\u00ab<\/p>\n
PROMESA<\/strong> A<\/strong> BARUCH<\/strong>.<\/p>\n EXPOSICI\u00d3N <\/strong><\/p>\n Jerem\u00edas 45:1<\/span><\/strong><\/p>\n Estas palabras; <\/strong>es decir,<\/em> las revelaciones que Baruc hab\u00eda puesto (o estaba poniendo) por escrito.<\/p>\n Jer 45:3<\/span><\/strong><\/p>\n Ha a\u00f1adido dolor a mi dolor.<\/strong> Baruc sinti\u00f3 \u00ab\u00bbdolor\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bb dolor\u00bb\u00bb ante la pecaminosidad del pueblo; \u00ab\u00bbdolor\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbansiedad\u00bb\u00bb fue a\u00f1adido por el anuncio del juicio de Jerem\u00edas. Desfallec\u00ed en mi suspiro; <\/strong>m\u00e1s bien, Estoy cansado de mis suspiros<\/em>; <\/em>comp. Sal 6:7<\/span> (Versi\u00f3n autorizada, 6).<\/p>\n Jer 45:4<\/span><\/strong><\/p>\n Lo que yo han edificado <\/strong>(comp, Jer 1:10<\/span> y pasajes paralelos). Toda esta tierra; <\/strong> bastante, y eso es toda la tierra.<\/em><\/p>\n Jerem\u00edas 45:5<\/span><\/strong><\/p>\n \u00bfBuscas grandes cosas,<\/strong> etc.? Todo alrededor est\u00e1 pasando por una dolorosa crisis, \u00bfy puedes esperar algo mejor? No es momento para la ambici\u00f3n personal, cuando los mismos cimientos del Estado se est\u00e1n desmoronando. En todos los lugares a donde vayas.<\/strong> Esto parece indicar que el tiempo de exilio de Baruc ser\u00eda inquieto; no ser\u00eda seguro para \u00e9l establecer una habitaci\u00f3n fija.<\/p>\n HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n Jer 45:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n La tristeza de un alma, y su consuelo.<\/strong><\/p <\/p>\n Este cap\u00edtulo est\u00e1 dedicado a un hombre. Entre las grandes profec\u00edas concernientes a naciones enteras, se encuentra lugar para una profec\u00eda dirigida a un solo individuo. La Biblia es a la vez universal e individualista en car\u00e1cter. Sus narraciones alternan la historia con la biograf\u00eda. Dios cuida del mundo entero, y la verdad es generosa con el universo; sin embargo, Dios no se olvida de un alma en su angustia privada, y la verdad tiene aplicaciones especiales para casos especiales.<\/p>\n I.<\/strong> EL<\/strong> DUELO. Baruc ten\u00eda una doble angustia: pena a\u00f1adida a la pena.<\/p>\n 1<\/strong>. El primer dolor. <\/em>Probablemente esto surgi\u00f3 de una consideraci\u00f3n de la miserable condici\u00f3n de la naci\u00f3n en su vicio y decadencia. Es justo y natural que los buenos hombres sientan una profunda preocupaci\u00f3n por el estado de su pa\u00eds. El cristiano debe tener el esp\u00edritu de aquel que \u00abcuando vio la ciudad, <\/em>llor\u00f3 sobre ella\u00bb. Adem\u00e1s, si vemos mucha de la maldad del mundo, no debemos estar satisfechos con conden\u00e1ndola, ni con congratularnos de nuestra propia bondad superior. La vista debe llenarnos de tristeza. Los que as\u00ed se extrav\u00edan son nuestros propios hermanos. \u00bfY no hay mucho del mismo pecado en todos nosotros? A menudo, la maldad que nos escandaliza en los dem\u00e1s es s\u00f3lo el pleno desarrollo del mismo pecado que acecha en nuestros propios corazones.<\/p>\n 2<\/strong>. El dolor a\u00f1adido.<\/em><\/p>\n (1)<\/strong> Esto vino de la profec\u00eda<\/em>. Baruc recibi\u00f3 el encargo de escribir y leer. Su posici\u00f3n privilegiada, tan cerca de la fuente de inspiraci\u00f3n, solo profundiz\u00f3 su angustia. El alto privilegio espiritual puede traer solo tristeza en la experiencia de este mundo. El aumento del conocimiento puede ser un aumento del dolor. La revelaci\u00f3n es a veces causa de angustia. En el presente caso, la profec\u00eda era una declaraci\u00f3n de la pr\u00f3xima ruina de Jerusal\u00e9n. Debemos contemplar el castigo de los impenitentes con profundo dolor. Los sentimientos vengativos, triunfantes o autocomplacientes con respecto a este terrible tema son bastante anticristianos.<\/p>\n (2)<\/strong> Baruc ten\u00eda motivos personales<\/em> para su angustia. . Al acercarse el derrocamiento de su naci\u00f3n, todas sus preciadas esperanzas de ambici\u00f3n personal se hicieron a\u00f1icos. Los m\u00e1s optimistas sufren con demasiada frecuencia los m\u00e1s amargos desenga\u00f1os.<\/p>\n (3)<\/strong> El dolor de Jerem\u00edas <\/em>se sumar\u00eda al de Baruc. El dolor es contagioso. El que est\u00e1 mucho con \u00abel Var\u00f3n de dolores\u00bb probablemente sentir\u00e1 una extra\u00f1a pena al contemplar la maldad del mundo. Baruch no pudo encontrar descanso en su dolor. El mayor cansancio no es el resultado del trabajo duro; proviene de la angustia del coraz\u00f3n. Son los problemas, no el trabajo, los que degradan la vida fuerte hasta la vejez prematura. La bienaventuranza del descanso celestial es que es descanso tanto del dolor como del trabajo.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> CONSUELO<\/strong>. Jerem\u00edas tiene una profec\u00eda para Baruc. Dios habla a las almas individuales, el predicador debe ser predicado. Quien quiere salvar a otros, \u00bfno tiene un alma propia para ser salvada? \u00a1Qu\u00e9 triste que cualquier predicador deba declarar el mensaje divino a la gente, pero no escuche ninguna voz que hable paz a su propia alma atribulada! Si fuera tan fiel como Baruch, podr\u00eda esperar, como Baruch, recibir un consuelo divino. N\u00f3tense las caracter\u00edsticas de este consuelo. No neg\u00f3 la causa del dolor. Gran parte del consuelo es irreal y falso al tratar de hacer esto. El consuelo de Baruc consist\u00eda principalmente en proporcionarle consejos sobre sus puntos de vista sobre la acci\u00f3n de Dios y sus propios objetivos en la vida.<\/p>\n 1<\/strong>. Una lecci\u00f3n de aquiescencia en la voluntad Divina. <\/em>Dios est\u00e1 actuando dentro de sus derechos. Es vano rebelarse. La paz se encuentra en la sumisi\u00f3n.<\/p>\n 2<\/strong>. Un reproche a la ambici\u00f3n. <\/em>El ego\u00edsmo trae angustia. A medida que vivimos por nosotros mismos, obtenemos la paz divina.<\/p>\n 3<\/strong>. Una<\/em> promesa de seguridad. <\/em>Despu\u00e9s de las lecciones destinadas a poner a Baruch en el estado de \u00e1nimo adecuado, Dios le promete su vida, solo esto, pero esto es mucho para un hombre humilde que sabe que no lo merece, y un hombre bueno que lo dedicar\u00e1 a El servicio de Dios.<\/p>\n Jer 45:4<\/span><\/strong><\/p>\n Destrucci\u00f3n divina.<\/strong><\/p>\n I. DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> DESTRUIR<\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> OBRA<\/strong>. Lo que hizo lo puede deshacer. La gente dogmatiza sobre la indestructibilidad de la materia, de los \u00e1tomos, de las almas. \u00bfC\u00f3mo sabemos que son indestructibles? \u00bfLa omnipotencia de Dios est\u00e1 limitada por las propiedades de sus propias obras? Pero aparte de toda metaf\u00edsica, el mundo complejo, al ser construido, <\/em>est\u00e1 claramente sujeto a destrucci\u00f3n. <\/em>Es monstruoso pensar que el universo es un enorme Frankenstein, capaz de escapar del poder de su Hacedor.<\/p>\n II.<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> DERECHO<\/strong> A<\/strong> DESTRUIR<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> TRABAJO<\/strong>. No hay propiedad que pertenezca tan claramente a una persona como el trabajo de sus propias manos. Todas las cosas que existen fueron hechas por Dios, y todas le pertenecen. Lo que nos dio tiene derecho a retirarlo. Sus dones son pr\u00e9stamos, talentos para ser usados por una temporada y luego devueltos. Ninguna criatura tiene derecho a su propia vida ante Dios. \u00c9l lo dio libremente; puede retirarlo. Mucho menos tenemos las criaturas pecadoras tal derecho.<\/p>\n III.<\/strong> DIOS<\/strong> QUIERE<\/strong> NO<\/strong> DESTRUIR<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong> OBRA<\/strong> SIN<\/strong> BUENO<\/strong> RAZ\u00d3N<\/strong>. No siempre se manifiesta necesariamente un poder ni un derecho en perpetuo ejercicio. Dios no act\u00faa de manera caprichosa ni cruel. \u00c9l es el Creador en lugar del Destructor. Se deleita en crear porque ama a sus criaturas. No se complace en destruir, sino que s\u00f3lo lo har\u00e1 en caso de necesidad urgente.<\/p>\n IV.<\/strong> SIN EMBARGO<\/strong> HAY<\/strong> SON<\/strong> CIRCUNSTANCIAS<\/strong> BAJO<\/strong> CUALES<\/strong> DIOS<\/strong> QUIERE<\/strong> DESTRUIR <\/strong> SU<\/strong> PROPIA<\/strong> OBRA<\/strong>. Todas las cosas eran buenas cuando sal\u00edan de las manos de su Hacedor. Pero algunos se han corrompido. Cuando una cosa est\u00e1 irremediablemente corrompida, no hay raz\u00f3n para conservarla y mucho para destruirla. Ved esto en la experiencia terrenal: el Diluvio, la destrucci\u00f3n de Jerusal\u00e9n y m juicios mayores: la paga del pecado, la muerte y la destrucci\u00f3n final del mundo. Por tanto, no presumamos que ninguna obra o instituci\u00f3n es eterna porque fue establecida por el Dios eterno, que cualquier posesi\u00f3n nuestra debe ser permanente porque vino de \u00e9l, o que nuestra propia vida est\u00e1 segura porque Dios la insufl\u00f3 en nosotros.<\/p>\n Jerem\u00edas 45:5<\/span><\/strong><\/p>\n Ego\u00edsmo .<\/strong><\/p>\n El ego\u00edsmo se trata en la Biblia, especialmente en el Nuevo Testamento, como incorrecto y no realmente rentable para el ego\u00edsta, aunque parece ser impulsado por instintos naturales y respaldado por buenas razones. Consideremos los fundamentos de estas representaciones.<\/p>\n I.<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> YO<\/strong>–BUSCANDO<\/strong> ES<\/strong> INCORRECTO<\/strong>. Dios no requiere altruismo absoluto; solo se nos ordena amar a nuestro pr\u00f3jimo como a nosotros mismos. Los instintos naturales de ego\u00edsmo creados por Dios seguramente pueden ejercitarse inocentemente. No puede ser necesario que todos los esfuerzos de los hombres se eleven en posici\u00f3n social, etc.; ser condenado. \u00bfQu\u00e9 es entonces el ego\u00edsmo que es censurable?<\/p>\n 1<\/strong>. El que atente contra la justicia<\/em>al buscar el beneficio ego\u00edsta a costa de los dem\u00e1s. \u00a1Qu\u00e9 espantosa injusticia debe responder la ambici\u00f3n, en libertad destruida, vidas sacrificadas, confusi\u00f3n y miseria sembradas al aire!<\/p>\n 2<\/strong>. El que ofende la caridad<\/em>despreciando el bien de los dem\u00e1s. En el esp\u00edritu de Ca\u00edn, clama: \u00ab\u00bfSoy yo el guardi\u00e1n de mi hermano?\u00bb Mientras alcance sus propios fines, no mover\u00e1 un dedo para mover la carga de otro hombre. Pero Cristo nos ense\u00f1a que no es suficiente que no da\u00f1emos a los dem\u00e1s, tambi\u00e9n debemos ayudarlos activamente; no basta que no robemos, vamos m\u00e1s all\u00e1 y \u00ab\u00bbdamos al que pide\u00bb.<\/p>\n 3<\/strong>. El que ofende el deber<\/em> sacrificando la vocaci\u00f3n de la vida al beneficio privado. No somos libres de vivir para nosotros mismos, porque no somos nuestros propios amos. Estamos llamados al servicio de Dios. Nuestro deber es servir a Dios, no a nosotros mismos, para que todo lo que hagamos sea hecho \u00abpara el Se\u00f1or\u00bb. El ego\u00edsmo es rebeli\u00f3n contra nuestro Se\u00f1or y Maestro. En tiempos de angustia p\u00fablica<\/em>, el ego\u00edsmo es particularmente odioso. Tales eran los tiempos en que viv\u00eda Baruc. Luego hay fuertes llamados del deber y tareas nobles por hacer. El dolor general hace que el pensamiento del propio placer y provecho quede fuera de lugar. Usar esa angustia como una escalera para ascender a la grandeza es ciertamente despreciable.<\/p>\n II.<\/strong> POR QU\u00c9<\/strong> YO<\/strong>– BUSCAR<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> RENTABLE<\/strong>. En un sentido mundano y por un tiempo puede ser, pero no realmente y en \u00faltima instancia. Incluso en las relaciones humanas inferiores, \u00a1cu\u00e1n a menudo las semillas de la ambici\u00f3n traen una cosecha de ansiedad! El ego\u00edsta alcanza el cl\u00edmax de sus esfuerzos, su sue\u00f1o m\u00e1s brillante se realiza, es un rey y lleva una cota de malla oculta, se esconde en un castillo-fortaleza, no tiene la libertad de su s\u00fabdito m\u00e1s mezquino, es llevado al borde de la locura por el miedo al asesinato.<\/p>\n \u00ab\u00bbAquel que asciende a las cimas de las monta\u00f1as encontrar\u00e1 Cuando la grandeza extrema y la decepci\u00f3n extrema no se realizan, el ego\u00edsmo menor trae su problema correspondiente. Estrecha el coraz\u00f3n y destruye los m\u00e1s puros y mejores deleites: las alegr\u00edas de la simpat\u00eda humana. Cristo nos muestra razones m\u00e1s profundas para considerarlo como una b\u00fasqueda vana. \u00ab\u00bbLos primeros ser\u00e1n los \u00faltimos, y los \u00faltimos, los primeros\u00bb.\u00bb La raz\u00f3n que da es que \u00ab\u00bbTodo el que quiera salvar su vida, la perder\u00e1; y todo el que pierda su vida por causa de m\u00ed, la salvar\u00e1\u00bb.\u00bb Solo en proporci\u00f3n. mientras vivimos por nosotros mismos podemos disfrutar de una vida que valga la pena vivir; s\u00f3lo entonces, de hecho, realmente vivimos en absoluto. Al tratar de hacernos grandes, aunque alcancemos una posici\u00f3n externa elevada, caemos en una condici\u00f3n interna baja: nos volvemos mezquinos y peque\u00f1os; mientras que al olvidarnos de nosotros mismos y sacrificarnos por Dios y por la humanidad nos volvemos inconscientemente grandes.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE AF MUIR<\/strong><\/p>\n Jerem\u00edas 45:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n Mensaje de Baruc; o bien, la consideraci\u00f3n de Dios por su siervo.<\/strong><\/p>\n No siempre es bueno saber m\u00e1s que los dem\u00e1s. Las cosas futuras son en su mayor parte misericordiosamente ordenadas por nosotros. Las profec\u00edas del reino de Dios en el mundo, as\u00ed como suscitan nuevas esperanzas, ocasionan tambi\u00e9n nuevas angustias; y esto \u00faltimo ser\u00e1 mayor en proporci\u00f3n a nuestra incapacidad para comprender y simpatizar con el prop\u00f3sito divino. Baruc no estaba en la misma relaci\u00f3n de simpat\u00eda espiritual y modestia con relaci\u00f3n a la Palabra que Jerem\u00edas; no compart\u00eda la misma elevaci\u00f3n moral, y por tanto sus perplejidades. En recompensa a su labor fiel y abnegada como amanuense del profeta, se le hace una comunicaci\u00f3n especial con referencia a su estado de \u00e1nimo al o\u00edr las amenazas de Dios contra Israel y las naciones.<\/p>\n YO.<\/strong> PARA<\/strong> RECIBIR<\/strong> TAL<\/strong> UNA COMUNICACI\u00d3N<\/strong> FUE<\/strong> UNA DISTINGUIDO<\/strong> HONRO<\/strong>. Al identificar su nombre con el libro que escribi\u00f3, lo inmortaliz\u00f3. Su obra fue comparativamente humilde, pero requer\u00eda sus propias virtudes, y \u00e9stas son reconocidas. Nada de lo que se hace para Dios con un esp\u00edritu recto es olvidado por \u00e9l. En medio de los cambios imperiales y mundiales, los intereses de sus servidores son siempre vigilados con especial cuidado. Cuando vemos al Soberano Dispensador de los acontecimientos, cuando los imperios son como un peque\u00f1o polvo en su balanza, arreglando para el bienestar de un solo individuo, simplemente por la ayuda dada a uno de sus profetas, \u00bfno reconoceremos cu\u00e1n precioso a sus ojos es incluso el menor de sus siervos? Son hijos del gran Rey.<\/p>\n II.<\/strong> EL<\/strong> MINISTRA<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> CONFORT<\/strong> PERSONAL<\/strong> Y<\/strong> PAZ<\/strong> DE<\/strong> MENTE . La ansiedad y el miedo que pesaban sobre Baruch se disipan as\u00ed. Dios ama ver a sus hijos alegres y en simpat\u00eda con su voluntad. Es justamente de la \u00abtristeza del mundo que produce muerte\u00bb \u00c9l busca librarnos. El trabajo de Baruch ser\u00eda m\u00e1s f\u00e1cil y menos opresivo cuando tuviera la seguridad de que su propia seguridad estar\u00eda asegurada. \u00a1Pero qu\u00e9 pobre es esta promesa comparada con la \u00ab\u00bbvida e inmortalidad reveladas en el evangelio\u00bb\u00bb! Los hijos de la promesa no s\u00f3lo son librados de las penas y desilusiones de este presente mundo malo, sino que se hacen part\u00edcipes de los triunfos finales del amor redentor.<\/p>\n III.<\/strong> IT <\/strong> CORREGIDO<\/strong> UNA FALLA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. La precauci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfY t\u00fa buscas grandes cosas para ti? no las busqu\u00e9is.\u201d La ambici\u00f3n terrenal se ha infiltrado a menudo en el coraz\u00f3n de los siervos de Dios. No es consistente con un servicio fiel y de un solo ojo. Aquellos que deseen promover el reino de Dios en el mundo deben buscarlo primero. A Baruc se le record\u00f3 que este no es nuestro descanso. Y cuando los poderes del mundo estaban siendo sacudidos no hab\u00eda tiempo para la autopromoci\u00f3n. Sus suspiros no eran puros. Se lament\u00f3 por las oportunidades perdidas, no de hacer tesoros en el cielo, sino de acumularlos en la tierra.<\/p>\n 2<\/strong>. La promesa. <\/em>\u00ab\u00bbTu vida te dar\u00e9 por bot\u00edn\u00bb.\u00bb Parece pobre, en comparaci\u00f3n con sus esperanzas. Quiz\u00e1 anticip\u00f3 una ligera reprensi\u00f3n y castigo de Israel, algunos cambios y ajustes, y la realizaci\u00f3n de los prop\u00f3sitos divinos con rapidez. Esta ilusi\u00f3n se controla suave pero firmemente. El mundo tiene que pasar por una prueba m\u00e1s severa antes de que la antigua ofensa pueda ser expiada y el escenario despejado para el futuro Divino. Sus esperanzas, por lo tanto, no son totalmente destruidas, sino transferidas. Se salvar\u00e1 de ver las cosas m\u00e1s all\u00e1 y, mientras tanto, tendr\u00e1 el privilegio de ayudar en ese mejor momento. Dichoso por \u00e9l si, as\u00ed corregido, alcanza una serenidad de esp\u00edritu m\u00e1s divina y una aceptaci\u00f3n m\u00e1s completa de los t\u00e9rminos y condiciones divinos. \u00c9l tambi\u00e9n era un pecador, cuya liberaci\u00f3n fue en s\u00ed misma una gran e inmerecida misericordia (cf. Mt 24,1-51<\/span> .).\u2014M.<\/p>\n HOMIL\u00cdAS DE S. CONWAY<\/strong><\/p>\n Jerem\u00edas 45:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n Baruc; o, el joven recluta animado.<\/strong><\/p>\n Baruc recuerda a Marcos (Hch 13:13<\/span>). Ambos eran hombres buenos y fieles; ambos se desanimaron; ambos se animaron; ambos hallaron \u00fatiles para el ministerio y fieles hasta el fin. Ahora, mientras observamos este est\u00edmulo Divino de Baruc, se nos ense\u00f1a mucho:<\/p>\n I.<\/strong> RESPECTO<\/strong> DIOS<\/strong>. <\/p>\n 1<\/strong>. Vemos su gracia. <\/em>\u00c9l no pasa por alto ni se olvida de sus siervos. Toma nota de sus angustias e idea medios para su alivio. \u00ab\u00bbComo un padre que se compadece\u00bb, etc.<\/p>\n 2<\/strong>. Vemos sus m\u00e9todos<\/em> con aquellos que son como Baruc.<\/p>\n (1)<\/strong> Aunque animados por el amor, eran m\u00e1s severos que relajantes; severo en lugar de gentil y consolador. Tenemos muchos paralelos con esto. Cf. cap. 12; \u00abSi corriste con los de a pie\u00bb, etc. \u00a1Cu\u00e1n severo fue el trato de Dios con Mois\u00e9s! Ninguna s\u00faplica pod\u00eda procurar la alteraci\u00f3n de la sentencia de exclusi\u00f3n de Cana\u00e1n que se hab\u00eda dictado contra \u00e9l. V\u00e9ase tambi\u00e9n el mensaje de nuestro Se\u00f1or a Juan el Bautista en prisi\u00f3n: \u00ab\u00bbVe, dile a Juan\u00bb\u00bb, etc. No es un mensaje amable de simpat\u00eda, sino m\u00e1s bien de reprensi\u00f3n por su falta de fe. As\u00ed que con el aguij\u00f3n en la carne de Pablo, el Se\u00f1or no se lo quit\u00f3. En todos estos casos, se trata m\u00e1s bien de llamamientos al deber agudos, tonificantes y enardecedores que de palabras tranquilizadoras de piedad y ternura. Mucho m\u00e1s parecido al trato de Pablo con el rebelde Marcos \u2014pr\u00e1cticamente lo despidi\u00f3\u2014 que al de Bernab\u00e9, quien, siendo Hijo de Consolaci\u00f3n, estaba dispuesto a consolarlo y tratarlo con dulzura.<\/p>\n (2)<\/strong> Dios le dice que ha escuchado sus quejas. Cuando hablamos con nosotros mismos, a menudo olvidamos que cada palabra es audible para Dios. La gente que rodeaba a nuestro Se\u00f1or a menudo hablaba entre s\u00ed acerca de \u00e9l y, aunque no dec\u00edan nada en voz alta, constantemente leemos c\u00f3mo \u00abJes\u00fas respondi\u00f3<\/em> y dijo:\u00bb mostrando que hab\u00eda escuchado todo lo que dec\u00edan. .<\/p>\n (3)<\/strong> Le da a entender que su prop\u00f3sito no es ser dejado de lado por sus quejas. \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u00bb. Si no podemos traer nuestras circunstancias a nuestra mente, nuestra sabidur\u00eda es traer nuestra mente a nuestras circunstancias. A Baruc se le mostr\u00f3 que deb\u00eda hacer esto.<\/p>\n (4)<\/strong> Da a entender que la b\u00fasqueda de \u00abcosas elevadas\u00bb para s\u00ed mismo tuvo mucho que ver con sus quejas. Era de gran habilidad, de noble linaje (Jer 51:59<\/span>; Josefo, ‘Ant.’, 10. Jer 6:2<\/span>; Jer 9:1<\/span>), nieto de Maas\u00edas ( 2Cr 34:8<\/span>), y esto bien puede haberlo animado con esperanzas de un alto cargo en el estado, como el que hab\u00eda ocupado su hermano; o su cercan\u00eda a Jerem\u00edas puede haberlo llevado a creer que \u00e9l deber\u00eda ser el sucesor del profeta.<\/p>\n (5)<\/strong> Le promete que le perdonar\u00e1 la vida, aunque con mucha dificultad. \u2014\u00bb\u00bbdado a \u00e9l como presa\u00bb.\u00bb No podemos decir qu\u00e9 fue de \u00e9l despu\u00e9s. La tradici\u00f3n var\u00eda. No hab\u00eda mucho consuelo en todo esto, sino m\u00e1s bien un \u00ab\u00bfQu\u00e9 haces aqu\u00ed, El\u00edas?\u00bb (1Re 19:1-21 <\/span>.).<\/p>\n 3<\/strong>. Sus motivos. <\/em>Los l\u00edderes de un ej\u00e9rcito no deben ser d\u00e9biles. Aquellos que tienen que hacer un trabajo severo deben ser severos ellos mismos. Lutero, no Erasmo, debe encabezar el movimiento de Reforma. Por lo tanto, Dios disciplina a sus servidores m\u00e1s confiables con m\u00e9todos muy severos. Incluso nuestro Se\u00f1or, \u00ab\u00bb\u00c9l aprendi\u00f3 la obediencia por lo que padeci\u00f3;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbFue perfeccionado a trav\u00e9s de los sufrimientos.\u00bb<\/p>\n 4<\/strong>. Su<\/em> \u00e9xito. <\/em>Aquello que se propone se hace para siempre. Baruch aqu\u00ed, como Mark despu\u00e9s, se anim\u00f3 y prest\u00f3 un buen servicio nuevamente.<\/p>\n II.<\/strong> RESPECTO<\/strong> EL<\/strong> PROF\u00c9TICA<\/strong> OBRA<\/strong>. Exige abnegaci\u00f3n, implica mucho sufrimiento y contiene mucha tristeza. No es de extra\u00f1ar que en la antig\u00fcedad los hombres se apartaran del oficio pastoral. \u00ab\u00bbNolo episcopari\u00bb\u00bb significaba algo entonces. \u00bfAlguno est\u00e1 pensando en ello? Cuente el costo. \u00bfHay alguno en \u00e9l? Que, en la medida en que lo necesiten, busquen cada d\u00eda la fuerza de Dios.<\/p>\n \u00ab\u00bbPastor principal de tus ovejas escogidas,<\/p>\n L\u00edbrete del pecado y de la muerte,<\/p>\n Que todo subpastor tenga<\/p>\n Su mirada fija en ti.\u00bb<\/p>\n Que los que no est\u00e1n tan cargados del Se\u00f1or oren por los que s\u00ed lo est\u00e1n.<\/p>\n III.<\/strong> RESPECTO<\/strong> J\u00d3VENES<\/strong> SOLDADOS<\/strong> DE<\/strong> JES\u00daS<\/strong> CRISTO<\/strong>.<\/p>\n 1<\/strong>. Hay mucho que es delicioso en ellos. Su ardor, su celo, su cari\u00f1o. Eliseo a El\u00edas, Timoteo a Pablo, aqu\u00ed Baruc a Jerem\u00edas.<\/p>\n
Los picos m\u00e1s altos m\u00e1s envueltos en nubes y nieve;
Aquel que supera o somete la humanidad
Debe menospreciar el odio de los de abajo.\u00bb<\/p>\n