{"id":42813,"date":"2022-07-16T11:57:07","date_gmt":"2022-07-16T16:57:07","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-jeremias-241-10-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:57:07","modified_gmt":"2022-07-16T16:57:07","slug":"interpretacion-de-jeremias-241-10-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-jeremias-241-10-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Jerem\u00edas 24:1-10 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Nuevamente la ingrata tarea de Jerem\u00edas es asumir una actitud de oposici\u00f3n directa al rey (comp. Jer 22:13-30<\/span>), aunque, de hecho, Sedequ\u00edas personalmente es tan d\u00e9bil y dependiente de los dem\u00e1s que no merece ni recibe una reprensi\u00f3n especial. \u00c9l y todo el pueblo que queda son comparados con higos muy malos, los higos buenos, los exiliados, que han sido recogidos y enviados a Babilonia, de donde un d\u00eda ser\u00e1n restaurados. La visi\u00f3n es puramente un proceso interior. Esto se indica, no solo por la frase, \u00ab\u00bbJehov\u00e1 me mostr\u00f3\u00bb\u00bb (comp. Amo 7:1<\/span>, Am\u00f3 7:4<\/span>, Am\u00f3 7:7<\/span>; Am\u00f3s 8:1<\/span>), sino por el contenido de la visi\u00f3n.<\/p>\n

Jer 24:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Dos cestas de higos se pusieron delante<\/strong>, etc. (comp. Am\u00f3s 8:1-3<\/span>). Aparentemente, la descripci\u00f3n se basa en la ley de las primicias (comp. Dt 26:2<\/span>), donde se menciona la \u00abcanasta\u00bb, aunque no es la palabra aqu\u00ed usada. Los canastos estaban dispuestos a ser examinados por los sacerdotes, quienes rechazaban rigurosamente todo fruto que no estuviera sano. Los pr\u00edncipes de Jud\u00e1<\/strong>. Una frase corta para todos los hombres principales, ya sean miembros de la familia real o jefes de las principales familias (comp. Jer 27:20<\/span>). Los carpinteros y herreros<\/strong>; m\u00e1s bien, los artesanos y herreros<\/em>(\u00ab\u00bbartesanos\u00bb\u00bb incluye trabajadores en piedra y metal, as\u00ed como en madera; la palabra hebrea se traduce como \u00ab\u00bbherrero\u00bb\u00bb en 1 Samuel 13:19<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas 24:2<\/a><\/strong><\/p>\n

Como los higos que est\u00e1n maduros primero<\/strong>. El higo de principios de primavera se consideraba un manjar especial (comp. Isa 27:4<\/span>; Os 9,10<\/span>); \u00ab\u00bbficus praecox<\/em>,\u00bb\u00bb lo llama Plinio (‘Hist. Nat.’, 15.19, citado por Trench). Tristram sugiere que los \u00ab\u00bbhigos malos\u00bb\u00bb eran los de un \u00e1rbol sic\u00f3moro.<\/p>\n

Jerem\u00edas 24:5<\/a><\/strong><\/p>\n

Recon\u00f3celos<\/strong>; o, m\u00e1s bien conocimiento <\/em>(nota<\/em>) de ellos <\/em>(como <\/em>Rt 2:10<\/span>, Rt 2:19<\/span>).<\/p>\n

Jer 24:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Los edificar\u00e9<\/strong>, etc. ( comp. Jerem\u00edas 1:10<\/span>; Jerem\u00edas 12:16<\/a>). Como muestra el siguiente verso. no se trata simplemente de prosperidad exterior, sino de regeneraci\u00f3n espiritual.<\/p>\n

Jerem\u00edas 24:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Y como los malos higos<\/strong>. (As\u00ed Jerem\u00edas 29:16<\/span>.) Los que habitan en la tierra de Egipto.<\/strong> Los que hab\u00edan huido all\u00e1 durante el guerra (comp. Jer 42:1-22<\/span>; Jer 43,1-13<\/span>.); dif\u00edcilmente los que hab\u00edan sido llevados cautivos a Egipto con Joacaz, que presumiblemente habr\u00edan sido de la mejor clase, como los simbolizan los buenos higos.<\/p>\n

Jerem\u00edas 24:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Y los librar\u00e9<\/strong>, etc. (ver en Jerem\u00edas 15:4<\/span>, y comp. Jerem\u00edas 29:1-32<\/a>.; Dt 28:37<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Jerem\u00edas 24:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Dos cestas de higos.<\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> MORALMENTE<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> SON<\/strong> DIVISIBLE<\/strong> EN<\/strong> DOS<\/strong> DISTINTAS<\/strong> CLASES<\/strong>. Las dos canastas de higos representan dos clases de jud\u00edos: la canasta de higos buenos, Jecon\u00edas y sus seguidores; la canasta de higos malos, Sedequ\u00edas y su s\u00e9quito. La gran distinci\u00f3n entre estos era moral. Hab\u00eda pr\u00edncipes en ambas clases; sin embargo, uno estaba mucho m\u00e1s alto a la vista de Dios que el otro.<\/p>\n

1.<\/strong> La l\u00ednea m\u00e1s profunda de divisi\u00f3n que atraviesa todos los sectores de la humanidad es moral<\/em>; <\/em>todas las dem\u00e1s marcas de separaci\u00f3n son m\u00e1s superficiales.<\/p>\n

2.<\/strong> Hay en las principales pero dos <\/em>clases \u2014lo bueno y lo malo\u2014aunque, por supuesto, dentro de cada una de estas grandes variedades ocurren.<\/p>\n

3.<\/strong> Ambas clases tienden a volverse extremas<\/em>. <\/em>Los higos buenos son muy buenos, los malos son muy malos. El car\u00e1cter es tendencia. A medida que el car\u00e1cter se desarrolla, avanza m\u00e1s a lo largo de las l\u00edneas en las que se basa. Los hombres buenos tienden a mejorar y los hombres malos a empeorar. Al igual que los r\u00edos que fluyen por los dos lados de un gran curso de agua, las vidas que comienzan en circunstancias similares y est\u00e1n juntas durante una temporada, si alguna vez divergen, es probable que se separen m\u00e1s con el paso de los a\u00f1os.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> RESTO<\/strong> HOMBRES<\/strong> PUEDEN<\/strong> SER<\/strong> LOS<\/strong> MAYORES<\/strong> SUFRIDORES<\/strong>. Los higos buenos representan a los jud\u00edos que sufrieron m\u00e1s severamente por la invasi\u00f3n de Nabucodonosor, quienes fueron arrancados de sus hogares, despojados de sus propiedades, llevados al cautiverio; los higos malos representan a los jud\u00edos aparentemente m\u00e1s afortunados sobre cuya cabeza pasa la marea de la invasi\u00f3n, dej\u00e1ndolos todav\u00eda en sus hogares y en paz, y tambi\u00e9n a aquellos que escaparon por completo huyendo a Egipto. A menudo podemos notar que las personas muy buenas no solo no se salvan, sino que sufren las calamidades m\u00e1s severas. El sin pecado era un \u00abvar\u00f3n de dolores, experimentado en quebranto\u00bb. No se puede cometer mayor error que el de los tres amigos de Job. Las grandes desgracias ciertamente no son indicios de una gran culpa; a menudo de lo contrario.<\/p>\n

1.<\/strong> El alto car\u00e1cter puede provocar problemas directamente<\/em>. Suscita la oposici\u00f3n de los imp\u00edos; se siente llamado a tareas peligrosas ya una misi\u00f3n que excita la enemistad; mantiene una fidelidad que excluye muchas v\u00edas de escape que estar\u00edan abiertas a hombres de principios morales m\u00e1s bajos.<\/p>\n

2.<\/strong> Dios bendiga y honre a <\/em>su hijos mejores envi\u00e1ndoles las pruebas m\u00e1s severas. El Se\u00f1or al que ama castiga. Luego el castigo es una evidencia del amor de Dios. Los hombres buenos deber\u00edan entender esto y no sorprenderse por la llegada de los problemas, sino esperarlos; no te desanimes por su incongruencia, sino reconoce su idoneidad; no desesperarse de s\u00ed mismos, y pensar que deben ser hip\u00f3critas despu\u00e9s de todo, ni dudar y desconfiar de Dios, sino someterse a lo que est\u00e1 claramente predicho y sabiamente dispuesto.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> MIRA<\/strong> BUENO<\/strong> A<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUIEN<\/strong> PRESENTA <\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> CASTIGOS<\/strong>. Los higos buenos representan a aquellos jud\u00edos que obedecen el mensaje de Jerem\u00edas y se someten a la invasi\u00f3n de los caldeos como a un castigo divino; los higos malos representan a los jud\u00edos que resisten. Se requiere fe para reconocer la sabidur\u00eda y el deber de la sumisi\u00f3n. A primera vista, tal conducta parecer\u00eda antipatri\u00f3tica y cobarde, mientras que la resistencia parecer\u00eda noble y valiente. Sin embargo, puede ser necesario m\u00e1s coraje para someterse que para resistir. Hay una cesi\u00f3n que es tranquila y razonable y realmente valiente, ya que implica la represi\u00f3n de la combatividad instintiva y la b\u00fasqueda de un curso impopular, uno que seguramente ser\u00e1 malinterpretado y provocar\u00e1 calumnias. La \u00fanica gu\u00eda debe buscarse en la cuesti\u00f3n de qu\u00e9 es lo correcto, cu\u00e1l es la voluntad de Dios. No estamos llamados a una pasividad fatalista. Hay circunstancias en las que la autodefensa o la fuga pueden ser evidentemente correctas. A lo que debemos someternos no es a toda oposici\u00f3n, a todo problema posible, sino a la voluntad de Dios, el problema que sabemos que \u00c9l ha sancionado. Todo el buen fruto del castigo se perder\u00e1 si nos rebelamos contra \u00e9l. No se puede encontrar mayor prueba de fe en la bondad de Dios y lealtad a la majestad de Dios que una aceptaci\u00f3n silenciosa y sin murmuraciones de sus requisitos m\u00e1s duros.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> MAS<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong> PUEDE<\/strong> LLEVAR<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> LOS RESULTADOS M\u00c1S FELICES<\/strong> <\/strong>. Los cautivos han de ser restaurados. Los jud\u00edos que permanezcan en la tierra ser\u00e1n finalmente expulsados como \u00ab\u00bboprobio y proverbio, burla y maldici\u00f3n\u00bb.\u00bb El breve y agudo sufrimiento terminar\u00e1 en un bien final. Al escape temporal le seguir\u00e1 la ruina final.<\/p>\n

1.<\/strong> Los castigos de Dios son temporales<\/em>; <\/em>dar\u00e1n lugar a bienaventuranza duradera. La aflicci\u00f3n presente es ligera precisamente porque dura \u00ab\u00bbpero por un momento\u00bb\u00bb (2Co 4:17<\/span>). Incluso si duran m\u00e1s que la vida presente, \u00bfqu\u00e9 es este breve lapso de prueba terrenal en comparaci\u00f3n con la bienaventuranza de una eternidad?<\/p>\n

2.<\/strong> Los castigos de Dios obran nuestro bien<\/p>\n

2.<\/strong> em>. <\/em>Tienden directamente a producir un futuro m\u00e1s feliz. La siembra con l\u00e1grimas es la causa de la cosecha gozosa. La mejora espiritual obrada en el alma por la disciplina del dolor es a la vez una fuente de felicidad futura y una justificaci\u00f3n para ella. \u00ab\u00bbBueno le es al hombre llevar el yugo en su juventud.\u00bb<\/p>\n

3.<\/strong> Una evasi\u00f3n culpable<\/em> del castigo divino es altamente peligroso<\/em>. <\/em>El escape de problemas temporales debe incurrir en mayores problemas futuros; porque<\/p>\n

(1)<\/strong> impide que el castigo obre en nosotros el bien que nos habr\u00eda llevado a un futuro m\u00e1s feliz, y<\/p>\n

(2 )<\/strong> a\u00f1ade un nuevo delito de rebeli\u00f3n directa contra Dios que debe invocar sobre la cabeza del ofensor un juicio terrible.<\/p>\n

Jerem\u00edas 24:6<\/span><\/strong>, <\/strong>Jerem\u00edas 24:7<\/a><\/strong><\/p>\n

Prosperidad restaurada.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> DESPU\u00c9S<\/strong> CASTIGO <\/strong> HA<\/strong> SIDO<\/strong> BIEN<\/strong> RECIBIDO<\/strong>, DIOS<\/strong> MIRA<\/strong> FAVORABLEMENTE<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> HIJOS<\/strong>. \u00c9l pone sus \u00abojos sobre ellos para bien\u00bb. Los hombres retroceden ante los ojos de Dios como ante un escrutinio agudo y fatal. Pero Dios no siempre est\u00e1 mirando como el Juez. \u00c9l contempla a sus hijos con amor. Hay una ternura maravillosa en esta mirada, como la de una madre que cuida con cari\u00f1o a su hijo que sufre: una profunda piedad por el dolor, un cuidado sincero por evitar el da\u00f1o, una bondadosa voluntad de otorgar todo el bien real. Ciertamente es una bendici\u00f3n ser contemplado as\u00ed por Dios. Hay hombres que poseen tan gran poder e influencia que algunos consideran que una mirada favorable de ellos es suficiente para hacer su fortuna. \u00bfCu\u00e1l debe ser el efecto de que Dios ponga sus ojos en un hombre para bien?<\/p>\n

II.<\/strong> CU\u00c1NDO<\/strong> DIOS<\/strong> SE VE<\/strong> FAVORABLE<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> HIJOS<\/strong> \u00c9L<\/strong> PUEDE<\/strong> ASEGURA<\/strong> SU<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> TEMPORAL<\/strong>. Esto no siempre suceder\u00e1, porque no siempre ser\u00e1 por el bien real de los hombres. A\u00fan as\u00ed, ocurre a menudo. Estamos demasiado dispuestos a limitar el reconocimiento de la acci\u00f3n de Dios en nuestras vidas a los lados m\u00e1s severos de la misma. Dios env\u00eda tanto la prosperidad como la adversidad. Si destierra, restaura; si tira hacia abajo, vuelve a construir. Y el gozo de la restauraci\u00f3n y la gloria de este \u00faltimo edificio superan a los de tiempos anteriores. Si la prosperidad terrenal viene de Dios es real y s\u00f3lida. Dios puede mantenerlo despu\u00e9s de haberlo otorgado. \u00c9l edificar\u00e1 para que nadie derribe. El hombre que inocentemente disfruta de una prosperidad enviada por Dios no necesita tener temores supersticiosos de una N\u00e9mesis celosa. No est\u00e1 a salvo de los problemas; pero no tiene motivo especial para aprehenderlo simplemente porque es feliz en este momento.<\/p>\n

III.<\/strong> CUANDO<\/strong> DIOS<\/strong> MIRA<\/strong> FAVORABLE<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> HIJOS<\/strong> \u00c9L<\/strong> CIERTAMENTE<\/strong> ASEGURAR\u00c1<\/strong> SU<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>. Esto se ve en una restauraci\u00f3n de un verdadero conocimiento de Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> Es bueno para nosotros <\/em>conocer a Dios. El conocimiento de Dios se representa aqu\u00ed no tanto como un sujeto del deber como a la luz de una forma de bienaventuranza espiritual. La p\u00e9rdida de este conocimiento conduce a la oscuridad de una vida sin Dios. El disfrute de este conocimiento es vida eterna (Juan 17:3<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> Un verdadero conocimiento de Dios es el reconocimiento de Dios tal como es <\/em>\u2014muy diferente de nuestra concepci\u00f3n com\u00fan de su naturaleza. Entonces vemos y sentimos la grandeza, el misterio, la gloria de \u00ablo eterno\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Este conocimiento de Dios depende de la condici\u00f3n de nuestro corazones<\/em>. <\/em>El \u00ab\u00bbcoraz\u00f3n\u00bb\u00bb representa toda la vida interior. Cuando esto est\u00e1 correctamente dispuesto, podemos conocer a Dios, y solo entonces. Lo que necesitamos, por lo tanto, no es una nueva revelaci\u00f3n, sino un cambio de coraz\u00f3n. Cuando nuestra alma est\u00e1 en simpat\u00eda con Dios, cuando nuestra visi\u00f3n espiritual est\u00e1 abierta, podemos ver indicaciones de la presencia y el car\u00e1cter de Dios que de otro modo ser\u00edan oscuros.<\/p>\n

4.<\/strong> La condici\u00f3n correcta de coraz\u00f3n para conocer a Dios debe ser producido por Dios<\/em>. <\/em>Dios promete darles un coraz\u00f3n para conocerlo. S\u00f3lo \u00c9l puede crear el coraz\u00f3n de nuevo. La mayor bendici\u00f3n de la redenci\u00f3n es que \u00e9l har\u00e1 esto.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> BIENESTAR<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> LOS HIJOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> RESTAURADO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> RESTAURACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LAS<\/strong> RELACIONES<\/strong> CIERRAS<\/strong> ENTRE<\/strong> \u00c9L<\/strong> Y<\/strong> ELLOS<\/strong>. \u00abEllos ser\u00e1n mi pueblo, y yo ser\u00e9 su Dios\u00bb. Esta relaci\u00f3n es doble. Dios ejerce influencias paternales, ellos se comprometen en deberes filiales.<\/p>\n

1.<\/strong> Dios los toma bajo su cuidado<\/em>. <\/em>Son su pueblo, para ser guardados y bendecidos por \u00e9l. As\u00ed que los cristianos son el pueblo peculiar de Dios (1Pe 2:9<\/span>).<\/p>\n

2.<\/strong> tomar a Dios como su porci\u00f3n<\/em>. <\/em>\u00c9l es su Dios\u2014de ellos para adorar, servir, amar, regocijarse.<\/p>\n

V.<\/strong> LA<\/strong> RESTAURACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> VERDADERA<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> DEPENDE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> GENUINO<\/strong> RETORNO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PERSONAS<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> FIDELIDAD<\/strong> A<\/strong> \u00c9L<\/strong>. La restauraci\u00f3n no fue una mera compensaci\u00f3n por los problemas del exilio. La felicidad no necesariamente sigue a los problemas. El padre corre al encuentro del hijo pr\u00f3digo cuando regresa, pero no puede considerarlo favorablemente antes de esto.<\/p>\n

1.<\/strong> Este regreso debe ser con el coraz\u00f3n<\/em>. <\/em>El arrepentimiento, de todos los actos, debe ser genuino y sincero. Un reconocimiento formal de Dios sin un cambio de coraz\u00f3n es una burla y un insulto a \u00e9l, que no nos puede traer ning\u00fan bien.<\/p>\n

2. <\/strong>Este regreso debe ser de todo<\/em> coraz\u00f3n. Un regreso parcial a Dios no es un verdadero regreso. Reclama todo el coraz\u00f3n o nada.<\/p>\n

Jerem\u00edas 24:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Espada, hambre y pestilencia.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> PROBLEMAS<\/strong> PRODUCEN<\/strong> PROBLEMA<\/strong>. La guerra devastando los campos, controlando la industria, robando tiendas, etc; conduce al hambre; el hambre y la guerra crean horribles causas de pestilencia. El problema no tiende a aliviarse por s\u00ed solo, sino al rev\u00e9s. Los pobres se vuelven m\u00e1s pobres, los miserables m\u00e1s miserables. De ah\u00ed la necesidad de una salvaci\u00f3n fuera de nosotros mismos.<\/p>\n

II.<\/strong> PROBLEMA<\/strong> ES<\/strong> ACUMULATIVO<\/strong>. La fuerza completa no se siente a menudo al principio. Uno por uno los golpes cayeron sobre Job. As\u00ed cada uno se siente m\u00e1s agudamente. Aunque podemos soportar las calamidades presentes sin ayuda, todav\u00eda necesitamos un refugio para el futuro.<\/p>\n

III.<\/strong> PROBLEMA<\/strong> ES<\/strong> VARIOS<\/strong> EN<\/strong> FORMA<\/strong>: espada, hambre, pestilencia. Si no somos tocados por un tipo de problema, podemos caer bajo otro. \u00bfDe qu\u00e9 sirve escapar de la espada, s\u00f3lo para perecer de los dolores del hambre o para ser v\u00edctima de los estragos de la pestilencia? El castigo futuro probablemente ser\u00e1 de varios tipos, pero tan adaptado a todas las variedades de car\u00e1cter y condici\u00f3n que ninguno de los impenitentes podr\u00e1 escapar.<\/p>\n

IV.<\/strong> PROBLEMAS <\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> CONQUISTADO<\/strong> POR<\/strong> REDENCI\u00d3N<\/strong>, NO<\/strong> EVADIDO<\/strong> POR<\/strong> VUELO<\/strong>, Podemos huir de algunos problemas, pero no de todos. Cuando esto es judicial, es escudri\u00f1ador y penetrante, de modo que nadie puede eludirlo. Es vano descansar en la seguridad de que hemos sido capaces de idear medios para resistir muchos problemas. El ej\u00e9rcito de ellos es tan vasto que ninguna victoria sobre destacamentos dispersos puede afectar nuestra condici\u00f3n final. Este hecho no debe inducir a la desesperaci\u00f3n, sino impulsarnos a volvernos hacia la plena liberaci\u00f3n de la redenci\u00f3n de Cristo (Rom 8:1<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\n

Jer 24,1-10 <\/span><\/strong><\/p>\n

Las dos cestas de higos; o influencias predeterminadas.<\/strong><\/p>\n

Estos no deben entenderse como el desarrollo opuesto del car\u00e1cter en dos conjuntos de personas en circunstancias ligeramente diferentes, sino m\u00e1s bien como la influencia principal de la fe divina en contraste con la falta de ella en medio de las pruebas de la vida. El pueblo que qued\u00f3 atr\u00e1s estaba dispuesto a felicitarse por sus hermanos que hab\u00edan sido llevados a Caldea, pero Jerem\u00edas corrige esta impresi\u00f3n. Los exiliados eran el verdadero pueblo de Dios, y deb\u00edan estar bajo su constante supervisi\u00f3n y amoroso cuidado; los dem\u00e1s deb\u00edan ser desechados, para convertirse en presa de la corrupci\u00f3n interna y de las influencias destructivas desenfrenadas del mundo.<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> MISTERIO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> ELECCI\u00d3N<\/strong>. De circunstancias comparativamente similares evolucionan distintos tipos de car\u00e1cter y destino. De la misma arcilla para moldear al santo y al pecador. Es la vieja lecci\u00f3n del alfarero en otra forma. No hay nada en un hombre mismo que justifique el favor de Dios. El elige a quien quiere y rechaza a quien quiere. Sin embargo, es verdad que no quiere la muerte del pecador, sino que todos vengan a \u00e9l y vivan.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MANERA<\/strong> EN<\/strong> QUE<\/strong> ELECTIVA<\/strong> GRACIA<\/strong> MANIFIESTA<\/strong> MISMO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Recordando<\/em>. <\/em>(Verso 6.) \u00a1Cu\u00e1n improbable bajo las circunstancias! Sin embargo, cre\u00edble por la notable individualidad del pueblo jud\u00edo de \u00e9poca en \u00e9poca. Reconstituir<\/em>. <\/em>(Vers\u00edculo 6.) La figura es doble: edificaci\u00f3n y crecimiento de vida (cf. Efesios 2:21<\/span>, Efesios 2:22<\/span>). Recrear espiritualmente<\/em>. <\/em>(Verso 7.) El objetivo de la disciplina anterior; sino el comienzo de una gran gloria y bienaventuranza nacional. Para la conexi\u00f3n de estos procesos, cf. Rom 8:28-30<\/span>.<\/p>\n

2.<\/strong> Las circunstancias est\u00e1n hechas para servir a un prop\u00f3sito misericordioso<\/em>. <\/em>La condici\u00f3n inmediata de los exiliados caldeos podr\u00eda parecer m\u00e1s dura que la de sus compatriotas en casa; pero al final esto se convertir\u00eda en su salvaci\u00f3n. Dios no solo anular\u00e1 todas las cosas para el bien de su pueblo, sino que los usar\u00e1 para su educaci\u00f3n espiritual. Se muestra as\u00ed que la influencia de las circunstancias depende en su mayor parte del estado espiritual de aquellos que est\u00e1n rodeados por ellas.<\/p>\n

3.<\/strong> Las circunstancias est\u00e1n se\u00f1aladas para la destrucci\u00f3n de los obstinadamente impenitentes<\/em>. <\/em>La reprobaci\u00f3n moral y la aniquilaci\u00f3n pol\u00edtica iban a caer sobre ellos. No habr\u00eda desv\u00edos ni aflojamientos en la ejecuci\u00f3n de su sentencia. Esto est\u00e1 de acuerdo con el car\u00e1cter de aquel que odia el pecado con un odio eterno. El cl\u00edmax de miseria aqu\u00ed indicado no es m\u00e1s que una d\u00e9bil sugerencia de lo que seguir\u00e1 al rechazo del evangelio. Y, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 simples son los elementos de tal castigo! Dios s\u00f3lo tiene que retirar su gracia, y la depravaci\u00f3n interna de la naturaleza obrar\u00e1 sin control sus temibles consecuencias, acelerando y dirigiendo las circunstancias externas de la vida. Y todo esto tiene otro aspecto, que est\u00e1 lleno de consuelo para aquellos que tienen inclinaciones espirituales. El amanecer m\u00e1s tenue del arrepentimiento es la apertura de la \u00ab\u00bbpuerta de la esperanza\u00bb; y cuando el coraz\u00f3n cambia, la tendencia de las circunstancias adversas se altera de inmediato, y las bendiciones positivas de Dios regresan nuevamente.\u2014M.<\/p>\n

Jerem\u00edas 24:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Calamidad con Dios y sin \u00e9l.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> A EL<\/strong> HIJO<\/strong> DE<\/strong> strong> GRACIA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Es un castigo<\/em>. <\/p>\n

2.<\/strong> Una restauraci\u00f3n<\/em>.<\/p>\n

II.<\/strong> A EL<\/strong> IMPIO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La influencia que desvaloriza el car\u00e1cter<\/em>. <\/p>\n

2.<\/strong> Fuente de inquietud y fresca transgresi\u00f3n<\/em>. <\/p>\n

3.<\/strong> Un mal cada vez mayor<\/em>. <\/p>\n

4.<\/strong> Una destrucci\u00f3n definitiva<\/em>.\u2014M.<\/p>\n

Jerem\u00edas 24:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Castigado para salvaci\u00f3n; dejado solo para la destrucci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Un principio general del gobierno moral de Dios. La flor de Jud\u00e1, a punto de ser deportada a Babilonia, son seguidas por el profeta con mirada nost\u00e1lgica. Ellos son la simiente del verdadero Israel; mientras que aquellos a quienes se les permite permanecer tranquilamente en casa no deben ser considerados en el prop\u00f3sito de Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> DIFERENTE<\/strong> DIFERENTE<\/strong>. strong> A MENUDO<\/strong> SON<\/strong> EL<\/strong> EXTERNO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PERSPECTIVAS<\/strong> ESPIRITALES<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong>! Jecon\u00edas y sus compa\u00f1eros podr\u00edan haber sentido l\u00e1stima por los amigos que quedaron atr\u00e1s. La posici\u00f3n exterior de cualquiera no es \u00edndice de sus relaciones con Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> PRESENTE<\/strong> PRUEBA<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> UNA PRUEBA<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> AMOR<\/strong>, Y<\/strong> PRESENTE<\/strong> INMUNIDAD<\/strong> DE<\/strong> DESGRACIA<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> SIEMPRE<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> TOMADO<\/strong> COMO<\/strong> UN<\/strong> EVIDENCIA<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> FAVOR<\/strong>. \u00abJehov\u00e1 al que ama, disciplina y azota a todo el que recibe por hijo\u00bb. El castigo era necesario para expiar el pasado y purificar para el futuro. El exilio en Babilonia, con su privaci\u00f3n de privilegios pol\u00edticos y religiosos, fue un nuevo punto de vista para los cautivos. Es una experiencia familiar escuchar a hombres a quienes les ha ido bien en el mundo, o que han tenido una vida comparativamente tranquila, decir: \u00abDios nos ha bendecido\u00bb. Esta declaraci\u00f3n a menudo est\u00e1 abierta a cuestionamiento. Dios puede simplemente dejar en paz a aquellos a quienes ha abandonado. Debe evitarse el letargo inducido en muchos por la buena fortuna. Tened por felices a los que \u00absoportan, como viendo al invisible\u00bb. La depravaci\u00f3n interior pronto obrar\u00e1 la destrucci\u00f3n de aquellos en quienes permanece.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> GLORIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> EN<\/strong> EL HOMBRE<\/strong> ES<\/strong> EVOLUCIONADO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> HUMILIACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> HUMANO<\/strong>. Un mero remanente. \u00a1Cu\u00e1n pocos de los que iban volver\u00edan! Los hijos de los hijos pueden ser bendecidos, pero no ellos mismos. E incluso entonces requerir\u00eda no solo una reorganizaci\u00f3n, sino un renacimiento en la espiritualidad. Siempre es as\u00ed. Se necesita un cambio profundo y radical antes de que alguien pueda convertirse en miembro del verdadero Israel eterno. Israel seg\u00fan la carne est\u00e1 condenado a muerte, para que Israel seg\u00fan el Esp\u00edritu viva para siempre.\u2014M.<\/p>\n

Jerem\u00edas 24: 6<\/span><\/strong><\/p>\n

Pondr\u00e9 mis ojos sobre ellos para bien.<\/strong><\/p>\n

A los afligidos y afligidos por su causa siempre mira con especial atenci\u00f3n e inter\u00e9s. \u00ab\u00bbLos cautivos son los m\u00e1s queridos por Dios\u00bb.\u00bb Desterrado de Palestina, siguen siendo \u00ab\u00bbsus <\/em>desterrado unos<\/em>,\u00bb\u00bb <\/em>y \u00e9l hacer que regresen. Los que est\u00e1n pasando por pruebas severas, en las circunstancias, en la fe, etc.; pero los que verdaderamente buscan a Dios, deben ser consolados con esta palabra. Es una promesa que se ha cumplido gloriosamente. Promete:<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> CUIDADO<\/strong>.<\/p>\n

1. <\/strong> Protecci\u00f3n<\/em>. <\/p>\n

2.<\/strong>Provisi\u00f3n<\/em>, <\/em>temporal y espiritual.<\/p>\n

Aunque no le vemos, \u00e9l siempre nos ve y nos mira con complacencia y amor.<\/p>\n

II.<\/strong> EL FAVOR<\/strong> DE DIOS<\/strong>. Esto indica inter\u00e9s, pero por algo que lo evoca: los primeros g\u00e9rmenes de fe y arrepentimiento. Cuando otros no los ven, \u00e9l ve los anhelos del alma y sus esfuerzos por cosas mejores; y \u00e9l los promover\u00e1.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> GU\u00cdA<\/strong>. Aunque fueron conducidos a una tierra extra\u00f1a y en medio de un pueblo extra\u00f1o, \u00e9l nunca los perder\u00eda de vista; pero, dirigiendo sus pasos, los traer\u00eda de nuevo a la tierra que hab\u00edan dejado ya s\u00ed mismo. Era una manera extra\u00f1a, pero era la manera de Dios, y su influencia estar\u00eda continuamente en ellos y sobre ellos para bien. Es la prueba m\u00e1s segura de que el ojo de Dios est\u00e1 sobre nosotros para bien cuando su Esp\u00edritu est\u00e1 dentro de nosotros. Todos los que son guiados por el Esp\u00edritu son hijos de Dios.\u2014M.<\/p>\n

Jerem\u00edas 24:7<\/a><\/strong><\/p>\n

Las condiciones y relaciones de la salvaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Yo.<\/strong> EL<\/strong> HABILIDAD<\/strong> DE<\/strong> CONOCER<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> REGALO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. No m\u00e1s hechos, externos, hist\u00f3ricos, etc; son requeridos. No es una Biblia nueva; la letra de la Biblia probablemente ya est\u00e9 completa. Ni siquiera un nuevo modo de demostraci\u00f3n espiritual. Pero un coraz\u00f3n nuevo. No podemos hacer un coraz\u00f3n nuevo. Dios nos salvar\u00e1 renovando:<\/p>\n

1.<\/strong> La naturaleza moral<\/em>. <\/p>\n

2.<\/strong> Toda la vida a trav\u00e9s de ella<\/em>.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> BENDICIONES<\/strong> DE<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong> PUEDEN<\/strong> SOLO<\/strong> SER<\/strong> ASEGURADO<\/strong> EN<\/strong> ABSOLUTO<\/strong> CONSAGRACI\u00d3N<\/strong>. \u00abSe volver\u00e1n a m\u00ed de todo coraz\u00f3n\u00bb. La salvaci\u00f3n completa es imposible sin una fe completa. Creer\u2014creer simplemente, creer totalmente\u2014esta es la condici\u00f3n de la salvaci\u00f3n perfecta.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> IDEAL<\/strong> ISRAEL<\/strong> DEBE<\/strong> NUNCA<\/strong> SER<\/strong> UNA TEOCRACIA<\/strong>. En la obediencia de la fe ser\u00e1n el pueblo de Dios, y \u00e9l ser\u00e1 su Dios. Aquello de lo que dependemos en la fe es aquello que observamos y respetamos en la pr\u00e1ctica; es la ley y la inspiraci\u00f3n de la vida. Cristo nos lleva al Padre para que \u00e9l y nosotros seamos uno en Dios; no fusionados, confundidos con la Deidad, sino en eterna y siempre bendita subordinaci\u00f3n a \u00e9l.\u2014M.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Jerem\u00edas 24:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Las dos cestas de higos; o, nuestro car\u00e1cter y destino independientemente de nuestras circunstancias.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> LOS<\/strong> S\u00cdMBOLOS<\/strong> EMPLEADO<\/strong>. Las dos cestas de higos, una muy buena, la otra muy mala. Pero:<\/p>\n

1.<\/strong> Cada uno ten\u00eda las mismas ventajas y desventajas<\/em>. <\/em>La misma semilla, suelo, formaci\u00f3n, clima , la luz del sol y otras influencias que abundan en ellos.<\/p>\n

2.<\/strong> Eran de car\u00e1cter directamente opuesto<\/em>. <\/em>(Jerem\u00edas 24:2<\/span>.)<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PERSONAS<\/strong> REPRESENTADAS<\/strong> POR<\/strong> ELLOS<\/strong>. Los hombres de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n. Ahora:<\/p>\n

1.<\/strong> Las circunstancias de todos estos eran las mismas. Parentesco, religi\u00f3n, maestros, disciplinas, privilegios, oportunidades.<\/p>\n

2.<\/strong> Pero algunas de estas personas estaban simbolizadas por los higos buenos, y otras por los malos. Los que hab\u00edan sido llevados a Babilonia eran los buenos; los que quedaron en Jerusal\u00e9n eran los malos.<\/p>\n

3.<\/strong> Se podr\u00edan haber buscado los resultados inversos. Porque los buenos hab\u00edan sido tratados con m\u00e1s severidad que los malos. \u00a1Qu\u00e9 terrible y triste parec\u00eda su suerte! Arrancados de todos sus privilegios acostumbrados; hechos para soportar un destino que otros merec\u00edan mucho m\u00e1s que ellos; rodeado de id\u00f3latras y blasfemos de Dios. Pero el mal continuaba en posesi\u00f3n de todos aquellos auxilios de la religi\u00f3n y de la piedad de que estaban privados aquellos otros. De modo que las circunstancias de los buenos fueron menos favorables, y las de los malos mucho m\u00e1s. El exilio, que podr\u00eda haberse pensado que da\u00f1ar\u00eda a los cautivos, les hab\u00eda hecho bien; mientras que la exenci\u00f3n de ella, que se podr\u00eda haber pensado que beneficiaba al mal, les hab\u00eda causado da\u00f1o. \u00ab\u00bbCon los exiliados estaban algunos de los esp\u00edritus m\u00e1s selectos de la naci\u00f3n. Ezequiel, s\u00f3lo superado por el mismo Jerem\u00edas en los profetas de esta \u00e9poca; y, probablemente, el antepasado de Mardoqueo; y Daniel, con sus tres compa\u00f1eros.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbLos exiliados se volvieron humildes, arrepentidos, reformados. Los jud\u00edos residentes se volvieron insolentes, seguros de s\u00ed mismos, desafiantes. El primero se hizo digno de comparaci\u00f3n con los primeros higos maduros; estos \u00faltimos como los ‘higos malos, que no se pod\u00edan comer.'\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> LAS<\/strong> LECCIONES<\/strong> ENSE\u00d1ADO<\/strong> POR ELLO<\/strong>. Que el car\u00e1cter y el destino no dependen de las circunstancias<\/em>. <\/em>Deber\u00edamos haber pensado que o todos ser\u00edan iguales, o bien que los caracteres y los destinos habr\u00edan sido al rev\u00e9s. fueron.<\/p>\n

1.<\/strong> Que los buenos que se encuentren en circunstancias adversas tomen aliento de este hecho. Pueden vencer y triunfar sobre todas las malas influencias que les rodean y se les oponen (cf. vers\u00edculo 7.)<\/p>\n

2.<\/strong> Y los malos deben recibir advertencia. El privilegio y la oportunidad prolongados no tienen el poder salvador necesario. Tales ventajas pueden dejarlos peor que antes. As\u00ed fue aqu\u00ed.<\/p>\n

IV.<\/strong> OBSERVAR<\/strong> LA<\/strong> GRANDE<\/strong> ILUSTRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> ENSE\u00d1ADA<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EN<\/strong> CRISTO<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> IGLESIA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Cristo era \u00abcomo la ra\u00edz de tierra seca\u00bb. \u00a1Cu\u00e1n totalmente opuestas a toda perspectiva de que llegara a ser grande, y su Nombre sobre todo nombre, fueron las primeras circunstancias de su historia! Y sin embargo ha triunfado sobre todo.<\/p>\n

2.<\/strong> Y as\u00ed con la historia de la Iglesia. Era peque\u00f1o como \u00ab\u00bbun <\/em>grano de semilla de mostaza\u00bb,\u00bb d\u00e9bil como \u00ab\u00bbovejas en medio de lobos\u00bb\u00bb, era como una cosa de nada y despreciada. Y, sin embargo, \u00bfen qu\u00e9 no se ha convertido, en qu\u00e9 no se convertir\u00e1? Y lo que es verdad de Cristo y de su Iglesia, lo ser\u00e1 tambi\u00e9n de todos los suyos. \u00abNo tem\u00e1is, manada peque\u00f1a\u00bb, dijo nuestro Se\u00f1or; \u00ab\u00bbLe ha placido al Padre daros a vosotros<\/em>el reino\u00bb.\u00bb\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS POR J. WAITE<\/strong><\/p>\n

Jerem\u00edas 24:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Un coraz\u00f3n para conocer al Se\u00f1or. <\/strong><\/p>\n

Fue \u00ab\u00bbpara bien\u00bb\u00bb que Dios envi\u00f3 a la parte cautiva de su pueblo \u00ab\u00bba la tierra de los caldeos\u00bb\u00bb (Jerem\u00edas 24:5<\/span>.) Los g\u00e9rmenes de la vida mejor del futuro fueron preservados en ellos, y sus mismas tribulaciones fueron los instrumentos de su prop\u00f3sito de gracia y bendiciones disfrazadas. En los \u00ab\u00bbhigos malos\u00bb\u00bb \u2014los desechos dejados atr\u00e1s\u2014 no hab\u00eda nada que valiera la pena preservar (Jerem\u00edas 24:8<\/span>). De todos los ben\u00e9ficos prop\u00f3sitos divinos, este conten\u00eda la promesa del mayor bien: \u00abLes dar\u00e9 un coraz\u00f3n para que me conozcan, que yo soy el Se\u00f1or\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> UN VERDADERO<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> SU<\/strong> strong> SI\u00c9NTATE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong>. El intelecto no puede resolver el misterio de su ser. La raz\u00f3n por s\u00ed sola ni siquiera puede demostrar su existencia. \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n buscando puede encontrar a Dios?\u00bb \u00ab\u00bbEl mundo por la sabidur\u00eda no conoci\u00f3 a Dios\u00bb.\u00bb Es una cuesti\u00f3n de pura sensibilidad espiritual. La simpat\u00eda moral es la verdadera clave de este conocimiento. La reverencia, la humildad, el amor, la confianza, la sumisi\u00f3n, los afectos del coraz\u00f3n, son sus condiciones. Incluso las ideas correctas de Dios dependen muy materialmente del estado del coraz\u00f3n hacia \u00e9l. Las exhalaciones de un coraz\u00f3n vano, fr\u00edvolo, corrompido o carnal, pervierten la visi\u00f3n del alma y oscurecen su gloria. Solo cuando nuestros corazones est\u00e9n limpios de toda forma de contaminaci\u00f3n terrenal, podremos contemplarlo tal como es. \u00abBienaventurados los de limpio coraz\u00f3n, porque ellos ver\u00e1n a Dios.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> MISMO<\/strong> PUEDE<\/strong> SOLO<\/strong> IMPARTIR<\/strong> ESTE<\/strong> CONOCIMIENTO<\/strong>. \u201cYo les dar\u00e9,\u201d etc. Es un asunto de revelaci\u00f3n Divina directa; una ciencia divina en la que la mera ense\u00f1anza humana es de poca utilidad. Un poder secreto, silencioso y misericordioso por encima de todas las influencias naturales es el \u00fanico que puede despertar en nosotros esos afectos morales que yacen en su ra\u00edz. Un verdadero conocimiento, como una verdadera fe cristiana, debe basarse \u00abno en la sabidur\u00eda de los hombres, sino en el poder de Dios\u00bb. La ceguera del hombre de ciencia al significado m\u00e1s profundo de la naturaleza, y del fil\u00f3sofo esc\u00e9ptico al la manifestaci\u00f3n de Dios en Cristo, y del mundano a la presencia divina en su propia vida, no hace m\u00e1s que indicar la falta de este poder. Dios debe revelarse a nosotros, atrayendo nuestros corazones a una comuni\u00f3n humilde y amorosa con \u00e9l, antes de que podamos conocerlo verdaderamente.\u2014W.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n

Jerem\u00edas 24:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Los higos buenos y malos.<\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> CONSIDERO<\/strong> LOS<\/strong> HIGOS<\/strong> strong> GENERALMENTE<\/strong>. Por supuesto, no podemos decir por qu\u00e9 se deben elegir los higos en lugar de otra fruta, aunque la elecci\u00f3n dif\u00edcilmente puede ser un mero accidente. Al observador de esa \u00e9poca probablemente le apareci\u00f3 alguna raz\u00f3n que no tenemos suficiente informaci\u00f3n para descubrir. Posiblemente la bondad de los buenos frutos fue m\u00e1s evidente frente a la maldad de los malos, en el caso del higo que en el caso de los dem\u00e1s frutos. N\u00f3tese tambi\u00e9n que la figura escogida para establecer la diferencia entre el bien y el mal en Israel est\u00e1 tomada de la fruta<\/em>. <\/em>Era algo presentado como resultado de crecimiento y en conexi\u00f3n con la cultura. Se plante\u00f3 la cuesti\u00f3n de c\u00f3mo deber\u00eda existir tal diferencia entre el bien y el mal. Porque si \u00e1rboles del mismo tipo crecen en el mismo suelo y tienen la misma atenci\u00f3n y las mismas influencias externas, \u00bfc\u00f3mo es que algunos de los frutos son muy buenos y otros muy malos? Note tambi\u00e9n la nitidez de la distinci\u00f3n<\/em>. <\/em>Estos frutos eran buenos o malos. Estar excluido de uno es estar incluido en el otro. No hay tercero, no hay clase media. Esto concuerda exactamente con el modo de hablar del Nuevo Testamento, especialmente del mismo Jes\u00fas: e<\/em>.g<\/em>. <\/em>la semilla en lo bueno y lo malo tierra, las ovejas y las cabras, los peces buenos y los malos, las cinco v\u00edrgenes prudentes y las cinco insensatas. Es de primera importancia tener en cuenta que las gradaciones imperceptibles, tal como las consideramos, no cuentan para Dios. S\u00f3lo hay dos tipos de corazones, los buenos y los malos.<\/p>\n

II.<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> LAS<\/strong> BENDICIONES <\/strong> EN<\/strong> ESA<\/strong> CLASE<\/strong> EN<\/strong> ISRAEL<\/strong> ESTABLECIDO<\/strong> Adelante<\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> BUENOS<\/strong> HIGOS<\/strong>. Las experiencias externas dolorosas no pueden destruir la bendici\u00f3n que proviene de un car\u00e1cter interno satisfactorio. Estas personas representadas por los buenos higos podr\u00edan decir: \u00abSi en verdad somos como buenos higos, \u00bfpor qu\u00e9 hacernos pasar por tales dolores?\u00bb A esto se podr\u00eda responder, en primer lugar, que fue por esta misma bondad. que Dios as\u00ed los trat\u00f3. Estaban siendo podados y limpiados para que pudieran dar m\u00e1s fruto. En segundo lugar, cuando miraban el destino de aquellos representados por los higos malos, incluso el cautiverio en una tierra lejana ser\u00eda visto como una bendici\u00f3n. Dios dobla cada palabra que aqu\u00ed habla a trav\u00e9s de su profeta para formar un total de fuerte consuelo y esperanza.<\/p>\n

1.<\/strong> Aunque este pueblo es llamado cautivos de Jud\u00e1, sin embargo, este es s\u00f3lo el modo convencional de descripci\u00f3n. En realidad, Jehov\u00e1 mismo los env\u00eda a la tierra de los caldeos. Entonces se le hizo sentir a Jos\u00e9 que era Dios quien lo hab\u00eda tra\u00eddo a Egipto.<\/p>\n

2.<\/strong> El ojo de Dios est\u00e1 sobre su pueblo para bien. Lo que Dios ve como bueno, siempre lo considera bueno. A quien tiene, se le da m\u00e1s. N\u00f3tese, tambi\u00e9n, que el pueblo no fue simplemente recordado, como si Dios se hubiera quedado atr\u00e1s en la tierra de Israel. Estuvo igualmente en Israel velando por \u00e9l hasta el d\u00eda del regreso de su pueblo, y en la tierra de los caldeos velando all\u00ed por sus fieles.<\/p>\n

3.<\/strong> a su debido tiempo una restauraci\u00f3n. El que env\u00eda, tambi\u00e9n puede devolver. Las circunstancias externas de su pueblo est\u00e1n completamente bajo su control. \u00c9l estaba hablando a aquellos en cuya historia se escribieron todas las cosas maravillosas del \u00c9xodo de Egipto.<\/p>\n

4.<\/strong> Debe haber un edificio y una plantaci\u00f3n Divinos. Lo que otros hab\u00edan construido Dios lo hab\u00eda derribado, lo que otros hab\u00edan plantado \u00e9l lo hab\u00eda desarraigado. Toda planta que no sea plantada por el Padre celestial debe ser desarraigada. Todo esto fue hecho, no porque Dios se deleitara en la ruina y el desierto, sino para que una naci\u00f3n sea edificada en justicia, y produzca solo buenos frutos.<\/p>\n

5.<\/strong> La entrega de un verdadero conocimiento de Dios. Dios debe dar este conocimiento, porque solo puede llegar a un coraz\u00f3n renovado. La mera exhibici\u00f3n del nombre y la persona de Dios al hombre natural no es suficiente. Puede haber concepciones intelectuales muy elaboradas de la Deidad sin el menor beneficio o comodidad. Cuando el coraz\u00f3n renovado comienza a conocer, entonces Dios comienza a ser verdaderamente conocido. Su amor no solo debe ser puesto delante de nosotros, sino que debe ser derramado en nuestros corazones por el Esp\u00edritu Santo que nos ha sido dado.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> MALDICI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> ESTABLECIDOS<\/strong> Adelante<\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> MALOS<\/strong> HIGOS<\/strong>. Existe el mayor contraste posible entre el tratamiento de los frutos buenos y los frutos malos. Y as\u00ed hubo el mayor contraste posible entre el trato de las personas llevadas a Babilonia y el trato de los que permanecieron en casa y m\u00e1s cerca de casa. En la superficie y en el primer aspecto, podr\u00eda parecer que estos \u00faltimos ten\u00edan lo mejor. Y, de hecho, puede que no haya una forma inmediata de aclarar la diferencia. Pero ciertamente hab\u00eda una diferencia, y cada a\u00f1o subsiguiente la manifestar\u00eda y enfatizar\u00eda m\u00e1s. Mientras tanto, aqu\u00ed estaba el contraste entre los higos buenos y los malos, que ser\u00eda suficiente para el ojo de la fe. C\u00f3mo la historia del pueblo jud\u00edo justifica las amargas palabras de Jer 24,9<\/span> y Jer 24:10<\/span>!Una y otra vez el gentil ha tratado al jud\u00edo de acuerdo con las palabras de esta profec\u00eda, y ha encontrado en ellas y en palabras similares una justificaci\u00f3n de su trato, no, por supuesto, que la profec\u00eda realmente justificaba el trato, pero Dios pod\u00eda hablar de antemano de la manera en que las pasiones humanas seguramente obrar\u00edan.\u2014Y.<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N Nuevamente la ingrata tarea de Jerem\u00edas es asumir una actitud de oposici\u00f3n directa al rey (comp. Jer 22:13-30), aunque, de hecho, Sedequ\u00edas personalmente es tan d\u00e9bil y dependiente de los dem\u00e1s que no merece ni recibe una reprensi\u00f3n especial. \u00c9l y todo el pueblo que queda son comparados con higos muy malos, los … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Jerem\u00edas 24:1-10 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42813","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42813","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42813"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42813\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42813"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42813"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42813"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}