{"id":42789,"date":"2022-07-16T11:55:45","date_gmt":"2022-07-16T16:55:45","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-isaias-661-24-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:55:45","modified_gmt":"2022-07-16T16:55:45","slug":"interpretacion-de-isaias-661-24-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-isaias-661-24-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Isa\u00edas 66:1-24 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

SECCI\u00d3N<\/strong> XII<\/strong>.\u2014FINAL<\/strong> AMENAZAS<\/strong> Y<\/strong> PROMESAS<\/strong> (Is 66:1-24<\/span>.).<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Isa\u00edas 66:1-4<\/a><\/strong><\/p>\n

EL<\/strong> EL IMP\u00cdO<\/strong> EXILIOS<\/strong> REPRENDIDO<\/strong> Israel, siendo a punto de volver del cautiverio, ten\u00eda el designio de reconstruir el templo y restablecer el culto del templo. Dios reprende este designio en personas desprovistas de cualquier esp\u00edritu de santidad, y les advierte que la mera adoraci\u00f3n exterior formal es una abominaci\u00f3n para \u00e9l (Isa 66:1-3<\/span>). En Isa 66 :4<\/span> los amenaza con el castigo.<\/p>\n

Isa 66:1<\/span><\/strong> <\/p>\n

El cielo es mi trono, y la tierra el estrado de mis pies<\/s> (comp. Sal 11:4<\/span>; Sal 103:19<\/span>). Los hebreos, aunque deseaban fervientemente tener un emblema material de la presencia de Dios en medio de ellos, estaban profundamente impresionados por el sentimiento de que ning\u00fan templo pod\u00eda ser digno de \u00e9l, ni otro que el m\u00e1s indigno. \u00ab\u00bb\u00bfHar\u00e1 Dios\u00bb, dijo Salom\u00f3n, \u00ab\u00bben verdad habitar sobre la tierra? he aqu\u00ed, los cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerte; \u00bfcu\u00e1nto menos esta casa que he edificado?\u00bb\u00bb (1Re 8:27<\/span>). Y otra vez, \u00ab\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 edificarle una casa, siendo que los cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerlo? \u00bfQui\u00e9n soy yo, pues, para que le edifique una casa, sino s\u00f3lo para quemar sacrificios antes de la preparaci\u00f3n?\u00bb\u00bb (2Cr 2:6<\/span>). Por lo tanto, la nota de advertencia de Isa\u00edas no era una novedad y podr\u00eda tener ecos sensibles en los corazones de muchos. \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la casa que me habr\u00e9is edificado?<\/strong> antes bien, qu\u00e9 casa es la que me har\u00e9is de edificar<\/em>, a\u00f1ade qu\u00e9 lugar para mi reposo <\/em>? Dios no necesita una \u00ab\u00bbcasa\u00bb\u00bb y no pueden construirle una casa que pueda ser digna de \u00e9l de alguna manera. Ellos<\/em>, <\/em>adem\u00e1s, son indignos de edificarle casa alguna, lo cual es el motivo real de la negativa. No hubo negativa, cuando la mayor parte de los exiliados, habiendo regresado, tomaron el edificio en sus manos (ver Ezr 3:8-13<\/a>; Esd 6:14<\/span>, Esd 6:15<\/a>; Hag 1:8-14<\/span>; Zac 1:16<\/span>; Zac 4:9<\/span>, etc.).<\/p>\n

Isa 66:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Todas estas cosas<\/strong>\u2014ie<\/em> el cielo y la tierra hecho por mi mano<\/strong>; es decir, <\/em>yo, Jehov\u00e1, he creado. \u00bfC\u00f3mo, pues, puedo necesitar que los hombres me construyan una casa? Todas estas cosas han sido<\/strong>, dice el Se\u00f1or. La frase parece incompleta. El Sr. Cheyne agrega: \u00ab\u00bbYo habl\u00e9\u00bb. La oraci\u00f3n luego se extender\u00e1, \u00ab\u00bbYo habl\u00e9, y todas estas cosas se avecinan, dice Jehov\u00e1\u00bb; es decir, <\/em>el cielo y la tierra, y todas cosas que est\u00e1n en \u00e9l, llegaron a existir por mi palabra (comp. Gen 1:1<\/span>; Gn 2,1<\/span>). Pero a este hombre mirar\u00e9<\/strong>; es decir, <\/em>aunque yo he hecho todas las cosas ya todos los hombres, no considerar\u00e9 a todos por igual. S\u00f3lo respetar\u00e9 al pobre y contrito de esp\u00edritu, etc. (comp. Isa 57:15<\/span>).<\/p>\n

Isa 66:3<\/span><\/strong><\/p>\n

El que mata buey es como si mat\u00f3 a un hombre<\/strong>; literalmente, es un homicida. <\/em>El significado completo parece ser: \u00abEl que, no siendo pobre y contrito de esp\u00edritu, me ofrece un buey en sacrificio, me es tan poco agradable como un homicida\u00bb. Sacrificio, sin el verdadero esp\u00edritu de sacrificio, es una abominaci\u00f3n (comp. Isa 1:11<\/span>, \u00ab\u00bb\u00bfPara qu\u00e9 me sirve la multitud de vuestros sacrificios? dice el Se\u00f1or\u00bb, etc.). All\u00ed, sin embargo, se ofrecen realmente los sacrificios; aqu\u00ed son hipot\u00e9ticos. Los exiliados imp\u00edos se proponen ofrecer sacrificio a Dios en su templo, cuando lo hayan reedificado (Isa 66:1<\/span>). Dios rechaza sus ofrendas por anticipaci\u00f3n. Como si fuera del cuello de un perro<\/strong>; es decir<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>no me agradar\u00eda m\u00e1s con el sacrificio que si hiciera una ofrenda del perro inmundo.\u00bb\u00bb (Sobre la inmundicia del perro, ver Dt 23:18<\/span>.) El que ofrece ofrenda<\/strong>; o una ofrenda<\/em> de carne (ver Le Isa 2:1-15<\/span>). El que quema incienso<\/strong>. Con su ofrenda de carne, como se indica en Le Isa 2:1<\/span>, Is 2:2<\/span>. Tal persona no es mejor que el que bendice (es decir, adora) un \u00eddolo. Puede sospecharse que los actos rituales seleccionados para compararlos con los de la ley lev\u00edtica son pr\u00e1cticas a las que se dedicaron los exiliados (comp. Isa 65:3<\/a>, Isa 65:4<\/span>). S\u00ed, han elegido<\/strong>, etc.; m\u00e1s bien, como ellos han elegido. <\/em>La cl\u00e1usula contrasta con la primera cl\u00e1usula de Isa 2:4<\/span>, \u00ab\u00bbComo ellos (gam hemmah<\/em>) <\/em>han elegido sus caminos, as\u00ed que yo (gam ani<\/em>) <\/em>he elegido sus enga\u00f1os.\u00bb<\/p>\n

Isa 66:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Sus enga\u00f1os<\/strong>; o, sus locuras infantiles<\/em>(LXX<\/strong>; \u1f10\u03bc\u03c0\u03b1\u03af\u03b3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1). <\/em>As\u00ed como Dios env\u00eda a algunos hombres \u00ab\u00bbfuerte enga\u00f1o para que crean la mentira\u00bb\u00bb (2Tes 2:11<\/span>), as\u00ed a otros les env\u00eda un esp\u00edritu de locura infantil, que hace que su conducta sea tonta y testaruda. Las personas cuyo car\u00e1cter es de este tipo son especialmente propensas a \u00ab\u00bbmiedos\u00bb\u00bb vanos e infundados\u00bb. Cuando llam\u00e9, nadie respondi\u00f3<\/strong> (comp. Isa 65:12<\/span>, y v\u00e9ase el comentario sobre ese pasaje).<\/p>\n

Isa\u00edas 66:5-14<\/span><\/strong><\/p>\n

LOS<\/strong> PIADOSOS<\/strong> EXILIADOS<\/strong> ANIMADOS . Las burlas que durante mucho tiempo han saludado a aquellos que creyeron en las promesas de Dios y esperaban la restauraci\u00f3n de Si\u00f3n, ser\u00e1n avergonzadas. El silencio en el que ha estado Si\u00f3n se romper\u00e1; volver\u00e1 a ser ciudad \u00ab\u00bbllena de alboroto, ciudad tumultuosa\u00bb\u00bb (Is 22,2<\/span>). De repente, sin dolores de parto, dar\u00e1 a luz; y su descendencia ser\u00e1 \u00ab\u00bbuna naci\u00f3n nacida de una vez\u00bb\u00bb (Isa 66:8<\/span>). Los piadosos exiliados son llamados a regocijarse ante la perspectiva (Isa 66:10<\/span>), y se les promete paz y consuelo en la ciudad restaurada (Isa\u00edas 66:11-14<\/span>).<\/p>\n

Isa 66:5<\/span><\/strong><\/p>\n

O\u00edd\u2026 los que tembl\u00e1is<\/strong>. Se dirige a los piadosos: aquellos que tienen un temor reverente de la palabra de Dios (comp. Isa 66:2<\/span>, ad fin.<\/em>; <\/em>y ver tambi\u00e9n Esdras 9:4<\/span>; Esd 10:3<\/span>). Tus hermanos que… te echan fuera<\/strong>; bastante. que te alejan<\/em> (Cheyne), o te apartan de ellos<\/em> (Delitzsch). El verbo utilizado lleg\u00f3 en tiempos posteriores para designar la excomuni\u00f3n formal; pero aqu\u00ed apunta meramente a una renuncia pr\u00e1ctica a la comuni\u00f3n. Dijo: Sea glorificado el Se\u00f1or, pero \u00e9l<\/strong> aparecer\u00e1 para vuestro gozo; <\/strong>m\u00e1s bien, dijo<\/em>:Que Jehov\u00e1 se glor\u00ede<\/em>,para que el hielo vea vuestro gozo<\/em>;es decir<\/em>\u00bb dijo sarc\u00e1sticamente: Que se cumplan las profec\u00edas, y que Dios humille a Babilonia, y libere a Israel, y la restaure, para que seamos testigos de tu regocijo. Deber\u00edamos ver todo esto con gusto<\/strong>; pero nosotros no lo esperamos en lo m\u00e1s m\u00ednimo.\u00bb\u00bb Y ser\u00e1n avergonzados<\/strong>; m\u00e1s bien, pero en cuanto a ellos<\/em> (es decir, los que as\u00ed hablan) ser\u00e1n avergonzados. <\/em>El evento los avergonzar\u00e1.<\/p>\n

Isa 66:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Una voz de estruendo de la ciudad\u2026 <\/strong>del templo. La \u00ab\u00bbciudad\u00bb\u00bb y el \u00ab\u00bbtemplo\u00bb\u00bb est\u00e1n repentinamente en existencia, han brotado a la existencia. El profeta ve Jerusal\u00e9n reconstruida, restaurada, y oye sonidos que salen de ella, en parte, quiz\u00e1s, los sonidos de la vida ordinaria de la ciudad; pero en medio de ellos, hay una voz <\/strong>del Se\u00f1or, dando la recompensa <\/strong>a sus enemigos. El estado jud\u00edo, restaurado por Zorobabel, despu\u00e9s de un tiempo, someti\u00f3 a varios de sus antiguos adversarios.<\/p>\n

Isa 66:7<\/span><\/strong>, <\/strong>Isa\u00edas 66:8<\/span><\/strong> <\/p>\n

Antes de dar a luz<\/strong>, etc. Sin mucha demora, sin dolores de parto, Si\u00f3n dar\u00e1 a luz un hijo var\u00f3n, toda una naci\u00f3n, que nacer\u00e1 de una vez, <\/strong>y no crecer lentamente. La ocupaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n por el gran cuerpo de los exiliados retornados (Ezr 2:1<\/span>; Ezr 3:1<\/span>) es la intenci\u00f3n. Tal segundo nacimiento de una naci\u00f3n fue extra\u00f1o y sin precedentes (comp. Isa 42:9<\/span>; Is 43:19<\/span>). \u00bfSe har\u00e1 producir la tierra en un d\u00eda? <\/strong>m\u00e1s bien, \u00bfse puede producir una tierra en un d\u00eda<\/em>? No es s\u00f3lo un pueblo, sino un pa\u00eds, que nace de nuevo; no solo los jud\u00edos, sino Judea.<\/p>\n

Isa 66:9<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfDebo traer al nacimiento<\/strong>, etc.? es decir, <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfDebo arreglar todas las circunstancias preliminares para la restauraci\u00f3n de mi pueblo y detenerme all\u00ed?\u00bb\u00bb (Cheyne). \u00bfDeber\u00eda yo, habiendo hecho tanto, interponerme en el \u00faltimo momento para cerrar la matriz? Sin tal interposici\u00f3n, las cosas han progresado tanto que el resultado debe llegar.<\/p>\n

Isa 66:10<\/span> <\/strong><\/p>\n

Alegraos con Jerusal\u00e9n… todos los que la am\u00e1is<\/strong>. La llamada al regocijo es general. La Jerusal\u00e9n restaurada debe ser aclamada con alegr\u00eda \u00abpor todos <\/em>que la aman\u00bb, ya sean sus propios hijos o los extranjeros. Para ambos ser\u00e1 una bendici\u00f3n (Is 66:11-13<\/span>).<\/p>\n

Isa 66:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Para que mam\u00e9is<\/strong>. Jerusal\u00e9n restaurada ser\u00e1 como una madre para todos los que la aman, para todos los que la lloraron cuando yac\u00eda como muerta (1Sa 15:35<\/a>; 2Sa 14:2<\/span>). Ella tendr\u00e1 \u00ab\u00bbleche\u00bb\u00bb para dar a todos\u2014\u00bb\u00bbla leche sincera de la Palabra\u00bb\u00bb (1Pe 2:2<\/span>)\u2014 y de ella tanto jud\u00edos como gentiles \u00ab\u00bbchupar\u00e1n no poca ventaja\u00bb\u00bb (Sal 73:10<\/span>). Ella tambi\u00e9n les impartir\u00e1 de la abundancia de su gloria.<\/p>\n

Isa 66:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Extender\u00e9 la paz sobre ella como un r\u00edo<\/strong>; literalmente, dirigir\u00e9 la paz hacia ella<\/em>, como un r\u00edo. <\/em>Las aguas de los arroyos son dirigidas aqu\u00ed y all\u00e1 por el agricultor en el Este. Dios habr\u00eda dado a su pueblo \u00ab\u00bbpaz, como un r\u00edo\u00bb\u00bb mucho antes, si se lo hubieran permitido (Isa 48:18<\/span>). Y la gloria de los gentiles<\/strong> (comp. Isa 60:5<\/span>, Isa 60:11<\/span>; Isa 61:6<\/span>, etc.). como un arroyo que fluye; literalmente, como un torrente desbordante. <\/em>Quiz\u00e1s se pretenda un contraste entre los primeros y los \u00faltimos tiempos. En tiempos pasados, Asiria hab\u00eda azotado a Israel como una inundaci\u00f3n abrumadora para destruirla (Isa 8:7<\/span>, Isa\u00edas 8:8<\/span>); ahora la gloria de todo el mundo gentil deber\u00eda desbordar y abrumar de manera similar, pero solo para enriquecer y exaltar. Ser\u00e9is llevados sobre sus<\/strong> costados<\/strong> (ver el comentario en Isa 9:4<\/span> ). Es Jerusal\u00e9n, y no el mundo gentil (Delitzsch, Cheyne), quien cuidar\u00e1 y acariciar\u00e1 a sus hijos. La continuaci\u00f3n de la met\u00e1fora de Isa 66:11<\/span> est\u00e1 marcada por la repetici\u00f3n del verbo, \u00ab\u00bbmamar\u00e9is\u00bb.<\/p>\n

Isa\u00edas 66:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Como uno<\/strong>; literalmente, como un hombre. <\/em>Israel ahora se considera adulto y recibe consuelo del mismo Dios en Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

Isa 66 :14<\/span><\/strong><\/p>\n

Tus huesos florecer\u00e1n como la hierba<\/strong> (comp. Is 58,11<\/span>). En el tiempo de la calamidad, los \u00ab\u00bbhuesos\u00bb\u00bb de Israel han sido \u00ab\u00bbconsumidos\u00bb (Sal 31:10<\/span>), y \u00ab\u00bbencerados\u00bb viejo\u00bb\u00bb (Sal 32:3<\/span>), y \u00ab\u00bbquemado con calor\u00bb\u00bb (Job 30:30<\/span>). Ahora disfrutar\u00e1n de un tiempo de refrigerio del Se\u00f1or. La nueva vida entrar\u00e1 en ellos, y la salud y el crecimiento seguir\u00e1n. La naci\u00f3n ser\u00e1 rejuvenecida y \u00ab\u00bbflorecer\u00e1\u00bb\u00bb en m\u00e1s de su fuerza pr\u00edstina. La mano<\/strong> del Se\u00f1or ser\u00e1 conocida<\/strong>; o reconocido, tanto en este trato misericordioso a sus siervos, como tambi\u00e9n en la indignaci\u00f3n con que visitar\u00e1 a sus enemigos. Esta \u00faltima cl\u00e1usula introduce convenientemente la siguiente \u00abteofan\u00eda\u00bb (Isa 66:15-18<\/span>).<\/p>\n

Isa\u00edas 66:15-18<\/span><\/strong><\/p>\n

EL <\/strong> VENGANZA<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> TOMARA<\/strong> TOMAR<\/strong> EN<\/strong> strong> SU<\/strong> ENEMIGOS<\/strong>. Un derramamiento se\u00f1alado de la venganza de Dios sobre sus enemigos precede al establecimiento de la Iglesia en su gloriosa condici\u00f3n final, tanto en Isa\u00edas como en el Apocalipsis de San Juan (ver cap. 34; 35 y Apocalipsis 19-21). Los malvados tienen que ser removidos antes de que los justos puedan ser establecidos en paz. Aqu\u00ed, los agentes empleados contra los malvados son \u00abfuego\u00bb y \u00abespada\u00bb: el fuego apunta (como se\u00f1ala Delitzsch) a los sucesos destructivos de la naturaleza y la espada a los sucesos destructivos de la historia. Se representa a Dios mismo guiando y dirigiendo ambos medios, para castigo de los imp\u00edos y alivio de los que en \u00e9l conf\u00edan.<\/p>\n

Isa 66:15<\/span><\/strong><\/p>\n

He aqu\u00ed, el Se\u00f1or vendr\u00e1 con<\/strong> fuego. <\/strong>\u00ab\u00bbFuego\u00bb\u00bb es un acompa\u00f1amiento habitual de una \u00ab\u00bbteofan\u00eda\u00bb.\u00bb Dios descendi\u00f3 sobre el Sina\u00ed \u00ab\u00bben fuego\u00bb\u00bb (Exo 19 :18<\/span>), y condujo a los israelitas por el desierto con la columna de nube y de fuego (Ex 13:21<\/span>, \u00c9xodo 13:22<\/span>), y llen\u00f3 el tabern\u00e1culo de una gloria como de fuego (Exo 40:34<\/span>), y \u00ab\u00bbrespondi\u00f3 a David desde el cielo por fuego sobre el altar del holocausto\u00bb (1Cr 21: 26<\/span>), y de la misma manera respondieron Salom\u00f3n (2Cr 7:1<\/span>) y El\u00edas (1Re 18:38<\/span>). Isa\u00edas casi siempre describe una teofan\u00eda como una \u00ab\u00bbvenida con fuego\u00bb\u00bb (ver Isa 10:16-18<\/span>; Isa\u00edas 27:4<\/span>; Isa\u00edas 29:6<\/span>; Isa 30:27<\/span>, Isa 30:30<\/span>; Isa 33:12<\/span>, Isa 33:14<\/span>, etc. ). La agencia del fuego en el juicio que alcanzar\u00e1 a los malvados simult\u00e1neamente con la segunda venida de Cristo, aparece en 2Tes 1:8<\/span>; 2Pe 3:7-10<\/span>. Con sus<\/strong> carros<\/strong> (comp. Sal 68:17<\/span>; Hab 3,8<\/span>). \u00ab\u00bbCarros\u00bb,\u00bb en plural, puede considerarse como un s\u00edmbolo de las \u00ab\u00bbhuestes\u00bb\u00bb de fuerzas naturales y sobrenaturales que Dios tiene a su disposici\u00f3n (Cheyne). Como un torbellino. El zumbido de las ruedas de los carros, su ruido, la rapidez de su paso y la destrucci\u00f3n que causan, hacen que este s\u00edmil sea muy apropiado. Para descargar su ira; o, para descargar su ira\u2014para <\/em>desahogarla.<\/p>\n

Isa 66:16<\/a><\/strong><\/p>\n

Por el fuego y por su espada<\/strong> (ver el p\u00e1rrafo introductorio). La \u00ab\u00bbespada de Jehov\u00e1\u00bb\u00bb tambi\u00e9n se menciona en Isa 27:1<\/span> y Isa 34:5<\/span>, Isa 34:6<\/span> (comp. Ap 19:15<\/span>, Ap 19:21<\/span>). Alegar\u00e1 el Se\u00f1or a toda carne; m\u00e1s bien, el Se\u00f1or juzgar\u00e1 a toda carne<\/em> (comp. Jerem\u00edas 25:31<\/span>, donde aparece la misma frase). <\/p>\n

Is 66:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Los que santificarse \u2026 a s\u00ed mismos <\/strong>en los jardines (comp. Isa 1:29<\/span>; Isa 65:3<\/span>; y v\u00e9ase el comentario sobre el \u00faltimo pasaje). Detr\u00e1s de un \u00e1rbol en el medio; literalmente, detr\u00e1s de uno en el medio. <\/em>Parece bastante imposible que \u00ab\u00bbuno\u00bb\u00bb pueda significar \u00ab\u00bbun \u00e1rbol\u00bb\u00bb cuando no se ha mencionado ning\u00fan \u00e1rbol y los jardines no necesariamente contienen \u00e1rboles. La traducci\u00f3n marginal, \u00abuno tras otro\u00bb tambi\u00e9n es imposible. El \u00abuno en medio\u00bb debe haber sido un hierofante que dirig\u00eda las ceremonias (Gesenius, Hitzig, Knobel, Delitzsch), o una imagen de una deidad (Scaliger, Voss, Grotius, Lagarde, Cheyne). En este \u00faltimo caso, debemos suponer que los adoradores ten\u00edan escr\u00fapulos en mencionar el nombre de la deidad, y estaban acostumbrados a llamarlo \u00abuno\u00bb o \u00abcierto\u00bb (comp. Herod; 2.171). Isa\u00edas adopta su uso. Comer<\/strong> carne de cerdo<\/strong> (comp. Isa 65:4<\/span>). Y la abominaci\u00f3n. La palabra se usa gen\u00e9ricamente de todas las \u00ab\u00bbcosas abominables\u00bb\u00bb prohibidas para comer en Le Isa 11:4-30, como el camello, el conejo, la liebre, el \u00e1guila, el buitre, el hur\u00f3n, el camale\u00f3n, el lagarto, etc. El rat\u00f3n<\/strong>. Probablemente el jerbo (ver Le 11:20<\/span>).<\/p>\n

Isa 66:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Porque yo conozco sus obras<\/strong>. No hay ning\u00fan verbo en el texto hebreo del que evidentemente se haya desprendido algo. El Sr. Cheyne dice: \u00abYo castigar\u00e9\u00bb; Gratz: \u00abYo he visto\u00bb. \u00ab\u00bbYo s\u00e9\u00bb\u00bb est\u00e1 respaldado por los T\u00e1rgums, la versi\u00f3n sir\u00edaca, varios manuscritos de la Septuaginta y las autoridades de Saadiya. , Vitringa y Gesenius. y sus pensamientos; ie <\/em>Conozco no s\u00f3lo sus obras, sino tambi\u00e9n los pensamientos de los que proceden las obras. Ser\u00e1 algo; es decir<\/em> \u00ab\u00bbllegar\u00e1 el momento\u00bb\u00bb (para ver la frase completa, v\u00e9ase <\/strong>Jer 51: 33<\/span>; Eze 7:7<\/span>, Eze 7: 12<\/span>.) Todas las naciones y lenguas. Esta expresi\u00f3n ha sido comparada con \u00ab\u00bblinajes, naciones y lenguas\u00bb\u00bb de Daniel (Dan 3:4<\/span>, Daniel 3:7<\/span>, Daniel 3:29<\/span>; Dan 4:1<\/span>; Dan 5:19<\/span>, etc.), y tiene sido considerado como un signo de autor\u00eda tard\u00eda. Pero \u00ab\u00bbnaciones\u00bb y \u00ab\u00bblenguas\u00bb\u00bb se juntan en las Escrituras ya en G\u00e9nesis (Gen 10:5<\/span>, G\u00e9n 10:20<\/span>). Ellos vendr\u00e1n y ver\u00e1n mi gloria<\/strong>; ie<\/em> \u00ab\u00bbmirad la gloria que tendr\u00e9 sobre mis enemigos\u00bb\u00bb (vers\u00edculos 15-17).<\/p>\n

Isa\u00edas 66:19-24<\/span><\/strong><\/p>\n

EL<\/strong> FINAL<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> REDIMIDOS<\/strong> EN<\/strong> TIERRA<\/strong>. Cuando los enemigos de Dios hayan sido consumidos, saldr\u00e1n de la Iglesia misioneros, que convertir\u00e1n a los gentiles lejanos, y los unir\u00e1n, y a los jud\u00edos que moran entre ellos, en un solo cuerpo de adoradores, que habitar\u00e1n la nueva Jerusal\u00e9n. en igualdad de condiciones, y se unen continuamente en una adoraci\u00f3n com\u00fan a Jehov\u00e1. Al mismo tiempo se recordar\u00e1 la terrible destrucci\u00f3n de los imp\u00edos y sus eternos sufrimientos.<\/p>\n

Isa 66 :19<\/span><\/strong><\/p>\n

.\u2014Y pondr\u00e9 se\u00f1al entre ellos. <\/strong>Dra. Kay sugiere que la \u00ab\u00bbse\u00f1al\u00bb\u00bb es la resurrecci\u00f3n de nuestro Se\u00f1or, o posiblemente una manifestaci\u00f3n milagrosa de Cristo que preceder\u00e1 su venida en el juicio. El Sr. Cheyne, menos aventurero, encuentra en las palabras del profeta meramente una sugerencia de \u00ab\u00bbalg\u00fan evento misterioso, que deja que sus asombrados lectores imaginen\u00bb. Aquellos que se les escapan<\/strong>. No, seguramente, aquellos de los enemigos de Dios que sobrevivan a la matanza, sino \u00abel remanente\u00bb de los jud\u00edos, que no est\u00e1n entre los enemigos de Dios, y por lo tanto \u00abescapan\u00bb. Estos ser\u00e1n enviados (como misioneros) a lugares lejanos. em> <\/em>naciones; no literalmente a los enumerados, sino a los que al final del mundo ocupan una posici\u00f3n que las naciones mencionadas ocuparon en el horizonte de Isa\u00edas. De estas naciones, Tarsis (Tartessus) estaba en el l\u00edmite m\u00e1s lejano hacia el oeste, Pul y Lud, o m\u00e1s bien Phut y Lud, en el l\u00edmite m\u00e1s lejano hacia el sur, Tubal y Jav\u00e1n en el l\u00edmite m\u00e1s lejano hacia el norte, Pul, que no aparece en ninguna otra parte de la Escritura como un nombre geogr\u00e1fico, es casi seguro una lectura incorrecta de Phut, que aparece en Gen 10:6<\/span>, y tambi\u00e9n tres veces (Jer 46:9<\/span>; Ezequiel 27:10<\/span>; Eze 30:5<\/span>) en relaci\u00f3n con Lud. Phut designa una naci\u00f3n africana, probablemente los nubios, a quienes los egipcios llamaban Pet, y que eran conocidos como arqueros. La conjetura de Wetstein de \u00ab\u00bbPun\u00bb\u00bb (Punici, ‘fenicios’), elogiada por el Sr. Cheyne, carece de fundamento y es altamente improbable. Lud. Es tentador conectar \u00ab\u00bbLud\u00bb\u00bb con los lidios, quienes ciertamente eran conocidos como \u00ab\u00bbLndi<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>a los asirios de la \u00e9poca de Asshur-bani-pal . Pero los otros avisos b\u00edblicos de \u00ab\u00bbLud\u00bb\u00bb (Jer 46:9<\/span>; Eze 27:10<\/span>; Eze 30:5<\/span>), que lo conectan uniformemente con Phut, apuntan m\u00e1s bien a un africano gente. Ver tambi\u00e9n Gen 10:13<\/span>, donde los ludim son una subdivisi\u00f3n de los egipcios. Que tensan el arco<\/strong> (comp. Jer 46:9<\/span>). A Tubal y Jav\u00e1n<\/strong>. Tubal representa, sin duda, a los tibareni, un pueblo de las tierras altas asi\u00e1ticas al oeste del Alto \u00c9ufrates, llamado Tuplai <\/em>o Tabali <\/em>por los asirios. Ocupar\u00edan el horizonte norte y noroeste de Isa\u00edas, en compa\u00f1\u00eda de Jav\u00e1n, o los jonios (\u1f38\u03ac\u03b2\u03bf\u03bd\u03b5\u03c2), que se encontraban entre los principales pueblos de Asia Menor. Jav\u00e1n, Tubal y Mesheeh (\u039c\u03cc\u03c3\u03c7\u03bf\u03b9, Muskai) se unen en Gen 10:2<\/span> y Ezequiel 27:13<\/span>. Las islas<\/strong> lejos<\/strong>; es decir, <\/em>las costas e islas del Mediterr\u00e1neo.<\/p>\n

Isa 66:20<\/span> <\/strong><\/p>\n

Traer\u00e1n a todos<\/strong> tus hermanos como ofrenda al Se\u00f1or. <\/strong>Cuando los gentiles distantes se hayan convertido, traer\u00e1n a Cristo a los jud\u00edos de la dispersi\u00f3n, que habitan con ellos en las partes remotas de la tierra (comp. Sof 3:10<\/span>). Sobre caballos. Una vez localizada la \u00ab\u00bbnueva Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb, se representa a los conversos de las regiones distantes viajando desde sus propias tierras a la \u00ab\u00bbmonta\u00f1a santa\u00bb\u00bb y trayendo consigo a los jud\u00edos exiliados por varios m\u00e9todos de transporte: a caballo, en mulas , y dromedarios, en carros, y finalmente en palanquines o literas. Los \u00ab\u00bbLitters\u00bb\u00bb fueron utilizados por los grandes hombres entre los egipcios desde una fecha muy temprana. Tambi\u00e9n fueron empleados por los persas (Herodes; 3.146) y por los romanos posteriores. Como los hijos de Israel traen una ofrenda; m\u00e1s bien, trae la ofrenda de carne. <\/em>La existencia del templo y la continuaci\u00f3n de los ritos lev\u00edticos en el momento de la entrega de esta profec\u00eda est\u00e1n claramente impl\u00edcitas.<\/p>\n

Isa 66:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Y tambi\u00e9n tomar\u00e9 de ellos para sacerdotes y<\/strong> para levitas; <\/strong>literalmente, y tambi\u00e9n tomar\u00e9 de ellos a los sacerdotes y a los levitas<\/em>; es decir<\/em> a\u00f1adir\u00e9 al cuerpo existente de sacerdotes y levitas, que son presumiblemente jud\u00edos, nuevos miembros de los gentiles reci\u00e9n convertidos. Se da a entender la existencia de una orden sacerdotal, con distinciones de rangos, en la Iglesia de los redimidos, y se hace la graciosa declaraci\u00f3n de que el privilegio de proporcionar miembros a ambos rangos de la orden se conferir\u00e1 a los pros\u00e9litos gentiles.<\/p>\n

Isa 66:22<\/span><\/strong><\/p>\n

.\u2014Como el los cielos nuevos y la tierra nueva que yo hago permanecer\u00e1n. Los \u00abcielos nuevos y la tierra nueva\u00bb, una vez creados, contin\u00faan para siempre (comp. Ap 21:1-27<\/a>; Ap 22:1-5<\/span>). As\u00ed permanecer\u00e1 tu simiente y tu nombre.<\/strong> Esta declaraci\u00f3n generalmente se toma como una promesa de alguna preeminencia especial para el jud\u00edo sobre el gentil en el reino final de los redimidos. Pero San Pablo habla de todos esos privilegios como ya abolidos en su d\u00eda (Col 3,11<\/span>); y, si el sacerdocio ha de ser com\u00fan tanto a gentiles como a jud\u00edos, parecer\u00eda concederse el principio de igualdad. Tal vez aqu\u00ed no se quiera decir m\u00e1s que eso, ya que los \u00abcielos nuevos y la tierra nueva\u00bb siempre permanecer\u00e1n, por lo que siempre quedar\u00e1 una semilla de verdaderos creyentes para adorar a Dios en ellos.<\/p>\n

Isa 66:23<\/span><\/strong><\/p>\n

De una luna nueva a otra, y de<\/strong> de un s\u00e1bado a otro<\/strong>. No es que las \u00ablunas nuevas\u00bb y los \u00abs\u00e1bados\u00bb se sigan observando, porque las \u00ablunas nuevas\u00bb ya han transcurrido, y los \u00abs\u00e1bados\u00bb tambi\u00e9n expirar\u00e1n cuando la vida sea un s\u00e1bado perpetuo pasado en la adoraci\u00f3n. de Dios. La frase, usada por el profeta, pretende expresar una continuidad absoluta sin intervalo. Toda<\/strong> carne vendr\u00e1 a adorar delante de m\u00ed <\/strong>(comp. Sal 65:2<\/span>) . El profeta todav\u00eda usa modos habituales de expresi\u00f3n, aunque hablando de un tiempo y circunstancias en los que ya no son apropiados. \u00abEl significado literal\u00bb, como dice el Dr. Pusey, \u00abera f\u00edsicamente imposible\u00bb. \u00abToda carne\u00bb, en todas las regiones de la \u00abnueva tierra\u00bb, no pod\u00eda adorar en un solo lugar. y as\u00ed fue claro que Isa\u00edas habl\u00f3 de una adoraci\u00f3n diferente a la de cualquier lugar dado\u00bb\u00bb\u2014de una adoraci\u00f3n como aquella de la cual nuestro Se\u00f1or le habl\u00f3 a la mujer samaritana, \u00ab\u00bbMujer, cr\u00e9eme, la hora viene cuando ni en este monte, ni en Jerusal\u00e9n ador\u00e9is al Padre\u00bb\u00bb (Juan 4:21<\/span>).<\/p>\n

Isa 66:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Y saldr\u00e1n y mirar\u00e1n los cad\u00e1veres <\/strong>, etc. Aqu\u00ed hay m\u00e1s im\u00e1genes, que es imposible entender literalmente. Los cad\u00e1veres no pod\u00edan permanecer siempre a la vista, y mientras permanecieran, su vista no pod\u00eda ser sino repugnante para los santos redimidos de Dios. Nuevamente, no pod\u00edan ser quemados con fuego y comidos por gusanos al mismo tiempo. \u00abEl profeta, por el mismo modo de descripci\u00f3n adoptado por \u00e9l, excluye la posibilidad de que concibamos la cosa expuesta como realizada en cualquier forma material en este estado presente. Est\u00e1 hablando del estado futuro, pero en cifras<\/em> extra\u00eddas del mundo actual\u00bb\u00bb (Delitzsch). \u00bfQuiere decir m\u00e1s que esto: que los redimidos tendr\u00e1n en sus pensamientos, al menos de vez en cuando, el hecho de que, aunque por la gran misericordia de Dios han sido salvos y tra\u00eddos a Su reino, hay quienes no han sido salvados, pero yacen para siempre bajo la terrible sentencia de la ira de Dios? Este es un conocimiento que los redimidos deben tener, y que bien puede producir en ellos un efecto saludable, intensificando su gratitud y manteniendo en ellos un esp\u00edritu de temor reverente. Su gusano no morir\u00e1, ni<\/strong> su fuego se apagar\u00e1<\/strong>. No puede ser casualidad que el profeta evang\u00e9lico <\/strong>concluya su gloriosa profec\u00eda con esta terrible nota de advertencia. O bien fue divinamente dirigido a poner fin a su ense\u00f1anza, o sinti\u00f3 la necesidad de enfatizar todas las muchas advertencias dispersas a lo largo de su \u00ab\u00bblibro\u00bb\u00bb mediante una imagen final que nunca se olvidar\u00e1. El gusano imperecedero y el fuego inextinguible, im\u00e1genes introducidas por \u00e9l, se apropiaron desde entonces a la condici\u00f3n final de los pecadores impenitentes (Jue. 16<\/span>:17; Eclesi\u00e1stico 7:17), e incluso fueron adoptados por nuestro Se\u00f1or mismo en la misma conexi\u00f3n (Mar 9:1-50<\/span>. ). La incongruencia de las dos im\u00e1genes muestra que no deben entenderse literalmente; pero ambas implican igualmente una continuaci\u00f3n eterna y son incompatibles con cualquiera de las dos herej\u00edas modernas del universalismo o del aniquilacionismo. Ser\u00e1n abominaci\u00f3n a toda carne<\/strong> (comp. Dan 12:2<\/span>, donde la palabra deraon <\/em>se traduce como \u00ab\u00bbdesprecio\u00bb\u00bb). Los rabinos jud\u00edos consideraban an\u00f3malo que cualquier porci\u00f3n de la Escritura concluyera con palabras de mal ag\u00fcero. Por lo tanto, cuando se ley\u00f3 este cap\u00edtulo en la sinagoga, o el \u00faltimo de Eclesiast\u00e9s, o Lamentaciones, o Malaqu\u00edas, ordenaron que despu\u00e9s de la lectura del \u00faltimo vers\u00edculo, se repitiera el pen\u00faltimo vers\u00edculo, para corregir la triste impresi\u00f3n de que de otro modo habr\u00eda quedado en la mente. Pero Isa\u00edas consider\u00f3 saludable dejar esta triste impresi\u00f3n (comp. Isa 48:22<\/span>; Isa 57:21<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Isa 66:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios para ser adorado en edificios, aunque ning\u00fan edificio puede ser digno de \u00e9l.<\/p>\n

De seguro , Dios \u00abno habita en templos hechos de mano\u00bb\u00bb (Hech 7:48<\/span>) en un sentido tal que sea accesible en tales lugares exclusivamente. Hay verdad, adem\u00e1s de grandeza, en las palabras:<\/p>\n

\u00bbMis altares son las monta\u00f1as y el oc\u00e9ano,
Tierra, aire, mar, todo lo que brota del Gran Todo,
Quien ha producido, y recibir\u00e1, el alma.\u00bb<\/p>\n

Y siempre hay que tener en cuenta que estamos en su presencia en todas partes; para que sea adorado en todas partes; que \u00ab\u00bblos cielos y los cielos de los cielos no pueden contenerlo\u00bb\u00bb (2Cr 2:6<\/span>); que habita todo el espacio, como habita toda la eternidad (Isa 57:15<\/span>). Pero, en condescendencia con la debilidad de la naturaleza humana, se ha complacido en todas las \u00e9pocas en que los hombres le construyan \u00ab\u00bbcasas\u00bb\u00bb y ha condescendido, en cierto sentido, a ubicarse en ellas. En Sina\u00ed dio \u00f3rdenes exactas y muy elaboradas para la construcci\u00f3n del tabern\u00e1culo y sus accesorios (\u00c9xodo 25-30). A David le comunic\u00f3 por su Esp\u00edritu \u00ab\u00bbel <\/em>dise\u00f1o\u00bb\u00bb del primer templo’ ‘ del p\u00f3rtico y de sus casas, y de sus tesoros, y de sus c\u00e1maras superiores, y de sus salas interiores, y del lugar del propiciatorio, y de los atrios de la casa del Se\u00f1or, y de todas las c\u00e1maras en derredor, y de los tesoros de la casa de Dios, y de los tesoros de las cosas consagradas\u00bb\u00bb (1Cr 28: 11<\/span>, 1Cr 28:12<\/span>). A la vuelta del cautiverio, exigi\u00f3 a los israelitas que \u00ab\u00bbsubieran al monte, trajeran la madera y edificaran la casa\u00bb\u00bb y declar\u00f3 que \u00e9l \u00ab\u00bbse complacer\u00eda en ella y ser\u00eda glorificado\u00bb\u00bb (Hag 1:8<\/span>). Bajo el cristianismo, la primera iglesia fue el \u00ab\u00bbcuarto <\/em>superior\u00bb\u00bb donde \u00ab\u00bbtodos continuaban un\u00e1nimes en oraci\u00f3n y ruego, con las mujeres, y Mar\u00eda la madre de Jes\u00fas, y con sus hermanos\u00bb\u00bb (Hecho 1:13<\/span>, Hecho 1:14<\/span> ). Las iglesias son necesidades humanas, no divinas; pero Dios se ha complacido en darles su sanci\u00f3n, seg\u00fan lo necesite el hombre. Sin ellos, la adoraci\u00f3n decaer\u00eda, si no desaparecer\u00eda; porque los hombres no pueden vivir en la rara atm\u00f3sfera del mero espiritismo.<\/p>\n

Isa 66:10-14<\/a><\/strong><\/p>\n

La bienaventuranza de la Iglesia restaurada.<\/p>\n

La Iglesia restaurada es para Isa\u00edas la Iglesia que permanecer\u00e1 desde el regreso de los cautivos hasta el fin del mundo . El \u00faltimo per\u00edodo jud\u00edo y todo el per\u00edodo cristiano se mezclan con \u00e9l en uno, y se le presentan como constituyendo una sola fase de la vida de la Iglesia. Aqu\u00ed habla para alentar a los exiliados, y se detiene especialmente, aunque no exclusivamente, en las bendiciones inmediatas<\/em>.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong>. strong> LA IGLESIA<\/strong> LE<\/strong> ENSE\u00d1AR\u00c1<\/strong> SU<\/strong> NI\u00d1OS<\/strong> SONIDO<\/strong> DOCTRINA<\/strong>. Este es el objeto especial de la existencia de una Iglesia, que pretende tener un \u00ab\u00bbdep\u00f3sito\u00bb\u00bb revelado que Dios le ha encomendado, y tiene, como primer fin y meta de su ser, comunicar esta revelaci\u00f3n a todos los que se acercan. en el \u00e1mbito de su ense\u00f1anza. La doctrina es la leche con la que la Iglesia alimenta a sus hijos, y la Iglesia restaurada ense\u00f1ar\u00e1 una doctrina que bien podr\u00e1 \u00ab\u00bbsatisfacer\u00bb\u00bb y que estar\u00e1 llena de \u00ab\u00bbconsuelo\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 11).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> GLORIOSA<\/strong> , Y<\/strong> VA<\/strong> IMPARTIR\u00c1<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> HIJOS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GLORIA<\/strong>. Aunque la Iglesia es frecuentemente, si no continuamente, oprimida y oprimida por el mundo, sin embargo, se le atribuye una gloria de la cual ninguna persecuci\u00f3n, ning\u00fan desprecio, ninguna humillaci\u00f3n pueden privarla por completo. Ella es, independientemente de lo que el mundo pueda pensar o decir, \u00abla santa Iglesia Cat\u00f3lica\u00bb, con Cristo como su Fundador, con Cristo como su Se\u00f1or y Maestro, con Cristo como su Rey, la sociedad m\u00e1s antigua y venerable del mundo occidental. en cualquier caso, y en el que la pertenencia no puede dejar de ser un gran honor.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DISFRUTAR\u00c1<\/strong> DE<\/strong>, POR<\/strong> LA<\/strong>BENDICI\u00d3N<\/strong> DE DIOS<\/strong>, MUCHA<\/strong> > HACIA FUERA<\/strong> Y<\/strong> HACIA DENTRO<\/strong> PAZ<\/strong>. La paz fue el legado de nuestro Se\u00f1or a su Iglesia: \u201cLa paz os dejo; mi paz os doy\u00bb\u00bb (Juan 14:27<\/span>); y a pesar de los hechos de las persecuciones externas, las disputas internas y los cismas, que ocupan un espacio tan grande en las historias de la Iglesia y una participaci\u00f3n tan grande en los pensamientos de la mayor\u00eda de los cristianos, es cierto que, en general, la paz ha inundado la Iglesia \u00abcomo un r\u00edo\u00bb y ha fluido en los corazones de la mayor\u00eda de sus verdaderos miembros como una corriente abundante. \u00ab\u00bbNo hay paz, dice mi Dios, para los imp\u00edos\u00bb\u00bb (Isa 57:21<\/span>); pero en el alma del verdadero cristiano hay una \u00abpaz que sobrepasa todo entendimiento\u00bb, que brota continuamente como de una fuente inagotable, y esparce a su alrededor una atm\u00f3sfera de felicidad.<\/p>\n

IV .<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DERIVAR\u00c1<\/strong> HONRA<\/strong> HONRA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VENIDA<\/strong> EN<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> GENTILES<\/strong>. M\u00e1s y m\u00e1s, a medida que pasa el tiempo, brilla la luz del cristianismo, y m\u00e1s y m\u00e1s se iluminan los lugares oscuros de la tierra. Hace mucho tiempo que los gentiles comenzaron a venir a la luz de la Iglesia, y \u00ab\u00bbreyes al resplandor de su nacimiento\u00bb\u00bb (Isa 60:3<\/span> ). Pero el proceso a\u00fan no est\u00e1 completo. No pasa un a\u00f1o sin que el evangelio sea llevado a una nueva regi\u00f3n por fieles y verdaderos misioneros, y el Se\u00f1or a\u00f1ade a la Iglesia almas frescas que desea salvar. La llegada de los gentiles no le trae ahora riqueza ni honor mundano; pero es a\u00fan m\u00e1s para el verdadero honor de la Iglesia que cuando convirti\u00f3 la corte y el campamento y el pueblo de los c\u00e9sares. Por ahora sus esfuerzos no le reportan ninguna ganancia mundana. Ella tiene que salir a los caminos y vallados, las alabanzas salvajes de las tribus salvajes o los patios a\u00fan m\u00e1s salvajes y los aliados de las grandes ciudades, y traer a los pobres, a los lisiados, a los cojos, a los ciegos, a los oprimidos, y los ignorantes, y los criminales, y los vagabundos; civilizarlos y educarlos, y frecuentemente alimentarlos y vestirlos; siguiendo as\u00ed los mandatos de su bendito Maestro, y prepar\u00e1ndose el alto honor de escuchar un d\u00eda las gloriosas palabras: \u201cBien, buena y fiel sierva: entra en el gozo de tu Se\u00f1or\u201d\u201d <\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DERIVAR\u00c1<\/strong> DERIVAR\u00c1<\/strong> CONTINUA<\/strong> CONSUELO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. \u00abNo os dejar\u00e9 sin consuelo\u00bb, dijo el bendito Jes\u00fas; \u00ab\u00bbIr\u00e9 a vosotros\u00bb\u00bb (Juan 14:18<\/span>). En todas sus dificultades, en todos sus problemas, Cristo consuela a su pueblo, los consuela con su Palabra de verdad, los consuela con sus promesas de gracia, los consuela con su presencia en sus corazones y almas. \u00c9l viene a ellos, y hace su morada con ellos, y es un poder interior continuo que los sustenta, elev\u00e1ndolos por encima de los cuidados, problemas y aflicciones del mundo, inspirando en sus corazones amor, alegr\u00eda y paz.<\/p>\n

Isa 66:15-17<\/span><\/strong><\/p>\n

La purificaci\u00f3n de la tierra por la destrucci\u00f3n de los imp\u00edos.<\/p>\n

El reino de Cristo no puede establecerse plenamente en toda su bienaventuranza hasta que la tierra est\u00e9 preparada para recibirlo; y la principal preparaci\u00f3n requerida es la eliminaci\u00f3n de aquellos malvados que, mientras permanezcan, deben constituir siempre un elemento perturbador, enemigo de la paz de la tierra y un obst\u00e1culo para la felicidad de la Iglesia. La ense\u00f1anza de las Escrituras es que, antes de que la Iglesia se establezca finalmente en la posici\u00f3n dichosa que se supone que debe ocupar, habr\u00e1 tenido lugar la remoci\u00f3n de este elemento. En parte por guerras y tumultos, por sus espadas que se vuelven unas contra otras, pero a\u00fan m\u00e1s completamente por alg\u00fan milagroso derramamiento de la ira de Dios, tipificado bajo la figura del fuego, los inicuos ser\u00e1n eliminados de todas partes de la superficie de la tierra, y s\u00f3lo los piadosos permanecer\u00e1n. La descripci\u00f3n del d\u00eda de la venganza se da, con la mayor plenitud, en el Apocalipsis de San Juan (Jn 19,11-21<\/a>), donde, sin embargo, es dif\u00edcil determinar cu\u00e1nto es imaginer\u00eda, cu\u00e1nto descripci\u00f3n literal. \u201cVi el cielo abierto\u201d, dice el amado ap\u00f3stol, \u201cy he aqu\u00ed un caballo blanco; y el que lo montaba se llamaba Fiel y Verdadero [comp. Is 3:14<\/span>], y con justicia juzga y pelea. Sus ojos eran como llama de fuego, y sobre su cabeza hab\u00eda muchas diademas; y ten\u00eda un nombre escrito que nadie conoc\u00eda sino \u00e9l mismo. Y estaba vestido con una ropa te\u00f1ida en sangre: y se llama su nombre La Palabra de Dios. Y los ej\u00e9rcitos que estaban en el cielo le siguieron sobre caballos blancos, vestidos de lino fino, blanco y limpio. Y de su boca sale una espada aguda, para herir con ella a las naciones; y \u00e9l las regir\u00e1 con vara de hierro; y \u00e9l pisa el lagar del vino del furor y de la ira del Dios Todopoderoso [comp. Isa\u00edas 63:1-6<\/span>]. Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: Rey de reyes y Se\u00f1or de se\u00f1ores. Y vi un \u00e1ngel de pie en el sol; y clam\u00f3 a gran voz, diciendo a todas las aves que vuelan por en medio del cielo: Venid y congregaos para la cena del gran Dios; para que com\u00e1is la carne de los reyes, y la carne de los capitanes, y la carne de los valientes, y la carne de los caballos, y de los que los montan, y la carne de todos los hombres, as\u00ed libres como siervos, as\u00ed peque\u00f1os Y genial. Y vi a la bestia, a los reyes de la tierra y a sus ej\u00e9rcitos, reunidos para hacer la guerra contra el que montaba el caballo y contra su ej\u00e9rcito. Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que obraba milagros delante de ella,… ambos fueron lanzados vivos en un lago de fuego que arde con azufre. Y los que quedaban fueron muertos con la espada del que montaba el caballo, la cual sal\u00eda de su boca; y todas las aves se saciaron de su carne.\u201d<\/p>\n

Is 66,22-24<\/span><\/strong><\/p>\n

Sufrimiento eterno y gloria eterna.<\/p>\n

La Sagrada Escritura nos presenta,. como Mois\u00e9s plante\u00f3 ante el pueblo de Israel en el desierto, una tremenda alternativa: \u00ab\u00bbla vida y la muerte\u00bb\u00bb, uno el contraste eterno y la contrapartida del otro, con la exhortaci\u00f3n mil veces repetida en mil formas diferentes: \u00ab\u00bbEscoge vida\u00bb\u00bb (Dt 30:19<\/span>). El deseo del hombre es separar lo que Dios ha conectado de manera inseparable y conservar la \u00ab\u00bbvida eterna\u00bb, \u00ab\u00bbla gloria eterna\u00bb, \u00ab\u00bbbienaventuranza<\/em>sin fin\u00bb, pero deshacerse por completo de sus contrapartes. \u2014\u00bb\u00bbsufrimiento eterno\u00bb, \u00ab\u00bbdesprecio eterno\u00bb, \u00ab\u00bb\u00bbmuerte sin fin\u00bb\u00bb. para mejorarlo En lo profundo de la naturaleza de las cosas yace el eterno antagonismo entre el bien y el mal, un antagonismo que parece ser necesario para la existencia misma del bien en los seres creados; y la ense\u00f1anza de la Escritura claramente es que este antagonismo contin\u00faa para siempre. De la naturaleza de la gloria eterna y el sufrimiento eterno reservado para las almas en el mundo venidero, es imposible para nosotros en esta vida tener algo m\u00e1s que una vaga y d\u00e9bil concepci\u00f3n. Pero algunos puntos pueden establecerse negativamente. <\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> DOLOR<\/strong> Y<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> SON<\/strong> NO<\/strong>, NECESARIAMENTE<\/strong>, EN<\/strong> CUALQUIER<\/strong> SENTIDO<\/strong> MATERIAL<\/strong>. Porque<\/p>\n

(1)<\/strong> existen en el estado intermedio (Luk 16:23- 25<\/span>), donde los hombres no tienen cuerpos, la resurrecci\u00f3n a\u00fan no ha tenido lugar; y<\/p>\n

(2)<\/strong> est\u00e1n descritos por im\u00e1genes materiales contradictorias, lo que ciertamente no habr\u00eda sido el caso si las descripciones hubieran tenido la intenci\u00f3n literal.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> DOLOR<\/strong> Y<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> SON<\/strong> DE<\/strong> VARIOS<\/strong> GRADOS<\/strong> DE<\/strong> INTENSIDAD<\/strong>. Para<\/p>\n

(1)<\/strong> o\u00edmos hablar de \u00ab\u00bbpocas franjas\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbmuchas franjas\u00bb\u00bb del gobierno sobre \u00ab\u00bbcinco ciudades\u00bb\u00bb y sobre \u00ab\u00bbdiez ciudades\u00bb \u00ab\u00bb (Lucas 12:47<\/span>, Lucas 12:48<\/a>; Lucas 19:17<\/span>, Lucas 19:19<\/a>); y<\/p>\n

(2)<\/strong> se nos dice que las recompensas y los castigos se repartir\u00e1n exactamente de acuerdo con los m\u00e9ritos de los hombres, y los m\u00e9ritos de los hombres var\u00edan infinitamente en grados infinitesimales.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PRINCIPAL<\/strong> CASTIGO<\/strong> DE<\/strong> MUCHOS<\/strong> PUEDE<\/strong> NO<\/strong> CONSISTIR<\/strong> EN<\/strong> POSITIVO<\/strong> DOLOR<\/strong> EN<\/strong> TODO<\/strong>. Los te\u00f3logos medievales hablaban de muchas almas en el lugar del castigo que sufr\u00edan s\u00f3lo el paena damni<\/em>, <\/em>o \u00ab\u00bbsensaci\u00f3n de p\u00e9rdida\u00bb\u00bb inseparable de estar excluidos de la presencia de Dios, de la presencia de los santos \u00e1ngeles, y de la de los esp\u00edritus de los justos hechos perfectos. Esto es bastante posible, y de ninguna manera contradictorio con las declaraciones de las Escrituras.<\/p>\n

IV.<\/strong> HAY<\/strong> PUEDE<\/strong> NO<\/strong> IMPROBABLEMENTE<\/strong> SER<\/strong> UN<\/strong> MEJORA<\/strong> EN<\/strong> EL <\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ALGUNOS<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> PRESENTES. No puede sino darse el caso de que los que sufren puedan soportar su castigo con diferentes grados de paciencia, de obstinaci\u00f3n o de rebeli\u00f3n. As\u00ed como los decididamente rebeldes merecer\u00edan, y pueden recibir, un aumento del castigo, as\u00ed los m\u00e1s sumisos y pacientes posiblemente ver\u00e1n aligeradas sus cargas. El mismo acto de sumisi\u00f3n aligera el peso de un sufrimiento, y se podr\u00eda esperar que un Dios misericordioso muestre su aprobaci\u00f3n de la sumisi\u00f3n mediante alg\u00fan alivio positivo del dolor.<\/p>\n

Estos son pensamientos que pueden tender a mitigar el horror con el que algunas personas consideran toda la doctrina del castigo eterno, y les impiden verla como incompatible con el atributo esencial de la misericordia de Dios. Al mismo tiempo, se debe conceder que todo el tema es misterioso y terrible en extremo, tan misterioso y terrible que se necesita la mayor precauci\u00f3n para no dogmatizar sobre \u00e9l m\u00e1s all\u00e1 de la ense\u00f1anza de las Escrituras. Aqu\u00ed, si en alguna parte, se aplica la advertencia del predicador: \u00ab\u00bbNo te <\/em>no te des prisa con tu boca, ni tu coraz\u00f3n se apresure a proferir palabra delante de Dios; porque Dios est\u00e1 en los cielos, y t\u00fa en tierra: sean, pues, pocas tus palabras\u00bb\u00bb (Ec 5:2<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE E JOHNSON<\/strong><\/p>\n

Isa\u00edas 66:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Adoraci\u00f3n espiritual y no espiritual.<\/p>\n

I. EL<\/strong> ORACULO<\/strong> DE<\/strong> JEHOVA<\/strong>. \u00ab\u00bbLos cielos son mi trono\u00bb. \u00a1Qu\u00e9 majestuosa poes\u00eda en esa palabra! \u00a1Qu\u00e9 sagrado, pues, el cielo! \u00a1Qu\u00e9 profano, si una vez pensamos correctamente en la fuerza de lo que decimos, usar el adju- cio, \u00ab\u00bbPor el cielo\u00bb\u00bb! As\u00ed ense\u00f1a Jes\u00fas (Mat 5:34<\/span>; Mat 23:22<\/a>). Es natural \u00ab\u00bbbuscar <\/em>hacia arriba\u00bb\u00bb cuando pensamos en Dios; y luego a \u00ab\u00bbmirar hacia abajo\u00bb\u00bb sobre las \u00ab\u00bbcosas de la tierra\u00bb\u00bb, que no es m\u00e1s que el estrado de sus pies. \u00ab\u00bfQu\u00e9 tipo de casa me construir\u00edas?\u00bb El Infinito no se puede definir; Dios puede no estar localizado. Todas las formas pueden representarlo; ninguno puede exponerlo adecuadamente. \u00ab\u00bbSu morada no se conoce; no se encuentra adoratorio con figuras pintadas; no hay edificio que pueda contenerlo\u00bb\u00bb. Her\u00f3doto dice que los persas imputan locura a los que levantan estatuas y templos y altares a los dioses, \u00abporque no creen que los dioses sean de naturaleza humana, como los griegos\u00bb\u00bb (1:131; cf. Hechos 17:24<\/span>). Pero, \u00bfpor qu\u00e9 deber\u00eda Dios despreciar el hermoso templo? \u00bfHay algo m\u00e1s bello o verdadero que la obra de arte? Para menospreciar el arte tenemos que dar paso a la superstici\u00f3n oscura. Todo lo que procede de la mente que Dios ha hecho, debe deleitarse en ello: es su obra. Pero, sobre todo, se deleita en el alma humana humilde, palpitante y temblorosa. \u00ab\u00bbEl templo m\u00e1s aceptable es una mente piadosa\u00bb.\u00bb Las alusiones que siguen son algunas de las caracter\u00edsticas m\u00e1s oscuras de la adoraci\u00f3n pagana: el sacrificio de animales y la adoraci\u00f3n de animales, una forma de religi\u00f3n dif\u00edcilmente inteligible para nosotros, pero una vez ampliamente difundida. en la antig\u00fcedad, y prevalece a\u00fan en algunas partes del mundo. Seg\u00fan la religi\u00f3n de Jehov\u00e1, el hombre est\u00e1 hecho a imagen de Dios, y en la \u00eb\u00ef\u00e3\u00ef\u00f2 <\/em>o raz\u00f3n del hombre debe encontrarse el verdadero reflejo de \u00e9l. Adorar a un animal debe ser bajar el tono inteligente y espiritual de la religi\u00f3n. Y debemos creer que alguna conciencia de esto ha estado vagamente presente en la mente de tales adoradores.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DENUNCIA<\/strong> DE<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong>. La falsa adoraci\u00f3n tiene sus ra\u00edces en la voluntad depravada. Han \u00ab\u00bbelegido sus propios caminos\u00bb; \u00ab\u00bbse complacen <\/em>en sus abominaciones\u00bb. Porque la religi\u00f3n es estancada o progresiva. El alma descansa con pereza en la costumbre, en el objeto claro y aprehensible, o se esfuerza y se esfuerza por el bien m\u00e1s alto y a\u00fan m\u00e1s alto e invisible, que no se encuentra en la criatura, sino solo en el Creador. Dios ejercer\u00e1 retribuci\u00f3n sobre tales id\u00f3latras, envi\u00e1ndoles calamidad y terror. \u00abEl hombre que pone toda su confianza, esperanza y consuelo en su estado, su amigo o grandeza, de modo que ante el fracaso de cualquiera de estos su coraz\u00f3n se hunde, y se desanima por completo en cuanto a todo disfrute o aprehensi\u00f3n de cualquier bien o la felicidad de ser. disfrutado por el hombre, realmente deifica su estado, su amigo o su grandeza, como si en t\u00e9rminos directos debiera decirles a cada uno de ellos, ‘T\u00fa eres mi dios’, y debiera levantarles un altar o templo, y adorarles. ante ellos en la m\u00e1s humilde adoraci\u00f3n. No, es mucho m\u00e1s; ya que Dios se considera tratado m\u00e1s como una deidad al ser amado, confiar en \u00e9l y depender de \u00e9l, que si un hombre llenara su templo con una hetacumba entera, sacrificara miles de carneros y derramara diez mil r\u00edos de aceite sobre sus altares. \u00ab\u00bb (Sur).<\/p>\n

III.<\/strong> PALABRAS<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> FIELES . \u00ab\u00bbHombres que tiemblan ante su Palabra\u00bb.\u00bb Es otra manera de describir a los de coraz\u00f3n humilde y contrito. Son odiados por sus hermanos; han sufrido por la causa de la religi\u00f3n verdadera. Est\u00e1n expuestos a burlas\u2014\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 su Dios? \u00a1Que Jehov\u00e1 se muestre glorioso! Sin embargo, su fiat ha salido, \u00abSer\u00e1n avergonzados\u00bb. La verg\u00fcenza y el dolor son los efectos inseparables del pecado; el \u00absalario que le asignan las leyes del Cielo\u00bb: la herencia leg\u00edtima del pecador. Ni hay nada que la naturaleza del hombre aborrezca tanto como \u00e9stos. Son destructivos de todos nuestros disfrutes. Tocan tanto el alma como el cuerpo, siendo la verg\u00fcenza el tormento de uno y el dolor del otro. \u00ab\u00bbLa mente del hombre no puede saborear ni saborear ning\u00fan placer en el mundo mientras est\u00e9 oprimida y abrumada por la verg\u00fcenza. Nada afecta tan intolerablemente al alma como la infamia; bebe y consume la vivacidad, la alegr\u00eda y la actividad del esp\u00edritu; abate el semblante hecho por Dios para mirar hacia arriba; de modo que esta noble criatura, la obra maestra de la creaci\u00f3n, no se atreve a levantar ni la cabeza ni los pensamientos, sino que es una molestia para \u00e9l incluso mirar a los dem\u00e1s, y a\u00fan m\u00e1s grande ser mirado por ellos \u00ab\u00bb (Sur).\u2014J.<\/p>\n

Isa 66:6-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Los enemigos de Jehov\u00e1 y su pueblo.<\/p>\n

I. \u00c9L<\/strong> ES<\/strong> O\u00cdDO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> TEMPLO<\/strong>. Con \u00ab\u00bbun sonido de alboroto, un sonido del templo\u00bb.\u00bb \u00c9l est\u00e1 saliendo para rendir sus desiertos a sus enemigos. \u00ab\u00bb\u00c9l pagar\u00e1 a cada uno de acuerdo con sus merecimientos\u00bb\u00bb es una gran palabra clave en la religi\u00f3n. Dios debe ser temido adem\u00e1s de amado; no, no puede ser verdaderamente amado a menos que sea temido. De ese mismo asiento de donde salen los dulces sonidos de la reconciliaci\u00f3n, el sonido de la trompeta de plata del evangelio, salen los truenos del Dios que aparece para ejecutar el juicio sobre la culpa humana. \u00c9l es un \u00ab\u00bbfuego consumidor\u00bb.\u00bb Su ira puede \u00ab\u00bbencenderse\u00bb\u00bb; debemos tener cuidado \u00ab\u00bbpara que no <\/em>se enoje\u00bb. \u00c9l es un Dios terrible de quien, sin embargo, se puede decir: \u00abEste Dios temible es nuestro\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> RESTAURACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong>. Con gran energ\u00eda se nos presenta el pensamiento de que Israel en estos \u00faltimos d\u00edas ha brotado a un nuevo nacimiento y vida. El regalo de los hijos varones era especialmente apreciado por el coraz\u00f3n israelita. Ahora va a haber un gran y repentino aumento de los hijos de Sion. \u00abEsto se refiere, probablemente\u00bb, dice Barnes, \u00abal aumento repentino de la Iglesia cuando vino el Mes\u00edas, y a los grandes avivamientos de la religi\u00f3n que acompa\u00f1aron a la predicaci\u00f3n del evangelio. Tres mil se convirtieron en un solo d\u00eda (Hch 2:1-47<\/span>.), y el evangelio se propag\u00f3 r\u00e1pidamente por todo el mundo. mundo conocido.\u00bb\u00bb Se insin\u00faa algo diferente al curso habitual <\/em>de la naturaleza y de los asuntos humanos. Lento es el crecimiento de la vegetaci\u00f3n, lento el crecimiento de las instituciones humanas. Aqu\u00ed se contempla un acontecimiento tan asombroso como el hecho de que el \u00e1rbol brotara de la semilla en un solo d\u00eda; \u00ab\u00bbuna <\/em>naci\u00f3n nacida a la vez!\u00bb\u00bb De hecho, el cristianismo es una maravilla. Una planta de una tierra seca, misteriosa en su origen, despreciada en sus profesantes, humilde en sus primeras asociaciones, pero r\u00e1pidamente, casi repentinamente, cubriendo las tierras con sus ramas, y dando fruto y curaci\u00f3n para las naciones. \u00ab\u00bbLa expansi\u00f3n de Si\u00f3n es tal que nada sino la Omnipotencia podr\u00e1 detenerla; y como la Omnipotencia no tiene motivos para controlarla, Sion no tiene nada que temer en el cielo o la tierra\u00bb\u00bb (Cheyne).\u2014J. <\/p>\n

Isa\u00edas 66:10-14<\/span><\/strong><\/p>\n

Simpat\u00eda con la alegr\u00eda de la Iglesia.<\/p>\n

I. LA SIMPAT\u00cdA<\/strong> DEBE<\/strong> SENTIRSE<\/strong> SENTIDA<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong>. Sion representa la Iglesia de las edades; en su riqueza est\u00e1 envuelta la riqueza del mundo. Si amamos a la humanidad, amamos la instituci\u00f3n creada para el bien y la salvaci\u00f3n de la humanidad. Cada reavivamiento de la religi\u00f3n en el hogar, cada nueva conquista en los campos del paganismo, brinda una nueva ocasi\u00f3n de tal alegr\u00eda. \u00ab\u00bbAquellos que no tienen verdadero gozo cuando las almas nacen en el reino de Dios; cuando derrama su Esp\u00edritu, y en un renacer de la religi\u00f3n produce cambios tan repentinos y transformadores como si la tierra pasara de repente de la desolaci\u00f3n del invierno al verdor y florecimiento del verano; o cuando el evangelio hace avances repentinos y r\u00e1pidos en el mundo pagano, no tienen verdadera evidencia de que aman a Dios oa su causa. No tienen religi\u00f3n. Tales escenas est\u00e1n preparadas para excitar la mayor alegr\u00eda y alabanza. Despiertan un profundo inter\u00e9s en los senos de los \u00e1ngeles y de Dios Salvador, y los que aman a ese Dios y Salvador se regocijar\u00e1n ante tales escenas, y mezclar\u00e1n sus alegr\u00edas y acciones de gracias con las de los convertidos y salvados\u201d\u201d (Barnes).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> IDEAL<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> IGLESIA<\/strong>. Es como una madre, y las bendiciones que imparte son como la leche materna (cf. Is 49,23<\/span>; Is 60:16<\/span>). \u00ab\u00bbQuienes se compadecen de ella ser\u00e1n nutridos con la misma verdad y consolados con las mismas fuentes de consuelo\u00bb. Es una madre llena de ternura, incluso de caricias, para con sus hijos; lleno tambi\u00e9n del m\u00e1s dulce poder para consolar. Tal es en cada \u00e9poca el verdadero ideal de la Iglesia. Todo lo que es rico y dulce, profundo y tierno, debe asociarse con ella; y en ella los corazones de los hombres cansados deben encontrar plena expansi\u00f3n y descanso. La paz<\/em> tambi\u00e9n est\u00e1 fuertemente asociada con la Iglesia; y eso en el sentido comprensivo en el que el profeta usa la palabra\u2014para toda clase de prosperidad (Isa 9:6<\/span>, Isa 9:7<\/span>; Isa 26:12<\/span>; Isa 32:17<\/span>; Isa 45:7<\/span>; Isa 46:1- 13:16; Isa 52:7<\/span>; Isa 54:13<\/a>; Isa\u00edas 55:12<\/span>; Isa\u00edas 57:19<\/a>). La imagen parece ser la de un r\u00edo ancho y majestuoso, como el Nilo, desbord\u00e1ndose y produciendo prosperidad por todas partes. Otra imagen es la de los huesos, secos como las ramas de un \u00e1rbol marchito, ahora llenos de savia y vigor (Is 58,11<\/span>; Pro 3:8<\/span>;Pro 15:20<\/span>; Pro 16:24<\/span>). Es la verdadera religi\u00f3n la que hace florecer la familia, el hogar, la instituci\u00f3n eclesi\u00e1stica, el Estado. La religi\u00f3n estimula todo lo que toca: la moralidad, el arte, la vida pol\u00edtica; y la decadencia del patriotismo y de la moral puede atribuirse a la languidez de la vida religiosa.\u2014J.<\/p>\n

Isa 66:15-24<\/span><\/strong><\/p>\n

La manifestaci\u00f3n de Jehov\u00e1.<\/p>\n

I. ES<\/strong> ES<\/strong> UNA MANIFESTACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> FUEGO<\/strong>. Muy com\u00fan es la representaci\u00f3n de este viniendo por o en el elemento fuego. Sus asociaciones son de juicio<\/em>, venganza\u2014fuego <\/em>devorador (Sal 50:3<\/span>) . Por lo que se asocia con la pestilencia<\/em>(Hab 2:5<\/span>). Consume a los enemigos de Dios (Sal 97:3<\/span>). Tampoco podemos negar que tales representaciones entran en parte en el cristianismo (2Th 1:8<\/span>; Heb 10:27; 2Pe 3:7<\/span>; cf. tambi\u00e9n Sal 18:8<\/span>; Isa 29:6<\/span>; Isa 30:30<\/span>). El torbellino es po\u00e9ticamente congruente con el fuego: se piensa en un descenso veloz y repentino (Sal 104:3<\/span> : Jerem\u00edas 4:13<\/span>). La imagen del auriga est\u00e1 llena de energ\u00eda b\u00e9lica (cf. Hab 3,8<\/span>), y la c\u00f3lera furiosa y ardiente de su avance apunta a la misma concepci\u00f3n; y los muertos caer\u00e1n delante de \u00e9l en multitudes. \u00bfNos parecen estas figuras incompatibles con la concepci\u00f3n cristiana de Dios, el \u00ab\u00bbPadre de Jes\u00fas, Dios de amor\u00bb\u00bb? \u00bfC\u00f3mo vamos a reconciliarlos? Si hay una Providencia en las violentas revoluciones de las naciones; si \u00abla ira del hombre lo alaba\u00bb; si ninguna guerra terrible se convierte en el medio de una purificaci\u00f3n: entonces estas figuras pueden tomarse como la representaci\u00f3n po\u00e9tica de una gran verdad. Dif\u00edcilmente podemos concebir males profundamente arraigados que den paso excepto a alguna violenta agencia de cambio.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DENUNCIA<\/strong> DE<\/strong> IDOLATR\u00cdA<\/strong>. Este es el gran mal, en todas sus formas, que atrae las fulminaciones de Dios. Se ve a hombres someti\u00e9ndose a purificaciones preparatorias para la iniciaci\u00f3n en los misterios paganos, probablemente de alg\u00fan dios o diosa licencioso. Se han entregado cosas inmundas, en contra de la Ley de Mois\u00e9s. Quiz\u00e1s podamos tomar la descripci\u00f3n general de la idolatr\u00eda y de los id\u00f3latras como se\u00f1alando a los enemigos de Dios, que est\u00e1n destinados a ser consumidos por su venganza. Estos enemigos deben ser reunidos\u2014en alg\u00fan valle, tal vez (Joe 3:2<\/span>); y la gloria de su esplendor judicial les ser\u00e1 descubierta. La secci\u00f3n se cierra con vagos esbozos de juicios venideros.<\/p>\n

III.<\/strong> VISIONES<\/strong> DE<\/strong> FUTURO<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong>. En medio de todo lo que es oscuro en las im\u00e1genes, podemos descubrir algunos grandes pensamientos principales.<\/p>\n

1<\/strong>. All\u00ed est\u00e1 la refulgencia universal<\/em> de la gloria de Jehov\u00e1, que ha de resplandecer entre tierras lejanas, y aquellos que hasta ahora no han o\u00eddo hablar de su Nombre. Y esto equivale a la difusi\u00f3n de una religi\u00f3n por toda la tierra.<\/p>\n

2<\/strong>. Debe haber unidad de adoraci\u00f3n. <\/em>Jerusal\u00e9n y el monte sagrado de Si\u00f3n formar\u00e1n el gran centro. De todas partes, y por diferentes modos de transporte, los dispersos han de venir en tropel all\u00ed. Habr\u00e1 una renovada consagraci\u00f3n<\/em> del pueblo elegido a su Dios; ser\u00e1n como la ofrenda de comida sagrada.<\/p>\n

3<\/strong>. Se desglosar\u00e1 la exclusividad. <\/em>Parece que el estricto sistema lev\u00edtico ceder\u00e1; y los gentiles conversos, as\u00ed como los jud\u00edos, ser\u00e1n admitidos a participar en el sagrado ministerio del templo. Porque el sistema sacerdotal jud\u00edo fue s\u00f3lo por un tiempo, fue provisional; y el pueblo iba a ser un d\u00eda, en su conjunto, \u00ab\u00bbsacerdotes de Jehov\u00e1\u00bb\u00bb (Isa 61:6<\/span>).<\/p <\/p>\n

4<\/strong>. La<\/em> permanencia de la verdadera religi\u00f3n. <\/em>La simiente y el nombre del pueblo permanecer\u00e1n, as\u00ed los cielos nuevos y la tierra nueva. Ya no cambiar\u00e1 el viejo orden y dar\u00e1 lugar al nuevo, siendo derrotados sucesivamente los esfuerzos sucesivos de los hombres tras la frivolidad en la religi\u00f3n; pero al fin fijeza y descanso.<\/p>\n

5<\/strong>. Simplicidad de la verdadera religi\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbLas antiguas formas de religi\u00f3n han sido reducidas al m\u00e1ximo; s\u00f3lo quedan las lunas nuevas y los s\u00e1bados.\u201d Porque la multitud de tiempos y estaciones y de ceremonias es una carga para la carne y la sangre, y tienden a oscurecer la espiritualidad de la verdadera religi\u00f3n. Nos recuerda el primer cap\u00edtulo, donde se dice que \u201cJehov\u00e1 no puede acabar con ellos.\u201d<\/p>\n

6<\/strong>. Universalidad de la religi\u00f3n verdadera. <\/em>Tomamos el lenguaje como po\u00e9tico, simb\u00f3lico, para ser entendido en el sentido ideal e interior. \u00bfD\u00f3nde <\/em>est\u00e1 el verdadero lugar de adoraci\u00f3n? Ni en el monte Gerizim, ni siquiera en el monte Sion (Juan 4:21<\/span>). El esp\u00edritu del hombre es el verdadero templo. \u00bfY qui\u00e9n, en los mejores y m\u00e1s amorosos momentos de adoraci\u00f3n, no siente que el coraz\u00f3n de la humanidad late con un solo pulso, es movido por una fe, se re\u00fane secretamente alrededor de un centro espiritual? Terminemos con este vers\u00edculo, que se nos dice que los lectores jud\u00edos repitieron para corregir la triste impresi\u00f3n del \u00faltimo.\u2014J.<\/p>\n

Isa 66:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Condici\u00f3n tierna.<\/p>\n

\u00ab\u00bbComo aquel a quien su madre consuela, as\u00ed os consolar\u00e9 yo.\u00bb\u00bb Estos son las analog\u00edas de la verdad que llegan al coraz\u00f3n a trav\u00e9s de la experiencia de vida cuando la mera disquisici\u00f3n intelectual es vana.<\/p>\n

YO.<\/strong> LA<\/strong> MADRE<\/strong>–IDEAL<\/strong> CREA<\/strong> LA<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> DE<\/strong> TERNURA. Dios es la gran Madre as\u00ed como el gran Padre de toda carne. Luego Cristo, que vino a revelar al Padre, fue la humanidad perfecta. Al tomar, como el Divino Hijo del Padre, nuestra carne, revel\u00f3 en la \u00ab\u00bbhumanidad\u00bb\u00bb no s\u00f3lo la perfecta masculinidad, sino tambi\u00e9n la perfecta feminidad.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MADRE<\/strong>–IDEAL<\/strong> REVELA<\/strong> QU\u00c9<\/strong> VERDAD<\/strong> CONFORT<\/strong> MEDIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Simpat\u00eda con nuestras debilidades y errores<\/em>.<\/p>\n

2<\/strong>. Socorro a un coste propio supremo<\/em>.<\/p>\n

3<\/strong>. Esperanza hasta el final<\/em>.\u2014WMS <\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Isa 66:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Isa 66:2<\/span><\/strong><\/p>\n

(Vide <\/em>homil\u00eda sobre Isa 57:15<\/a>, Is 57:16<\/span>.)\u2014C.<\/p>\n

Is 66:3<\/span><\/strong>, <\/strong>Is 66 :4<\/span><\/strong><\/p>\n

La reprensi\u00f3n de la injusticia.<\/p>\n

Tenemos\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> CUATRO<\/strong> INFRACCIONES<\/strong> ESPECIALMENTE<\/strong> ODIOSO<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> SANTO <\/strong> UNO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Insinceridad. <\/em>Estos adoradores que tra\u00edan sus becerros, sus corderos, sus ofrendas prescritas, eran tan culpables en el juicio de Dios como si trajeran a su altar lo que era abominaci\u00f3n a sus ojos. Su culpa resid\u00eda en su falta de sinceridad; su coraz\u00f3n estaba lejos de Dios cuando sus pies estaban cerca de su casa.<\/p>\n

2<\/strong>. Descuido. <\/em>Cuando Dios llama y no escuchamos su voz, cometemos ofensa agravada contra \u00e9l.<\/p>\n

3<\/strong>. Voluntariado. <\/em>La \u00abescogencia de nuestros propios caminos\u00bb, en lugar de someterse a la voluntad Divina, es una desobediencia perpetua, una deslealtad sostenida.<\/p>\n

4<\/strong>. Arrogancia. <\/em>\u00ab\u00bbHaciendo el mal delante de mis ojos\u00bb,\u00bb aunque consciente de la presencia y la observaci\u00f3n de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong>‘ S GRAVA<\/strong> REPRENDIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> ESTA<\/strong> INJUSTICIA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l har\u00e1 que se cumplan los temores de los culpables:<\/em> \u00ab\u00bbtraer\u00e1 <\/em>sus temores sobre ellos\u00bb.\u00bb Las aprensiones de culpa pueden tomarse con seguridad como profec\u00edas del mal. El pecado es al menos tan da\u00f1ino como le parece al pecador. Si los hombres que viven en obstinada rebeli\u00f3n contra Dios tienen impresiones o insinuaciones de malas consecuencias, pueden estar seguros de que la ruina est\u00e1 en el camino, y pronto los confrontar\u00e1.<\/p>\n

2<\/strong>. Te visitar\u00e1 con un dolor inesperado. <\/em>\u00ab\u00bbEscoger\u00e9 sus enga\u00f1os [calamidades]\u00bb. No es que Dios castigue arbitrariamente a sus hijos, sino que a menudo trae sobre los culpables dolores y calamidades que ellos no comprendieron, de las cuales, de hecho, se imaginaban seguros. Ning\u00fan hombre puede prever a d\u00f3nde lo conducir\u00e1 un derrotero pecaminoso, y en qu\u00e9 lo llevar\u00e1.\u2014C. <\/p>\n

Isa\u00edas 66:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Dios nuestro Consolador.<\/p>\n

Es competencia del maestro instruir, del padre dirigir, del hermano mayor dirigir y de la madre consolar. Ella es el consuelo del coraz\u00f3n atribulado. Dios, como se revela en Jesucristo, es para nosotros todo esto en uno. Como una madre consuela a sus hijos, \u00e9l nos consuela a nosotros.<\/p>\n

Yo.<\/strong> COMO<\/strong> TERNURAMENTE<\/strong> COMO<\/strong> ELLA<\/strong>. De una manera tan amable y considerada que alguien que hab\u00eda recibido gran parte de su ministerio de sanidad podr\u00eda escribir:<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00a1Oh, es una bendici\u00f3n para m\u00ed<\/p>\n

Necesitar tu ternura! \u00ab\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> COMO<\/strong> INDEFECTUOSAMENTE<\/strong> COMO<\/strong> ELLA<\/strong> . Ning\u00fan ni\u00f1o siente que el n\u00famero de veces que \u00e9l (o ella) ha venido ante nosotros sea motivo para dudar de la acogida que recibir\u00e1 si vuelve. Hay una fuente inagotable de simpat\u00eda en ese coraz\u00f3n compasivo.<\/p>\n

III.<\/strong> COMO<\/strong> EFICAZMENTE<\/strong> COMO<\/strong> strong> ELLA<\/strong>. La verdadera madre sabe de qu\u00e9 manera consolar, ya sea con el silencio, con la palabra o con la acci\u00f3n. Dios, que conoce nuestros corazones como ni siquiera un padre, adaptar\u00e1 sus comodidades a nuestra naturaleza y nuestras necesidades.\u2014C.<\/p>\n

Isa 66:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Los muertos del Se\u00f1or.<\/p>\n

Si bien es dudoso a qu\u00e9 coyuntura especial se refiere el profeta cuando dice que \u00ab\u00bblos muertos del Se\u00f1or ser\u00e1n muchos\u00bb,\u00bb es dolorosa y pr\u00e1cticamente cierto que en todo tiempo estos muertos son <\/em>muchos. Por\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LAS<\/strong> V\u00cdCTIMAS<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong> SON<\/strong> LOS<\/strong> MUERTOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong>. Las leyes que obran el castigo que sufren son las leyes de Dios. Es bajo su administraci\u00f3n que el dolor, la debilidad, la impotencia, los problemas, la tristeza, la muerte, matan a las almas culpables. Estas son su espada, y hacen su obra, su \u00ab\u00bbextra\u00f1a obra\u00bb\u00bb, pero a\u00fan suya.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> N\u00daMERO<\/strong> ES<\/strong> TERRIBLEMENTE<\/strong> GRANDE<\/strong>. \u00bfQui\u00e9n contar\u00e1 el n\u00famero de los que cayeron, o de los que caen ahora? En cada ciudad, pueblo, aldea, caser\u00edo, se encuentran hombres que, por su locura, o por su vicio, o por su crimen, o por su impiedad, est\u00e1n sufriendo lastimosamente por la espada de la retribuci\u00f3n Divina.<\/p>\n

III.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> TRAER<\/strong> LOS<\/strong> A<\/strong> LA<\/strong> PRESENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> CURADOR<\/strong>. Muchos de los asesinados sobreviven. Nuestra misi\u00f3n es llev\u00e1rselos a ese Misericordioso y poderoso que puede y har\u00e1 \u00ab\u00bbhacerlos completos\u00bb.\u00bb\u2014C.<\/p>\n

Isa 66:19-23<\/span><\/strong><\/p>\n

Una visi\u00f3n del futuro.<\/p>\n

De estos vers\u00edculos, que nos presentan una brillante visi\u00f3n del futuro triunfo y bienaventuranza, aprendemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> LLAME<\/strong> NOS<\/strong> A<\/strong> NO BIENVENIDO<\/strong> PERO<\/strong> EXCELENTE<\/strong> SERVICIO<\/strong>. Los jud\u00edos no podr\u00edan haber anticipado, ni habr\u00edan deseado tal disposici\u00f3n de s\u00ed mismos, y tal uso de sus poderes como se indica en el vers\u00edculo diecinueve. Era extra\u00f1o a su pensamiento, ajeno a su simpat\u00eda. Sin embargo, era un servicio admirable con el que bien podr\u00edan contentarse. As\u00ed Dios a menudo nos bendice ahora con oportunidades que no buscamos, pero que resultan ser excelentes y admirables en verdad. Posiblemente \u00e9l pueda tratarnos de una manera muy similar a la que tenemos ante nosotros. As\u00ed como la persecuci\u00f3n de los primeros disc\u00edpulos result\u00f3 en ir a todas partes, lejos de casa y amigos, predicando el evangelio (Hechos 8:8<\/span>), as\u00ed alg\u00fan orden providencial desagradable en el momento, apart\u00e1ndonos de escenarios que nos invitan o de personas queridas, puede colocarnos en condiciones de gran utilidad y bendici\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> INVITA<\/strong> NOS<\/strong> TODOS<\/strong> A<\/strong> UNA NOBLE<\/strong> VICTORIA<\/strong>. Hubo un odio amargo y una lucha sangrienta entre jud\u00edos y gentiles; cada uno hab\u00eda buscado triunfar sobre el otro en el campo de batalla; cada uno deseaba tener los pies sobre el cuello del otro. La imagen pac\u00edfica del texto (Isa 66:20<\/span>) proporciona un bello y bendito sustituto. Uno es traer al otro, en transporte amistoso y honorable, y presentarlo en santo sacrificio a Dios. No para infligir venganza; no obtener la supremac\u00eda civil; pero llevar a la casa de Dios e introducirnos a su servicio, es ganar la verdadera victoria sobre nuestro hermano.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EFECTUANDO<\/strong> UNA MARAVILLA<\/strong> Y<\/strong> DURADERA<\/strong> RENOVACI\u00d3N . Est\u00e1 creando nuevos cielos y una nueva tierra que permanecer\u00e1n (Isa 66:22<\/span> y Isa\u00edas 65:17<\/span>). \u00c9l har\u00e1 nuevas todas las cosas. Este reino de pecado e insensatez que ha prevalecido durante tanto tiempo desaparecer\u00e1, y en su lugar se ver\u00e1 un reino de \u00abjusticia, paz y gozo\u00bb; un cambio mucho mayor, m\u00e1s maravilloso, m\u00e1s dif\u00edcil de lograr, m\u00e1s dif\u00edcil de lograr. desearse, que el desplazamiento de los elementos materiales y la sustituci\u00f3n por otros en su lugar. Este nuevo reino ser\u00e1 esencialmente divino.<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. Ser\u00e1 de Dios. <\/em>\u00c9l \u00ablo lograr\u00e1\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Se caracterizar\u00e1 por la reverencia hacia \u00e9l<\/em>, <\/em>y una de sus caracter\u00edsticas principales ser\u00e1 el culto regular y universal (Isa\u00edas 66:23<\/span>). Ser\u00e1 duradero como la m\u00e1s fuerte de sus obras. <\/em>\u00ab\u00bbpermanecer\u00e1.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> QUIERA<\/strong> strong> RECIBE<\/strong> LOS<\/strong> M\u00c1S LEJOS<\/strong> LEJOS<\/strong> AL<\/strong> M\u00c1S CERCANO<\/strong> RELACIONES<\/strong> CON<\/strong> SI MISMO<\/strong>. De los mismos gentiles Dios tomar\u00eda \u00ab\u00bbpara sacerdotes y levitas\u00bb\u00bb (Isa 66:21<\/span>). Esta fue una promesa sorprendente, y nunca se cumpli\u00f3 literalmente. Pero encuentra un cumplimiento glorioso en el reino de Cristo. Ahora nosotros (los gentiles) que est\u00e1bamos lejos hemos sido acercados. Adoramos y servimos en el santuario; nos sentamos a \u00abla mesa del Se\u00f1or\u00bb; tenemos el m\u00e1s libre y completo acceso a Dios; todo obst\u00e1culo en el camino de la relaci\u00f3n perfecta ha desaparecido; somos admitidos a la presencia real, y \u00ab\u00bbestamos delante del Rey\u00bb\u00bb; es m\u00e1s, nosotros mismos somos \u00ab\u00bbreyes y sacerdotes para Dios\u00bb.\u00bb Lo que una vez parec\u00eda irremediablemente imposible se ha convertido en un privilegio constante bajo Jesucristo.\u2014C .<\/p>\n

HOMILIAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Isa 66:1 <\/span><\/strong>, <\/strong>Isa\u00edas 66:2<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

El lugar del descanso de Dios.<\/p>\n

Este pasaje debe estar asociado con ese segundo templo que fue levantado por los cautivos que regresaron de Babilonia, bajo la direcci\u00f3n de Esdras y Nehem\u00edas, y bajo las inspiraciones de los profetas Isa\u00edas, Hageo, Zacar\u00edas y Malaqu\u00edas. Un peligro sutil radica en construir cualquier casa para Dios. Ese peligro resid\u00eda en la construcci\u00f3n de la primera casa. Todav\u00eda se encuentra en la construcci\u00f3n de cada nueva casa. Es el peligro de limitar y materializar as\u00ed nuestra idea de Dios. Si, en nuestro pensamiento, Dios viene realmente a morar en alg\u00fan templo terrenal, limitamos el infinito; perdemos esa gloria amplia, sublime, espiritual, innombrable, que pertenece propiamente a la Deidad. Estamos en peligro de hacerle tomar un lugar entre los \u00eddolos-dioses que est\u00e1n apegados a cierta monta\u00f1a, corriente, viento, pa\u00eds o santuario. A este peligro estaban expuestas las personas que ve\u00edan surgir el segundo templo de entre las ruinas del primero. Aunque curados de sus idolatr\u00edas por sus sufrimientos en Babilonia, todav\u00eda podr\u00edan no retener esos pensamientos m\u00e1s nobles de Dios que eran el tesoro de su raza. Por tanto, Isa\u00edas les ruega como en este texto.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> REVELANDO<\/strong> SI MISMO<\/strong> . Con la ayuda de figuras sensibles y externas, Dios revela su naturaleza espiritual, sus atributos morales, su car\u00e1cter. \u00ab\u00bbEl cielo es mi trono, la tierra es el estrado de mis pies\u00bb.\u00bb Se nos pide que busquemos ayuda para realizar a Dios en las cosas grandes y solemnes de la naturaleza. Toda la creaci\u00f3n con la que nos toca hacer fue hecha al servicio de la cultura moral y espiritual del razonamiento de Dios y de las criaturas libres. En todas partes a nuestro alrededor las cosas <\/em>est\u00e1n llenas de Dios. Son im\u00e1genes, ilustraciones, palabras, sugerencias de lo Divino. Lo grande, lo majestuoso, lo opresor, est\u00e1 a nuestro alrededor. El cielo del mediod\u00eda, con su serena altura de azul; el cielo de medianoche, con su mir\u00edada de mundos abarrotando las infinitas profundidades; monta\u00f1as que se alzan para perforar las nubes, o que cuelgan en precipicios ce\u00f1udos; las grandes corrientes de agua rodando en sus mareas incesantes: todo nos obliga a decir: \u00ab\u00a1Cu\u00e1n maravillosas son tus obras! con sabidur\u00eda los hiciste todos: la tierra est\u00e1 llena de tu grandeza\u00bb. Se puede dar un ejemplo que ilustra la figura \u00ab\u00bbEl cielo es mi trono\u00bb. Una estrella en las profundidades lejanas atrajo la atenci\u00f3n de un observador. parec\u00eda ser una sola estrella, pero a su ojo educado se resolvi\u00f3 en dos estrellas. Esos dos resultaron ser cada uno una estrella, centro de un sistema planetario como el nuestro. Aquellas dos estrellas, que parec\u00edan una sola, estaban realmente distantes entre s\u00ed quinientas veces la distancia que separa nuestra tierra y el sol. \u00bfQui\u00e9n de nosotros puede concebir espacios tan sublimes como los que se despliegan as\u00ed? \u00a1Qui\u00e9n debe ser aquel que camina entre las luces brillantes, cuyo trono se eleva m\u00e1s alto que estas estrellas, cuyo dosel est\u00e1 adornado con mir\u00edadas de soles! Y si el telescopio puede poner tal significado en la figura de los cielos, el microscopio pone el mismo significado en la figura de la tierra. Dios necesita toda esta tierra como \u00ab\u00bbescabel\u00bb\u00bb. Esta gran tierra, con sus \u00e1rboles gigantes, sus monta\u00f1as inaccesibles, sus aguas insondables y sus millones de formas de vida, no puede contener a Dios; no es m\u00e1s que un lugar de descanso para su pie.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> LLAMANDO<\/strong> A<\/strong> HOMBRE<\/strong> PARA<\/strong> ENCONTRAR<\/strong> \u00c9L<\/strong> DESCANSAR<\/strong>. \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el lugar de mi descanso?\u00bb No deber\u00edamos habernos atrevido a representar a Dios buscando descanso. Lo maravilloso de su condescendencia es que necesita a sus criaturas, e incluso busca su descanso en ellas. Si Dios fuera solo la personificaci\u00f3n de la sabidur\u00eda, la grandeza y el poder, entonces su descanso podr\u00eda encontrarse en algunas de las colinas eternas. Pero cada ser busca descanso de acuerdo a su naturaleza espiritual, su car\u00e1cter. El infinitamente puro s\u00f3lo puede buscar el descanso en la bondad. El infinitamente condescendiente busca descanso en la humildad. El infinitamente amoroso busca descanso en el amor. El Padre eterno encuentra su satisfacci\u00f3n en sus hijos y en sus hijas.<\/p>\n

III.<\/strong> <\/em>EL HOMBRE<\/strong> VANAMENTE<\/strong> OFRENDA<\/strong> DIOS<\/strong> DESCANSO<\/strong> EN<\/strong> COSAS<\/strong>. El primer santuario para la adoraci\u00f3n humana fue el firmamento abierto del cielo. Era el \u00fanico digno. Los \u00fanicos muros dignos eran el horizonte lejano y las colinas eternas; el \u00fanico techo adecuado era el cielo ilimitado. Sin embargo, desde el principio del pecado humano, este templo ha resultado ser demasiado vasto, demasiado glorioso para que el hombre lo use. As\u00ed que ha plantado arboledas para rodear a Dios en un espacio; y picos de monta\u00f1as consagrados para fijar a Dios en un punto; y construy\u00f3 templos e iglesias para estrechar el Infinito al alcance humano. Con demasiada frecuencia el hombre ha ofrecido sus templos como un acto de sacrificio. Los ha entregado a Dios con la vana esperanza de que, satisfecho con ellos, Dios dejar\u00eda de pedir cosas m\u00e1s altas y m\u00e1s santas. Nosotros, de hecho, en estos d\u00edas, no inundamos altares con la sangre de los sacrificios, pero \u00bfno pensamos ofrecer descanso a Dios en la belleza de nuestras iglesias y el encanto de nuestros servicios? \u00bfNo estamos, incluso bajo esta dispensaci\u00f3n espiritual, ofreciendo a Dios cosas en lugar de personas? Y, sin embargo, ni siquiera nosotros los hombres podemos estar satisfechos con las cosas; entonces, \u00bfc\u00f3mo podemos esperar que sea nuestro Dios? Nuestros corazones no pueden descansar en los accesorios art\u00edsticos de nuestras viviendas, las creaciones de los genios o las asociaciones de la cultura. Queremos amor; debemos tener personas. Lord Lytton expresa nuestro sentimiento m\u00e1s profundo de la siguiente manera:<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00a1Oh, seres cercanos, queridos! t\u00fa en cuyas diestras<\/p>\n

Nuestra propia descansa tranquila; cuyos corazones fieles todo el d\u00eda<\/p>\n

Abiertos de par en par esperan hasta que regresen de tierras lejanas,<\/p>\n

\u00a1El pensamiento, el viajero cansado, sigue su camino de regreso a casa!<\/p>\n

\u00ab\u00bbAyudantes y compa\u00f1eros de hogar, alegradores de a\u00f1os pasados,<\/p>\n

Tiernos compa\u00f1eros de nuestros d\u00edas serios,<\/p>\n

Que colorean con tus besos, sonrisas y l\u00e1grimas,<\/p>\n

La c\u00e1lida telara\u00f1a de la vida tejida sobre formas acostumbradas.<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00a1Oh, cierra el mundo fuera del coraz\u00f3n ye! el mundo est\u00e1 lejos, y tus sonrisas est\u00e1n cerca,<\/p>\n

Esto te hace m\u00e1s que todo el mundo para m\u00ed.\u00bb<\/p>\n

Somos \u00ab\u00bblas figuras de la verdad\u00bb\u00bb sombras en nuestro sentir del sentir de Dios. \u00c9l tambi\u00e9n hace a un lado todas las cosas <\/em>que le ofrecemos, ya sean del templo, del oro o del trabajo, y nos ruega de manera persuasiva: \u00abHijo m\u00edo, dame tu coraz\u00f3n\u00bb. podemos darle nuestras cosas, si nosotros mismos le hemos dado. Las cosas muertas no pueden complacerlo. Las cosas vivas con el amor santo, vivificadas por el coraz\u00f3n humilde, contrito y agradecido, pueden encontrar para \u00e9l el descanso que busca. Podemos darle nuestros edificios cuando est\u00e1n vivos con el esp\u00edritu de consagraci\u00f3n, nuestros servicios cuando est\u00e1n llenos del esp\u00edritu de adoraci\u00f3n reverencial, nuestras obras cuando est\u00e1n animadas con gratitud y devoci\u00f3n. Del templo viviente<\/em> dir\u00e1: \u00abEste <\/em>es mi descanso para siempre: aqu\u00ed habitar\u00e9; porque lo he deseado. Bendecir\u00e9 abundantemente su provisi\u00f3n: saciar\u00e9 de pan a sus pobres.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> HOMBRE<\/strong> EXITOSAMENTE<\/strong> OFRENDA<\/strong> DIOS<\/strong> DESCANSO<\/strong> EN<\/strong> MISMO<\/strong>\u2014EN<\/strong> EL<\/strong> POBRE<\/strong> Y<\/strong> CONTRITO<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>. Lo \u00fanico hacia lo que debemos pensar que Dios siempre se est\u00e1 moviendo, siempre obrando, por medio de la creaci\u00f3n, por las bondadosas providencias, por la misi\u00f3n de su Hijo, es inclinar el coraz\u00f3n del hombre hacia s\u00ed mismo y obligarlo voluntariamente a decir: \u00abEste Dios es nuestro Dios por los siglos de los siglos.\u00bb Pero s\u00f3lo el hombre de esp\u00edritu pobre y contrito se volver\u00e1 as\u00ed a Dios y se entregar\u00e1 a \u00e9l. Magullados y quebrantados, en el sentido de nuestra ingratitud y pecado, penitentes y contritos solos, seremos siempre dispuestos a volver el rostro hacia nuestro Padre. No podemos darle nada a Dios. Podemos traerle solo nuestro ser conscientemente infiel y pecaminoso. Un hombre puede venir, exponiendo sin reservas todo su coraz\u00f3n a los ojos de Dios. Puede decir: \u00abM\u00e1tame, oh Dios, si quieres; Me lo merezco. Soy miserable, pero no me dejes pecador as\u00ed. averg\u00fc\u00e9nzame; soy vergonzoso \u00a1Mirad! No escondo nada. T\u00fa eres Luz; exponer mi oscuridad. no voy a paliar. Soy peor de lo que s\u00e9. Mu\u00e9strame todo lo que soy. No puedo curarme a m\u00ed mismo. Si debo morir, morir\u00e9 en tu luz.\u00bb \u00bb \u00abEn esto radica la sencillez de la fe. Se ha confiado al Juez de toda la tierra; ha abandonado toda autojustificaci\u00f3n; su coraz\u00f3n est\u00e1 quebrantado, y est\u00e1 listo para recibir la misericordia inmerecida. La ingenuidad (el coraz\u00f3n contrito y humilde) es todo el secreto de la paz divina\u00bb.\u00bb\u2014RT <\/p>\n

Isa 66:12 <\/span><\/strong><\/p>\n

Paz como un r\u00edo.<\/p>\n

\u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, yo extender\u00e9 sobre ella paz como <\/em>un r\u00edo.\u00bb\u00bb El profeta us\u00f3 la imagen de un r\u00edo<\/em> por intenci\u00f3n, y en contraste con la figura del mar. En la antig\u00fcedad, y en tierras orientales, el mar era una cosa terrible; as\u00ed el profeta representa a los imp\u00edos como \u00ab\u00bbmar revuelto, cuyas aguas arrojan cieno y lodo\u00bb.\u00bb El mar es inquieto, es una prueba de tempestad, es un devorador. En la antig\u00fcedad no parec\u00eda haber m\u00fasica en su ondulaci\u00f3n, su oleaje o el bajo de su gemido incesante. Nosotros lo sentimos muy diferente, porque para nosotros el mar est\u00e1 casi conquistado. Es un sirviente a quien podemos emplear, y no un vago dios misterioso cuyo tridente debemos temer. El estado de \u00e1nimo y de coraz\u00f3n, las condiciones de relaci\u00f3n y las circunstancias, para los que conocen la redenci\u00f3n de Dios en Cristo Jes\u00fas, no entrar\u00e1n en ninguna figura sacada del mar. Su paz es como un r\u00edo . <\/em>\u00bfEn qu\u00e9 se diferencia un r\u00edo de un mar? Notamos que su paz es como un r\u00edo; es\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SUMINISTRADO<\/strong> DE<\/strong> FUENTES<\/strong> SIN ESCAPE<\/strong> FUENTES<\/strong>. La paz y el gozo de los mundanos y los malvados s\u00f3lo pueden compararse con el \u00abcrujir de las espinas debajo de una olla\u00bb, muy ruidoso, de muy corta duraci\u00f3n. Detr\u00e1s de la paz del hombre bueno est\u00e1 el \u00abDios de toda paz\u00bb; y \u00abcuando habla paz, \u00bfqui\u00e9n inquietar\u00e1?\u00bb La paz de Cristo nos es dada. \u00ab\u00bbMi paz os doy\u00bb.\u00bb Eso\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> FLUYE<\/strong> S\u00cd<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> UNA TODA<\/strong> VIDA<\/strong>. No se puede detener los r\u00edos. Represarlos por un rato, y seguramente se reunir\u00e1n e inundar\u00e1n la tierra hasta que puedan encontrar la corriente nuevamente y seguir fluyendo. As\u00ed, las preocupaciones y las penas de la vida pueden parecer que detienen la paz del hombre bueno. Pero no puede ser; por encima y por debajo y alrededor las aguas Divinas fluir\u00e1n, encontrar\u00e1n su camino de regreso a su canal, y fluir\u00e1n de nuevo. Es\u2014<\/p>\n

III.<\/strong> REFRESCA<\/strong> Y<\/strong> BENDICE<\/strong> TODOS<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> A TRAV\u00c9S<\/strong> DONDE<\/strong> FLUYE<\/strong> FLUYE<\/strong>. Los campos aleda\u00f1os son ricos en hierba y. flores; los \u00e1rboles beben su humedad, y extienden grandes ramas cubiertas de hojas, y las \u00abpeque\u00f1as colinas se regocijan por todos lados\u00bb. As\u00ed que el hombre bueno, el hombre de paz, el amante de la paz y el pacificador, endulza, alivia, santifica, toda la sociedad en la que ocupa su lugar. Crea una atm\u00f3sfera revitalizante y deliciosa dondequiera que est\u00e9. Nos regocijamos en \u00e9l, as\u00ed como las tierras sedientas se regocijan en el r\u00edo dulce y puro, que el d\u00eda y la noche fluyen sin cesar, m\u00e1s all\u00e1 de la orilla y el monte.\u2014RT<\/p>\n

Isa 66:14<\/span><\/strong><\/p>\n

La ira del Se\u00f1or; o bien, la bondad y severidad divinas.<\/p>\n

\u00ab\u00bbSe conocer\u00e1 la mano del Se\u00f1or para con sus siervos, y su indignaci\u00f3n para con sus enemigos\u00bb.\u00bb Aqu\u00ed se declaran dos aspectos de la naturaleza divina, que les resulta dif\u00edcil concebir lo armonioso en una sola persona. No solo es cierto que Dios es misericordioso con su pueblo y est\u00e1 enojado con los imp\u00edos; tambi\u00e9n es cierto que en el trato con su pueblo es clemente y severo.<\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DIOS<\/strong> DE<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ENCONTRAMOS<\/strong> AMBOS<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> E<\/strong> INDIGNACI\u00d3N<\/strong>. La naturaleza mezcla lluvias y tormentas, sol y huracanes, aliento primaveral y volcanes. La revelaci\u00f3n a los jud\u00edos proporciona una ilustraci\u00f3n.<\/p>\n

1<\/strong>. Vea las primeras tradiciones del mundo conservadas por los jud\u00edos: Ed\u00e9n, el Diluvio, Sodoma.<\/p>\n

2<\/strong>. Ver la historia de los grandes patriarcas de Jacob, de los israelitas en el desierto.<\/p>\n

3<\/strong>. Vea los registros de los jud\u00edos como naci\u00f3n. Elevado al cielo con privilegios, aplastado en lo profundo con juicios.<\/p>\n

4<\/strong>. Vea la condici\u00f3n de la naci\u00f3n jud\u00eda, como ahora esparcida sobre la tierra. Cada jud\u00edo disperso, sin tierra, sin hogar, contra quien el mundo es el este, se presenta ante los hombres para suplicarles y decir: \u00abMirad, pues, la bondad y la severidad de Dios\u00bb.<\/p>\n

5<\/strong>. Ver la \u00faltima revelaci\u00f3n hecha a los hombres en Cristo Jes\u00fas.<\/p>\n

(1)<\/strong> Note c\u00f3mo el Mes\u00edas fue descrito de antemano en la profec\u00eda (Isa\u00edas 63:3<\/span>, Isa\u00edas 63:4<\/span>).<\/p>\n

( 2)<\/strong> Note las exclamaciones de aquellos que vieron al beb\u00e9 Mes\u00edas.<\/p>\n

(3)<\/strong> Note los estallidos de justa indignaci\u00f3n durante el ministerio de Cristo.<\/p>\n

(4)<\/strong> F\u00edjate en algunas frases que usa en su ense\u00f1anza p\u00fablica (Mat 25:1-46<\/a>.). Las siguientes palabras fueron caracter\u00edsticas de las ense\u00f1anzas de Cristo: \u00ab\u00bbcastigo eterno\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbdestrucci\u00f3n\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbmuerte\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbfuego\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbgusano que nunca muere\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbrechinar de dientes\u00bb\u00bb \u00bb \u00ab\u00bbsed;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbtormento\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbtinieblas de afuera\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(5)<\/strong> Tenga en cuenta la doctrina apost\u00f3lica de Cristo. En ella hay lugar para la \u00ab\u00bbira del Cordero\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> DIOS<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> APRENSI\u00d3N<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ENCONTRAMOS<\/strong> AMBOS<\/strong> MISERICORDIA<\/strong> Y<\/strong> INDIGNACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Dar el testimonio de la raz\u00f3n del hombre. <\/em>Reconoce que el hombre bueno seguramente se indignar\u00e1 por las malas acciones.<\/p>\n

2<\/strong>. Da el testimonio del miedo del hombre<\/em>. <\/em>\u00bfDe qu\u00e9 tiene miedo el hombre si no tiene noci\u00f3n de que Dios puede y est\u00e1 obligado a castigar a los transgresores? Los hombres no tiemblan ante un Dios que es toda misericordia. <\/em>Tememos al Dios de las indignaciones, que puede arrojar el cuerpo y el alma al infierno. \u00a1Cu\u00e1n malo es que cualquiera de nosotros contin\u00fae en pecado, presumiendo de la misericordia de Dios! Lo que tienen que ver los pecadores es la indignaci\u00f3n de Dios<\/em>.\u2014<\/em>RT<\/p>\n

Isa 66:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Vanos intentos de santificarse a s\u00ed mismo.<\/p>\n

\u00ab\u00bbLos que se santifican a s\u00ed mismos. juntamente ser\u00e1n consumidos\u00bb. La alusi\u00f3n prof\u00e9tica es a aquellos que intentaron asegurarse a s\u00ed mismos por \u00ab\u00bbtemer al Se\u00f1or y servir a otros dioses\u00bb. ritos que estaban de moda en su \u00e9poca. \u00abTal mezcla de elementos incompatibles fue eminentemente caracter\u00edstica del reinado de Manas\u00e9s\u00bb. Las cosas especialmente notadas son deliberadamente desechando todas las restricciones de la Ley Mosaica. Estos equivocados se atrevieron a complacerse en la carne de cerdo, e incluso a comer otros alimentos inmundos. Van Lennep tiene una nota curiosa sobre comer el rat\u00f3n. \u00ab\u00bbEl rat\u00f3n es extremadamente com\u00fan en Asia Occidental, y la prohibici\u00f3n Mosaica de su carne contin\u00faa siendo generalmente observada. Tenemos razones para creer que aquellos que han probado la carne del rat\u00f3n adquieren un gusto tan grande por ella como el franc\u00e9s por su dieta de rana, o el alem\u00e1n por el chucrut. <\/em>Una vez tuvimos un sirviente de una de las islas griegas que era adicto a este h\u00e1bito, y no pod\u00eda ser inducido a abandonarlo ni por reproches ni por burlas\u00bb.\u00bb Siempre se habla de los cerdos tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. con horror y asco, especialmente por su estrecha asociaci\u00f3n con los ritos paganos.<\/p>\n

I.<\/strong> INTENTA<\/strong> SANTIFICAR<\/strong> SANTIFICAR <\/strong> AUTO<\/strong>. Explique las formas que tal trabajo ha tomado en los viejos tiempos y est\u00e1 tomando ahora. Hay una propia santificaci\u00f3n de uno mismo, que va con la debida dependencia de la santificaci\u00f3n de Dios, y es nuestro \u00ab\u00bbobrar en nuestra propia salvaci\u00f3n con temor y temblor\u00bb; pero lo que se reprocha aqu\u00ed es tratar de santificarse uno mismo en la propia fuerza de uno, a su manera y para sus propios fines.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> VANIDAD<\/strong> DE<\/strong> INTENTA<\/strong> SANTIFICAR<\/strong> SANTIFICARSE<\/strong> SI MISMO<\/strong>. No podemos. Es correr tras un \u00abfuego fatuo\u00bb. Es apresurarse a beber del \u00ab\u00bbespejismo\u00bb. Salom\u00f3n trat\u00f3 de satisfacerse, si no podemos decir santificarse, y termin\u00f3 con un lamento, \u00ab\u00bbVanidad de vanidades; \u00a1todo es vanidad!\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> DEGRADACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> INTENTOS <\/strong> PARA<\/strong> SANTIFICARSE<\/strong> SI MISMO<\/strong>. Estamos seguros de que pasaremos de probar cosas altas a probar cosas bajas. Llegamos al fin a darle mucha importancia a alg\u00fan \u00e1rbol, a comer carne de cerdo, a ratones abominables, a contar cuentas, a arrastrarse entre piedras, a beber de los llamados \u00ab\u00bbpozos sagrados\u00bb.\u00bb Y no hay esperanza en Dios para cualquiera de nosotros hasta que estemos completamente dispuestos a renunciar a todos estos intentos, y simplemente tomar el camino de Dios para santificarnos, que es a la vez el \u00fanico y el mejor camino.\u2014RT<\/p>\n

Isa 66:23<\/span><\/strong><\/p>\n

El culto universal.<\/p>\n

\u00ab\u00bbDesde un s\u00e1bado a otro, vendr\u00e1 una carne a adorar delante de m\u00ed, dice el Se\u00f1or.\u00bb<\/p>\n

I.<\/strong> EN<\/strong> REUNI\u00d3N<\/strong> JUNTOS<\/strong> POR<\/strong> P\u00daBLICO<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SEGUIMOS<\/strong> EL<\/strong> IMPULSOR<\/strong> NATURAL<\/strong> DE<\/strong> NUESTROS<\/strong> PROPIOS<\/strong> CORAZONES <\/strong>, COMO<\/strong> BIEN<\/strong> COMO OBEDECER<\/strong> LOS<\/strong> MANDAMIENTOS<\/strong> DE<\/strong> NUESTRO<\/strong> DIOS<\/strong> . Levantar la vista y orar es uno de los impulsos m\u00e1s originales y esenciales de la humanidad, una de las caracter\u00edsticas m\u00e1s comunes de la raza. La oraci\u00f3n est\u00e1 propiamente asociada a todo el c\u00edrculo de nuestras relaciones con Dios. Como esp\u00edritus <\/em>somos hijos de Dios, e hijos errantes y voluntariosos de Dios; debemos encontrar expresi\u00f3n para nuestra necesidad consciente de bendiciones espirituales. Nuestros cuerpos son la creaci\u00f3n divina, el cuidado de la Divina Providencia, y por el sentido de la relaci\u00f3n de nuestra vida corporal con Dios, somos impulsados a orar por bendiciones temporales. Estamos en estrecha asociaci\u00f3n unos con otros, como familias; y como aquellos que tienen preferencias y convicciones similares; de tales relaciones surge nuestra familia unida y la adoraci\u00f3n en el santuario. Hay asociaciones a\u00fan m\u00e1s grandes en las que entramos como conciudadanos, compatriotas, compatriotas. Nuestro bienestar en todas estas relaciones depende directamente de Aquel que es Se\u00f1or de las leyes naturales, Se\u00f1or de las tormentas, Se\u00f1or de las pestilencias, Se\u00f1or de las cosechas, Se\u00f1or del sol, Se\u00f1or de la ira de los hombres y Se\u00f1or de sus riquezas. En la medida en que sintamos esto correctamente, seremos impulsados a decir a todos nuestros semejantes, hechos a la imagen de Dios y creados para Dios tal como somos nosotros: \u00abVenid, adoremos e inclin\u00e9monos: arrodill\u00e9monos\u00bb. delante del Se\u00f1or nuestro Hacedor\u00bb.\u00bb No tenemos que buscar razones que puedan resultar persuasivas para adorar. Lo que los hombres tienen que buscar es excusa<\/em> por su descuido del culto universal. No se reconoce suficientemente que Dios trata con nosotros colectivamente aqu\u00ed en la tierra. No tenemos raz\u00f3n para suponer que hay iglesias separadas en el cielo; o familias organizadas; o pueblos con intereses locales; o naciones con intereses nacionales y caracter\u00edsticas nacionales. Todas estas son condiciones terrenales<\/em>; y en estas condiciones se pone la base para la oraci\u00f3n colectiva, para el culto p\u00fablico y unido. El hombre que reh\u00fasa unirse en el culto p\u00fablico est\u00e1 rompiendo con los reclamos de su humanidad com\u00fan; negarse a reconocer las condiciones en las que Dios lo ha puesto; y reteniendo la simpat\u00eda que sus semejantes tienen derecho a exigirle. Adem\u00e1s, puede demostrarse que al reunirnos para el culto p\u00fablico o universal, no hacemos m\u00e1s que seguir las indicaciones que nos ha dado la voluntad divina. En la historia jud\u00eda se concede gran importancia a las grandes reuniones nacionales para actos de culto. Desde la \u00e9poca de la gran reuni\u00f3n entre los montes Ebal y Gerizim hasta los tiempos del Mes\u00edas, hubo tres grandes reuniones religiosas del pueblo cada a\u00f1o, adem\u00e1s de reuniones especiales ocasionales. El servicio jud\u00edo inclu\u00eda alabanza y oraci\u00f3n, en las que todo el pueblo pod\u00eda unirse. Los mejores hombres, como David, se apartaron de los gozos de la devoci\u00f3n privada a los gozos a\u00fan m\u00e1s elevados de la casa y la adoraci\u00f3n de Dios. Nuestro Se\u00f1or dio el ejemplo de la oraci\u00f3n privada, pero los evangelistas se cuidan de recordarnos que \u00ab\u00e9l entr\u00f3 en la sinagoga, como sol\u00eda<\/em>, en el d\u00eda de reposo\u00bb. cristianos primitivos \u00ab\u00bbno dejando de congregarse\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> EN<\/strong> Descuidar<\/strong> P\u00daBLICO<\/strong> ADORACI\u00d3N<\/strong> NOSOTROS<\/strong> TENEMOS<\/strong> DE<\/strong> ENGA\u00d1O<\/strong> NOSOTROS MISMOS<\/strong> POR<\/strong> PONE<\/strong> MUY<\/strong> INCORRECTA<\/strong> EXCUSAS<\/strong>. DE<\/strong> sacar nuestras razones a la luz, para que se expresen de manera justa, es hacer que nos avergoncemos de ellas. Algunos se inclinan a decir: \u00ab\u00bbTu adoraci\u00f3n no es para nosotros<\/em>; est\u00e1 destinado \u00fanicamente a aquellos a quienes usted llama especialmente cristianos, y nosotros no nos llamamos a nosotros mismos por ese nombre\u00bb. Nuestros arreglos de adoraci\u00f3n ciertamente se han hecho sobre este principio; pero el culto de Dios es para los hombres<\/em>, <\/em>todos los hombres, en todas partes. Ya sea que los hombres est\u00e9n de acuerdo con nuestras ideas o no, que vengan y adoren al Dios que los hizo, los viste, los alimenta, los cuida, los ama y los salvar\u00e1 de sus pecados. Quiz\u00e1s la mayor\u00eda de los que se mantienen alejados de la adoraci\u00f3n lo hacen por puro descuido; ceden a la indiferencia que se asienta en los hombres que simplemente viven para s\u00ed mismos y para el pecado. El verdadero mal es que el hombre pecador no est\u00e1 dispuesto a adorar; el \u00fanico santuario que debe cuidarse es el santuario de la comodidad y la autoindulgencia. Debemos tratar de hacer a Dios m\u00e1s real para <\/em>los hombres, y as\u00ed obtener la persuasi\u00f3n de su amor como la fuerza, instando a los hombres a ofrecerle su \u00ab\u00bboro, incienso y mirra\u00bb. tratar de hacer los servicios de nuestros santuarios m\u00e1s adecuados para la expresi\u00f3n de la dependencia universal y la alabanza universal. El culto cristiano deber\u00eda ser el mejor medio posible para elevar los corazones de los hombres, como hombres, hacia Dios; la mejor expresi\u00f3n del sentido universal de la Divina Creatividad. Debe ser el reconocimiento del hombre de Dios, nuestro Dios, el \u00fanico Dios, el Dios santo, el Dios redentor. Es \u00abel que nos hizo, y no nosotros a nosotros mismos\u00bb. \u00e9l.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbArrodill\u00e9monos\u00bb\u00bb arrodill\u00e9monos todos juntos, \u00ab\u00bbante el Se\u00f1or nuestro Hacedor\u00bb.\u00bb\u2014RT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab SECCI\u00d3N XII.\u2014FINAL AMENAZAS Y PROMESAS (Is 66:1-24.). EXPOSICI\u00d3N Isa\u00edas 66:1-4 EL EL IMP\u00cdO EXILIOS REPRENDIDO Israel, siendo a punto de volver del cautiverio, ten\u00eda el designio de reconstruir el templo y restablecer el culto del templo. Dios reprende este designio en personas desprovistas de cualquier esp\u00edritu de santidad, y les advierte que la mera … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Isa\u00edas 66:1-24 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42789","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42789","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42789"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42789\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42789"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42789"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42789"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}