{"id":42833,"date":"2022-07-16T11:58:10","date_gmt":"2022-07-16T16:58:10","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-jeremias-441-30-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:58:10","modified_gmt":"2022-07-16T16:58:10","slug":"interpretacion-de-jeremias-441-30-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-jeremias-441-30-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Jerem\u00edas 44:1-30 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Debate de Jerem\u00edas con los jud\u00edos fugitivos en Patros; su \u00faltima profec\u00eda.<\/p>\n

Jer 44,1-14<\/span><\/strong><\/p>\n

Acusaci\u00f3n contra el pueblo obstinadamente id\u00f3latra .<\/p>\n

Jer 44:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Que morar; <\/strong>m\u00e1s bien, que moraba.<\/em>Parece de este vers\u00edculo que los fugitivos jud\u00edos se hab\u00edan separado en Egipto, algunos yendo a las dos ciudades fronterizas del norte, Migdol (sobre las cuales ver RS Poole, ‘ Las ciudades de Egipto,’ Jer 8:1-22<\/span>.) y Tahpanhes o Daphnae, otras m\u00e1s al sur de Noph, ie <\/em>Memphis, o, menos probablemente, Napata (ver en Jer 2:16<\/span>), y Pathros ( es decir, <\/em>Alto Egipto; comp. Isa 11:11<\/span>).<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Fue encendido ed in;<\/strong> m\u00e1s bien, quemado <\/em>up.<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:7<\/a><\/strong><\/p>\n

Contra vuestras almas;<\/strong> es decir, <\/em>contra vosotros mismos. El \u00ab\u00bbalma\u00bb\u00bb es la personalidad.<\/p>\n

Jer 44:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Para que os extirp\u00e9is;<\/strong> m\u00e1s bien, para que pod\u00e1is extirparos a <\/em>(ellos<\/em>) de vosotros. <\/em>A qui\u00e9n se refiere est\u00e1 claro en Jer 44:7<\/span>.<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:9<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfHab\u00e9is olvidado,<\/strong> etc.? El profeta pregunta con asombro si han olvidado los pecados de sus antepasados y las consiguientes calamidades. Ninguna otra explicaci\u00f3n de esta idolatr\u00eda actual parece posible; y, sin embargo, \u00a1qu\u00e9 extra\u00f1o es! Sus esposas.<\/strong> El hebreo tiene \u00ab\u00bbsus esposas\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>seg\u00fan Kimchi y Hitzig, las esposas de cada uno de los reyes (a veces grandes patrocinadores de la idolatr\u00eda). Pero es mejor adoptar, con Ewald, Graf y el Dr. Payne Smith, la lectura de la Septuaginta, \u00ab\u00bbsus pr\u00edncipes\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:10<\/span><\/strong><\/p>\n

No se humillan; <\/strong>m\u00e1s bien, no contrito <\/em>(literalmente, no aplastado, <\/em>es decir, por arrepentimiento).<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Para destruir todo Jud\u00e1;<\/strong> ie <\/em>el Jud\u00e1 en Egipto, no el de Babilonia. Note la calificaci\u00f3n de esta declaraci\u00f3n demasiado absoluta en Jer 44:14<\/span>, Jerem\u00edas 44:28<\/span>.<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:14<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n

Tienen un deseo; <\/strong>literalmente, alzan su alma<\/em>(comp. Jerem\u00edas 22:27<\/span>).<\/p>\n

Jer 44,15-19<\/span><\/strong><\/p>\n

La respuesta de la gente. La menci\u00f3n especial de las mujeres sugiere que la ocasi\u00f3n de la reuni\u00f3n fue un festival en honor a la Reina del Cielo.<\/p>\n

Jer 44:15<\/span><\/strong><\/p>\n

Hab\u00eda quemado incienso; <\/strong>m\u00e1s bien, estaban quemando incienso. <\/em>La pr\u00e1ctica a\u00fan continuaba.<\/p>\n

Jer 44:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Todo lo que sale; <\/strong>m\u00e1s bien, toda la palabra que ha salido. <\/em>Se refiere a un voto particular a la divinidad. La reina de los cielos<\/strong> (ver en Jerem\u00edas 7:18<\/span>). Entonces ten\u00edamos abundancia de v\u00edveres,<\/strong> etc. Un pasaje extremadamente importante, ya que revela la visi\u00f3n que tienen de sus desgracias los jud\u00edos del tipo medio. Jerem\u00edas consider\u00f3 las desgracias de su pa\u00eds como pruebas del desagrado de Jehov\u00e1; estos jud\u00edos, en cambio, de su impotencia.<\/p>\n

Jer 44:19<\/span><\/strong> <\/p>\n

Esta parte de la respuesta pertenece a las mujeres, quienes declaran que, habi\u00e9ndose dado el consentimiento de sus maridos a su voto, Jerem\u00edas no tiene derecho a interferir (ver N\u00fam 30:6<\/span>, N\u00fam 30:7<\/span>). Quemado… vertido, <\/strong>etc.; m\u00e1s bien, quemar, verter. <\/em>Lo hicimos,<\/strong> etc.; m\u00e1s bien, nosotros,<\/em> etc. Para adorarla.<\/strong> El sentido del hebreo es dudoso; pero la mejor lectura parece ser la de Rashi, Graf y el Dr. Payne Smith, \u00abpara hacer su imagen\u00bb. Sin nuestros hombres; <\/strong>m\u00e1s bien, sin nuestros maridos.<\/em><\/p>\n

Jer 44: 20-30<\/span><\/strong><\/p>\n

D\u00faplica de Jerem\u00edas.<\/p>\n

Jerem\u00edas 44: 21<\/span><\/strong><\/p>\n

Recordarlas<\/strong>; ie <\/em>los repetidos actos de idolatr\u00eda.<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Con la mano;<\/strong> mejor dicho, con las manos. <\/em>Ciertamente lo lograr\u00e9is<\/strong>, etc.; m\u00e1s bien, deber\u00e1s, <\/em>etc; Por todos los medios cumple tus votos y asume las consecuencias. <\/em>La iron\u00eda del pasaje se pierde por la \u00ab\u00bbvoluntad\u00bb\u00bb de la Versi\u00f3n Autorizada.<\/p>\n

Jer 44:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Mi nombre nunca m\u00e1s ser\u00e1 mencionado.<\/strong> Porque ning\u00fan jud\u00edo quedar\u00e1 con vida en Egipto.<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Sin embargo, un n\u00famero peque\u00f1o,<\/strong> etc. La doctrina de Isa\u00edas del remanente. En medio del juicio, Dios recuerda la misericordia y su antiguo pacto. Se salva un remanente como n\u00facleo de un pueblo regenerado.<\/p>\n

Jer 44:29<\/span><\/strong> <\/p>\n

Una se\u00f1al;<\/strong> mejor dicho, la se\u00f1al.<\/em><\/p>\n

Jer 44:30<\/span><\/strong><\/p>\n

Le dar\u00e9 a Fara\u00f3n-hofra,<\/strong> etc. La se\u00f1al consiste en la captura de Hofra por su enemigos mortales. De ahora en adelante vivir\u00e1 en constante alarma, porque est\u00e1 en manos de aquellos \u00abque buscan su vida\u00bb. Todo lo que sabemos del destino de Hophra se deriva de Herodoto (2:169), quien afirma que Amssis \u00ab\u00bb entreg\u00f3 Apries en manos de sus antiguos s\u00fabditos, para que lo trataran como quisieran. Entonces los egipcios lo tomaron y lo estrangularon\u00bb\u00bb (ver m\u00e1s adelante Jerem\u00edas 46:13<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Jer 44,1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Advertencias del pasado.<\/strong><\/p>\n

La historia tiene sus lecciones morales. Nosotros, que somos herederos de los siglos, debemos aprender sabidur\u00eda de los errores, as\u00ed como de los buenos ejemplos del pasado. Consideremos c\u00f3mo se puede hacer esto.<\/p>\n

I.<\/strong> ADVERTENCIAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PECADO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PASADO<\/strong>. Jerem\u00edas exhorta a los jud\u00edos de Egipto a reflexionar sobre la conducta perversa de su naci\u00f3n, remont\u00e1ndola desde el presente a trav\u00e9s de sucesivas generaciones de iniquidad en la corte y la vida privada. Es una tarea sombr\u00eda, pero saludable. T\u00e1cito fue, quiz\u00e1s, el mayor moralista de su \u00e9poca, porque vio el lado moral de la historia y expuso sin piedad el vicio, la crueldad y la traici\u00f3n que subyac\u00edan en el esplendor del imperialismo romano. Debido a que podemos leer la historia con cierta medida de desapego de las pasiones y prejuicios del momento, podemos aprender a ver en ella el car\u00e1cter de acciones que son estrechamente paralelas a otras m\u00e1s cercanas a nosotros. As\u00ed el pasado puede convertirse en un espejo del presente, y rectificador de las im\u00e1genes de la confusi\u00f3n que acompa\u00f1a a la visi\u00f3n directa de lo que est\u00e1 muy ligado a nuestra propia persona.<\/p>\n

II.<\/strong> ADVERTENCIAS<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> VOZ<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> PASADO<\/strong>. Dios hab\u00eda instruido e instado a su pueblo a abandonar sus pecados. No los hab\u00eda dejado en la oscuridad o sin control: \u00ab\u00bbMas yo os envi\u00e9 a todos mis siervos los profetas\u00bb.\u00bb Esto se hab\u00eda hecho con fervor y \u00e9nfasis: \u00ab\u00bblevant\u00e1ndose temprano y envi\u00e1ndolos\u00bb.\u00bb Fue una revelaci\u00f3n de el car\u00e1cter maligno de sus actos: \u00ab\u00bbesta cosa abominable\u00bb; un llamamiento para que dejen de cometer tal maldad: \u00ab\u00bb\u00a1Oh, no hagan esta cosa abominable!\u00bb\u00bb y una declaraci\u00f3n del aborrecimiento divino de su conducta:\u00bb\u00bb que aborrezco.\u201d Todo esto se ha dicho acerca de la maldad del pasado; pero es para reflexionar sobre su aplicaci\u00f3n al presente. Tambi\u00e9n podemos encontrar provecho al considerar las antiguas voces del cielo. Las advertencias de la Biblia pueden ser rele\u00eddas y aplicadas en nuestros d\u00edas. Si no vemos un nuevo Jerem\u00edas, tenemos las palabras inspiradas del antiguo profeta hebreo, y son tan ciertas ahora como siempre. Lo que Dios odia, lo odia eternamente. Lo que \u00e9l proh\u00edbe siempre est\u00e1 mal. El objeto de su llamamiento urgente debe exigir sumisi\u00f3n en todo momento.<\/p>\n

III.<\/strong> ADVERTENCIAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CASTIGOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PASADO<\/strong>. El objeto del castigo es doble. Primero, se refiere a los culpables; en segundo lugar, tiene lecciones para los testigos. Es castigo para el ofensor, es advertencia para los dem\u00e1s. Ning\u00fan castigo ser\u00eda justo si se aplicara simplemente como elemento disuasorio. Pero siendo merecido y necesario a causa de la conducta de la v\u00edctima, entonces se utiliza en perfecta justicia para el beneficio general de la comunidad. Debemos estar agradecidos por el hecho de que el destino de los dem\u00e1s no es del todo oscuro, para que podamos aprovechar las tristes lecciones de su experiencia.<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Rebeli\u00f3n abierta.<\/strong><\/p>\n

I. DIOS<\/strong> DEJA<\/strong> NOS<\/strong> LIBRES<\/strong> PARA<\/strong> ACEPTAR<\/strong> O<\/strong> RECHAZAR<\/strong> SU<\/strong> AUTORIDAD<\/strong>. Independientemente de lo que se pueda instar desde los puntos de vista de la filosof\u00eda abstracta y de la teolog\u00eda especulativa, en la pr\u00e1ctica, como dice Butler, todos actuamos como si fu\u00e9ramos libres. En la Biblia, tambi\u00e9n, esta pr\u00e1ctica libertad de la voluntad se implica y se apela constantemente. Aunque no tenemos derecho moral a renunciar a la Ley de Dios, aunque suframos si lo hacemos, se nos conf\u00eda el terrible poder de la rebeli\u00f3n para que nuestra lealtad sea probada y nuestro servicio permanezca libre y voluntario.<\/p>\n

II.<\/strong> TODO<\/strong> EL MAL<\/strong> CENTRO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> strong> VOLUNTAD<\/strong>. Los jud\u00edos id\u00f3latras no <\/em>escuchar\u00e1n la palabra de Jerem\u00edas. Aqu\u00ed radica la suma y la sustancia de su ofensa. Los apetitos depravados y las pasiones perversas son tentaciones para la mala voluntad o productos de sus obras. En s\u00ed mismas no son m\u00e1s perversas que las tentaciones externas que apelan a los elementos m\u00e1s puros de nuestra naturaleza humana com\u00fan. La culpa consiste en ceder a ellas, en el acto de la voluntad que consiente, complace o insta.<\/p>\n

III.<\/strong> OBLIGATORIO<\/strong> RECHAZO<\/strong> DE<\/strong> VERDAD<\/strong> ES<\/strong> REBELI\u00d3N<\/strong> CONTRA<\/strong> DIOS<\/strong>. No escuchar es rebelarse. Debemos tener cuidado de distinguir la pura duda intelectual y la incredulidad de esta rebeli\u00f3n de la voluntad contra la verdad. Este \u00faltimo no puede negar la correcci\u00f3n de lo que rechaza; simplemente se niega a seguirlo. Si no cree en la verdad, pero solo cerrando deliberadamente todas las v\u00edas de evidencia, se le debe culpar por una mala voluntad.<\/p>\n

IV.<\/strong> AUTO<\/strong>–VOLUNTAD<\/strong> ES<\/strong> UN<\/strong> MAL<\/strong> VOLUNTAD<\/strong>. Al rechazar el mensaje divino, los jud\u00edos id\u00f3latras agregan con insolencia: \u00abCiertamente cumpliremos toda la palabra que ha salido de nuestra propia boca\u00bb (ver vers\u00edculo 17).<\/p>\n

1. La obstinaci\u00f3n incluso con respecto a cosas inocentes<\/em> en s\u00ed mismas es, sin embargo, una mala voluntad. Porque no somos nuestros propios amos. El siervo se equivoca si desobedece a su amo, aunque sea para hacer un acto inofensivo. El soldado es culpable de desobedecer las \u00f3rdenes, cualquiera que sea el camino que tome. Estamos \u00abbajo autoridad\u00bb. Si nuestro Capit\u00e1n dice: \u00abVe\u00bb, no somos libres de presentarnos por la raz\u00f3n m\u00e1s inocente.<\/p>\n

2<\/strong>. Con demasiada frecuencia, la voluntad propia se dirige a cosas malas. <\/em>Aquellos jud\u00edos que rechazaron deliberadamente el mensaje Divino optaron por realizar actos de idolatr\u00eda por su propia voluntad. Nuestra voluntad es corrupta. Abandonado a s\u00ed mismo, elige muchas cosas malas. Para mantenerlo puro, debemos elevarlo hasta la uni\u00f3n con una voluntad superior. Cuando se suelta y desafiante elige su propio curso privado, su naturaleza malvada lo inclinar\u00e1 a un mal curso.<\/p>\n

V.<\/strong> COMPA\u00d1\u00cdA<\/strong> EN<\/strong> PECADO<\/strong> CONVIERTE<\/strong> CONSPIRACI\u00d3N<\/strong> EN<\/strong> MAYOR<\/strong> PECADO. Los esposos apoyan a sus esposas en las malas pr\u00e1cticas de las mujeres, y juntos declaran que en el futuro seguir\u00e1n estas pr\u00e1cticas abierta y deliberadamente. Pero la relaci\u00f3n m\u00e1s estrecha y el afecto m\u00e1s c\u00e1lido no son razones para defender conductas malas, y mucho menos para alentarlas y compartirlas. Cuando el amor de marido y mujer entra en conflicto con el amor de Dios, incluso ese lazo m\u00e1s cercano y sagrado debe ceder ante la m\u00e1s alta de todas las obligaciones. De lo contrario, la relaci\u00f3n matrimonial, instituida para las bendiciones del mutuo consuelo y felicidad, se convierte en maldici\u00f3n.<\/p>\n

Jer 44: 18<\/span><\/strong><\/p>\n

Castigo mal interpretado.<\/strong><\/p>\n

I. ES<\/strong> ES<\/strong> POSIBLE<\/strong> EL<\/strong> ERROR<\/strong> LA<\/strong> CAUSA<\/strong> Y<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> EN<\/strong> CASTIGO<\/strong>. En lugar de aceptar sus calamidades como castigos por sus pecados contra Jehov\u00e1, los jud\u00edos del Alto Egipto argumentan a partir de ellas y llegan a conclusiones de incredulidad en el poder y la bondad del Dios de sus padres. No est\u00e1n solos en su error. El problema del sufrimiento y su origen y fin es profundamente dif\u00edcil. La repetici\u00f3n simplista de viejos lugares comunes solo se burla del misterio que nunca podr\u00e1 resolver. Los amigos de Job eran hombres buenos, y dos de ellos hombres capaces; pero \u00abconsoladores miserables\u00bb eran todos ellos, porque su explicaci\u00f3n de la causa de la tr\u00e1gica agon\u00eda ante ellos era totalmente inadecuada. En el caso de los contempor\u00e1neos de Jerem\u00edas se pueden detectar dos motivos de error en la interpretaci\u00f3n del castigo.<\/p>\n

1<\/strong>. Una mala disposici\u00f3n. <\/em>Estos hombres no deseaban reconocer la mano del Dios verdadero en su experiencia. Hab\u00edan seguido a sus esposas al favorecer los ritos inmorales de un culto pagano. La ense\u00f1anza de Jerem\u00edas fue rechazada con insultos; la religi\u00f3n id\u00f3latra fue aferrada con obstinada obstinaci\u00f3n. Al comportarse de esta manera, los jud\u00edos del Alto Egipto no estaban en condiciones de juzgar con justicia el significado de los tratos de Dios con ellos. Nuestras \u00ab\u00bbopiniones\u00bb\u00bb de la verdad dependen materialmente de nuestra actitud hacia ella. Las malas pasiones y una voluntad corrupta impiden en todo tiempo a los hombres aprovecharse del castigo.<\/p>\n

2<\/strong>. La demora del castigo. <\/em>Esto no fue contempor\u00e1neo con el pecado. Objeciones por las que parece que la corrupci\u00f3n que sigui\u00f3 a la reforma de Jos\u00edas no fue tan mala como la que la precedi\u00f3. Sin embargo, fue despu\u00e9s de esto que cay\u00f3 el golpe. Ahora, a menudo se puede notar una experiencia similar. Carlos II<\/strong>. fue peor rey que Jacobo II<\/strong>; y Luis XV<\/strong>. que Luis XVI<\/strong>. Las revoluciones no ocurrieron cuando las cosas estaban en su peor momento. Tardaron en madurar. Las principales causas de ellos no fueron sus antecedentes inmediatos. Lo mismo puede esperarse en la vida privada. Por lo tanto, puede requerir un pensamiento de b\u00fasqueda para rastrear el problema hasta su ra\u00edz real.<\/p>\n

II.<\/strong> ESO<\/strong> ES<\/strong> POSIBLE<\/strong> CAER<\/strong> CAER<\/strong> EN<\/strong> RELIGIOSO<\/strong> ERROR<\/strong> A TRAV\u00c9S <\/strong> MAL INTERPRETACI\u00d3N<\/strong> DIOS<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong> EN<\/strong> CASTIGO<\/strong>. Por una inferencia falsa extra\u00edda de la experiencia de la tribulaci\u00f3n, los jud\u00edos id\u00f3latras se vieron inducidos a deshacerse de la \u00faltima reliquia de su antigua fe y a renovar su lealtad a la religi\u00f3n pagana a la que hab\u00edan renunciado parcialmente en acto externo, aunque no, como ahora lo es. aparece, en las inclinaciones de sus corazones. Considere el proceso mediante el cual se alcanz\u00f3 este resultado.<\/p>\n

1<\/strong>. Una ilusi\u00f3n en cuanto a la naturaleza del arrepentimiento y sus efectos. <\/em>Los refugiados jud\u00edos hab\u00edan imaginado que su abandono de la idolatr\u00eda abierta habr\u00eda evitado la muerte inminente. Se enfurecieron al descubrir su error, y tomaron el resultado como motivo para un atrevido escepticismo. Se pueden derivar lecciones importantes de su error, p. ej.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> que la reforma externa es in\u00fatil ante Dios sin un arrepentimiento sincero;<\/p>\n

(2)<\/strong> que hay consecuencias necesarias del pecado que ning\u00fan arrepentimiento puede obviar: la imprudencia conduce a la pobreza, la intemperancia a la enfermedad, el crimen al castigo secular, a pesar de todas las l\u00e1grimas genuinas de una Magdalena; <\/p>\n

(3)<\/strong> que cuando Dios acepta el arrepentimiento y perdona al penitente, a\u00fan puede ser necesario castigarlo por el bien de su propia alma.<\/p>\n

2. El error de juzgar la verdad de una religi\u00f3n por las ventajas mundanas que se derivan de ella. <\/em>La piedad tiene \u00ab\u00bbpromesa de la vida que ahora es\u00bb\u00bb (1Ti 4:8<\/span>). Bajo la econom\u00eda del Antiguo Testamento se enfatizaba esta promesa. Sin embargo, incluso en la religi\u00f3n jud\u00eda se reconoc\u00eda a menudo que el sufrimiento pod\u00eda caer sobre el pueblo de Dios (p. ej. <\/em>Psa 22:1-31<\/span>.). Con nuestra luz m\u00e1s plena, sabemos que las ventajas temporales de la religi\u00f3n son s\u00f3lo una peque\u00f1a parte de sus bendiciones; que bajo ciertas circunstancias puede traer m\u00e1s p\u00e9rdidas mundanas que ganancias; que hay cristianos que estiman que si en esta vida solamente han esperado en Cristo, son los m\u00e1s dignos de l\u00e1stima de todos los hombres (1Co 15:19<\/span> ). Por lo tanto, debemos establecer bien en nuestras mentes que, como la injusticia mundana y las calamidades de todo tipo pueden caer sobre los siervos devotos de Cristo, la experiencia de estas cosas no debe sacudir nuestra fe. Este hecho necesita ser bien considerado y realizado, porque no hay causa m\u00e1s frecuente de escepticismo repentino y violento que una serie de grandes e inexplicables problemas.<\/p>\n

3<\/strong>. El pecado de perseguir la religi\u00f3n por su beneficio mundano. <\/em>Aunque la piedad es provechosa para todo, no se puede seguir realmente por el bien de la ganancia. Elegir nuestra religi\u00f3n seg\u00fan las ventajas que nos pueda dar, es subordinar la verdad a la conveniencia, y degradar a la posici\u00f3n de sirviente a quien pretende gobernar como amo, o no tendr\u00e1 nada que ver con nosotros.<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:22<\/span><\/strong><\/p>\n

El l\u00edmite de la paciencia de Dios .<\/strong><\/p>\n

Yo. LA TOLERANCIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS ES<\/strong> LIMITADA<\/strong>. No hay l\u00edmite para su amor. Su misericordia \u00ab\u00bbes para siempre\u00bb.\u00bb No hay l\u00edmite para su paciencia, su resistencia a la maldad m\u00e1s provocadora. Pero hay un l\u00edmite para la paciencia de Dios. Considere qu\u00e9 determina esto.<\/p>\n

1<\/strong>. Justicia. <\/em>Hay un punto en el que la justicia necesaria debe intervenir para prevenir m\u00e1s mal y castigar lo ya hecho.<\/p>\n

2<\/strong>. El bien de la comunidad. <\/em>La misericordia hacia el criminal puede implicar una injusticia hacia la v\u00edctima. Hay miserables abandonados a quienes el mundo encontrar\u00eda una ventaja inestimable enjaularlos para que no puedan hacer m\u00e1s da\u00f1o. Debe haber un punto en el que sus derechos cesan y los derechos de los dem\u00e1s intervienen. En el gobierno Divino esto debe notarse y actuar en consecuencia.<\/p>\n

3<\/strong>. La ventaja del infractor. <\/em>Es una maldici\u00f3n para un hombre dejarlo para siempre sin control ni castigo. Se le puede dejar por un tiempo para dar todo el alcance necesario para la operaci\u00f3n de medidas m\u00e1s suaves y para su libre arrepentimiento. Pero cuando la delicadeza ha fallado, la \u00fanica posibilidad radica en un tratamiento dr\u00e1stico.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> POSIBLE<\/strong> AL<\/strong> LLEGAR<\/strong> EL<\/strong> L\u00cdMITE<\/strong> DE<\/strong> DIOS LA TOLERANCIA<\/strong> DE <\/strong>. Fue alcanzada por los antediluvianos, por las ciudades de la llanura, por los jud\u00edos en el tiempo del cautiverio, por los jud\u00edos cuando Jerusal\u00e9n fue destruida por Tito, por muchas naciones y muchos hombres desde entonces. Puede ser alcanzado por nosotros. Este tema, por lo tanto, no es una cuesti\u00f3n de teolog\u00eda abstracta, que toca solo las relaciones ideales de los atributos divinos. Es tremendamente pr\u00e1ctico.<\/p>\n

1<\/strong>. El l\u00edmite puede alcanzarse en nuestra vida. <\/em>Los hombres presumen de su prosperidad hasta que Dios providencialmente los derriba en desolaci\u00f3n, y aprenden en su angustia la locura de su largo abuso de la misericordia de Dios que ha sufrido por mucho tiempo.<\/p>\n

2<\/strong>. Llegar\u00e1 a los impenitentes en la pr\u00f3xima vida. <\/em>La muerte lo traer\u00e1 si se ha detenido durante toda la vida terrenal. Cuanto m\u00e1s se demore, m\u00e1s temibles ser\u00e1n sus consecuencias para aquellos que \u00ab\u00bbatesoran para s\u00ed ira en el d\u00eda de la ira\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> IT <\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> INDECIBLE<\/strong> TERRIBLE<\/strong> PARA<\/strong> ALCANZAR<\/strong> strong> EL<\/strong> L\u00cdMITE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> TOLERANCIA<\/strong>. Entonces se derramar\u00e1n todas las copas de la ira. El horror del juicio resultante s\u00f3lo puede medirse por la grandeza de la paciencia que lo restringe. Si eso no fuera muy temible, \u00bfpor qu\u00e9 Dios deber\u00eda dudar tanto tiempo en soltarlo? \u00bfPor qu\u00e9 deber\u00eda usar todos los dem\u00e1s medios posibles para evitar la necesidad de recurrir a \u00e9l? \u00bfPor qu\u00e9 debe exhortarnos y suplicarnos que escuchemos su voz hoy y no endurezcamos nuestros corazones?<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:25<\/a><\/strong><\/p>\n

Votos pecaminosos.<\/strong><\/p>\n

I. PECADOR<\/strong> VOTOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> ENTRE<\/strong> LOS<\/strong> M\u00c1S<\/strong> MALVADOS<\/strong> DE<\/strong> PECADOS<\/strong>. Algunos pecados se cometen apresuradamente y con pasi\u00f3n, estos con m\u00e1s deliberaci\u00f3n; algunos sin fuerte deseo, estos con mucho fervor.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> UN PECADO<\/strong> PARA<\/strong> CUMPLIR<\/strong> VOTOS<\/strong> PECADORES<\/strong>. Si no tuvi\u00e9ramos la libertad de hacer los votos, no lo estar\u00edamos para cumplirlos. No podemos estar obligados a hacer lo que no tenemos derecho a hacer. Si hemos prometido hacer un acto il\u00edcito, no debemos considerar que esa promesa nos obliga, ya que nuestra palabra no puede derogar la ley que prohibe el acto.<\/p>\n

III.<\/strong> DIOS<\/strong> DEJA<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> LIBRES<\/strong> PARA<\/strong> EJECUTAR<\/strong> SU <\/strong> MALA<\/strong> INTENCIONES<\/strong>. Los jud\u00edos del Alto Egipto deb\u00edan ser dejados a la realizaci\u00f3n de sus votos a la reina del cielo. Esto no implicaba ninguna sanci\u00f3n; era s\u00f3lo la retenci\u00f3n de restricciones forzadas. \u00a1Qu\u00e9 solemne responsabilidad yace en el hecho de que tenemos esta gran libertad despu\u00e9s de haber elegido un mal camino, y antes de que seamos llamados a juicio por ello!<\/p>\n

IV.<\/strong> DIOS<\/strong> A VECES<\/strong> DEJA<\/strong> DE<\/strong> ADVERTIR<\/strong> A LOS HOMBRES<\/strong> DE <\/strong> EL<\/strong> PELIGRO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> RUIDO<\/strong> MALVADO<\/strong> CURSOS. Luego son abandonados a s\u00ed mismos hasta que su pecado madure. Es un destino terrible, pero acorde con la bondad de Dios, pues podemos estar seguros de que, si Dios deja deliberadamente de advertir a un hombre, es porque las advertencias se le escapan o simplemente lo endurecen. Podemos pecar de tal manera que seamos \u00abcauterizados en nuestra propia conciencia con hierro candente\u00bb\u00bb (1Ti 4:2<\/span>).<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> FRUTO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> MALVADO<\/strong> CURSOS<\/strong> QUE<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> HAN<\/strong> ELEGIDO<\/strong> PARA<\/strong> MISMOS<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> EL<\/strong> PEOR<\/strong> CASTIGO<\/strong> DE<\/strong> ELLOS<\/strong>. No necesitan penas externas ejecutadas por verdugos de justicia. El pecado es su propio verdugo, el efecto natural del pecado su propio castigo. En los resultados naturales que siguieron al cumplimiento de sus malvados votos, los jud\u00edos id\u00f3latras cosechar\u00e1n la m\u00e1s amarga cosecha de retribuci\u00f3n. \u00ab\u00bbEl pecado, cuando ha llegado a su plenitud, da a luz<\/em>la muerte\u00bb\u00bb (Santiago 1:15<\/span>). <\/p>\n

Jerem\u00edas 44:28<\/span><\/strong><\/p>\n

El remanente del remanente.<\/strong><\/p>\n

De los jud\u00edos que escaparon de la espada de Nabucodonosor en la invasi\u00f3n de su tierra, \u201cun remanente\u201d huy\u00f3 a Egipto; de este cuerpo de refugiados \u00abun remanente\u00bb deb\u00eda sobrevivir a los peligros que destruir\u00edan la mayor parte. Por lo tanto, solo un peque\u00f1o n\u00famero regresar\u00eda a Jerusal\u00e9n a salvo. Por su locura de huir a Egipto, los fugitivos sufrir\u00edan una segunda desolaci\u00f3n, mientras que los cautivos en Babilonia y los pacientes pobres que quedaron en la tierra de sus padres ser\u00edan perdonados. Sin embargo, incluso de esta calamidad adicional, algunos pocos saldr\u00edan a salvo.<\/p>\n

I.<\/strong> JUICIO<\/strong> ES<\/strong> TEMPLADO<\/strong> CON<\/strong> MISERICORDIA<\/strong>. Muchos se salvan al primer golpe. Algunos de estos solo est\u00e1n endurecidos en la maldad. Cae un segundo golpe. Todav\u00eda algunos se salvan. Dios es reacio a entregar a su pueblo. Si puede encontrar lugar para alguna misericordia en medio del juicio m\u00e1s severo, la ejercer\u00e1.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> EL JUICIO<\/strong> ES<\/strong> DISCRIMINADOR<\/strong>. Incluso ahora debe ser as\u00ed; porque \u00abel Juez de toda la tierra, \u00bfno har\u00e1 lo correcto?\u00bb Pero a\u00fan no conocemos sus prop\u00f3sitos y sus m\u00e9todos, y por lo tanto, nos parece que no podr\u00eda tomar nota de los m\u00e9ritos individuales. Finalmente veremos c\u00f3mo Dios no ha pasado por alto ning\u00fan caso excepcional. Noah es elegido del mundo que se ahoga. Lot es recordado en Sodoma. El\u00edas est\u00e1 provisto en la sequ\u00eda general. Quiz\u00e1 ahora no podamos buscar tales evidencias de una Providencia que interfiere en las cosas terrenales, pero la verdad que ilustran es v\u00e1lida y debe producir sus benditos resultados en el d\u00eda del juicio final. La selecci\u00f3n natural no siempre resulta en la supervivencia de los m\u00e1s aptos moralmente en la tierra. Por el contrario, los buenos pueden convertirse en m\u00e1rtires, los malos tiranos triunfantes. Pero solo vemos los actos iniciales del drama. La cat\u00e1strofe final revelar\u00e1 la justicia que regula.<\/p>\n

III.<\/strong> IZQUIERDA<\/strong> A<\/strong> MISMOS<\/strong> , NING\u00daN<\/strong> HOMBRE<\/strong> PODR\u00cdA<\/strong> ESCAPAR<\/strong> EL<\/strong> DOOM<\/strong> DE<\/strong> PECADO<\/strong>. En el juicio eterno no pudo ni siquiera. ser un remanente de un remanente, \u00abTodos pecaron, y est\u00e1n destituidos de la gloria de Dios\u00bb. Todos recibir\u00edan, por lo tanto, la paga del pecado.<\/p>\n

IV.<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> REDENCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> TODOS<\/strong> QUE<\/strong> HAN<\/strong> PECADO<\/strong> PUEDEN<\/strong> SER<\/strong> SALVAR<\/strong>. Esto es lo suficientemente grande para liberar, no solo a un remanente de un remanente, sino a cada hombre que ha ca\u00eddo, sin importar lo bajo que est\u00e9 en el lodo.<\/p>\n

V.<\/strong> AT <\/strong> PRIMERO<\/strong> PERO<\/strong> UN RESTO<\/strong> DE<\/strong> UN RESTO<\/strong> SON <\/strong> SALVO<\/strong> POR<\/strong> CRISTO<\/strong>. La pregunta de si se salvar\u00edan pocos no deb\u00eda responderse para satisfacer una curiosidad ociosa (Luk 13:23<\/span>). Pero que s\u00f3lo unos pocos buscaron la gracia de Cristo al principio es un hecho hist\u00f3rico. El n\u00famero ha crecido maravillosamente y, sin embargo, \u00a1cu\u00e1n grande parte del mundo debe considerarse todav\u00eda oscura y muerta en el pecado! Pero los pocos se salvan para ganar a los muchos. Los primeros disc\u00edpulos se convirtieron en ap\u00f3stoles. El peque\u00f1o remanente sent\u00f3 las bases de una gran naci\u00f3n. La Iglesia est\u00e1 llamada a evangelizar el mundo.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\n

Jerem\u00edas 44:1-14<\/span><\/strong><\/p>\n

(vide <\/em>Jer 43:8-13<\/span>).<\/p>\n

La condici\u00f3n desesperada de los pecadores empedernidos.<\/strong><\/p>\n

YO. \u00bfPOR QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> ESO<\/strong> TAN<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. Porque se han rechazado las advertencias repetidas. <\/em>(Jerem\u00edas 44:4<\/span>, Jerem\u00edas 44:5 <\/span>.) Estos han sido inspirados e infalibles. Si hubieran cre\u00eddo tan poco, podr\u00edan haber confiado impl\u00edcitamente en lo que se dijo, acompa\u00f1ado como estaba de credenciales tan milagrosas. Nosotros, en estos \u00faltimos tiempos, hemos tenido al mismo Se\u00f1or. Ha revelado el coraz\u00f3n<\/em> del Padre.<\/p>\n

(2)<\/strong> Eran suficientemente numerosos y oportunos. Dios \u00abse levant\u00f3 de madrugada y los envi\u00f3\u00bb. Los envi\u00f3 a todos. <\/em>No se emiti\u00f3 oportunidad o peculiaridad de influencia individual. Cristo es m\u00e1s grande que todos los profetas juntos, y su evangelio es universalmente declarado y universalmente autorizado sobre las conciencias de los hombres. Dios no puede enviar otro mensajero, ni aprovechar\u00eda si pudiera.<\/p>\n

2<\/strong>. Porque se han ignorado las lecciones de la experiencia. <\/em>(Jerem\u00edas 44:9<\/span>, Jerem\u00edas 44:10 <\/span>.) \u00a1Cu\u00e1n terriblemente severos no hab\u00edan sido estos! Apenas era posible que se infligieran mayores castigos temporales. Sin embargo, fue en la disciplina de estos juicios que deb\u00edan haber sido salvos. El camino de las transgresiones, cuando el pecador mira hacia atr\u00e1s, est\u00e1 marcado por la ruina y la muerte. Sin embargo, no se arrepentir\u00e1.<\/p>\n

3<\/strong>. Su persistente desobediencia es una ofensa intolerable para Dios. <\/em>(Jerem\u00edas 44:8<\/span>.) Los juicios de Dios no est\u00e1n agotados, pero su paciencia puede estarlo. La historia de ofensas y castigos no se repetir\u00e1 indefinidamente. Hay abismos de ira. Hay un fuego eterno. Que se cuiden de que no se consuman por completo.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SON<\/strong> LOS<\/strong> SE\u00d1ALES<\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> SO<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. La Palabra de Dios est\u00e1 totalmente en contra de ellos, <\/em>La acusaci\u00f3n no tiene ning\u00fan rasgo redentor.<\/p>\n

2<\/strong>. El patetismo y la piedad de la s\u00faplica de Dios. <\/em>(Jerem\u00edas 44:4<\/span>, Jerem\u00edas 44:7 <\/span>.) Hay compasi\u00f3n en la mente Divina debido a las consecuencias inminentes. \u00bfQui\u00e9n tan capaz de comprender las circunstancias del pecador como su Padre? El que puede ver el antes y el despu\u00e9s, y el que puede sondear el misterio de la iniquidad, teme por su hijo descarriado.<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ELEMENTO<\/strong> DE<\/strong> ESPERANZA<\/strong>, SI<\/strong> ALGUNA<\/strong>, ES<\/strong> \u00bfTODAV\u00cdA<\/strong> QUEDA<\/strong> PARA<\/strong> ELLOS<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. Dios todav\u00eda<\/em> suplica. El silencio significar\u00eda desesperanza. Mientras su siervo est\u00e9 autorizado a hablar, puede quedar una v\u00eda de escape.<\/p>\n

2<\/strong>. La compasi\u00f3n paternal que traiciona su voz. <\/em>Hay l\u00e1grimas en la s\u00faplica: \u00ab\u00bb\u00a1Oh, no hag\u00e1is esta cosa abominable que aborrezco!\u00bb\u00bb Es el grito de nacimiento de un evangelio; una profec\u00eda de Jes\u00fas. La misericordia puede moverse y derretirse donde el juicio ha fallado. \u00ab\u00bbPorque el amor de Cristo nos constri\u00f1e,\u00bb etc. (2Co 5:14<\/span>); \u00ab\u00bbMas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo a\u00fan pecadores, Cristo muri\u00f3 por nosotros\u00bb\u00bb (Rom 5:8<\/a>).\u2014M.<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:15-23<\/span><\/strong> <\/p>\n

Credenciales de religi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Muy importante saber por qu\u00e9 preferimos un sistema religioso a otro, y tambi\u00e9n por qu\u00e9 deber\u00edamos preferirlo. Un hombre est\u00e1 continuamente en la necesidad de tener que dar raz\u00f3n de la esperanza que hay en \u00e9l. Las religiones superiores encuentran el campo ya ocupado por muchos grandes sistemas y tienen que reivindicarse. Los argumentos empleados aqu\u00ed son los m\u00e1s com\u00fanmente aducidos, porque son los m\u00e1s superficiales. Como apelan al lado sensual y material de la naturaleza humana, son muy influyentes.<\/p>\n

I.<\/strong> MUNDIAL<\/strong> ARGUMENTOS<\/strong> PARA<\/strong> UNA RELIGI\u00d3N<\/strong>. Aqu\u00ed se emplean en nombre de una religi\u00f3n falsa, una idolatr\u00eda; pero a menudo se utilizan para recomendar la religi\u00f3n verdadera. Generalmente son de dos clases, a saber. relativo:<\/p>\n

1<\/strong>. A la autoridad. <\/em>La idolatr\u00eda aqu\u00ed defendida era<\/p>\n

(1)<\/strong> general y de moda;<\/p>\n

(2)<\/strong> antigua;<\/p>\n

(3)<\/strong> patrocinado por la realeza;<\/p>\n

(4)<\/strong> practicado en la ciudad madre del pueblo de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. A la tendencia. <\/em>Se alega que promovi\u00f3 la prosperidad y la paz.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> INCONCLUSI\u00d3N<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. La autoridad solo es valiosa si ayuda a establecer la verdad. <\/em>El pecado en sus formas m\u00e1s flagrantes, la ignorancia y la falta de humanidad, han prevalecido m\u00e1s y durante m\u00e1s tiempo que las religiones m\u00e1s grandes que el mundo haya visto. Las religiones m\u00e1s crueles y degradantes son las m\u00e1s antiguas en la mayor\u00eda de los pa\u00edses. La \u00fanica autoridad que puede admitirse en tal relaci\u00f3n es la de los mejores, es decir, <\/em>los m\u00e1s sabios y puros.<\/p>\n

2<\/strong>. El argumento de la tendencia est\u00e1 abierto a objeciones similares. <\/em>Es mucho decir a favor de una religi\u00f3n que ha promovido el bienestar y la felicidad de sus seguidores; pero no es tan f\u00e1cil demostrarlo. Aqu\u00ed el profeta alega que fue su idolatr\u00eda la que estaba en la ra\u00edz de toda la miseria del pueblo de Jud\u00e1. Se requiere una inducci\u00f3n muy amplia, variada y prolongada de las circunstancias de un pueblo antes de que tal declaraci\u00f3n sea leg\u00edtima de cualquier manera. E incluso si se expusiera a satisfacci\u00f3n de uno que un sistema religioso tuvo un efecto ben\u00e9fico sobre la condici\u00f3n material de un pueblo, a\u00fan debe recordarse que el hombre es un ser espiritual, y que su naturaleza moral y espiritual tarde o temprano entrar\u00e1 en juego. un imperioso reclamo de atenci\u00f3n y satisfacci\u00f3n. Solo lo que es correcto y verdadero puede satisfacer las necesidades del esp\u00edritu humano en todas las circunstancias. Y Dios es el \u00fanico Ser que puede satisfacer las aspiraciones y necesidades espirituales de sus criaturas. Si los mejores y m\u00e1s santos de los hombres no pueden contentarse con las ventajas materiales y la comodidad, sino que siempre anhelan algo m\u00e1s all\u00e1, es evidente que el utilitarismo debe interpretarse en un sentido muy espiritual antes de que pueda aprobarse como un criterio tolerable de cualquier religi\u00f3n. Es principalmente porque el cristianismo ha revelado una comuni\u00f3n divina y una base moral universal que est\u00e1 destinado a suplantar a todos los dem\u00e1s credos. Pero al mismo tiempo, tambi\u00e9n se impone por la prueba de la utilidad en su aspecto m\u00e1s material. Ninguna religi\u00f3n ha mejorado tanto la comodidad, la civilizaci\u00f3n y la paz de este mundo.\u2014M.<\/p>\n

Jer 44:26-28<\/span><\/strong><\/p>\n

El peligro de corromper la religi\u00f3n verdadera.<\/strong><\/p>\n

Desde el principio, Dios ha estado atento a la pureza de su revelaci\u00f3n y culto. Nunca permitir\u00eda que se alteraran sus ordenanzas ni compartir\u00eda su honor con otros dioses. \u00ab\u00bbAl Se\u00f1or tu Dios adorar\u00e1s, ya \u00e9l solo servir\u00e1s\u00bb\u00bb (Dt 6:13<\/span>; Lucas 4:8<\/span>).<\/p>\n

Yo.<\/strong> EL<\/strong> TIENE<\/strong> SIDO<\/strong> PROTEGIDO<\/strong> POR<\/strong> HORRIBLES<\/strong> SANCIONES<\/strong>. Con frecuencia en la historia del Antiguo Testamento se inflig\u00eda la pena de muerte a los pretendientes espirituales, los falsos profetas y los adoradores id\u00f3latras de Jehov\u00e1. La advertencia del texto es muy significativa; vendr\u00eda un tiempo en que ning\u00fan jud\u00edo jurar\u00eda m\u00e1s por Jehov\u00e1 en Egipto, por la muy buena raz\u00f3n de que no habr\u00eda ninguno all\u00ed. \u00ab\u00bbEn la forma de aseveraci\u00f3n, el Nombre de Jehov\u00e1 todav\u00eda se retendr\u00eda, aunque hac\u00eda mucho tiempo que se hab\u00edan dedicado al servicio de otros dioses. Pero Jehov\u00e1, que es un Dios celoso, rechaza el honor y el reconocimiento que debe compartir con otros; y as\u00ed su Nombre no ser\u00e1 m\u00e1s o\u00eddo de boca de ning\u00fan jud\u00edo en Egipto\u201d\u201d (Hitzig). En el Nuevo Testamento se advierte a los hombres que hagan de la Palabra de Dios \u00abun pretexto para la lascivia\u00bb; que \u00abperezcan en las contradicciones de Core\u00bb; que prueben los poderes del mundo venidero y retrocedan; de ganarse la piedad; de manipular la Palabra de Dios con enga\u00f1o, y torcerla para su propia destrucci\u00f3n; o de a\u00f1adir algo a la verdad revelada (Ap 22:18<\/span>, Ap 22:19<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> RAZONES<\/strong> PARA<\/strong> ESTO<\/strong> GRAVEDAD<\/strong>,<\/p>\n

1<\/strong>. Objetivo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> El lento avance de la verdad.<\/p>\n

(2)<\/strong> El costo de la relaci\u00f3n Divina.<\/p>\n

2<\/strong>. Subjetivo.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> En parte en la naturaleza misma de la facilidad: la simplicidad moral se sacrifica en la autoconciencia de un culto corrupto.<\/p>\n

(2)<\/strong> La necesidad de la inspiraci\u00f3n de la verdad para el bienestar espiritual y la verdadera inmortalidad del hombre.\u2014M.<\/p>\n

HOMILIAS POR S. CONWAY<\/strong><\/p>\n

Jerem\u00edas 44:1-30<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00daltimo serm\u00f3n de Jerem\u00edas.<\/strong><\/p>\n

Hay otras profec\u00edas de Jerem\u00edas registradas en este libro en los cap\u00edtulos que quedan, pero este discurso es el \u00faltimo que saber de su entrega. Y con ella cae el tel\u00f3n sobre este gran profeta de Dios; sobre Baruch, su amado compa\u00f1ero y ayudante; y sobre los miserables jud\u00edos por cuyo bien hab\u00eda trabajado, pero en vano. Un largo intervalo lo separa del cap\u00edtulo anterior; porque no vemos ahora al pueblo en Tahpanhes, en la frontera de Egipto, sino reuni\u00e9ndose de todas partes de la tierra en Patros, para una gran fiesta pagana all\u00ed. Y es un discurso muy horrible. No hay una sola palabra del evangelio en \u00e9l, pero el sonido de la pesada campana del juicio se escucha resonando a trav\u00e9s de \u00e9l, ni una sola campanada de gracia, misericordia o esperanza en ninguna parte. Es como las palabras del Hijo del hombre cuando viene a juzgar al mundo, y todas las naciones son llevadas ante \u00e9l, a los de su izquierda. Se les dice su pecado y su destino. Hacen la defensa que pueden, lo que es m\u00e1s un desaf\u00edo que una defensa; se les responde, y se vuelve a pronunciar su sentencia. A lo largo de estos dos discursos no hay nada m\u00e1s que \u00ab\u00bbuna horrenda espera de juicio y de ardiente indignaci\u00f3n\u00bb. \u00ab\u00bbYa no queda m\u00e1s sacrificio por el pecado\u00bb. Tales sermones bien podr\u00edan haber sugerido estas palabras apost\u00f3licas. En esta nota\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> COMIENZO<\/strong>\u2014LA<\/strong> ACUSACI\u00d3N <\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CONDENADO<\/strong>. El profeta les recuerda que hab\u00edan visto los juicios de Dios sobre sus hermanos y padres, y sab\u00edan la causa, que era su pecado contra Dios. Hab\u00edan o\u00eddo advertencia tras advertencia dirigidas a ellos mismos contra el mismo pecado. Y no s\u00f3lo se hab\u00edan repetido estas advertencias, sino que se hab\u00edan enviado muchos mensajeros, y estos hab\u00edan dado su mensaje con todo fervor y celo, a tiempo y fuera de tiempo, y Dios mismo se hab\u00eda dignado rogarles y suplicarles, diciendo , \u00ab\u00bb\u00a1Oh, no hag\u00e1is esta cosa abominable que aborrezco!\u00bb\u00bb Pero ellos hab\u00edan despreciado, despreciado, desobedecido todo, y no se humillaron (vers\u00edculo 10) incluso ahora. Por tanto, su juicio fue pronunciado contra ellos y su condenaci\u00f3n fue fijada.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> RESPUESTA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> GENTE<\/strong>. No creer\u00edan en su perdici\u00f3n. Resolvieron persistir en su pecado. Declararon que estaban mucho mejor sirviendo a los \u00eddolos que sirviendo a Dios. <\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PROFETA<\/strong> RESPUESTA<\/strong> Y<\/strong> REITERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> JUICIO<\/strong> CONTRA<\/strong> EL<\/strong> .<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Mientras leemos y meditamos en este terrible cap\u00edtulo, y recordamos que as\u00ed como sus declaraciones sobre el pasado eran verdaderas, tambi\u00e9n lo eran las que se relacionaban con el futuro; porque el juicio vino sobre ellos al extremo, mucho m\u00e1s de lo que cay\u00f3 sobre los de Babilonia. \u00bfQu\u00e9 puede decir nuestro coraz\u00f3n a esto? \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n no te temer\u00e1, oh Se\u00f1or?\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbPreserva a tu siervo… de los pecados presuntuosos\u00bb.\u00bb\u2014C.<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:1-30<\/span><\/strong><\/p>\n

El fin de Jerem\u00edas; o descendiendo en las nubes.<\/strong><\/p>\n

Con este cap\u00edtulo Jerem\u00edas desaparece de la vista. La tristeza que rode\u00f3 su primer ministerio lo acompa\u00f1a hasta el \u00faltimo y se profundiza en su t\u00e9rmino; como una puesta de sol en las nubes, descendiendo en la oscuridad y la tormenta, El camino por el que hab\u00eda sido conducido hab\u00eda sido v\u00eda crucis, <\/em>a v\u00eda dolorosa <\/em>en verdad; una tragedia de por vida, un dolor incesante. Solo podemos esperar que la muerte le llegue pronto despu\u00e9s de que se cierre su historia registrada. Lo hemos visto arrancado de su tierra natal y llevado a Egipto. Lo vemos en el cap\u00edtulo cuarenta y tres en la frontera de la tierra; en esto, en el coraz\u00f3n de Egipto, en Pathros, probablemente obligado a presenciar la idolatr\u00eda degradante de su pueblo, e incapaz de hacer nada para evitarlo. Se est\u00e1 celebrando un festival de \u00eddolos, acompa\u00f1ado, sin duda, de todas las contaminaciones habituales de tal adoraci\u00f3n, y \u00e9l alza la voz una vez m\u00e1s en severa protesta. Pero en vano, como hasta ahora. Se desvanece de nuestra vista en un momento en que sus compatriotas, lejos de ser menos adictos a los \u00eddolos, estaban ahora abiertos en su pecado, alardeando de \u00e9l y declarando su determinaci\u00f3n de adherirse a \u00e9l, y su confirmaci\u00f3n de que nunca hab\u00edan hecho lo contrario. \u00a1Qu\u00e9 despedida entre un ministro de Dios y el pueblo a su cargo! Nunca hubo otro como este: la despedida de aquel que dijo, mientras lloraba por otra Jerusal\u00e9n condenada y un futuro pueblo jud\u00edo: \u00abHe aqu\u00ed, vuestra casa os es dejada desierta\u00bb. \u00bfQu\u00e9 fue de Jerem\u00edas a partir de esta fecha? no sabemos \u00abNadie sabe de su sepulcro hasta el d\u00eda de hoy\u00bb. \u00abExiste la tradici\u00f3n cristiana que se basa sin duda en alguna creencia anterior, que la larga tragedia de su vida termin\u00f3 en un martirio real, y que los jud\u00edos en Tahpanhes, enfurecidos por su reprensiones, finalmente lo apedrearon hasta la muerte\u00bb. Se cree que el testimonio a los m\u00e1rtires al final del cap\u00edtulo once de la Ep\u00edstola a los Hebreos contiene una alusi\u00f3n a \u00e9l: \u00ab\u00bbFueron apedreados\u00bb \u00ab\u2014as\u00ed leemos. Hay una tradici\u00f3n jud\u00eda, sin embargo, que dice que se escap\u00f3 a Babilonia, pero Josefo, como la Biblia, guarda un silencio total en cuanto al final del profeta. Y se ha sugerido que la tradici\u00f3n del jud\u00edo y el silencio del historiador se parecen debido al deseo de encubrir alg\u00fan gran crimen. La sugerencia es probable. \u201cPero no necesit\u00f3 una muerte violenta para convertirse en un verdadero m\u00e1rtir. Morir sin nadie que registrara la hora o la forma de su muerte era el final correcto para alguien que hab\u00eda hablado todo el tiempo, no para ganar la alabanza de los hombres, sino porque la Palabra del Se\u00f1or estaba en \u00e9l como ‘un fuego ardiente’. La oscuridad y la duda que se ciernen sobre los \u00faltimos d\u00edas de la vida del profeta son m\u00e1s significativas que cualquiera de los temas que se presentan a la imaginaci\u00f3n de los hombres como el final de su carrera\u00bb. \u00ab\u00bbPero un examen cuidadoso de sus escritos muestra que, mientras que los primeros son m\u00e1s tranquilos, m\u00e1s elevados, m\u00e1s uniformes en tono, los \u00faltimos muestran marcas de la edad, el cansancio y la tristeza, y est\u00e1n m\u00e1s fuertemente imbuidos del lenguaje del sufrimiento individual\u00bb. \u00a1muri\u00f3, y un rayo de sol irradi\u00f3 la penumbra hasta entonces casi ininterrumpida! A algunos de los profetas se les permiti\u00f3 tener una mirada bendecida de los mejores d\u00edas que se avecinaban. As\u00ed lo hizo el que escribi\u00f3 la parte final de las profec\u00edas de Isa\u00edas; como Mois\u00e9s del monte Pisga. Pero no fue as\u00ed con este profeta de Dios. Su sol se iba a poner entre las nubes y, aunque hab\u00eda guardado fielmente los mandamientos de Dios, no hab\u00eda para \u00e9l en esta vida \u00abgran galard\u00f3n\u00bb. Aunque por amor a sus compatriotas hab\u00eda rechazado la oferta de una paz y honr\u00f3 su hogar en Babilonia, como Mois\u00e9s, \u00ab\u00bbescogiendo m\u00e1s bien sufrir aflicci\u00f3n con el pueblo de Dios\u00bb\u00bb pero fracas\u00f3 en ganar su afecto u obediencia; y permanecieron en la misma mente malvada hasta el final. Hab\u00eda caminado en el temor del Se\u00f1or. Pero esas formas las ten\u00eda. no ha sido para \u00e9l \u00abcaminos de delicia\u00bb, ni sus caminos \u00abcaminos de paz\u00bb. Muchos piensan que el salmo veintid\u00f3s, que parece hablar tan claramente de los sufrimientos de nuestro Se\u00f1or, fue escrito por \u00e9l y habla de su propia angustia profunda. Sacerdote, patriota, profeta, m\u00e1rtir, h\u00e9roe de la fe en verdad, \u00a1qu\u00e9 vida la tuya de principio a fin, desde la primera llamada de Dios hasta el \u00faltimo rechazo de los hombres! Estas l\u00edneas, traducidas para nuestros d\u00edas, y cantadas por nuestras c\u00f3modas congregaciones\u2014con qu\u00e9 consistencia saben mejor quienes las cantan\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbSi lo encuentro, si lo sigo,<\/p>\n

\u00bfCu\u00e1l es su premio aqu\u00ed?<\/p>\n

Muchas penas, muchos trabajos,<\/p>\n

Muchas l\u00e1grimas;\u00bb\u00bb<\/p>\n

\u2014son suficientemente aplicables a alguien como ese gran profeta de Dios, cuya carrera comenz\u00f3, continu\u00f3 y, sobre todo, termin\u00f3, en dolor, trabajo y l\u00e1grimas. Pero la revisi\u00f3n de tal ministerio ciertamente debe tener sus lecciones. Mientras lo pensamos, \u00bfno nos recuerda\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> DE<\/strong> \u00ab\u00bbEL<\/strong> HOMBRE<\/strong> DE<\/strong> LENTORES<\/strong>,\u00bb\u00bb NUESTRO<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO? Sin duda vienen a la mente otros grandes siervos de Dios, cuyo ministerio y sobre todo cuyo fin ha sido como el de Jerem\u00edas. Juan el Bautista en la historia b\u00edblica y Savonarola en d\u00edas posteriores. Se ha notado a menudo el paralelismo entre este gran predicador florentino y nuestro profeta. La insistencia en la religi\u00f3n espiritual, el triste y terrible final de su carrera, han llevado a muchos a considerar a Savonaroia como el Jerem\u00edas de la Edad Media. Pero estas semejanzas son incidentales y sin dise\u00f1o. Eso, sin embargo, entre nuestro Se\u00f1or y su honrado siervo que, de tantas maneras, lo precedi\u00f3, no es incidental, ni puede llamarse casual. Pero mientras el profeta es como nuestro Se\u00f1or en tantos aspectos, sin embargo, por grandes que fueran sus dolores, los del Var\u00f3n de dolores fueron a\u00fan mayores. Porque nuestro Se\u00f1or sab\u00eda m\u00e1s del mal del pecado y lo odiaba m\u00e1s intensamente. Se sacrific\u00f3 m\u00e1s y soport\u00f3 m\u00e1s. Y as\u00ed, la experiencia de los profetas, como la de todos los siervos de Dios, solo sirve para mostrar que Cristo ha sonado profundidades de dolor m\u00e1s profundas que cualquiera que sus siervos puedan conocer.<\/p>\n

\u00ab\u00bbCristo nos gu\u00eda a trav\u00e9s de ning\u00fan cuarto m\u00e1s oscuro<\/p>\n

Por el que ha pasado antes\u00bb.\u00bb<\/p>\n

Por lo tanto, siempre \u00ab\u00bbdebajo\u00bb,\u00bb sin importar cu\u00e1n profundas sean las profundidades desde las que lloramos, \u00ab\u00bbest\u00e1n los brazos eternos\u00bb\u00bb de su simpat\u00eda y amor y ayuda.<\/p>\n

II.<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> LIGEREZA<\/strong> DE<\/strong> NUESTRAS<\/strong> CARGAS<\/strong> COMPARADA<\/strong> CON<\/strong> LAS<\/strong> DE<\/strong> <\/strong> MUCHOS<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> SIERVOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> fuerte>? \u00a1C\u00f3mo nos averg\u00fcenza pensar en las cosas de las que murmuramos, cuando las comparamos con lo que hombres como Jerem\u00edas soportaron continuamente! Seguramente al pensar en la severidad de su cruz, y especialmente la de nuestro Salvador, dejaremos de quejarnos de lo que pueda ser la nuestra.<\/p>\n

III.<\/strong> DE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> LA<\/strong> GRACIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> HACER<\/strong>? \u00bfSoport\u00f3 y contienda tan noblemente el profeta de Dios, y fue fiel hasta la muerte? Pero, \u00bfno es \u00abJesucristo el mismo ayer\u00bb, etc.? Entonces el que as\u00ed fortaleci\u00f3 a sus siervos en d\u00edas pasados, har\u00e1 lo mismo todav\u00eda. Avancemos, pues, sin miedo.<\/p>\n

IV.<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> CONTANDO<\/strong> EL<\/strong> COSTE<\/strong> ERE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ENTRAR<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> SERVICIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>? Vemos en la carrera de Jerem\u00edas lo que se puede requerir de nosotros. Nuestro Se\u00f1or le dijo a un candidato para el discipulado: \u00abLas zorras tienen madrigueras, y…\u00bb, etc. Le pedir\u00eda al hombre que considerara si estaba preparado para soportar una vida as\u00ed. Y mientras leemos lo que se ha demandado de los siervos del Se\u00f1or, y puede ser de nosotros, es bueno que tambi\u00e9n nosotros calculemos el costo. Pero no lo cuentes como para declinarlo; no, sino para que os apresur\u00e9is al tesoro de Cristo, a las riquezas de su gracia, que perfeccionar\u00e1 su poder en nuestra debilidad.<\/p>\n

V.<\/strong> DE <\/strong> EL<\/strong> GRAN<\/strong> ARGUMENTO<\/strong> A FAVOR<\/strong> DE UNA FUTURA<\/strong> VIDA<\/strong> QUE<\/strong> TAL<\/strong> UNA CARRERA<\/strong> COMO<\/strong> ESO<\/strong> DE<\/strong> strong> JEREM\u00cdAS<\/strong> MUEBLES<\/strong>? Hemos visto cu\u00e1n ininterrumpidamente triste fue su vida y cu\u00e1n oscuro termin\u00f3. Ahora, \u00bfpuede alguien decir que no hay nada m\u00e1s para un hombre como ese; que \u00e9l y todos los que \u00abdurmieron en Cristo perecieron\u00bb\u2014esto es, los m\u00e1s nobles, los m\u00e1s puros, los mejores; aquellos cuyas vidas fueron hermosas, valientes, divinas, \u00bfque estos <\/em>han perecido? <\/em>Y, sin embargo, si la muerte acaba con todo, lo han hecho. Es incre\u00edble.<\/p>\n

VI.<\/strong> SI<\/strong> TALES<\/strong> HOMBRES<\/strong> CONSIDERA<\/strong> strong> EL<\/strong> BIEN<\/strong> PARA<\/strong> SACRIFICAR<\/strong> TODO<\/strong> SU<\/strong> PRESENTE<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> FAVOR<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>, SOMOS<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SABIOS<\/strong> QUIENES<\/strong> NEGAMOS<\/strong> A<\/strong> SACRIFICAR<\/strong> CUALQUIER COSA<\/strong>, que aman el mundo y se aferran a \u00e9l y hacen de \u00e9l nuestro bien?\u2014C.<\/p>\n

Jer 44:4<\/span><\/strong><\/p>\n

La mente de Dios hacia el pecado y los pecadores.<\/strong><\/p>\n

\u00bb \u00ab\u00a1Oh, no hag\u00e1is esta cosa abominable que aborrezco!\u00bb La idolatr\u00eda es el pecado al que se hace referencia especialmente aqu\u00ed. Y de hecho era una \u00abcosa abominable\u00bb. La contaminaci\u00f3n, la crueldad, la degradaci\u00f3n, estaban inseparablemente asociadas con ella. Pero las palabras pueden aplicarse a todos los pecados\u2014<\/em>deber\u00edan aplicarse as\u00ed. Porque \u00bfqu\u00e9 es el pecado? <\/em>Es la actuaci\u00f3n de esa naturaleza malvada y corrupta que sabemos que a nuestro costo acecha dentro de todos nosotros. Es la corriente que fluye naturalmente de una fuente malvada, el fruto que seguramente crecer\u00e1 en un \u00e1rbol corrupto. Ahora, este punto de vista declara la mente de Dios\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> HACIA<\/strong> EL PECADO<\/strong>.<\/p>\n

1. Lo llama <\/em>\u00ab\u00bbesta cosa abominable\u00bb.\u00bb <\/em>As\u00ed lo marca. Mira con qu\u00e9 justicia. \u00bfA qu\u00e9 llamamos abominable? \u00bfEs abominable el mal hecho a un benefactor? <\/em>\u00bfNo es todo pecado tan malo? Dios no manda m\u00e1s de lo que merece cuando dice: \u00abAmar\u00e1s al Se\u00f1or tu Dios con todo tu coraz\u00f3n\u00bb, etc. \u00bfQu\u00e9 no le debemos? y \u00bfc\u00f3mo le pagamos? \u00bfSe hace mal a quien nos ha confiado sus bienes <\/em>para que los usemos para \u00e9l, que nos ha hecho sus mayordomos para que usemos correctamente lo que \u00e9l ha cometido? a nuestro cuidado, \u00bfes abominable la infidelidad a tales personas? Pero, \u00bfno es el pecado precisamente ese mal? Nuestra mente, nuestros afectos, nuestra voluntad, nuestro cuerpo con todas sus facultades y pasiones, \u00bfqu\u00e9 son sino los bienes de nuestro Hacedor que, como mayordomos, nos ha confiado? Que la conciencia declare el uso que hemos hecho de ellos, que el pecado hace de ellos. \u00bfSe hace mal a los indefensos e inocentes abominables? <\/em>\u00bfNo clamamos en alta voz contra tal persona? Pero, \u00bfno es el pecado tan malo? No pecamos a nosotros mismos. Implicamos las consecuencias de nuestras acciones a aquellos que no pueden defenderse, que son absolutamente inocentes y que seguramente sufrir\u00e1n por lo que hacemos. Ning\u00fan hombre muere por s\u00ed mismo. Arrastra en el torbellino en el que \u00e9l mismo est\u00e1 sumido a hijos, amigos, vecinos, compa\u00f1eros, a todos los que ha influido y ayudado a convertirlos en pecadores como \u00e9l. \u00bfEs abominable el mal hecho a un gran n\u00famero de personas, <\/em> de modo que cuando o\u00edmos que uno ha arruinado a las multitudes, nuestra ira contra \u00e9l crece m\u00e1s? Seguramente es as\u00ed. Pero, \u00bfd\u00f3nde se detienen los c\u00edrculos cada vez m\u00e1s amplios de la influencia mortal del pecado? \u00bfQu\u00e9 tan ancha es el \u00e1rea que envuelven? \u00ab\u00bbJeroboam, hijo de Nabat… hizo pecar a Israel\u00bb. \u00bfEs abominable lo que contamina y contamina, <\/em>lo que es sensual e inmundo? Pero el pecado es culpable de todo esto. Por todas estas razones y otras el pecado es cosa abominable.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l lo odia. <\/em>\u00ab\u00bbNo… que yo aborrezca!\u00bb <\/em>Dios no odia nada de lo que ha hecho. Para nosotros algunas criaturas son odiosas y algunas personas. Pero no as\u00ed para Dios. No odia ni siquiera al pecador, sino s\u00f3lo su pecado. No es solo que sea abominable en su propia naturaleza por lo que lo odia, sino que obra tal ruina, <\/em>esparce dolor y desolaci\u00f3n por todas partes. Ha abierto y puebla las moradas de los perdidos. <\/em>Y desprecia y deshonra al Hijo de Dios. <\/em>\u00bfC\u00f3mo, entonces, puede Dios hacer otra cosa que odiarla?<\/p>\n

II.<\/strong> HACIA<\/strong> EL<\/strong> PECADOR<\/strong>. \u00a1Observe el tono suplicante de este vers\u00edculo, \u00abOh, no lo hagas\u00bb, etc.! \u00a1Qu\u00e9 piedad, qu\u00e9 compasi\u00f3n, qu\u00e9 anhelo de amor, son todos discernibles en esta s\u00faplica suplicante que Dios dirige al pecador! \u00ab\u00bbO\u00edd, pues, que Dios os diga: ‘\u00a1No lo hag\u00e1is!’ \u00bfAhora que vas a hacer? \u00bfQuieres decirme que persistir\u00e1s en ello? \u00bfDe verdad lo dices en serio? <\/em>\u00a1Ahora, piensa! \u00bfDe verdad pretendes seguir pecando frente a un mensaje como este?\u2014con la conciencia herida y diciendo en su remordimiento culpable: \u00a1No hagas esa cosa abominable! <\/em>con la memoria cargada con el recuerdo de las transgresiones pasadas, y diciendo por la carga de plomo que lleva: \u00a1No hag\u00e1is esa cosa abominable! <\/em>Con todo esto y mucho m\u00e1s, \u00bfquieres decir que seguir\u00e1s en el pecado? Con el remordimiento, como tempestad espiritual, brotando ya dentro de vuestra alma, y amenazando con destruir todo vuestro gozo y paz; con temerosa espera de juicio e indignaci\u00f3n futura; con vuestras miserables convicciones, y con vuestros amargos temores; con tus sombr\u00edos presentimientos, y con tu conocimiento de los resultados y consecuencias del pecado, \u00bfquieres decirme que est\u00e1s decidido a continuar? Bien, si est\u00e1is decididos a continuar, cuando el Padre ofendido desciende hacia vosotros en su maravillosa condescendencia y exclama: ‘\u00a1Oh, no hag\u00e1is esta cosa abominable que aborrezco!’ entonces, tememos, hay poca esperanza; y ciertamente, si contin\u00faa este estado de \u00e1nimo, no podemos tener mucha esperanza con respecto a usted. Es probable que si alguno de ustedes pasa por muchas temporadas m\u00e1s de convicci\u00f3n, Dios dir\u00e1: ‘\u00c9l est\u00e1 unido a sus \u00eddolos; d\u00e9jalo en paz; y ser\u00e9is, en este mundo, dejados solos. Vendr\u00e1s aqu\u00ed, tal vez, seg\u00fan tu costumbre, pero te quedar\u00e1s solo, nunca tendr\u00e9 un mensaje para ti; Nunca tendr\u00e9 una oraci\u00f3n por ti; ninguna advertencia de estos labios os llegar\u00e1 jam\u00e1s; ser\u00e1s tan insensible como los mismos bancos en los que te sientas, y nada parecer\u00e1, en estas ordenanzas, ser una voz del Cielo a tu alma culpable y necesitada. As\u00ed vivir\u00e1s hasta que, con la conciencia cauterizada, te acuestes en el lecho de la muerte, y all\u00ed, quiz\u00e1s, cuando sea demasiado tarde, se despierten todos tus viejos temores. Puedes enviar a tu ministro a ese lecho de muerte, y \u00e9l puede venir, pero al lado de tu cama puede quedarse mudo, <\/em>su mismo poder para orar puede apartarse de \u00e9l, y al tratar de pedir misericordia para todas sus expresiones pueden ser sofocadas; y puedes ir de ese miserable lecho de muerte al infierno. <\/em>Y cuando te hundas en el pozo, la piedra de molino alrededor de tu cuello ser\u00e1 la cosa abominable que Dios aborrece\u00bb\u00bb<\/em>.\u2014C.<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:17<\/span><\/strong>, <\/strong>Jer 44:18<\/span><\/strong><\/p>\n

La aparente utilidad del pecado.<\/strong><\/p>\n

Esto era lo que afirmaban. Y parec\u00eda haber algo en la afirmaci\u00f3n. Todas las grandes naciones a su alrededor, y de las que sab\u00edan algo, eran id\u00f3latras: Asiria, Type, Babilonia, Egipto y los poderosos filisteos, el desierto y otras tribus. Pero Israel estaba en gran problema y humillaci\u00f3n. Pero el argumento habr\u00eda sido v\u00e1lido si en el momento de su fidelidad siempre hubieran sufrido, y si en su desobediencia siempre hubieran prosperado. Sab\u00edan, si dec\u00edan la verdad, que el hecho era exactamente lo contrario. cuando fieles, mil cayeron a su lado, etc; pero no lleg\u00f3 cerca de ellos. Pero cuando desobedecieron, aunque Dios los soport\u00f3 por un tiempo, y esta tolerancia la pervirtieron en un argumento a favor de su pecado, como tantos todav\u00eda lo hacen, entonces llegaron sus problemas. Pero, sin duda, la impiedad fue y a veces parece ser el curso de acci\u00f3n m\u00e1s provechoso. Esto es as\u00ed porque\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> Si no fuera as\u00ed, entonces no podr\u00eda existir tal cosa como la fe.<\/p>\n

II.<\/strong> Ni podr\u00eda haber santidad, ni amor al bien y a Dios por s\u00ed mismos.<\/p>\n

III.<\/strong> Los imp\u00edos no tienen escr\u00fapulos como los piadosos.<\/p>\n

IV.<\/strong> Y tienen la ventaja de la concentraci\u00f3n de energ\u00eda. Solo les importa un mundo; el creyente se preocupa por dos, y la mayor\u00eda no por esto sino por el pr\u00f3ximo.<\/p>\n

V.<\/strong> La longanimidad de Dios puede llevarlos al arrepentimiento.<\/p>\n

VI.<\/strong> Por tanto, no le enviemos a los malvados su prosperidad, ni consideremos sus caminos mejores que los caminos de Dios.\u2014C.<\/p>\n

Jer 44:17<\/span><\/strong><\/p>\n

Razones miserables para una resoluci\u00f3n equivocada.<\/strong><\/p>\n

Cuando llegamos a una buena resoluci\u00f3n, siempre se pueden encontrar buenas razones para ello. Pero cuando llegamos a una resoluci\u00f3n dif\u00edcil, las razones para ello no siempre parecen tan malas como son. Se pueden instar y mantener plausiblemente, y parecen muy v\u00e1lidos hasta que se examinan m\u00e1s de cerca y se les aplica la luz de la Palabra de Dios. Entonces aparecen lo que realmente son. Esa Palabra es la lanza de Ithuriel, <\/em>que detecta y declara lo que parec\u00eda ser algo completamente diferente. As\u00ed sucede con las razones aducidas aqu\u00ed por los miserables exiliados en Egipto para su persistencia en su idolatr\u00eda. Nota\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> RESUELVE<\/strong>. Fue<\/p>\n

(1)<\/strong> que no quisieron escuchar al profeta de Dios; y<\/p>\n

(2)<\/strong> continuar\u00edan pagando sus votos y quemando su incienso \u00ab\u00bba la reina del cielo\u00bb.\u00bb Ahora,<\/p>\n

(3)<\/strong> esta fue una resoluci\u00f3n que result\u00f3 ser err\u00f3nea por la clara Palabra de Dios, el ejemplo de los hombres m\u00e1s nobles de su raza, la experiencia de sus antepasados, y por los dolores que hab\u00edan venido y a\u00fan estaban venir sobre ellos mismos. Pero instaron a\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> RAZONES<\/strong>. Estos fueron:<\/p>\n

1<\/strong>. Sus<\/em> votos. <\/em>Como si un voto pecaminoso pudiera hacerse menos pecaminoso al cumplirlo; cf. El voto de Herodes a la hija de Herod\u00edas. Es mejor romper las malas promesas que cumplirlas.<\/p>\n

2<\/strong>. Costumbre,<\/em>que dec\u00edan tener a su favor:<\/p>\n

(1)<\/strong> Antig\u00fcedad. <\/em>As\u00ed lo hicieron sus padres. S\u00ed; algunos de ellos ten\u00edan; pero no todos, ni los mejores.<\/p>\n

(2)<\/strong> Autoridad. <\/em>Sus reyes, pr\u00edncipes, etc. Pero esto, tambi\u00e9n, en gran parte es falso.<\/p>\n

(3)<\/strong> Unidad. <\/em>Todos lo hicieron, pero quedaron unos pocos fieles todav\u00eda.<\/p>\n

(4)<\/strong> Universalidad. <\/em>Se hizo en todas partes. No en todas partes, pero, sin duda, extensamente y mucho, era cierto, en Jerusal\u00e9n, la metr\u00f3polis de su tierra. Todo esto no era m\u00e1s que una parte de la verdad.<\/p>\n

3<\/strong>. Alegaron ventaja. <\/em>Estaban mejor cuando actuaban as\u00ed; s\u00f3lo ven\u00edan problemas cuando adoraban a Dios. Sin duda, la sentencia contra su mala obra no se ejecut\u00f3 r\u00e1pidamente, y por un tiempo no se interrumpi\u00f3 su prosperidad. Por lo tanto, pervirtieron esta paciencia de Dios, como todav\u00eda lo hacen los hombres, en un pretexto para continuar en su mal camino. Luego, cuando llegaron los juicios, y bajo el l\u00e1tigo de ellos entregaron sus \u00eddolos, fue solo un abandono externo, no un arrepentimiento genuino, y tal estafa. conducto no trajo de vuelta el perdido, el favor de Dios. Por eso, dec\u00edan, hubiera sido mejor no haber abandonado en absoluto a sus \u00eddolos <\/p>\n

III.<\/strong> Y<\/strong> ESTOS<\/strong> MIERDAS<\/strong> RAZONES<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> EN<\/strong> VIGENCIA<\/strong> TODAV\u00cdA<\/strong>. \u00a1Cu\u00e1ntos excusan y defienden su idolatr\u00eda del mundo y del yo y del pecado sobre la base de la costumbre, de la ganancia por ello y de la p\u00e9rdida si act\u00faan de otra manera! Y la fuerza de estos as\u00ed llamados razonamientos es verdaderamente grande con los \u00abhombres de este mundo\u00bb. \u00bfD\u00f3nde, entonces, se puede encontrar ese razonamiento que rechazar\u00e1 y derribar\u00e1 su fuerza fatal? Solo en esto: el Esp\u00edritu Divino actuando a trav\u00e9s de una Iglesia fiel, fiel y feliz.\u2014C.<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:19 <\/span><\/strong><\/p>\n

La responsabilidad del marido.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLe hicimos tortas para adorarla… sin nuestros hombres <\/em>?\u00bb\u00bb Estas mujeres alegaron que ten\u00edan la aprobaci\u00f3n de sus maridos por lo que hicieron. No pod\u00eda ser de otra manera considerando la posici\u00f3n subordinada que ocupaban las mujeres en las naciones orientales. Sin duda, por lo tanto, los esposos y los cabezas de familia varones generalmente no solo permit\u00edan, sino que incluso fomentaban estas cosas. Por lo tanto, era una especie de excusa y defensa para estas mujeres que se dedicaban as\u00ed a la adoraci\u00f3n id\u00f3latra. Tal defensa est\u00e1 permitida en la ley humana. Porque el marido, tanto por la ley de Cristo como por la del hombre, es cabeza de la mujer. Si es as\u00ed, entonces la responsabilidad principal y la culpabilidad principal a causa del pecado de la casa recaen sobre el hombre que est\u00e1 a la cabeza de ella. La bendici\u00f3n especial de Dios fue pronunciada sobre Abraham porque, dice Dios, \u00ablo s\u00e9, que mandar\u00e1 a su casa despu\u00e9s de \u00e9l\u00bb. La ira de Dios vino sobre El\u00ed porque no hizo esto. Para escapar de tal culpa, dejen que los esposos:<\/p>\n

1<\/strong>. Estar ellos mismos en el Se\u00f1or<\/em>. <\/p>\n

2<\/strong>. C\u00e1sate solo en el Se\u00f1or<\/em>. <\/p>\n

3<\/strong>. Tenga cuidado de mantener la religi\u00f3n familiar<\/em>. <\/p>\n

4<\/strong>. Se dispusieron a buscar la gracia del Esp\u00edritu regenerador de Dios para todos sus hogares<\/em>.\u2014C.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n

Jer 44:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Una severa lecci\u00f3n no aprendida.<\/strong><\/p>\n

I. OPORTUNIDAD<\/strong> DE<\/strong> APRENDER<\/strong> LA<\/strong> LECCI\u00d3N<\/strong>. El sufrimiento no hab\u00eda ocurrido muy lejos ya un pueblo de extra\u00f1os. Aquellos a quienes se les iba a ense\u00f1ar lo hab\u00edan visto por s\u00ed mismos. El sufrimiento fue la causa misma que los impuls\u00f3 a buscar un hogar en Egipto, e incluso en este momento no fue una gran distancia lo que los separ\u00f3 de la tierra de la desolaci\u00f3n. Y tambi\u00e9n tenemos oportunidades, demasiadas, de aprender del sufrimiento de los dem\u00e1s. Todo sufrimiento ense\u00f1a algo, si tan solo estamos dispuestos a aprender, y el sufrimiento que proviene del pecado debe tener un poder instructivo peculiar. Tambi\u00e9n se da la oportunidad, no solo de aprender nosotros mismos, sino de ense\u00f1ar a otros. El diario, con sus registros de cr\u00edmenes, locuras, muertes violentas y deshonra de por vida, pone a todos los que lo leen bajo la gran responsabilidad de ordenar sus vidas correctamente.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> COMPLETA<\/strong> EXPLICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SUFRIMIENTO<\/strong>. La causa de todo esto est\u00e1 claramente establecida. La infidelidad de una naci\u00f3n a su Dios. Incluso haber comenzado a alejarse de Dios era una gran maldad, pero la persistencia intensific\u00f3 a\u00fan m\u00e1s la culpa. Otras naciones fueron fieles a sus dioses, aunque en realidad no eran dioses y no hab\u00edan rendido ning\u00fan servicio, mientras que Israel deb\u00eda su crecimiento, su posici\u00f3n, su prosperidad, su fama a Jehov\u00e1. No conocemos el origen y la formaci\u00f3n de ning\u00fan otro pueblo como conocemos del pueblo de Dios. No podemos pensar en el gran sufrimiento relacionado con las ciudades desoladas de Jud\u00e1 sin pensar tambi\u00e9n en el largo sufrimiento de Jehov\u00e1 y en los continuos medios prof\u00e9ticos que emple\u00f3 para exponer ante su pueblo su iniquidad y peligro. Por otro lado, tenemos una lecci\u00f3n con respecto a lo que parece una iniquidad impune. Seguramente se est\u00e1 juntando sufrimiento para ello. Se est\u00e1 dando tiempo para el arrepentimiento y la enmienda.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> LECCI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> NO APRENDIDO<\/strong>. Decimos \u00ab\u00bbno aprendido\u00bb\u00bb porque no efectu\u00f3 ning\u00fan cambio. El sufrimiento por s\u00ed mismo no puede cambiar. El sufrimiento, de hecho, parece tener diferentes efectos con diferentes personas, pero el sufrimiento no es realmente una causa. S\u00f3lo da ocasi\u00f3n para ver si los hombres se rendir\u00e1n a la nueva vida y energ\u00eda que viene de Dios. Hab\u00eda habido una gran agitaci\u00f3n en Jud\u00e1, pero en lo que respecta a los jud\u00edos que moraban en la tierra de Egipto, el \u00fanico cambio fue uno en el escenario de sus idolatr\u00edas. Eran los mismos hombres en Egipto que en Jerusal\u00e9n.\u2014Y.<\/p>\n

Jer 44:11-14 <\/span><\/strong><\/p>\n

La perdici\u00f3n de aquellos que se aseguran de la seguridad en Egipto.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>UNA RESOLUCI\u00d3N<\/strong> FIJADA<\/strong>. La obstinada voluntad propia del hombre pone de relieve la inflexibilidad de los justos juicios de Dios. El remanente de Jud\u00e1 afirm\u00f3 sus rostros<\/em> para ir a la tierra de Egipto para residir all\u00ed. Entonces, \u00bfqu\u00e9 se puede esperar sino que Jehov\u00e1 ponga su rostro<\/em> contra ellos? Cuanto m\u00e1s se convierte la voluntad propia en un poder en la vida, m\u00e1s se mueve en oposici\u00f3n directa a Aquel que es el verdadero Soberano y Dispensador de toda vida humana. Podemos adivinar algo de los pensamientos de estos buscadores de Egipto. Se dicen a s\u00ed mismos: \u00abDe ahora en adelante consultaremos por nuestra propia seguridad\u00bb. Hablan como si los peligros peculiares que los acechaban hasta ahora fueran los peligros de un lugar y no de otro. Tal vez hasta ellos pensaron que fuera de la tierra de Israel estaban m\u00e1s all\u00e1 del alcance de Jehov\u00e1. Aqu\u00ed hay una lecci\u00f3n para nosotros en nuestros objetivos y b\u00fasquedas ego\u00edstas. Todo ego\u00edsmo es malo, pero incluso en el ego\u00edsmo, una maldad menor es un grado de bondad, y es bueno para un hombre si es sacudido frecuentemente en su ego\u00edsmo; porque entonces, no estando su rostro firmemente contra Dios, encontrar\u00e1 que Dios lo mira alentadormente, para sacarlo completamente de su ego\u00edsmo.<\/p>\n

II.<\/strong> UN COMPLETO <\/strong> DESTRUCCI\u00d3N<\/strong>. Completo, es decir, en el sentido de general y final. Para empezar, s\u00f3lo hab\u00eda un remanente, y de ese remanente muy peque\u00f1o podr\u00eda escapar. La misma peque\u00f1ez del remanente, sin embargo, magnificar\u00eda la totalidad de la destrucci\u00f3n, ning\u00fan lugar est\u00e1 seguro contra las visitas de la justa ira de Dios. En efecto, cuanto mayor sea la apariencia de seguridad natural, m\u00e1s manifiesta ser\u00e1 la irrupci\u00f3n de esta seguridad de la justicia divina. A los hombres se les debe ense\u00f1ar, incluso con lecciones terribles, que, as\u00ed como existe la mejor clase de seguridad bajo la sombra de las alas de Dios, existe la peor clase de peligro cuanto m\u00e1s nos alejemos de Dios. Multiplicar nuestras propias defensas es realmente multiplicar nuestros propios peligros.<\/p>\n

III.<\/strong> UN NULIFICADO<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong>. Este remanente, al no encontrar en Egipto la seguridad esperada, piensa que no hay nada m\u00e1s f\u00e1cil que regresar de nuevo a la tierra de Jud\u00e1. Mientras que descubren demasiado tarde que, si bien la salida de su propio lugar es bastante f\u00e1cil, el regreso a \u00e9l puede ser imposible. Abrir la puerta para salir era una cosa; abri\u00e9ndola para entrar de nuevo en otra muy distinta. Setenta a\u00f1os deb\u00edan pasar antes de que los del cautiverio regresaran de Babilonia; de hecho, realmente ser\u00eda otra generaci\u00f3n por completo; y aquellos que buscaron a Egipto en contumacia y rebeli\u00f3n, \u00bfdeber\u00edan esperar que les fuera mejor? Debemos ser sabios en el tiempo. Ser sabio demasiado tarde le da al sufrimiento su filo m\u00e1s agudo. As\u00ed que Judas trajo en vano las treinta piezas de plata, y Esa\u00fa no encontr\u00f3 lugar de arrepentimiento aunque lo busc\u00f3 cuidadosamente con l\u00e1grimas. Es por eso que Dios es tan serio en prometer sabidur\u00eda y luz a aquellos que las buscan, para que podamos buscarlas en el momento adecuado, al comienzo de la gran oportunidad de la vida, y al comienzo de cada oportunidad m\u00e1s peque\u00f1a.\u2014 Y.<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:15-19<\/span><\/strong><\/p>\n

Razones supuestas y reales de la calamidad.<\/strong><\/p>\n

I. <\/strong>UN SUPUESTO<\/strong> MOTIVO<\/strong>. \u00bfCu\u00e1l es la calamidad? Espada y hambre. Sin duda, una calamidad que debe eliminarse y, en la medida de lo posible, evitarse para el futuro. Y buscando la raz\u00f3n de la calamidad, los hombres de Jud\u00e1, o m\u00e1s bien las mujeres, porque son ellos los que aparecen m\u00e1s prominentemente en esta declaraci\u00f3n, descubren que la raz\u00f3n se encuentra en la interrupci\u00f3n de sus ofrendas a la reina. del cielo. Lo familiar que era esta ofrenda se muestra en Jerem\u00edas 7:18<\/span>. Las mujeres amasaban masa para hacer tortas a la reina del cielo. Estas ofrendas deben haber sido muy generalmente entregadas cuando tuvo lugar la migraci\u00f3n a Egipto, y luego, cuando lleg\u00f3 la espada y el hambre, \u00bfqu\u00e9 era m\u00e1s natural para estas mujeres que conectar la calamidad con las ofrendas discontinuas? En una cosa ten\u00edan toda la raz\u00f3n; hab\u00eda una raz\u00f3n sobrenatural para la calamidad. Por muy equivocados que estuvieran, era bueno que no se basaran en ninguna mera raz\u00f3n natural. Estaban seguros de que un Ser Divino de alg\u00fan tipo u otro ten\u00eda que ver con sus problemas. La direcci\u00f3n del pensamiento es diferente ahora. Cuando la calamidad sobreviene a las personas, si es que la relacionan con Dios, muy a menudo lo hacen de una manera arbitraria, como si nada m\u00e1s que una mera voluntad superior, sin raz\u00f3n ni prop\u00f3sito de ning\u00fan tipo, les hubiera enviado la calamidad. Es f\u00e1cil compadecerse de lo que llamamos ignorancia y superstici\u00f3n de esta multitud de mujeres, pero siempre podemos ver los errores de otros tiempos mucho m\u00e1s f\u00e1cilmente que los de la nuestra. Las causas del sufrimiento necesitan ser investigadas con mucho cuidado, con mucha paciencia; porque las conclusiones err\u00f3neas solo traen m\u00e1s sufrimiento que nunca.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> REAL<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong> . Hab\u00edan dejado a Jehov\u00e1. No es que haya una conexi\u00f3n necesaria entre el abandono de Jehov\u00e1 y la espada y el hambre. Nada m\u00e1s que nuestra fe en la realidad de las predicciones de un profeta puede permitirnos ver esta conexi\u00f3n. A menudo hay un abandono total de Dios, pero no siguen ni la espada ni el hambre. El verdadero y necesario resultado de ir en pos de otra cosa que no sea Dios se encuentra en la consiguiente miseria y vac\u00edo de la vida. Continuamente sufrimos por nuestra incapacidad para ver las cosas en sus proporciones correctas. Por malas que puedan ser la espada y el hambre, hay cosas infinitamente peores. El hecho de que esta multitud se degradara a s\u00ed misma al adorar a la reina del cielo indicaba un estado de cosas mucho peor que cualquier sufrimiento f\u00edsico. El sufrimiento f\u00edsico puede eliminarse en cualquier momento, si se desea, mediante un milagro. Pero esa oscuridad del coraz\u00f3n que produce idolatr\u00eda esencial, una oscuridad tan amada y apreciada, \u00bfqui\u00e9n va a eliminarla? No, la misma plenitud de las comodidades temporales puede convertirse en un velo entre Dios y el alma. Lo mismo que ayud\u00f3 a enga\u00f1ar a la gente aqu\u00ed en cuanto a las verdaderas causas de las cosas radicaba en esto, que en el momento en que estaban adorando a la reina del cielo ten\u00edan abundancia de v\u00edveres, y estaban bien, y no vieron mal.-Y .<\/p>\n

Jerem\u00edas 44:27<\/span><\/strong><\/p>\n

Velando sobre los hombres para mal.<\/strong><\/p>\n

I. ESTO<\/strong> VER<\/strong> ES<\/strong> NUNCA<\/strong> INDEPENDIENTE<\/strong> DE<\/strong> CONDUCTA. Si Dios vela alguna vez por el mal de alg\u00fan hombre es porque la conducta del hombre lo merece. No es tan necesariamente con nuestra observaci\u00f3n. Podemos velar por el mal de un hombre, ya sea por la intensidad de la malicia o por la intensidad del ego\u00edsmo. Podemos querer hacerle da\u00f1o por venganza o porque su prosperidad parece significar nuestra adversidad. Una palabra que anuncia vigilancia sobre los hombres para el mal es una palabra muy grave para caer incluso de los labios divinos; y aunque Dios puede hablarlo, tal vez nosotros nunca debamos hablarlo. Pero al mismo tiempo, no podemos dejar de vigilar a los hombres por el mal, y de lo que debemos protegernos especialmente es de hacerlo por motivos incorrectos. Debemos seguir los pasos del mismo Dios. Cuando censuramos a otros, o nos oponemos a ellos, o los hacemos sufrir de alguna manera, que quede claro para nosotros y, en la medida de lo posible, claro para el mundo, que su conducta lo ha exigido.<\/p>\n

II .<\/strong> MAL<\/strong> CONDUCTA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> NUNCA<\/strong> SEPARADO<\/strong> DE<\/strong> TALES<\/strong> MIRANDO<\/strong>. Dios dice que est\u00e1 vigilando en este caso particular, pero sabemos que vigila el mal contra todos los malhechores. Hablamos de hacer el mal como si fuera seguido invariablemente por el sufrimiento, pero esta es solo una forma de plantear el asunto. Tambi\u00e9n podemos decir que cuando el sufrimiento sigue a nuestra maldad es la prueba de que Dios est\u00e1 velando por el mal sobre el malhechor. Y en este asunto debemos hacer con celo y audacia lo que Dios hace, aunque, por supuesto, debemos hacerlo de acuerdo con la medida de los l\u00edmites y enfermedades humanos. Cuando alguien est\u00e1 empe\u00f1ado con determinaci\u00f3n en cualquier maldad, debemos demostrar que no somos indiferentes. La vigilancia de Dios sobre los malvados para el mal a menudo se hace a trav\u00e9s de los ojos de su propio pueblo; porque si tenemos el Esp\u00edritu de Dios en nosotros habr\u00e1 algo de discernimiento divino.<\/p>\n

III.<\/strong> UNA CONEXI\u00d3N<\/strong> VERDAD<\/strong> QUE<\/strong> NECESITA<\/strong> DE<\/strong> SER<\/strong> CONSIDERADO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MISMO<\/strong> TIEMPO<\/strong>. Si Dios vela por los malos para el mal y no para el bien, es igualmente cierto que vela por los justos para el bien y no para el mal. Ni una sola vida, que avanza con paciencia y valent\u00eda en rectitud, pasa desapercibida para \u00e9l. Cualesquiera que sean las apariencias, las realidades permanentes de la vida est\u00e1n en contra de los malvados y a favor de los justos.\u2014Y.<\/p>\n

Jer 44:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Confianza humana y divina.<\/strong><\/p>\n

I. EN QUE<\/strong> QU\u00c9<\/strong> SON<\/strong> PARECIDOS<\/strong> PARECIDOS<\/strong>.<\/p>\n

1. En la seguridad con que se expresan. <\/em>Aqu\u00ed hay hombres, en su sabidur\u00eda mundana, perfectamente seguros de que el curso que han adoptado resultar\u00e1 correcto. Siempre es importante notar el esp\u00edritu seguro e incuestionable con el que los hombres emprender\u00e1n sus empresas. No parecen ver los fracasos, desgracias y humillaciones de los dem\u00e1s; tales problemas abrumadores no deben acercarse a ellos. Y todo esto es un gran testimonio del uso de la fe para los hombres. Dios quiere que los hombres tengan confianza. La confianza que \u00e9l siempre expresa est\u00e1 destinada a encontrar una confianza correspondiente en nosotros. Nunca debemos dudar en asuntos de tipo espiritual, por m\u00e1s dudosos que tengamos en cuanto a ciertos resultados externos. Si solo actuamos de la manera correcta, divinamente ordenada, podemos estar continuamente seguros de que todo saldr\u00e1 bien.<\/p>\n

2<\/strong>. En el tiempo de espera necesario para justificar la confianza. <\/em>Dios habla palabras, cuya verdad y profundo significado puede tomar no solo generaciones sino incluso milenios para manifestarse a todo el mundo. Todo lo inmediatamente aparente a simple vista puede contradecir lo que dice. Y algo de su propia sabidur\u00eda y visi\u00f3n del futuro les da a los hombres del esp\u00edritu correcto, para que puedan trabajar por resultados que han de desarrollarse a lo largo de largos per\u00edodos. \u00c9l hace posible que los hombres sigan creyendo, esperanzados y pacientes a trav\u00e9s de todos los des\u00e1nimos, y hasta mueran en la fe de que lo que ellos han sembrado, otros lo recoger\u00e1n. As\u00ed, la fe que Dios hace que permanezca en el principio, la fortalece y la afirma hasta el fin. Y esa fe que hace que los hombres mismos pronuncien palabras dogm\u00e1ticas seguras no ser\u00e1 sacudida de golpe. Es tiempo de probarlo todo: la sabidur\u00eda de los sabios y la necedad de los necios, el resultado de lo que se siembra para el Esp\u00edritu y lo que se siembra para la carne.<\/p>\n

II. <\/strong> EN<\/strong> EN QU\u00c9<\/strong> DIFIENEN<\/strong> Difieren<\/strong>. Con respecto a la visi\u00f3n real y profunda del futuro. El hombre que conf\u00eda en la sabidur\u00eda mundana simplemente conf\u00eda en la doctrina de las probabilidades. Su oportunidad de estabilidad y \u00e9xito es tan buena como la de los dem\u00e1s. Algunos deben fallar, pero algunos deben tener \u00e9xito. Pero Dios quiere que entendamos siempre que el \u00e9xito de este tipo es s\u00f3lo un fracaso diferido. Si los hombres pudieran ver lo suficientemente lejos, el \u00e9xito, el honor y la seguridad se transmutar\u00edan por completo en fracaso, desgracia y ruina. Pero la confianza de Dios se basa en un conocimiento cierto y completo. El final de toda agitaci\u00f3n y cambio debe ser algo estable y continuo, y cuando Dios ve a los hombres cont\u00e1ndose sobre un fundamento verdadero, que despu\u00e9s de todo es miserablemente breve y fr\u00e1gil, s\u00f3lo puede afirmar la verdad. Si los hombres no creen, lo \u00fanico que queda es esperar. La ca\u00edda total de la naci\u00f3n jud\u00eda desde tal altura hasta tal profundidad fue predicha incluso en los d\u00edas de su gloria exterior. La Palabra de Dios permanece porque puede discernir el cierto agotamiento de los recursos puramente humanos, incluso cuando esos recursos se muestran en forma exuberante. ejercicio y logro impresionante.\u2014Y.<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Debate de Jerem\u00edas con los jud\u00edos fugitivos en Patros; su \u00faltima profec\u00eda. Jer 44,1-14 Acusaci\u00f3n contra el pueblo obstinadamente id\u00f3latra . Jer 44:1 Que morar; m\u00e1s bien, que moraba.Parece de este vers\u00edculo que los fugitivos jud\u00edos se hab\u00edan separado en Egipto, algunos yendo a las dos ciudades fronterizas del norte, Migdol (sobre las … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Jerem\u00edas 44:1-30 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42833","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42833","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42833"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42833\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42833"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42833"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42833"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}