Isa 8:11<\/span>).<\/p>\nJerem\u00edas 20:8<\/span><\/strong><\/p>\nPorque desde que habl\u00e9, clam\u00e9<\/strong>, etc.; m\u00e1s bien, porque cualquiera que hable<\/em>, debo gritar<\/em>; debo llorar<\/em>, violencia y despojo<\/em>; No puedo <\/em>asumir otro tono que el de la denuncia indignada, ning\u00fan otro tema que el de los actos de injusticia constantemente cometidos (no s\u00f3lo, ni principalmente, contra el mismo profeta). Fue hecho<\/strong>; m\u00e1s bien, se hace<\/em>.<\/p>\nJerem\u00edas 20:9<\/span><\/strong> <\/p>\nEntonces dije<\/strong>, etc.; m\u00e1s bien, Y cuando digo<\/em>, no har\u00e9 menci\u00f3n de \u00e9l<\/em>, <\/em>etc; entonces se vuelve<\/em>(es decir, soy consciente de un sentimiento) en mi coraz\u00f3n como un fuego ardiente encerrado en mis huesos<\/em>; y me canso de contenerlo <\/em>, pero no puede<\/em>. <\/em>El profeta ha sido tentado repetidamente a retirarse del doloroso deber, pero su otro yo superior (comp. ‘Old Self and New Self ‘ en la ‘Lyra Apostolica’) domina estos aullidos m\u00e1s bajos por la paz y la tranquilidad. El fuego de la ira Divina contra el pecado arde tan ferozmente dentro de \u00e9l que no puede evitar reanudar su trabajo.<\/p>\nJer 20: 10<\/span><\/strong><\/p>\nPorque o\u00ed<\/strong>, etc.; m\u00e1s bien, porque he o\u00eddo el susurro de muchos<\/em>; hay terror por todos lados<\/em>. Informar <\/em>(dicen que<\/em> ), y denunciemos contra \u00e9l<\/em>. <\/em>Esto nos da la raz\u00f3n de las inclinaciones moment\u00e1neas de la Sra. al silencio. Estaba rodeado de ac\u00e9rrimos enemigos, que ya no se contentaban con palabras maliciosas, sino que se instaban unos a otros a informar a las autoridades contra \u00e9l como un criminal p\u00fablico. La primera cl\u00e1usula concuerda textualmente con parte de Sal 31:13<\/span> (este es uno de los salmos atribuidos, por una conjetura demasiado atrevida, a Jerem\u00edas) . \u00ab\u00bbHay terror por todos lados\u00bb\u00bb (ver arriba, Sal 31:3<\/span>, y tambi\u00e9n nota en Jer 6:25<\/span>) significa \u00ab\u00bbtodo en m\u00ed me inspira terror\u00bb.\u00bb Todos mis familiares es<\/strong>, literalmente, todas las hombres de mi paz<\/em>; es decir<\/em> todos aquellos con quienes he estado en t\u00e9rminos de amistad (la misma frase, Jer 38 :22<\/span>). Vigila mi vacilaci\u00f3n<\/strong>; ie<\/em> me tendi\u00f3 trampas o esper\u00f3 a que yo cometiera alg\u00fan error para que ellos se aprovecharan. La frase, \u00ab\u00bbmi titubeo,\u00bb\u00bb se toma prestada (?) de Sal 35:15<\/span>; Sal 38:18<\/span> (hebreo). \u00c9l ser\u00e1 seducido<\/strong>; verbigracia. decir algo en lo que se pueda basar una acusaci\u00f3n de traici\u00f3n.<\/p>\nJerem\u00edas 20:11<\/span><\/strong><\/p>\nComo un poderoso terrible<\/strong>; m\u00e1s bien, como un guerrero formidable<\/em>. <\/em>No prevalecer\u00e1n. Esta fue, de hecho, la promesa divina a Jerem\u00edas al comienzo de su ministerio (Jerem\u00edas 1:19<\/span>). Porque no prosperar\u00e1n; m\u00e1s bien, porque no han pros-porado<\/em>.<\/p>\nJer 20:12<\/a><\/strong><\/p>\nRepetido, con ligeras variaciones, de Jerem\u00edas 11:20<\/span>.<\/p>\nJerem\u00edas 20:13<\/span><\/strong><\/p>\nEn la confianza de la fe Jerem\u00edas se ve ya entregado. Escribe al estilo de los salmistas, que pasan constantemente del lenguaje de la oraci\u00f3n al de la fruici\u00f3n.<\/p>\n
Jerem\u00edas 20:14-18<\/span><\/strong><\/p>\nJerem\u00edas maldice el d\u00eda de su nacimiento. El pasaje es un desarrollo posterior de la queja en Jerem\u00edas 15:10<\/span>, y no tiene conexi\u00f3n con el final consolador del pasaje anterior. Hay un paralelo muy llamativo en Job 3:3-12<\/span>, y la pregunta no se puede eludir: \u00bfCu\u00e1l es el original? Es dif\u00edcil creer que Jerem\u00edas copi\u00f3 de un poema anterior. La emoci\u00f3n profunda se expresa en un lenguaje sugerido por el momento; y, aun despu\u00e9s de retocar sus discursos, Jerem\u00edas dejar\u00eda mucho de la expresi\u00f3n original. Pero no se puede confiar sin reservas en impresiones de este tipo. El argumento de los pasajes paralelos es solo subsidiario en la determinaci\u00f3n de la fecha de los libros.<\/p>\nJerem\u00edas 20:16<\/a><\/strong><\/p>\nComo las ciudades que Jehov\u00e1 trastorna<\/strong>. Es, por as\u00ed decirlo, el \u00ab\u00bbt\u00e9rmino t\u00e9cnico\u00bb\u00bb para la destrucci\u00f3n de Sodoma y Gomorra que emplea Jerem\u00edas. Tan profundamente grabada estaba la tradici\u00f3n en la mente hebrea, que se le asign\u00f3 una palabra especial, que de inmediato hizo pensar en la terrible justicia de Dios (ver G\u00e9nesis 19:25<\/span>; Is 1:7<\/span> (?); Isa 13:19<\/span>; Am\u00f3s 4:11<\/span>; Dt 29:23<\/span> [22]; Jer 49:18<\/span>; Jerem\u00edas 50:40<\/span>). El grito… los gritos. <\/strong>El grito de auxilio de los sitiados; los gritos de los asaltantes que aparecen repentinamente (comp. Jer 15:8<\/span>).<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\nJerem\u00edas 20:1-6<\/span><\/strong><\/p>\nPashur.<\/strong><\/p>\nFinalmente, la ardiente oposici\u00f3n a Jerem\u00edas estalla en una persecuci\u00f3n abierta. Hasta ahora, aunque ha sido respondido con palabras (Jer 18:18<\/span>) y amenazado con violencia, no ha cometido ning\u00fan acto manifiesto. Los enemigos secretos han elaborado dise\u00f1os oscuros, que son lo suficientemente alarmantes pero no presentan ning\u00fan problema grave. Pero ahora se imponen manos violentas sobre el profeta; y no es una oscura banda de conspiradores ilegales los que traman el mal contra \u00e9l, sino que el jefe oficial de los guardias del templo lo arresta formalmente y ejecuta sobre \u00e9l el castigo reconocido de un criminal. Esta acci\u00f3n da testimonio de la emoci\u00f3n producida por las palabras ardientes del discurso en el valle de Hinnom. Tan abrumadoras fueron las declaraciones del profeta que nadie se atrevi\u00f3 a tocarlo entonces; pero cuando los confirm\u00f3 en los atrios del templo, las circunstancias cambiaron y, ya sea por alarma o por ira, Pasur, el jefe de la polic\u00eda del templo, agarr\u00f3 al profeta y lo castig\u00f3 severamente. La conducta de Pasur y el destino que le amenaza merecen nuestro cuidadoso examen.<\/p>\nI.<\/strong> LA<\/strong> CONDUCTA<\/strong> DE<\/strong> PASUR<\/strong>.<\/p>\n1.<\/strong> Pasur era un sacerdote y de alto rango en el servicio del templo de Jehov\u00e1. Tal hombre deber\u00eda haber podido reconocer a un verdadero profeta de Jehov\u00e1 como su consiervo. Sin embargo, \u00e9l fue el primero en perseguirlo. Las posiciones religiosas oficiales no son garant\u00edas de sabidur\u00eda espiritual. Pero es escandaloso cuando los l\u00edderes profesos de la Iglesia son los principales en resistir la declaraci\u00f3n de la verdad Divina y la ejecuci\u00f3n de la voluntad de Dios.<\/p>\n2.<\/strong> Pashur fue un responsable oficial de justicia<\/em>. <\/em>Tal hombre no deber\u00eda haberse dejado llevar por un torrente de indignaci\u00f3n popular, influencias de celos de clase o impulsos de despecho personal. Los delitos judiciales son siempre los cr\u00edmenes m\u00e1s atroces. Envenenan la justicia en su Fuente misma, abusan de los altos cargos, desorganizan la sociedad, y todo esto adem\u00e1s de la maldad inherente a los hechos, que es la misma en todos los que los cometen con similares motivos.<\/p>\n 3.<\/strong> Pashur respondi\u00f3 a las palabras de la profec\u00eda con el brazo de fuerza<\/em>. <\/em>No pudo responder a Jerem\u00edas, por lo que trat\u00f3 de reprimirlo. Incapaz de refutar los argumentos del profeta, se esforz\u00f3 por contener su expresi\u00f3n. Aqu\u00ed reconocemos la locura, la injusticia y la crueldad de tal persecuci\u00f3n: la locura<\/em>, <\/em>porque silenciar una voz no es destruir la desagradable verdad que declara; injusticia<\/em>, <\/em>porque nada puede ser m\u00e1s injusto que violentar a un hombre por pronunciar palabras que no podemos negar que son rutinarias; y crueldad<\/em>, pues es deber del hombre dar a conocer lo que cree que son verdades importantes.<\/p>\nII.<\/strong> EL<\/strong> AMENAZADO<\/strong> DESTINO<\/strong> DE<\/strong> PASHUR<\/strong>. Jerem\u00edas estaba solo, impopular y desprotegido. Pasur era fuerte en los poderes del cargo y estaba respaldado por el sentimiento del pa\u00eds. Sin embargo, el profeta era m\u00e1s que un rival para el oficial. Sensible y retra\u00eddo por naturaleza, Jerem\u00edas era audaz en la convicci\u00f3n de la verdad, el sentido del deber y la conciencia de la presencia divina. La pol\u00edtica de Pasur result\u00f3 ser un fracaso. Jerem\u00edas no fue silenciado por flagelos y cepos. Cualquiera de los dos Pashur ten\u00eda demasiado sentido de la justicia. para retener al profeta en prisi\u00f3n, o tem\u00eda que tal acci\u00f3n fuera reconocida como ilegal y da\u00f1ara su posici\u00f3n, o pens\u00f3 que el severo pero breve castigo corporal del profeta era suficiente. Jerem\u00edas fue puesto en libertad al d\u00eda siguiente de ser arrestado, y luego, en lugar de medir con cautela su lenguaje, amenaz\u00f3 audazmente a Pashur con una parte del sufrimiento en la calamidad que se avecinaba. Esto fue peculiar. Pasur no deb\u00eda experimentar lo peor, sino presenciarlo.<\/p>\n1.<\/strong> Deb\u00eda ser castigado por el miedo<\/em>. <\/em>Los tiranos son cobardes. Un temor persistente y acosador es m\u00e1s doloroso de soportar que un problema corto, agudo y visible. Muchos males son peores en perspectiva que en experiencia. El coraje y la resistencia activa pueden hacer que enfrentar el peligro sea f\u00e1cil, pero estar obsesionado con vagos terrores, sin poder hacer nada para evitarlos, azotado y aguijoneado por innumerables tormentos ideales y, por lo tanto, intangibles, esto es tortura. Puedes luchar contra un enemigo de carne y hueso, pero el miedo es como un fantasma. El golpe dirigido a \u00e9l lo atraviesa, y permanece todav\u00eda mirando a su v\u00edctima hasta que su sangre se hiela de horror. \u00a1Que Dios nos libre del terrible castigo de un temor eterno!<\/p>\n2.<\/strong> Deb\u00eda ver las palabras del profeta verificadas por la experiencia<\/em>. <\/em>Trat\u00f3 de silenciar la voz de advertencia; no pudo detener el mal que se acercaba. Aquellos que han rechazado las advertencias quedar\u00e1n consternados y confundidos cuando las vean realizadas en hechos.<\/p>\n3.<\/strong> Iba a presenciar la calamidad de su naci\u00f3n<\/em> . <\/em>Probablemente hab\u00eda un amor genuino por su pa\u00eds en este hombre. Su ataque a Jerem\u00edas puede haber sido influenciado por un deseo sincero por el bienestar nacional. Pero si es as\u00ed hab\u00eda puesto a su pa\u00eds antes que a su Dios. Su castigo vendr\u00eda en la humillaci\u00f3n de su naci\u00f3n. El patriotismo no es excusa para resistir la voluntad de Dios. El patriota imp\u00edo puede ser castigado al ver los problemas que trae a su pa\u00eds a trav\u00e9s de su irreligi\u00f3n.<\/p>\nJerem\u00edas 20:7 <\/span><\/strong><\/p>\nSeducido y vencido por Dios.<\/strong><\/p>\nYo.<\/strong> DIOS<\/strong> INCLUYE<\/strong> SU<\/strong> SIERVOS<\/strong>. Jerem\u00edas hab\u00eda sido llevado a emprender la misi\u00f3n prof\u00e9tica con seguridades de \u00e9xito y victoria (Jerem\u00edas 1:17-19<\/span>), y \u00e9l Se sorprendi\u00f3 cuando se encontr\u00f3 s\u00f3lo con el desprecio y el aparente fracaso. As\u00ed que otros han entrado al servicio de Dios con mucha confianza en el gozo y poca anticipaci\u00f3n de los problemas que traer\u00eda. Realmente no hay nada falso o desagradable en esto.<\/p>\n1.<\/strong> Nada falso<\/em>; <\/em>para<\/p>\n(1)<\/strong> aunque no se predicen todos los problemas futuros, no se niega su enfoque; simplemente nos quedamos en la oscuridad al respecto; y<\/p>\n(2)<\/strong> finalmente los siervos de Dios triunfar\u00e1n, y el problema ser\u00e1 olvidado y absorbido por la victoria. Pero si la experiencia m\u00e1s oscura se revelara claramente al principio, arrojar\u00eda tal sombra sobre el futuro que apenas se pensar\u00eda en el triunfo final, y as\u00ed se producir\u00eda una idea m\u00e1s falsa de todo el curso de la vida que la que proviene de escondi\u00e9ndonos algunas de sus escenas m\u00e1s oscuras.<\/p>\n2.<\/strong> Nada desagradable<\/em>. <\/em>Si se debe enfrentar el problema, es necesario no ser anticipado (Mateo 6:1-34:84). Si Dios nos oculta un problema que se avecina, no se olvida de proveer contra \u00e9l. \u00c9l toma la carga sobre s\u00ed mismo, de modo que cuando se revela el problema, tambi\u00e9n se revela la gracia para soportarlo. Adem\u00e1s, en general, la bienaventuranza del servicio de Dios supera con creces sus angustias. Si la alarma de este \u00faltimo nos apartara del servicio, el resultado ser\u00eda una p\u00e9rdida para nosotros. Es, por lo tanto, misericordioso en Dios condescender a nuestra debilidad y as\u00ed guiarnos a trav\u00e9s de puntos de vista parciales de la verdad hasta que seamos lo suficientemente fuertes para comprender el todo. A\u00fan as\u00ed, cuando se revela la perspectiva de problemas, se debe enfrentar. Algo de esto debe ser considerado por nosotros o podemos cometer un fracaso ignominioso. Jerem\u00edas fue advertido de la oposici\u00f3n. Cristo desalent\u00f3 el entusiasmo imprudente y negligente (Luk 9:57<\/span>, Luk 9 :58<\/span>), y pidi\u00f3 a los hombres que calcularan el costo de su servicio.<\/p>\nII.<\/strong> DIOS<\/strong> DOMINA<\/strong> SU<\/strong> SIERVOS<\/strong>. Jerem\u00edas se quej\u00f3 de que Dios no solo lo sedujo sino que lo convenci\u00f3 por la fuerza. \u00ab\u00bbT\u00fa eres m\u00e1s fuerte que yo\u00bb\u00bb Dios nunca fuerza la voluntad de un hombre. Pero aun as\u00ed encierra al hombre y usa tales influencias sobre \u00e9l que muchas de las experiencias de su vida pueden atribuirse al poder supremo de Dios m\u00e1s que a la acci\u00f3n espont\u00e1nea del hombre. Si esto resulta en verg\u00fcenza y aparente fracaso, como sucede a menudo, a primera vista parece como si Dios hubiera estado tratando con dureza a su siervo.<\/p>\n1.<\/strong> Pero debemos recordar que es una bienaventuranza sufrir por Dios<\/em>. <\/em>Es un honor ser un verdadero m\u00e1rtir de la voluntad de Dios (Mateo 5:10<\/span>, Mateo 5:11<\/span>).<\/p>\n2 .<\/strong> Debemos entender que los buenos prop\u00f3sitos <\/em>se est\u00e1n realizando a trav\u00e9s de tal sufrimiento. No es sin su fin. Dios nos est\u00e1 honrando como glorifica a su Hijo, al hacernos los sacrificios para el logro de una bendici\u00f3n para la humanidad.<\/p>\n3.<\/strong> Debemos creer que una gran recompensa <\/em>en el cielo compensar\u00e1 la paciente paciencia de estos breves problemas terrenales. Sin esto el problema ser\u00eda inexplicable. Con ella se corregir\u00e1n todos los males.<\/p>\nJer 20:9<\/span><\/strong><\/p>\nEl fuego ardiente de la inspiraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n