{"id":42846,"date":"2022-07-16T11:58:53","date_gmt":"2022-07-16T16:58:53","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-lamentaciones-51-22-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:58:53","modified_gmt":"2022-07-16T16:58:53","slug":"interpretacion-de-lamentaciones-51-22-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-lamentaciones-51-22-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Lamentaciones 5:1-22 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Lam 5:1-18<\/span><\/strong><\/p>\n

INSULTO<\/strong> SOBRANO<\/strong> INSULTO<\/strong> HA<\/strong> SIDO<\/strong> AMONTADO<\/strong> SOBRE<\/strong> JERUSAL\u00c9N<\/strong>.<\/p>\n

Lam 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestra herencia.<\/strong> La tierra hab\u00eda sido \u00ab\u00bbentregada \u00ab\u00bb a Abraham (Gn 13,1-18:25<\/span>; G\u00e9n 17:8<\/span>), y en consecuencia fue heredado por la posteridad de Abraham. Nuestras casas.<\/strong> No como si los caldeos hubieran hecho su morada en algunas de las casas de Jerusal\u00e9n Las expresiones son contundentes, pero inexactas. Se apoderaron de la tierra, se destruyeron las casas (Jer 52:13<\/span>).<\/p>\n

Lam 5:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Hu\u00e9rfanos somos y fa therless;<\/strong> ie <\/em>\u00ab\u00bbSomos como los m\u00e1s desolados de los seres\u00bb,\u00bb como ya lo explica el Targum. Por lo tanto, en la siguiente cl\u00e1usula, las madres de Israel fueron comparadas con viudas.<\/p>\n

Lam 5:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Hemos bebido nuestra agua, <\/strong>etc. Los jud\u00edos a\u00fan no hab\u00edan sido llevados a Babilonia cuando se escribi\u00f3 esto, pero tuvieron que pagar un alto precio a los nuevos se\u00f1ores del suelo por las necesidades m\u00e1s comunes de la vida.<\/p>\n

Lam 5:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Nuestra cerviz est\u00e1 bajo persecuci\u00f3n<\/strong>. La persecuci\u00f3n es aqu\u00ed comparada con un yugo. Pero esta traducci\u00f3n y explicaci\u00f3n dif\u00edcilmente encajan con la frase, que m\u00e1s bien significa, \u00abNos <\/em>se persiguen cerca del cuello\u00bb. La conducta hostigadora de los conquistadores babil\u00f3nicos se compara con la persecuci\u00f3n de un enemigo que gana r\u00e1pidamente sobre un fugitivo.<\/p>\n

Lam 5:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Le hemos dado la mano, <\/strong>etc. El hambre espera a los jud\u00edos a menos que se sometan a uno u otro de sus enemigos hereditarios. Algunos escapan a Egipto y \u00ab\u00bbdan la mano\u00bb\u00bb (ie<\/em> rendirse, Jerem\u00edas 1:15<\/span>) a los se\u00f1ores del f\u00e9rtil valle del Nilo; otros consienten en el destino de la mayor\u00eda y demandan las limosnas de los babilonios.<\/p>\n

Lam 5:7<\/a><\/strong><\/p>\n

Nosotros hemos llevado sus iniquidades.<\/strong> Los padres murieron antes de que la iniquidad estuviera completamente madura para el castigo, y sus descendientes tienen el sentimiento de que los pecados acumulados de los naci\u00f3n son visitados sobre ellos. Esta visi\u00f3n de los problemas nacionales est\u00e1 muy claramente respaldada por una clase importante de pasajes (Exo 20:5<\/span>; \u00c9xodo 34:7<\/span>; N\u00fam 14:18<\/span>; Jerem\u00edas 32:18<\/span>). La objeci\u00f3n a ella es expresada con fuerza por Job (Job 21:19<\/span>), \u00ab\u00bbDios [se dice] pone su iniquidad por su hijos: [pero] que se lo pague a s\u00ed mismo, para que lo sienta!\u00bb\u00bb Por lo tanto Jerem\u00edas (Jer 31:30<\/span>) y Ezequiel (Ezequiel 18:1<\/span>, etc.) insisten en la verdad de que cada hombre es castigado por sus propios pecados. Por supuesto, las dos visiones del castigo son reconciliables. Los jud\u00edos no s\u00f3lo fueron castigados, seg\u00fan Jer 16:11<\/span>, Jer 16:12<\/span>, por los pecados de sus padres, pero por sus propias ofensas a\u00fan m\u00e1s flagrantes.<\/p>\n

Lam 5:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Los siervos han gobernado; <\/strong>m\u00e1s bien, esclavos. <\/em>Los babilonios en general podr\u00edan ser llamados esclavos, en comparaci\u00f3n con el \u00ab\u00bbreino de los sacerdotes\u00bb\u00bb (\u00c9xodo 19:6<\/span>) , y los \u00ab\u00bbhijos\u00bb\u00bb de Jehov\u00e1 (Isa 45:11<\/span>; Os 1:10<\/span>). O la expresi\u00f3n puede significar que incluso los bastardos bastardos del ej\u00e9rcito conquistador asumieron el derecho de comandar a los cautivos indefensos.<\/p>\n

Lam 5:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Nosotros obtuvimos nuestro pan; <\/strong>m\u00e1s bien, obtenemos nuestro pan. <\/em>La alusi\u00f3n en las siguientes palabras es quiz\u00e1s a los ataques asesinos de Bedawins (como deber\u00edamos llamar a los ismaelitas) contra los jud\u00edos que intentaron recoger la escasa cosecha.<\/p>\n

Lam 5:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Era negro como un horno. <\/strong>La traducci\u00f3n es enga\u00f1osa; no existe un paralelo real con Lamentaciones 4:8<\/span>. Rinde, brilla. <\/em>Es el resplandor febril producido por el hambre que roe lo que se quiere decir. La terrible hambruna;<\/strong> m\u00e1s bien, el calor abrasador del hambre. <\/em>Hariri, el autor humor\u00edstico del ciclo de cuentos en prosa y verso \u00e1rabe rimado, llamado ‘Makamat’, pone en boca de su in\u00fatil Abu Seid palabras muy similares para describir a un hombre hambriento:<\/em> p><\/p>\n

\u00ab\u00bbDess Eingeweide brennend nach Erquickung sehrein,
Der nichts gegessen seit zwei Tagen oder drein.\u00bb<\/p>\n

(Adaptaci\u00f3n de Ruckert, tercer Makama.)<\/p>\n

Lam 5:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Los pr\u00edncipes son colgados de la mano; <\/strong> ie <\/em>por la mano del enemigo. El empalamiento despu\u00e9s de la muerte era un castigo com\u00fan entre los asirios y los babilonios. As\u00ed, Senaquerib dice que, despu\u00e9s de capturar a la rebelde Ekron, colg\u00f3 los cuerpos de los principales en estacas alrededor de la ciudad (‘Registros del pasado’, 1.38). Benomi da una imagen de tal empalamiento de una de las placas en el gran trabajo de Botta.<\/p>\n

Lam 5:13<\/a><\/strong><\/p>\n

Llevaron a los j\u00f3venes a moler;<\/strong> m\u00e1s bien, los j\u00f3venes han llevado el molino. <\/em>La piedra de molino inferior parece haber sido especialmente dura y, por lo tanto, pesada (ver Job 41:24<\/span>), y para transportarla debe haber requerido un esfuerzo m\u00e1s severo incluso que el constante giro de la manija del molino. El Dr. Thomson \u00ab\u00bbno puede recordar un caso en el que los hombres estuvieran moliendo en el molino\u00bb\u00bb, y tanto Exo 11:5<\/span> como Mat 24:41<\/span> presupone que era obra de mujeres. Los j\u00f3venes jud\u00edos conquistados, sin embargo, comparten el destino de Sans\u00f3n:<\/p>\n

\u00ab\u00bbSin ojos, en Gaza, en el molino con esclavos\u00bb.\u00bb<\/p>\n

(‘Samson Agonistes,’ 41. )<\/p>\n

\u00ab\u00bbSin ojos\u00bb,\u00bb de hecho, es posible que algunos de ellos lo hayan sido, ya que sacar los ojos era un castigo oriental com\u00fan (comp. Jerem\u00edas 39:7<\/span>). Los ni\u00f1os.<\/strong> Esto es, quiz\u00e1s, demasiado fuerte. El hebreo na<\/em>\u201bar<\/em> <\/em>es aplicable, no s\u00f3lo a los ni\u00f1os, sino tambi\u00e9n a los j\u00f3venes <\/em>en edad de casarse ( Gen 34:19<\/span>) o guerra (1Re 20:15<\/a>). La madera; <\/strong>no el mango de madera del molino, sino la madera necesaria para el combustible.<\/p>\n

Lam 5:14<\/a><\/strong><\/p>\n

Desde la puerta.<\/strong> El lugar donde los ancianos, t\u00e9cnicamente llamados as\u00ed, se reun\u00edan para los procedimientos legales, y donde los ciudadanos en general se reun\u00edan para socializar. concurso (comp. Gen 19:1<\/span>; Rth 4:11<\/a>; Sal 69:12<\/span>; Am\u00f3s 5:12<\/a>, Am\u00f3 5:15<\/span>; Daniel 2:49<\/a>). De su m\u00fasica <\/strong>(comp. Jerem\u00edas 7:34<\/span>; Jerem\u00edas 16:9<\/span>).<\/p>\n

Lam 5:16<\/a><\/strong><\/p>\n

La corona est\u00e1 ca\u00edda, <\/strong>etc.; m\u00e1s bien, la coronilla de nuestra cabeza est\u00e1 ca\u00edda. <\/em>Se compara al pueblo jud\u00edo con un hombre rico en un banquete, coronado con una diadema (comp. Isa 28:1<\/span>). Jerem\u00edas tiene una frase similar en sus profec\u00edas (Jerem\u00edas 13:18<\/span>). Evidentemente expresa en sentido figurado la prosperidad y el honor que antes disfrutaba el pueblo ahora vencido.<\/p>\n

Lam 5:17<\/span> <\/strong>, <\/strong>Lam 5:18<\/span><\/strong><\/p>\n

Estos versos forman una transici\u00f3n al llamamiento final. El pensamiento de la desolaci\u00f3n de Si\u00f3n abruma el esp\u00edritu del poeta. Pero pronto podr\u00e1 volver a levantarse cuando recuerde la verdad sublime de la seguridad inviolable del Dios de Israel. Zorros<\/strong>; m\u00e1s bien, chacales.<\/em><\/p>\n

Lam 5:19-22<\/a><\/strong><\/p>\n

\u00daLTIMO<\/strong> LLAMAMIENTO<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong> POR<\/strong> strong> LA<\/strong> REVOCACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SENTENCIA<\/strong>. <\/p>\n

Lam 5:19<\/span><\/strong><\/p>\n

Permanece; mejor, arte entronizado.<\/em><\/p>\n

Lam 5:20<\/span><\/strong> <\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 nos olvidas,<\/strong> etc.? El poeta no dice: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 te olvidaste de nosotros?\u00bb. Uno de los salmistas, de hecho, llega tan lejos (Sal 74:1<\/a>); pero el poeta de este lamento, con una reserva m\u00e1s tierna y confiada, adopta el tiempo de sentimiento (lo imperfecto) en preferencia al de hecho (lo perfecto), y pregunta: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 [a mi sentimiento] nos olvidas ? Por lo tanto, si el poder de Jehov\u00e1 todav\u00eda no ha sido quebrantado, \u00bfpermite que Israel se sienta desamparada?\u00bb\u00bb El hecho es cierto, a saber. que la tierra de Israel est\u00e1 desolada, y (el poeta parece dar a entender) desolada desde hace ya alg\u00fan tiempo. La interpretaci\u00f3n es hipot\u00e9tica y, como mostrar\u00e1 el \u00faltimo verso, el poeta no se atreve a creer que pueda ser exacta.<\/p>\n

Lam 5:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Haznos volver,<\/strong> etc. No \u00ab\u00bbll\u00e9vanos de vuelta a ti\u00bb,\u00bb ie <\/em> a <\/em>la tierra sagrada (como Thenio), porque no es un discurso de los exiliados, sino de los jud\u00edos que quedaron, al menos por el momento, en Judea. \u00ab\u00bbConvi\u00e9rtenos\u00bb\u00bb significa \u00ab\u00bbLl\u00e9vanos a un estado de reconciliaci\u00f3n contigo\u00bb\u00bb. La siguiente petici\u00f3n, Renueva nuestros d\u00edas como anta\u00f1o<\/strong>, significa: \u00ab\u00bbRestaura el antiguo modo de vida feliz\u00bb. , cada hombre con su propia vid y su propia higuera, imperturbable por el temor de la invasi\u00f3n, y regocij\u00e1ndose en el sentido del favor de Jehov\u00e1.\u00bb \u00bfPuede Jerusal\u00e9n resurgir de sus cenizas? Isa\u00edas hab\u00eda dicho esto hace mucho tiempo (Isa 1:26<\/span>, Isa 1 :27<\/span>), y el poeta eleg\u00edaco lo repite (comp. Jer 31:18<\/span>).<\/p>\n

Lam 5:22<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero<\/strong>; m\u00e1s bien, a menos que<\/em>. El poeta desea sugerir que la idea le parece inconsistente con la relaci\u00f3n de pacto de Jehov\u00e1 con Israel. \u00bfNo podemos comparar un pasaje impactante en Isa\u00edas que probablemente deber\u00eda traducirse as\u00ed: \u00ab\u00bbLa esposa de uno en la juventud, \u00bfpuede ser rechazada? dice tu Dios\u00bb\u00bb (Isa 54:6<\/span>)? Ambos pasajes expresan, de la manera m\u00e1s delicada, la incredulidad de los escritores con respecto al rechazo absoluto de Israel. Y as\u00ed este melanc\u00f3lico Libro de Lamentaciones concluye con una esperanza, \u00ab\u00bbd\u00e9bil, pero persiguiendo\u00bb\u00bb de la realizaci\u00f3n final de las promesas a Israel. La interpretaci\u00f3n adoptada no admite duda razonable, a pesar de que los antiguos doctores de la sinagoga pensaban de otro modo cuando establecieron la costumbre de repetir el vers\u00edculo 21 despu\u00e9s de le\u00eddo el vers\u00edculo 22, para suavizar la supuesta impresi\u00f3n sombr\u00eda del vers\u00edculo 22. <\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Lam 5:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Una oraci\u00f3n de angustia.<\/strong><\/p>\n

I. ES<\/strong> ES<\/strong> OFRECIDO<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Toda esta \u00faltima eleg\u00eda tiene forma de oraci\u00f3n. Otros lamentos se entremezclan con gritos al Cielo. Este poema es una direcci\u00f3n continua a Dios. Vemos aqu\u00ed la verdadera sabidur\u00eda; porque la mera queja es in\u00fatil, Lamentar a los vientos es tonto y vano. Dar a conocer nuestros problemas a nuestros semejantes a menudo sirve de poco, ya que solo podemos aburrirlos en lugar de provocar su l\u00e1stima o, si logramos ganarnos la conmiseraci\u00f3n, eso puede ser de poca utilidad para nosotros. Pero Dios es el gran Consolador. Su o\u00eddo est\u00e1 siempre abierto al clamor de sus hijos angustiados. Su coraz\u00f3n siempre est\u00e1 tierno para sentir compasi\u00f3n por sus males. Su mano es fuerte y dispuesta a realizar obras sustanciales de ayuda.<\/p>\n

II.<\/strong> \u00c9L<\/strong> Describe<\/strong> EL<\/strong> L\u00daLTIMO<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SUPLIENDENTE<\/strong>. El poeta se refiere a \u00ab\u00bblo que nos ha sobrevenido\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbnuestro reproche\u00bb. Los versos siguientes describen la condici\u00f3n miserable de los jud\u00edos con m\u00e1s detalle. Es mucho lo que podemos desahogar nuestras almas ante Dios. El mero alivio de confiar en \u00e9l es un consuelo. Adem\u00e1s, si deseamos su ayuda, debemos hacer esta confianza. La reserva de nuestra parte requiere una aparente indiferencia de su parte. No debemos temer aburrirlo con nuestras quejas. De hecho, si tuvi\u00e9ramos un coraz\u00f3n m\u00e1s abierto al confiar nuestros problemas a Dios, llegar\u00edamos a tener menos problemas de los que preocuparnos.<\/p>\n

III.<\/strong> ESO<\/strong> PIDE<\/strong> POR<\/strong> AVISO<\/strong> DIVINO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00ab\u00bbRecordar<\/em>.\u00bb\u00bb Parece como si Dios hubiera olvidado y abandonado a sus hijos cuando les permiti\u00f3 caer en graves angustias.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00ab\u00bbConsiderar<\/em>.\u00bb\u00bb Necesitamos el pensamiento de Dios para nosotros. Nuestro caso es tal que tanto la sabidur\u00eda de Dios como su gracia son necesarias para nuestra salvaci\u00f3n. La gran obra de Cristo es prueba del pensamiento, del estudio, de la consideraci\u00f3n divina.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed<\/em>.\u00bb\u00bb Aqu\u00ed hay una atenci\u00f3n m\u00e1s cercana. A Dios no s\u00f3lo se le pide que recuerde y piense en nuestro caso, sino que lo inspeccione \u00e9l mismo. Y cuando mira cura. Una vez que estemos seguros de que Dios recuerda, considera y contempla nuestro problema, podemos dejarlo con \u00e9l, sabiendo bien que no se burlar\u00e1 de nuestros gritos escuchando sin responder.<\/p>\n

Lam 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La herencia perdida.<\/strong><\/p>\n

Yo. LA<\/strong> HERENCIA<\/strong> TERRENAL<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> FUE<\/strong> CONVERTIDA<\/strong> A<\/strong> EXTRA\u00d1OS<\/strong>. Cana\u00e1n, la tierra prometida a Abraham y su simiente, siempre fue considerada m\u00e1s que una mera posesi\u00f3n. Se consideraba que se recib\u00eda de Dios como herencia y se pose\u00eda por derecho divino. Sin embargo, incluso este suelo sagrado fue quitado de la gente. Extra\u00f1as razas del Este se asentaron en \u00e9l, y los leg\u00edtimos propietarios fueron llevados al cautiverio u obligados a pagar por el agua de los pozos que sus padres hab\u00edan cavado, y por el combustible de sus propios bosques (Lamentaciones 5:4<\/span>). Por segunda vez el pueblo ha sido expulsado de su herencia, y las mezquitas turcas ahora profanan la ciudad de los jud\u00edos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> HERENCIA<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong> FUE<\/strong> CONVERTIDO<\/strong> A<\/strong> EXTRA\u00d1OS<\/strong>. Los jud\u00edos eran m\u00e1s que poseedores de una peque\u00f1a tierra favorecida. A ellos les fueron confiados los or\u00e1culos de Dios. Los profetas y sacerdotes les dieron privilegios peculiares en las cosas espirituales. Eran un pueblo de la propia posesi\u00f3n de Dios. Las bendiciones de los jud\u00edos deb\u00edan culminar con el advenimiento del Mes\u00edas. El Mes\u00edas vino. Vino a su propia heredad, y su propio pueblo no lo recibi\u00f3; porque Cristo primero se ofreci\u00f3 a s\u00ed mismo a los jud\u00edos. y Cristo fue rechazado primero por los jud\u00edos. Al rechazar a Cristo, la casa de Israel rechaz\u00f3 su verdadera herencia. Los gentiles tomaron los privilegios que los jud\u00edos despreciaban. Nosotros y otras naciones de la cristiandad gentil somos los extra\u00f1os a quienes se entrega su herencia.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CRISTIANO<\/strong> HERENCIA<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> CONVERTIDA<\/strong> A<\/strong> EXTRA\u00d1OS<\/strong>. Ha habido tierras cristianas, como el norte de \u00c1frica y Asia Menor, que han perdido su cristianismo y han pasado a manos de los m\u00e1s ac\u00e9rrimos enemigos del Crucificado. Dentro de los l\u00edmites de la cristiandad, la herencia puede perderse. Si permitimos que la incredulidad se apodere de personas que una vez disfrutaron de plena fe en Cristo, este resultado se producir\u00e1. Cuando hombres que son incr\u00e9dulos de coraz\u00f3n se apoderan de los p\u00falpitos cristianos y socavan la misma fe que se supone que deben predicar, \u00bfno es este un ejemplo terrible de la herencia que pasa a los extra\u00f1os?<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> HERENCIA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> CONVERTIDA<\/strong> A<\/strong> EXTRA\u00d1OS<\/strong> PORQUE<\/strong> LAS<\/strong> CONDICIONES<\/strong> EN<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> ESTO<\/strong> ES<\/strong> RETENIDO<\/strong> SON<\/strong> VIOLADOS<\/strong>. Esta verdad se aplica a los tres casos reci\u00e9n descritos: a la herencia terrenal de Israel ya su herencia espiritual ya la herencia cristiana. La tierra no fue entregada a extra\u00f1os hasta despu\u00e9s de que los dioses extra\u00f1os fueran admitidos en la tierra. Dios siempre dispuso que los privilegios del evangelio se dieran tanto a los gentiles como a los jud\u00edos (p. ej.<\/em> Isa 60: 3<\/span>). Pero fue debido a su rechazo de estos privilegios que los jud\u00edos perdieron su propia parte de ellos. La herencia deb\u00eda ampliarse para admitir nuevos ciudadanos; los viejos Ciudadanos se apartaron de \u00e9l, y as\u00ed dieron lugar a los nuevos. De la misma manera, Cristo nunca quita el candelero de ninguna parte de su Iglesia hasta que su pueblo le haya arrojado infielmente la avena de su coraz\u00f3n.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> PERDIDA<\/strong> HERENCIA<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> RESTAURADA<\/strong>. Si Israel regresar\u00e1 a Palestina es solo una pregunta para los curiosos y no tiene un gran inter\u00e9s pr\u00e1ctico. Mientras el pueblo sea restaurado a Dios y verdaderamente pr\u00f3spero, no importa mucho en qu\u00e9 lugar del globo residan. En sus d\u00edas felices, muchos de ellos ten\u00edan la costumbre de alejarse de su tierra natal. Pero la verdadera restauraci\u00f3n, la restauraci\u00f3n a la herencia espiritual en Dios, se promete a todos los que se vuelvan a \u00e9l (Isa 61:1-3<\/a>).<\/p>\n

Lam 5:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Orfanato y viudez.<\/strong><\/p>\n

En la desolaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n los habitantes se sintieron como hu\u00e9rfanos y viudas, privados de la estancia y comodidad de la vida, sin remedio y sin hogar. Muchos quedar\u00edan literalmente hu\u00e9rfanos y viudos despu\u00e9s de la gran matanza del asedio. La triste condici\u00f3n de los que m\u00e1s sufrieron trae ante nuestra atenci\u00f3n el problema similar de aquellos que se encuentran en una situaci\u00f3n similar en nuestros d\u00edas.<\/p>\n

I.<\/strong> ORFANATO<\/strong> Y<\/strong> VIUDAD<\/strong> INVOLUCRAN<\/strong> ABRUMADOR<\/strong> DOLOR . La triste condici\u00f3n de los que sufren es lo primero que nos llama la atenci\u00f3n. Su dolor es agudo porque se refiere a un pariente m\u00e1s cercano y querido, y es m\u00e1s terrible porque golpea a toda la familia. Adem\u00e1s, el problema no es simplemente uno de afecto. El sost\u00e9n de la familia se pierde. Se corta el sost\u00e9n y la fuerza de la casa. Se quita el protector de los desamparados. El gu\u00eda y consejero de los j\u00f3venes ya no existe.<\/p>\n

II.<\/strong> ORFANATO<\/strong> Y<\/strong> VIUDEDAD<\/strong> MOSTRAR<\/strong> NOSOTROS<\/strong> EL<\/strong> PERSONAJE<\/strong> ROTO<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> HUMANA<\/strong>. Hay una unidad en una verdadera familia. Todos los miembros juntos constituyen una unidad. Pero cuando la muerte reclama a la cabeza, la familia se rompe y se destruye su totalidad. Entonces parte est\u00e1 en la tierra y parte en el otro mundo. La viuda y sus hijos dan as\u00ed testimonio de la imperfecci\u00f3n de la tierra, de la transitoriedad de lo que una vez parec\u00eda perfecto y de la necesidad de una vida futura en la que los hilos rotos puedan reunirse y la idea divina de la familia se realice.<\/p>\n

III.<\/strong> ORFAnato<\/strong> Y<\/strong> VIUDEDAD<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> BAJO<\/strong> EL<\/strong> CUIDADO<\/strong> ESPECIAL<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00c9l es el \u00ab\u00bbPadre de los hu\u00e9rfanos y el Juez de la viuda\u00bb\u00bb (Sal 68,5<\/span>). Si Dios env\u00eda problemas excepcionales, tambi\u00e9n siente una compasi\u00f3n excepcional y brinda una ayuda excepcional. La impotencia es el mayor reclamo a la piedad Divina. Cuanto mayor sea la necesidad de los que sufren, m\u00e1s probable es que Dios venga a su liberaci\u00f3n. Es cierto que no puede restaurar las comodidades perdidas. Una sombra; largo y oscuro, puede yacer por mucho tiempo en el camino de los hu\u00e9rfanos y las viudas. Pero manos invisibles los atender\u00e1n, si no por su riqueza y placer, s\u00ed por su paz y bienaventuranza. Dios a veces ayuda levantando amigos. Tambi\u00e9n puede ayudar despertando las facultades de los que sufren. Bajo la presi\u00f3n de la necesidad, una viuda, dejada al cuidado de una familia, puede desarrollar capacidades que dorm\u00edan en el abandono mientras no fueran requeridas.<\/p>\n

IV.<\/strong> ORFANATO<\/strong> Y<\/strong> VIUDAD<\/strong> TIENEN<\/strong> UNA PRIMERA<\/strong> RECLAMACI\u00d3N<\/strong> SOBRE<\/strong> CARIDAD<\/strong> CRISTIANA<\/strong>. Donde la compasi\u00f3n de Dios es m\u00e1s fuerte, la nuestra tambi\u00e9n deber\u00eda estarlo. Si el problema es grande y los que lo sufren no lo han provocado por su propia locura o culpa, la simpat\u00eda debe ser particularmente grande y activa. El cuidado de las viudas y los hu\u00e9rfanos fue una de las primeras caracter\u00edsticas de la Iglesia, distingui\u00e9ndola de la indiferencia ego\u00edsta del paganismo. Con todo nuestro anhelo por el bienestar espiritual de los hombres, y todo nuestro celo en la predicaci\u00f3n del evangelio, este deber elemental del cristianismo debe ocupar el primer lugar en nuestras energ\u00edas si no queremos ser justamente considerados hip\u00f3critas.<\/p>\n

Lam 5:7<\/span><\/strong><\/p>\n

Hijos que sufren por los pecados de sus padres.<\/p>\n

I. ES<\/strong> ES<\/strong> UN HECHO<\/strong> QUE<\/strong> NI\u00d1OS<\/strong> S\u00cd<\/strong> SUFREN <\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> PECADOS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PADRES<\/strong> fuerte>. Fue evidente en los tiempos del cautiverio; porque debido a la reforma de Jos\u00edas, la condici\u00f3n moral de la naci\u00f3n era mejor de lo que hab\u00eda sido una generaci\u00f3n antes; sin embargo, el golpe, que fue causado por la mayor culpa de los padres, cay\u00f3 sobre los hijos. A menudo se puede observar en la historia que las mayores cat\u00e1strofes no recaen sobre los m\u00e1s culpables, sino sobre sus sucesores, que muchas veces son mejores que el mero As\u00ed James II<\/strong>. era mejor hombre que Carlos II<\/strong>; aunque la dinast\u00eda Stuart termin\u00f3 en el hermano menor; y Luis XVI<\/strong> era comparativamente inocente y, sin embargo, tuvo que sufrir por los vicios de Luis XIV<\/strong> y Luis XV<\/strong>. En la vida privada, la pobreza, la enfermedad y la desgracia son heredadas por los hijos de sus padres. Ahora bien, es una se\u00f1al de la robusta veracidad de la Biblia que este oscuro hecho se reconozca claramente. No hay ning\u00fan intento de evitarlo porque es misterioso. Tenemos en la Biblia un enfrentamiento honesto y valiente de los males de la vida, y no un sistema que s\u00f3lo es hermoso de contemplar en la idea y que no se puede cuadrar con los hechos.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTE<\/strong> HECHO<\/strong> ES<\/strong> UNA ADVERTENCIA<\/strong> PARA<\/strong> PADRES<\/strong>. El ego\u00edsmo que incurre en consecuencias desastrosas para la familia de un hombre se ignora con demasiada frecuencia si esas consecuencias no son evidentes de inmediato. Pero debe ser expuesto y reprobado. As\u00ed, el hombre intemperante a veces es considerado como un hombre bondadoso y bondadoso porque no muestra malicia de temperamento. Seguramente su crueldad al empobrecer a su hogar y arriesgar la salud de sus hijos debe considerarse un pecado grave. Si un hombre no toma su mano por el bien de su propia alma, que considere c\u00f3mo destruir\u00e1 a su familia y arruinar\u00e1 a sus hijos e hijas inocentes antes de ceder a la tentaci\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTE<\/strong> HECHO<\/strong> DEBE<\/strong> NO<\/strong> Sacudir<\/strong> NUESTRO<\/strong> FE<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Los hombres de todas las \u00e9pocas lo han enfrentado con claridad y, sin embargo, han mantenido su confianza en la Providencia, p. ej.<\/em> los escritores de la Biblia.<\/p>\n

2<\/strong>. La idea misma de la fe implica que debemos confiar y esperar en la oscuridad donde no podemos entender.<\/p>\n

3<\/strong>. La necesaria grandeza del esquema de gobierno de un mundo debe llevarnos a esperar misterios en \u00e9l.<\/p>\n

IV.<\/strong> ESTE<\/strong> HECHO<\/strong> DEBE<\/strong> AYUDAR<\/strong> NOS<\/strong> PARA<\/strong> ENTENDIR<\/strong> PARTE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> DIVINA<\/strong> IDEA<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. Es un espect\u00e1culo doloroso: \u00a1ni\u00f1os inocentes sumidos en la pobreza y la miseria sin culpa propia, \u00fanicamente a causa de los pecados de aquellos que deber\u00edan ser sus mayores benefactores! Pero nos muestra que Dios no nos trata como unidades aisladas. Se fija en las familias como tales. Hay una \u00ab\u00bbsolidaridad\u00bb\u00bb de la humanidad. En todas partes vemos a los inocentes sufriendo con los culpables. La vida social y dom\u00e9stica est\u00e1 bajo el cuidado providencial. Y puede ser mejor para el mundo como un todo que las diversas sociedades y cuerpos colectivos que lo componen sean gobernados con mesura y disciplina que que cada individuo reciba s\u00f3lo su propia gracia y juicio privados. Adem\u00e1s, si este es el caso, en la medida en que los individuos se benefician de la vida corporativa y la prosperidad, este trato por. las familias, las ciudades y las naciones pueden llegar a ser, a la larga, lo mejor para las personas separadas.<\/p>\n

Lam 5: 19<\/span><\/strong><\/p>\n

Consuelo en la supremac\u00eda de Dios.<\/strong><\/p>\n

La supremac\u00eda divina a menudo se considera un tema de pavor en lugar de como uno de comodidad. El terrible trono se eleva sobre la pobre humanidad, sublime y majestuosa, y los hombres se apartan de \u00e9l para buscar refugio en el m\u00e1s humilde escabel de la misericordia. Pero el autor de esta eleg\u00eda encuentra profunda satisfacci\u00f3n en contemplar el supremo y eterno gobierno de Dios.<\/p>\n

YO.<\/strong> HAY<\/strong> ESTA<\/strong> CONSUELO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ENTRONIZADO<\/strong>. Por encima del tumulto, por encima de la oscuridad, est\u00e1 el trono de Dios. Dios es Rey sobre todo, no solo reina con majestad, sino que tambi\u00e9n gobierna con poder.<\/p>\n

1<\/strong>. El mal no es supremo. <\/em>Asoma la cabeza en jactancias y amenazas. Habita en lugares altos. Pero no llega a lo m\u00e1s alto.<\/p>\n

2<\/strong>. El mal est\u00e1 bajo el gobierno. <\/em>No solo no es supremo, sino que en el dominio inferior donde parece vagar a voluntad no es realmente libre. Est\u00e1 encadenado, controlado y anulado. El reino de Dios se extiende sobre las moradas rebeldes de la iniquidad.<\/p>\n

3<\/strong>. La justicia est\u00e1 por encima de todo. <\/em>El mal debe dar lugar a la justicia. La ley debe triunfar sobre el desorden. El orden justo que es la imagen de la voluntad justa y equitativa de Dios, en \u00faltima instancia, reemplazar\u00e1 la horrible confusi\u00f3n de la anarqu\u00eda del hombre. Incluso ahora Dios est\u00e1 reinando y obrando a trav\u00e9s del caos para el desarrollo de la vida y la belleza.<\/p>\n

4<\/strong>. La bondad lo controla todo. <\/em>El que est\u00e1 entronizado supremo es nuestro Padre, el Dios bondadoso y misericordioso. Su gobierno debe reflejar su car\u00e1cter. Para que tal Se\u00f1or sea supremo es que toda la ley y el gobierno de su reino est\u00e9n inspirados en el amor.<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> ES<\/strong> CONSUELO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong>EL TRONO<\/strong> ES<\/strong> ETERNO<\/strong>. Lo eterno es siempre de primer momento. Cualquiera que sea la fuerza, el tama\u00f1o o el car\u00e1cter de cualquier cosa temporal, su transitoriedad la convierte en un sue\u00f1o insustancial en comparaci\u00f3n con la s\u00f3lida resistencia de lo eterno. El trono eterno de Dios hace que los mezquinos tronos del mal, tan precipitadamente levantados y tan r\u00e1pidamente derribados, sean meras sombras pasajeras.<\/p>\n

1<\/strong>. Nada puede derribar el trono de Dios. <\/em>Vemos buenas causas frustradas, buenos hombres aplastados y malos poderes aparentemente victoriosos; pero no pueden tomar la ciudadela. El trono de arriba mira con desd\u00e9n sus peque\u00f1as victorias.<\/p>\n

2<\/strong>. La bondad sobrevivir\u00e1 al mal. <\/em>La fase temporal de oscuridad no puede durar como el reino eterno de la luz. Generaci\u00f3n tras generaci\u00f3n va y viene; todav\u00eda el gran trono antiguo permanece por encima de todo, inamovible. En una era, los sue\u00f1os salvajes de nuevas religiones pose\u00edan las mentes de los hombres. En otro prevalecen el letargo y la degeneraci\u00f3n del car\u00e1cter. Pero todas estas sombras pasan, y el trono a\u00fan permanece. Como la roca sobre la que echan humo y se agita las olas, el trono de Dios habita firme y tranquilo en medio de todos los cambios terrenales.<\/p>\n

3<\/strong>. Se har\u00e1 que el mal trabaje para el bien. <\/em>El trono eterno sujetar\u00e1 a s\u00ed mismo todas las cosas transitorias. Podemos soportar nuestros problemas pasajeros si somos hijos de Dios y ciudadanos del reino de los cielos, porque estos mismos problemas deben hacer la voluntad de nuestro misericordioso Se\u00f1or.<\/p>\n

Lam 5:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuestionando a Dios.<\/strong><\/p>\n

I. ES<\/strong> ES<\/strong> NATURAL<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> DESEAR<\/strong> PARA<\/strong> CONOCER<\/strong> EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>LOS NEGOCIOS<\/strong> CON<\/strong> NOSOTROS<\/strong>. No hay tema de investigaci\u00f3n que nos toque m\u00e1s de cerca o que nos afecte en asuntos tan importantes. El trato que Dios nos da se refiere a nuestro mayor bienestar por el tiempo y la eternidad. Est\u00e1 en toda la experiencia de la vida: nuestras muchas bendiciones, nuestras variadas pruebas, nuestra mayor prosperidad y nuestro mayor problema. Seguramente es natural que nos preguntemos hacia d\u00f3nde nos conducen todas estas olas, y por qu\u00e9 a veces golpean de manera tan extra\u00f1a y severa.<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> ES<\/strong> MUCHO<\/strong> EN<\/strong> DIOS<\/strong> TRATO<\/strong> CON<\/strong> > NOSOTROS<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> NO PODEMOS<\/strong> ENTENDER<\/strong>. Parece que se ha olvidado de nosotros cuando se nos permite caer en grandes y duraderos problemas. Se puede enfrentar una aflicci\u00f3n breve y aguda. Pero la angustia prolongada agota la esperanza y la fe, y hace que parezca cada vez m\u00e1s como si Dios hubiera abandonado al que sufre solo. El prop\u00f3sito de esto no es f\u00e1cil de descubrir. Toda la dispensaci\u00f3n es simplemente inexplicable.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> CAMINO<\/strong> CORRECTO<\/strong> PARA<\/strong> DESCUBRIR<\/strong> EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> TRATOS<\/strong> CON<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ES<\/strong> PEDIR<\/strong> PREGUNTAR<\/strong> \u00c9L. A menudo discutimos en vano cuando no tenemos datos para empezar. Pero la especulaci\u00f3n seguramente fracasar\u00e1 si va m\u00e1s all\u00e1 de toda evidencia y raz\u00f3n clara. La oraci\u00f3n es el \u00fanico recurso seguro. Ser\u00eda bueno si tuvi\u00e9ramos suficiente fe en Dios para confiarle nuestras dudas. Porque con demasiada frecuencia es s\u00f3lo la incredulidad lo que nos hace silenciar la duda. Si verdaderamente confi\u00e1ramos en Dios, deber\u00edamos confesarle con m\u00e1s valent\u00eda todo lo que perturbaba y perpleja nuestra mente. En respuesta a tal confianza, Dios puede revelarnos una nueva manera de mirar nuestra experiencia que nos ayude a comprender algo de su objeto; o puede simplemente reconciliar nuestras mentes con el misterio, quiz\u00e1s un resultado igualmente beneficioso.<\/p>\n

IV.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> PODEMOS<\/strong> DESCANSE<\/strong> SEGURO<\/strong> QUE<\/strong> DIOS<\/strong> TIENE<\/strong> UN PROP\u00d3SITO<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> NEGOCIOS<\/strong> CON<\/strong> NOSOTROS<\/strong>. Est\u00e1 ah\u00ed, aunque no podamos verlo. Podemos decir: \u00ab\u00bfPor qu\u00e9 nos olvidas?\u00bb y es posible que no podamos recibir una respuesta a nuestra pregunta. Sin embargo, no debemos dudar de que hay un \u00abpor qu\u00e9\u00bb. Dios no hace nada sin un objetivo. Ciertamente no puede hacer sufrir a sus hijos sin un objeto, ni sin uno adecuado al costo. El conocimiento de este hecho debe aquietar el miedo y la duda inquieta, incluso si el objeto mismo permanece oculto en el misterio.<\/p>\n

V.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS <\/strong> CUIDADO<\/strong> DE<\/strong> CUESTIONAR<\/strong> DIOS<\/strong> QUERULOSAMENTE<\/strong>. No tenemos derecho a exigir una explicaci\u00f3n de Dios. Presentar quejas en forma de preguntas es insultar a Dios. Deja que las preguntas sean humildes y sumisas, y las respuestas seguramente llegar\u00e1n en paz, aunque no siempre en la luz.<\/p>\n

Lam 5:21<\/span><\/strong><\/p>\n

Renovaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Cuando no conducen a la mejora, las lamentaciones son in\u00fatiles, aunque pueden ser inevitable. De nada sirve llorar el pasado si nuestro dolor no nos ayuda a hacer mejor el futuro. El dolor por el pecado es bueno s\u00f3lo cuando conduce a un arrepentimiento activo. Por tanto, es necesario que una verdadera consideraci\u00f3n de la condici\u00f3n miserable en que nos ha llevado el mal vivir, despierte un deseo ferviente de una vida nueva y mejor.<\/p>\n

I.<\/strong> LA RENOVACI\u00d3N<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> DIOS. El escritor no se resuelve simplemente a hacerlo mejor, ni espera que un estado de cosas m\u00e1s feliz se presente por s\u00ed solo. El ora. Y el objeto de su oraci\u00f3n es rogar a Dios para que produzca el gran cambio que tanto se necesita.<\/p>\n

1<\/strong>. No podemos lograr la renovaci\u00f3n.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> No podemos cambiar nuestros propios corazones; son demasiado corruptos y demasiado duros,<\/p>\n

(2)<\/strong> No podemos traer de vuelta los viejos tiempos. El pasado se pierde para siempre. Si ha de ser igualado o superado por el futuro, s\u00f3lo una providencia Divina puede realizar la gran obra.<\/p>\n

2<\/strong>. Dios produce renovaci\u00f3n. <\/em>\u00c9l renueva la faz de la tierra. Env\u00eda la primavera a las vidas invernales. Ning\u00fan alma est\u00e1 tan corrompida que Dios no pueda renovarla; ninguna vida es tan desolada que Dios no pueda iluminarla. Tratamos en vano de convertirnos a nosotros mismos. Pero Dios es fuerte y misericordioso. Si \u00e9l nos convierte, seguramente seremos convertidos.<\/p>\n

II.<\/strong> RENOVACI\u00d3N<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> EN<\/strong> NUESTRA<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong>. El error es suponer que Dios debe cambiarnos. Pero no hay necesidad de que se gire. Siempre es bueno y siempre est\u00e1 dispuesto a ser favorable a sus hijos en cuanto se someten y obedecen. Hasta entonces, nada puede inducirlo a cometer un acto tan injusto como para volverse de la ira al trato placentero. El cambio necesario est\u00e1 todo de nuestro lado. Los hombres sol\u00edan pensar que la noche era el abandono de la tierra por el sol, y el d\u00eda el disfrute de su regreso. Ellos estaban equivocados. Ahora saben que el sol no es tan voluble. As\u00ed es con la noche y el d\u00eda del alma. Una teolog\u00eda primitiva y estrecha dice que Dios cambia, ahora se va, ahora regresa. Un conocimiento m\u00e1s amplio muestra que \u00e9l permanece igual, y que as\u00ed como nuestra angustia est\u00e1 en apartarnos de \u00e9l, as\u00ed nuestra redenci\u00f3n debe estar en volver a \u00e9l.<\/p>\n

III.<\/strong> RENOVACI\u00d3N <\/strong> DEBE<\/strong> COMENZAR<\/strong> CON<\/strong> NUESTRA<\/strong> VIDA<\/strong> INTERIOR<\/strong> VIDA<\/strong> fuerte>. El escritor ora sabiamente para volver a Dios antes de orar por la renovaci\u00f3n de los viejos tiempos. Es un error com\u00fan buscar los frutos externos del perd\u00f3n antes que los internos. Lo primero es llevar el alma de regreso a Dios. Seguir\u00e1n otras felices consecuencias. Es vano rezar por el brillo del mediod\u00eda antes de que nuestra parte de la tierra haya girado hacia el sol. Es de notar que el gran cambio en el alma es volverse a Dios. Dios nos atrae hacia s\u00ed mismo. La redenci\u00f3n es reconciliaci\u00f3n con Dios. Estar cerca de \u00e9l, confiar en \u00e9l, amarlo y obedecerlo, buscar cada vez m\u00e1s su luz y su vida: esta es la salud y la bienaventuranza renovadas del alma que es restaurada de la miseria y la ruina del pecado.<\/p>\n

IV.<\/strong> RENOVACI\u00d3N<\/strong> AFECTAR\u00c1<\/strong> NUESTRO<\/strong> TODO<\/strong> strong> EXPERIENCIA<\/strong>. Despu\u00e9s de que la vida interior se renueva, el exterior tambi\u00e9n sufre una feliz transformaci\u00f3n. El jud\u00edo anhelaba los viejos d\u00edas felices de paz y prosperidad. Inevitablemente vestimos el pasado gozoso con un espejismo de afecto. Muchas alegr\u00edas perdidas parecen inconcebiblemente brillantes ahora que se han ido. Sin embargo, Dios puede traerlo de vuelta, si no en la forma antigua, porque el pasado exacto es irrecuperable, pero en una dulzura a\u00fan m\u00e1s rica. El penitente reflexiona con tristeza sobre los d\u00edas inocentes de anta\u00f1o en el querido hogar ahora destruido hace mucho tiempo. Dar\u00eda mundos por traer de vuelta ese tiempo pac\u00edfico antes de todo su pecado y verg\u00fcenza. No puede regresar. Pero lejos, por fin, puede haber reuniones en un mundo mejor y regocijos que superar\u00e1n el brillo incluso de esos d\u00edas felices.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JR THOMSON<\/strong><\/p>\n

Lam 5:1<\/span><\/strong><\/p>\n

La memoria del Se\u00f1or rog\u00f3.<\/strong><\/p>\n

Los habitantes de Jud\u00e1 y Jerusal\u00e9n hab\u00edan mirado, ahora a Egipto y ahora a Asiria, en busca de ayuda y liberaci\u00f3n. Los acontecimientos hab\u00edan demostrado cu\u00e1n quebrada era la ca\u00f1a en que se hab\u00edan apoyado. Su experiencia ahora estaba conduciendo a los mejores entre ellos a otro Refugio m\u00e1s seguro y m\u00e1s alto. Como portavoz de sus compatriotas arrepentidos, Jerem\u00edas suplica el recuerdo y la consideraci\u00f3n de Jehov\u00e1.<\/p>\n

I.<\/strong> ADVERSIDAD<\/strong> A VECES<\/strong> LLEVA<\/strong> HOMBRES<\/strong> A<\/strong> BUSCAR<\/strong> EL<\/strong> RESPETO<\/strong> Y<\/strong> FAVOR<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> DIOS<\/strong> A QUIEN<\/strong> EN<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> EL<\/strong> HAN<\/strong> OLVIDADO<\/strong>. Que los problemas pueden fomentar el autocontrol y la paciencia es un lugar com\u00fan de la ense\u00f1anza moral. Pero s\u00f3lo responde a su fin m\u00e1s alto cuando lleva a los afligidos a buscar e invocar a su Dios. En el mediod\u00eda de la felicidad, los sanos, ocupados y alegres olvidan demasiado a menudo a aquel con quien est\u00e1n en deuda por todo. La providencia se olvida cuando brilla el sol; las nubes y la oscuridad parecen tener una tendencia natural a recordarle al alma a Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> EL SE\u00d1OR<\/strong> RECUERDO<\/strong> Y<\/strong> CONSIDERACI\u00d3N<\/strong> SON<\/strong> UN<\/strong> GARANT\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> AYUDA<\/strong> Y<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong>. Que el Omnisciente no sea perfectamente consciente de todo lo que le sucede al hombre no debe suponerse ni por un momento. El lenguaje del profeta es lenguaje humano, adaptado a nuestra ignorancia y debilidad. El Se\u00f1or ser\u00e1 suplicado; llama a sus hijos a pensar en \u00e9l; y promete acercarse a los que se acercan a \u00e9l. El pecador bien puede temer la mirada que todo lo incluye del Juez justo; pero el penitente humilde y creyente bien puede cobrar valor cuando se entera de que el Se\u00f1or no se ha olvidado de ser misericordioso.\u2014T.<\/p>\n

Lam 5:7<\/span><\/strong><\/p>\n

La continuidad moral de las naciones.<\/strong><\/p>\n

El hombre no es naturalmente meramente gregario, sino social . Los poderes f\u00e1cticos, nos ense\u00f1a un ap\u00f3stol, son ordenados por Dios, de lo cual aprendemos que la vida pol\u00edtica y social tiene una sanci\u00f3n divina. En consecuencia, el Juez de todos trata con los hombres, no s\u00f3lo como individuos, sino como comunidades. Este hecho estaba presente en la mente del profeta cuando escribi\u00f3 estas palabras.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> DE<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong> NACIONAL<\/strong> A<\/strong> EL<\/strong> MORAL<\/strong> GOBERNADOR . La historia de los jud\u00edos es la historia de una teocracia; pero incorpor\u00f3 lecciones que se adaptan a toda la humanidad. Las naciones tienen privilegios nacionales, responsabilidades nacionales, probatorias nacionales, premios y castigos nacionales.<\/p>\n

III.<\/strong> NACIONAL<\/strong> RETRIBUCI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> A VECES<\/strong> APLAZADO<\/strong> DURANTE<\/strong> UNA TEMPORADA<\/strong>. Los profetas parecen haber tenido una visi\u00f3n clara de esta ley. Se vio que las malas acciones en una generaci\u00f3n eran seguidas por el castigo en una era posterior. Jerem\u00edas es el autor del conocido proverbio: \u00abLos padres comieron uvas agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera\u00bb. La semilla (para cambiar la figura) se siembra en una generaci\u00f3n; una siguiente generaci\u00f3n recoge la cosecha.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CERTIDUMBRE<\/strong> QUE<\/strong> PENALIZACIONES<\/strong> SER<\/strong>, SER<\/strong> INFLICTAS<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> IMPENITENTE . De hecho, hay un sentido en el que incluso los arrepentidos y reformados sufren por los pecados de aquellos que los han precedido. Pero para los impenitentes y no reformados no hay excepci\u00f3n, no hay escapatoria. Nosotros, dice el profeta, hablando de s\u00ed mismo y de sus contempor\u00e1neos rebeldes e imp\u00edos, \u00abhemos llevado las iniquidades de nuestros padres\u00bb. la degradaci\u00f3n del cautiverio. Hay misterio en la designaci\u00f3n providencial de que, no s\u00f3lo cada hombre llevar\u00e1 su propia carga, sino que algunos tambi\u00e9n llevar\u00e1n la carga de aquellos que los han precedido. Pero el hecho permanece, y da solemnidad a la vida de las familias y de las naciones.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> LECCI\u00d3N<\/strong> EST\u00c1<\/strong> AS\u00cd<\/strong> IMPRIMIDO<\/strong> SOBRE<\/strong> TODOS<\/strong> HOMBRES<\/strong>\u2014CU\u00c1N<\/strong> SERIO<\/strong> Y<\/strong> REAL<\/strong> UNA COSA<\/strong> ES<\/strong> NACIONAL<\/strong> PROBACION<\/strong>!<\/p>\n

1<\/strong>. La ense\u00f1anza que fue provechosa para Israel se adapta igualmente a Inglaterra y, de hecho, a todas las naciones de la humanidad. El Se\u00f1or es Rey, y de su gobierno y autoridad ninguno de los habitantes de la tierra est\u00e1 libre.\u2014T.<\/p>\n

Lam 5 :8<\/span><\/strong><\/p>\n

Ninguno para librar.<\/strong><\/p>\n

La amargura se a\u00f1adi\u00f3 a la miseria de los jud\u00edos cuando los esclavos caldeos\u2014avanzaron a eminencia y poder a causa de su habilidad\u2014fueron colocados en autoridad sobre ellos. Pero no hab\u00eda elecci\u00f3n; la resistencia era imposible y no hab\u00eda libertador, en este sentido la condici\u00f3n de los habitantes de Jerusal\u00e9n puede representar la de hombres pecadores e indefensos.<\/p>\n

I.<\/strong> UN CRUEL<\/strong> ESCLAVITUD<\/strong>. Los pecadores se han rendido a s\u00ed mismos para obedecer al enemigo de sus almas, el enemigo de Dios. Este es<\/p>\n

(1)<\/strong> un<\/em> usurpador, <\/em>que no tiene derecho a gobernar sobre los hombres;<\/p>\n

(2)<\/strong> un tirano<\/em>, que con un ejercicio de autoridad injusto e irrazonable oprime a los que est\u00e1n bajo su poder;<\/p>\n

(3)<\/strong> un amo cruel, <\/em>cuyo servicio es la esclavitud, cuyos azotes son muchos, cuya paga es la muerte y la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> A PARECIENTEMENTE<\/strong> INEVITABLE<\/strong> DESTINO<\/strong>. Los jud\u00edos conquistados hab\u00edan buscado de aqu\u00ed para all\u00e1, en la crisis de su destino, alg\u00fan amigo y ayudante, pero hab\u00edan buscado en vano. Del mismo modo, el cautivo del pecado no puede encontrar libertador terrenal; sus semejantes son sus compa\u00f1eros de pecado y de cautiverio; no hay ojo para lastimar ni mano para salvar.<\/p>\n

III.<\/strong> UN SOLITARIO<\/strong> PERO<\/strong> SUFICIENTE<\/strong> CONSUELO<\/strong> Y<\/strong> REFUGIO<\/strong>. Las olas inquietas responden a su prop\u00f3sito cuando arrojan al navegante en peligro hacia el puerto de refugio. La aflicci\u00f3n y la adversidad, las cadenas y las mazmorras, los opresores y los torturadores, pueden dar la bienvenida al \u00fanico Libertador. El Se\u00f1or Dios se nos ha revelado como el Salvador de todos los hombres. No hay prisi\u00f3n de la que no pueda liberar al cautivo; no hay cadenas ni cadenas que \u00e9l no pueda quitar; no hay enemigos de cuyas manos no pueda rescatar y librar.\u2014T.<\/p>\n

Lam 5:15<\/span> <\/strong><\/p>\n

El cese de la alegr\u00eda.<\/strong><\/p>\n

Este destino hab\u00eda sido anunciado. \u00abEntonces har\u00e9 cesar de las ciudades de Jud\u00e1 y de las calles de Jerusal\u00e9n la voz de gozo y la voz de alegr\u00eda, la voz del novio y la voz de la novia; porque la tierra ser\u00e1 desolada.\u00bb\u00bb Bienaventurados los que toman la advertencia dada de antemano, y no esperan, como esper\u00f3 Jerusal\u00e9n, las severas lecciones de una providencia retributiva.<\/p>\n

I.<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> CESACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> ALEGR\u00cdA<\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> NO<\/strong> PUNITIVO<\/strong>. La salud, la elasticidad de los esp\u00edritus, los placeres de la juventud, no pueden prolongarse hasta la vejez. \u00ab\u00bbLas alegr\u00edas de la tierra se oscurecen, sus glorias se desvanecen\u00bb.\u00bb D\u00edas de enfermedad, de pobreza, de luto, de dolor, son se\u00f1alados por el Se\u00f1or de la suerte humana, para seguir a los d\u00edas de esplendor. El lamento de dolor reemplazar\u00e1 la canci\u00f3n de gozo alegre. Sin embargo, toda esta experiencia puede ser espiritualmente disciplinaria y \u00fatil; no puede haber en \u00e9l nada de castigo, nada de desagrado Divino.<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> HAY<\/strong> CESACI\u00d3N <\/strong> DE<\/strong> ALEGRIA<\/strong> QUE<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> Signo<\/strong> strong> DE<\/strong> DIVINA<\/strong> IRA<\/strong> Y<\/strong> EL<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> DIVINO<\/strong> AMENAZANTE<\/strong>. Tal fue el caso de Jud\u00e1, sobre quien vino el asedio y el cautiverio, no sin previo aviso, no sin espacio para el arrepentimiento. En efecto, el pecado pone fin al gozo que promete aumentar y perpetuar, y produce el duelo y la angustia contra los que pretende asegurarnos. La retrospectiva de aquellos cuyo gozo ha cesado se convierte en tales casos en una retrospectiva de la rebeli\u00f3n humana y la paciencia divina. La conciencia despierta y admite que el dolor es merecido.<\/p>\n

APLICACI\u00d3N<\/strong>. Sin embargo, hay una forma de arrepentimiento. Dios renovar\u00e1 los d\u00edas de su pueblo como anta\u00f1o. Este es el clamor y la esperanza del penitente: \u00ab\u00bbDevu\u00e9lveme el gozo de tu salvaci\u00f3n\u00bb.\u00bb\u2014T.<\/p>\n

Lam 5:16<\/span><\/strong>, <\/strong>Lam 5:17<\/span> <\/strong><\/p>\n

La degradaci\u00f3n del pecado.<\/strong><\/p>\n

La promesa del pecado es algo muy diferente a esto; no se deja de probar adulaci\u00f3n, no se retiene ninguna perspectiva que pueda inducir a los hombres a rebelarse contra Dios. Pero, como con nuestros primeros padres, como con los habitantes de Jerusal\u00e9n, as\u00ed es en la experiencia de todos los hombres; las promesas que hace el pecado no se cumplen; la paga del pecado es muerte.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> IMAGEN<\/strong> DE<\/strong> DEGRADACI\u00d3N<\/strong>. Es un lenguaje muy figurativo el que emplea aqu\u00ed el profeta; pero no es exagerado, no es injusto.<\/p>\n

1<\/strong>. La cabeza no tiene corona. La independencia y libertad de Jud\u00e1 fue como una corona en la cabeza; pero los caldeos la arrancaron y la arrojaron lejos. Aquellos que desaf\u00edan a Dios deben perder al hacerlo todo lo que es m\u00e1s honorable, m\u00e1s sagrado, m\u00e1s precioso.<\/p>\n

2<\/strong>. El coraz\u00f3n<\/em> est\u00e1 d\u00e9bil. El gozo de Jud\u00e1 se convirti\u00f3 en luto, sus esperanzas se desvanecieron por tierra; \u00bfC\u00f3mo podr\u00eda el coraz\u00f3n ser m\u00e1s que d\u00e9bil? Los caminos del pecado son caminos de desilusi\u00f3n, cansancio y angustia. El coraz\u00f3n del transgresor se hunde en \u00e9l cuando ve el fruto de sus obras.<\/p>\n

3<\/strong>. Los ojos se oscurecen con la espera de la liberaci\u00f3n, con l\u00e1grimas de dolor.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> CAUSA<\/strong> DE <\/strong> DEGRADACI\u00d3N<\/strong>. Jud\u00e1 pudo no haber estado dispuesto a admitir la verdad y pudo haber estado dispuesto a atribuir las calamidades a causas secundarias. Pero el profeta fue justo, y puso su mano sobre la verdadera explicaci\u00f3n cuando confes\u00f3 en nombre de sus compatriotas: \u00ab\u00a1Hemos pecado!\u00bb Rastrear la miseria humana y el desastre nacional hasta la fuente, y esto se alcanzar\u00e1 solo cuando venimos a deserci\u00f3n y alejamiento del justo Se\u00f1or.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> CONCIENCIA<\/strong> DE<\/strong> DEGRADACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00a1Ay de nosotros!\u00bb, es el grito del profeta. Cuando los hombres pecan y sufren pero no reconocen su propio mal merecido, las intenciones de la Providencia a\u00fan no se cumplen. El pecado debe ser llevado a casa; la pena debe reconocerse justa; la confesi\u00f3n debe ser penitente, sincera y franca.<\/p>\n

IV.<\/strong> LAS<\/strong> LECCIONES<\/strong> DE<\/strong> DEGRADACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Que los virtuosos y obedientes renuncien a la confianza en s\u00ed mismos y aprecien la confianza en Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Cu\u00eddense los tentados del enemigo, y vigilen y oren para que no pequen y caigan en este tormento.<\/p>\n

3<\/strong>. Que el pecador herido se arrepienta y se vuelva al Se\u00f1or y busque perd\u00f3n y renovaci\u00f3n.\u2014T.<\/p>\n

Lam 5:19<\/a><\/strong><\/p>\n

El trono eterno.<\/strong><\/p>\n

El creyente en Dios tiene esta gran ventaja sobre el ateo y el agn\u00f3stico: tiene una firme convicci\u00f3n de que todas las cosas est\u00e1n bajo el control y gobierno de un Rey sabio, justo y ben\u00e9volo, que reina tanto en el cielo como en la tierra. Las aflicciones, personales y relativas, pueden angustiar su mente; las calamidades pueden abrumar su imaginaci\u00f3n y desconcertar su raz\u00f3n; pero tiene este consuelo: sabe que el Se\u00f1or permanece para siempre en su trono.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> ETERNO<\/strong> > TRONO<\/strong> CONTRASTES<\/strong> CON<\/strong> EL<\/strong> PERECER<\/strong> TRONOS<\/strong> o TIERRA<\/strong>. El Rey de Jud\u00e1, derrotado y llevado cautivo, fue arrebatado por una mano extranjera del trono de su poder y gloria. Todas las monarqu\u00edas terrenales son transitorias y todos los monarcas terrenales son mortales. Ellos perecen, pero Dios permanece.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> ESTABILIDAD<\/strong> DE<\/strong> EL TRONO<\/strong> DIOS<\/strong> DESCANSA<\/strong> SOBRE<\/strong> LA<\/strong> JUSTICIA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> DOMINIO<\/strong>. \u00ab\u00bbUn cetro de justicia es el cetro de tu reino\u00bb.\u00bb La injusticia y la opresi\u00f3n pueden prevalecer por un tiempo, pero solo la justicia es indestructible e inmortal. Incluso en su misericordia, el Supremo tiene en cuenta las pretensiones de la justicia y el mantenimiento de la autoridad leg\u00edtima.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> DERROTA<\/strong> DE<\/strong> LOS ENEMIGOS<\/strong> DE DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> SEGURO<\/strong>. Pueden enfurecerse y consultar juntos, pero el Se\u00f1or se burla de ellos. Todos sus asaltos a su reino deben fracasar, y aquellos que lideran esos asaltos deben caer en la verg\u00fcenza y la miseria. Ninguna arma forjada contra Dios y su pueblo prosperar\u00e1.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> VICTORIA<\/strong> DE<\/strong> LA CAUSA<\/strong> DE DIOS<\/strong> ES<\/strong> CIERTA<\/strong>. Los reinos suben y bajan, los pr\u00edncipes son elevados y destronados; pero el Rey de reyes va venciendo y para vencer. Todos sus enemigos son puestos debajo de sus pies, y sobre su cabeza hay muchas coronas.\u2014T.<\/p>\n

Lam 5:21 <\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a1Haznos volver!<\/strong><\/p>\n

Las Escrituras son el volumen de la esperanza; no prestan apoyo al des\u00e1nimo; reprenden la desesperaci\u00f3n. Por profunda que fuera la degradaci\u00f3n de los jud\u00edos, por mucho que se hubieran desviado de los caminos de Dios, por mucho que hubieran desafiado inexcusablemente su autoridad, hab\u00eda para ellos un lugar de arrepentimiento. Y Jerem\u00edas cierra este Libro de Lamentaciones con un lenguaje de s\u00faplica confiada y esperanza fundada de tiempos mejores.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> NECESIDAD<\/strong> DE<\/strong> GIRO<\/strong>. Todo el libro cierra as\u00ed los testimonios de esta necesidad. Jud\u00e1 se hab\u00eda equivocado, hab\u00eda tomado deliberadamente el camino de la rebeli\u00f3n y el desaf\u00edo. En este sentido, su caso representa el de todo transgresor culpable. El fin del camino del pecado es la muerte, es la destrucci\u00f3n sin remedio. Es una verdad severa, pero es una verdad, y una verdad que la misericordia revela.<\/p>\n

II.<\/strong> A<\/strong> A QUIEN<\/strong> EL<\/strong> CAMBIO<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00a1Vu\u00e9lvenos a ti!\u00bb\u00bb <\/em>Lejos del pecado que ha extraviado, lejos de los consejeros y ayudantes humanos en quienes no hay consejo sabio ni ayuda suficiente, lejos del yo, a Dios contra quien el pecador ha transgredido y con quien necesita reconciliarse. La antigua frase \u00abconversi\u00f3n a Dios\u00bb est\u00e1 llena de verdad, significado y adecuaci\u00f3n. <\/p>\n

III.<\/strong> POR<\/strong> QUI\u00c9N<\/strong> EL<\/strong> GIRO<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> EFECTUADO<\/strong>. La oraci\u00f3n es al Se\u00f1or; porque s\u00f3lo \u00e9l puede volver al vagabundo hacia s\u00ed mismo. Por la autoridad de su Ley, por el poder vencedor y ablandador de su evangelio, por la dulce constricci\u00f3n de su Esp\u00edritu, solo \u00e9l puede transformar el coraz\u00f3n, revertir los pasos y renovar las viejas arcillas de aquellos que han transgredido pero ahora han llegado a la meta. largo busc\u00f3 su favor y perd\u00f3n.\u2014T.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. YOUNG<\/strong><\/p>\n

Lam 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La suerte de la heredad y de las casas.<\/strong><\/p>\n

El israelita cont\u00f3 una gran repartir sobre su heredad, la que le vino como israelita; y en esto hizo bien, viendo c\u00f3mo estaba obligado a insistir en las promesas hechas a Abraham. Estaba el territorio nacional, santificado y convertido en algo peculiarmente valioso por la forma en que lleg\u00f3 por primera vez a manos de Israel. Luego estaban las herencias tribales y las herencias familiares. De modo que toda la herencia estuvo continuamente ante la mente de los israelitas; la herencia se convirti\u00f3 casi en una parte de uno mismo. Sin duda, muchas extensiones de tierra se hab\u00edan degradado en las mismas familias durante generaciones. Y ahora entra el extranjero para segar las riquezas de estas tierras y habitar en las casas edificadas sobre ellas. Lo que los israelitas no recordaron fue que la herencia que tanto estimaban no era la herencia real a los ojos de Dios. La tierra visible, de donde sale el grano, el vino, el aceite, es s\u00f3lo el tipo de esa tierra espiritual m\u00e1s profunda, verdaderamente inagotable, donde debemos sembrar abundantemente, seguros de que la cosecha no puede fallar. Est\u00e1 la herencia, corruptible, contaminada, que se desvanece. Est\u00e1 la casa hecha de manos, temporal, sobre la tierra. Y entonces, todos inconscientes de los dolores que nos estamos preparando, dejamos que los mejores afectos de nuestro coraz\u00f3n rodeen estas cosas. La p\u00e9rdida de la herencia, la p\u00e9rdida de las casas, era la forma de ganar, si el perdedor pudiera verlo. Sin duda, lo que podemos dejar de poseer de las cosas temporales, alg\u00fan otro lo obtiene; pero su obtenci\u00f3n no es con un agarre firme y permanente. Estos israelitas que se lamentaban considerar\u00edan que la escasez de herencia y casas, que los hac\u00eda tan miserables, har\u00eda a los nuevos poseedores correspondientemente felices; y tal ser\u00eda el caso por un tiempo, pero s\u00f3lo mientras dur\u00f3 el brillo de la primera ilusi\u00f3n. Dios no quiere decir que jam\u00e1s debamos decir de cualquier cosa realmente buena que nuestra herencia sea entregada a extra\u00f1os, nuestras casas a extra\u00f1os. De las cosas realmente buenas hay suficiente y de sobra para todos. Cristo env\u00eda a sus ap\u00f3stoles para instar a todos a la herencia de los santos en la luz; y en la casa del que es Padre de Jes\u00fas y de todos los que creen en Jes\u00fas hay muchas mansiones, muchos lugares de habitaci\u00f3n, un lugar para todos los que desean despedir al esp\u00edritu inquieto y ansioso, y morar en tal lugar.\u2014Y. <\/p>\n

Lam 5:7<\/span><\/strong><\/p>\n

El pecado de los padres y el sufrimiento de los hijos.<\/strong><\/p>\n

Este cap\u00edtulo es la queja de los que sufren. \u00ab\u00bbNosotros\u00bb, \u00ab\u00bbnosotros\u00bb, \u00ab\u00bbnuestro\u00bb\u00bb\u2014estas son las palabras prominentes. Los que se quejan son los que han perdido la herencia y las casas, se han quedado sin padre y han entrado en una servidumbre irritante. \u00bfY ahora qu\u00e9 dan como raz\u00f3n de toda esta terrible experiencia? Esto\u2014que \u00abnuestros padres pecaron\u00bb.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> MEDIDA<\/strong> DE<\/strong> DE<\/strong> strong> VERDAD<\/strong> EN<\/strong> ESTO<\/strong>. Los padres hab\u00edan pecado. Eso fue un hecho hist\u00f3rico. Las declaraciones de los profetas anteriores, registradas, quiz\u00e1s, en mucha mayor abundancia de lo que tenemos idea, atestiguan las iniquidades de las generaciones pasadas. Ninguna generaci\u00f3n de la que haya constancia ha estado libre de su desobediencia. \u00bfY no se hab\u00eda dicho tambi\u00e9n que los pecados de los padres deb\u00edan recaer sobre los hijos? Por lo tanto, hay una clara l\u00f3gica en estas palabras: \u00abNuestros padres pecaron… y nosotros<\/em> llevamos sus iniquidades\u00bb. ; y cada generaci\u00f3n tiene derecho a decir que, en todo caso, parte de este sufrimiento se habr\u00eda evitado si las generaciones precedentes hubieran vivido de acuerdo con la plena ley de justicia. De ah\u00ed la apelaci\u00f3n a nosotros, cuando la autoindulgencia presiona con todas sus energ\u00edas, a considerar a los dem\u00e1s. Complaci\u00e9ndonos a nosotros mismos, tenemos que prepararnos para los dolores posteriores; pero esos dolores no pueden mantenerse dentro del l\u00edmite de nuestras propias vidas.<\/p>\n

II.<\/strong> Por cierta que sea esta afirmaci\u00f3n, existe UNA MEDIDA<\/strong> DE<\/strong> DEFECTO<\/strong> EN<\/strong> TI<\/strong>. N\u00f3tese exactamente c\u00f3mo se expresa el punto: \u00abNuestros padres pecaron, y no lo son\u00bb; es decir, \u00abno pueden sufrir m\u00e1s, y ahora el sufrimiento viene sobre nosotros\u00bb. En tal aspecto de la situaci\u00f3n hay un gran patetismo, pero tambi\u00e9n necesitamos viajar a los otros aspectos. Hay una diferencia entre la retribuci\u00f3n y el sufrimiento. Algunas clases de dolor y heridas pueden ser heredadas a la tercera y cuarta generaci\u00f3n, pero la conciencia culpable pertenece al individuo. Los peores dolores, las peores consecuencias, y aquellos a los que el Salvador mira con m\u00e1s piedad, son seguramente los que provienen de nuestras propias malas acciones; y escudri\u00f1ar la conexi\u00f3n entre los pecados de las generaciones pasadas y el sufrimiento de la presente har\u00e1 m\u00e1s da\u00f1o que bien, si tal b\u00fasqueda tiende a oscurecer nuestra propia iniquidad, nuestra propia falta de atenci\u00f3n a los requerimientos de Dios. Hay, de hecho, hay una gran diferencia entre el sufrimiento que nos sobreviene por la maldad de otros y el que proviene de la nuestra.\u2014Y.<\/p>\n

Lam 5:14<\/span><\/strong><\/p>\n

Se acab\u00f3 la ocupaci\u00f3n de los ancianos.<\/strong><\/p>\n

I. EL<\/strong> LUGAR<\/strong> DE<\/strong> VIEJOS<\/strong> HOMBRES<\/strong> EN<\/strong> UNA COMUNIDAD . A medida que los hombres envejecen, pueden superar ciertas clases de trabajo, pero no es necesario que dejen de ser \u00fatiles, ni que la edad se convierta, a menos que por la fragilidad corporal, en una carga y un cansancio. Un anciano tiene mucho que decir de los acervos de su experiencia y observaci\u00f3n. Puede mostrar lo que debe evitarse, incluso si no siempre puede decir lo que debe hacerse. Los ancianos se sentaron en la puerta, por donde entraba y sal\u00eda la multitud, y donde probablemente pod\u00edan ver a m\u00e1s personas que en cualquier otro lugar. Un anciano debe esforzarse por ser \u00fatil y mezclarse con la vida del mundo tanto tiempo como pueda. Es justo que se interponga en el camino de todo el respeto y veneraci\u00f3n que pueda recibir, no porque estas cosas sean necesarias para su felicidad, sino porque aquellos que las dan son mejores por darlas. Una sociedad sin sus tropas de ni\u00f1os en un extremo, llenas de vida y de af\u00e1n, y su salpicadura de cabezas canosas coronadas de gloria en el otro, pronto sentir\u00eda que le faltan elementos muy importantes. Los ancianos sentados en la puerta dieron testimonio de cierta estabilidad y continuidad en la vida social de Jerusal\u00e9n.<\/p>\n

II.<\/strong> LO<\/strong> PECULIAR<\/strong> ASPECTO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> CALAMIDAD<\/strong> PROPORCIONADA<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> QUE<\/strong> LOS<\/strong> VIEJOS<\/strong> HOMBRES<\/strong> HAN<\/strong> DEJADO<\/strong> LA<\/strong> PUERTA<\/strong>. Ya no hay nada que los lleve a la puerta. Donde antes ten\u00edan muchos placeres, ahora no tendr\u00e1n m\u00e1s que dolor. El lugar de honor solo se convertir\u00eda en un lugar de insulto y, con toda probabilidad, demasiados de estos ancianos hab\u00edan sido consejeros del tipo equivocado, hombres con una confianza serena y firmemente arraigada en su propia opini\u00f3n. A las advertencias de un profeta, los ancianos a menudo pueden responder que tales cosas se han dicho una y otra vez sin que se cumplieran; y luego, cuando la amenaza surte efecto de repente, \u00bfqu\u00e9 pueden hacer sino retirarse a la mayor oscuridad posible? Estos mismos ancianos, muchos de ellos, deben haber tenido mucho que ver con el estado de cosas que hizo de todas estas calamidades una necesidad divina.\u2014Y.<\/p>\n

Lam 5:16<\/span><\/strong><\/p>\n

Jerusal\u00e9n descoronada.<\/strong><\/p>\n

I. EL<\/strong> PASADO<\/strong> HONRA<\/strong> DE<\/strong> JERUSAL\u00c9N<\/strong>. La corona ha ca\u00eddo de la cabeza; una corona, por lo tanto, ha estado sobre la cabeza. El lamento no es por algo por lo que se ha luchado y no se ha logrado, sino por algo que parece estar firmemente pose\u00eddo y ahora irremediablemente perdido. Observe c\u00f3mo se le indica a Ezequiel que plantee el asunto (Eze 16:12<\/span>). Al hacer que Jerusal\u00e9n conozca sus abominaciones, hay un contraste con los privilegios anteriores. Jehov\u00e1 dice: \u00abYo puse una hermosa corona sobre tu cabeza… y tu renombre sali\u00f3 entre las naciones por tu hermosura\u00bb. Incuestionablemente, Jerusal\u00e9n y la tierra de la cual ella era el centro radiante brillaron gloriosamente entre los gentiles. El gran ejemplo de esto es aquella reina del sur que vino de los confines de la tierra para escuchar la sabidur\u00eda de Salom\u00f3n. Dios para sus propios prop\u00f3sitos, inescrutable, y sin embargo, como debemos creer, ben\u00e9fico, la constituy\u00f3 de tal manera que Jerusal\u00e9n fuera como una hermosa mujer coronada con una corona de oro puro. Otras ciudades tuvieron su fuerza, gloria, peculiaridades, pero Jerusal\u00e9n fue singularmente gloriosa. Y as\u00ed, los individuos humanos pueden tener las dotaciones naturales m\u00e1s atractivas. Puede haber belleza f\u00edsica, o genio, o alg\u00fan inefable encanto de car\u00e1cter, o gran capacidad intelectual, algo que eleva al hombre oa la mujer por encima de la multitud com\u00fan, y as\u00ed les otorga una brillante y manifiesta corona natural. El mismo gran poder secreto que glorific\u00f3 a Israel glorifica todav\u00eda a los hombres, no por lo que hacen, ni por ning\u00fan derecho que tengan, sino para que en su gloria puedan estimular e inspirar a otros, y multiplicar la felicidad de cada vida que se les presente. Fue por causa de las naciones que Jehov\u00e1 glorific\u00f3 a Jerusal\u00e9n y la hizo hermosa.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> PRESENTE<\/strong> HUMILIACI\u00d3N<\/strong>. La corona ha ca\u00eddo de la cabeza, pero permanece la marca de la realeza pasada y perdida. No se puede borrar. Cuanto m\u00e1s alto sube una naci\u00f3n, m\u00e1s puede caer y m\u00e1s terrible se vuelve el espect\u00e1culo de su ca\u00edda. Fue necesario todo el lento y majestuoso ascenso de Roma a la grandeza para hacer posible el gran libro de Gibbon. Por lo tanto, mirando desde tal altura, tuvo luchas pat\u00e9ticas y contrastes que representar, lo que de otro modo hubiera sido imposible. As\u00ed, tambi\u00e9n, contemplamos las aberraciones y las miserias, el cinismo y la misantrop\u00eda que surgen en las vidas de los genios que han extraviado su camino, hombres de las m\u00e1s ricas dotes que, desde las profundidades de la servidumbre y el libertinaje, bien podr\u00edan gritar: \u00ab\u00bb La corona se me ha ca\u00eddo de la cabeza.\u201d Y as\u00ed vemos que la gran corona a desear no es la que proviene de las diferencias naturales o de las diferencias en la posici\u00f3n social, sino la que proviene de la cualidad divinamente inspirada de la vida de uno. \u00ab\u00bbLas canas son corona de gloria, si se halla en el camino de la justicia\u00bb\u00bb (Flp 4:1<\/span>; 2Ti 4:8<\/span>; Stg 1:12<\/span>; 1Pe 5:4<\/span>).\u2014Y.<\/p>\n

Lam 5:17<\/span><\/strong><\/p>\n

El coraz\u00f3n pusil\u00e1nime y los ojos nublados.<\/strong><\/p>\n

I. EL<\/strong> PENETRANTE<\/strong> EFECTO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> DIVINOS<\/strong> CASTIGOS. Jerusal\u00e9n se hab\u00eda satisfecho con las cosas externas. Dondequiera que mirara, hab\u00eda habido suficiente para satisfacer su orgullo y su placer. Y ahora Jehov\u00e1, por medio de agentes eficientes, hab\u00eda quitado estas cosas externas. La diferencia que se hab\u00eda hecho en Jerusal\u00e9n era perceptible a cualquier ojo. Pero otra diferencia s\u00f3lo pod\u00eda conocerse cuando se confesaba, a saber, la diferencia que se produc\u00eda en los corazones de las personas cuando sus circunstancias externas cambiaban tan completamente. Los hombres orgullosos, resueltos, llenos de alegr\u00eda en sus prop\u00f3sitos ego\u00edstas, encontraron completamente perdido el inter\u00e9s de la vida. mantuvieron sus posesiones temporales o las perdieron. Dios no desol\u00f3 a Jerusal\u00e9n por ning\u00fan placer que tuvo en esto; era encontrar una manera de humillar los corazones que no estaban sometidos despu\u00e9s de cada llamado prof\u00e9tico. Cuando los hombres est\u00e1n deleitadamente ocupados con las cosas de los sentidos, entonces es un gran fin obtenido si, a trav\u00e9s de p\u00e9rdidas y cambios, sus corazones se debilitan y sus ojos se oscurecen. Para que entonces puedan aceptar el ministerio de Cristo para poner en sus corazones una energ\u00eda que tienda a la justicia y dirija sus ojos para mirar el mundo de la manera correcta,<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> CAUSA<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> ESPECIALMENTE<\/strong> MENCIONADA<\/strong>. El monte de Si\u00f3n se ha convertido en desolaci\u00f3n; ha vuelto a ser una mera altura en el desierto, como sin duda lo hab\u00eda sido en alg\u00fan tiempo antes en el pasado inmemorial. El hecho de que Sion se especifique aqu\u00ed parece se\u00f1alar el dolor y la desesperaci\u00f3n causados por el derrocamiento de las ordenanzas religiosas. El mismo hecho de que Jehov\u00e1 hab\u00eda permitido que el lugar dedicado a \u00e9l quedara tan desolado hizo que su disgusto con el pueblo se hiciera mucho m\u00e1s v\u00edvido. Parec\u00eda como si no necesitara m\u00e1s una habitaci\u00f3n en medio de ellos.\u2014Y.<\/p>\n

Lam 5: 19-22<\/span><\/strong><\/p>\n

El \u00fanico recurso reconocido como Dios.<\/strong><\/p>\n

Se sentir\u00e1 que esta oraci\u00f3n es un conclusi\u00f3n apropiada para el libro. \u00bfQu\u00e9 podr\u00eda ser m\u00e1s apropiado que estas personas, despu\u00e9s de haber mirado alrededor<\/em> con un sentimiento cada vez m\u00e1s profundo de p\u00e9rdida y humillaci\u00f3n, deber\u00edan ahora mirar hacia arriba? <\/em>Sobre la tierra, en fuerza o habilidad del hombre, no hay nada que esperar; si algo se puede conseguir, es mirando al cielo.<\/p>\n

YO.<\/strong> EN MEDIO<\/strong> TODOS<\/strong> ESTOS <\/strong> CAMBIOS<\/strong> LA<\/strong> CONTINUACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> JEHOV\u00c1<\/strong> ES<\/strong> strong> PERCIBIDO<\/strong>. Sion ha quedado desolada, pero el verdadero trono de Dios no est\u00e1 all\u00ed. Que Dios viva, inmutable, insensible a nuestros lapsos y p\u00e9rdidas, es la \u00faltima salvaguarda de la esperanza, y es inexpugnable. Mucho es de desear que, en medio de todas las vicisitudes de la vida, tengamos esta sensaci\u00f3n de algo inmutable.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> SEPARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Esta fue la corona de problemas para algunas personas, que Dios parec\u00eda haberse olvidado de ellos y haberlos desamparado. Pero cuando Dios los record\u00f3 y manifest\u00f3 su presencia, todo lo que hizo la gente en general fue tomar sus dones y no pensar en la voluntad y el prop\u00f3sito del Dador. Dios, por supuesto, no hab\u00eda olvidado ni desamparado. Lo que la gente llamaba olvido era s\u00f3lo un tipo diferente de recuerdo. Lo que ellos llamaban abandono era solo una presencia m\u00e1s cercana.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> INAPAGABLE<\/strong> ESPERANZA<\/strong> DE<\/strong> AQUELLOS<\/strong> QUE<\/strong> TOMAN<\/strong> EL<\/strong> DERECHO<\/strong> VISTA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Este cap\u00edtulo ha tenido en \u00e9l tonos de penitencia y contrici\u00f3n. Se admite que la causa de toda esta desolaci\u00f3n es el alejamiento del pueblo de Dios. Y ahora est\u00e1 la petici\u00f3n que resulta de un autodescubrimiento pleno. Se descubre la debilidad interna. El \u00faltimo clamor del libro indica que el hecho de que los hombres se vuelvan a Dios es lo m\u00e1s grande que se debe desear, no una restauraci\u00f3n a las posesiones y comodidades externas, sino un volverse a Dios como consecuencia de su regreso a nosotros. Los resultados que provienen de nuestro ser vueltos a Dios por su poder, alg\u00fan d\u00eda se ver\u00e1 que justifica toda la p\u00e9rdida y el dolor necesarios para lograrlos.\u2014Y.<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N Lam 5:1-18 INSULTO SOBRANO INSULTO HA SIDO AMONTADO SOBRE JERUSAL\u00c9N. Lam 5:2 Nuestra herencia. La tierra hab\u00eda sido \u00ab\u00bbentregada \u00ab\u00bb a Abraham (Gn 13,1-18:25; G\u00e9n 17:8), y en consecuencia fue heredado por la posteridad de Abraham. Nuestras casas. No como si los caldeos hubieran hecho su morada en algunas de las casas de … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Lamentaciones 5:1-22 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42846","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42846","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42846"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42846\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42846"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42846"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42846"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}