rminos parecen denotar casi lo mismo. Negativamente, libertad de toda calamidad externa y de toda impureza interna; positivamente, el logro de toda prosperidad y toda rectitud moral. Esto debe ser una brillantez omnipresente, o una antorcha llevada lejos de mano en mano.<\/p>\n

2<\/strong>. La<\/em> hermosura de la santidad. <\/em>\u00ab\u00bbCorona de adorno en la mano de Jehov\u00e1\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbdiadema de realeza\u00bb\u00bb ser\u00e1 ella. Todas las asociaciones de abandono, desolaci\u00f3n y viudez pasar\u00e1n, y ser\u00e1n sustituidas por las de belleza y alegr\u00eda nupcial. Su nombre ser\u00e1 cambiado por uno nuevo, es decir, <\/em>su aflicci\u00f3n por una condici\u00f3n gloriosa.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> MINISTERIO<\/strong> ANG\u00c9LICO<\/strong>. Vigilantes ang\u00e9licos est\u00e1n en los muros de la ciudad, incesantemente ocupados en intercesi\u00f3n. La idea de ellos es la de seres mediadores. Aqu\u00ed interceden ante Jehov\u00e1 para que levante la ciudad (o Iglesia) a su debido renombre entre las naciones de la tierra. Y parece indicada una respuesta a la oraci\u00f3n, cuando Jehov\u00e1 jura que la cosecha y la cosecha nunca m\u00e1s ser\u00e1n saqueadas por sus enemigos.\u2014J.<\/p>\n

Isa 62:10-12<\/span><\/strong><\/p>\n

La llamada a casa.<\/p>\n

\u00ab\u00bbEl profeta vuelve a los exilios en Babilonia, y les exhorta a que no demoren su marcha de regreso\u00bb.\u00bb Es el mismo llamado que reson\u00f3 en las dos divisiones anteriores de la profec\u00eda (Isa 48: 20<\/span>; Is 52:11<\/span>).<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> DESPEJADO<\/strong>. Las puertas de Babilonia ser\u00e1n abiertas de par en par. Los siervos invisibles de Jehov\u00e1 deben preparar el camino (Isa 40:3<\/span>; Isa\u00edas 57:14<\/span>). Se ve una gran carretera (como en Isa 11:16<\/span>) que se extiende hacia casa, de la cual el grupo de pioneros est\u00e1 quitando obstrucciones; y en lo alto flota un estandarte sobre la escolta de gentiles (Isa 44:22<\/span>; Isa\u00edas 11:10<\/span>, Isa\u00edas 11:12<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> <\/em>LA<\/strong> PROCLAMACI\u00d3N<\/strong>. La noticia de la pr\u00f3xima salvaci\u00f3n de Israel se publicar\u00e1 hasta los confines de la tierra. Mientras tanto, Si\u00f3n, por medio del ministerio ang\u00e9lico o prof\u00e9tico, debe ser informada de su pr\u00f3xima liberaci\u00f3n. El que es Retribuidor y Compensador est\u00e1 cerca.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> REALIZACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL DESTINO<\/strong> DE ZION<\/strong>. El pueblo ha de ser conocido una vez m\u00e1s con el gran apelativo que se le da en la Ley (Ex 19,6<\/span>), pueblo santo, participante de la naturaleza del Dios santo\u2014por \u00e9l redimido, por \u00e9l santificado\u2014un t\u00edtulo que pas\u00f3 al uso cristiano. En contraste con su anterior aislamiento y abandono (Jer 30,17<\/span>), la ciudad ser\u00e1 \u00abbuscada\u00bb, objeto de la el amor y el cuidado de las naciones. En los cristianos como los elegidos, los amados de Dios, en la Iglesia como la \u00ab\u00bbciudad <\/em>asentada sobre un monte\u00bb,\u00bb o como una novia gloriosa y sin mancha, se puede encontrar el cumplimiento cristiano de estas profec\u00edas .\u2014J.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE WM STATHAM<\/strong><\/p>\n

Isa 62 :4<\/span><\/strong><\/p>\n

Compa\u00f1erismo con Dios.<\/p>\n

\u00ab\u00bbNunca m\u00e1s ser\u00e1s llamado Abandonado\u00bb.\u00bb Podemos estar equivocados, nuestro juicio es tan d\u00e9bil , nuestros corazones tan mundanos, pero no abandonados. Es una palabra hermosa, y es suficiente. Dios no se dignar\u00e1 a explicar todos sus caminos a los hombres; pero \u00e9l es un Padre, y el Padre nunca abandonar\u00e1 a su hijo. Isa\u00edas es llamado el profeta evang\u00e9lico, y lo es; \u00e9l anuncia el reino de Cristo, describe la naturaleza del reino, bajo un Rey que reinar\u00e1 en justicia, y nos da el cuadro pat\u00e9tico de sus dolores. En una palabra, como profeta del Redentor, describe la teofan\u00eda, la aparici\u00f3n o manifestaci\u00f3n del mismo Dios; la gran era venidera de Emanuel, \u00abDios con nosotros\u00bb. Se profetizan guerras, incluso despu\u00e9s del advenimiento de Cristo, tribulaciones y sacudimiento de las naciones. Mucho tiene que ser derribado; pero en medio de todo est\u00e1 el camino del verdadero Rey. Jes\u00fas viene, y viene a reinar. Mucho es transitorio aqu\u00ed. Se declara as\u00ed. Se dice que el hombre es un peregrino y, sin embargo, lanza un grito de asombro porque no puede hacer de la tierra un hogar. Se dice que las riquezas tienen alas, y entonces el hombre se sorprende de que huyan. Se dice que la vida es como la hierba, y luego el hombre se tambalea cuando la cortan. Los amigos se vuelven falsos o volubles, y entonces el hombre se sorprende de que los corazones malvados act\u00faen de mala manera. La naturaleza tiene sus estaciones, y luego el hombre se maravilla ante el an\u00e1logo de la vida que tiene su noche as\u00ed como su d\u00eda. Por un lado, el hombre se burla y desprecia la Biblia, y por el otro se niega a ver cu\u00e1n llenas de realismo y verdad est\u00e1n todas sus revelaciones morales. Es igualmente cierto en su lado tranquilo. Nos dice que en medio de todo tenemos un Padre en el cielo, cuya voluntad es sabia y justa, cuyo coraz\u00f3n es bondadoso, verdadero y bueno. Nos asegura en esa venida de Cristo, a la que todas las edades esperaban, que Dios \u00abse acuerda de nosotros en nuestra humillaci\u00f3n, porque para siempre es su misericordia\u00bb y que, aunque a menudo nos equivocamos, nunca seremos llamados Abandonados. .<\/p>\n

YO.<\/strong> ESTO<\/strong> ES<\/strong> UNA RESPUESTA<\/strong> DIVINA<\/strong> ESTA<\/strong> . \u00bfUna respuesta a qu\u00e9? Pues, a la declaraci\u00f3n de Si\u00f3n en Isa 49:14<\/span>, \u00ab\u00bbJehov\u00e1 me ha desamparado\u00bb. ninguna huella Divina en el pasado, ninguna provisi\u00f3n y protecci\u00f3n Divina en el ayer de Sion; pero ahora nos ha abandonado. Estudiad la vida, especialmente la que se llama vida religiosa, y encontrar\u00e9is que \u00e9ste es siempre el grito necio de la Iglesia. Vivir\u00e1 en el pasado. No creer\u00e1 que hay profetas y hombres justos hoy. Decorar\u00e1 los sepulcros de los padres. Lo hizo en el tiempo de Isa\u00edas; lo hace ahora. Glorifica los d\u00edas de Wickliffe y Luther, de Whitefield y Wesley, olvidando que Dios es el Dios viviente, y su voz se escucha, su mano extendida, su prop\u00f3sito obrando ahora. No conozco nada en lo que la mente humana est\u00e9 tan fatalmente sesgada como en esta mirada hacia atr\u00e1s y anhelo, mientras \u00e9l todav\u00eda est\u00e1 cerca de nosotros en nuestro aliento y en nuestro coraz\u00f3n. \u00bfAbandonado? No, todav\u00eda hay profetas de la verdad; heraldos de misericordia todav\u00eda; videntes nacionales todav\u00eda, que escudri\u00f1an el coraz\u00f3n mismo de las naciones. Dondequiera que est\u00e9 el Esp\u00edritu de Cristo, all\u00ed est\u00e1. Hay guerras, vicios, males, todav\u00eda; pero su tiempo no es tan f\u00e1cil como lo fue, no tan f\u00e1cil, de hecho, como en algunas edades pasadas que glorificamos. El Esp\u00edritu de Cristo se est\u00e1 convirtiendo cada vez m\u00e1s en la prueba del bien y del mal, de la sabidur\u00eda y la insensatez, de lo real y lo falso, de lo justo y lo injusto. Hay una luz que brilla hoy que ning\u00fan rompeolas puede apagar, ninguna tormenta salvaje de pasi\u00f3n puede extinguir. \u00ab\u00bbLa Luz que alumbra a todo hombre que viene al mundo\u00bb\u00bb est\u00e1 aqu\u00ed. El brazo de Cristo no se acorta; esp\u00edritus m\u00e1s desgastados y fatigados se apoyan en \u00e9l que nunca. La misericordia de Cristo no se agota; su perd\u00f3n sigue siendo la alegr\u00eda de millones de corazones. Sus revelaciones de inmortalidad no se han desvanecido a lo largo de los a\u00f1os. \u00c9l solo le ha dado al mundo su cielo que todo lo cubre. Sentimos que mientras todav\u00eda creemos en \u00e9l y nos adherimos a \u00e9l, las palabras prof\u00e9ticas son reales y verdaderas: \u00abNunca m\u00e1s ser\u00e1s llamado Abandonado\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA ARMON\u00cdA<\/strong> DIVINA<\/strong>. Las palabras no est\u00e1n solas. No son meramente un hermoso texto, o una flor aislada, o una joya separada. Tenemos que tomar la tensi\u00f3n moral de un libro para ver la mente y el significado del plan. No interpretamos a Mendelssohn o Mozart por pasajes separados, ni debemos tratar as\u00ed a Isa\u00edas. \u00c9l es evidentemente el profeta de una edad de oro, no importa si hay diez manos visibles en el trabajo o una. Probamos la verdad por su voz, no por su mero hablante. No todos los profetas deb\u00edan ser escuchados y obedecidos simplemente porque eran profetas. \u00abTambi\u00e9n he visto en los profetas de Jerusal\u00e9n algo horrible: cometen adulterio y andan en mentira; fortalecen tambi\u00e9n las manos de los malhechores… As\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos: No escuch\u00e9is las palabras de los profetas que os profetizan; os envanecen; hablan visi\u00f3n de su propio coraz\u00f3n, y no de la boca de Jehov\u00e1\u00bb\u00bb (Jer 23:14 <\/span>, Jerem\u00edas 23:16<\/span>); y otra vez, \u00abNo os enga\u00f1en vuestros profetas\u00bb (Jer 29,8<\/span>); y otra vez, \u00abMi mano estar\u00e1 sobre los profetas que ven vanidad y mentira divina\u00bb\u00bb (Eze 13:9<\/span>); \u00ab\u00bbAs\u00ed ha dicho Jehov\u00e1 el Se\u00f1or: \u00a1Ay de los profetas necios, oh Israel! Tus profetas son como zorras\u00bb\u00bb (Eze 13:3<\/span>, Ezequiel 13:4<\/span>). S\u00ed; entonces hab\u00eda una prueba moral; un instinto que revela al verdadero profeta, como revela al verdadero Salvador. Nuestro Se\u00f1or descans\u00f3 todo en esto: \u00ab\u00bbSi fuerais de la verdad, oir\u00edais mi voz:\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbMis ovejas oyen mi voz\u00bb.\u00bb Un ejemplo notable de esta prueba moral se nos da en Ezequiel 13:22<\/span>. El pueblo deb\u00eda poner su rostro contra los profetas. \u00bfPor qu\u00e9? \u201cPorque con mentiras hab\u00e9is entristecido el coraz\u00f3n de los justos, a los cuales yo no he entristecido; y fortaleci\u00f3 las manos del imp\u00edo para que no se apartara de su mal camino, prometi\u00e9ndole la vida. \u00bfPor qu\u00e9 los hombres tendr\u00e1n tanto miedo a esta prueba? \u00bfPor qu\u00e9 buscan basar la autoridad en los autores y escritores de libros, y no basarla, como lo hace Dios, y siempre lo hizo, y solo podr\u00eda hacerlo, en la verdad misma? Era el camino de Isa\u00edas, era el camino de nuestro Se\u00f1or, era el camino de San Pablo. \u00ab\u00bbRecomend\u00e1ndonos a la conciencia de todo hombre delante de Dios\u00bb\u00bb. As\u00ed llego a mi palabra \u00ab\u00bbarmon\u00eda\u00bb.\u00bb Es armoniosa con todo dentro de nosotros. Isa\u00edas es un profeta de justicia, de paciencia divina, de perd\u00f3n divino, de piedad divina, de ministerio divino, de sacrificio divino. Si se le pregunta: \u00bfEs este un Dios en quien se puede confiar, adorar y amar? todo el ser interior exclama: \u00abAm\u00e9n y am\u00e9n\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> UN CONSUELO<\/strong> DIVINO<\/strong> DIVINO<\/strong>. Es realmente parte de la tensi\u00f3n \u00ab\u00bbconfort <\/em>ye\u00bb\u00bb, ya que llega a lo m\u00e1s profundo de nuestro ser. No abandonado. El mismo Isa\u00edas est\u00e1 aqu\u00ed. sentimos el pecado. Israel lo sinti\u00f3. No podemos por ninguna filosof\u00eda de la herencia escapar de la conciencia de la culpa personal. Sola la llama arde. Por la noche, la espina atraviesa la almohada. \u00bfSe nos deja soportar el gran dolor sin compasi\u00f3n y sin ayuda? De Sion vendr\u00e1 el Libertador. \u00abConsolaos, consolaos, pueblo m\u00edo, dice vuestro Dios\u00bb. Sentimos males sociales; somos heridos por la injusticia, irritados y heridos por el ego\u00edsmo. En medio de todo, las guerras feroces parecen agitar una y otra vez las locas pasiones de la humanidad. \u00bfQu\u00e9 pensamiento puede iluminar nuestra tristeza, puede dar fuerza a nuestras esperanzas? S\u00f3lo esto: \u00abUn Rey reinar\u00e1 con justicia\u00bb. Si no hay esperanza de la supremac\u00eda de Cristo, todo est\u00e1 perdido, porque fuera de \u00c9l no hay Salvador. Pero, \u00bfno hay se\u00f1ales de que hay un mejor esp\u00edritu en el exterior? Creo que s\u00ed. Los hombres est\u00e1n suspirando por un Pr\u00edncipe de paz, y con el suspiro tambi\u00e9n hay un sollozo, \u00abOh Se\u00f1or, \u00bfhasta cu\u00e1ndo?\u00bb Sentimos nuestra propia soledad. Parece que estamos abandonados. Viene el cambio. La fortuna se convierte en desgracia, la salud en enfermedad. Pero hay horas de descanso en todos los corazones cristianos. Digan lo que quieran los hombres de los misterios, que ponderen los hechos; hay un toque de Cristo, hay una tierna sensaci\u00f3n de un brazo envolvente, hay una conciencia del cuidado y amor del buen Pastor. Queremos llevar a casa la m\u00fasica de esta promesa a los corazones cansados. Si queremos ejercer m\u00e1s influencia que los fil\u00f3sofos y moralistas, debemos tener un mejor mensaje. Cuando Ulises pas\u00f3 por la isla de las sirenas, la historia cl\u00e1sica nos cuenta que, para salvarse de sus lazos, se at\u00f3 con poderosas correas a los m\u00e1stiles, y asegur\u00f3 la seguridad de sus marineros llen\u00e1ndoles los o\u00eddos con cera, para que pudieran no ser hechizado. Pero cuando el dulce cantor, cuando Orfeo, viaj\u00f3 por la misma isla sirena, no se at\u00f3 a ning\u00fan m\u00e1stil. Comenz\u00f3 una m\u00fasica m\u00e1s dulce y noble que las sirenas jam\u00e1s podr\u00edan alcanzar, y as\u00ed naveg\u00f3 triunfalmente. Si hemos de ganar hombres y conservar hombres, hombres que han sido encantados con las voces de sirena del mundo durante toda la semana, nuestra melod\u00eda debe ser una que baje del cielo; la m\u00fasica del perd\u00f3n y la misericordia, de la gracia y la ayuda, del amor de Dios, del cuidado de Dios y del trono eterno de Dios. Estamos en aquel que es verdadero, en aquel de quien toda profec\u00eda es completa, quien fue el Esp\u00edritu de todo. En la vida con todos sus misterios, y en la muerte con todas sus despedidas. Nunca seremos llamados \u00ab\u00bbAbandonados\u00bb.\u00bb\u2014WMS<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Isa 62:1-7<\/span><\/strong><\/p>\n

Desde la noche hasta el mediod\u00eda.<\/p>\n

El pasaje implica m\u00e1s bien que enuncia una condici\u00f3n muy triste en la que se encuentra Israel, y nos sugiere, como punto de partida:<\/p>\n

I.<\/strong> OSCURO<\/strong> D\u00cdAS<\/strong> POR<\/strong> CUALES<\/strong> UNA IGLESIA<\/strong> CRISTIANA<\/strong> PUEDE<\/strong> PASAR <\/strong>, los males y las miserias que entonces se pueden soportar pueden incluir, como sucedi\u00f3 con Israel en el momento de esta profec\u00eda:<\/p>\n

1<\/strong>. N\u00fameros reducidos, causando debilidad y humillaci\u00f3n, quiz\u00e1s acerc\u00e1ndose a la extinci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Sumisi\u00f3n a alg\u00fan tipo de esclavitud; ya sea a la tiran\u00eda de alg\u00fan enga\u00f1o espiritual, o al despotismo de alg\u00fan otro amo que no sea el Se\u00f1or del amor y la justicia.<\/p>\n

3<\/strong>. El retiro real de Cristo; una condici\u00f3n en la que se le llama con raz\u00f3n \u00abel Abandonado\u00bb, porque \u00abno hace muchos milagros a causa de su incredulidad\u00bb. No habita all\u00ed, sino que pasa de largo; no manifiesta su presencia y su poder en la gracia regeneradora, renovadora o sustentadora.<\/p>\n

4<\/strong>. La apariencia de olvido total por parte de su Divina Cabeza. Es tal la ausencia de toda fecundidad, de toda utilidad, de toda belleza moral y espiritual, que su nombre m\u00e1s apropiado es \u00abLa Desolada\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> MINISTROS<\/strong> y sus mejores amigos en estos d\u00edas oscuros (Isa\u00edas 62:1-6<\/span>).<\/p>\n

1<\/strong>. Rogando a Dios por su pueblo. Por amor de Si\u00f3n no estar en paz, por amor de Jerusal\u00e9n no descansando, sino intercediendo continua y sol\u00edcitamente ante Dios para que se apiade, se interponga, restaure.<\/p>\n

2<\/strong>. Rogando a su pueblo en el nombre de Dios. La funci\u00f3n del profeta era hablar por Dios<\/em>, <\/em>y especialmente cuando se olvidaba su verdad y se descuidaba su voluntad. El deber y el privilegio del ministro de Cristo es declarar con toda valent\u00eda y fidelidad, y con toda la reiteraci\u00f3n necesaria, la verdad que ha sido olvidada, el mandamiento que est\u00e1 siendo violado. Este deber es compartido por cualquier otro, particularmente por cualquier otro oficial, a quien el Esp\u00edritu de Dios pueda revelar su voluntad.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> FUTURO<\/strong> EL QUE<\/strong> ESTA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> Y<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PARA<\/strong> CONFERIR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Liberaci\u00f3n de estos males angustiosos. Habr\u00e1 \u00ab\u00bbsalvaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Isa 62:1<\/span>). Los lazos ser\u00e1n rotos, los enga\u00f1os disipados, la asunci\u00f3n de poder removida, la \u00abcosa mala en medio\u00bb que imped\u00eda la morada de Cristo ser\u00e1 expulsada.<\/p>\n

2<\/p>\n

2. Manifestaci\u00f3n del favor del Maestro. Su \u00ab\u00bbjusticia\u00bb\u00bb ante sus ojos \u00absaldr\u00e1 como resplandor:\u00bb habr\u00e1 tales muestras del favor Divino que todos los que moren alrededor y observen \u00ab\u00bbver\u00e1n su justicia\u00bb\u00bb afirmada y contemplar\u00e1n su \u00ab\u00bbgloria\u00bb \u00bb (Is 62:2<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. La posesi\u00f3n de la consideraci\u00f3n de su Se\u00f1or. Su nuevo nombre, \u00ab\u00bbHephzi-bah\u00bb,\u00bb indicar\u00e1 que su Se\u00f1or se deleita en \u00e9l, lo mira con gozosa aprobaci\u00f3n, lo sostiene en su mano derecha (Ap 2:1<\/span>) como un hombre que sostiene una corona o una diadema, como algo de raro valor, de gran precio en su estima (Isa 62:3<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. La efusi\u00f3n del afecto de su Se\u00f1or. Su nuevo nombre tambi\u00e9n ser\u00e1 \u00ab\u00bbBeulah:\u00bb\u00bb porque ser\u00e1 querido para su coraz\u00f3n como lo es la novia para el novio, el objeto de su ferviente amor. Podemos ser tan conscientes de nuestros defectos y de nuestras desviaciones de la voluntad de Dios que tal vez no nos demos cuenta de la plenitud de nuestro privilegio. Pero es nuestro sagrado deber estar insatisfechos con nosotros mismos, como porciones de la Iglesia de Cristo, hasta que seamos tales que \u00c9l pueda considerarlos con amor y afecto divinos, tales que \u00c9l pueda apreciarlos como coronas o diademas muy preciosas. Si esto parece imposible tal como est\u00e1n las cosas, conviene que nos humillemos ante \u00e9l, que le supliquemos en oraci\u00f3n penitente, que nos dediquemos de nuevo a su servicio, hasta que llegue la hora en que no s\u00f3lo las tinieblas hayan dado paso al alba, sino que la brillo del amanecer al mediod\u00eda.\u2014C.<\/p>\n

Isa 62:8<\/span><\/strong>, <\/strong>Isa 62:9<\/span><\/strong><\/p>\n

El valor de la seguridad, etc.<\/p>\n

La principal lecci\u00f3n aqu\u00ed es la inestimable ventaja de la independencia nacional y la consiguiente seguridad individual. Pero otras lecciones tambi\u00e9n se destacan del pasaje, a saber:<\/p>\n

Yo.<\/strong> LA<\/strong> REALIDAD<\/strong> DE<\/strong> RESPONSABILIDAD NACIONAL<\/strong> NACIONAL<\/strong>. Est\u00e1 claramente impl\u00edcito que Israel hab\u00eda sufrido gravemente en el pasado como naci\u00f3n<\/em>, <\/em>debido a la ira de Dios. Ella hab\u00eda pecado y hab\u00eda sido condenada, y hab\u00eda pagado la pena de sufrir una cruel y rapaz invasi\u00f3n; de modo que sus ciudadanos no comieron del grano que hab\u00edan sembrado, ni bebieron del vino que hab\u00edan plantado. Dios hace que tanto las naciones como los individuos paguen el debido castigo por sus transgresiones. De ah\u00ed que tengamos\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> OBLIGACI\u00d3N<\/strong> INDIVIDUAL<\/strong> que este hecho conlleva. Es imposible para cualquier hombre separarse de la comunidad de la que es miembro; no tiene libertad para abandonar el curso nacional, para ser decidido por otros hombres, mientras se entrega a trabajos m\u00e1s agradables. Ning\u00fan hombre puede despojarse de sus responsabilidades como ciudadano de su pa\u00eds; todo hombre est\u00e1 obligado a ejercer su influencia a favor de la libertad, la justicia, la paz, la virtud, la piedad.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> VALOR<\/strong> DE<\/strong> SEGURIDAD<\/strong>. Si no est\u00e1 claro si los hombres cosechar\u00e1n lo que siembran, si es probable que extra\u00f1os participen del fruto del trabajo de los hombres, habr\u00e1 una fuerza perturbadora constante y poderosa en acci\u00f3n. Pero la seguridad promover\u00e1:<\/p>\n

1<\/strong>. Orden <\/em>y buen gobierno.<\/p>\n

2<\/strong>. Industria\u2014<\/em>ocupaci\u00f3n, <\/em>empresa, las artes \u00fatiles.<\/p>\n

3<\/strong>. Benevolencia\u2014<\/em>el <\/em>origen y crecimiento de las instituciones filantr\u00f3picas.<\/p>\n

4<\/strong>. Piedad\u2014<\/em>la erecci\u00f3n de estructuras sagradas y el establecimiento de organizaciones religiosas.<\/p>\n

1.<\/strong> Que la prosperidad que es el fruto de la seguridad sea consagrada por la gratitud y benevolencia. \u00ab\u00bbComed <\/em>y alabad al Se\u00f1or,\u00bb <\/em>llevad el vino \u00ab\u00bba <\/em>los atrios de su santidad\u00bb. esp\u00edritu complaciente (ver Dt 6:12<\/span>), y cultivar cuidadosa y devotamente un esp\u00edritu de gratitud hacia Dios y bondad hacia el hombre.<\/p>\n

2<\/strong>. Apreciar en todo su valor y dar gracias a Dios por la seguridad nacional que se disfruta. No es una de las misericordias m\u00e1s peque\u00f1as que hemos recibido de su mano que no tenemos ning\u00fan<\/em> temor de ser desplazados<\/em> por ning\u00fan \u00ab\u00bbextra\u00f1o\u00bb\u00bb <\/em>que estamos tan seguros de los frutos de nuestro trabajo. Esta sensaci\u00f3n de seguridad y estabilidad ha contribuido en gran medida a los recursos a nuestro alcance, y se suma de manera incalculable a los mejores movimientos y medidas de nuestro tiempo.<\/p>\n

3<\/strong>. Al\u00e9grate y bendice a Dios por el hecho de que aunque no podamos cosechar todo <\/em>lo que sembramos aqu\u00ed<\/em>, <\/em>hay un futuro <\/em>en la cual el trabajador ser\u00e1 recompensado grande y gloriosamente (Sal 126:6<\/span>; 1Co 15:58<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

Isa 62 :10-12<\/span><\/strong><\/p>\n

El llamamiento de Dios a los esclavizados.<\/p>\n

Tomando el lenguaje del vers\u00edculo diez como un discurso en\u00e9rgico al pueblo cautivo de Dios para \u00ab\u00bbatraviesen\u00bb\u00bb las puertas de Babilonia, y dir\u00edjanse con toda diligencia a Sion, el hogar de la libertad y el gozo sagrado, tenemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> A DIVINO<\/strong> CONVOCACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> ESCLAVOS<\/strong>. Para el alma individual<\/em>, <\/em>que ha sido puesta en alguna esclavitud espiritual, tal vez bajo la tiran\u00eda de alg\u00fan h\u00e1bito esclavizante; a la Iglesia cristiana<\/em>, <\/em>que se ha permitido someterse a alg\u00fan poder exterior distinto al de su Divino Se\u00f1or; a la traicionada y naci\u00f3n sometida<\/em>, <\/em>que ha disfrutado y es capaz de un gobierno independiente,\u2014llega el llamado de lo alto; \u00ab\u00bbInvoca <\/em>a todos tus poderes, no dejes ning\u00fan medio sin probar, prepara el camino, haz un esfuerzo supremo y sacrificial para romper las ataduras, para andar en el camino, para alcanzar la meta de un verdadero y duradero libertad.\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> RECOMPENSA<\/strong> DE<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> fuerte>. \u00ab\u00bbSu recompensa es con \u00e9l,\u00bb\u00bb, etc. La primera recompensa se encuentra en:<\/p>\n

1<\/strong>. Una bendita sensaci\u00f3n de liberaci\u00f3n de la esclavitud. El hombre, o la Iglesia, se regocija grandemente de ser uno de los \u00ab\u00bbredimidos del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb El hecho de que Dios le haya arrancado las cadenas y le haya hecho respirar el dulce aire de la libertad, la conciencia de que la iniquidad \u00ab\u00bbha ning\u00fan dominio sobre \u00e9l,\u00bb\u00bb es el m\u00e1s grande y m\u00e1s feliz de todos los hechos para \u00e9l. La vida no tiene herencia que sea igual a la \u00ab\u00bbsalvaci\u00f3n\u00bb\u00bb que ha llegado a su coraz\u00f3n, a su vida.<\/p>\n

2<\/strong>. Una reputaci\u00f3n restaurada. Pertenec\u00eda a los imp\u00edos, a los culpables, quiz\u00e1s a los viciosos oa los violentos; ahora es uno de \u00ab\u00bbel <\/em>pueblo santo\u00bb\u00bb a quien todos los hombres honran. Esto conduce a:<\/p>\n

3<\/strong>. Comuni\u00f3n y amistad con los mejores y m\u00e1s dignos; con el Alt\u00edsimo mismo, y con los sabios y buenos entre los hombres; \u00e9l est\u00e1 entre los que son \u00ab\u00bbbuscados<\/em>\u00ab, \u00ab\u00bb\u00bbno desamparados\u00bb\u00bb. Otras recompensas acompa\u00f1an a la obediencia, no mencionadas ni insinuadas aqu\u00ed. Podemos sugerir:<\/p>\n

4<\/strong>. Capacidad de utilidad a los dem\u00e1s, ocupando una posici\u00f3n en la que \u00e9l (o ella, la Iglesia) puede conducir a otros esclavizados a la libertad espiritual (Sal 51,12<\/a>, Sal 51:13<\/span>; Jn 21:15<\/a>; Hechos 26:18<\/span>; Santiago 5:19<\/a>, Santiago 5:20<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. Una buena esperanza de una herencia donde mora la libertad perfecta.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE R. TUCK<\/strong><\/p>\n

Isa 62:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Deseos de Dios para la Iglesia.<\/p>\n

Los jud\u00edos estaban muy apegados a las localidades. Amaban las asociaciones nacionales con lugares como Betel, el Mar Rojo, el Jord\u00e1n, etc.; pero amaban m\u00e1s intensamente a Jerusal\u00e9n y al monte Si\u00f3n. Para los mejores jud\u00edos, las localidades eran solo santuarios de verdades espirituales. Betel significaba \u00ab\u00bbDios cercano\u00bb\u00bb; el Mar Rojo significaba \u00ab\u00bbDios redentor\u00bb\u00bb\u00bb. Jord\u00e1n significaba \u00ab\u00bbDios <\/em>fiel a su palabra\u00bb. Esos jud\u00edos ve\u00edan lo espiritual a trav\u00e9s de lo local; se espera que veamos lo espiritual sin la ayuda de lo local.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> FERVENT<\/strong> DESEOS <\/strong> DE<\/strong> UN ALMA<\/strong> PIADA<\/strong>. Ver a Sion, el tipo de la Iglesia de Cristo, liberada y establecida en justicia.<\/p>\n

1<\/strong>. Librado de<\/p>\n

(1)<\/strong> sus debilidades, en motivo, objetivo y obra;<\/p>\n

(2)<\/strong> sus obst\u00e1culos, en el cuerpo, los negocios y las relaciones;<\/p>\n

(3)<\/strong> sus prejuicios, tanto individuales como sectarios. La Iglesia en el mundo es como una l\u00e1mpara que arde tenuemente en aire impuro.<\/p>\n

2<\/strong>. Establecidos en justicia.<\/p>\n

(1)<\/strong> El car\u00e1cter interno de una iglesia es objeto de mayor ansiedad que su condici\u00f3n externa. La hija del Rey debe ser \u00ab\u00bbtoda gloriosa por dentro\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(2)<\/strong> El car\u00e1cter interno de una iglesia solo se conserva en la medida en que tiene una capacidad de crecimiento. La figura en el texto es de un \u00ab\u00bbbrillo\u00bb,\u00bb no un mero destello, sino un brillo que se intensifica o avanza.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> VARIEDAD<\/strong> DE<\/strong> MOTIVOS<\/strong> QUE<\/strong> AUMENTAN<\/strong> EL<\/strong> DESEOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Nuestro voto de consagraci\u00f3n. Nos entregamos primero a Cristo, y luego a su Iglesia.<\/p>\n

2<\/strong>. Las emociones de la vida cristiana. Estos nos inspiran a \u00aborar por la paz de Jerusal\u00e9n\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. Amor a Cristo. Esto, nos dice Juan, seguramente encontrar\u00e1 expresi\u00f3n en el amor por los hermanos.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> UNO<\/strong> SUPERMO<\/strong> MOTIVO<\/strong> DESTACADO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> TEXTO<\/strong>, Lo real bienestar de la Iglesia misma. \u00ab\u00bbPor amor de Sion\u00bb.\u00bb Debemos sentir la mayor ansiedad de que<\/p>\n

(1)<\/strong> aumente el gozo <\/em>de la Iglesia;<\/p>\n

(2)<\/strong> la belleza y la semejanza de Cristo de la Iglesia deben ser perfeccionadas;<\/p>\n

(3)<\/strong> la eficiencia y el poder de la Iglesia debe yacer ampliada. Su justicia, que es su verdadera fuerza, debe brillar cada vez m\u00e1s hasta el d\u00eda perfecto.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> HOMBRE<\/strong> QUIEN<\/strong> TIENE<\/strong> BUENOS<\/strong> DESEOS<\/strong> BIEN<\/strong> NO<\/strong> RETENER<\/strong> SU<\/strong> ESFUERZOS<\/strong> PERSONALES<\/strong> . \u00abNo callar\u00e9\u00bb, etc. La verdadera grandeza de la oraci\u00f3n s\u00f3lo la conoce el hombre que trabaja, y la grandeza del trabajo s\u00f3lo la conoce el que ora.\u2014RT<\/p>\n

Isa 62:2<\/span><\/strong><\/p>\n

El nombre nuevo del Se\u00f1or para su pueblo.<\/p>\n

\u00ab\u00bbY te llamar\u00e1n con un nombre nuevo, que la boca de Jehov\u00e1 se\u00f1alar\u00e1\u00bb\u00bb (comparar, para la promesa de un nombre nuevo, Rev 2 :17<\/span>; Ap 3:12<\/span>). Abram, tra\u00eddo al pacto con Dios, recibe un nuevo nombre\u2014Abraham. Jacob encuentra que su triunfo sella su aceptaci\u00f3n con Dios, y de ahora en adelante es conocido por un nuevo nombre: Israel. S\u00f3lo Dios sabe cu\u00e1l ser\u00e1 el nombre, pero reconocer\u00e1 el hecho de que el pueblo hab\u00eda sido fiel, y fue recompensado por su fidelidad. Un sentimiento singular prevaleci\u00f3 entre los jud\u00edos en relaci\u00f3n con este nuevo nombre. La posesi\u00f3n de un nuevo nombre lleg\u00f3 a ser considerada entre los piadosos como una demostraci\u00f3n de que todos los pecados cometidos bajo el antiguo nombre eran perdonados y todos los decretos anulados que se emit\u00edan contra el pecador mientras pose\u00eda su apelativo anterior. En consecuencia, al acercarse la muerte, los jud\u00edos sol\u00edan cambiar el nombre del moribundo, y la raz\u00f3n de esta costumbre se percibir\u00e1 en la siguiente oraci\u00f3n ofrecida por el moribundo, a quien se le ha dado el nuevo nombre: \u00ab\u00bb Oh Dios, ten piedad de A (su nombre anterior), y devu\u00e9lvele la salud, y que de ahora en adelante se llame B (el nuevo nombre); y al\u00e9grese en su nuevo nombre, y que le sea confirmado. Compl\u00e1cete, te rogamos, oh Dios, que este cambio de nombre pueda abolir todos los decretos duros y malvados contra \u00e9l, y destruya la sentencia amplia. Si se decreta la muerte sobre A (el nombre anterior), no se decreta sobre B (el nuevo nombre), si se decret\u00f3 un mal decreto contra A, \u00a1he aqu\u00ed! esta hora es otro hombre, una nueva criatura, y como un ni\u00f1o nacido para una buena vida y largura de d\u00edas.\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> NUEVO<\/strong> MISMO<\/strong> INDICA<\/strong> EL<\/strong> FIN<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VIEJA<\/strong> VIDA<\/strong>. Ilustrar:<\/p>\n

1<\/strong>. Por el nuevo nombre dado en matrimonio, que cierra la antigua vida en el hogar del padre.<\/p>\n

2<\/strong>. Por el nuevo nombre dado a los restaurados en Jerusal\u00e9n, que insinuaba el fin del tiempo del cautiverio en Babilonia.<\/p>\n

3<\/strong>. Por el nuevo nombre \u201ccristiano\u201d, que marca el fin de la antigua vida pagana, o vida pagana.<\/p>\n

4<\/strong>. Por el nuevo nombre celestial (como en Ap 2:17<\/span>), que dice que el conflicto de la tierra ha terminado con la victoria de la santidad. Aplicar al reconocimiento Divino de nuestro triunfo final sobre el viejo Ad\u00e1n, que es \u00ab\u00bbcorrompido seg\u00fan los enga\u00f1osos deseos\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> NUEVO<\/strong> NOMBRE<\/strong> RECUERDA<\/strong> HOMBRES<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> GRACIA<\/strong> DE<\/strong> QUE<\/strong> SON<\/strong> MONUMENTOS<\/strong>. Se afirma muy positivamente que Dios da el nombre, para recordar a los hombres lo que ha hecho por ellos. El nombre \u00ab\u00bbredimidos\u00bb\u00bb recuerda al \u00ab\u00bbRedentor\u00bb\u00bb. El nombre \u00ab\u00bbcristiano\u00bb\u00bb pone a \u00ab\u00bbCristo\u00bb\u00bb siempre ante nosotros. No es nuestro<\/em> nombre para nosotros mismos; es el nombre de Dios<\/em> <\/em> para nosotros, y por lo tanto un recordatorio constante de lo que la gracia Todopoderosa ha hecho y puede hacer.<\/p>\n

III .<\/strong> EL<\/strong> NUEVO<\/strong> NOMBRE<\/strong> INDICA<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> NUEVA<\/strong> VIDA<\/strong>. El nombre \u00ab\u00bbciudad santa\u00bb\u00bb llama la atenci\u00f3n sobre el hecho de que el pueblo debe ser todo santo<\/em>, <\/em>como aquellos que est\u00e1n completamente consagrados a Dios.\u2014RT<\/p>\n

Isa 62:4<\/span><\/strong><\/p>\n

La figura Bunyan de la tierra de Beulah. <\/p>\n

Hephzi-bah fue la esposa de Ezequ\u00edas y madre de Manas\u00e9s. Una tradici\u00f3n muy incierta dice que era hija del profeta Isa\u00edas. El nombre significa \u00abMi deleite est\u00e1 en ella\u00bb y el Dr. C. Geikie dice: \u00abSu nombre, ya sea que se d\u00e9 en su matrimonio o antes, despierta un pensamiento de ternura y poes\u00eda del viejo mundo\u00bb. \u00bfFue un cari\u00f1oso recuerdo de alguien a quien hab\u00eda amado y respetado, cuando Isa\u00edas nos dice que Jehov\u00e1 har\u00e1 de Sion, despu\u00e9s de su larga desolaci\u00f3n, una vez m\u00e1s su Hephzi-bah? y la figura se basa en la noci\u00f3n oriental de la condici\u00f3n desolada de una doncella o viuda, y el estado feliz y satisfecho de la mujer casada, que tiene esposo y hogar. Una tierra \u00ab\u00bbcasada\u00bb\u00bb es una tierra vigilada, cuidada, cuidada y amada. Bunyan usa el nombre para representar el \u00ab\u00bbtiempo de espera\u00bb\u00bb de la vejez, o de la fragilidad, en el que el pueblo de Dios se demora un rato antes de cruzar el r\u00edo. Si bien algo extravagante, su imagen es a la vez hermosa y sugerente. \u00ab\u00bbAhora vi en mi sue\u00f1o, que para este tiempo los peregrinos hab\u00edan cruzado el Terreno Encantado, y entrado en el pa\u00eds de Beulah; \u2026cuyo aire era muy dulce y agradable; el camino pasaba directamente a trav\u00e9s de \u00e9l, se consolaron all\u00ed durante una temporada. S\u00ed, aqu\u00ed escucharon continuamente el canto de los p\u00e1jaros, y vieron todos los d\u00edas las flores aparecer en la tierra, y escucharon la voz de la tortuga en la tierra. En este pa\u00eds el sol brilla de d\u00eda y de noche: por lo que estaba m\u00e1s all\u00e1 del Valle de la Sombra de la Muerte, y tambi\u00e9n fuera del alcance del Gigante Desesperaci\u00f3n; tampoco pod\u00edan desde este lugar ni siquiera ver el Castillo de la Duda. Aqu\u00ed estaban a la vista de la ciudad a la que iban: tambi\u00e9n aqu\u00ed los encontraron algunos de los habitantes de ella; porque en esta tierra andaban com\u00fanmente los resplandecientes, porque estaba en los confines del cielo. En esta tierra tambi\u00e9n se renov\u00f3 el contrato entre la Esposa y el Esposo; s\u00ed, aqu\u00ed ‘como el gozo del novio por la novia, as\u00ed se regocija el Dios tuyo por ti’. Aqu\u00ed no les faltaba grano ni vino; porque en este lugar encontraron en abundancia lo que hab\u00edan buscado en todas sus peregrinaciones.\u201d Este pasaje est\u00e1 tomado de la primera parte del \u201cProgreso del Peregrino\u201d, pero debe examinarse un pasaje similar al final de la segunda parte. . Las siguientes divisiones pueden servir como gu\u00edas en la espiritualizaci\u00f3n de esta figura de Beulah.<\/p>\n

I.<\/strong> BEULAH<\/strong>–TIERRA<\/strong> REPRESENTA<\/strong> TIEMPOS<\/strong> DE<\/strong> PAZ<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> CONFLICTO<\/strong> CON<\/strong> PECADO<\/strong>. Tales tiempos vienen en varias partes de nuestra vida, y son tiempos de refrigerio. <\/p>\n

II.<\/strong> BEULAH<\/strong>–TIERRA<\/strong> REPRESENTA<\/strong> VECES<\/strong> DE<\/strong> CONFORT<\/strong> Y<\/strong> DESCANSO<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> DIVINO<\/strong> CASTIGO<\/strong>. Dios es muy tierno con la curaci\u00f3n de sus heridos, y da estaciones en las que hasta el mismo cielo derrama b\u00e1lsamo.<\/p>\n

III.<\/strong> BEULAH<\/strong>– LA TIERRA<\/strong> REPRESENTA<\/strong> TIEMPOS<\/strong> DE<\/strong> ESPERA<\/strong> CUANDO<\/strong> TIERRA< EL TRABAJO<\/strong> DE<\/strong> EST\u00c1<\/strong> TERMINADO<\/strong>. El hermoso tiempo de la santa vejez, lleno de dulces recuerdos y paciente confianza.\u2014RT<\/p>\n

Isa 62:6<\/a><\/strong>, <\/strong>Isa\u00edas 62:7<\/span><\/strong><\/p>\n

La obra de los hombres de oraci\u00f3n entre nosotros.<\/p>\n

\u00ab\u00bbSobre tus muros, oh Jerusal\u00e9n, he puesto centinelas; todo el d\u00eda y toda la noche nunca est\u00e1n en silencio: vosotros que sois los recordadores de Jehov\u00e1, no descans\u00e9is, ni le deis descanso, hasta que \u00e9l establezca y hasta que haga de Jerusal\u00e9n un nombre en la tierra\u201d\u201d (Cheyne). Si los atalayas son hombres, la idea es que durante todos los a\u00f1os del cautiverio de Israel, sus atalayas, recordadores u hombres de oraci\u00f3n, deben mantenerse en su trabajo sin cesar, por as\u00ed decirlo, todos los d\u00edas recordando a Dios de su pueblo y de su promesa. La figura del vers\u00edculo est\u00e1 tomada del servicio del templo, en el que los levitas establecieron una vigilia constante d\u00eda y noche. Las vigilias en Oriente, incluso hasta el d\u00eda de hoy, se realizan con un fuerte grito de vez en cuando por parte de los centinelas, tanto para marcar el tiempo como para mostrar que est\u00e1n constantemente atentos a su deber. Posiblemente la primera referencia de la figura es a \u00e1ngeles-guardias nombrados por Jehov\u00e1; pero podemos usar razonablemente la figura para los mensajeros terrestres de Jehov\u00e1, las almas piadosas que oran y que son sus intercesores entre su pueblo. Como intercesores, estos hombres\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> MANTENER<\/strong> DIOS<\/strong> RECORDADO<\/strong> DE <\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>. Es una peque\u00f1a objeci\u00f3n, que indica un pensamiento muy superficial, que \u00abDios no puede necesitar que se le recuerde nada\u00bb. La respuesta es f\u00e1cil. Si a Dios le agrada graciosamente revelarse a s\u00ed mismo en ciertas relaciones, graciosamente se digna a aceptar todas las condiciones involucradas en esas relaciones. Los ni\u00f1os les cuentan a sus padres lo que los padres saben, y tanto los ni\u00f1os como los padres son bendecidos al contarlo. Las oraciones preservadas para nosotros en la Biblia est\u00e1n llenas de cosas que Dios debe saber. Podr\u00eda ser un pensamiento lleno de ayuda y alegr\u00eda para nosotros mientras, ocupados con nuestros cuidados de la tierra, podemos estar olvidando a Dios, nuestros piadosos hermanos y hermanas, nuestros hombres y mujeres que oran, los centinelas de Sion, est\u00e1n recordando a Dios de nosotros. . Las campanas que suenan para las oraciones de la ma\u00f1ana en toda nuestra tierra son una voz que Dios escucha tan fielmente como el hombre. Los hombres que oran mantienen los muros de Sion siempre delante de su Rey.<\/p>\n

II.<\/strong> MANTENER<\/strong> EL PUEBLO<\/strong> DE DIOS<\/strong> strong> SIEMPRE<\/strong> RECORDADO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> DIOS<\/strong>. De esto hay abundante necesidad. Tanto la prosperidad como la adversidad tienden a hacernos olvidar a nuestro Dios. Incluso el constante en curso, que no tiene altibajos. bajas, hace que el pensamiento de Dios se desvanezca en nuestras mentes. As\u00ed que necesitamos el testimonio de nuestros vigilantes, nuestros hombres de oraci\u00f3n y su muec\u00edn<\/em>, <\/em>o llamada a la oraci\u00f3n. Resalte especialmente que debemos tener en cuenta las provisiones<\/em> y las promesas del Se\u00f1or,<\/em> la <\/em>seguridad de nuestra redenci\u00f3n total y final. Quienes oran entre nosotros, \u00ab\u00bbVenga tu reino\u00bb\u00bb, nos recuerdan constantemente que hay una preparaci\u00f3n<\/em> necesaria para todos los que van a participar en el reino.\u2014RT<\/p>\n

Isa 62:10<\/span><\/strong><\/p>\n

La misi\u00f3n de los que quitan obst\u00e1culos.<\/p>\n

El punto de inter\u00e9s aqu\u00ed es que, en lo que respecta a Jehov\u00e1, todas las cosas se arreglaron para el regreso de los exiliados y la restauraci\u00f3n de la naci\u00f3n deprimida durante mucho tiempo. Pero algunos hombres estaban impidiendo el regreso con sus vacilaciones, dudas y ego\u00edsmos. Por lo tanto, Jehov\u00e1 ruega a todos los que conf\u00edan en su Palabra, inst\u00e1ndolos a despejar el camino del pueblo y quitar estos obst\u00e1culos de su camino. Siempre hay obst\u00e1culos para toda buena obra, y siempre est\u00e1 el llamado del Se\u00f1or para que no dejemos que estos obst\u00e1culos hagan su mala obra. Sacan el coraz\u00f3n de todos los buenos planes y, a menudo, hacen mucho m\u00e1s da\u00f1o que los oponentes activos, porque son un enemigo dentro de <\/em>la ciudad, y tienen formas enga\u00f1osas que rara vez se reconocen por completo.<\/p <\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> OBST\u00c1CULO. Hay un buen trabajo hecho por los de mentalidad conservadora entre nosotros, que no debe confundirse con el trabajo de los que obstaculizan. Es bueno poner freno a las ruedas de la impulsividad. Es bueno verse obligado a considerar pacientemente esquemas que han sido asumidos sin pensar y con entusiasmo. Pero el estorbo no es el hombre de prudencia y cautela, sino el hombre de ego\u00edsmo y duda. Algunos hombres no pueden ver el bien en nada, aunque para otros la cosa pueda ser rica en promesas. Otros se deleitan en profetizar el fracaso y arrancarle el esp\u00edritu a la empresa. Otros ven que los esquemas propuestos exigir\u00e1n mucho abnegaci\u00f3n y, como no est\u00e1n preparados para esto, ponen piedras en el camino. Nunca se empez\u00f3 nada bueno que no despertara a los estorbadores. Y nunca se llev\u00f3 a cabo ninguna cosa buena que no dominara y arrebatara, o apartara, a los obst\u00e1culos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> TRABAJO<\/strong>. DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUE<\/strong> ELIMINAN<\/strong> OBST\u00c1CULOS<\/strong>. O son hombres en\u00e9rgicos, que no se dejan reprimir, o bien hombres de fe en Dios, que hacen que su lealtad domine las dificultades. Se necesitan hombres firmes y persistentes en cada esfera de la empresa cristiana; y es tanto mejor si tienen algo de amabilidad e incluso humor, y pueden eliminar los obst\u00e1culos sin ofender a los que los obstaculizan. Siempre se necesitan hombres de fe que, viendo claramente lo que Dios hubiera hecho, avancen firmemente hacia su cumplimiento, sin desviarse ni a la derecha ni a la izquierda. Si no podemos, o no queremos, ayudar a la venida del reino de Cristo, al menos podemos apartarnos del camino de aquellos que trabajar\u00e1n.\u2014RT<\/p>\n

Isa 62:11<\/span><\/strong><\/p>\n

La cercan\u00eda de la venida del Se\u00f1or usada como persuasi\u00f3n.<\/p>\n

La inmediata la referencia aqu\u00ed es a la manifestaci\u00f3n del Se\u00f1or en las providencias que llevaron al regreso de los exiliados a Jerusal\u00e9n. La Iglesia en todas las \u00e9pocas ha tenido ante s\u00ed alguna gran esperanza, y esa esperanza siempre puede concebirse como una venida o manifestaci\u00f3n del Se\u00f1or. Tres \u00ab\u00bbvenidas\u00bb son com\u00fanmente reconocidas. La venida de nuestro Se\u00f1or en la carne, como el Ni\u00f1o de Bel\u00e9n, y el \u00ab\u00bbHombre Cristo Jes\u00fas\u00bb.\u00bb La venida de nuestro Se\u00f1or en el Esp\u00edritu, en el poder del Esp\u00edritu Santo. La venida de nuestro Se\u00f1or en alguna manifestaci\u00f3n de s\u00ed mismo para el juicio de los pecadores y la glorificaci\u00f3n de sus santos. Esta es la persuasi\u00f3n especial a la santidad, actividad y. preparaci\u00f3n espiritual que ahora descansa sobre la Iglesia de Cristo.<\/p>\n

I.<\/strong> ESTA<\/strong> CREENCIA<\/strong> EL<\/strong> SEGUNDA<\/strong> VENIDA<\/strong> HA<\/strong> SIEMPRE<\/strong> SIDO<\/strong> RETENIDA<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>; y no debe permitirse que el hecho de que algunas secciones hayan sostenido puntos de vista distorsionados y extravagantes al respecto nos prive a todos de la inspiraci\u00f3n que proviene de una esperanza tan sobria, pero tan grande y tan gloriosa. La iglesia apost\u00f3lica sosten\u00eda claramente la creencia, y los primeros maestros la usaban como una persuasi\u00f3n para la vigilancia, la tranquilidad de confianza y la vida piadosa. Bulwer Lytton es fiel a la realidad cuando describe a Olynthus y un grupo de cristianos cantando en medio de las terribles desolaciones de Pompeya, al alcance del o\u00eddo de la multitud que corr\u00eda de un lado a otro en busca de una vida preciosa, cantando con la tranquila seguridad de que su Se\u00f1or estaba ahora muy cerca. \u2014<\/p>\n

\u00bb\u00a1Ay de los soberbios que lo desaf\u00edan,
Ay de los imp\u00edos que lo niegan,<\/p>\n

\u00a1Ay de los imp\u00edos, ay!\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DOCTRINA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SEGUNDO<\/strong> VENIR<\/strong> TIENE<\/strong> SIEMPRE<\/strong> TUVO<\/strong> SU<\/strong> LUGAR<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CREDO<\/strong> DE LA IGLESIA. En el Credo de los Ap\u00f3stoles: \u00ab\u00bbDesde <\/em>de all\u00ed vendr\u00e1 de nuevo para juzgar a los vivos y a los muertos\u00bb. En el Credo de San Atanasio: \u00ab\u00bbDesde all\u00ed vendr\u00e1 a juzgar a los vivos y muertos, a cuya venida todos los hombres resucitar\u00e1n con sus cuerpos, y dar\u00e1n cuenta de sus obras.\u201d<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> DOCTRINA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> SEGUNDA<\/strong> VENIDA<\/strong> ES<\/strong> ENSE\u00d1ADO<\/strong> EN<\/strong> NUESTROS<\/strong> HIMNOS<\/strong>. La verdadera fe y esperanza de la Iglesia puede mostrarse mejor en sus himnos favoritos que en su credo formal. En cada colecci\u00f3n de himnos para uso cristiano, se dedica una parte a la segunda venida del Se\u00f1or, y no pocos de estos himnos se han vuelto muy sagrados y queridos para los corazones cristianos. Algunos pueden recordarse:<\/p>\n

\u00bbHe aqu\u00ed, \u00e9l viene con nubes que descienden\u00bb.\u00bb
\u00ab\u00bbCuando t\u00fa, mi justo Juez, vengas\u00bb.\u00bb
\u00bb \u00abGran Dios, \u00bfqu\u00e9 es lo que veo y oigo?\u00bb\u00bb
\u00ab\u00bbEl Se\u00f1or vendr\u00e1, la tierra temblar\u00e1\u00bb.\u00bb<\/p>\n

O esa magn\u00edfica canci\u00f3n de la Iglesia antigua:<\/p <\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00a1D\u00eda de la Ira! ese terrible d\u00eda,
\u00bfSe mostrar\u00e1 la cruz estandarizada,
La tierra en cenizas se derretir\u00e1\u00bb.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> DEVOTO<\/strong> ALMAS<\/strong> USAR<\/strong> ESTA<\/strong> ESPERANZA<\/strong> EN<\/strong> URGIR<\/strong> LAS<\/strong> RECLAMACIONES<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> SOBRE<\/strong> CRISTIANO<\/strong> DISC\u00cdPULOS . Por ejemplo, JA James dice: \u00ab\u00bbDebemos <\/em>esperar al Hijo de Dios desde el cielo, y esperar su venida como nuestra esperanza bienaventurada, por encima de todas las dem\u00e1s esperanzas. Esta espera de Cristo fue en grado eminente caracter\u00edstica de los cristianos primitivos; los ap\u00f3stoles la mencionan con frecuencia y parece haber sido un sentimiento prevaleciente en las iglesias. Todos los cristianos fervientes ahora tienen el mismo esp\u00edritu. Se supone que la novia, la esposa del Cordero, y debe estar siempre esperando el regreso del Esposo celestial. La falta de ri\u00f1as habituales en busca del regreso de Cristo indica un bajo estado de piedad, un predominio de mentalidad mundana entre los cristianos profesantes\u00bb. A menudo se habla mucho de la \u00abesperanza perdida de la Iglesia\u00bb; Se afirma con fuerza que la Iglesia en general ya no espera la venida de Cristo. Nada mas lejos de la verdad. Todo lo que es cierto en relaci\u00f3n con tales declaraciones es que la gran mayor\u00eda de los cristianos no ven que las Escrituras ense\u00f1an la venida del Se\u00f1or en cualquier modo, tiempo y forma prescritos. La Iglesia se ha contentado con la inspiraci\u00f3n y persuasi\u00f3n del gran hecho y de la gran esperanza. La Iglesia universal mantiene los ojos fijos en el oriente, acechando los primeros signos de la aurora del d\u00eda de Dios; pero la Iglesia tambi\u00e9n acepta la declaraci\u00f3n de su Se\u00f1or, que no le corresponde a ella <\/em>\u00ab\u00bb <\/em>saber los tiempos y las sazones\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Isa\u00edas 62:1-12 M\u00c1S GRACIAS PROMESAS HECHO PARA ISRAEL POR \u00ab\u00bbEL SIERVO.\u00bb\u00bb Algunos consideran al orador en este cap\u00edtulo como Jehov\u00e1, algunos como el profeta, o el orden prof\u00e9tico, algunos como \u00ab\u00bbel Siervo\u00bb. La \u00faltima suposici\u00f3n nos parece la m\u00e1s simple y la mejor. La estrecha conexi\u00f3n con el cap\u00edtulo anterior es evidente. Si … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Isa\u00edas 62:1-12 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42785","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42785","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42785"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42785\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42785"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42785"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42785"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}