\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n La falsa profec\u00eda de Hanan\u00edas, la reprimenda de Jerem\u00edas y su destino. La precisi\u00f3n de la fecha en el vers\u00edculo 1 es enfatizar el car\u00e1cter sobrenatural de la predicci\u00f3n de Jerem\u00edas, la cual fue pronunciada en el quinto mes del cuarto a\u00f1o de Sedequ\u00edas, y Hanan\u00edas muri\u00f3 en el s\u00e9ptimo mes del mismo a\u00f1o (vers\u00edculo 17).<\/p>\n Jerem\u00edas 28:1<\/span><\/strong><\/p>\n Al principio del reinado de Sedequ\u00edas<\/strong>. Parece extra\u00f1o que el cuarto a\u00f1o de un reinado que s\u00f3lo dur\u00f3 once a\u00f1os en total se llame \u00abel comienzo. \u00bfNo es probable que la cl\u00e1usula haya sido interpolada aqu\u00ed por un copista posterior a causa de Jer 27:1<\/span>, \u00bfd\u00f3nde se encuentra actualmente una cl\u00e1usula similar (ver nota)? Originalmente colocado en el margen como una glosa sobre las palabras \u00ab\u00bbel mismo a\u00f1o\u00bb, \u00bb encontrar\u00eda muy f\u00e1cilmente su camino en el texto. Hanan\u00edas… el profeta<\/strong> (ver com. Jerem\u00edas 27:15<\/span>). Gaba\u00f3n<\/strong>. Esta era una ciudad sacerdotal (Jos 21:17<\/span>), por lo que Hanan\u00edas probablemente era un sacerdote como Jerem\u00edas (Jerem\u00edas 1:1<\/span>) y Pasur (Jerem\u00edas 20:1<\/span>). El moderno El Jib, sobre una colina rocosa aislada, representa sin duda al antiguo Gaba\u00f3n. En presencia de los sacerdotes y de todo el pueblo<\/strong>. Aparentemente, el evento tuvo lugar en luna nueva o s\u00e1bado, cuando la gente se aglomeraba en el templo.<\/p>\n Jer 28:2<\/span><\/strong><\/p>\n Hanan\u00edas abre su profec\u00eda con la f\u00f3rmula habitual, reclamando inspiraci\u00f3n divina en el sentido m\u00e1s completo. Su mensaje es breve y dulce: He quebrantado\u2014<\/strong>es decir<\/em> he decretado romper (el perfecto de la certeza prof\u00e9tica)\u2014el yugo del rey de Babilonia. Si Hanan\u00edas se hubiera detenido aqu\u00ed, tal vez podr\u00eda haber escapado a la reprensi\u00f3n indignada de Jerem\u00edas. Pero con jovial arrogancia se aventura a fijar un tiempo cercano para el acontecimiento, que sin duda estaba destinado a ocurrir, pero despu\u00e9s de un largo intervalo. El Dr. Payne Smith sugiere que probablemente abrigaba la creencia de que la confederaci\u00f3n entonces a pie (Jer 27:3<\/span>) derrotar\u00eda a Nabucodonosor.<\/p>\n Jerem\u00edas 28:4<\/span><\/strong><\/p>\n Y volver\u00e9 a traer \u2026 Jecon\u00edas<\/strong>. Hanan\u00edas contradice as\u00ed directamente la seguridad de Jerem\u00edas (Jer 22:26<\/span>, Jer 22:27<\/span>) que Joaqu\u00edn no volver\u00eda, sino que morir\u00eda en tierra extra\u00f1a. \u00bfTiene un objeto pol\u00edtico en su pron\u00f3stico favorable para el rey depuesto? \u00bfPertenece \u00e9l, en resumen, a un partido de Joaqu\u00edn opuesto a los amigos de Sedequ\u00edas? La opini\u00f3n es posible, y puede parecer confirmada por la repetici\u00f3n enf\u00e1tica de la ca\u00edda de Nabucodonosor, el se\u00f1or feudal de Sedequ\u00edas. Aun as\u00ed, hay suficiente evidencia en la historia moderna de que el regreso de un exiliado no es necesariamente equivalente a su reincorporaci\u00f3n a su cargo.<\/p>\n Jerem\u00edas 28:5-9<\/span><\/strong><\/p>\n Respuesta de Jerem\u00edas. Desea de todo coraz\u00f3n que la predicci\u00f3n de Hanan\u00edas pudiera cumplirse, pero va directamente en contra de las declaraciones de todos los profetas m\u00e1s antiguos. \u00abLa guerra, el mal y la pestilencia\u00bb era su carga constante, porque el pueblo al que profetizaban no era digno de la edad dorada de la felicidad en la que los profetas cre\u00edan tan firmemente. Solo mediante un terrible juicio podr\u00eda el pueblo de Israel ser purificado para la era mesi\u00e1nica. Esto parece ser lo que Jerem\u00edas quiere decir en el vers\u00edculo 8. Es cierto que habla de \u00ab\u00bbpa\u00edses\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbreinos\u00bb\u00bb en plural, pero todos los grandes profetas incluyen las naciones m\u00e1s conocidas por ellos dentro del alcance de su predicaci\u00f3n, e incluso de su predicaci\u00f3n mesi\u00e1nica. Isa\u00edas, por ejemplo, amenaza con un severo juicio sobre Egipto y Asiria y, sin embargo, ofrece la alentadora perspectiva de que Egipto y Asiria tendr\u00e1n parte en la felicidad mesi\u00e1nica. Por lo tanto, la predicci\u00f3n de Hanan\u00edas tiene probabilidades muy fuertes en su contra. No solo profetiza \u00ab\u00bbpaz\u00bb, sino que no agrega ninguna condici\u00f3n a su promesa, que, por lo tanto, tiene una doble necesidad de verificaci\u00f3n por el evento (comp. Dt 18:22<\/span>).<\/p>\n Jerem\u00edas 28:10<\/a><\/strong>, <\/strong>Jerem\u00edas 28:11<\/span><\/strong><\/p>\n En lugar de cualquier r\u00e9plica, Hanan\u00edas recurre a la violencia, arranca y rompe el yugo sobre el cuello de Jerem\u00edas, y repite su declaraci\u00f3n de la ca\u00edda de Nabucodonosor dentro de dos a\u00f1os. Jerem\u00edas sufre mansamente.<\/p>\n Jerem\u00edas 28:12-17<\/span><\/strong><\/p>\n No mucho tiempo despu\u00e9s de esto, el profeta es comisionado para decir la amarga verdad m\u00e1s plenamente de lo que lo hab\u00eda hecho antes, y para advertir a Hanan\u00edas de su castigo venidero.<\/p>\n Jerem\u00edas 28:13<\/span><\/strong><\/p>\n Yugos de le\u00f1a<\/strong>; m\u00e1s bien, un yugo de madera<\/em>. <\/em>La palabra traducida en la Versi\u00f3n Autorizada \u00ab\u00bbyugos\u00bb\u00bb significa propiamente \u00ab\u00bbpostes\u00bb,\u00bb dos de los cuales, con las \u00ab\u00bbbandas ,\u00bb\u00bb compuso un \u00ab\u00bbyugo\u00bb\u00bb (ver en Jerem\u00edas 27:2<\/span>). Pero t\u00fa har\u00e1s<\/strong>; m\u00e1s bien, pero<\/em> t\u00fa has hecho. El sentido en el que se dice que Hanan\u00edas hizo \u00ab\u00bbun yugo de hierro\u00bb\u00bb (deber\u00edamos traducirlo en singular) aparece en Jerem\u00edas 28:14<\/a>. El punto es que hab\u00eda cierta justificaci\u00f3n para el acto violento de Hanan\u00edas, pero no la que \u00e9l supon\u00eda. El yugo de madera de Jerem\u00edas era realmente un s\u00edmbolo inadecuado; el profeta era demasiado tierno con su pueblo. As\u00ed Dios hizo que la verdad apareciera con mayor esplendor de la misma perversidad de su enemigo.<\/p>\n Jer 28:14<\/a><\/strong><\/p>\n Las bestias del campo<\/strong> (ver en Jerem\u00edas 27:6<\/a>).<\/p>\n Jerem\u00edas 28:15<\/span><\/strong><\/p>\n El profeta Jerem\u00edas al profeta Hanan\u00edas<\/strong>. En cierto sentido, Hanan\u00edas era un profeta tanto como Jerem\u00edas. Afirm\u00f3 haber recibido el llamado prof\u00e9tico, y s\u00f3lo Dios, que escudri\u00f1a el coraz\u00f3n, pod\u00eda pronunciarse sobre la justicia de su afirmaci\u00f3n. Cualquier entrenamiento que se considerara necesario para el oficio que probablemente hab\u00eda realizado, y ahora, durante varios a\u00f1os, hab\u00eda sido reconocido universalmente como miembro de la clase prof\u00e9tica. Probablemente ten\u00eda esos dones naturales, incluyendo una \u00absegunda vista\u00bb real, aunque tenue y no infalible, que parece haber formado el sustrato de la profec\u00eda del Antiguo Testamento; pero ciertamente no ten\u00eda la columna vertebral moral tan conspicua en Jerem\u00edas, y carec\u00eda de esa comuni\u00f3n \u00edntima con Dios (esto se hizo evidente en la presente ocasi\u00f3n) que era lo \u00fanico que justificaba la seguridad de que \u00abJehov\u00e1, el Dios de Israel, me ha enviado\u00bb. \u00ab<\/p>\n Jerem\u00edas 28:16<\/span><\/strong><\/p>\n I te oriente<\/strong>; m\u00e1s bien, canto thee away<\/em>. <\/em>Posiblemente, como sugiere Hitzig, hay una alusi\u00f3n al verso anterior, en el que aparece el mismo verbo. Has ense\u00f1ado la rebeli\u00f3n<\/strong>; literalmente, has hablado apart\u00e1ndote<\/em>. \u00ab\u00bbHablar apart\u00e1ndose (o, ‘rebeli\u00f3n’)\u00bb\u00bb es una frase de Deuteronomio (Dt 13:6<\/span>), donde se usado, como aqu\u00ed, de oposici\u00f3n, no a Jehov\u00e1, sino a la verdad revelada.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Jerem\u00edas 28:1-17<\/span><\/strong><\/p>\n La historia del profeta Hanan\u00edas.<\/strong><\/p <\/p>\n Hanan\u00edas, sacerdote y profeta profesional, se presenta ahora como el rival y oponente de Jerem\u00edas. Hombre grosero y superficial, probablemente se lanza a s\u00ed mismo sin que se lo pidan, como el representante de los profetas populares de las cosas suaves, a quienes el verdadero profeta tiene el doloroso deber de refutar y reprender. Su propia conducta y la conducta de Jerem\u00edas hacia \u00e9l se nos presentan claramente en este cap\u00edtulo.<\/p>\n I.<\/strong> LA<\/strong> CONDUCTA<\/strong> DE<\/strong> HAVANIAH<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> Pronuncia una profec\u00eda agradable<\/em>. <\/em>Promete un r\u00e1pido derrocamiento de la tiran\u00eda de Nabucodonosor. Incluso Jerem\u00edas se hace eco de todo coraz\u00f3n del deseo de que la predicci\u00f3n sea cierta. Siempre es m\u00e1s f\u00e1cil profetizar cosas suaves, calmar y halagar en lugar de convencer a los hombres de pecado y persuadirlos para que acepten las verdades m\u00e1s oscuras.<\/p>\n 2.<\/strong> Hanan\u00edas habla con gran positividad<\/em>. <\/em>Audazmente reclama la autoridad de Dios por lo que dice (vers\u00edculo 2). Sus afirmaciones son definidas, minuciosas, inherentemente consistentes. Suposiciones atrevidas como las de Hanan\u00edas arrastran a los irreflexivos como una tormenta. Una cara descarada, una voz fuerte, una afirmaci\u00f3n positiva, son suficientes para convencer a muchas personas sin el menor motivo de raz\u00f3n. S\u00f3lo tienes que decir una cosa con mucha fuerza y repetirla muy a menudo, y la mera fuerza de la expresi\u00f3n abrir\u00e1 el camino donde el razonamiento tranquilo y mesurado falla por completo. Hananiah es definido en detalle. Las personas tienden a creer lo que pueden entender claramente e imaginar v\u00edvidamente. Por lo tanto, debemos ser advertidos,<\/p>\n (1)<\/strong> de que aquellos que hacen las afirmaciones m\u00e1s fuertes de hablar en nombre de Dios pueden tener menos derecho a hacerlo;<\/p>\n (2)<\/strong> que la verdad de una declaraci\u00f3n debe medirse, no por la vehemencia con la que se afirma, sino por la fuerza de los fundamentos sobre los que descansa; y<\/p>\n (3)<\/strong> que la realidad de las cosas no puede determinarse mediante la reflexi\u00f3n sobre la consistencia, claridad y plenitud de nuestras ideas subjetivas sobre ellas.<\/p>\n 3.<\/strong> Hananiah manifiesta una insolencia est\u00fapida<\/em> bajo la contradicci\u00f3n. No puede razonar con Jerem\u00edas, no puede refutar las palabras del gran profeta, no tiene nuevos pensamientos que aportar; s\u00f3lo puede repetir su afirmaci\u00f3n anterior con palabras fuertes y acciones apasionadas. Es una criatura pobre, sin intelectual, cuya noci\u00f3n de la controversia es como la de los tontos con los que a veces nos encontramos, personas que imaginan que discutir es solo repetir una afirmaci\u00f3n con obstinaci\u00f3n obstinada. Hanan\u00edas pierde los estribos y se comporta con rudeza con Jerem\u00edas. El \u00faltimo refugio del polemista indefenso es la insolencia y el abuso.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> COMPORTAMIENTO<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> JEREM\u00cdAS<\/strong> A<\/strong> HANAN\u00cdAS<\/strong>.<\/p>\n 1.<\/strong> \u00c9l asiente de todo coraz\u00f3n al falso profeta deseo de la felicidad<\/em> de la naci\u00f3n. \u00abJerem\u00edas dijo: Am\u00e9n, as\u00ed lo haga el Se\u00f1or\u00bb, etc. (vers\u00edculo 6). Hab\u00eda sido acusado de un deseo traidor de ver humillado a su pa\u00eds. Ning\u00fan cargo podr\u00eda ser m\u00e1s falso. El predicador que siente que es su deber amenazar con castigos divinos a los malvados, no debe ser acusado de desearles el mal. Puede hablar con pena y arrepentimiento, ya que Dios tambi\u00e9n castiga de mala gana (Eze 33:11<\/span>).<\/p>\n 2.<\/strong> Jerem\u00edas apela al ejemplo de los profetas mayores<\/em>. <\/em>\u00c9l es fiel a su ense\u00f1anza, mientras que Hanan\u00edas la contradice. Este llamamiento deber\u00eda ser incontestable para alguien que, como el oponente de Jerem\u00edas, profesa ser el sucesor de estos hombres. Entre los hombres que creen en la Biblia, la apelaci\u00f3n a las Escrituras debe ser el primer recurso. \u00bfC\u00f3mo puede un maestro cristiano mantener su posici\u00f3n si est\u00e1 contradiciendo a esta m\u00e1xima autoridad? A Jerem\u00edas le gustaban \u00ablos caminos antiguos\u00bb, las tradiciones y los ejemplos de los profetas anteriores. Hay una coherencia en la profec\u00eda, un esp\u00edritu com\u00fan, ideas y principios comunes en los profetas y en la revelaci\u00f3n en general.<\/p>\n 3.<\/strong> Jerem\u00edas apela a la confirmaci\u00f3n de los hechos <\/em>. <\/em>(Verso 9.) Se atreve a esperar el veredicto de la historia; \u00e9l desaf\u00eda a Hananiah a hacer lo mismo. Nos apresuramos demasiado en seguir los esp\u00edritus populares ruidosos y apremiantes del momento. Esperar y ver el resultado de su trabajo cuando la primera excitaci\u00f3n haya pasado.<\/p>\n 4.<\/strong> Jerem\u00edas enfrenta la insolencia de Hanan\u00edas con cortes\u00eda silenciosa<\/em>. <\/em>Calmadamente razona con \u00e9l al principio. Cuando encuentra a su oponente a prueba de argumentos que solo despiertan su temperamento, lo deja en silencio. Hay momentos en que los hombres est\u00e1n demasiado acalorados para discutir, y hay hombres con los que siempre es in\u00fatil discutir. Bajo tales circunstancias, el inter\u00e9s de la verdad, nuestra leg\u00edtima dignidad y la caridad hacia nuestro oponente, nos advierten que lo dejemos en silencio.<\/p>\n 5.<\/strong> Jerem\u00edas reitera su predicci\u00f3n <\/em>m\u00e1s tarde, con amenazas m\u00e1s severas, y pronuncia una <\/em>solemne sentencia de muerte<\/em> a Hanan\u00edas. Esto lo hace despu\u00e9s de recibir nuevas comunicaciones del Cielo y bajo la urgencia de una comisi\u00f3n Divina. Siempre es nuestro deber perdonar a nuestros enemigos; pero si tambi\u00e9n son enemigos de Dios, podemos reconocer la justicia del juicio de Dios sobre ellos. Es de notar que Jerem\u00edas no logr\u00f3 la muerte de Hanan\u00edas; s\u00f3lo lo predijo, y esto bajo un impulso divino. Las palabras de Jerem\u00edas fueron verificadas. Hanan\u00edas muri\u00f3 mucho antes de que los acontecimientos demostraran la futilidad de su propia profec\u00eda. Tal vez esto era lo mejor para \u00e9l. Su muerte es una advertencia solemne para las personas que pueden verse tentadas a sacrificar la verdad por la popularidad.<\/p>\n Jerem\u00edas 28:8<\/a><\/strong><\/p>\n Apelaci\u00f3n a la antigua profec\u00eda.<\/strong><\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> PRINCIPIOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> RECURSO<\/strong>. Aqu\u00ed se ilustran varios principios importantes.<\/p>\n 1.<\/strong> El valor de un precedente<\/em>. <\/em>Las circunstancias nuevas exigen acciones nuevas. El esp\u00edritu de progreso debe ense\u00f1arnos a mejorar la conducta de nuestros antepasados. Sin embargo, el progresista m\u00e1s radical a menudo debe ver el uso de un precedente. Es un llamado desde la confusi\u00f3n y la excitaci\u00f3n del momento a un ejemplo que se puede estudiar con m\u00e1s calma. Si el precedente es respetado por ambas partes de una disputa, hay en \u00e9l un lugar com\u00fan de encuentro para una reconciliaci\u00f3n. La Biblia nos es \u00fatil en este sentido por sus grandes ejemplos.<\/p>\n 2.<\/strong> El deber de referirse a la Escritura<\/em>. <\/em>Jerem\u00edas no se refiri\u00f3 simplemente a la antig\u00fcedad; se refiri\u00f3 a la profec\u00eda antigua, a la autoridad de una serie de maestros inspirados. Esta es la justificaci\u00f3n de nuestras apelaciones a la Biblia. No es que la Biblia sea un libro antiguo, sino que es la fuente de especial iluminaci\u00f3n Divina.<\/p>\n 3.<\/strong> La unidad de la Escritura<\/em>. <\/em>Los pensadores m\u00e1s originales por lo general han comenzado sobre la base preparada por sus predecesores. Pero hombres como Kepler y Newton han dejado atr\u00e1s a sus maestros y han expuesto el error de gran parte de su ense\u00f1anza. Es diferente con la Biblia. Aqu\u00ed tambi\u00e9n est\u00e1 el desarrollo progresivo del pensamiento, la luz creciente de la revelaci\u00f3n. Pero mientras que la c\u00e1scara exterior de las ideas anteriores de la Biblia se desecha, esas ideas mismas no se descartan, sino que se ampl\u00edan y glorifican mediante una evoluci\u00f3n m\u00e1s completa. Las leyes definitivas se cambian, pero los principios vitales permanecen. As\u00ed hay una maravillosa unidad en la Biblia.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> APELACI\u00d3N<\/strong>. Esto condujo a una confirmaci\u00f3n de la visi\u00f3n m\u00e1s oscura del futuro. Fue un triste resultado. Es muy cierto que los antiguos profetas eran predicadores del arrepentimiento, amenazando con la ira y el juicio. Sus visiones de un futuro m\u00e1s brillante eran pocas en comparaci\u00f3n con sus predicciones m\u00e1s severas. El primero tambi\u00e9n se refer\u00eda a tiempos lejanos, el segundo a circunstancias de inter\u00e9s inmediato. Es un pensamiento terrible que una visi\u00f3n inspirada de la naturaleza humana lleve a tantos grandes y buenos hombres a esta sombr\u00eda conclusi\u00f3n. Si estos hombres se levantaran de sus tumbas y levantaran sus voces en nuestras propias ciudades, \u00bfcambiar\u00edan completamente su tono? Un hombre como Thomas Carlyle parec\u00eda darse cuenta de algo del esp\u00edritu de estos antiguos profetas hebreos, y para \u00e9l la condici\u00f3n<\/em> del mundo moderno le suger\u00eda los m\u00e1s sombr\u00edos presentimientos. Felizmente, no buscamos el veredicto de un profeta para nuestra salvaci\u00f3n. Cristo ha coma escuchamos tanto la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles como la de los profetas. Tenemos un Nuevo Testamento. Si el profeta expone nuestro pecado y amenaza nuestra ruina, el maestro del evangelio se\u00f1ala el remedio en la redenci\u00f3n del mundo por nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo.<\/p>\n Jerem\u00edas 28:13<\/span><\/strong>, <\/strong>Jerem\u00edas 28: 14<\/span><\/strong><\/p>\n Yugos de hierro.<\/strong><\/p>\n Hanan\u00edas rompi\u00f3 el yugo de madera que llevaba Jerem\u00edas en se\u00f1al de la proximidad de la servidumbre de los jud\u00edos. A cambio, se le dijo que el verdadero yugo de Babilonia ser\u00eda mucho m\u00e1s severo: un yugo de hierro.<\/p>\n I.<\/strong> HECHOS<\/strong> SON <\/strong> M\u00c1S<\/strong> IMPORTANTE<\/strong> QUE<\/strong> OPINIONES<\/strong>. Si el gobierno de Babilonia realmente ser\u00eda como un yugo de hierro, \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda hacer circular visiones m\u00e1s suaves del futuro? Estamos demasiado inclinados a juzgar las ideas por su adecuaci\u00f3n a nuestras propias nociones previas, en lugar de probarlas \u00fanicamente por su consistencia con los hechos.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> EL FUTURO<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> PEOR<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ESPERAR<\/strong>. Hay eventos terribles en la historia pasada. \u00bfNo puede haber tambi\u00e9n eventos terribles en la experiencia futura? La vida no es un juguete inofensivo, ni la tierra un jard\u00edn sin espinas. Hay terrores, juicios, agon\u00edas, en este extra\u00f1o mundo nuestro. \u00bfQui\u00e9n sabe lo que puede haber en el siguiente? Esto es lo que todos deber\u00edamos saber: Dios no es el Ser f\u00e1cil e indulgente de principios laxos que los optimistas superficiales imaginan que es, sino sabiamente firme e infinitamente misericordioso donde la misericordia puede ejercerse con justicia.<\/p>\n III.<\/strong> NEGLIGENCIA<\/strong> DE<\/strong> ADVERTENCIA<\/strong> OPORTUNA<\/strong> WILL<\/strong> AUMENTAR<\/strong> FUTURO<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong>. Si se rompe el yugo de madera, en su lugar se forjar\u00e1 un yugo de hierro. Cuanto m\u00e1s tardemos en escuchar las advertencias de Dios, peor ser\u00e1 nuestro castigo futuro, porque nuestro pecado aumenta mientras permanecemos impenitentes; porque pecar contra la luz, contra la amonestaci\u00f3n, es pecar m\u00e1s claramente y con m\u00e1s voluntad; y tambi\u00e9n porque el rechazo de una advertencia enviada en misericordia es en s\u00ed mismo un acto de resistencia a la voluntad de Dios.<\/p>\n Jer 28:16<\/span><\/strong><\/p>\n Este a\u00f1o morir\u00e1s.<\/strong><\/p>\n Es una gran misericordia que Dios nos haya escondido el fecha de nuestra muerte. Si esto se supiera, toda la vida estar\u00eda trastornada; algunos se volver\u00edan imprudentes, algunos negligentes de su m\u00e1s alto deber hasta que la muerte estuviera cerca, algunos abatidos e incapaces de todo trabajo, algunos nublados por el dolor por la separaci\u00f3n que se acercaba de sus amados amigos. Podemos estar agradecidos, por lo tanto, de que Dios guarde el secreto para \u00e9l: \u00abNuestros tiempos est\u00e1n en su mano\u00bb. un \u00e1ngel vino a nosotros con el mensaje: \u00abEste a\u00f1o morir\u00e1s\u00bb. \u00bfCu\u00e1l ser\u00eda el efecto de tal mensaje?<\/p>\n I.<\/strong> IT<\/strong> NOS<\/strong> URGIR\u00c1<\/strong> NOSOTROS<\/strong> A<\/strong> PONER<\/strong> NUESTRO<\/strong> ASUNTOS<\/strong> TEMPORALES<\/strong> EN<\/strong> PREPARACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> MUERTE. Deber\u00edamos desear \u00ab\u00bbponer nuestra casa en orden\u00bb,\u00bb para ver que todo qued\u00f3 bien y en orden para aquellos que vienen despu\u00e9s de nosotros, para hacer todo lo que est\u00e9 a nuestro alcance para proveer a aquellos que dependen de nosotros. Pero ninguno de nosotros sabe que puede morir este a\u00f1o. Por lo tanto, no debemos demorarnos en proveer para aquellos que quedar\u00e1n. Es una tonter\u00eda que un hombre no haga su testamento hasta que sabe que se est\u00e1 muriendo. A menudo se ha cometido una cruel injusticia al posponer este deber hasta que es demasiado tarde.<\/p>\n II.<\/strong> ESO<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> URGE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> A<\/strong> ESTAR<\/strong> LISTOS<\/strong> PARA<\/strong> OTRO <\/strong> MUNDO<\/strong>. Poco importar\u00eda lo que nos sucediera durante los pocos meses que restaban de nuestro curso terrenal. Esta vida parecer\u00eda entonces una pobre sombra, sus tesoros no dignos de un pensamiento. Toda ansiedad estar\u00eda fijada en \u00abese pa\u00eds desconocido\u00bb. Pero no sabemos sino que moriremos este a\u00f1o; y sabemos que la vida es r\u00e1pida y fugaz. \u00bfNo deber\u00edamos estar preparados en cualquier caso? \u00bfNo deber\u00edamos sentirnos como peregrinos y forasteros, y buscar mejores tesoros que los de la tierra, que son presa del ladr\u00f3n, la polilla y la herrumbre? Adem\u00e1s, la preparaci\u00f3n espiritual para la muerte no es lo simple y mec\u00e1nico que parece ser en el lenguaje convencional. \u00bfSabemos que alguna vez seremos capaces de adaptarnos a otro mundo si posponemos todas las consideraciones de este tema trascendental? Debe recordarse, tambi\u00e9n, que quien no es apto para morir, no es apto para vivir; esa condici\u00f3n espiritual que es preparaci\u00f3n real para el cielo es justamente la condici\u00f3n para servir a Dios aqu\u00ed; si vivimos correctamente ahora, estamos en condiciones de morir, entonces y solo entonces.<\/p>\n III.<\/strong> ESO<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> INSTA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> A<\/strong> UNA FINALIZACI\u00d3N<\/strong> DILIGENTE<\/strong> DE<\/strong> NUESTRA<\/strong> VIDA<\/strong> OBRA<\/strong>. Ser\u00eda un llamado al esfuerzo ferviente para redimir el corto resto de nuestros d\u00edas. Habr\u00eda mucho que desear\u00edamos ver terminado. Ser\u00eda triste dejar que la tarea se nos cayera de las manos sin cumplir. Pero el mismo llamamiento se hace a todos nosotros. La vida es corta, y el trabajo de la vida es grande. Hay mucho que hacer para la vida m\u00e1s larga. En cualquier caso, no hay tiempo para aplazamientos ociosos del servicio. Cada d\u00eda tiene su deber; descuida esto, y nunca podr\u00e1s volver a \u00e9l sin descuidar el deber del ma\u00f1ana. Trabajemos todos \u00ab\u00bbmientras es de d\u00eda\u00bb,\u00bb ya que \u00ab\u00bbviene la noche, cuando nadie puede trabajar\u00bb\u00bb (Juan 9:4<\/a>).<\/p>\n IV.<\/strong> ESTO<\/strong> DEBE<\/strong>