Los recabitas.<\/strong><\/p>\nUn curioso inter\u00e9s reviste este singular pueblo, cuya relaci\u00f3n con la vida sedentaria de los jud\u00edos puede compararse a la de los gitanos en la Europa moderna. Eran n\u00f3madas en medio de las ciudades, conservando las costumbres del desierto entre todos los escenarios de la civilizaci\u00f3n. Pero en algunos aspectos eran sorprendentemente superiores a sus vecinos m\u00e1s civilizados, un pueblo cuya sencillez y sobriedad eran un reproche viviente al lujo degradado de la \u00e9poca. Tres caracter\u00edsticas principales de los recabitas merecen una menci\u00f3n especial.<\/p>\n
I.<\/strong> SU<\/strong> H\u00c1BITOS<\/strong> N\u00d3MADA<\/strong> NOM\u00c1DICA<\/strong> H\u00c1BITOS<\/strong> fuerte>. Es reconfortante conocer a esta gente tranquila y sencilla despu\u00e9s de aburrirnos con visiones enfermizas del vicio y la hipocres\u00eda de la corte y la vida de la ciudad de Jerusal\u00e9n. Nos inclinamos a pensar demasiado en la civilizaci\u00f3n externa. Teniendo en cuenta las exageraciones y excentricidades, podemos encontrar algunas lecciones muy necesarias en la protesta del Sr. Ruskin contra el ideal industrial de la \u00e9poca. Las invenciones, el comercio, la riqueza, no son m\u00e1s que medios para un fin. \u00bfDe qu\u00e9 sirve el funcionamiento de una maquinaria maravillosa si el resultado es pobre y sin provecho? El negocio de muchos hombres es un Frankenstein que se convierte en un tirano para ellos. Otros utilizan la ciencia y los recursos de la \u00e9poca s\u00f3lo como ministros de placeres ego\u00edstas. As\u00ed, los hombres y las mujeres pueden no ser mejores a pesar de todo el avance que se hace en los aparatos materiales de la civilizaci\u00f3n m\u00e1s compleja. Sin embargo, la condici\u00f3n personal de estos hombres y mujeres, y no la de la maquinaria de la vida, es el \u00fanico asunto de importancia final. La vida m\u00e1s tranquila y sencilla de los recabitas ten\u00eda muchos puntos que ser\u00eda instructivo que consider\u00e1ramos. Estaba fuera de toda la prisa y la preocupaci\u00f3n de la vida de la ciudad. Estaba tranquilo y comparativamente libre de preocupaciones. Con pocas necesidades, los recabitas ten\u00edan pocas inquietudes. \u00bfEstamos mucho mejor que ellos en este aspecto? Entonces, como una vida errante, fue un recordatorio de la verdad, tantas veces olvidada para nuestro grave perjuicio, de que todos los hombres que viven una vida superior a la terrenal deben ser peregrinos y forasteros aqu\u00ed, y deben \u00ab\u00bbbuscar\u00bb\u00bb una vida mejor. pa\u00eds, es decir, un \u00ab\u00bbcelestial\u00bb.\u00bb El hombre del mundo est\u00e1 arraigado a la tierra; y \u00bfno existe el peligro de que muchos de nosotros estemos tan absortos en las ocupaciones del mundo que descuidemos intereses mayores, o tan satisfechos con las posesiones terrenales que olvidemos que este no es nuestro descanso?<\/p>\n II.<\/strong> SU<\/strong> ABSTEMIA<\/strong>. Estos recabitas fueron los prototipos de los abstemios modernos. No eran ascetas. No pretend\u00edan la peculiar santidad del \u00ab\u00bbculto autoimpuesto\u00bb\u00bb de \u00ab\u00bbtratar duramente con el cuerpo\u00bb\u00bb (Col 2:23<\/a>). Por el contrario, probablemente eran un pueblo alegre y sin pretensiones, que encontraban m\u00e1s felicidad humana en una vida sencilla y abstemia que la que los ciudadanos de Jerusal\u00e9n podr\u00edan encontrar jam\u00e1s en los lujos malsanos de una civilizaci\u00f3n corrupta. Ense\u00f1an una lecci\u00f3n que nuestra \u00e9poca necesita mucho. Podemos diferir en cuanto a la necesidad o conveniencia de la abstinencia total de vino y cosas por el estilo. Pero todos deber\u00edamos sentir el terrible peligro que proviene de la influencia enervante del lujo. En la actualidad vemos poco de \u00ab\u00bbvida sencilla y pensamiento elevado\u00bb.\u00bb La vida es a la vez ansiosa y materialista. Ser\u00eda bueno que pudi\u00e9ramos negarnos m\u00e1s a nosotros mismos, que hubiera menos groser\u00edas en nuestros h\u00e1bitos, arrastr\u00e1ndonos hacia abajo desde las tranquilas alturas de la espiritualidad.<\/p>\nIII.<\/strong> SU<\/strong> INCAMBIO<\/strong>. Los recabitas son como los \u00e1rabes del desierto que fueron contempor\u00e1neos de los faraones, y que viven ahora como vivieron en los d\u00edas de Abraham. \u00bfD\u00f3nde encontraremos conservadores tan ac\u00e9rrimos? Ahora, por supuesto, nosotros, los cristianos occidentales, creemos en un principio de progreso, y nos propusimos correctamente realizarlo. Pero en la b\u00fasqueda podemos perder algo que retuvieron los recabitas. El mero cambio no es progreso, y un amor inquieto por el cambio pone en peligro la fecundidad de las medidas que tardan en madurar. Por otro lado, hay una verdadera lealtad al pasado, una justa fidelidad a nuestros antepasados. En todo caso, es grandioso ver a un pueblo independiente de las modas pasajeras, audaz para resistir el esp\u00edritu de la \u00e9poca cuando piensa que eso no le conviene, y firme en sus propias convicciones y determinaciones. Tal conducta es estimulante para presenciar; lamentablemente no es com\u00fan.<\/p>\nJerem\u00edas 35:11-17<\/span><\/strong> <\/p>\nObediencia filial.<\/strong><\/p>\nLa obediencia filial de los recabitas se aduce aqu\u00ed como un reproche al pueblo de Israel por su desobediencia a su Padre que est\u00e1 en los cielos. <\/p>\n
Yo.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> UN DEBER<\/strong> DE<\/strong> FILIAL<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. La obligaci\u00f3n corresponde al privilegio; relaci\u00f3n peculiar implica deberes peculiares. Si Dios es nuestro Padre, debemos obediencia especial a Dios por nuestra relaci\u00f3n con \u00e9l. La doctrina de la paternidad de Dios no es excusa para el relajamiento de la fidelidad que sentimos que era obligatoria mientras \u00c9l fuera considerado s\u00f3lo como nuestro Gobernante supremo. En lugar de hacernos m\u00e1s descuidados, esta doctrina debe aumentar la asiduidad de nuestra devoci\u00f3n. Los religiosos estrictos que temen los efectos morales de la enunciaci\u00f3n moderna y amplia de esta gran verdad, y las personas relajadas y autoindulgentes que imaginan que les permitir\u00e1 desafiar la Ley de Dios a su antojo, ambos caen en un grave error. El padre tiene derechos sobre sus hijos que nadie m\u00e1s posee, y le deben obediencia como a ninguna otra persona. Esto fue reconocido y llevado a cabo mucho m\u00e1s en el mundo antiguo que entre nosotros.<\/p>\n1<\/strong>. Se basa en la naturaleza; el ni\u00f1o pertenece naturalmente al padre.<\/p>\n2<\/strong>. Se incrementa con la experiencia. Durante a\u00f1os, el ni\u00f1o depende totalmente de sus padres. Indefenso y necesitado de atenci\u00f3n constante, encuentra en ellos sustento, protecci\u00f3n y felicidad. La ansiedad, el trabajo y el sacrificio de los padres deben unir a los hijos con lazos de la m\u00e1s profunda gratitud. El reembolso es imposible, ni se espera; pero lo m\u00ednimo que se puede hacer es ofrecer, obediencia.<\/p>\n3<\/strong>. Est\u00e1 reconocido por la ley. La antigua ley romana otorgaba al padre poder absoluto sobre la vida de su hijo. La ley moderna, aunque interfiere m\u00e1s con las relaciones de la familia, sanciona amplias peleas entre padres. Ahora bien, si Dios es nuestro Padre, obligaciones similares nos atan a una obediencia filial hacia \u00e9l m\u00e1s all\u00e1 de la obligaci\u00f3n que podamos sentir hacia su Ley, su santidad y su supremac\u00eda (Mal 1:6<\/span>).<\/p>\nII.<\/strong> EL<\/strong> DESCUIDO<\/strong> DE<\/strong> strong> FILIAL<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> REPRENDIDO<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> DESCUIDO<\/strong> DE<\/strong> FILIAL<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> A<\/strong> HOMBRES<\/strong>. Los recabitas fueron un reproche para los israelitas. Sin embargo, los israelitas ten\u00edan menos excusas para desobedecer a su Padre celestial que las que habr\u00edan tenido los recabitas para descuidar las ordenanzas de su antepasado. Matthew Henry indica claramente los puntos de contraste de la siguiente manera. Doy sus pensamientos con resumen:\u2014<\/p>\n1<\/strong>. Los recabitas obedec\u00edan a uno que no era m\u00e1s que un hombre; pero los jud\u00edos fueron desobedientes a un Dios infinito y eterno.<\/p>\n2<\/strong>. Jonadab hab\u00eda muerto hac\u00eda mucho tiempo, y no pod\u00eda darse cuenta de su desobediencia ni dar correcci\u00f3n por ello; pero Dios vive eternamente para ver c\u00f3mo se observan sus leyes y para castigar la desobediencia.<\/p>\n3<\/strong>. Los recabitas nunca se acordaron de sus obligaciones para con su padre; pero Dios enviaba a menudo a sus profetas a su pueblo, \u00ab\u00bblevant\u00e1ndose de ma\u00f1ana y hablando\u00bb, etc.<\/p>\n4<\/strong>. Jonadab nunca hizo por su simiente lo que Dios hab\u00eda hecho por su pueblo; les dej\u00f3 un cargo, no les dej\u00f3 ning\u00fan patrimonio para llevar el cargo; pero Dios hab\u00eda dado a su pueblo una buena tierra, etc.<\/p>\n5<\/strong>. Dios no someti\u00f3 a su pueblo a tantas penalidades como Jonadab requiri\u00f3 de sus descendientes; y, sin embargo, las \u00f3rdenes de Jonadab fueron obedecidas, y las de Dios no.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\nJerem\u00edas 35:1-6<\/span><\/strong><\/p>\nTerminaci\u00f3n por mandato divino.<\/strong><\/p>\n Yo. TAN<\/strong> LEJOS<\/strong> COMO<\/strong> ES<\/strong> FUE<\/strong> ES<\/strong> FUE<\/strong> REAL<\/strong>. La escena y las circunstancias de autoridad y sanci\u00f3n religiosa dadas a la invitaci\u00f3n estaban calculadas para influir en la mente. Las \u00ab\u00bbtinajas llenas de vino\u00bb\u00bb tambi\u00e9n eran un atractivo para la vista. Dios ha probado muchas veces a sus siervos, pero sin intenci\u00f3n de hacerlos caer. Prob\u00f3 a Job, Abraham, David, etc. A menudo lo hace por su providencia, la retenci\u00f3n de su gracia, etc.<\/p>\nII.<\/strong> EL<\/strong> FUE<\/strong> HECHO<\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> CERTEZA<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> TENTACI\u00d3N<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> SER<\/strong> RESISTIDA<\/strong>. La misma sabidur\u00eda que ide\u00f3 el incidente sab\u00eda cu\u00e1l ser\u00eda su resultado. Dios nos asegura que a nadie tienta (Santiago 1:13<\/span>), y que no permitir\u00e1 que los hombres sean tentados m\u00e1s all\u00e1 de su capacidad resistir (1Co 10:13<\/span>). Sin embargo, Dios est\u00e1 continuamente poniendo a prueba y poniendo a prueba a su pueblo, para que puedan descubrir sus propias debilidades y acudir a \u00e9l en busca de socorro.<\/p>\nIII.<\/strong> UN GRANDE<\/strong> FIN<\/strong> FUE<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> SERVIDO<\/strong>. La escena es dram\u00e1tica y cuidadosamente arreglada, de manera que puede ser p\u00fablicamente impresionante. La lecci\u00f3n que hay que aprender en esta ocasi\u00f3n no es la de la templanza, sino simplemente la de la obediencia filial en una de sus ilustraciones m\u00e1s singulares y enf\u00e1ticas. Para Israel, la lecci\u00f3n fue comparativa. Fueron avergonzados por la firmeza de hombres que no ten\u00edan una Persona tan exaltada a quien obedecer en el asunto de sus costumbres peculiares, pero que sin embargo se hab\u00edan adherido a ellas inquebrantablemente. Israel, con todas las razones para una fidelidad similar, hab\u00eda sido d\u00e9bil y voluble, y finalmente ap\u00f3stata. Los hombres son probados, no s\u00f3lo por su propio bien, sino por el bien de los dem\u00e1s. La paciencia de los santos es una poderosa raz\u00f3n para nuestra paciencia y obediencia. Cristo mismo es el Ejemplo y la Inspiraci\u00f3n para toda la humanidad. Fue fiel cuando fue tentado. circunstancias infinitamente m\u00e1s dif\u00edciles que cualquiera que pueda asaltarnos; y su poder est\u00e1 a nuestra disposici\u00f3n cuando lo pidamos.\u2014M.<\/p>\nJer 35:6 -10<\/span><\/strong><\/p>\nLa obediencia filial de los recabitas.<\/strong><\/p>\nHay algo muy destacable en esta sencilla historia. Originalmente extranjeros en raza (1Cr 2:55<\/span>), ganaron un lugar en la tierra de Israel (Jueces 1:16<\/span>). Jonadab hijo de Recab, el antepasado de la raza, fue el verdadero fundador de la familia. Su car\u00e1cter era tan elevado que Jeh\u00fa afectaba a su compa\u00f1\u00eda para ganarse la estima del pueblo (2Re 10:15<\/span>, 2 Reyes 10:16<\/span>). De \u00e9l recibieron su regla asc\u00e9tica de vida, y continuaron observ\u00e1ndola con un rigor inquebrantable. Tenemos aqu\u00ed una ilustraci\u00f3n de\u2014<\/p>\nYO.<\/strong> UN<\/strong> EXAGERADO<\/strong> VIRTUD<\/strong>.<\/p>\n1<\/strong>. Su ascetismo era una verdadera virtud. <\/em>En sus varios elementos de templanza, sencillez y audacia, presenta un aspecto ejemplar y atractivo. Debe haber tendido a la santidad y la felicidad. Ser\u00eda bueno para los hombres de nuestros d\u00edas que imitaran a esta raza en estos aspectos. La mayor\u00eda de nuestros males sociales son f\u00e1cilmente atribuibles a la influencia de la intemperancia, el lujo, etc. Era un noble ideal noblemente realizado; todav\u00eda:<\/p>\n2<\/strong>. Fue exagerado m\u00e1s all\u00e1 de los l\u00edmites naturales. <\/em>Este es el castigo de aquellos que observan r\u00edgidamente un modo de vida. Por excelente que pueda ser al principio, y, en su conjunto, puede seguir si\u00e9ndolo, se disloca de las costumbres de la \u00e9poca, a\u00edsla a sus seguidores de la corriente general de la vida nacional y estereotipa el grado. de civilizaci\u00f3n o barbarie que le dio origen. En su r\u00edgida observancia conduce a anacronismos, inconvenientes, etc. Sus rasgos accidentales se hacen m\u00e1s notorios que los esenciales. A menos que se base en razones suficientes y se haga referencia continua a ellas, a menos que se adapte en sus caracter\u00edsticas accidentales a las circunstancias cambiantes del mundo, tiende a volverse irreal ya producir distinciones morales irreales. Se detecta algo de debilidad en la explicaci\u00f3n de su presencia en Jerusal\u00e9n (Jer 35,11<\/span>). Estaban fuera de lugar.<\/p>\n3<\/strong>. El secreto de esto fue flotar, se bas\u00f3 en un sentimiento exagerado. <\/em>El ascetismo en s\u00ed mismo no es ni bueno ni malo. Recibe su importancia moral real de los motivos y objetivos que la subyacen. En este caso, el motivo era excelente en la medida en que era leg\u00edtimo, pero estaba revestido de una sacralidad y una obligaci\u00f3n ficticias. Llevado a cabo consecuentemente, tal principio detendr\u00eda todo progreso y sancionar\u00eda los cr\u00edmenes m\u00e1s horribles. Que su antepasado hubiera impuesto su modo de vida dif\u00edcilmente era raz\u00f3n suficiente para ello, y el motivo de pol\u00edtica con el que lo hab\u00eda ordenado no era muy elevado. La verdadera justificaci\u00f3n de un modo de vida peculiar, especialmente cuando es de esta descripci\u00f3n penosa, debe encontrarse en los grandes objetivos humanos y espirituales que la religi\u00f3n, especialmente en su fase evang\u00e9lica posterior, presenta para nuestro logro. Proteger la debilidad de un hermano, promover el bienestar moral y religioso de los hombres y glorificar a Dios por medio de la santidad y el desinter\u00e9s de la conducta, son objetivos que pueden ser nuestros si as\u00ed lo deseamos<\/p>\nII. <\/strong> UNA MAGNIFICADA<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> PERSONAL<\/strong>. El control que este hombre obtuvo sobre la conducta de sus descendientes a lo largo de tantas generaciones fue muy notable. Un hombre de car\u00e1cter marcado, gran reputaci\u00f3n por su santidad, sabidur\u00eda y poder para impresionar a otros con sus puntos de vista peculiares, se forma una concepci\u00f3n de lo que deber\u00eda ser la vida, especialmente para aquellos que, como su propia familia, son extra\u00f1os que viven de la tolerancia en el mundo. medio de otro pueblo. El sentimiento oriental de respeto por los padres y reverencia por los antepasados y de lo sagrado de la tradici\u00f3n y la costumbre se asocia con su ense\u00f1anza y ejemplo, y pronto su regla de vida se convierte en un principio fijo e inerradicable entre sus descendientes, mucho m\u00e1s poderoso que cualquier ley del mundo. c\u00f3digo de leyes. Esto muestra:<\/p>\n1<\/strong>. El poder de la influencia personal. <\/em>\u00ab\u00bbLa influencia es el mejor tipo de poder\u00bb.\u00bb Pertenece m\u00e1s o menos a todos nosotros; y seremos responsables de su leg\u00edtimo aumento y direcci\u00f3n. La influencia de cualquiera de nosotros es probablemente mayor y menor de lo que \u00e9l sospecha. Es un instinto natural y propio del hombre buscar este poder moral, y las relaciones de la vida brindan muchas oportunidades para adquirirlo y ejercerlo. Padres.<\/p>\n2<\/strong>. La importancia de asegurar que nuestra influencia sea del tipo correcto. <\/em>Los resultados y efectos \u00faltimos deben dejarse en manos de Dios; pero tenemos que ver con nuestro propio car\u00e1cter y objetivos, y con la conocida tendencia de los medios a nuestra disposici\u00f3n. Debemos procurar que nuestra influencia sea de la clase m\u00e1s elevada. Es mejor descubrir principios morales y comunicar inspiraciones espirituales que simplemente iniciar una costumbre. La influencia de Jonadab fue en general muy saludable, pero no fue de la clase m\u00e1s alta, porque no mat\u00f3 de hambre a sus imitadores con un motivo moralmente suficiente. De hecho, su obediencia se hab\u00eda vuelto tan fija y mec\u00e1nica que parec\u00edan tener m\u00e1s consideraci\u00f3n por su precepto que por el mandato directo de Dios (Jer 35:5<\/a>). En este sentido, Jesucristo es inconmensurablemente superior a \u00e9l. Sus preceptos son evidentes y recomendados por su propio ejemplo personal. No apel\u00f3 a la mera autoconservaci\u00f3n, sino a los m\u00e1s nobles instintos y principios morales de nuestra naturaleza. No estamos coaccionados por la personalidad de Jes\u00fas, sino persuadidos por la dulce razonabilidad de su doctrina y Esp\u00edritu. Una influencia como esta puede tardar m\u00e1s en abrirse camino, pero al final seguramente ser\u00e1 m\u00e1s duradera y universal.\u2014M.<\/p>\nJerem\u00edas 35:18<\/span><\/strong>, <\/strong>Jerem\u00edas 35:19<\/a><\/strong><\/p>\nLa bendici\u00f3n de los recabitas.<\/strong><\/p>\nI. QU\u00c9<\/strong> ESTO<\/strong>