{"id":42825,"date":"2022-07-16T11:57:46","date_gmt":"2022-07-16T16:57:46","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-jeremias-361-32-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:57:46","modified_gmt":"2022-07-16T16:57:46","slug":"interpretacion-de-jeremias-361-32-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-jeremias-361-32-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Jerem\u00edas 36:1-32 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

CAP\u00cdTULOS<\/strong> 36-38.<\/p>\n

NARRATIVA<\/strong> DE<\/strong> EVENTOS<\/strong> ANTERIORES<\/strong> EL<\/strong> ASETO<\/strong> DE<\/strong> JERUSAL\u00c9N<\/strong>.<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:1-32<\/span>.<\/p>\n

EL<\/strong> ROLLO<\/strong> DE<\/strong> PROFEC\u00cdA<\/strong> DESTRUIDO<\/strong> POR<\/strong> JEHOIAKIM<\/strong>. <\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

En el a\u00f1o cuarto de Joacim (que, es importante recordar, fue el primero de Nabucodonosor) se le orden\u00f3 a Jerem\u00edas que escribiera todas sus revelaciones anteriores, desde el comienzo de su ministerio hasta el d\u00eda de hoy. Tal, al menos, es el significado literal de los vers\u00edculos 1, 2; pero parece que el significado literal dif\u00edcilmente puede ser el correcto. En primer lugar, un reproducci\u00f3n hist\u00f3ricamente precisa de las profec\u00edas no habr\u00eda sido adecuada para el objeto de Jerem\u00edas, que no era h hist\u00f3rico, pero pr\u00e1ctico; deseaba dar un golpe saludable a la gente trayendo ante ellos las fatales consecuencias de sus malas acciones. Y luego, del vers\u00edculo 29 parece que el significado del rollo que quem\u00f3 el rey era que el rey de Babilonia deb\u00eda \u00ab\u00bbvenir y destruir esta tierra\u00bb\u00bb, mientras que est\u00e1 claro que Jerem\u00edas hab\u00eda pronunciado muchas otras declaraciones importantes en el curso de su ya largo ministerio.<\/p>\n

Ahora bien, es notable, y se\u00f1ala el camino a la soluci\u00f3n del problema, que Jerem\u00edas 25:1-38<\/span>. se dice (Jer 25:1<\/span>) que fue escrito en el mismo a\u00f1o al que se refiere la narraci\u00f3n que tenemos ante nosotros, y que es principalmente preocupado por la invasi\u00f3n de Nabucodonosor y sus consecuencias (de hecho, completamente as\u00ed, si admitimos que Jer 25:12<\/span>, Jerem\u00edas 25:26<\/span> han recibido interpolaci\u00f3n).<\/p>\n

\u00bfNo es esta<\/em> la profec\u00eda que Jerem\u00edas dict\u00f3 a Baruc? \u2039je-2\u203a y \u00bfno es el verso 2 una declaraci\u00f3n vaga e inexacta debido a un editor posterior? Que tanto los libros prof\u00e9ticos como los hist\u00f3ricos han pasado por diversas fases (sin perjuicio de su valor religioso) se hace cada vez m\u00e1s evidente. Los cap\u00edtulos s\u00e9ptimo y octavo de Isa\u00edas, y el trig\u00e9simo s\u00e9ptimo y trig\u00e9simo octavo del mismo libro, se han puesto en su forma actual demostrablemente por un editor (ver Cheyne’s ‘Prophecies of Isaiah’, vol. 1); \u00bfNo es muy razonable conjeturar que estos cap\u00edtulos narrativos de Jerem\u00edas han pasado, en mayor o menor medida, por un proceso similar (ver m\u00e1s abajo en el vers\u00edculo 6)? <\/p>\n

Jerem\u00edas 36:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Baruc. Ya mencionado como asistente de Jerem\u00edas, en Jerem\u00edas 32:12<\/span>. Parece haber sido de alto rango (ver en Jerem\u00edas 32:15<\/span>), como afirma expresamente Josefo (‘Ant.,’ 10.9, 1). Maas\u00edas, su abuelo, era gobernador de la ciudad (2Cr 34:8<\/span>), y Sera\u00edas su hermano (Jer 51:59<\/span>) ocupaba un puesto igualmente honorable, aunque no tan f\u00e1cil de definir, en la corte.<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Estoy callado.<\/strong> No es as\u00ed; Jerem\u00edas no fue detenido por la fuerza material. Ten\u00eda alguna raz\u00f3n fuerte (quiz\u00e1s de tipo ceremonial), pero como era irrelevante para la narraci\u00f3n, no se da. Rinde, estoy detenido<\/em> (mismo verbo que en 1Sa 21:7<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:6<\/span><\/strong><\/p>\n

En el d\u00eda de ayuno<\/strong>. La menci\u00f3n del d\u00eda de ayuno sugiere que Jerem\u00edas 36:9<\/span> est\u00e1 fuera de lugar, lo que nuevamente confirma la opini\u00f3n de que la narraci\u00f3n que tenemos ante nosotros ha recibido su forma actual de un editor. En los o\u00eddos de todo Jud\u00e1<\/strong> (ver Jerem\u00edas 36:9<\/span>).<\/p>\n

Jer 36:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Presentar\u00e1n sus s\u00faplica;<\/strong> literalmente, su s\u00faplica caer\u00e1<\/em>. La frase parece sugerida por el gesto de un suplicante. Por lo tanto, la humildad es una idea; pero el \u00e9xito es completamente diferente. Lo que se enciende ante los ojos de uno no puede ser despreciado. Por lo tanto, en Jerem\u00edas 37:20<\/span> y Jerem\u00edas 42:2<\/a>, la Versi\u00f3n Autorizada vierte, \u00abser aceptado\u00bb. Esta es, en todo caso, una mejor interpretaci\u00f3n que la citada anteriormente, que es d\u00e9bil en s\u00ed misma y oscurece la conexi\u00f3n. Y volver\u00e1n;<\/strong> m\u00e1s bien, para que vuelvan. <\/em>\u00ab\u00bbRegresar\u00bb,\u00bb es decir<\/em> el arrepentimiento, es necesario, porque sus \u00ab\u00bbcaminos malos\u00bb\u00bb han provocado a Jehov\u00e1 a \u00ab\u00bbgran ira y furor\u00bb;\u00bb pero solo es posible por la Ayuda divina (comp. Hch 5:31<\/span>, \u00ab\u00bbPara dar <\/em>arrepentimiento a Israel\u00bb\u00bb). Por lo tanto, la oraci\u00f3n es el primer deber.<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:9<\/span><\/strong><\/p>\n

En el quinto a\u00f1o de Joacim.<\/strong> Es notable que la Septuaginta tenga aqu\u00ed el octavo <\/em>a\u00f1o; y Josefo tambi\u00e9n relata que Joacim pag\u00f3 tributo a Nabucodonosor en su octavo a\u00f1o. Esta \u00faltima declaraci\u00f3n parece coincidir con los avisos en 2Re 24:1-20<\/span>. All\u00ed se dice que el vasallaje de Joacim dur\u00f3 tres a\u00f1os; esto sigui\u00f3 a la rebeli\u00f3n; mientras que el sitio de Jerusal\u00e9n se reserv\u00f3 para el breve reinado de Joaqu\u00edn. Ahora bien, como este asedio debe haber sido el castigo de la rebeli\u00f3n de Joacim, y como el reinado de este \u00faltimo rey dur\u00f3 once a\u00f1os, llegamos a la misma fecha que da Josefo para el comienzo del vasallaje, a saber. el octavo a\u00f1o. A este a\u00f1o, pues, se refiere 2Re 24:1<\/span> cuando dice: \u00abEn sus d\u00edas subi\u00f3 Nabucodonosor, rey de Babilonia, y Joacim lleg\u00f3 a ser su siervo;\u00bb\u00bb y tambi\u00e9n la narraci\u00f3n que tenemos ante nosotros en la declaraci\u00f3n de que \u00abproclamaron ayuno delante de Jehov\u00e1 a todo el pueblo que estaba en Jerusal\u00e9n, y a todo el pueblo que ven\u00eda de las ciudades de Jud\u00e1 a Jerusal\u00e9n\u00bb. \u00bfQu\u00e9 otro evento habr\u00eda producido tal concurso de adoradores? \u00bfLa batalla de Carquemis (que tuvo lugar en el cuarto a\u00f1o de Joacim)? Pero a\u00fan no estaba claro que las consecuencias de esto ser\u00edan desastrosas para Jud\u00e1. Carquemis estaba demasiado lejos para que el pueblo de Jud\u00e1 mostrara una alarma tan seria. Si es as\u00ed, Jerem\u00edas mantuvo su profec\u00eda por varios a\u00f1os, hasta que lleg\u00f3 el momento de la pelea. El noveno mes. <\/strong>Como este es un mes de invierno (ver vers\u00edculo 22), Jerem\u00edas evidentemente calcula seg\u00fan el calendario babil\u00f3nico, cuyo noveno mes, Kisiluv (hebreo, Chisleu), comenzaba a partir de la luna nueva de diciembre.<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:10<\/span><\/strong><\/p>\n

La c\u00e1mara<\/strong> ( ver en Jerem\u00edas 35:4<\/span>) de G\u00e9nesis\u2026el escriba. <\/strong>G\u00e9nesis tuvo una disposici\u00f3n favorable hacia Jerem\u00edas (v. 25); probablemente era el hermano del amigo de Jerem\u00edas, Ahicam (Jerem\u00edas 26:24<\/span>). Era uno de los secretarios reales, y contado entre los \u00ab\u00bbpr\u00edncipes\u00bb\u00bb (ver vers\u00edculo 12). En la corte superior.<\/strong> \u00ab\u00bbSuperior\u00bb\u00bb equivalente a \u00ab\u00bbinterior\u00bb.\u00bb La puerta nueva<\/strong> (ver en Jerem\u00edas 20:2<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Descendi\u00f3<\/strong> (ver en Jerem\u00edas 26:10<\/span>). Se sent\u00f3 all\u00ed.<\/strong> En deliberaci\u00f3n sobre los asuntos del estado. Elishama el escriba<\/strong>. Gemariah, entonces, ten\u00eda un colega. As\u00ed que en el gabinete de Salom\u00f3n hab\u00eda dos soferim<\/em>, o secretarios, uno quiz\u00e1s para los asuntos civiles y otro para los asuntos militares (1Re 4: 3<\/span>; compilaci\u00f3n, Jerem\u00edas 52:25<\/span>). Elnatan<\/strong>. Ya mencionado, Jerem\u00edas 26:22<\/span>.<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Jehud\u00ed \u2026 hijo de Cusi. <\/strong>Una genealog\u00eda que contiene una historia. Jehudi no es un verdadero nombre propio, como tampoco Gadi (\u00ab\u00bbun gadita\u00bb\u00bb), el cuasi-nombre del padre de Menajem (2Re 15: 14<\/span>), o que Cushi, el cuasi-nombre del bisabuelo de Jehudi. Cushi mismo era, sin duda, et\u00edope, y probablemente (como Ebed-melec, Jer 38:7<\/span>) eunuco, o al menos chambel\u00e1n; su hijo y su nieto eran adoradores de Jehov\u00e1 (como lo indican sus nombres), pero no estaban calificados para convertirse en ciudadanos jud\u00edos. El egipcio, ciertamente, no deb\u00eda ser aborrecido, pero hasta la tercera generaci\u00f3n sus descendientes no pudieron ser admitidos en \u00ab\u00bbla congregaci\u00f3n\u00bb\u00bb (Dt 23:8 <\/span>). Egipto y Etiop\u00eda estuvieron conectados hist\u00f3ricamente (ver ‘Ancient History’ de Lenormant, \u00edndice del vol. 1.). Para el nombre de \u00abJehudi\u00bb, comp. \u00ab\u00bbJehudit,\u00bb\u00bb hija de Beeri el heteo (Gn 26:34<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Si\u00e9ntate ahora. <\/strong>Los pr\u00edncipes evidentemente reconocen a Baruc como perteneciente a una familia distinguida (ver com. vers. 4); y de los vers\u00edculos 19, 25 podemos inferir que se inclinaron favorablemente Beth hacia Baruc y su amo (comp. cap. 26).<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Tuvieron miedo unos y otros; <\/strong>m\u00e1s bien, se volvieron temblando el uno al otro. <\/em>Un anuncio como el de Jerem\u00edas en una crisis tan grave los sorprendi\u00f3 por su audacia. Podemos inferir que el profeta hab\u00eda mantenido durante alg\u00fan tiempo, por mandato divino, sus sombr\u00edas anticipaciones en un segundo plano. Seguramente se lo diremos al rey;<\/strong> m\u00e1s bien, nosotros<\/em> tenemos que dec\u00edrselo al rey. <\/em>Un sentimiento amistoso los habr\u00eda llevado a silenciar el asunto (ver Jer 27:20<\/span>, Jer 27:21<\/span>), pero el deber lo prohib\u00eda.<\/p>\n

Jer 36 :17<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a1C\u00f3mo escribiste todas estas palabras de su boca! <\/strong>Parece que aqu\u00ed se combinan dos preguntas: \u00ab\u00bfC\u00f3mo escribiste todas estas palabras?\u00bb y \u00ab\u00bfEscribiste todo de su boca?\u00bb. La respuesta de Baruch es v\u00e1lida para ambas.<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:18<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9l pronunci\u00f3,<\/strong> etc.; m\u00e1s bien, \u00c9l segu\u00eda dictando<\/em>… mientras yo escrib\u00eda con tinta,<\/em>etc. La adici\u00f3n de la \u00faltima cl\u00e1usula sugiere (y tal vez ten\u00eda la intenci\u00f3n de hacerlo) que la funci\u00f3n de Baruc era simplemente mec\u00e1nica.<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Al atrio;<\/strong> es decir, <\/em>al atrio interior, en el cual estaban los aposentos reales aparentemente situado.<\/p>\n

Jer 36:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Que estaba al lado del rey; <\/strong>literalmente,…por encima del<\/em> rey. <\/em>Los cortesanos de pie, por supuesto, se elevaban por encima del rey; borrador Isa 6:2<\/span>, \u00ab\u00bbSerafines estaban sobre <\/em>\u00e9l.\u00bb<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:22<\/span><\/strong><\/p>\n

En la casa de invierno;<\/strong> es decir, <\/em>la parte del palacio real <\/em>que se arregl\u00f3 para una habitaci\u00f3n de invierno (comp. Amo 3:15<\/a>). Seg\u00fan el Dr. Thomson, la parte m\u00e1s aireada de una casa se llama \u00abcasa de verano\u00bb y la habitaci\u00f3n m\u00e1s protegida \u00abcasa de invierno\u00bb. nuestro diciembre. Era, pues, la estaci\u00f3n fr\u00eda y lluviosa; Diciembre es un mes tormentoso en Palestina. Un fuego en el hogar;<\/strong> m\u00e1s bien, en el calientaplatos<\/em> (o, brasero<\/em>). Era una vasija con brasas colocadas en el centro de la habitaci\u00f3n, todav\u00eda usada en Oriente en tiempo fr\u00edo.<\/p>\n

Jer 36:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Tres o cuatro hojas;<\/strong> mejor dicho, columnas<\/em>o compartimentos<\/em> . \u00ab\u00bbHojas\u00bb\u00bb implicar\u00eda que era un libro del cual ley\u00f3 Jehudi, mientras que era un rollo (m’gillah <\/em>nunca tiene otro significado). Pero los \u00ab\u00bblibros\u00bb\u00bb a\u00fan no se conoc\u00edan, ni habr\u00eda sido necesario un cuchillo para separar las p\u00e1ginas. \u00c9l lo cort\u00f3.<\/strong> El sujeto puede ser el rey o Jehudi (por mandato del rey ). El t\u00e9rmino implica que la acci\u00f3n de cortar se repiti\u00f3 varias veces; pero no debemos suponer que cada porci\u00f3n sucesiva fue cortada a medida que se le\u00eda. La indignaci\u00f3n del oyente se tradujo en la mutilaci\u00f3n repetida del rollo, hasta que todo el rollo fue (este en el fuego y) consumido. Con la navaja<\/strong>; literalmente, con el cuchillo del escriba. <\/em>En el hogar; <\/strong>m\u00e1s bien, en el calientaplatos<\/em>(o, brasero<\/em>).<\/em><\/p>\n

Jerem\u00edas 36:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero no tuvieron miedo. <\/strong>A diferencia de Jos\u00edas (2Re 22:11<\/span>), e incluso Acab (1 Reyes, 1Re 21:27<\/span>). Ni ninguno de sus siervos;<\/strong> es decir<\/em> los cortesanos, a diferencia de los \u00ab\u00bbpr\u00edncipes\u00bb.<\/p>\n

Jer 36:26<\/span><\/strong><\/p>\n

El hijo de Hammelec;<\/strong> mejor dicho, un pr\u00edncipe real <\/em>(debemos traducir de manera similar en Jer 38:6<\/span>; 1Re 22:26<\/span>; 2Re 11:1, 2Re 11:2<\/span>; Sof 1:8<\/span>). Ya hemos visto que el n\u00famero de tales pr\u00edncipes reales era muy grande (ver en Jerem\u00edas 17:9<\/span>); cualquiera, en efecto, que ten\u00eda un rey entre sus antepasados era un \u00ab\u00bbpr\u00edncipe real\u00bb.\u00bb El Se\u00f1or los escondi\u00f3<\/strong>; ie<\/em> los salv\u00f3 de ser descubiertos.<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:27-32<\/a><\/strong><\/p>\n

Castigo denunciado contra Joacim, y segunda redacci\u00f3n de la profec\u00eda anterior.<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:29<\/span><\/strong><\/p>\n

Dir\u00e1s a Joacim; <\/strong>m\u00e1s bien, sobre Joacim. <\/em>La relaci\u00f3n entre Joacim y el profeta fue interrumpida por la escena anterior. El discurso comienza en la oratio directa, <\/em>pero pronto pasa a la obliqua. <\/em>Haz cesar… al hombre y a la bestia<\/strong>. Una descripci\u00f3n contundente de la totalidad de la devastaci\u00f3n.<\/p>\n

Jer 36:30<\/span><\/strong><\/p>\n

No tendr\u00e1 quien se siente, <\/strong>etc. Sustancialmente una repetici\u00f3n de la profec\u00eda en Jer 22:18<\/span>, Jer 22 :19<\/span>.<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Traer\u00e9 sobre ellos, <\/strong>etc. (comp. Jerem\u00edas 35:17<\/span>; Jerem\u00edas 19:15<\/a>).<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:32<\/span><\/strong><\/p>\n

A muchos les gustan las palabras. <\/strong>De modo que Joacim no gan\u00f3 nada con su pecado (comp. Introducci\u00f3n).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Jerem\u00edas 36:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

La escritura del rollo.<\/strong><\/p>\n

Yo. QUIENES<\/strong> FUERON<\/strong> PARTICIPADOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> ESCRITO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ROLLO<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. Dios<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Los pensamientos de las profec\u00edas a ser registradas fueron inspirados por Dios. \u00abProfec\u00eda\u00bb significa \u00abexpresi\u00f3n inspirada\u00bb. Jerem\u00edas deb\u00eda escribir las palabras que te he hablado. Debemos buscar en la Biblia principalmente, no las cartas del escriba (estudio gramatical), ni las palabras del profeta (teolog\u00eda hist\u00f3rica), sino los pensamientos de Dios (verdad espiritual).<\/p>\n

(2)<\/strong> Dios orden\u00f3 la escritura del rollo (vers\u00edculo 2). La Biblia nos es dada por Dios. Es su voluntad que los dichos de los antiguos profetas y ap\u00f3stoles sean la l\u00e1mpara para todas las edades. Por tanto<\/p>\n

(a) <\/strong>bendecir\u00e1 la lectura correcta de la Biblia, y<\/p>\n

(b) <\/strong>nos llamar\u00e1 para dar cuenta del uso que hacemos de ella.<\/p>\n

2<\/strong>. Jerem\u00edas. <\/em>Dios no habla a la humanidad con una voz directa y audible como con los truenos del Sina\u00ed. Habla a trav\u00e9s de un instrumento: un hombre, un profeta. Y este profeta claramente no es solo un portavoz mec\u00e1nico de la voz divina. Su personalidad cuenta para algo. Su estilo, modo de pensar, experiencia, conocimiento general, condici\u00f3n espiritual, etc; todos moldean sus declaraciones de verdad inspirada. Las profec\u00edas de Jerem\u00edas son caracter\u00edsticas de Jerem\u00edas.<\/p>\n

3<\/strong>. Baruc<\/em>. El escribano no tiene el genio para concebir el pensamiento, ni las dotes oratorias y literarias para vestirlo de lenguaje. Es un simple amanuense. Sin embargo, su trabajo es importante. Por alguna raz\u00f3n no expresada, posiblemente como San Pablo a causa de la debilidad corporal, Jerem\u00edas no escribi\u00f3 sus profec\u00edas con su propia mano. As\u00ed se encontr\u00f3 trabajo para Baruc. Dios encuentra oficios correspondientes a todas las variedades de dones. Pero los menos dotados son demasiado a menudo ambiciosos para realizar las tareas m\u00e1s honrosas de hombres m\u00e1s grandes, o, al desvanecerse en estas, a menudo son reacios a cumplir con su llamado m\u00e1s bajo. <\/p>\n

II. \u00bfPOR QU\u00c9<\/strong> FUE<\/strong> EL<\/strong> ROLLO<\/strong> ESCRITO<\/strong>? Este rollo no deb\u00eda contener una nueva composici\u00f3n. Iba a ser s\u00f3lo un escrito de declaraciones que ya se hab\u00edan hecho p\u00fablicas. \u00bfPor qu\u00e9, entonces, se escribi\u00f3?<\/p>\n

1<\/strong>. Para que las profec\u00edas sean preservadas. <\/em>La verdad es eterna. Una verdad, una vez descubierta, debe atesorarse como una posesi\u00f3n duradera. Puede perderse, pero nunca puede decaer. \u00ab\u00bbLa Palabra del Se\u00f1or permanece para siempre;\u00bb\u00bb por lo tanto, el registro de la misma debe ser preservado como de valor permanente.<\/p>\n

2<\/strong>. Que las profec\u00edas puedan llegar a una audiencia m\u00e1s amplia. <\/em>El rollo puede ser le\u00eddo con frecuencia y por varios lectores. La revelaci\u00f3n no es para unos pocos iniciados; es para todos los que necesitan su luz.<\/p>\n

3<\/strong>. Para que las profec\u00edas fueran rele\u00eddas<\/em> a los que ya las hab\u00edan o\u00eddo. El uso de ellos no se gast\u00f3 cuando se hablaron por primera vez. Estamos demasiado dispuestos a dejarnos atraer por la mera novedad. Se persiguen los \u00faltimos libros y las \u00faltimas ideas con el descuido de mayores pensamientos y mayores obras de fecha m\u00e1s antigua. Pero la verdad es m\u00e1s importante que la novedad. Y viejas verdades necesitan ser repetidas, porque<\/p>\n

(1)<\/strong> pueden haber sido recibidas con desatenci\u00f3n en la primera audiencia;<\/p>\n

(2 )<\/strong> pueden comprenderse mejor o aplicarse de nuevo en circunstancias nuevas, y despu\u00e9s de que el oyente haya obtenido mayores poderes de percepci\u00f3n gracias a su creciente experiencia;<\/p>\n

(3)<\/strong> pueden ser tan profundos como para ser pr\u00e1cticamente inagotables, o tan eternamente frescos e inspiradores como para ser siempre \u00fatiles;<\/p>\n

(4)<\/strong> fracasan en su fin hasta que afectan nuestra conducta, y debe repetirse \u00ab\u00bbl\u00ednea por l\u00ednea\u00bb\u00bb mientras los hombres dejan de hacer lo que saben.<\/p>\n

4<\/strong>. Para que las profec\u00edas pudieran ser estudiadas cuidadosamente y comparadas entre s\u00ed. <\/em>Entonces debemos estudiar la Biblia, escudri\u00f1ar las Escrituras y comparar las partes, como solo podemos hacer cuando el todo est\u00e1 escrito ante nosotros.<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> FUE<\/strong> EL<\/strong> ALCANCE<\/strong> Y<\/strong> OBJETIVO<\/strong> DE <\/strong> EL<\/strong> ROLLO<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. Era un registro de la ira de Dios contra el pecado y una denuncia del juicio. <\/em>Las palabras tan importantes que necesitaban ser registradas as\u00ed fueron pronunciadas \u00abcontra Israel, y contra Jud\u00e1, y contra todas las naciones\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 2). A la gente le gusta olvidar las ideas desagradables y valora s\u00f3lo las que le agradan. Sin embargo, hay momentos en los que nos conviene enfrentarlos. Seguramente es mejor conocer nuestro peligro si al conocerlo podemos encontrar un medio para escapar de \u00e9l o, en el peor de los casos, estar preparados para hacerle frente. Pero si la revelaci\u00f3n del juicio, y del juicio temporal, contenida en las profec\u00edas de Jerem\u00edas era tan preciosa como para ser puesta por escrito bajo una comisi\u00f3n divina solemne, \u00bfqu\u00e9 valor le daremos a las revelaciones de cosas celestiales y declaraciones de las buenas nuevas de salvaci\u00f3n? que est\u00e1n escritos en otras partes de la Biblia?<\/p>\n

2<\/strong>. Apuntaba a llevar a la gente al arrepentimiento. <\/em>(Vers\u00edculo 3.) Las amenazas de futuras calamidades se pronunciaron primero con este fin, y deb\u00edan repetirse para el mismo objeto. As\u00ed, las palabras m\u00e1s oscuras de la revelaci\u00f3n se pronuncian con misericordia. Si se repiten, es porque Dios es tan indulgente y ansioso de salvar que no entregar\u00e1 a su pueblo. El objetivo de la revelaci\u00f3n es pr\u00e1ctico. Es una l\u00e1mpara a nuestros pies (Sal 119:105<\/span>). El prop\u00f3sito principal de sus advertencias y sus palabras de gracia es llevarnos del pecado a Dios. Por lo tanto, la Biblia, aunque la obra cumbre de toda la literatura, no debe ser considerada principalmente desde un punto de vista literario, sino m\u00e1s bien como un contenedor de mensajes de nuestro Padre para guiar y ayudar nuestra conducta.<\/p>\n

Jer 36,5-21<\/span><\/strong><\/p>\n

La lectura del rollo.<\/p>\n

I. EL<\/strong> LECTOR<\/strong>. Baruch, el secretario de Jerem\u00edas, es enviado a leer el rollo. No sabemos qu\u00e9 causa detiene al profeta. A menudo ha hecho declaraciones audaces en p\u00fablico antes de esto. Pero si no puede ir, la verdad no debe ocultarse. \u00ab\u00bbLa Palabra de Dios no est\u00e1 atada\u00bb\u00bb (2Ti 2:9<\/span>). La verdad es m\u00e1s importante que el hablante. Poco importa qui\u00e9n es el mensajero; toda la importancia se concede al mensaje. Los hombres olvidan esto cuando corren tras un Jerem\u00edas y descuidan a un Baruc, aunque el escriba sea el portador de las ense\u00f1anzas del profeta. Debemos recordar cu\u00e1nto m\u00e1s importante es el evangelio predicado que el hombre que lo predica. Si un Cris\u00f3stomo, un Pablo o un \u00e1ngel del cielo predican otro evangelio que no sea el verdadero evangelio de Cristo, \u00absea anatema\u00bb. Pero si Cristo es proclamado, debemos estar agradecidos por eso, aunque el predicador y su la conducta puede no ser del todo aprobada por nosotros (Filipenses 1:18<\/span>). Quiz\u00e1s era mejor que el profeta no apareciera en persona para repetir su mensaje. Su presencia podr\u00eda reutilizar sentimientos personales en descuido del mensaje bin. Deseaba que la verdad llevara su propio peso justo. Baruch hizo su trabajo con valent\u00eda y modestia. Al repetir las impopulares palabras del profeta, invitaba a que el odio que las acompa\u00f1aba se transmitiera a s\u00ed mismo. Pero su <\/em>deber era leer el rollo. Dios<\/em> se encargar\u00eda de las consecuencias. Con este coraje hab\u00eda una modestia notable. La ocasi\u00f3n fue una oportunidad tentadora para que Baruch ejerciera sus propios poderes a modo de comentario de adici\u00f3n. Pero no dijo nada m\u00e1s all\u00e1 de lo que estaba escrito en el rollo. Sab\u00eda cu\u00e1l era su lugar. El escriba no es un profeta. \u00bfPor qu\u00e9 los grandes sermones de grandes predicadores no deben leerse a veces en nuestras iglesias?<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> LECTURA<\/strong>. El rollo se ley\u00f3 a tres audiencias.<\/p>\n

1<\/strong>. El pueblo<\/em> (vers\u00edculos 9, 10). La Biblia es un libro para el pueblo, no s\u00f3lo para los sacerdotes o los eruditos. La ocasi\u00f3n de esa lectura fue \u00ab\u00bbun d\u00eda de ayuno\u00bb\u00bb (vex. 6). Entonces la gente estar\u00eda de mejor humor para recibir el llamado al arrepentimiento. Debemos aprender a hablar \u00aba tiempo\u00bb. El lugar de la lectura era el templo (vers\u00edculo 10). La instrucci\u00f3n debe estar asociada con la adoraci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. Los pr\u00edncipes<\/em> (vers\u00edculos 11-19). La verdad divina es de importancia para todas las clases. Los que est\u00e1n en puestos de responsabilidad est\u00e1n especialmente llamados a estudiar los signos de los tiempos.<\/p>\n

3<\/strong>. El rey<\/em> (vers\u00edculos 20, <\/em>21). Era necesario que lo concerniente al destino del reino recibiera la m\u00e1s cuidadosa consideraci\u00f3n<\/em> de su monarca. Incluso los reyes deben inclinarse ante la expresi\u00f3n de la verdad. Un profeta puede hablar con autoridad a un rey.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> EFECTO<\/strong> DE<\/strong> LECTURA<\/strong>. El efecto sobre la gente no se indica aqu\u00ed. Probablemente sali\u00f3 poco bien moral de ello; pero evidentemente hubo alguna impresi\u00f3n si los sentimientos de un hombre, Mica\u00edas, pueden tomarse como ilustraci\u00f3n. Este hombre estaba tan conmovido por lo que escuch\u00f3 que inmediatamente lo inform\u00f3 a los pr\u00edncipes en la corte (vers\u00edculos 11-13). De este informe surgieron otras consecuencias. Si un solo hombre de una gran congregaci\u00f3n queda seriamente impresionado por un serm\u00f3n, ese serm\u00f3n no ha fallado; posiblemente a trav\u00e9s de un solo hombre puede ser un instrumento para efectuar un bien vasto y duradero. Cuando se ley\u00f3 el rollo a los pr\u00edncipes, primero se consternaron (vers\u00edculo 16). \u00a1Cu\u00e1n gr\u00e1fica es la imagen de los grandes hombres del reino cuando \u00ab\u00bbse volvieron temblando unos a otros\u00bb\u00bb aterrorizados y confundidos por las palabras del profeta! Quiz\u00e1s algunos de ellos hab\u00edan escuchado las mismas palabras antes sin conmoverse. Puede llegar el momento en que los m\u00e1s endurecidos se despierten. El terror de los pr\u00edncipes podr\u00eda ser un comienzo saludable de un arrepentimiento genuino. Pero si no se tomaba la acci\u00f3n apropiada, pronto desaparecer\u00eda, dejando la conciencia m\u00e1s endurecida y desmoralizada. Necesitamos \u00ab\u00bbdar a luz frutos<\/em> dignos de arrepentimiento\u00bb. Los pr\u00edncipes preguntaron sobre el origen del rollo. \u00bfEran ciertas sus palabras? \u00bfCon qu\u00e9 autoridad fueron escritas? Tales consultas son razonables. Deber\u00edamos tener una raz\u00f3n para aceptar lo que creemos que es un mensaje divino. Sin embargo, es peligroso desviar la atenci\u00f3n del peso moral de la verdad con demasiada cr\u00edtica intelectual sobre las curiosidades literarias. Los pr\u00edncipes informaron del asunto al rey con una advertencia a Baruc: conducta patri\u00f3tica y generosa. La recepci\u00f3n del libro por parte del rey fue muy diferente. A diferencia de los pr\u00edncipes, que ni aceptaron el mensaje sin cuestionarlo, ni lo rechazaron por su contenido desagradable, sino que preguntaron con calma y cuidado sobre su autoridad, Joacim se enfureci\u00f3 y lo destruy\u00f3 apresuradamente. \u00a1Qu\u00e9 acto de locura suprema! La verdad no era menos importante porque se quemara el registro de la misma. \u00ab\u00bbNo podemos hacer nada contra la verdad, sino por la verdad\u00bb\u00bb (2Co 13:8<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:22-26<\/span><\/strong><\/p>\n

La quema de el rollo.<\/strong><\/p>\n

Cuando los pr\u00edncipes informaron a Joacim de las circunstancias relacionadas con la lectura de las profec\u00edas de Jerem\u00edas, el rey envi\u00f3 a un asistente, Jehudi, para que trajera el rollo y se lo leyera. Se ha dicho que mostr\u00f3 desprecio por la Palabra de Dios al relegar la lectura a una p\u00e1gina en lugar de enviar a buscar a Baruc. Pero Baruc probablemente hab\u00eda escapado a la reclusi\u00f3n por la advertencia de los cortesanos (vers\u00edculo 19), y como hab\u00eda dejado el rollo en otras manos, \u00bfqu\u00e9 era m\u00e1s natural que Joacim lo enviara a buscar sin pensar en el nombramiento de un lector por parte de Jerem\u00edas? De hecho, poco importa qui\u00e9n lee; la pregunta es: \u00bfC\u00f3mo se recibe la lectura?<\/p>\n

I.<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> LA<\/strong> ACCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong>. Era diciembre, el mes fr\u00edo y lluvioso. Un fuego ard\u00eda en el brasero. Mientras se le\u00eda el rollo, el rey lo cort\u00f3 y arroj\u00f3 las partes al fuego, hasta que lo hubo destruido por completo. Su acci\u00f3n fue de rabia y locura. No quer\u00eda m\u00e1s de las terribles palabras del profeta para s\u00ed mismo; les impedir\u00eda influir m\u00e1s en los dem\u00e1s; descargar\u00eda su ira sobre el registro, aunque no podr\u00eda tocar las verdades contenidas en \u00e9l. \u00bfNo hay muchos que interiormente simpatizan con esta violencia de Joacim? No se atreven a decir que desean que la Biblia sea destruida. Pero hay cosas en \u00e9l que testifican contra ellos con tanta fuerza que los mantendr\u00edan para siempre fuera de la vista. Las caracter\u00edsticas especiales de la acci\u00f3n de Joacim son significativas.<\/p>\n

1<\/strong>. Estaba m\u00e1s all\u00e1 de sus derechos. <\/em>Rey como era, el rol no le pertenec\u00eda. Tampoco ten\u00eda ninguna autoridad sobre la palabra inspirada de la profec\u00eda. El poder terrenal no confiere ning\u00fan privilegio y poder en las cosas divinas.<\/p>\n

2<\/strong>. Fue brutalmente violento. <\/em>Jehoiakim cort\u00f3 y quem\u00f3 el rollo, eso fue todo lo que pudo hacer. Refutar su contenido estaba m\u00e1s all\u00e1 de su poder.<\/p>\n

3<\/strong>. Fue vano y f\u00fatil. <\/em>El rollo pod\u00eda quemarse, pero la verdad que conten\u00eda no pod\u00eda destruirse, ni siquiera pod\u00eda suprimirse. Se podr\u00eda escribir otro rollo, y la quema del primero ser\u00eda un anuncio del segundo. La oposici\u00f3n violenta beneficia as\u00ed a la causa que destruir\u00eda. La quema de las Biblias de Tyndale fue uno de los mejores medios para asegurar la circulaci\u00f3n de un mayor n\u00famero de Biblias en ingl\u00e9s.<\/p>\n

4<\/strong>. Fue sugerido por una tentaci\u00f3n. <\/em>El fuego estaba cerca, algo inusual, aparentemente, adecuado para la ocasi\u00f3n. Hay una providencia del mal as\u00ed como una providencia superior del bien. No es seguro seguir la indicaci\u00f3n superficial de los acontecimientos. Es tan probable que venga de abajo como de arriba.<\/p>\n

5<\/strong>. Fue deliberado. <\/em>Pieza por pieza, el rollo fue cortado y quemado. La pasi\u00f3n precipitada puede excusar la primera quema, pero no todo el proceso.<\/p>\n

6<\/strong>. Estaba completa. <\/em>Se consumi\u00f3 todo el rollo. No hubo discriminaci\u00f3n. El acto fue simb\u00f3lico. El rechazo de una parte de la verdad conducir\u00e1 al rechazo de toda ella.<\/p>\n

7<\/strong>. Fue realmente perjudicial s\u00f3lo para el perpetrador. <\/em>El rollo no se pod\u00eda sentir; la verdad no pod\u00eda ser destruida; se podr\u00eda escribir otro rollo. Pero la quema del rollo fue para p\u00e9rdida del propio rey. Ese rollo conten\u00eda la \u00fanica receta disponible para la curaci\u00f3n de las angustias de s\u00ed mismo y de su reino. La Biblia es realmente enviada para el bien de los peores hombres. Su rechazo es solo para su propia p\u00e9rdida.<\/p>\n

II.<\/strong> CONSIDERAR<\/strong> LA<\/strong> CONDUCTA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> CORTE\u00d1OS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Algunos se quedaron parados y observaron la quema. <\/em>No lo ayudaron; pero no lo impidieron. Por lo tanto, compart\u00edan la responsabilidad del rey. Porque somos responsables del mal que no refrenamos, as\u00ed como del que cometemos, para que haciendo poco da\u00f1o seamos culpables de mucho. Los cortesanos no ten\u00edan excusa v\u00e1lida para su indiferencia. La autoridad real no puede justificar la aquiescencia en el mal. El miedo personal no es excusa, ya que es mejor morir por el derecho que abandonarlo por pura cobard\u00eda. Estos hombres no mostraron temor (vers\u00edculo 24). Se hab\u00edan alarmado (vers\u00edculo 16). Pero los temores religiosos son transitorios, y si no se act\u00faa sobre ellos, dejan el coraz\u00f3n m\u00e1s endurecido de lo que lo encuentran.<\/p>\n

2<\/strong>. Algunos protestaron. <\/em>Estos hombres hab\u00edan sido afectados de manera m\u00e1s permanente por la lectura de Baruch. Llevaban las impresiones hechas en el templo a su conducta en la corte. Esa es una prueba de una influencia real de las palabras de Jerem\u00edas sobre ellos. Es poco lo que sentimos el peso de la religi\u00f3n en la iglesia. La prueba es hasta d\u00f3nde nos habita esto en el mundo, y cu\u00e1ndo incitar\u00eda a acciones impopulares, dif\u00edciles o peligrosas.<\/p>\n

Jer 36:27-32<\/span><\/strong><\/p>\n

La reescritura del rollo.<\/strong><\/p>\n

Bajo el la inspiraci\u00f3n de Dios Jerem\u00edas requiere que Baruc escriba otro rollo, que contenga todo lo que estaba en el rollo quemado y tambi\u00e9n alg\u00fan material adicional. Podemos considerar los siguientes puntos relacionados con la reescritura del rollo:<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> FRUSTRACI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> TODOS<\/strong> INTENTOS<\/strong> DE<\/strong> SUPRIMIR<\/strong> VERDAD<\/strong> DIVINA<\/strong> VERDAD<\/strong> fuerte>. Joacim es un rey y un tirano. Pero hay un l\u00edmite a su poder. Es en vano que \u00e9l intente obstaculizar la declaraci\u00f3n de la verdad de Dios. Si se quema un rollo, se puede escribir otro. Si un profeta fuera asesinado, otro podr\u00eda resucitar. La verdad es eterna. Sobrevivir\u00e1 a toda enemistad y finalmente encontrar\u00e1 su camino hacia la luz. El que est\u00e1 en contra pierde.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PERSISTENCIA<\/strong> DE<\/strong> LOS DISE\u00d1OS<\/strong> DE DIOS<\/strong>. No deben ser dejados de lado por todas las maquinaciones y toda la violencia de los hombres. Dios no cambia porque nos opongamos a su voluntad. Hay algo terrible en el pensamiento de esa voluntad grande e inflexible, firme como el granito contra todo el furor de las pasiones necias del hombre. Por oposici\u00f3n, solo podemos chocar contra ella para nuestro da\u00f1o, como las olas se precipitan para salpicar la roca que no pueden romper. No podemos detener su progreso invencible:<\/p>\n

\u00ab\u00bbAunque los molinos de Dios muelen lentamente,
Sin embargo, muelen muy poco\u00bb.<\/p>\n

Si deseamos encontrar la voluntad de Dios trabajando con nosotros y para nuestro bien, debemos someternos a ella. No podemos esperar que el gran Dios cambie sus planes para adaptarse a nuestras inclinaciones.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CONTINUACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>MISERICORDIA<\/strong> DE DIOS<\/strong>. \u00bfPor qu\u00e9 se debe reescribir el rollo? Las amenazas que conten\u00eda pod\u00edan ejecutarse sin necesidad de volver a emitirlas. Si se ignoraran todas las advertencias justas, no se requerir\u00edan m\u00e1s. Cierto, y no se requer\u00eda m\u00e1s. Sin embargo, debido a su grande y paciente gracia, Dios emiti\u00f3 sus advertencias de nuevo. Esta es la verdad m\u00e1s profunda que subyace al mandato de escribir las profec\u00edas una vez m\u00e1s. La misma verdad se ilustra en toda la historia de los jud\u00edos. Dios envi\u00f3 una sucesi\u00f3n de profetas, \u00ab\u00bblevant\u00e1ndose temprano y enviando\u00bb\u00bb, para inculcar en el pueblo las mismas lecciones ignoradas. La continuaci\u00f3n de la revelaci\u00f3n con nosotros es un recordatorio de la misericordia indulgente de Dios.<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:32<\/span><\/strong><\/p>\n

(\u00faltima cl\u00e1usula)<\/p>\n

El desarrollo de la revelaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY fueron a\u00f1adidos adem\u00e1s de ellos muchos como palabras\u00bb. El segundo rollo era una transcripci\u00f3n del primero, pero con numerosas adiciones, aunque todas eran similares en car\u00e1cter a las profec\u00edas originales. Tenemos aqu\u00ed, en peque\u00f1a escala, un ejemplo de ese desarrollo de la revelaci\u00f3n que se desarrolla sobre principios similares a trav\u00e9s de todo el \u00e1mbito del conocimiento.<\/p>\n

I.<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> SIGUE<\/strong> UN PROCESO<\/strong> DE<\/strong> DESARROLLO<\/strong> GRADUAL<\/strong>. Hay aquellos para quienes la palabra \u00ab\u00bbdesarrollo\u00bb\u00bb tiene un sonido maligno, debido a la excusa que los cat\u00f3licos romanos han encontrado en ella para las perversiones de las doctrinas del Nuevo Testamento; mientras que otros se oponen a ella debido a su uso en el mundo cient\u00edfico, donde piensan que debe tomar el lugar de la voluntad y sabidur\u00eda de Dios. Pero el abuso de una palabra no debe escondernos de la importante idea que naturalmente denota. Nada es m\u00e1s verdadero, grandioso y maravilloso en todas las obras de Dios que el principio de desarrollo que su gran poder y sabidur\u00eda ha hecho que corra a trav\u00e9s de ellas. El alba avanza a trav\u00e9s del crep\u00fasculo hasta el pleno d\u00eda; la semilla crece lentamente: \u00abprimero la hoja, luego la espiga, luego el grano lleno en la espiga\u00bb; el hombre comienza su vida como un ni\u00f1o y se esfuerza hasta alcanzar su plena estatura durante los a\u00f1os de la ni\u00f1ez y la juventud; el reino de los cielos comenz\u00f3 como un grano de mostaza, y se est\u00e1 extendiendo lentamente hasta que, por el trabajo de esa peque\u00f1a compa\u00f1\u00eda en el aposento alto de Jerusal\u00e9n, \u00abla tierra ser\u00e1 llena del conocimiento del Se\u00f1or como las aguas cubren el mar.\u00bb\u00bb La revelaci\u00f3n no es una excepci\u00f3n al mismo proceso Divino universal. Dios no mostr\u00f3 toda su verdad sobre el mundo en un momento deslumbrante. La Biblia es un crecimiento lento de muchos siglos. El progreso es observable en el Antiguo Testamento. Isa\u00edas vio m\u00e1s all\u00e1 de lo que le fue dado a Abraham ver. La visi\u00f3n de Jerem\u00edas del nuevo pacto (Jerem\u00edas 31:31-34<\/span>) se adelanta a la Ley Lev\u00edtica. El Nuevo Testamento es una manifestaci\u00f3n decidida de un conocimiento m\u00e1s amplio y una luz m\u00e1s plena que la que conten\u00eda la revelaci\u00f3n anterior. Cristo dijo a sus disc\u00edpulos: \u00abA\u00fan tengo muchas cosas que deciros, pero ahora no las pod\u00e9is sobrellevar\u00bb (Juan 16:12<\/a>). Las ense\u00f1anzas de San Pablo van m\u00e1s all\u00e1 de las doctrinas sostenidas en su \u00e9poca por la Iglesia de Jerusal\u00e9n. No podemos decir que Dios no tiene nada m\u00e1s que revelar. El cristiano cree que \u00ablas Sagradas Escrituras contienen todas las cosas necesarias para la salvaci\u00f3n\u00bb. Pero toda la analog\u00eda de la acci\u00f3n pasada de Dios nos llevar\u00eda a pensar que puede haber mucha verdad que los hombres no pudieron ver al principio en las Escrituras, y sin embargo, que pueden conocerse en \u00e9pocas sucesivas y resultar de gran provecho.<\/p>\n

1<\/strong>. La ocasi\u00f3n humana<\/em> de este desarrollo de la revelaci\u00f3n puede verse en el hecho de que los pensamientos de los hombres crecen. Dios revela su verdad en el pensamiento humano. Los hombres deben buscarlo y, buscando la verdad, son recompensados por la revelaci\u00f3n de Dios. Pero la revelaci\u00f3n es proporcional al progreso de la b\u00fasqueda.<\/p>\n

2<\/strong>. El prop\u00f3sito divino<\/em> de este desarrollo se puede notar en hechos como estos: Dios revela la verdad en la medida en que el hombre es capaz de recibirla, en la medida en que est\u00e1 espiritualmente educado para comprenderla, en la medida en que est\u00e1 en condiciones morales para aprovecharlo, ya que las circunstancias cambiantes pueden traer la necesidad de nuevas etapas en el desarrollo del mismo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DESARROLLO<\/strong> DE<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> CONSISTENTE<\/strong> CON<\/strong> SI MISMO<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. Es<\/em> no deja de lado la vieja verdad. <\/em>En el nuevo rollo se reescribieron todos los contenidos del antiguo rollo, de modo que la materia nueva no era un sustituto sino una adici\u00f3n. Cristo vino para cumplir la Ley y los profetas, no para destruirlos (Mat 5:17<\/span>). El evangelio excede pero no reemplaza la verdad espiritual del Antiguo Testamento. Ning\u00fan nuevo descubrimiento puede destruir lo que una vez se supo que era real y verdadero.<\/p>\n

2<\/strong>. Este desarrollo mantiene una semejanza esencial entre sus primeras y \u00faltimas etapas. <\/em>Las Palabras a\u00f1adidas del rollo de Jerem\u00edas eran \u00ab\u00bbsimilares a las que se escribieron primero. Toda verdad debe finalmente armonizar. Una gran prueba de una nueva doctrina es su acuerdo con la verdad previamente establecida. Toda verdad cristiana debe estar de acuerdo con las ense\u00f1anzas de Cristo y sus ap\u00f3stoles. Que muchos de los as\u00ed llamados desarrollos de la verdad son en realidad perversiones de la verdad puede probarse mediante la aplicaci\u00f3n de esta prueba. As\u00ed, para nosotros, los protestantes, parece claro que muchos dogmas cat\u00f3licos romanos que profesan ser desarrollos del cristianismo son tan absolutamente contrarios a su esp\u00edritu que deben ser considerados como adiciones paganas o como reca\u00eddas hacia el juda\u00edsmo. As\u00ed que hay nociones \u00ab\u00bbliberales\u00bb\u00bb <\/em>que en realidad son negaciones de elementos esenciales del evangelio. Es monstruoso llamar a estos desarrollos. El roble es un desarrollo de la bellota; pero el toc\u00f3n hueco y volado, que es la \u00faltima etapa en la historia del \u00e1rbol, seguramente no es un resultado posterior del mismo proceso. Decadencia no es desarrollo.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\n

Jerem\u00edas 36:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

(Vide <\/em>Jerem\u00edas 30:1-3<\/span>.)\u2014M. <\/p>\n

Jerem\u00edas 36:5-8<\/span><\/strong><\/p>\n

Ministerio vicario en las cosas santas.<\/strong><\/p>\n

El \u00abvicario\u00bb, un oficial eclesi\u00e1stico de la \u00e9poca medieval,\u2014explique el origen y la naturaleza de sus deberes. Muestre cu\u00e1n grande es esta cuesti\u00f3n del servicio vicario, y cu\u00e1n universal es su necesidad, en los negocios, la sociedad, el estado, la Iglesia, etc. Este incidente ilustra\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> ESENCIAL<\/strong> NATURALEZA<\/strong>. No simplemente que uno debe hacer, ser o sufrir en lugar de otro, sino como representante de \u00e9l. M\u00e1s o menos conscientemente, con simpat\u00eda, adecuadamente. Que un hombre y no otro deba cumplir con un deber dado, por ejemplo, puede ser s\u00f3lo la casualidad de la fortuna; pero que lo haga por<\/em> y en lugar de<\/em> ese otro es para \u00e9l ser el \u00abvicario\u00bb de ese otro. Este car\u00e1cter esencial de la transacci\u00f3n no se altera por el hecho de la superioridad, igualdad o inferioridad del sustituto.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> INTER\u00c9S SUGERENTE<\/strong> . Un elemento de patetismo y misterio. Quiz\u00e1 el fin est\u00e9 mejor servido de esta manera que de la forma alternativa. Es concebible que la lectura, la publicaci\u00f3n autorizada y el inter\u00e9s sobrenatural hayan sido mejorados en lugar de otra cosa por la sustituci\u00f3n.<\/p>\n

1<\/strong>. La comunidad del verdadero servicio. <\/em>Cu\u00e1n diferente en importancia, etc; \u00a1la funci\u00f3n del profeta en recibir el mensaje y comunicarlo de la del escriba! sin embargo, ambos son en esta ocasi\u00f3n indispensables. El servicio de un hombre es la condici\u00f3n del de otro o su complemento. Todo verdadero servicio asociado en relaci\u00f3n con fines finales y recompensas (Juan 4:37<\/span>, Juan 4:38<\/span>; Hebreos 11:40<\/span>).<\/p>\n

2. Se produjo una impresi\u00f3n de urgencia. <\/em>Este era el mensaje que era absolutamente importante que Jud\u00e1 escuchara en ese momento. Dios siempre habla en el momento adecuado, incluso cuando eso requiere esfuerzos extraordinarios y medios inusuales. Este \u00faltimo en esta ocasi\u00f3n debe haber sugerido elocuentemente que ahora <\/em>era el \u00ab\u00bbtiempo aceptado\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbel d\u00eda de salvaci\u00f3n\u00bb.<\/p>\n

3<\/strong>. La seriedad del profeta y su Inspirador. <\/em>Jerem\u00edas era el verdadero amigo de la naci\u00f3n y el siervo devoto de Jehov\u00e1, por lo que no se excus\u00f3 de la tarea por sus dificultades.<\/p>\n

4<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 tan inevitable es el mensaje?<\/em> No deb\u00eda ser evadido o suprimido. Desde la c\u00e1rcel o escondite se oir\u00e1 a\u00fan al profeta.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> \u00c9TICA<\/strong>. El servicio del tipo aqu\u00ed descrito era justificable solo en la suposici\u00f3n de que el original o principal en responsabilidad no puede hacer su propio trabajo, o que se puede hacer mejor si se lo delega a otro. Jerem\u00edas tiene cuidado de explicar por qu\u00e9 no lo hace \u00e9l mismo. \u00a1Ojal\u00e1 las razones de la no asistencia al santuario, o la desocupaci\u00f3n en el trabajo espiritual, fueran tan reales y v\u00e1lidas en el caso de los cristianos profesantes!<\/p>\n

1<\/strong>. Por parte de la persona en cuyo nombre se prest\u00f3 el servicio. <\/em>No le pidi\u00f3 a su sustituto que hiciera lo que \u00e9l mismo pod\u00eda hacer; y lo que s\u00f3lo \u00e9l pod\u00eda hacer lo hizo con sumo cuidado y diligencia. Se calcula que la escritura del rollo del dictado del profeta ocup\u00f3 nueve meses, y debieron pasar muchos retrasos y dificultades. Su solicitud, tambi\u00e9n, en favor de la correcta entrega del mensaje por parte de Baruch, es muy instructiva e inspiradora. Busc\u00f3 (el fin de Dios en) el arrepentimiento del pueblo, y todo deb\u00eda conspirar para producirlo. Con el ejemplo y la influencia moral busc\u00f3 llenar a Baruch con su propio entusiasmo y un sentido de la importancia de la tarea. El predicador es el vicario de la Iglesia; lo mismo ocurre con el maestro de la escuela dominical, etc. Mediante la oraci\u00f3n, la simpat\u00eda y la cooperaci\u00f3n amorosa, los cristianos deben alentarlos.<\/p>\n

2<\/strong>. Por parte del suplente. <\/em>Baruch procur\u00f3 hacer su parte fielmente y con minuciosa exactitud. Su \u00e9xito en producir una impresi\u00f3n demostr\u00f3 c\u00f3mo se esforz\u00f3. Un sentido de responsabilidad debe reposar siempre sobre los que ministran en la casa de Dios. Tambi\u00e9n se requer\u00eda una cierta medida de audacia para hacer tal mat\u00f3n. El pueblo o sus pr\u00edncipes podr\u00edan volverse contra \u00e9l. La audacia es esencial para la predicaci\u00f3n del evangelio. Pero no puede dejar de ocurrir a la mayor\u00eda de los lectores el paralelismo que hay en todo esto con lo que Cristo ha emprendido por nosotros. Otro templo de cuyo servicio somos \u00ab\u00bbcerrados\u00bb\u00bb por raz\u00f3n de ineptitud personal, o que permanecemos en la carne. Cristo, nuestro gran Precursor y Vicario, o Sustituto, ha entrado en su lugar sant\u00edsimo, con su propio sacrificio e intercesi\u00f3n eternos. En \u00e9l debemos poner toda nuestra esperanza; debemos seguirlo en esp\u00edritu; y debemos imitar a Jerem\u00edas en el celo y el trabajo con que ejecutamos nuestra parte del gran proceso de salvaci\u00f3n.\u2014M.<\/p>\n

Jer 36,9-16<\/span><\/strong><\/p>\n

Curso libre de la Palabra de Dios.<\/strong><\/p>\n

La El progreso realizado por los mensajes de Jerem\u00edas cuando se leyeron en voz alta en la celda del escriba a la entrada del patio superior del templo fue muy notable, y justific\u00f3 plenamente el gran cuidado e ingenio con que se efectu\u00f3.<\/p>\n

I.<\/strong> UN SANTIFICADO<\/strong> INGENIO<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> MOSTRAR<\/strong> EN<\/strong> APROVECHANDO<\/strong> VENTAJA<\/strong> DE<\/strong> O<\/strong> CREANDO<\/strong> OCASIONES ADECUADAS<\/strong> <\/strong> PARA<\/strong> DAR<\/strong> CONOCIDO<\/strong> DIOS<\/strong> PALABRA<\/strong>.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> ENCOMENDADO<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> GENERAL<\/strong> Y<\/strong> ESPECIAL<\/strong> INTER\u00c9S<\/strong> HUMANO<\/strong>.<\/p>\n

III.<\/strong> CUANDO<\/strong> UNO<\/strong> INSTRUMENTALIDAD<\/strong> FALLA<\/strong>, DIOS<\/strong> VOLVER\u00c1<\/strong> LEVANTAR<\/strong> ARRIBA<\/strong> OTRO<\/strong>, HASTA<\/strong> SU<\/strong> strong> MENSAJE<\/strong> LOGRA<\/strong> SU<\/strong> DESTINO<\/strong>.\u2014M.<\/p>\n

Jer 36,16-18<\/span><\/strong><\/p>\n

El misterio de la inspiraci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Yo. EL<\/strong> DESEO<\/strong> NATURAL<\/strong> DE<\/strong> RESOLVER<\/strong> LO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Esto tiene su ra\u00edz en la mera curiosidad. <\/em>Un deseo de saber por saber, bastante loable en s\u00ed mismo, pero en peligro de convertirse en irreverencia y especulaci\u00f3n ociosa. Los movimientos religiosos y los fen\u00f3menos sobrenaturales han excitado esta maravilla en todas las \u00e9pocas. La religi\u00f3n interesa a muchos como un problema, donde se le niega atenci\u00f3n o respeto como ley.<\/p>\n

2<\/strong>. Esto se incrementa por la atracci\u00f3n de lo prohibido y lo ilegal. <\/em>Una anticipaci\u00f3n de las \u00ab\u00bbpalabras profanas y vanas, y las oposiciones de la falsamente llamada ciencia [la ciencia]\u00bb, contra las cuales se advierte a Timoteo (1Ti 6:20<\/span>; cf. Col 2:8<\/span>, Col 2:18<\/span>, Col 2:19<\/span>). El pecado de Sim\u00f3n el Mago fue an\u00e1logo.<\/p>\n

3<\/strong>. Tambi\u00e9n se incrementa por la intolerancia al misterio de la mente natural. <\/em>Hay multitudes que estar\u00edan dispuestas a preguntar c\u00f3mo<\/em> se puede realizar un milagro, que no tienen ning\u00fan deseo de saber por qu\u00e9. <\/em>Es humillante para nuestro orgullo natural darnos cuenta de que hay tantas cosas en el universo que no podemos explicar. Se resiente la autoridad que lo sobrenatural presta a las doctrinas y revelaciones de la religi\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ES<\/strong> EST\u00c1<\/strong> SATISFECHO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La direcci\u00f3n de su interrogatorio. <\/em>Preguntaron sobre el proceso mec\u00e1nico: la forma, etc.; del profeta, aparentemente inconsciente de que el verdadero problema estaba detr\u00e1s de todo eso. \u00ab\u00bfTartamude\u00f3 el profeta mientras la inspiraci\u00f3n estaba sobre \u00e9l? \u00bfEra su manera salvaje o extra\u00f1a?\u201d Ahora, sabemos que la manera de la persona que recibe la inspiraci\u00f3n Divina puede ser perfectamente indistinguible de la de aquellos que se encuentran en condiciones humanas ordinarias. Pero cayeron en el error de suponer que, una vez determinado eso, se adelantar\u00eda la soluci\u00f3n del problema.<\/p>\n

2<\/strong>. D\u00f3nde termin\u00f3. <\/em>No hay m\u00e1s curiosidad; permanecen a distancia del n\u00facleo de toda la cuesti\u00f3n. Las condiciones morales de la misma no les conciernen. El suyo es el descuido radical con respecto a la religi\u00f3n como tal<\/em> que caracteriza a la mente carnal. Sus investigaciones terminaron justo donde deber\u00edan haber comenzado; como los de muchos hoy en d\u00eda, holgazanes o vagabundos en la percha, que nunca entran en el templo. La conciencia podr\u00eda responder a muchas cosas que la curiosidad deja intactas. La profunda necesidad de la comuni\u00f3n de Dios para cada hombre y naci\u00f3n a la que da testimonio, es lo que presupone todo el proceso de revelaci\u00f3n. Dios no dejar\u00e1 solo al hombre. Sus obras sobrenaturales dan testimonio continuamente de su presencia y autoridad. Y el hombre no puede prescindir de Dios y de su Palabra.\u2014M.<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:20-26<\/a><\/strong><\/p>\n

La navaja de Jehoiakim,<\/strong><\/p>\n

Esta se convirti\u00f3 en una frase proverbial para la indiferencia religiosa de la descripci\u00f3n m\u00e1s insensible. No es que Jehoiakim realmente haya cortado el rollo \u00e9l mismo; pero Jehudi, quien lo hizo, evidentemente estaba bajo sus \u00f3rdenes. Es un poco incierto si se ley\u00f3 todo el manuscrito o solo una parte; pero como \u00ab\u00bbhab\u00eda le\u00eddo\u00bb\u00bb representa una provocaci\u00f3n imperfecta, y las palabras \u00ab\u00bbhasta que se consumi\u00f3 todo el rollo\u00bb\u00bb implican un proceso gradual, parece m\u00e1s probable que lo primero fuera la facilidad. Hay aqu\u00ed el mismo esp\u00edritu invencible de curiosidad por saber lo que dijo el profeta, completamente separado del fervor religioso o de la obediencia. Es un cuadro terriblemente impresionante que se presenta, que sugiere:<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> ENMITY<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> MENTE<\/strong> MENTE<\/strong> A<\/strong> DIVINA<\/strong> VERDAD<\/strong> >, El rey no puede dejar el manuscrito solo, pero se esfuerza por compensar esa debilidad mediante:<\/p>\n

1<\/strong>. Desprecio<\/em>. Se emplea a un paje o escribano dom\u00e9stico para leer, en lugar de que el rey lea por s\u00ed mismo; mientras los oficiales principales se sientan con su amo real, ridiculiz\u00e1ndolo. Hay muchos que no se atreven a separarse de la religi\u00f3n, que se vengan tomando a la ligera sus advertencias y ordenanzas. Su desprecio es un poco exagerado, en proporci\u00f3n al miedo latente e inconfesado.<\/p>\n

2<\/strong>. Destrucci\u00f3n<\/em>. El disgusto por la verdad misma se transfiere tambi\u00e9n al veh\u00edculo por el cual se transmite. Es una se\u00f1al de la morada del maligno, que busca destruir las obras de Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Persecuci\u00f3n. <\/em>Los siervos de Dios que han comunicado su Palabra tambi\u00e9n son aborrecidos y buscados para su mal. Esta es una caracter\u00edstica del pecador confirmado, que se repite una y otra vez en la historia. El mundo odia a los siervos de Cristo porque odia a su Maestro.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> DUREZA<\/strong> DE<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> PRODUCIDO<\/strong> POR<\/strong> CONTINUO<\/strong> PECADO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Blasfemias deliberadas. <\/em>Si el texto se interpreta correctamente, describe una acci\u00f3n repetida, realizada con la mayor frialdad y la intenci\u00f3n m\u00e1s clara. \u00a1Qu\u00e9 diferente de ese joven rey que rasg\u00f3 sus vestiduras ante el mensaje del libro tan misteriosamente perdido y encontrado de nuevo!<\/p>\n

2<\/strong>. Desobediencia decidida. <\/em>El tratamiento al que se someti\u00f3 el rollo mostr\u00f3 hasta qu\u00e9 punto la mente del rey estaba completamente formada. Y las protestas de sus consejeros fueron desatendidas. Evidentemente, los mensajes de Dios se desperdiciar\u00edan en tal rey y, en consecuencia, su condenaci\u00f3n ser\u00eda pronunciada de inmediato (Jer 36:30<\/span>, Jer 36:30<\/span>, Jerem\u00edas 36:31<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> LOCURA<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUE<\/strong> PELEAN<\/strong> CONTRA<\/strong> DIOS. Esto se revela en sus m\u00e9todos. Aqu\u00ed la quema del libro y la persecuci\u00f3n de sus autores es todo lo que se le ocurre hacer al rey encaprichado. Pero el profeta y su escriba no se encuentran por ninguna parte, porque \u00abDios los escondi\u00f3\u00bb; y el manuscrito quemado aparece en una segunda edici\u00f3n ampliada. La persecuci\u00f3n y el Index Expurgatorius<\/em> han sido poderosos aliados de la verdad que han sido utilizados para reprimir. Es una guerra desigual cuando Dios est\u00e1 de un lado y el hombre del otro. En tal facilidad, la verdadera sabidur\u00eda es la capitulaci\u00f3n. La acusaci\u00f3n de Dios contra nosotros no tiene respuesta, y no hay escapatoria a sus juicios. Cuando tales artima\u00f1as se le ocurren al pecador, bien puede temer por s\u00ed mismo. Verdaderamente entendidas, estas advertencias no son m\u00e1s que los esfuerzos del amor Divino para despertar al arrepentimiento, y as\u00ed brindar la oportunidad para su ejercicio libre e ininterrumpido.\u2014M.<\/p>\n

Jer 36:26<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or los escondi\u00f3.<\/strong><\/p>\n

I. A<\/strong> QUE<\/strong> ESTRECHO<\/strong> LA<\/strong> CAUSA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> ES<\/strong> A VECES<\/strong> REDUCIDO<\/strong>! Los que ocupan altos cargos se oponen a ella, y sus defensores y representantes tienen que buscar el ocultamiento. Por lo tanto, ning\u00fan ministerio abierto era posible. La autopreservaci\u00f3n ten\u00eda que ser atendida primero. Ha habido momentos en que se toleraba la religi\u00f3n, pero como si se disculpara; este <\/em>fue un ejemplo de total exclusi\u00f3n. \u00a1C\u00f3mo debieron desesperarse los hombres buenos y triunfar los malos! Todo lo que Dios pod\u00eda hacer por sus siervos parec\u00eda ser esconderlos. Al mismo tiempo, \u00a1qu\u00e9 f\u00e1cil ser\u00eda calcular mal el poder moral de la Palabra! \u00bfNo es mejor la persecuci\u00f3n que la l\u00e1nguida indiferencia?<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> DESESPERANZA<\/strong> SU<\/strong> ESFUERZOS<\/strong> QUIEN<\/strong> CONTENDER<\/strong> CON<\/strong> DIOS<\/strong>! Con aparente facilidad y, sin embargo, misteriosa habilidad, los secretos de la naturaleza est\u00e1n hechos para servir a su voluntad. E incluso lo que es, por as\u00ed decirlo, un extremo, un \u00faltimo recurso, se efect\u00faa tan misteriosamente como para dar la impresi\u00f3n de una habilidad infinita y recursos infinitos.<\/p>\n

1<\/strong>. Est\u00e1n desconcertados desde el principio. <\/em>Parece que hubo alguna intervenci\u00f3n de lo Divino al hacer que el encubrimiento del profeta y su compa\u00f1ero fueran tan inescrutables; e impresion\u00f3 a los hombres. Todos los medios a su disposici\u00f3n se agotaron en sus esfuerzos por descubrirlos, pero en vano. Es:<\/p>\n

2<\/strong>. Con una aparente facilidad. <\/em>Es s\u00f3lo un movimiento en el gran tablero de ajedrez, pero es eficaz y suficiente. Incluso es concebible que los perseguidos no pusieran especial cuidado en ocultarse, sino que lo dejaran en la mano de aquel a quien serv\u00edan.<\/p>\n

3<\/strong>. Y con una delicadeza significativa. <\/em>Alguna liberaci\u00f3n m\u00e1s grandiosa que podr\u00eda haber efectuado, pero esto es suficiente. Y simplemente evita que el malvado rey y su corte aumenten m\u00e1s su culpa. \u00a1Cu\u00e1n agradecidos deber\u00edan estar los malvados porque no se les permite llevar a cabo todos sus malvados designios! As\u00ed que Dios a veces \u00abpreviene\u00bb para no tener que perseguir y destruir.<\/p>\n

III.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> ASEGURAR<\/strong> LOS SIERVOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SON<\/strong> CUANDO<\/strong> \u00c9L<\/strong> EMPRESA<\/strong> \u00a1PARA<\/strong> ELLOS<\/strong>! Simplemente se dice que \u00ablos escondi\u00f3\u00bb, que su ocultamiento fue eficaz e inviolable, entendi\u00e9ndose sin m\u00e1s palabras. El\u00edas (1Re 17:2<\/span>) y su sucesor (2Re 6:1-33<\/span>.) estaban tan escondidos. El Se\u00f1or del universo conoce todos sus secretos.<\/p>\n

1<\/strong>. En las cosas temporales. <\/em>Los hijos de Dios no escapar\u00e1n a la desgracia ni al dolor. Las persecuciones est\u00e1n entre las promesas. Pero el verdadero mal del mal no los alcanzar\u00e1. Ellos no pueden saberlo. Los esconde en su \u00ab\u00bblugar secreto\u00bb\u00bb hasta que la tormenta y la furia hayan pasado. No, en la angustia su ternura ser\u00e1 m\u00e1s conspicua y manifiesta. \u00ab\u00bbEsc\u00f3ndeme bajo la sombra de tus alas\u00bb\u00bb (Sal 17:8<\/span>); \u00ab\u00bbHuyo a ti para esconderme\u00bb\u00bb (Sal 143:9<\/span>). Hay una paz interior, inaccesible, que es el don de todo verdadero disc\u00edpulo (Juan 14:27<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. En cosas espirituales. <\/em>Isa\u00edas habl\u00f3 del d\u00eda en que \u00abel hombre ser\u00e1 como un escondite contra el viento\u00bb, etc. (Isa 32:2<\/a>). Y sabemos que nuestra \u00ab\u00bbvida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u00bb\u00bb (Col 3:3<\/span>). Cuando los imperdonados llamen a las rocas para que caigan sobre ellos, y a las colinas para cubrirlos de su ira, los que creen estar\u00e1n a salvo bajo la protecci\u00f3n de su Se\u00f1or.<\/p>\n

3<\/strong>. Y esto es as\u00ed porque los santos son preciosos a sus ojos. <\/em>Los guarda como a la ni\u00f1a de sus ojos. Ni un cabello de su cabeza caer\u00e1 a tierra sin su Padre. Son las primicias de la agon\u00eda y el sacrificio de su Hijo, y llevan su semejanza. Todos los recursos de su reino est\u00e1n listos para su salvaci\u00f3n.\u2014M.<\/p>\n

Jer 36: 27-32<\/span><\/strong><\/p>\n

La Palabra de Dios: en lo que puede y en lo que no puede ser destruida.<\/strong><\/p>\n

YO. DONDE<\/strong> ESTO<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> DESTRUIDO<\/strong>.<\/p>\n

1. En<\/em> su forma externa y medio. <\/em>El rollo; registros inspirados; instituciones religiosas y medios de gracia; creyentes individuales e Iglesias.<\/p>\n

2<\/strong>. Como un veh\u00edculo de bendici\u00f3n para la propia alma del hombre. <\/em>Jehoiakim cort\u00f3 deliberadamente su propia salvaci\u00f3n y, al destruir el rollo, hizo que su nombre fuera borrado del libro de la vida. Para \u00e9l no trajo ninguna bendici\u00f3n. Podemos destruir la Palabra de Dios de esta manera por nosotros mismos, <\/em>por negligencia, incredulidad, falta de respeto, enemistad.<\/p>\n

II.<\/strong> DONDE<\/strong> ESTO<\/strong> NO<\/strong> SER<\/strong> DESTRUIDO<\/strong>. Incluso sobre la encarnaci\u00f3n material y veh\u00edculo del Verbo, \u00bfno creeremos que la Providencia vela? Dios restaura, ensancha, multiplica su Palabra. Pero:<\/p>\n

1<\/strong>. La Palabra espiritual no puede ser destruida. <\/em>Es independiente de la piedra, del pergamino o del papel; es continuamente renovada por el Esp\u00edritu Divino en sus comunicaciones con los hijos de los hombres. Incluso en el peor de los casos, hay una \u00ab\u00bbley escrita en el coraz\u00f3n\u00bb.\u00bb No se puede grabar demasiado en la mente de los hombres que, si se destruyeran todas las Biblias y manuscritos del mundo, Dios restaurar\u00eda su Palabra y continuar\u00eda revel\u00e1ndose a s\u00ed mismo; como aquel templo que, destruido, se levantar\u00eda en tres d\u00edas.<\/p>\n

2<\/strong>. Las consecuencias de la Palabra de Dios, <\/em>sean \u00e9stas buenas<\/em>o malas. <\/em>Lo que \u00e9l quiere se har\u00e1, y su palabra permanece firme. \u00abEl cielo y la tierra pasar\u00e1n, pero mi palabra no pasar\u00e1\u00bb, etc.; es decir, <\/em>lo que predice y declara permanecer\u00e1 cierto y se cumplir\u00e1. Asegura al santo una vida y una herencia indestructibles, y al pecador la recompensa de su transgresi\u00f3n. El verdadero escape de las amenazas de la Palabra Divina no es destruirla, sino obedecer sus ense\u00f1anzas y rendirnos a la disciplina y gracia de Cristo.\u2014M.<\/p>\n

HOMILIAS POR S. CONWAY <\/strong><\/p>\n

Jerem\u00edas 36:1-32<\/span><\/strong><\/p>\n

Oidores de la Palabra de Dios.<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo trae ante nosotros una variedad instructiva de estos oyentes.<\/p>\n

I.<\/strong> TAL<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> PROFETA<\/strong>. A \u00e9l ya los que como \u00e9l le llegaba la Palabra de Dios, y era recibida con reverente sumisi\u00f3n y diligentemente obedecida a toda costa. Podr\u00edan decir: \u00abHabla, Se\u00f1or; porque tu siervo oye.\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> TAL<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> PERSONAS<\/strong> EN GENERAL<\/strong>. (Jerem\u00edas 36:10<\/span>.) La masa no parec\u00eda afectada. No leemos que hayan sido afectados de ninguna manera por lo que hab\u00edan o\u00eddo. Pero hubo una excepci\u00f3n (Jerem\u00edas 36:11<\/span>). Michaiah estaba realmente excitado, impresionado y alarmado. A menudo es as\u00ed; la congregaci\u00f3n general inconmovible, pero uno aqu\u00ed, uno all\u00e1, tocados y llevados a Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> TAL<\/strong> COMO<\/strong> MICHA\u00cdAS<\/strong>. Hemos visto c\u00f3mo le afect\u00f3. No pudo guard\u00e1rselo, sino que fue a cont\u00e1rselo a los pr\u00edncipes (Jer 36,12<\/span>). Cre\u00eda sin fingir. Ahora, \u00e9l ven\u00eda de una casa piadosa. Fue su abuelo quien, en tiempos del rey Jos\u00edas, recibi\u00f3 por primera vez el libro de la Ley que se hab\u00eda encontrado en el templo. Hilkiah el sumo sacerdote se lo dio, sabiendo, sin duda, que ser\u00eda tratado con reverencia. Y as\u00ed fue; porque primero lo ley\u00f3 \u00e9l mismo, y luego se lo ley\u00f3 en voz alta al joven rey, y eso condujo a la reforma que el rey llev\u00f3 a cabo. Y el padre de este Mica\u00edas era un hombre de esp\u00edritu semejante. Desde el balc\u00f3n de su casa, Baruc hab\u00eda le\u00eddo su libro a la gente; El padre de Michaiah le hab\u00eda prestado un p\u00falpito. Y fue este mismo hombre quien, con otros dos, trat\u00f3, pero en vano, de detener la mano del rey cuando estaba a punto de quemar el libro (vers\u00edculo 25). Por lo tanto, Mica\u00edas proven\u00eda de una estirpe piadosa. Es la formaci\u00f3n de tales hogares lo que m\u00e1s que nada prepara y predispone el coraz\u00f3n para recibir la Palabra de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> TAL<\/strong> COMO<\/strong> LOS<\/strong> PRINCES<\/strong>. Estos son un grupo muy instructivo (vers\u00edculos 11-26). Escucharon pacientemente la Palabra y le prestaron mucha atenci\u00f3n. Estaban muy conmovidos y deseaban volver a o\u00edrlo exactamente como se hab\u00eda dado, as\u00ed que enviaron a buscar a Baruc y lo escucharon de la misma manera. Deliberan seriamente y resuelven ir y advertir al rey; porque ese con toda probabilidad fue su motivo. Muestran afecto a los siervos de Dios y desean protegerlos a ellos ya la Palabra escrita. Acuden al rey, a pesar de que deben haber conocido el peligro de hacerlo. Y algunos de ellos se esfuerzan por detener al rey de su malvado intento de destruir el libro. Pero ah\u00ed se detienen. La ira del rey los domina, y guardan silencio cuando deben protestar en\u00e9rgicamente. Son una ilustraci\u00f3n de \u00ab\u00bbel temor del hombre que pone lazo\u00bb. \u00a1Cu\u00e1n a menudo la misma causa conduce a la misma infidelidad!<\/p>\n

V.<\/strong> TALES<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong>. Las palabras fijan su atenci\u00f3n, pero excitan su ira y luego aseguran su perdici\u00f3n. Llega a odiar tanto la Palabra como a los escritores de la Palabra, y hace caso omiso de las d\u00e9biles protestas de sus t\u00edmidos amigos. As\u00ed \u00e9l sella su propia destrucci\u00f3n, como nunca lo han hecho. Somos oidores de la Palabra. \u00bfA qu\u00e9 clase pertenecemos?\u2014C.<\/p>\n

Jer 36:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La Palabra escrita.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbToma un rollo de un libro, y escribe en \u00e9l todas las palabras que te he hablado\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEste es el primer caso registrado de la formaci\u00f3n de un libro can\u00f3nico, y del prop\u00f3sito especial de su formaci\u00f3n\u00bb. Sin duda, otros profetas se hab\u00edan comprometido a escribir m\u00e1s o menos de sus ense\u00f1anzas: las citas de un profeta de otro, el \u00faltimo de cuanto antes, prueba esto; pero aqu\u00ed est\u00e1 el primer registro de tal acto, y por lo tanto tiene un inter\u00e9s especial. Es el precursor de todas esas varias Escrituras que juntas forman ahora el dep\u00f3sito de nuestra religi\u00f3n, y justifican el conocido dicho de Chillingworth, \u00ab\u00bbLa Biblia y s\u00f3lo la Biblia es la religi\u00f3n de los protestantes\u00bb. <\/p>\n

YO.<\/strong> NUESTRA<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> DEPENDE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> ESCRITO<\/strong> PALABRA<\/strong>. Gran desprecio se ha derramado sobre la idea de un \u00ablibro revelaci\u00f3n\u00bb. Como si hubiera algo hasta rid\u00edculo en la idea de que Dios se revele por medio de un libro. Un viajero misionero reciente (Gilmour) entre los mongoles afirma que ellos sienten muy fuertemente la fuerza de esta objeci\u00f3n, y que cuando el misionero sostiene su peque\u00f1a Biblia como la revelaci\u00f3n de Dios, les parece muy absurdo. Pero estas personas pueden reclamar un compa\u00f1erismo distinguido entre nuestros propios compatriotas. Y adem\u00e1s del rechazo de un libro de revelaci\u00f3n en absoluto, este libro en particular, la Biblia, es sumamente objeto de objeciones. Se vierte toda clase de burlas sobre \u00e9l, y apenas hay un solo terreno en el que se le pueda encontrar un defecto que alguien no haya ocupado. Pero en la nota de respuesta:<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> ESCRITA<\/strong> PALABRA<\/strong> ES<\/strong>, SIN<\/strong>, NO<\/strong> LA<\/strong> REVELACI\u00d3N<\/strong> PERO<\/strong> S\u00d3LO<\/strong> EL<\/strong> REGISTRO<\/strong> DE<\/strong> TI<\/strong>. No se pretende que sea m\u00e1s que esto. Dios no le dio un libro a la humanidad, sino que se revel\u00f3 a s\u00ed mismo a los \u00ab\u00bbsantos hombres de la antig\u00fcedad\u00bb\u00bb, y especialmente a trav\u00e9s del Se\u00f1or Jesucristo. Y este libro es el registro de esa revelaci\u00f3n. Por lo tanto, la \u00fanica pregunta que nos preocupa es: \u00bfEs un registro fiel?<\/p>\n

III.<\/strong> PERO<\/strong> TAL<\/strong> A REGISTRAR<\/strong> ERA<\/strong> ABSOLUTAMENTE<\/strong> NECESARIO<\/strong>. Porque si se admite la existencia de Dios, y que es su deseo rescatar a los hombres de su pecado y traerlos de vuelta a s\u00ed mismo, se puede preguntar:<\/p>\n

1<\/strong>. \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda hacerse esto sino revel\u00e1ndose a los hombres? <\/em>Ellos deben <\/em>poder conocerlo, y conocerlo de tal manera que pueda moverlos en la direcci\u00f3n deseada.<\/p>\n

2. Pero si se concede que una revelaci\u00f3n era una necesidad, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda esa revelaci\u00f3n ser de utilidad para la humanidad en general a menos que se dejara constancia? <\/em>Porque todos los eventos est\u00e1n relacionados con el tiempo y el espacio; deben haber ocurrido \u2014la revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo entre otros\u2014 en alg\u00fan momento y en alg\u00fan lugar. Pero \u00bfc\u00f3mo, sino por un registro, podr\u00edan saber de esta revelaci\u00f3n los que habitaron en otras generaciones y en otras partes del mundo? Pero para eso bien podr\u00eda no haberlo sido.<\/p>\n

3<\/strong>. Y mientras las ideas Divinas sean transmitidas a nuestra mente, \u00bfqu\u00e9 importan los medios empleados? <\/em>Toda la magnificencia de la naturaleza \u2014las alturas alpinas, el universo estrellado, etc.\u2014 s\u00f3lo nos sirven en la medida en que transmiten ideas verdaderas y dignas, en la medida en que despiertan en nosotros pensamientos adecuados y apropiados. Si fallan en esto, es mejor que no lo sean en lo que a nosotros respecta. Pero hay muchos que nunca tienen la oportunidad de contemplar la magnificencia de la naturaleza: sus vidas son una larga ronda de trabajos s\u00f3rdidos en escenarios oscuros y s\u00f3rdidos; y otros que tienen tales oportunidades son demasiado poco educados para aprender de ellos lo que seguramente tienen que decir. El camino que lleva de la naturaleza al Dios de la naturaleza es poco transitado; pocos van por ese camino. Pero ahora, si por la Palabra escrita, que puede llevarse a todas partes, perpetuarse, multiplicarse, y est\u00e1 en todas partes y en todo tiempo accesible, si por ella pueden transmitirse a la mente ideas adecuadas, verdaderas y conmovedoras acerca de Dios, \u00bfqu\u00e9 una ventaja esto es! En lugar de ser motivo de desprecio, debe despertar nuestra gratitud.<\/p>\n

4<\/strong>. Y aquellas caracter\u00edsticas de este registro que a algunos les parecen indignas de su gran misi\u00f3n, realmente son de gran utilidad. <\/em>Sin duda hay mucho de hogare\u00f1o y de detalles triviales y aparentemente insignificantes en este registro. Es un libro muy simple y prosaico en muchas partes. Pero, \u00bfno es esto una gran ayuda? Si la revelaci\u00f3n de Dios de s\u00ed mismo a nosotros hubiera estado acompa\u00f1ada por un resplandor de esplendor, con tales manifestaciones del poder divino a los sentidos o al intelecto como algunos parecen desear, la revelaci\u00f3n se habr\u00eda perdido en el registro; nadie mirar\u00eda la imagen, su atenci\u00f3n estaba tan ocupada con el escenario. Por lo tanto, es bueno para nosotros vivir tanto tiempo despu\u00e9s de los tiempos de la Biblia. Nos conviene que Cristo se haya ido. Porque en proporci\u00f3n a la cercan\u00eda de los hombres a esos tiempos, \u00ablos eventos que ten\u00edan a Dios en ellos se apoderaron de su mente con m\u00e1s fuerza que Dios en los eventos\u00bb. La atm\u00f3sfera del tiempo es necesaria para que podamos ver correctamente los hechos maravillosos del Biblia.<\/p>\n

IV.<\/strong> NUESTRA<\/strong> UNA<\/strong> PREGUNTA<\/strong> ES<\/strong> \u2014\u00bfES<\/strong> EL<\/strong> REGISTRO<\/strong> FIEL<\/strong>?.<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. En cuanto a los hechos mismos, en su sustancia principal y significado. Esta pregunta est\u00e1 bastante alejada de la inspiraci\u00f3n. Aqu\u00ed no se pide nada m\u00e1s que honestidad e inteligencia. Por supuesto, si alguien comienza con la suposici\u00f3n de que lo sobrenatural no existe, y por lo tanto los milagros son imposibles por su propia naturaleza, y la creencia en ellos es absurda, tal persona negar\u00e1 todo cr\u00e9dito a este registro. Pero primero deje que se pruebe su suposici\u00f3n antes de que se arrojen dudas sobre la honestidad o la inteligencia de los escritores de la Biblia.<\/p>\n

2<\/strong>. En cuanto a la interpretaci\u00f3n y significado de los hechos que registran. <\/em>\u00ab\u00bbAl igual que al contemplar un cuadro de Rafael, deber\u00edamos alegrarnos de tener a mano un compa\u00f1ero que se hab\u00eda familiarizado con el esp\u00edritu del gran artista y adquirido una idea de su genio, para proporcionarnos avisos tan breves como podr\u00eda ayudarnos a una comprensi\u00f3n de las ideas m\u00e1s profundas expresadas por la pintura, por falta de las cuales perder\u00eda mucho de su significado intelectual; as\u00ed con las memorias de Cristo ante nosotros, como la revelaci\u00f3n espiritual de Dios a nuestro sentido religioso, requerimos, a fin de instrucci\u00f3n adecuada y provecho, los comentarios de… aquellos que estar\u00e1n calificados para se\u00f1alarlo a nuestra visi\u00f3n m\u00e1s apagada. Lo que los poetas son para la exhibici\u00f3n natural de Dios en sus obras, estos hombres lo ser\u00e1n para la exhibici\u00f3n moral de Dios en su Hijo. verdad a la conciencia <\/em>de todo hombre delante de Dios.\u00bb\u00bb En esta recomendaci\u00f3n a nuestra conciencia est\u00e1 la evidencia de que han le\u00eddo correctamente los hechos que registran. Y a esto podemos apelar sin miedo. No afirmamos esto de las teolog\u00edas de los hombres y los esquemas de divinidad: demasiados de ellos ultrajan la conciencia y perturban el sentido moral; pero lo afirmamos de las grandes verdades de la fe, como se ense\u00f1a en las Escrituras, y de las doctrinas que la Biblia en su conjunto ense\u00f1a claramente.<\/p>\n

\u00ab\u00bbDentro de este amplio volumen se encuentra
El misterio de los misterios.
Dichosos los del g\u00e9nero humano
A quienes su Dios ha dado gracia
Leer, temer, esperar, orar,
Levantar la cerradura y forzar el camino;
Y mejor no haber nacido nunca
Que leer para dudar o leer para burlarse.\u201d\u201d<\/p>\n

Cf. sobre todo este tema en ‘Bases of Belief’ de Miall.\u2014C.<\/p>\n

Jer 36:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Puede ser.<\/strong><\/p>\n

Podemos entender que el profeta habla as\u00ed, pero \u00bfc\u00f3mo puede haber algo incierto o contingente con Dios? Y, sin embargo, es \u00e9l quien aqu\u00ed habla y dice: \u00abPuede ser\u00bb. Estamos acostumbrados a decir: \u00abDios conoce todo el pasado, y todo el presente, y todo el futuro (cf. Isa\u00edas 46:9-11<\/span>). Tanto la raz\u00f3n como la Escritura parecen decir que no puede haber nada probable con Dios. Pero esta es su<\/em> palabra. \u00bfPor qu\u00e9 habla as\u00ed? Tal vez\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> PORQUE<\/strong> HUBO<\/strong> HUBO<\/strong> NO<\/strong> LEY<\/strong>, NO<\/strong> DECRETO<\/strong>, CONTRA<\/strong> EL<\/strong> PUEBLO<\/strong> ‘S ARREPENTIMIENTO<\/strong>. \u00c9l no hab\u00eda hecho tal ley, y el hombre tampoco. No hay decreto de reprobaci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> MAYO<\/strong> SER<\/strong> CONSISTENTE<\/strong>, DESPU\u00c9S<\/strong> TODO<\/strong>, CON<\/strong> LA<\/strong> VERDAD<\/strong> DE<\/strong> COSAS<\/strong> PARA<\/strong> DIOS<\/strong> ASI<\/strong> PARA<\/strong> HABLAR<\/strong>, AUNQUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> NO<\/strong> VER<\/strong> C\u00d3MO<\/strong>. Inferimos ciertas conclusiones de lo que leemos y aprendemos acerca de Dios, y estas conclusiones parecen negar la posibilidad de que haya alg\u00fan \u00ab\u00bbpuede ser\u00bb\u00bb con \u00e9l. Pero, despu\u00e9s de todo, podemos estar equivocados, y el hecho de que \u00e9l hable as\u00ed da lugar a la sospecha de que lo estamos.<\/p>\n

III.<\/strong> PORQUE<\/strong> ES<\/strong> SER\u00cdA<\/strong> SER<\/strong> ENFERMO<\/strong> PARA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> FUERON <\/strong> \u00c9L<\/strong> PARA<\/strong> REVELAR<\/strong> LAS<\/strong> CERTEZAS<\/strong> DE<\/strong> strong> COSAS<\/strong>. Si fueran tales como desear\u00edamos, deber\u00edamos dejar de trabajar por ellos. De lo contrario, deber\u00edamos sentarnos en la desesperaci\u00f3n. Pero Dios desea que trabajemos y oremos, y por eso esconde el futuro de nuestros ojos. La presunci\u00f3n y la desesperaci\u00f3n son grandes males; por tanto, para prevenirlos, Dios habla a la manera de los hombres, si no a la manera de Dios.<\/p>\n

IV.<\/strong> PORQUE<\/strong> EL<\/strong> PROPONE<\/strong> SU<\/strong> \u00ab\u00bbMAYO<\/strong> SER<\/strong>\u00ab\u00bb PARA<\/strong> CONVERTIRSE<\/strong> \u00ab\u00bbDEBE<\/strong> SER<\/strong>.\u00bb\u00bb \u00c9l nos quiere compa\u00f1eros de trabajo con \u00e9l, y por lo tanto alienta nuestros esfuerzos, pero se esconde de nosotros ser lo que ser\u00eda llevarnos a pensar que son innecesarios. Y probablemente el \u00abpuede ser\u00bb se convertir\u00e1 en \u00abdeber\u00e1 ser\u00bb, aunque no en el momento ni de la manera que esperamos. Por lo tanto, alegr\u00e9monos siempre cuando Dios dice: \u00ab\u00bbPuede ser\u00bb.\u00bb\u2014C.<\/p>\n

Jer 36:23<\/span><\/strong><\/p>\n

La Palabra indestructible.<\/strong><\/p>\n

El cuchillo y el fuego del rey hicieron lo que pudieron para destruir la palabra, pero con qu\u00e9 resultado muestra este cap\u00edtulo. El rey era Joacim; el profeta, Jerem\u00edas; la palabra, sus profec\u00edas escritas. Era necesario que \u00e9stos se escribieran. El ej\u00e9rcito de Babilonia ya estaba en la tierra, y se acercaba a la ciudad condenada de Jerusal\u00e9n, si es que no la hab\u00edan capturado ya por primera vez. No hab\u00eda esperanza de una resistencia exitosa. Por lo tanto, para testimonio cuando todo lo que se hab\u00eda dicho se cumpliera, y para consuelo y advertencia para \u00e9sta y para todas las generaciones venideras, era necesario que el testimonio de veintitr\u00e9s a\u00f1os que el profeta hab\u00eda dado contra esa naci\u00f3n culpable dejar constancia. Jerem\u00edas fue \u00ab\u00bbcerrado\u00bb\u00bb, ya sea por su propia voluntad, o por la palabra del Se\u00f1or, o por temor a sus enemigos, no podemos decir con certeza; pero a Baruc, que parece haber sido para Jerem\u00edas como Timoteo para Pablo, se le orden\u00f3 que escribiera estas profec\u00edas, y luego, en el \u00abd\u00eda de ayuno\u00bb, las leyera a o\u00eddos de todo el pueblo. As\u00ed lo hizo. Uno de sus oyentes, alarmado y preocupado, se apresur\u00f3 a ir al consejo de los pr\u00edncipes y les cont\u00f3 lo que hab\u00eda o\u00eddo. Se envi\u00f3 a buscar a Baruc, quien volvi\u00f3 a declarar lo que antes hab\u00eda le\u00eddo al pueblo. El libro era demasiado terrible para mostr\u00e1rselo al rey; por lo tanto, ordenaron que se ocultara tanto \u00e9l como su autor, mientras ellos acud\u00edan al rey para anunciar su temible contenido. Estas profec\u00edas se recitaron por tercera vez, pero el rey exigi\u00f3 que se le leyera el libro mismo. Pero cuando se trajeron y la lectura hab\u00eda comenzado, el rey enojado no tuvo paciencia para escuchar m\u00e1s all\u00e1 de las tres o cuatro primeras hojas, pero arrebat\u00e1ndolas de la mano del lector, descarg\u00f3 su ira sobre ellas cort\u00e1ndolas y hach\u00e1ndolas con su cuchillo, y luego, para acabar con \u00e9l r\u00e1pidamente, lo arroj\u00f3, a pesar de las s\u00faplicas llenas de horror de sus pr\u00edncipes, en las brasas ardientes delante de \u00e9l, donde se consumi\u00f3 por completo. Entonces ordena, pero en vano, porque \u00abJehov\u00e1 los escondi\u00f3\u00bb, que arresten a Baruc y Jerem\u00edas; pero el Se\u00f1or manda que estas profec\u00edas se escriban de nuevo, lo cual se hizo, con la condenaci\u00f3n del rey a\u00f1adida, y \u00abjunto a ellas muchas como palabras\u00bb. Pero este rey Joacim, en su trato con la Palabra de Dios, y en su trato con \u00e9l, ha tenido muchos sucesores. Es el tipo de\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUE<\/strong> SON<\/strong> IMPACIENTES <\/strong> CON<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Joacim solo escuch\u00f3 leer tres o cuatro hojas, cuando detuvo la lectura por completo de la manera tonta que hemos visto. \u00c9l no escuchar\u00eda el todo. \u00bfAlguna vez alg\u00fan hombre destruy\u00f3 la Biblia que la conoc\u00eda completamente? <\/em>Lo han echado al fuego muchos que han o\u00eddo o le\u00eddo s\u00f3lo una parte. La dificultad est\u00e1 en las \u00ab\u00bbtres o cuatro hojas\u00bb.\u00bb \u00a1Cu\u00e1ntos tropiezan porque no quieren seguir leyendo!<\/p>\n

II.<\/strong> ESOS<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> PUEDE<\/strong> MUY<\/strong> ENOJADO<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> BIBLIA<\/strong>. Para los hombres de la estampa de este rey, la Biblia no tiene una sola palabra de consuelo, elogio o esperanza. Todo est\u00e1 lleno de truenos y tormentas. Es un libro terrible para los impenitentes. Con raz\u00f3n lo arrebata de la mano del lector, lo corta con su cuchillo y luego lo arroja al fuego abrasador. S\u00ed; sed como este rey, y har\u00e9is como \u00e9l hizo, y se har\u00e1 como \u00e9l.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> ESOS<\/strong> QUIEN<\/strong> ESFUERZA<\/strong> A<\/strong> DESTRUIR<\/strong> LA<\/strong> BIBLIA<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. Algunos<\/em> s\u00f3lo lo har\u00edan parcialmente. <\/em>Admiten una gran cantidad de bien en el libro; s\u00f3lo desean cortar lo que creen que es de otra manera. Los te\u00f3logos<\/em>usan sus navajas. Pr\u00e1cticamente sacan de la Biblia lo que hace en contra de sus ideas favoritas. La ciencia<\/em> parece estar eternamente en este miserable corte. La filosof\u00eda<\/em> es igualmente culpable; pero el pecado<\/em> es el peor de todos. No ama las cosas duras que la Biblia seguir\u00e1 diciendo en su contra; por lo tanto, los eliminar\u00eda, solo que no puede hacerlo.<\/p>\n

2<\/strong>. Hay quienes destruir\u00edan el libro por completo. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 quema de Biblias ha habido! Las historias de persecuciones paganas y romanas est\u00e1n llenas de ellos. \u00bfNo hay ninguno ahora? \u00bfCu\u00e1l es la diferencia entre tal quema y total desprecio por el libro del que muchos son culpables? Si lo pisoteamos, en nuestro coraz\u00f3n, en nuestros labios, en nuestra vida, \u00bfc\u00f3mo podr\u00eda ser peor quemarlo?<\/p>\n

IV.<\/strong> ESOS<\/strong> QUIEN<\/strong> ENCUENTRA<\/strong> LA<\/strong> BIBLIA<\/strong> DEMASIADO<\/strong> FUERTE<\/strong> PARA <\/strong> ELLOS<\/strong>. \u00ab\u00a1Oh galileo, has vencido!\u00bb, dijo el emperador Juliano poco antes de morir. Y esa ha sido la confesi\u00f3n con respecto a la Palabra de Dios por parte de todos aquellos que han tratado de destruirla (vers\u00edculo 30). La Palabra de Dios no puede ser atada ni quemada. Ha sido cortada, arrojada a las llamas, proscrita, marcada, corrompida y tratada con todas las formas imaginables de oprobio; pero aqu\u00ed est\u00e1 hoy, un factor vivo y poderoso en la vida de los hombres y naciones m\u00e1s destacados en todo el mundo. Y los imp\u00edos que pr\u00e1cticamente buscan destruirlo por s\u00ed mismos, ellos<\/em> encontrar\u00e1n que no pueden hacer esto. Sus verdades volver\u00e1n, sus ense\u00f1anzas se reafirmar\u00e1n y agregar\u00e1n adem\u00e1s de \u00ab\u00bbmuchas palabras semejantes\u00bb\u00bb\u2014C.<\/p>\n

Jer 36:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Los escondidos del Se\u00f1or.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPero el Se\u00f1or los escondi\u00f3\u00bb. tiene muchos de esos, y en todo tipo de lugares impensados. Si leemos correctamente la historia del mundo, \u00a1cu\u00e1n continuamente saca Dios a sus ocultos para que presten servicio a sus semejantes! \u00ab\u00bb\u00a1Cu\u00e1n grande es tu bondad, que has depositado<\/em> para los que te temen!\u00bb\u00bb Piensa en algunos de estos ocultos.<\/p>\n

I.<\/strong> TAL<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> PROFETA<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> DIJO<\/strong> DE<\/strong>. \u00a1Y c\u00f3mo ha escondido Dios a su pueblo de la ira de los hombres! \u00abEn lo secreto de su tabern\u00e1culo me esconder\u00e1\u00bb. Que los registros de las Iglesias m\u00e1rtires en Roma, Suiza y dondequiera que los santos de Dios hayan sido perseguidos, que todos estos digan c\u00f3mo a menudo ha escondido a sus siervos. Mois\u00e9s estuvo escondido tres meses cuando era un infante; luego nuevamente con Jetro en Madi\u00e1n despu\u00e9s. \u00a1C\u00f3mo escondi\u00f3 Dios a David una y otra vez de Sa\u00fal!<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> DESTINADOS<\/strong> PARA<\/strong> EXCELENTE<\/strong> SERVICIO<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1n a menudo, cuando una Iglesia parece haber ca\u00eddo en lo m\u00e1s bajo, Dios suscita a alguien que es el medio para revivirla! David entre los rediles. Gede\u00f3n y los jueces. Nuestro Se\u00f1or en Nazaret. En todos los lugares inveros\u00edmiles Dios tiene sus escondidos, los cuales a su debido tiempo manifestar\u00e1 para sorpresa y alegr\u00eda de su Iglesia.<\/p>\n

III.<\/strong> TALES<\/strong> COMO<\/strong> SON<\/strong> NO<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> VISIBLE<\/strong> IGLESIA<\/strong>. Entre los que consideramos fuera de la Iglesia, Dios tiene a sus elegidos, a los que un d\u00eda llamar\u00e1. \u00bfQui\u00e9n, mirando a los asesinos de San Esteban, habr\u00eda pensado que entre ellos Dios ten\u00eda uno de sus servidores m\u00e1s selectos? Esta es la dispensaci\u00f3n, no de la conversi\u00f3n universal, que est\u00e1 por venir, sino de llamar a los que ser\u00e1n los instrumentos de la reuni\u00f3n universal. Dios est\u00e1 bendiciendo a su Iglesia para que <\/em>\u00ab\u00bbsu camino sea conocido en la tierra\u00bb\u00bb, etc. Por lo tanto, no debemos desesperar de ninguna naci\u00f3n, comunidad, clase, familia o vecindario. En todo Dios tiene sus ocultos.<\/p>\n

\u00ab\u00bbOh gracia, en los corazones m\u00e1s inveros\u00edmiles
Es tu voluntad venir.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> BENDITO<\/strong> MUERTO<\/strong>. Debe haber una manifestaci\u00f3n de los hijos de Dios. Mientras tanto, su \u00abvida est\u00e1 escondida con Cristo en Dios\u00bb. \u00abPor tanto, alentaos unos a otros con estas palabras\u00bb. b24.36.28′>Jerem\u00edas 36:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Desastre, no derrota.<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 consternaci\u00f3n debe haber llenado las mentes de los que vieron el libro destruido, y los que oyeron hablar de \u00e9l: \u00a1Baruc, Jerem\u00edas y otros!<\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong> FUE <\/strong> GRANDE<\/strong> DESASTRE<\/strong>. El libro era de lo m\u00e1s preciado. Vea su intenci\u00f3n llena de gracia. Mira c\u00f3mo ya hab\u00eda movido a muchos para bien. \u00bfQu\u00e9 no se puede esperar de \u00e9l? <\/p>\n

II.<\/strong> Y<\/strong> ESTO<\/strong> PAREC\u00cdA<\/strong> IRREPARABLE<\/strong>. No se guard\u00f3 ninguna copia. Ninguna memoria humana podr\u00eda reproducirlo. La palabra no se hab\u00eda hundido en el coraz\u00f3n de la gente para que ya no fuera necesaria.<\/p>\n

III.<\/strong> PERO<\/strong> EL<\/strong> strong> DESASTRE<\/strong> FUE<\/strong> NO<\/strong> DERROTA<\/strong>. Dios se interpuso, mand\u00f3 al profeta a escribir de nuevo, le permiti\u00f3 hacerlo, le suministr\u00f3 muchas m\u00e1s palabras semejantes.<\/p>\n

IV.<\/strong> POR<\/strong> MEDIOS<\/strong> DE<\/strong> ESO<\/strong> M\u00c1S<\/strong> BUENO<\/strong> FUE<\/strong> FORMADO . \u00a1Qu\u00e9 aprobaci\u00f3n de la Palabra suministr\u00f3 su notable reproducci\u00f3n! \u00a1C\u00f3mo mostrar\u00eda la vanidad de toda rabia humana contra la voluntad divina! \u00a1C\u00f3mo se fortalecer\u00eda la fe de los piadosos, mientras que la osad\u00eda de los imp\u00edos ser\u00eda reprendida!<\/p>\n

V.<\/strong> Y<\/strong> ESTO<\/strong> INSTANCIA<\/strong> ES<\/strong> PERO<\/strong> UNO<\/strong> FUERA<\/strong> DE<\/strong> MIR\u00cdAS<\/strong> M\u00c1S<\/strong>. Lea la historia de la Iglesia, y vea cu\u00e1n perpetuamente, a partir de un aparente desastre, Dios ha tra\u00eddo el bien real y ha aumentado el bien. Y as\u00ed en nuestras propias historias personales, tanto providenciales como espirituales. \u00ab\u00bbConf\u00eda en el Se\u00f1or en todo momento\u00bb.\u00bb\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n

Jerem\u00edas 36:3<\/span><\/strong><\/p>\n

El ojo de Dios para cada posibilidad.<\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> LA<\/strong> COSA<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> GRANDEMENTE<\/strong> DESEOS<\/strong>. Que el hombre se arrepienta, capacit\u00e1ndolo as\u00ed para perdonar. \u00c9l siempre tiene sus ojos en los caminos de los hombres malvados, notando en ellos el menor signo de su cansancio y disposici\u00f3n a dejarlos. Esto siempre es algo para sospechar y estar preparado. Que cualquier hombre de repente se inquiete y vacile en medio de los malos caminos no es nada maravilloso cuando consideramos que el hombre fue hecho para el bien y la santidad. Entonces, \u00bfqu\u00e9 m\u00e1s debemos buscar sino frecuentes expresiones del deseo de parte de Dios de que el hombre se encuentre nuevamente en el camino correcto?<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> DEJA<\/strong> NADA<\/strong> DESHACER<\/strong> PARA<\/strong> TRAER<\/strong> ESTO<\/strong> ACERCA DE<\/strong>. Hay algo incluso conmovedor en esta palabra, \u00ab\u00bbpuede ser\u00bb.\u00bb Como si se permitiera que todas las probabilidades apuntaran en una direcci\u00f3n desfavorable, pero ninguna de ellas era tan cierta como para excluir la posibilidad contraria. Como dice el proverbio com\u00fan: \u00abMientras hay vida, hay esperanza\u00bb. Cada instancia de una apelaci\u00f3n rechazada y un profeta abusado disminuye la probabilidad, pero no destruye la posibilidad. Dios sigue enviando a sus profetas. Cada hombre viene con su propia personalidad, su propio \u00e9nfasis peculiar, y as\u00ed con el mismo mensaje siempre hay variedad tanto en el mensajero como en la forma de su mensaje. Y finalmente, cuando el mensajero se calla, sus palabras son escritas y transmitidas por otro. No podemos deshacernos de la Palabra de Dios. Hay mil canales hacia el coraz\u00f3n del hombre, y la detenci\u00f3n violenta de algunos s\u00f3lo puede resultar en la ampliaci\u00f3n y eficacia de otros.<\/p>\n

III.<\/strong> HAY<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> EJEMPLO<\/strong> PARA<\/strong> ESTADOS UNIDOS<\/strong> EN<\/strong> EVANGELIO<\/strong> OBRA<\/strong>. Las Escrituras nos muestran a Dios usando muchas maneras para tratar de llegar al coraz\u00f3n humano. Seguramente el gran principio en este asunto es que todo camino es correcto si no es incorrecto en s\u00ed mismo. No debemos hacer el mal para que venga el bien; pero debemos ser de todo para todos los hombres para que podamos salvar a algunos.<\/p>\n

IV.<\/strong> HAY<\/strong> MAY<\/strong> SER<\/strong> AGREGADO<\/strong> CULPA<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> RECHAZAR<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong>. Fue uno de los peores elementos de la culpa de Israel el haber sido indiferente a tantos llamamientos y tan variados. Dios no envi\u00f3 a estas personas al exilio por una negativa o incluso por unos pocos. Hab\u00eda suficiente insinuaci\u00f3n de sus demandas y sus designios. Y podemos suponer que siempre hay suficiente insinuaci\u00f3n. Con la extensi\u00f3n constante del esfuerzo evang\u00e9lico y la difusi\u00f3n m\u00e1s amplia de Biblias, tratados y todo tipo de agencias impresas, podemos decir que cada generaci\u00f3n recibe m\u00e1s luz que la anterior. De hecho, podemos establecer como principio general que cuando se sumen todas las oportunidades de cada ser humano, se encontrar\u00e1 que no tiene ninguna excusa para alegar ignorancia o duda en cuanto a las demandas de Dios.\u2014Y.<\/p>\n

Jerem\u00edas 36:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Cosas nuevas y cosas viejas. <\/strong><\/p>\n

Yo. LA<\/strong> VIEJA<\/strong>. El mensaje en s\u00ed era viejo. Hab\u00eda sido proclamado antes en partes y en diferentes ocasiones. No hubo, de hecho, oportunidad para nada nuevo. El p\u00fablico tambi\u00e9n era hasta cierto punto viejo. Pero que siempre se entienda que Dios habla de acuerdo con las necesidades del caso, no de acuerdo con la comez\u00f3n del o\u00eddo del hombre que siempre clama por la novedad y el alivio del aburrimiento. <\/em>\u00ab\u00bbSi no oyen a Mois\u00e9s y a los profetas, tampoco se persuadir\u00e1n aunque alguno se levantare de los muertos\u00bb.\u00bb Puede llegar un momento en la vida de cada hombre, cuando no sea lo nuevo sino lo viejo y descuidado. o mal entendido que probar\u00e1 la necesidad del alma. <\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> NUEVA<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. El mensajero<\/em>. No Jerem\u00edas, sino Baruc; no un profeta, sino un representante del profeta; no una palabra hablada, sino una palabra le\u00edda; no una parte de las declaraciones de Jerem\u00edas, sino el todo, para que la gente se diera cuenta de cu\u00e1nto hab\u00edan descuidado. La vieja verdad aparece en un nuevo marco y nuevas relaciones, para que pueda detener a las personas que se han vuelto indiferentes a las viejas asociaciones. Hubo un tiempo en que el rostro de Jeremiah estaba fresco, y la curiosidad hac\u00eda que la gente se detuviera a escuchar lo que dir\u00eda este charlat\u00e1n. Pero despu\u00e9s de escucharlo a menudo, dejaron de prestarle atenci\u00f3n. Luego aparece Baruch, y las palabras que eran una repetici\u00f3n exacta de las palabras escuchadas antes adquirieron un sabor a novedad.<\/p>\n

2<\/strong>. La<\/em> ocasi\u00f3n. <\/em>El d\u00eda de ayuno. Lea atentamente Isa 58:1-14<\/span> para descubrir el prop\u00f3sito declarado y, sin embargo, la total inutilidad del d\u00eda de ayuno en Israel. El pueblo se reun\u00eda para reconocer sus pecados, para castigar sus cuerpos, para agradar a Dios, para evitar su desagrado. Por lo tanto, podr\u00eda suponerse que entonces, si es que alguna vez lo hicieron, estaban en un estado preparado para escuchar el volumen de las palabras de un gran profeta. Si se pod\u00eda obtener algo aprovechando la mejor ocasi\u00f3n disponible, seguramente se obtendr\u00eda aqu\u00ed. As\u00ed aprendemos c\u00f3mo la ocasi\u00f3n a\u00f1ade responsabilidad a la expresi\u00f3n; responsabilidad tanto para el que habla como para los que escuchan. Estas personas no fueron detenidas en la calle o en el mercado; sus hogares no fueron invadidos por mensajes prof\u00e9ticos; no ten\u00edan ning\u00fan pretexto para decir que fueron interferidos. Se interpusieron en el camino de Baruch. Su trabajo, como lector de las profec\u00edas de Jerem\u00edas, estuvo en perfecta sinton\u00eda con lo que debieron ser los sentimientos y deseos de su audiencia.<\/p>\n

3<\/strong>. La audiencia. <\/em>Ese p\u00fablico, como hemos dicho anteriormente, era en cierta medida antiguo, pero en cierta medida tambi\u00e9n ser\u00eda nuevo. Un mensaje nuevo para algunas personas en Jerusal\u00e9n, y sin duda bastante nuevo para la mayor\u00eda de los que vinieron de las ciudades de Jud\u00e1 a Jerusal\u00e9n. Todo el procedimiento nos ayuda a ver cu\u00e1n valiosa puede ser la lectura p\u00fablica de las Escrituras. Por viejos que sean, con tanto en ellos que saben a \u00e9pocas y costumbres desaparecidas, tienen, sin embargo, que ver con necesidades, miserias y posibilidades perennes.\u2014Y.<\/p>\n

Jer 36:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Quemar la Palabra del Se\u00f1or.<\/strong><\/p <\/p>\n

Yo. LOS MOTIVOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> REY<\/strong> EN<\/strong> ESTE<\/strong> ACT<\/strong>. Tal vez no era consciente de ning\u00fan conjunto distinto de motivos. No era m\u00e1s que un d\u00e9spota, y los d\u00e9spotas son en muchas cosas como ni\u00f1os mimados; no act\u00faan por una raz\u00f3n clara, buena o mala, sino por el capricho del momento. Si este acto hubiera sido una singularidad de Joacim, habr\u00eda habido menos necesidad de atenderlo, pero lamentablemente s\u00f3lo ilustra toda una serie de actos de aquellos que ocupan puestos de poder entre los hombres. Encarcelar a Jerem\u00edas, quemar el rollo de Baruc, matar a los inocentes en Bel\u00e9n, encarcelar a los ap\u00f3stoles y toda la larga lista de martirios, \u00bfqu\u00e9 es todo esto sino el mismo acto esencial? Joacim habr\u00eda estado en total simpat\u00eda con los sacerdotes cat\u00f3licos romanos quemando las Escrituras en traducciones entendidas por la gente com\u00fan. Joacim era un hombre reforzado con privilegios, mimado con privilegios; y aqu\u00ed ten\u00eda un documento forzado en sus o\u00eddos que conten\u00eda afirmaciones de ninguna manera compatibles con la continuaci\u00f3n de sus privilegios. Y hab\u00eda una cosa que pod\u00eda hacer: pod\u00eda deshacerse del documento ofensivo. Se presenta ante nosotros como un gran ejemplo de aquellos \u2014\u00a1y cu\u00e1ntos son!\u2014 que, en su af\u00e1n por librarse de un tema desagradable, recurren al primer medio que se les presenta para librarse de \u00e9l.<\/p>\n

II.<\/strong> MIRA<\/strong> MIRA<\/strong> EL<\/strong> ACT<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> LUZ<\/strong> DE<\/strong> HISTORIA<\/strong>. Joacim quem\u00f3 el rollo de Baruc, pero no destruy\u00f3 las profec\u00edas de Jerem\u00edas; ni anul\u00f3 la verdad de las predicciones de Jerem\u00edas; ni detuvo otras declaraciones prof\u00e9ticas. Si Joacim puede, puede quemar, no solo el rollo de Baruc, sino tambi\u00e9n Baruc y Jerem\u00edas. Supongamos que esto se hace; sin embargo, Ezequiel, Daniel, Hageo, Zacar\u00edas, Malaqu\u00edas y probablemente muchos m\u00e1s, de cuyas palabras no sabemos nada, deben ser tomados en cuenta. Esta es la locura peculiar de hombres como Joacim, que realizan actos monumentales de su locura. Joacim podr\u00eda haber dicho en voz baja: \u00abSi estas palabras son verdaderas, entonces no podemos hacerlas falsas; y si son falsos, el tiempo demostrar\u00e1 su falsedad y avergonzar\u00e1 tanto al dictador como al escritor de ellos\u00bb. En lugar de actuar as\u00ed con una resistencia digna, Joacim, al quemar el rollo, desafi\u00f3 la atenci\u00f3n no solo de su gente pero de todas las edades. Hizo lo que no hab\u00eda ninguna necesidad de que hiciera. Puede decirse: \u00bfpor qu\u00e9 no aplicar la misma l\u00ednea de comentario a Lutero quemando la bula del Papa? A esto la respuesta es obvia, que el acto de Lutero fue un mensaje de renuncia, un llamamiento a la libertad de los esclavos del papado, un acto de sublime confianza en Dios. Visto desde el punto de vista dado en el presente, se ve que ha sido una inspiraci\u00f3n. Pero, \u00bfa qu\u00e9 equivali\u00f3 el acto de Joacim? S\u00f3lo bravuconadas vac\u00edas. No ten\u00eda nada que temer de los hombres. Lutero hizo algo cuando quem\u00f3 el toro. Joacim no hizo m\u00e1s que proclamar su propia verg\u00fcenza y anunciar la gloria de ese Dios frente a cuyo trono se hab\u00eda levantado su m\u00edsero trono.\u2014Y.<\/p>\n

Jer 36:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Jehov\u00e1 ocultando a sus siervos.<\/strong><\/p>\n

I. LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> TAL<\/strong> INTERPOSICI\u00d3N<\/strong>. Los pr\u00edncipes ya les hab\u00edan dicho a Baruc y Jerem\u00edas que se escondieran (vers\u00edculo 19); pero \u00bfde qu\u00e9 servir\u00eda cualquier esfuerzo puramente propio? De hecho, es s\u00f3lo cuando apreciamos la inutilidad de un esfuerzo puramente humano para este prop\u00f3sito que veremos la necesidad de una intervenci\u00f3n Divina. Dios no se propone milagros y providencias especiales para hacer la obra de la prudencia del hombre. Pero cuando se hace evidente que el hombre puede hacer poco o nada, entonces la acci\u00f3n de Dios aparece manifiesta y admonitoria. Puede que sea exagerado decir que esta acci\u00f3n de Dios pretend\u00eda ser una respuesta a la audacia de Joacim al quemar el rollo; pero fue una respuesta a pesar de todo.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> MANERA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> INTERPOSICI\u00d3N<\/strong>. Esto se deja sin contar. O bien Jerem\u00edas no pudo explicar la forma en que se escondi\u00f3, o se dej\u00f3 sin explicar deliberadamente para realzar lo impresionante del hecho. Puede haber sido a trav\u00e9s de una maravillosa combinaci\u00f3n de bondad humana y simpat\u00eda, como la que mostr\u00f3 una mano divina que dirige; o puede haber habido milagro. Dios es un ocultador eficaz. \u00a1Cu\u00e1nto hay oculto en las mismas cosas que vemos, de modo que el conocimiento se puede ocultar a todos menos a los humildes y obedientes! Dios no podr\u00eda ser el revelador que es, a menos que tambi\u00e9n fuera un ocultador eficaz. El gran fin se lograba si se hac\u00eda sentir a las personas de la clase correcta en Jerusal\u00e9n que este ocultamiento no era en modo alguno obra del hombre, y solo pod\u00eda explicarse por la intervenci\u00f3n de un poder superior.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> RESULTADO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> INTERPOSICI\u00d3N<\/strong>. Jerem\u00edas fue escondido y preservado porque su obra a\u00fan no hab\u00eda terminado. SU<\/strong> palabras ten\u00edan que ser puestas por escrito; y es interesante notar que la segunda copia fue una mejora con respecto a la primera. Todo lo que estaba en el primero estaba tambi\u00e9n en el segundo, y se a\u00f1adieron muchas palabras semejantes. Dios nunca hace maravillas por el mero hecho de hacer maravillas. Cuando esconde a sus sirvientes, o los libera de la prisi\u00f3n, pronto se pone de manifiesto que ten\u00eda un prop\u00f3sito a la vista. Tenemos que recordar esto al leer un libro como los Hechos de los Ap\u00f3stoles. Esteban queda para ser apedreado hasta la muerte, mientras que Pedro tiene un \u00e1ngel para sacarlo de la prisi\u00f3n. El hecho era que Esteban ten\u00eda que hacer la obra m\u00e1s grande de su vida en la hora de su muerte. pero con prudencia, seguro de que cuidar\u00e1 de nosotros que escondimos a Jerem\u00edas en la hora de su peligro.\u2014Y.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab CAP\u00cdTULOS 36-38. NARRATIVA DE EVENTOS ANTERIORES EL ASETO DE JERUSAL\u00c9N. Jerem\u00edas 36:1-32. EL ROLLO DE PROFEC\u00cdA DESTRUIDO POR JEHOIAKIM. EXPOSICI\u00d3N En el a\u00f1o cuarto de Joacim (que, es importante recordar, fue el primero de Nabucodonosor) se le orden\u00f3 a Jerem\u00edas que escribiera todas sus revelaciones anteriores, desde el comienzo de su ministerio hasta el … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Jerem\u00edas 36:1-32 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42825","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42825","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42825"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42825\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42825"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42825"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42825"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}