{"id":42859,"date":"2022-07-16T11:59:33","date_gmt":"2022-07-16T16:59:33","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-ezequiel-131-23-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T11:59:33","modified_gmt":"2022-07-16T16:59:33","slug":"interpretacion-de-ezequiel-131-23-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-ezequiel-131-23-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Ezequiel 13:1-23 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Eze 13 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Sigue otro intervalo, y luego un nuevo y m\u00e1s completo estallido de inspiraci\u00f3n, manifiestamente en estrecha relaci\u00f3n con Eze 12:21-28<\/span>, y debe leerse en combinaci\u00f3n con Jerem\u00edas 23:1-40 <\/span>; que, como Jerem\u00edas estaba en comunicaci\u00f3n con los exiliados (Jer 29:1<\/span>), Ezequiel probablemente pudo haberlo visto. falsos profetas y profetisas entre los exiliados, as\u00ed como en Jerusal\u00e9n, y ahora se encuentra una declaraci\u00f3n para su indignaci\u00f3n reprimida durante mucho tiempo.<\/p>\n

Ezequiel 13:2<\/span><\/strong>, <\/strong>Ezequiel 13:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Hijo de hombre, profetiza,<\/strong> etc. El pecado de los hombres que Ezequiel denunci\u00f3 fue que profetizaron de su propio coraz\u00f3n<\/strong> ( Jerem\u00edas 14:14<\/span>; Jerem\u00edas 23:16<\/span>, Jerem\u00edas 23:26<\/span>) , y siguieron su propio esp\u00edritu<\/strong> en lugar del Esp\u00edritu de Jehov\u00e1. Todo era humano y de la tierra. Ni un solo hecho en el futuro, ni una sola ley eterna que gobierne tanto el futuro como el pasado, fue sacado a la luz por ella. Al que estaba consciente de que ten\u00eda un mensaje que \u00e9l mismo no hab\u00eda ideado, y que no hab\u00eda sido ense\u00f1ado por los hombres (Gal 1:12<\/a>); que no ten\u00eda fines ego\u00edstas en lo que dec\u00eda y hac\u00eda; que estaba arriesgando la paz, la reputaci\u00f3n, la vida misma, por la verdad que le fue revelada; nada podr\u00eda ser m\u00e1s repulsivo que esta afirmaci\u00f3n de haber visto una visi\u00f3n de Jehov\u00e1, por parte de hombres que en realidad no vieron nada<\/strong>. . Para profetas necios, <\/strong>lea, con el hebreo m\u00e1s fuerte, los profetas, los necios, <\/em>las palabras que derivan su fuerza de una especie de paronomasia de aliteraci\u00f3n. Los <\/strong>nabiim <\/em>son tambi\u00e9n los n’balim.<\/em><\/p>\n

Ezequiel 13:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Como las zorras en los desiertos<\/strong>, <\/em>etc. <\/em>Los puntos de comparaci\u00f3n son m\u00faltiples. La zorra es astuta (Luk 13:32<\/span>, donde el t\u00e9rmino se aplica a Herodes Antipas). Estropea la vid y sus frutos (Cantares 2:15); se esconde entre las ruinas (Neh 4:3<\/span>; Lam 5:18 <\/span>). As\u00ed que los falsos profetas fueron astutos, arrasaron la vi\u00f1a del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos (Is 5:7<\/span>), sacaron provecho de la ruina de Israel, y empeor\u00f3 esa ruina. La ‘Reineke Fuchs’, al satirizar a los monjes y sacerdotes del siglo XVI bajo la misma comparaci\u00f3n, presenta una analog\u00eda curiosa, aunque probablemente inconsciente. En Mateo 7:15<\/span> y Hechos 20:29<\/span> los lobos aparecen como tipos del falso profeta.<\/p>\n

Ezequiel 13:5<\/span><\/strong><\/p>\n

El verso contiene dos im\u00e1genes distintas. Hab\u00eda brechas en los muros de Jerusal\u00e9n, literal y espiritualmente, y los falsos profetas no hab\u00edan sido como \u00ab\u00bbreparadores de brechas\u00bb\u00bb (Isa 58:12 <\/span>; Sal 106:23<\/span>). El cerco de la vi\u00f1a de Israel hab\u00eda sido derribado (Isa 5:5<\/span>), y no hab\u00edan hecho nada para restaurarlo (Ezequiel 22:30<\/span>). Hab\u00eda llegado el d\u00eda de la batalla, el d\u00eda del Se\u00f1or, y traicionaban al pueblo en lugar de ayudar.<\/p>\n

Ezequiel 13:6<\/span><\/strong><\/p>\n

El Se\u00f1or dice.<\/strong> El verbo es el que se usa especialmente para la expresi\u00f3n de los profetas, y los enga\u00f1adores lo usaban sin la autoridad de una verdadera misi\u00f3n. Porque a otros han hecho<\/strong> (o, hombres<\/em>) <\/em>a la esperanza,<\/strong> etc; como en la Versi\u00f3n Autorizada y Versi\u00f3n Revisada, l\u00e9ase, con el margen de la Versi\u00f3n Revisada, esperan confirmar su palabra, <\/em>tomando el verbo como en Sal 119:43<\/span>, Sal 119:49<\/span>; Job 6:11<\/span>, et al.<\/em>). <\/em>As\u00ed la Vulgata, persereraverunt confirmare. <\/em>Al enga\u00f1ar a otros, llegaron a enga\u00f1arse a s\u00ed mismos, y realmente esperaban un cumplimiento.<\/p>\n

Eze 13: 9<\/span><\/strong><\/p>\n

Mi mano ser\u00e1,<\/strong> etc. A la manera de Ezequiel, el pensamiento del vers\u00edculo 6 se repite en forma alterada en los vers\u00edculos 7, 8 Lo que hab\u00eda sido un enunciado aparece como una pregunta para la que s\u00f3lo pod\u00eda haber una respuesta. El profeta, por as\u00ed decirlo, interroga a sus rivales. \u00bfPodr\u00edan negar el cargo? \u00bfNo era verdad cada palabra? Luego, despu\u00e9s de la declaraci\u00f3n del pecado de los falsos profetas, viene la proclamaci\u00f3n del castigo. La mano de Jehov\u00e1 estar\u00eda sobre ellos para mal y no para bien. En la asamblea de mi pueblo. <\/strong>La palabra hebrea no indica una gran reuni\u00f3n popular, sino un consejo secreto de aquellos que deliberan juntos para llevar a cabo sus planes (Sal 89:7<\/a>; Sal 111:1<\/span>; Jerem\u00edas 6:11<\/a>). Los profetas que hab\u00edan actuado juntos, y que el pueblo consideraba que formaban tal consejo, deber\u00edan perder esa posici\u00f3n de autoridad. Las palabras que siguen apuntan a una degradaci\u00f3n a\u00fan menor. Deber\u00edan ser excomulgados en el sentido m\u00e1s estricto de la palabra. La ciudad de Jerusal\u00e9n, quiz\u00e1s todas las ciudades de Jud\u00e1, ten\u00edan su registro de ciudadanos. En tal registro estaban inscritos tambi\u00e9n los nombres de los pros\u00e9litos de otras razas (Sal 87:6<\/span>), y as\u00ed los hombres llegaron a pensar en un semejante registro tal como lo lleva el Rey de reyes, que contiene los nombres de aquellos que fueron herederos de la \u00ab\u00bbvida\u00bb\u00bb del verdadero Israel (Exo 32:32<\/a>; Isa 4:3<\/span>; Dan 12:1<\/a>). En ninguno de esos registros, el terrenal y el celestial (pero probablemente se pone \u00e9nfasis en el primero), los falsos profetas encontrar\u00e1n un lugar. Ezr 2:62<\/span> da un ejemplo del uso que se hizo de tales registros a la vuelta del Cautiverio. Uno nota el contraste entre el \u00ab\u00bbmi <\/em>pueblo\u00bb\u00bb que reconoce a Israel como todav\u00eda la herencia de Jehov\u00e1, y el \u00ab\u00bbtu <\/em>pueblo\u00bb\u00bb usado en Eze 3:11<\/span> de la casa rebelde del Cautiverio. Para los falsos profetas no debe haber retorno a la tierra de Israel<\/strong> como el que el profeta anticip\u00f3 para los fieles y penitentes (Eze 37:21<\/span>; comp. Isa 57:13<\/span>). Aqu\u00ed no hay una menci\u00f3n espec\u00edfica del nombre tachado. El profeta contempla un nuevo registro, en el que ni siquiera habr\u00e1n aparecido sus nombres.<\/p>\n

Ez 13,10<\/a><\/strong><\/p>\n

Paz, cuando no hab\u00eda paz. <\/strong>Esto, como en Miq 3:5<\/span>; Jerem\u00edas 6:14<\/span>; Jerem\u00edas 23:17<\/span>; Zac 10:2<\/span>, fue la ra\u00edz del mal de la obra del falso profeta. Arrull\u00f3 a los hombres en una falsa seguridad, y as\u00ed narcotiz\u00f3 sus conciencias. Uno construy\u00f3 un muro.<\/strong> La imagen comienza con la imagen de una ciudad en ruinas ya impl\u00edcita en Zacar\u00edas 10:4<\/span> y Zac 10:5<\/span>, y se expande en una par\u00e1bola en la que notamos un paralelismo<\/p>\n

(1) <\/strong> a la imagen de Isa\u00edas de una construcci\u00f3n deshonesta e insegura (Eze 30:13<\/span>); <\/p>\n

(2)<\/strong> a la par\u00e1bola de nuestro Se\u00f1or al final del serm\u00f3n de la monta\u00f1a (Mat 7: 24<\/span>, Mateo 7:25<\/span> : Lucas 6:47-49<\/span>).<\/p>\n

Con un sarcasmo incisivo, Ezequiel describe lo que deber\u00edamos llamar la \u00ab\u00bbburla\u00bb\u00bb de su edificaci\u00f3n espiritual. Profesan ser \u00ab\u00bbreparadores de brechas\u00bb\u00bb (Isa 58:12<\/span>) en los muros de la Si\u00f3n espiritual, y as\u00ed es como se pusieron a ello. Uno construy\u00f3 un muro. <\/em>Esto puede apuntar a un falso profeta, pero el \u00ab\u00bbuno\u00bb\u00bb (en hebreo, \u00ab\u00bb\u00e9l\u00bb\u00bb) es probablemente indefinido, como el franc\u00e9s on, <\/em>equivalente a \u00ab\u00bbalguien .\u00bb\u00bb Se idea alg\u00fan plan, una alianza egipcia o similar, en el que la gente busca seguridad. Es, como en el margen de la Versi\u00f3n Autorizada, un \u00ab\u00bbmuro ligero\u00bb\u00bb, como el que se usaba para los tabiques dentro de las casas. Lo hacen cumplir su deber como un muro exterior (kir <\/em>en el vers\u00edculo 12). No tiene \u00abbases\u00bb seguras y los materiales y la mano de obra son igualmente defectuosos. Los falsos profetas lo untar\u00edan sobre con<\/strong> mortero sin templar (la palabra hebrea se encuentra solo aqu\u00ed y en Eze 22:28<\/a>, y es probablemente un ejemplo de la familiaridad de Ezequiel con el vocabulario t\u00e9cnico de su tiempo), con un estuco o yeso, que es apenas mejor que el encalado, usado para ocultar sus defectos y darle una apariencia de solidez. Vienen, es decir, con palabras suaves y promesas de paz.<\/p>\n

Ezequiel 13:11<\/span><\/strong><\/p>\n

En palabras que casi parecer\u00edan haber estado en los pensamientos de nuestro Se\u00f1or en Mateo 7:25<\/span>, tenemos la imagen de una tormenta del este, torrentes de lluvia que se convierten en granizo (LXX<\/strong>; \u03bb\u03af\u03b8\u03bf\u03b9 \u03c0\u03b5\u03c4\u03c1\u03cc\u03b2\u03bf\u03bb\u03bf\u03b9), <\/em>acompa\u00f1ados de un tornado de violencia irresistible (comparar im\u00e1genes similares en Ex 9:22<\/span>; Jos 10:11<\/span>; Isa 30:30<\/span>; Isa 28:2<\/span>, Is 28:17<\/span>). Y cuando llegue el desastre, los hombres se volver\u00e1n hacia aquellos que profesaron ser maestros constructores y reparadores de la brecha, con escarnio, y preguntar\u00e1n: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el embadurnamiento con que hab\u00e9is embadurnado?\u00bb. Y entonces los hombres ver\u00e1n que a trav\u00e9s de todo este es la mano de Jehov\u00e1 la que ha estado obrando. Es \u00e9l quien \u00abrasga\u00bb el muro; el que \u00ab\u00bblo derriba a tierra\u00bb; el que \u00ab\u00bbcumplir\u00e1 su ira\u00bb\u00bb (Mat 7:13-15<\/a>). Ese ser\u00e1 el fin de las falsas \u00abvisiones de paz\u00bb.<\/p>\n

Eze 13:17<\/span> <\/strong><\/p>\n

Pon tu rostro contra las hijas de tu pueblo.<\/strong> Aqu\u00ed notamos que la f\u00f3rmula, \u00ab\u00bbtu pueblo\u00bb,\u00bb de Eze 3:11<\/span> vuelve a aparecer. La secci\u00f3n que sigue (Eze 3:17-23<\/span>) arroja una interesante luz lateral sobre la posici\u00f3n de la mujer en la vida religiosa. de Israel Para bien o para mal, su influencia fue m\u00e1s fuerte all\u00ed que en la mayor\u00eda de las dem\u00e1s naciones. Miriam hab\u00eda abierto el camino (\u00c9xodo 15:21<\/span>), seguida por D\u00e9bora (Jueces 5:4<\/span>). Huldah hab\u00eda sido casi tan prominente en la reforma de Jos\u00edas como Hilkiah el sumo sacerdote (2Re 22:14-20<\/span>; 2Cr 34:22<\/span>). Era natural que tambi\u00e9n hubiera mujeres en el otro lado, guiando a su propio sexo; y es probable que Ezequiel tuviera en sus pensamientos algunos l\u00edderes especiales que encabezaron a las mujeres de Jerusal\u00e9n en su oposici\u00f3n a Jerem\u00edas, como despu\u00e9s en Patros (Jer 44:15 <\/span>). As\u00ed, m\u00e1s adelante, tenemos a la profetisa Noad\u00edas encabezando la oposici\u00f3n a Nehem\u00edas (Neh 6:14<\/span>); y en el Nuevo Testamento, por un lado, Anas (Luk 2,36<\/span>) y las hijas de Felipe (Hch 21,9<\/span>), y por otro, las profetisas mal reguladas de Corinto (1Co 11:5<\/span>) y la mujer Jezabel, que se dec\u00eda profetisa (Ap 2:20<\/span>).<\/p>\n

Ez 13:18<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a1Ay de las mujeres que cosen almohadas! ,<\/strong> etc. La minuciosa descripci\u00f3n de Ezequiel, aunque desde un punto de vista diferente, nos recuerda que en Isa 3:18-26 <\/span>. En ambos casos existen las dificultades inseparables del hecho de que \u00e9l hab\u00eda visto lo que describe, y nosotros no; y que usa palabras que eran bastante familiares entonces, pero que ahora no se encuentran en ning\u00fan otro lugar. de modo que (como en el caso del \u1f10\u03be\u03bf\u03c5\u03c3\u03af\u03b1 <\/em>de 1Co 11:10<\/span>) tenemos que adivinar su significado. La imagen que dibuja de una falsa profetisa obviamente est\u00e1 tomada del natural, y el vestido, apenas podemos dudarlo, era uno que pertenec\u00eda a su vocaci\u00f3n. La palabra para \u00ab\u00bbcoser\u00bb\u00bb nos encontramos en Gen 3:7<\/span>; Job 16:15<\/span>; Ecl 3:7<\/span>; y el ingl\u00e9s es una interpretaci\u00f3n adecuada. Para la palabra traducida como \u00abalmohadas\u00bb, la LXX<\/strong>. da \u03c0\u03c1\u03bf\u03c3\u03ba\u03b5\u03c6\u03ac\u03bb\u03b1\u03b9\u03b1, <\/em>la Vulgata pulvilli <\/em>(equivalente a \u00ab\u00bbcojines\u00bb\u00bb). La palabra aqu\u00ed obviamente denota una prenda de vestir, algo sujeto a los brazos. Para agujeros para los brazos<\/strong> l\u00e9ase juntas de las dos capuchas, <\/em>que pueden significar nudillos, mu\u00f1ecas o (como en la versi\u00f3n revisada) codos. Posiblemente, estos pueden haber sido, como las filacterias de Mat 23:5<\/span>, canastos que conten\u00edan amuletos o encantamientos, y se usaban como amuletos. Algo an\u00e1logo, si no id\u00e9ntico, a estos ornamentos, se encuentra en las \u00abcoronas de vidente\u00bb y las \u00abprendas de adivinaci\u00f3n\u00bb de Cassandra, y en las \u00abguirnaldas\u00bb o \u00abfiletes\u00bb del P\u00edtico. sacerdotisa en AE<\/strong>sch; ‘Eumeu.,’ 39. Algunos escritores (Havernick) han tomado la palabra, como, quiz\u00e1s, en la Versi\u00f3n Autorizada, para \u00ab\u00bbalmohadas\u00bb\u00bb en el sentido m\u00e1s amplio, ya sea literalmente como se usa en el lujo desenfrenado, como el \u00bb \u00abtapiz\u00bb\u00bb de Pro 7:16<\/span>, o en sentido figurado, como el \u00ab\u00bbmuro\u00bb\u00bb de la secci\u00f3n anterior, para los consejos que arrullaron el conciencia en el sue\u00f1o de una falsa seguridad. Por extra\u00f1o que parezca, el sustantivo hebreo traducido como \u00ab\u00bbagujeros para los brazos\u00bb\u00bb tiene el sufijo pronominal \u00ab\u00bbmis <\/em>brazos,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>o \u00ab\u00bbmis <\/em>manos.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Keil acepta esta traducci\u00f3n y explica que significa que las profetisas buscaron \u00ab\u00bbatar los brazos\u00bb\u00bb ie <\/em>para restringir el poder de Jehov\u00e1. En general, es m\u00e1s seguro seguir a Ewald y Hitzig, como lo he hecho anteriormente. Haz pa\u00f1uelos sobre la cabeza de cada estatura.<\/strong> La palabra para \u00ab\u00bbpa\u00f1uelos\u00bb\u00bb es nuevamente \u00fanica, pero es, quiz\u00e1s, una variante de la palabra en Isa 3:22<\/span>, y traducido como \u00ab\u00bbwimples\u00bb\u00bb en la Versi\u00f3n Autorizada. Existe un justo consenso de interpretaciones de que significa, como \u00abpa\u00f1uelo\u00bb, una especie de cobertor para la cabeza, un velo que cuelga sobre ella, como la mantilla espa\u00f1ola. Su uso se explica, quiz\u00e1s, por las palabras que siguen, que sugieren que los velos no los usaban las profetisas mismas, sino quienes acud\u00edan a consultarlas. El primero ten\u00eda, por as\u00ed decirlo, todo un guardarropa de tales velos adaptados a personas de varias alturas, de modo que en todos los casos envolv\u00eda toda su forma. Quiz\u00e1 podamos leer entre l\u00edneas el pensamiento de que sus declaraciones, como sus velos, se adaptaron a cada \u00e9poca y cada gusto. Usos an\u00e1logos se presentan en el tallith<\/em> del juda\u00edsmo posterior, y el velo usado por los augures romanos. Ezequiel pinta, podemos creer, lo que hab\u00eda visto. Y en esos velos hab\u00eda visto una red arrojada sobre las v\u00edctimas de las falsas profetisas, una trampa de la cual no pod\u00edan escapar. \u00bfCazar\u00e1s, <\/strong>etc.? La pregunta es de una indignaci\u00f3n ardiente. Omitiendo las palabras, \u00ab\u00bbque vienen\u00bb\u00bb (que no tienen nada en el hebreo correspondiente a ellas), la segunda cl\u00e1usula dir\u00e1, \u00ab\u00bb\u00bfHar\u00e9is vivir vuestras propias almas?\u00bb\u00bb y la pregunta se explica por lo que sigue. Las profetisas viv\u00edan de la credulidad de las v\u00edctimas sobre las que echaban sus redes. <\/p>\n

Eze 13:19<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00bfQuieres contaminarme<\/strong>, etc.? m\u00e1s bien, con la Versi\u00f3n Revisada, hab\u00e9is profanado, <\/em>la forma interrogativa no se contin\u00faa en el hebreo. El profeta mora con desd\u00e9n en la miserable paga por la cual las profetisas fueron culpables de tan gran pecado. No por recompensas de adivinaci\u00f3n, como las de Balsam (Num 22:7<\/span>), sino por dones como los que se dan a la ramera o al mendigo ( l Samuel 2:36; Os 3:2<\/span>) \u2014por pu\u00f1ados de cebada y pedazos de pan<\/strong>\u2014 su miserable oficio. Para ver ejemplos de los obsequios en especie ofrecidos a los profetas, compare los de Sa\u00fal (1Sa 9:8<\/span>), de la esposa de Jeroboam (1Re 14:3<\/span>), los falsos profetas en Miq 3:5<\/a>. E hicieron esto en oposici\u00f3n directa a la voluntad de Jehov\u00e1. Ellos \u00ab\u00bbmataron\u00bb,\u00bb es decir <\/em>atrajo a la destrucci\u00f3n, las almas que estaban destinadas a la vida. Ellos \u00ab\u00bbsalvaron vivas las almas,\u00bb\u00bb es decir <\/em>\u00ab\u00bblos suyos, que eran dignos de muerte\u00bb. Ese fue el resultado de sus adivinaciones \u00ab\u00bbmentirosas\u00bb\u00bb.<\/p>\n

Ezequiel 13:20<\/span><\/strong><\/p>\n

Para hacerlos volar<\/strong> , etc.; m\u00e1s bien, con la Versi\u00f3n Revisada y Ewald, como si fueran p\u00e1jaros, <\/em>realizando el pensamiento de que los amuletos en los brazos de las profetisas, y el velo echado sobre las cabezas de los devotos, eran como el lazo del cazador. As\u00ed que la amenaza que sigue, que los amuletos deber\u00edan ser arrancados y el velo rasgado, es pr\u00e1cticamente equivalente a la promesa de que las v\u00edctimas deber\u00edan ser \u00ab\u00bblibradas del lazo del cazador\u00bb\u00bb (Sal 91:3<\/span>; Sal 124:7<\/span>). Ya no deber\u00edan estar en poder de aquellos que comerciaron con su credulidad. Ellos tambi\u00e9n sabr\u00e1n que el que habla es verdaderamente Jehov\u00e1.<\/p>\n

Ezequiel 13:22<\/span><\/strong> <\/p>\n

Porque con mentiras<\/strong>, etc. Lo que despert\u00f3 especialmente la indignaci\u00f3n de Ezequiel fue que las falsas profetisas entristecieron los corazones de los justos (de aquellos que miraban a \u00e9l y a Jerem\u00edas como gu\u00eda) con profec\u00edas del mal y enga\u00f1ando a la puerta del mal con falsas esperanzas, para que no se aparte de su mal camino y viva. Porque prometi\u00e9ndole la vida,<\/strong> l\u00e9ase, con la LXX<\/strong>; Vulgata, y Lutero y la Versi\u00f3n Revisada, que vivir\u00eda, <\/em>como lo har\u00eda si se apartara de su maldad (Eze 3:21<\/span>; Eze 18:9<\/span>, Eze 18:17<\/span>).<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA.<\/strong><\/p>\n

Eze 13:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Profetizando contra los profetas.<\/strong><\/p>\n

I. ELLOS<\/strong> QUE<\/strong> ENSE\u00d1AN<\/strong> A OTROS<\/strong> NECESITAN<\/strong> S\u00cd MISMOS<\/strong> A<\/strong> SER<\/strong> ENTRENADO<\/strong>. Ning\u00fan hombre es una fuente perfecta de conocimiento original. El maestro no solo debe ser un erudito en sus primeros d\u00edas, debe ser un aprendiz a lo largo de su vida. Adem\u00e1s, en cuanto a su propia experiencia, necesita luz y ayuda. \u00c9l no es simplemente una voz para otras almas. \u00c9l tambi\u00e9n tiene un alma que puede estar en la oscuridad, incluso mientras se esfuerza por iluminar a sus oyentes. Hay un gran peligro en el profesionalismo del p\u00falpito. Llega a darse por sentado demasiado f\u00e1cilmente que la familiaridad en el manejo de las palabras de vida eterna presupone una posesi\u00f3n saludable de esa vida. Los predicadores escuchan pero pocos sermones. Queremos misioneros al p\u00falpito de nuestra tierra, que los l\u00edderes de la religi\u00f3n del pueblo sean guiados por la verdad de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> QUIEN<\/strong> ENSE\u00d1A<\/strong> OTRO<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> MAL<\/strong> MISMOS<\/strong>. Los profetas profesionales de Israel fueron muchos de ellos falsos profetas. No estaban simplemente ciegos y equivocados. Hicieron falsos pretextos de una inspiraci\u00f3n que no pose\u00edan, y halagaron a la gente con visiones vanas que ellos mismos hab\u00edan ideado astutamente. La suya era la culpa del tinte m\u00e1s profundo. El maestro puede caer en error sin querer, porque es un hombre falible; y entonces su error no ser\u00e1 culpable. Pero el enga\u00f1o y el fracaso moral son pecados fatales. Seguramente todo aquel que ocupa la posici\u00f3n responsable de l\u00edder de otros tiene un doble motivo para escudri\u00f1ar su propia alma para ver que no es un falso profeta.<\/p>\n

III.<\/strong> ELLOS<\/strong> QUIENES<\/strong> ENSE\u00d1AN<\/strong> A OTROS<\/strong> SER\u00c1N<\/strong> SER<\/strong> LLAMADO<\/strong> A<\/strong> CUENTA<\/strong> POR<\/strong> DIOS<\/strong>. Dios ha estado observando a los falsos profetas, y ahora Ezequiel les env\u00eda un mensaje especial. \u00bfCu\u00e1l es, entonces, la ventaja de prostituir la alta misi\u00f3n de un siervo de Dios en aras del favor popular? Las lisonjas de una multitud enga\u00f1ada no salvar\u00e1n al enga\u00f1ador cuando su gran Maestro le pida cuentas. No, esos halagos se convertir\u00e1n en maldiciones cuando las v\u00edctimas de su vil enga\u00f1o tengan los ojos abiertos a la trampa que \u00e9l les ha tendido. De todas las actividades, la de predicar simplemente por la popularidad es la m\u00e1s peligrosa y degradante.<\/p>\n

IV.<\/strong> ELLOS<\/strong> QUIEN<\/strong> ENSE\u00d1AR<\/strong> A OTROS<\/strong> SOLO<\/strong> SU<\/strong> PROPIAS<\/strong> IDEAS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> NOMBRE<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SON<\/strong> LOS<\/strong> LA MAYORIA<\/strong> FALSO<\/strong> PROFESORES<\/strong>. Los profetas de Jerusal\u00e9n no solo halagaron a la gente con la ense\u00f1anza popular, sino que sacaron esa ense\u00f1anza de sus propios corazones y luego se la atribuyeron a Dios. Ahora, el profeta era un hombre inspirado, o no era nada. Su \u00fanico negocio era declarar el mensaje Divino: \u00ab\u00bbAs\u00ed dice el Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Pero al hablar s\u00f3lo desde su propio coraz\u00f3n, sab\u00eda que no ten\u00eda tal mensaje. Sin embargo, al profesar ser un profeta, afirm\u00f3 estar d\u00e1ndolo. Aqu\u00ed estaba su gran pecado. Estaba forjando el nombre de Dios para sus propias invenciones (ver vers\u00edculo 6). Similar es el pecado del predicador en un p\u00falpito cristiano que usa ese terreno ventajoso para exponer sus propias ideas privadas a la negligencia, o incluso en oposici\u00f3n a las ense\u00f1anzas de la Biblia, y sin embargo en la autoridad del ministerio cristiano. Esto es traici\u00f3n a Cristo.<\/p>\n

Ezequiel 13:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Zorros.<\/strong><\/p>\n

Ezequiel aqu\u00ed compara a los falsos profetas con zorros en lugares desolados. Esta comparaci\u00f3n cortante muestra la audacia del verdadero profeta, lo extremo del mal de la falsa profec\u00eda y la urgente necesidad de exponer este mal. Hay un l\u00edmite a la reserva de cortes\u00eda cuando se deshonra la verdad y se insulta a Dios por aquellos a quienes una caridad culpable halaga todav\u00eda con t\u00e9rminos de amistad. Cristo llam\u00f3 zorro a Herodes (Lc 13,32<\/span>). A\u00fan as\u00ed, se necesita la gracia de Cristo o la inspiraci\u00f3n de un Ezequiel para estar seguro de que el uso de tal t\u00edtulo para un pr\u00f3jimo no sea mal aplicado. Considere en qu\u00e9 aspectos se pueden comparar los falsos maestros con los zorros.<\/p>\n

1.<\/strong> ZORROS<\/strong> SON<\/strong> Salvajes<\/strong> ANIMALES<\/strong>. La comparaci\u00f3n es con criaturas ind\u00f3mitas y pr\u00e1cticamente indomables. Ahora, seg\u00fan todas las apariencias, los falsos profetas eran muy diferentes, eran muy opuestos en modales y conducta. Eran los sofistas entrenados de una civilizaci\u00f3n antigua, predicadores de la corte muy h\u00e1biles en el uso de frases untuosa, maestros de la dicci\u00f3n cort\u00e9s. Llamar zorros a esos hombres parecer\u00eda un insulto extravagante. Sin embargo, debajo del gracioso exterior estaba el coraz\u00f3n del animal ind\u00f3mito. Estos maestros no estaban sumisos a la gu\u00eda del Esp\u00edritu de Dios. Todos los que reh\u00fasan esa gu\u00eda vagan por el desierto de la vida. No son las ovejas del reba\u00f1o de Dios, sino como las zorras que andan sueltas fuera del redil.<\/p>\n

II.<\/strong> ZORRAS<\/strong> SON<\/strong> DESTRUCTIVOS<\/strong> ANIMALES<\/strong>. Entre los hebreos no eran c\u00e9lebres por la astucia por la que eran famosos en las f\u00e1bulas griegas, sino por sus travesuras derrochadoras. Los falsos maestros son comparados con estas bestias voraces. Los maestros obstinados del error son como los saboteadores que cuelgan luces falsas para atraer barcos a las rocas. La destrucci\u00f3n es doble. 1. Conduciendo desde los verdaderos pastos. <\/em>As\u00ed el reba\u00f1o se muere de hambre en el desierto. El error aparta a los hombres del sano alimento de la verdad. 2. Por lesi\u00f3n directa. <\/em>Las zorras desgarran y devoran los corderos del reba\u00f1o. Error tiene colmillos mortales a pesar de su aspecto gracioso.<\/p>\n

III.<\/strong> ZORROS<\/strong> FRUTO<\/strong> RUINOSO<\/strong> LUGARES<\/strong>. Ezequiel imagina a las zorras entre ruinas. La falsa ense\u00f1anza florece cuando la Iglesia ha ca\u00eddo en decadencia. Un tono moral bajo prepara el camino para el error. Si el alma estuviera en una condici\u00f3n vigorosa, el enga\u00f1o de un maestro indigno se detectar\u00eda r\u00e1pidamente. S\u00f3lo la degeneraci\u00f3n espiritual puede dar una oportunidad al charlat\u00e1n religioso.<\/p>\n

IV.<\/strong> ZORROS<\/strong> ROAM<\/strong> SOBRE<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> OSCURO<\/strong>. Son criaturas de la noche. Los maestros enga\u00f1osos se aprovechan de los ignorantes y supersticiosos. Como los animales salvajes que solo se arrastran al amparo de la noche, merodean en las sombras de los tiempos oscuros. Temen el d\u00eda. Por lo tanto, el remedio se encuentra en la difusi\u00f3n de la luz. No podemos conquistar el error refut\u00e1ndolo directamente ni fortaleciendo a la gente contra \u00e9l con una ense\u00f1anza clara y fuerte de la verdad. Los zorros del error est\u00e1n al acecho mentirosos de sus v\u00edctimas. Que los pastores de la luz est\u00e9n al frente para mantener la verdad pura del Nuevo Testamento bien en la mente y en el coraz\u00f3n de la gente.<\/p>\n

Eze 13:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Falsa paz.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPaz; y no hab\u00eda paz.\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> ANHELAN<\/strong> LA PAZ<\/strong>. Una ciudad est\u00e1 alarmada ante la perspectiva de un ataque. La guerra est\u00e1 junto con el hambre y la peste como uno de los tres grandes flagelos del hombre, y es el mayor de los tres. Hay una guerra peor que la del hombre con su pr\u00f3jimo: la guerra del pecado contra el alma, la guerra del alma contra Dios. Esta guerra espiritual hiere, mata, devasta, aterroriza. Es cierto que muchos de los que la practican nunca confiesan su perjuicio, y hasta profesan una alegr\u00eda en su condici\u00f3n. Pero cuando los hombres se retiran al silencio de sus propias almas, deben sentir que la inquietud interna, que tal vez a\u00fan no atribuyan a su alienaci\u00f3n pecaminosa de Dios, es una fuente de cansancio total, tal vez incluso de <\/strong> agon\u00eda del alma. Cowper exclama\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbOh, por una caba\u00f1a en alg\u00fan vasto desierto,
Alguna contig\u00fcidad ilimitada de sombra,
Donde el rumor de opresi\u00f3n y enga\u00f1o,
De fracaso o \u00e9xito guerra,
\u00a1Es posible que nunca me alcance m\u00e1s!\u00bb\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> HAY<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> FALSO <\/strong> PROMESAS<\/strong> DE<\/strong> PAZ<\/strong>. Los profetas contempor\u00e1neos de Ezequiel prometieron paz, aunque los verdaderos profetas de Dios amenazaron a Jerusal\u00e9n con la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

1<\/strong>. La paz de la incredulidad. <\/em>Se desacreditan las amenazas de juicio. El castigo futuro se considera una invenci\u00f3n de los sacerdotes para mantener a sus enga\u00f1ados en sujeci\u00f3n.<\/p>\n

2<\/strong>. La paz de la autosatisfacci\u00f3n. <\/em>Los verdaderos profetas denunciaron el pecado; pero los falsos profetas halagaron con palabras suaves. Hay una ense\u00f1anza que minimiza el pecado y la culpa, y as\u00ed adormece la conciencia alarmada.<\/p>\n

3<\/strong>. La paz de la presunci\u00f3n. <\/em>Los falsos maestros ense\u00f1aron a sus oyentes a presumir del favor de Dios ya asumir que Dios nunca permitir\u00eda que Jerusal\u00e9n fuera destruida. As\u00ed que ahora los hombres abusan de la revelaci\u00f3n del amor de Dios al suponer que \u00c9l nunca herir\u00e1 con ira.<\/p>\n

III.<\/strong> PALABRAS<\/strong> DE<\/strong> PAZ<\/strong> SE<\/strong> NO<\/strong> CREAR<\/strong> PAZ<\/strong>. Los profetas podr\u00edan decir<\/em>\u00ab\u00bbpaz\u00bb\u00bb, pero no habr\u00eda m\u00e1s paz a pesar de toda su reiteraci\u00f3n del agradable mensaje. Las doctrinas suaves no hacen hechos suaves. Podemos disfrutar de una teolog\u00eda color de rosa sin sombras en sus ideas; pero si hay sombras<\/em> en la vida, no se suavizar\u00e1n por ellas. El futuro no est\u00e1 moldeado por nuestras nociones de lo que deber\u00eda ser; tampoco se da la paz real en el presente con meras palabras de paz. La necesidad es m\u00e1s profunda que la que puede satisfacer cualquier lenguaje tranquilizador. La inquietud del alma exige un pacificador activo y poderoso. Hasta que se experimente eso, el alma seguir\u00e1 inquieta.<\/p>\n

IV.<\/strong> CRISTO<\/strong> SOLO<\/strong> TRAE<\/strong> VERDADERO<\/strong> PAZ<\/strong>. Hay una paz de Dios, pero no se obtiene con palabras halagadoras y garant\u00edas agradables. Tal vez lo precedan tormentas y problemas. Por lo menos debe haber la ruptura de la falsa paz en la revoluci\u00f3n del arrepentimiento completo. Entonces Cristo no s\u00f3lo hablar\u00e1<\/em>paz; viene a hacer <\/em>la paz (Efesios 2:15<\/span>). Su paz se produce por su victoria sobre el pecado, que es la \u00fanica causa fundamental de la guerra entre el alma y Dios, y de la inquietud en el alma misma. Cristo nos reconcilia con Dios por su cruz y pone nuestras almas en armon\u00eda con la voluntad de Dios. Esta es la \u00fanica paz segura y s\u00f3lida.<\/p>\n

Ezequiel 13:11-16<\/span><\/strong><\/p>\n

Lodo sin templar.<\/strong><\/p>\n

La ense\u00f1anza de los falsos profetas de paz se compara aqu\u00ed con un muro construido con lodo sin templar, que se derriba en una plaga de charr\u00e1n.<\/p>\n

I.<\/strong> UNA FALSA<\/strong> ESPERANZA<\/strong> ES<\/strong> COMO<\/strong> UN MURO<\/strong> CONSTRUIDO<\/strong> CON<\/strong> MORTERO<\/strong> SIN TEMPLAR<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Ofrece protecci\u00f3n. <\/em>El muro est\u00e1 construido y perdura lo suficiente como para invitar a las personas amenazadas a refugiarse detr\u00e1s de \u00e9l. Se interpone entre ellos y el enemigo. As\u00ed se planta una falsa esperanza entre los hombres y su peligro, como la muralla de una ciudad, y los incita a despreciar el peligro.<\/p>\n

2<\/strong>. Presenta un aspecto justo. <\/em>La muralla puede estar bien dise\u00f1ada con torres, baluartes y almenas, y todas las \u00faltimas mejoras en los planes de fortificaci\u00f3n. Tiene cierta argamasa que mantiene unidas las piedras, que puede parecer de la mejor calidad. Entonces las falsas esperanzas encantan con una apariencia de solidez.<\/p>\n

3<\/strong>. Contiene materiales s\u00f3lidos. <\/em>No es un mero mont\u00edculo de tierra. Hay buenas piedras labradas en la estructura. De ah\u00ed su apariencia enga\u00f1osa. Una mentira que es media verdad es la mentira m\u00e1s mortal. Podemos tener ciertas verdades s\u00f3lidas de la religi\u00f3n cristiana. Sin embargo, si estos no est\u00e1n unidos por la fe personal, se mantienen sueltos y no nos salvar\u00e1n.<\/p>\n

4<\/strong>. Carece de un elemento esencial. <\/em>El mortero est\u00e1 podrido. Entonces todo lo dem\u00e1s se va para nada. \u00ab\u00bbUna cosa te falta\u00bb\u00bb (Mar 10:21<\/span>). Sin embargo, esa \u00fanica cosa puede ser tan vital que su ausencia puede conducir al fracaso total. Nuestro sistema de religi\u00f3n, como la ense\u00f1anza de los falsos profetas, puede tener todo elemento encomiable, belleza, simetr\u00eda, plenitud, etc; excepto uno: la verdad. <\/em>Entonces, \u00a1ay! no hay nada que lo mantenga unido, y el conjunto no es mejor que un mont\u00f3n de basura.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> TEMPESTAD<\/strong> strong> DE<\/strong> PRUEBA<\/strong> HAR\u00c1<\/strong> DESTRUIR<\/strong> UNA FALSA<\/strong> ESPERANZA<\/strong>. Cuando vemos personas que est\u00e1n c\u00f3modamente instaladas en un peque\u00f1o y ordenado sistema de concepciones religiosas, aunque sabemos que ese sistema solo se mantiene unido por el friable mortero de la fantas\u00eda, no por el cemento Portland de la verdad, al principio puede parecer cruel perturbarlos. a ellos. Pero debe recordarse que es seguro que se resolver\u00e1n por completo, y las \u00fanicas preguntas son cu\u00e1ndo y c\u00f3mo tendr\u00e1 lugar esto. Si no se derriba el muro podrido, alg\u00fan d\u00eda ser\u00e1 derribado.<\/p>\n

1<\/strong>. Llegar\u00e1 la tempestad de tribales. <\/em>Dios env\u00eda su granizada, su hurac\u00e1n. Lleg\u00f3 a Jerusal\u00e9n en la invasi\u00f3n de Nabucodonosor. Visita a todas las almas en alg\u00fan momento, porque \u00abel hombre nace para la angustia\u00bb, etc. Si nuestra barca s\u00f3lo est\u00e1 hecha para el buen tiempo, est\u00e1 condenada a naufragar, porque la tormenta se desatar\u00e1 finalmente sobre cada vida. Si no viene durante nuestro curso terrenal, nos visitar\u00e1 al final. La muerte vendr\u00e1 entonces como una tempestad aulladora.<\/p>\n

2<\/strong>. La falsa esperanza entonces se derrumbar\u00e1. <\/em>El granizo y el hurac\u00e1n se precipitan por la pared d\u00e9bil y pretenciosa. El problema derriba las falsas esperanzas. Podemos estar contentos de vivir en la tierra de los sue\u00f1os de la ilusi\u00f3n durante los so\u00f1olientos d\u00edas de verano de la prosperidad. Pero los problemas nos obligan a ser reales. Entonces nos vemos obligados a preguntarnos con solemne seriedad: \u00ab\u00bfQu\u00e9 es la verdad?\u00bb Entonces el refugio de las mentiras se convierte en una ruina sin esperanza.<\/p>\n

3<\/strong>. El constructor de la falsa esperanza sufrir\u00e1 en su derrocamiento. <\/em>\u00ab\u00bbSer\u00e9is consumidos en medio de ella\u00bb.\u00bb Los falsos maestros sufrir\u00e1n con el derrocamiento de sus ense\u00f1anzas. Los que se refugian en la falsedad ser\u00e1n sepultados en la ruina de sus enga\u00f1os. Cuanto mayor sea la esperanza, m\u00e1s terrible ser\u00e1 su ca\u00edda, y m\u00e1s terriblemente magullados y aplastados ser\u00e1n los que en ella habiten.<\/p>\n

4<\/strong>. La falsa esperanza es derribada para que podamos volvernos a la verdadera Esperanza. <\/em>\u00ab\u00bbCristo nuestra <\/em>esperanza.\u00bb<\/p>\n

Eze 13:17-20<\/span><\/strong><\/p>\n

Religi\u00f3n afeminada.<\/strong><\/p>\n

Si Ezequiel no debe leerse con literalidad prosaica refiri\u00e9ndose a las mujeres de Jerusal\u00e9n, pero debe entenderse que describe, en una met\u00e1fora burlona, a los falsos profetas como hijas de Jerusal\u00e9n cosiendo almohadas, aqu\u00ed nos ha dado una imagen de religi\u00f3n afeminada.<\/p>\n

I. <\/strong> LA<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> QUE<\/strong> IGNORA<\/strong> STERN<\/strong> HECHOS<\/strong> strong> ES<\/strong> AFEMINADO<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Hay una esfera noble para la mujer en la religi\u00f3n. <\/em>Las mujeres de la Biblia nos dan muchos buenos ejemplos de piedad exaltada. Desde D\u00e9bora, \u00abla madre en Israel\u00bb, hasta las Mar\u00edas del relato evang\u00e9lico, las mujeres han aparecido en la p\u00e1gina sagrada como ejemplos inspiradores. La Biblia eleva la posici\u00f3n de la mujer, y nos ense\u00f1a a tratarla con reverencia.<\/p>\n

2<\/strong>. Hay algo femenino en el car\u00e1cter m\u00e1s elevado de los hombres. <\/em>Lo vemos en Jerem\u00edas y San Juan. Cristo combina en su propia Persona la perfecci\u00f3n del car\u00e1cter de la mujer con la perfecci\u00f3n del car\u00e1cter del hombre.<\/p>\n

3<\/strong>. Sin embargo, hay un afeminamiento de la religi\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbAfeminado\u00bb, dice Hengstenberg, \u00abes toda teolog\u00eda acomodaticia\u00bb. La inclinaci\u00f3n actual a evitar los severos hechos de la revelaci\u00f3n y limitar la atenci\u00f3n a lo que es agradable, va en la direcci\u00f3n del afeminamiento. Si adaptamos nuestra religi\u00f3n a las inclinaciones de las personas, en lugar de declarar todo el consejo de Dios, ya sea que los hombres escuchen o se abstengan, revelamos una triste falta de fuerza viril.<\/p>\n

II .<\/strong> AFEMINADO<\/strong> RELIGION<\/strong> OBJETIVO<\/strong> SOLO<\/strong> EN<\/strong> FACILIDAD<\/strong> Y<\/strong> COMODIDAD<\/strong>. Estas \u00abhijas de Jerusal\u00e9n\u00bb, los profetas afeminados, se dedicaban a coser almohadas cuando deber\u00edan haber estado forjando espadas o construyendo s\u00f3lidos muros; porque solo susurraban suaves palabras de consuelo hueco cuando deber\u00edan haber renunciado al pecado y prepararse para enfrentar la calamidad.<\/p>\n

1<\/strong>. Hay almohadas para las malas conciencias. <\/em>Los hombres desean escapar de las pu\u00f1aladas de la conciencia. Tranquilizar\u00edan la conciencia inquieta. Una religi\u00f3n afeminada ayuda a hacer esto adormeciendo el sentido alarmado de culpa y peligro.<\/p>\n

2<\/strong>. Hay almohadas para la indolencia. <\/em>Cuando se les llama a la acci\u00f3n, las almas afeminadas prefieren la tranquilidad y la comodidad. Nos encontramos con promesas consoladoras en las Escrituras, pero no por eso. Es error de muchos convertir en opi\u00e1ceo la religi\u00f3n que deber\u00eda ser un estimulante.<\/p>\n

III.<\/strong> AFEMINACI\u00d3N<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> DENUNCIA<\/strong> Y<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Es cruel. <\/em>Los profetas de Jerusal\u00e9n se engordaban a expensas de sus vecinos y preservaban sus propias vidas destruyendo las vidas de otras personas (vers\u00edculo 18).<\/p>\n

2<\/strong> . Es mercenario. <\/em>Dios est\u00e1 \u00ab\u00bbcontaminado\u00bb\u00bb por \u00ab\u00bbpu\u00f1ados de cebada y pedazos de pan\u00bb.\u00bb Esta \u00ab\u00bbpredicaci\u00f3n de los tiempos\u00bb\u00bb en mansa sumisi\u00f3n al zeitgeist <\/em>es una cosa provechosa para el predicador popular, pero significa infidelidad al Maestro cuando s\u00f3lo se pronuncian palabras agradables y se ocultan verdades b\u00e1rbaras para llevar \u00abel grano al molino\u00bb.<\/p>\n

3. Es fatal. <\/em>Dios dice: \u00abHe aqu\u00ed, estoy contra vuestras almohadas\u00bb. La era actual tiene horror al dolor. Pero el pecado es peor que el dolor, y el trato rudo que salva del pecado es mejor que las almohadas de comodidad para las almas impenitentes. Los que ahora conf\u00edan en el confort artificial ser\u00e1n despertados por el brazo terrible del juicio. Se supone que las almohadas est\u00e1n hechas para los brazos de Dios, para que pueda actuar suavemente. Pero ninguna doctrina suavizada destruir\u00e1 los hechos severos del juicio.<\/p>\n

Ezequiel 13:22<\/span><\/strong> <\/p>\n

Tristeza fuera de lugar.<\/strong><\/p>\n

Aqu\u00ed tenemos ante nosotros el doble da\u00f1o de la falsa predicaci\u00f3n de la paz. Los justos se entristecen innecesariamente, y los malvados se ahorran las penas que necesitan para apartarlos de sus malos caminos, y as\u00ed se confirman en su maldad.<\/p>\n

I.<\/strong> FALSO<\/strong> IDEAS<\/strong> EN<\/strong> RELIGION<\/strong> TRAER<\/strong> INNECESARIAMENTE<\/strong> DOLOR<\/strong> A<\/strong> BUENA<\/strong> GENTE<\/strong>. Aqu\u00ed se nos presenta un aspecto particular de este mal: el del triunfo del pecado y la perspectiva de su inmunidad, junto con la persecuci\u00f3n de los hombres que lo resisten. Tal era la condici\u00f3n de las cosas en Jerusal\u00e9n bajo la influencia de los profetas populares en los d\u00edas de Jerem\u00edas; y un estado similar parece haber prevalecido cuando Ezequiel estaba escribiendo. Pero es posible que veamos otros aspectos de la misma travesura.<\/p>\n

1<\/strong>. Dudas en cuanto a la justicia divina. <\/em>Si el pecado debe ser desenfrenado, la bondad puede fallar. Entonces parece como si el mundo se hubiera dejado a la deriva sin control.<\/p>\n

2<\/strong>. Duda sobre el cuidado paternal de Dios. <\/em>Este es un error opuesto en apariencia y, sin embargo, los dos est\u00e1n muy juntos. Ambos vienen de perder la percepci\u00f3n de la presencia activa de Dios. En el segundo caso, sin embargo, las buenas personas pueden preocuparse por detenerse exclusivamente en los rasgos severos del juicio, por una reacci\u00f3n contra la laxitud de las nociones populares.<\/p>\n

3<\/strong>. Mala aplicaci\u00f3n de la doctrina de la elecci\u00f3n. <\/em>La gente buena ha temido no estar entre los elegidos. Un falso fatalismo se ha cernido como un pa\u00f1o mortuorio sobre sus esperanzas. No han visto la libertad de la gracia, el amor perfecto de Dios para toda alma, la puerta abierta para el retorno.<\/p>\n

4<\/strong>. Un horror al pecado imperdonable. <\/em>Sin embargo, los que temen haber cometido este pecado prueban con su propia angustia que no lo han hecho, porque esa angustia muestra que no est\u00e1n muertos a las cosas espirituales.<\/p>\n

II.<\/em> strong> FALSO<\/strong> IDEAS<\/strong> EN<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> MANTENER<\/strong> ALEJADO<\/strong> NECESARIO<\/strong> DOLOR<\/strong> DE<\/strong> MALA<\/strong> GENTE<\/strong>. El dolor por el pecado es una experiencia saludable, y nada puede ser m\u00e1s peligroso que poder hacer el mal sin experimentar ning\u00fan sentimiento de compunci\u00f3n. La teolog\u00eda halagadora que alentar\u00eda tal condici\u00f3n es el enemigo m\u00e1s mortal para sus enga\u00f1ados, y mientras profesa bondad a los pecadores a quienes adormece mientras flotan por los r\u00e1pidos de la maldad creciente, en realidad est\u00e1 asesinando sus almas al dejarlos sordo a los truenos de la catarata. Se\u00f1alemos algunos de los delirios que conducen a este fatal resultado:<\/p>\n

1<\/strong>. Incredulidad en el juicio venidero. <\/em>Tranquilizados por tal noci\u00f3n, los hombres imprudentes imaginan que pueden pecar con impunidad. M\u00e1s les valdr\u00eda que se sintieran afligidos por visiones de juicio. Sin duda, las im\u00e1genes toscas y extravagantes de un infierno medieval han provocado una revuelta contra la idea de un castigo futuro. Sin embargo, cualquiera que sea la naturaleza de ese castigo, la justicia requiere una retribuci\u00f3n terrible por un pecado terrible.<\/p>\n

2<\/strong>. La creencia de que Dios es solo leve. <\/em>Su amor es infinito. Pero por lo tanto<\/em> debe incluir la ira contra el pecado. La benevolencia bondadosa no es un amor perfecto.<\/p>\n

3<\/strong>. Puntos de vista ligeros del pecado. <\/em>Siendo el mal mirado con ligereza, no se espera que su castigo sea grande. Adem\u00e1s, aparte de los temores serviles del sufrimiento futuro, el pecado mismo debe ser afligido como algo odioso. Pero mientras est\u00e9 pintado en tonos halagadores, no ser\u00e1 seguido por una sana compunci\u00f3n.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JR THOMSON<\/strong><\/p>\n

Ezequiel 13:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n

Fingidos profetas.<\/strong><\/p>\n

No hay instituci\u00f3n en s\u00ed misma tan buena que no pueda ser corrompida y convertida en malos prop\u00f3sitos. Se dio profec\u00eda al pueblo hebreo como muestra del inter\u00e9s y el cuidado de Jehov\u00e1 por ellos. La intenci\u00f3n era brindar orientaci\u00f3n y consuelo nacional, dar a la religi\u00f3n un car\u00e1cter intelectual y contrarrestar cualquier tendencia al formalismo que naturalmente alentar\u00eda una mala comprensi\u00f3n del sistema sacerdotal y sacrificial. La profec\u00eda se adaptaba especialmente a aquellos israelitas que estaban lejos de Jerusal\u00e9n, escenario de sacrificios y de fiestas; y los hijos del cautiverio estaban, de manera especial, en deuda con los profetas por el consejo, la inspiraci\u00f3n, el aliento que necesitaban en su destierro de la tierra de sus padres. Entre estos exiliados en el Este surgieron hombres ego\u00edstas, ambiciosos, hip\u00f3critas y pretenciosos, que asumieron el oficio prof\u00e9tico, ministraron a los prejuicios de sus compatriotas y, a menudo, los desviaron por sus consejos err\u00f3neos. Contra tales hombres Ezequiel fue comisionado para levantar su protesta, en lenguaje de severa denuncia y advertencia.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PROFESI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> RECLAMACIONES<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> FALSOS<\/strong> PROFETAS<\/strong>. Los hombres aqu\u00ed expuestos no eran profetas de ninguna deidad pagana, ministros de ninguna religi\u00f3n id\u00f3latra. Dec\u00edan ser siervos de Jehov\u00e1 y hablar en su nombre a sus compatriotas. Prefaciaron sus declaraciones y sus consejos con un lenguaje como el que cita Ezequiel aqu\u00ed: \u00ab\u00bbO\u00edd la palabra del Se\u00f1or\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or dice\u00bb\u00bb. habr\u00eda resentido cualquier citaci\u00f3n dirigida a ellos en nombre de una deidad pagana.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong> CONTRADICCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PROFESI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> RECLAMACIONES<\/strong>. En t\u00e9rminos figurativos, pero impresionantes y concluyentes, Ezequiel exhibe la vacuidad de las pretensiones presentadas por estos l\u00edderes mentirosos del pueblo. Son \u00ab\u00bbcomo zorros en los lugares desolados\u00bb\u00bb: criaturas astutas y astutas, que hacen su morada en las ruinas y los escombros de una ciudad desierta. De modo que los profetas que profesan guiar al pueblo realmente se aprovechan de \u00e9l, y se sienten m\u00e1s c\u00f3modos en la destrucci\u00f3n y desolaci\u00f3n que han llevado a cabo. No han tomado su lugar en la brecha, no han ayudado en la defensa de la ciudad, no han estado en la vanguardia de la batalla, cuando el enemigo ha hecho un asalto. Aqu\u00ed est\u00e1 la prueba pr\u00e1ctica, que revela la inutilidad de todas las profesiones de patriotismo, de todas las pretensiones de liderazgo.<\/p>\n

III.<\/strong> LO<\/strong> REAL <\/strong> INSPIRACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> FALSOS<\/strong> PROFETAS<\/strong>. El secreto se revela; se da la explicaci\u00f3n de la ilusi\u00f3n. Los falsos profetas profetizan de su propio coraz\u00f3n; siguen su propio esp\u00edritu; no han visto nada; el Se\u00f1or no los ha enviado; la suya es una adivinaci\u00f3n mentirosa; vanidad han hablado, y visto mentira. En una palabra, profesando derivar su comisi\u00f3n y su mensaje del Eterno, el Omnisapiente, simplemente expresan lo que se recomienda a su propia opini\u00f3n, lo que sirve a su propio inter\u00e9s, lo que est\u00e1 de acuerdo con sus propios prejuicios pecaminosos. Esto explica la falta de sabidur\u00eda e inutilidad de sus consejos. Los que los siguen pueden esperar ser enga\u00f1ados.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> CONDENA<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> FALSOS<\/strong> PROFETAS<\/strong>. \u00ab\u00bbAy de los profetas insensatos, dice el Se\u00f1or Dios\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbYo estoy contra vosotros\u00bb\u00bb. Esta condena se desprende de varios hechos.<\/p>\n

1<\/strong>. Sus predicciones son falseadas, y sus consejos desbaratados.<\/p>\n

2<\/strong>. Conducen al pueblo a la destrucci\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Traen confusi\u00f3n sobre s\u00ed mismos. Esta frase se pronuncia en un lenguaje muy sencillo y muy contundente. Los hip\u00f3critas pretendientes a una comisi\u00f3n Divina son excluidos del registro de la casa de Israel y se les niega la entrada a la tierra de Israel. Todas sus tramas y mentiras no solo se desenmascaran; resultan en confusi\u00f3n y destrucci\u00f3n para s\u00ed mismos.\u2014T.<\/p>\n

Eze 13:10-16<\/a><\/strong><\/p>\n

La vanidad del consejo halagador.<\/strong><\/p>\n

Con frecuencia se ha observado con respecto a los discursos registrados del Se\u00f1or Jes\u00fas, que sus m\u00e1s severos las denuncias se dirig\u00edan contra los hip\u00f3critas profesantes de la religi\u00f3n, especialmente contra los que enga\u00f1aban a sus semejantes en el error y el pecado. Lo mismo puede decirse de Ezequiel; su lenguaje, al exponer las huecas pretensiones de los falsos e insensatos profetas, que con sus consejos conduc\u00edan al pueblo a la destrucci\u00f3n, se vuelve casi invectiva. La ofensa particular de la que eran culpables estos hip\u00f3critas era la siguiente: animaron al pueblo, en oposici\u00f3n a las declaraciones de Jehov\u00e1 por medio de sus profetas, a creer que la naci\u00f3n no estaba en peligro especial; profesaron \u00ab\u00bbver visiones de paz\u00bb\u00bb para Jerusal\u00e9n; y por este medio impidieron que la gente se arrepintiera y se reformara, en lo \u00fanico que yac\u00eda la posibilidad de salvaci\u00f3n. En opini\u00f3n de Ezequiel, estos falsos profetas pretend\u00edan construir el edificio de la estabilidad y la prosperidad nacional sobre cimientos defectuosos y con argamasa sin templar; todos los defectos se untaron con yeso y se ocultaron a un observador ordinario. El profeta, sin embargo, predijo la proximidad de torrentes de lluvia y granizo, por los cuales se revelar\u00eda la inutilidad de esta obra pretenciosa, y la obra deber\u00eda ser completamente destruida.<\/p>\n

I.<\/strong> UN<\/strong> INSEGURO<\/strong> CIMIENTO<\/strong> Y<\/strong> ESTRUCTURA<\/strong>. El trabajo espiritual a menudo se compara con el trabajo de un constructor. El maestro y consejero sabio y fiel pone un fundamento s\u00f3lido, edifica con material s\u00f3lido y aprobado, lleva a cabo un plan sabio con paciencia y eficiencia, y lleva su obra a un resultado pr\u00f3spero cuando la piedra angular se coloca con regocijo. Muy diferente es con los mundanos y astutos, que construyen para sus propios prop\u00f3sitos ego\u00edstas, que son descuidados en cuanto a la base sobre la cual levantan el edificio, en cuanto a la sustancia y la mano de obra. Todo lo que les importa es la apariencia que presenta su trabajo. Cuando manifiestamente trabajan por el bien de sus semejantes, son como el constructor que usa piedra podrida y la embadurna con argamasa sin templar. La estructura es por un tiempo imponente a la vista del espectador; los defectos est\u00e1n ocultos, y todo se ve bien. Los que extrav\u00edan al pueblo del Se\u00f1or tienen la costumbre de decir: \u00ab\u00a1Paz!\u00bb cuando no hay paz. Sus visiones son ilusorias, y sus profec\u00edas son falsedades.<\/p>\n

II.<\/strong> TORMENTA<\/strong> Y<\/strong> LLUVIA<\/strong>. La apariencia plausible es solo por una temporada. El tiempo lo prueba todo. Siempre hay un d\u00eda de ajuste de cuentas a la mano. El profeta del Se\u00f1or recuerda a los farsantes e hip\u00f3critas que vendr\u00e1 una lluvia torrencial, grandes piedras de granizo y un viento huracanado. La ira y la furia del Se\u00f1or no siempre ser\u00e1n contenidas. As\u00ed fue en la historia del pueblo jud\u00edo. Se hab\u00edan profetizado cosas suaves, pero no con autoridad divina. La paz fue superficial y breve. Las calamidades que los falsos consejeros hab\u00edan presentado como imaginarias resultaron ser una terrible realidad. Entonces, \u00bfqu\u00e9 pas\u00f3 con el trabajo que se hab\u00eda llevado a cabo con ruidosas profesiones de autoridad, y que hab\u00eda parecido al despreocupado tan justo y s\u00f3lido? La pared se derrumb\u00f3, desapareci\u00f3 el enlucido y no se volvi\u00f3 a ver a los que lo engrasaban. \u00ab\u00bb\u00bfQui\u00e9n podr\u00e1 soportar el d\u00eda de su venida?\u00bb\u00bb En la hora de la prueba no hay seguridad excepto en un fundamento Divino, en la mano de obra forjada sobre los principios Divinos y de acuerdo con los planes Divinos. El edificio que es de Dios permanecer\u00e1. Pero la inutilidad de todos los dem\u00e1s se har\u00e1 manifiesta. Lo que no es de Dios ser\u00e1 barrido por la inundaci\u00f3n y la tempestad del juicio inevitable.<\/p>\n

APLICACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. La solemnidad y la responsabilidad del ministerio a las almas se ense\u00f1an de manera impresionante en las im\u00e1genes de este pasaje. Cada uno mire qu\u00e9 y c\u00f3mo construye.<\/p>\n

2<\/strong>. Se hace evidente la importancia de acudir a consejeros sabios y fieles. No son los doctos, los prudentes, los pretenciosos, los que necesariamente deben ser justos y dignos de confianza. Cada uno pruebe los esp\u00edritus, si han sido ense\u00f1ados por Dios.\u2014T.<\/p>\n

Eze 13: 17-23<\/span><\/strong><\/p>\n

Falsas profetisas.<\/strong><\/p>\n

La mujer siempre ha jugado un papel importante en la historia religiosa de cada naci\u00f3n, a veces para bien, a veces para mal. Las Escrituras, con su imparcialidad proverbial, registran casos de ambos tipos: de mujeres que prestaron un servicio destacado a su pueblo por su fidelidad a Dios, y de mujeres que usaron su influencia para corromper y extraviar a aquellos sobre quienes se extend\u00eda su poder. De las profetisas cuyas pretensiones se exponen en este pasaje no sabemos nada de otras fuentes de informaci\u00f3n. Pero si la curiosidad no est\u00e1 satisfecha, aqu\u00ed se revela lo suficiente como para justificarnos al pensar en estas mujeres como un elemento muy pernicioso en la naci\u00f3n hebrea en la era del cautiverio.<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> ARTE<\/strong> SEDUCTOR<\/strong> Y<\/strong> IMPONENTE<\/strong> ARTE<\/strong>. No es importante para nosotros entender todas las alusiones en este pasaje. Cualesquiera que fueran estas almohadas y pa\u00f1uelos, parece que se usaban en relaci\u00f3n con adivinaciones supersticiosas y ten\u00edan la intenci\u00f3n de impresionar a todos los espectadores con un sentido de la dignidad y los poderes misteriosos de estas hechiceras. El velo m\u00edstico que cubr\u00eda la figura alta de las profetisas, la parafernalia con la que tales personas sol\u00edan vestirse, tend\u00eda a inspirar reverencia y asombro, como si fuera un poder sobrenatural revelado en la presencia majestuosa y la voz autoritaria.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> MERCENARIO<\/strong> TERMINA<\/strong>. Hay algo pintoresco y llamativo en la descripci\u00f3n que hace el profeta de las pobres v\u00edctimas enga\u00f1adas que acud\u00edan a las hechiceras, llev\u00e1ndose consigo \u00ab\u00bbpu\u00f1ados de cebada y pedazos de pan\u00bb\u00bb\u2014el tributo com\u00fan pagado en tales casos y a tales personas. Probablemente a las mujeres les encantaba ejercer el poder y exigir respeto; sin embargo, en la mayor\u00eda de ellos el motivo era mercenario y se contentaban con enga\u00f1ar a otros si pod\u00edan enriquecerse o incluso mantenerse.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> strong> PROFEC\u00cdAS<\/strong>. El t\u00e9rmino s\u00f3lo podr\u00eda haber sido aplicado a sus declaraciones en forma de iron\u00eda. Porque es evidente<\/p>\n

(1)<\/strong> que su inspiraci\u00f3n sali\u00f3 de su propio coraz\u00f3n, y<\/p>\n

(2)<\/strong> que el la sustancia de sus supuestas profec\u00edas era falsa.<\/p>\n

Estaban animados por un deseo de agradar a quienes recurr\u00edan a ellos; y esto lo hicieron para satisfacer sus propios prejuicios o para mostrar su propia sabidur\u00eda mundana. En tales comunicaciones no hab\u00eda nada que mereciera el nombre de profec\u00eda; porque un profeta es uno que habla en lugar de Dios, y que no muestra consideraci\u00f3n por la persona o los deseos de aquellos a quienes se dirige. No fue un esp\u00edritu de rivalidad o de celos lo que indujo al profeta Ezequiel a hablar tan severamente de estas impostoras; era por el bien p\u00fablico que sus enga\u00f1os deb\u00edan ser expuestos.<\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong> PERVERSI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> JUSTICIA<\/strong>. Se dice que cazaron las almas del pueblo del Se\u00f1or; y esto lo hicieron con sus or\u00e1culos perversos e injustos. El lenguaje que se usa con respecto a ellos es muy notable, y no podr\u00eda haber sido usado por mero deleite en la ant\u00edtesis. Se dice que el ministerio de las \u00ab\u00bbprofetisas\u00bb\u00bb era \u00abmatar las almas que no deb\u00edan morir, y salvar vivas las almas que no deb\u00edan vivir\u00bb. Se les reproch\u00f3 su intento de subvertir la justa providencia de Dios: \u00ab\u00bbCon mentiras hab\u00e9is afligido el coraz\u00f3n de los justos, a quienes yo no he entristecido; y fortaleci\u00f3 las manos del imp\u00edo, para que no se apartase de su mal camino.\u201d No se podr\u00eda haber pronunciado una denuncia m\u00e1s mordaz que esta; \u00a1Estas mujeres se esforzaron por derribar el orden moral, alentar a los rebeldes y deprimir a los justos y piadosos!<\/p>\n

V.<\/strong> SU<\/strong> DESENMASCARAMIENTO <\/strong> Y<\/strong> EXPOSICI\u00d3N<\/strong>. El Dios de la verdad y la rectitud se declar\u00f3 opuesto a estos seductores de su pueblo. Los s\u00edmbolos de sus enga\u00f1osas artes deben ser despojados de ellos. Su hipocres\u00eda debe ser descubierta y sus pretensiones deben ser ridiculizadas. Los medios por los cuales sol\u00edan atrapar a los hombres deber\u00edan serles arrebatados. Su reputaci\u00f3n y su poder deben ser destruidos, y su influencia debe llegar a su fin.<\/p>\n

VI.<\/strong> LA<\/strong> LIBERACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> V\u00cdCTIMAS<\/strong>. Aquellos a quienes las falsas profetisas buscaban enredar y capturar eran el pueblo del Se\u00f1or; y el Se\u00f1or reclam\u00f3 lo suyo. Su prop\u00f3sito era librarlos de la mano de su pie espiritual y dejar en libertad a las almas perseguidas. No se especifican los medios por los cuales se producir\u00eda este resultado; pero los recursos del Omnipotente fueron suficientes para rescatar y liberar a los suyos. Por lo tanto, debe quedar claro para todos los observadores que el Se\u00f1or reina, y que siempre tiene presente a los suyos.\u2014T.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JD DAVIES<\/strong><\/p>\n

Ezequiel 13:1-9<\/span><\/strong><\/p>\n

La peligros de la falsedad.<\/strong><\/p>\n

La obra de los profetas de Dios se hace m\u00e1s dif\u00edcil por la competencia de los pretendientes. Buscan la popularidad prediciendo solo lo que agrada a la carne y la sangre. Por lo tanto, traen el descr\u00e9dito de todas las revelaciones de Dios. En los d\u00edas de Ezequiel, los falsos maestros estaban especialmente ocupados en Jerusal\u00e9n, confrontando y contrarrestando a Jerem\u00edas; y el triste efecto de las falsas esperanzas se sinti\u00f3 tanto en Quebar como en Judea.<\/p>\n

I.<\/strong> CARNAL<\/strong> AMBICI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> A MENUDO<\/strong> EL<\/strong> PADRE<\/strong> DE<\/strong> FALSEDAD<\/strong>. Las profec\u00edas y consejos de Jerem\u00edas iban en contra de todos los prejuicios y predilecciones del pueblo. Su naturaleza carnal se alz\u00f3 en armas contra tal posible desastre. Despreocupados de Dios y de los planes de Dios, crear\u00edan para s\u00ed mismos una mejor fortuna. Los sabios mundanos entre ellos, dotados de un discurso superior, resolvieron superar a los profetas de Dios, convertirse en candidatos a la popularidad, aspirar a un poder pol\u00edtico superior. En medio del desastre y la debilidad de una naci\u00f3n, siempre existe la oportunidad para que los astutos obtengan alg\u00fan fin siniestro. Aceptaron cualquier intriga que prometiera una ventaja temporal. Bajo el pretexto del celo patri\u00f3tico, buscaban principalmente, si no totalmente, una elevaci\u00f3n personal.<\/p>\n

II.<\/strong> CAUSAL<\/strong> AMBICI\u00d3N<\/strong> CONDUCE<\/strong> A<\/strong> AUTO<\/strong> – SUPOSICI\u00d3N<\/strong>. Es muy probable que, al principio, estos falsos profetas se enga\u00f1aran a s\u00ed mismos. Imaginaron que ve\u00edan una salida a la cat\u00e1strofe e instaron a los gobernantes, en contra del consejo de Jerem\u00edas, a seguir ese camino. Si se alegaba que Dios hab\u00eda ordenado lo contrario, estos hombres establec\u00edan una contraautoridad. Molestos por la sugerencia de que su consejo no ten\u00eda el mismo valor que el de Jerem\u00edas, afirmaron audazmente que eran los mensajeros de Dios. En su celo fan\u00e1tico consideraron que sus sagaces planes les hab\u00edan sido dados desde el cielo. Estaban demasiado empe\u00f1ados en lograr su fin como para investigar detenidamente este asunto. \u00bfD\u00f3nde estaba la prueba de que Jerem\u00edas o Ezequiel eran m\u00e1s favorecidos que ellos para recibir inteligencia divina? \u00a1El fin justificar\u00eda los medios! Sin importarles las consecuencias, afirmar\u00edan p\u00fablicamente hablar como embajadores de Dios.<\/p>\n

III.<\/strong> YO<\/strong>–SUPOSICI\u00d3N<\/strong> EMPLEA<\/strong> SOF\u00cdSTICA<\/strong> ARTES<\/strong> DE<\/strong> DISCUSI\u00d3N<\/strong>. Se los describe como zorros, notorios por su astucia, s\u00ed, astutos como zorros hambrientos en el desierto. Se ejercit\u00f3 todo su ingenio para tejer la red de argumentos m\u00e1s plausible. Se aprovecharon todas las posibles circunstancias favorables a sus designios y se hicieron para apuntalar su nefasta pol\u00edtica, hasta que lo que hab\u00edan inducido a otros a creer, tambi\u00e9n lo creyeron ellos mismos. Se atraparon en sus propias redes. De bribones se convirtieron gradualmente en fan\u00e1ticos. Despreocupados de la verdad exacta al principio, perdieron finalmente el poder de discernir entre la verdad y la falsedad.<\/p>\n

IV.<\/strong> YO<\/strong>– LA SUPOSICI\u00d3N<\/strong> EST\u00c1<\/strong> MUERTA<\/strong> PARA<\/strong> LOS<\/strong> INTERESES<\/strong> DE<\/strong> OTROS<\/strong>. En el quinto vers\u00edculo el profeta los acusa as\u00ed: \u00abNo hab\u00e9is subido a los claros, ni hab\u00e9is hecho vallado para que la casa de Israel est\u00e9 en pie en la batalla\u00bb. Usaron a otros, como el mono a la pata del gato. . Donde aparec\u00eda un trabajo arduo, y especialmente donde aparec\u00eda un peligro grave, brillaban por su ausencia. La verdad hace valientes a los hombres en todo momento, pero la falsedad corroe el metal de la valent\u00eda de un hombre. Estos pretenciosos profetas deseaban el honor y la ventaja; los riesgos que recaen sobre otros. Los hombres honestos se convirtieron en la escalera por la que buscaban subir.<\/p>\n

V.<\/strong> YO<\/strong>–SUPUESTA<\/strong> ES <\/strong> SEGURO<\/strong> PARA<\/strong> CONTRAER<\/strong>. La ambici\u00f3n saltadora se supera a s\u00ed misma. La rana que aumentar\u00eda sus dimensiones hasta el tama\u00f1o de un toro se destruy\u00f3 a s\u00ed misma.<\/p>\n

1<\/strong>. Los falsos maestros hacen de Dios su enemigo directo<\/em>. \u00abYo estoy contra ti, dice el Se\u00f1or Dios\u00bb. El Dios de la verdad odia la hipocres\u00eda. Toda falsedad ser\u00e1 como plum\u00f3n de cardo vac\u00edo, que el viento esparce.<\/p>\n

2<\/strong>. Ser\u00e1n excluidos del c\u00edrculo de honor. <\/em>Hab\u00edan asumido ser jefes y caudillos en los consejos de la naci\u00f3n; ser\u00e1n deshonrados y expulsados de la asamblea deliberante. Los falsos ser\u00e1n, tarde o temprano, excomulgados, excluidos.<\/p>\n

3<\/strong>. Su posteridad se extinguir\u00e1. <\/em>No habr\u00e1 quien perpet\u00fae su nombre. Un nuevo honor viene a menudo a la memoria de un hombre justo de parte de los hijos de renombre. Tal honor y satisfacci\u00f3n les ser\u00e1n negados. Ra\u00edz y rama perecer\u00e1n.<\/p>\n

4<\/strong>. No participar\u00e1n en la restauraci\u00f3n venidera<\/em>. \u00ab\u00bbNi entrar\u00e1n en la tierra de Israel\u00bb.\u00bb La posesi\u00f3n distintiva que Dios da ser\u00e1 para el verdadero Israel, \u00ab\u00bbincluso para aquellos que no tienen enga\u00f1o\u00bb.\u00bb En el tiempo de la verdadera prosperidad de Israel \u00abhabr\u00e1 No entren en ellas incircuncisos ni inmundos. Es jud\u00edo el que lo es interiormente.\u2014D.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. JONES<\/strong><\/p>\n

Ezequiel 13:10-16<\/span><\/strong><\/p>\n

Los edificadores necios – una par\u00e1bola.<\/strong><\/p>\n

Para hacer la lecci\u00f3n m\u00e1s impresionante y duradera, se repite en forma de par\u00e1bola. Nuestro Dios generoso se esfuerza inmensamente por grabar su verdad en los corazones humanos.<\/p>\n

I.<\/strong> NACIONAL<\/strong> POL\u00cdTICA<\/strong> ES <\/strong> AN\u00c1LOGO<\/strong> A<\/strong> UN EDIFICIO<\/strong>. As\u00ed como el cuerpo humano requiere alg\u00fan tipo de vivienda material para protegerlo de los males externos, as\u00ed la sociedad requiere alg\u00fan sistema de administraci\u00f3n nacional que la proteja contra los enemigos externos. Que<\/em> la administraci\u00f3n, para tener \u00e9xito, debe ser una combinaci\u00f3n de sabidur\u00eda y fuerza, un edificio tanto moral como material. Si una naci\u00f3n no puede resistir a todos los invasores por medio de sus ej\u00e9rcitos y sus fortalezas, debe mantenerse por medio de tratados mutuos y concordia mutua. Alguna defensa debe tener.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTE<\/strong> EDIFICIO<\/strong> ESTABA<\/strong> ENMARCADO <\/strong> CON<\/strong> ESBELTOS<\/strong> Y<\/strong> MATERIALES<\/strong> SUPERFICIALES<\/strong>. La debilidad y podredumbre de los muros se disimularon con yeso sin templar y con mero encalado. Un barco en mal estado y con goteras no se vuelve m\u00e1s marinero pint\u00e1ndolo con colores alegres. Las palabras plausibles no hacen una buena pol\u00edtica, ni la buena ropa hace a un hombre honesto. Cimientos s\u00f3lidos y materiales s\u00f3lidos son esenciales para hacer un muro seguro o una pol\u00edtica nacional pr\u00f3spera.<\/p>\n

III.<\/strong> HUBO<\/strong> HUBO<\/strong> UN<\/strong> MAL<\/strong> CONSPIRACI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbUno edific\u00f3 un muro, y he aqu\u00ed, otros lo recubrieron con lodo suelto\u00bb.\u00bb Los hombres malvados servir\u00e1n. en combinaci\u00f3n unos con otros, hechos que no se aventurar\u00edan a hacer solos. La uni\u00f3n hace la fuerza, incluso en la maldad. La pol\u00edtica b\u00e1sica se recomendar\u00eda tanto m\u00e1s para la aceptaci\u00f3n popular si tuviera el apoyo (aparentemente independiente) de varios defensores. Es un crimen prestarnos a una empresa simplemente porque tiene la sanci\u00f3n de los n\u00fameros. Hay que ponderar la calidad de sus seguidores.<\/p>\n

IV.<\/strong> PRUEBA<\/strong> EVENTOS<\/strong> FUERON<\/strong> A<\/strong> MANO<\/strong>. Cada pared o edificio est\u00e1 dise\u00f1ado para resistir el viento y la lluvia. Si no puede hacer esto, <\/em>su prop\u00f3sito es vano. Si sucumbe a la tormenta, es peor que in\u00fatil; se suma al peligro. Es m\u00e1s seguro estar en campo abierto durante una tormenta que estar dentro de una casa destartalada. La misma provisi\u00f3n hecha para la seguridad, si est\u00e1 mal fundada y mal construida, se convierte en un nuevo peligro. Los jud\u00edos eran conscientes de que un peligro extraordinario era inminente y, por lo tanto, deber\u00edan haber sido m\u00e1s cuidadosos en su s\u00f3lida defensa del estado. La imprudencia es solo una farsa de coraje y es enemiga de la sabidur\u00eda.<\/p>\n

V.<\/strong> DERROCAR<\/strong> ERA<\/strong> CIERTO. Si Dios est\u00e1 en contra de nuestros planes, el \u00e9xito es imposible. Ninguna empresa humana puede resistir la Omnipotencia. Se predijo la destrucci\u00f3n, pero la advertencia s\u00f3lo suscit\u00f3 el rid\u00edculo. No se trataba simplemente de que la pol\u00edtica astuta de estos hombres fuera derrocada: eso<\/em> ser\u00eda un mal menor; pero la destrucci\u00f3n ser\u00eda destrucci\u00f3n para sus personas y destrucci\u00f3n para el reino. Estaban involucrando a una naci\u00f3n en un desastre. No sabemos d\u00f3nde terminar\u00e1 la maldad de las malas acciones. <\/p>\n

VI.<\/strong> GRANDE<\/strong> REPROCHE<\/strong> SE<\/strong> PRODUCIR\u00c1<\/strong>.. \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, cuando caiga el muro, \u00bfno se os dir\u00e1: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el enlucido con que lo hab\u00e9is encofrado?\u00bb Las naciones vecinas miraban ansiosamente c\u00f3mo esta<\/em>naci\u00f3n, que se jactaba de Jehov\u00e1 como su Dios, se comportar\u00eda a s\u00ed mismo. Si se viera que los pr\u00edncipes y capitanes estaban reforzando el reino con astucia, intriga y falsedad, despreciar\u00edan su fe profesada, s\u00ed, despreciar\u00edan a su Dios. Los nombres de estos constructores insensatos se utilizar\u00edan como un refr\u00e1n y un reproche. Su mala fama los seguir\u00eda a trav\u00e9s de muchas generaciones. El descr\u00e9dito y la reprobaci\u00f3n perpetuos son parte del castigo de Dios.\u2014D.<\/p>\n

Eze 13:17-23 <\/span><\/strong><\/p>\n

Religi\u00f3n afeminada.<\/strong><\/p>\n

La maldad moral es tristemente contagiosa. El temperamento jactancioso y arrogante de los falsos profetas se extendi\u00f3 tambi\u00e9n a las mujeres. Fue una \u00e9poca de gran excitaci\u00f3n, una crisis nacional, en la que todas las consideraciones pol\u00edticas se entremezclaron con la religi\u00f3n. En medio del p\u00e1nico general del miedo, tanto las mujeres como los hombres se pusieron en acci\u00f3n. El grupo que buscaba a Dios y deseaba conocer su voluntad era una peque\u00f1a minor\u00eda. La mayor parte del pueblo, tanto hombres como mujeres, fueron llevados por un esp\u00edritu de sabidur\u00eda carnal. Les importaba mucho m\u00e1s asegurar su beneficio personal que agradar a Dios. Pero el gravamen de su ofensa fue que falsamente asumieron hablar en lugar de Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> AUTO<\/strong>–HECHO<\/strong>. strong> RELIGION<\/strong> ES<\/strong> VANA<\/strong>. En todas las \u00e9pocas los hombres se han aventurado a inventar por s\u00ed mismos credos y formas religiosas. La mente humana se ha irritado contra los requisitos de Dios por considerarlos molestos y severos, y el mundo ha forjado una religi\u00f3n que ser\u00e1 autocomplaciente, una canci\u00f3n de cuna para la conciencia, un sedante para el miedo. Las doctrinas y los credos han sido elaborados a partir de la autoconciencia de los hombres y no han tenido ning\u00fan fundamento fuera de ellos mismos. En el orgullo de su coraz\u00f3n han imaginado que la Raz\u00f3n era un dios y que este dios interno era supremo. Ven vanidad y profetizan falsedad.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTO<\/strong> YO<\/strong>–HECHO<\/strong> RELIGION<\/strong> ES<\/strong> LUJOSO<\/strong>. Todas sus creencias y pr\u00e1cticas est\u00e1n reguladas por el placer. Se tolera lo que contribuye al disfrute presente; lo que es desagradable se denuncia. \u00abCosen almohadas en todas las sisas\u00bb. La comodidad corporal es primordial. Crucificar la carne es una herej\u00eda. Llevar una cruz enjoyada sobre el pecho es un adorno y, por lo tanto, est\u00e1 aprobado; pero obedecer mandamientos que son una carga para la carne, llevar la cruz de Cristo de dolor y oprobio, esto<\/em> es menospreciado. El que realmente desea la aceptaci\u00f3n de Dios bien puede sospechar de cualquier religi\u00f3n que complazca el placer corporal. \u00ab\u00bbEl que es amigo del mundo es enemigo de Dios.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EL MISMO<\/strong>–HECHO<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> BUSCA<\/strong> VENTAJA<\/strong> TERRENAL<\/strong>. \u00ab\u00bfMe contaminar\u00e1n entre mi pueblo por pu\u00f1ados de cebada y por pedazos de pan?\u00bb Estos pretendidos siervos de Dios realmente no se preocupaban por el honor de Dios. No tuvieron escr\u00fapulos en profanar su Nombre, y en pisotear las cosas sagradas, si tan solo pudieran obtener una piedad de pan con ello. Hicieron mercader\u00eda de la religi\u00f3n. Era una religi\u00f3n para el cuerpo, no para el alma. Actuaron como si la ganancia<\/em> fuera piedad. As\u00ed es a menudo ahora. Si la religi\u00f3n garantizara la prosperidad de los negocios seculares, muchos hombres profesar\u00edan ser religiosos. Pero si la religi\u00f3n frunce el ce\u00f1o ante el fraude y el enga\u00f1o, lo evitar\u00e1n por ser hostil a sus perspectivas mundanas. Sin embargo, a la larga, la piedad es favorable a todos los intereses humanos. \u00ab\u00bbEs provechoso para todas las cosas.\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> PROPIO<\/strong>–HECHO<\/strong> RELIGION<\/strong> strong> ES<\/strong> HOSTIL<\/strong> A<\/strong> LA JUSTICIA<\/strong>. Estos falsos profetas buscaban \u00ab\u00bbmatar las almas que no deb\u00edan morir, y salvar vivas las almas que no deb\u00edan vivir\u00bb.\u00bb Buscan frustrar todos los prop\u00f3sitos de Dios, derribar los cimientos mismos de la justicia. El plan de gobierno de Dios es hacer que la justicia contribuya a la vida. \u00ab\u00bbEl justo por la fe vivir\u00e1\u00bb; \u00ab\u00bbEl alma que pecare, esa morir\u00e1\u00bb.\u00bb Pero esta religi\u00f3n hecha a s\u00ed misma de hombres orgullosos se esfuerza por detener los procesos del gobierno de Dios, y se esfuerza por hacer que las peores cosas aparezcan. lo mejor. \u00ab\u00bbPone tinieblas por luz, y luz por tinieblas\u00bb.\u00bb Quisiera matar a los justos; porque los piadosos son como espinas en los costados del hip\u00f3crita. Busca confundir las ideas de los hombres sobre la verdad y el error, sobre el bien y el mal.<\/p>\n

V.<\/strong> ESTE<\/strong> YO<\/strong>–HECHO<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> ES<\/strong> NOCIVO<\/strong> AMBOS<\/strong> PARA<\/strong> LOS<\/strong> MALADOS<\/strong> Y<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> JUSTOS<\/strong>. \u00abHab\u00e9is entristecido el coraz\u00f3n de los justos, a los que yo no he entristecido; y fortaleci\u00f3 las manos de los imp\u00edos, para que Lot se volviera de su mal camino.\u201d Es la sabia intenci\u00f3n de Dios que, en la medida en que los hombres son justos, deben tener gozo. Este es un est\u00edmulo para el robo y, en parte, su recompensa. El que trata de impedir esto est\u00e1 luchando contra Dios. Pero es un mal a\u00fan mayor animar a los imp\u00edos en sus malos caminos. Los dolores y las desilusiones que experimentan los imp\u00edos son las espinas con las que Dios cerrar\u00eda su camino y los har\u00eda retroceder. El que promete el cielo a los pecadores es un c\u00f3mplice de su pecado, y compartir\u00e1 su castigo. Tal persona es un asesino de almas. En sus faldas est\u00e1 fijada de forma indeleble la sangre de las almas humanas. Fomentar falsas esperanzas es una traici\u00f3n a la humanidad.<\/p>\n

VI.<\/strong> AUTO<\/strong>–HECHO<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> DEBEN<\/strong> SUFRIR<\/strong> UN COLLAPSO<\/strong>. Tarde o temprano la burbuja estallar\u00e1, porque no tiene fundamento en la verdad ni en la realidad. Es un espejismo de la imaginaci\u00f3n acalorada de los hombres, y no puede durar mucho. El Dios de la verdad, en su propio tiempo, aparecer\u00e1; esparcir\u00e1 a los vientos las endebles fantas\u00edas de los hombres; y el da\u00f1o que han tratado de hacer a otros volver\u00e1 en un desastre multiplicado por diez sobre sus propias cabezas. Si los hombres no conocen y reconocen a Dios en el d\u00eda de su bondad, lo reconocer\u00e1n en la noche de su venganza. La falsedad no puede perpetuarse. Como la calabaza de Jon\u00e1s, brota en una noche, y en una noche perece. Pero la verdad, como su Autor, es omnipotente, y debe prevalecer.<\/p>\n

\u00ab\u00bbLa verdad, aplastada contra la tierra, resucitar\u00e1,<\/p>\n

Los a\u00f1os eternos de Dios son suyos.<\/p>\n

Pero Error, herida, se retuerce de dolor,<\/p>\n

Y muere en medio de sus adoradores.\u00bb\u00bb<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. JONES<\/strong><\/p>\n

Ezequiel 13:1-16<\/span><\/strong><\/p>\n

El pecado y castigo de los falsos profetas.<\/strong><\/p>\n

\u201cY vino a m\u00ed palabra de Jehov\u00e1, diciendo: Hijo de hombre, profetiza contra los profetas de Israel,\u201d etc. Este tema ya ha sido introducido en Eze 12:24<\/span>. En ese vers\u00edculo tenemos como si fuera el texto, y en este cap\u00edtulo el serm\u00f3n. Se ha sugerido que este cap\u00edtulo debe leerse junto con Jerem\u00edas 23:9-40<\/span>. \u00ab\u00bbLa identidad de frases e ideas nos obliga a concluir que el autor de una debe haber tenido la otra antes que \u00e9l. Sabemos que los escritos de Jerem\u00edas fueron enviados a los jud\u00edos de Caldea (Jerem\u00edas 29,1-32<\/span>.), por lo que hay no hay raz\u00f3n para dudar que Ezequiel tom\u00f3 una profec\u00eda bien conocida para hacerla cumplir y aplicarla a sus compa\u00f1eros en el exilio. Probablemente hab\u00edan le\u00eddo las palabras de Jerem\u00edas como aplicables a otros adem\u00e1s de ellos. Ezequiel ahora les ense\u00f1ar\u00eda que no es solo en Jerusal\u00e9n donde los falsos profetas deben ser descubiertos y reprobados. El presente cap\u00edtulo, por lo tanto, debe tomarse como dirigido a los jud\u00edos en el exilio, <\/em>lo cual est\u00e1 de acuerdo con todo el tenor; v\u00e9ase, por ejemplo, el vers\u00edculo 9″\u00bb (‘Comentario del orador’). El profeta sigue dos l\u00edneas principales de pensamiento, a saber. el pecado de los falsos profetas, y el juicio de Dios sobre ellos a causa de su pecado. Y estas l\u00edneas de pensamiento no se mantienen separadas unas de otras, sino que se entrelazan. Notaremos cada uno por separado.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> PECADO<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> FALSO<\/strong> PROFETAS<\/strong>. Ciertas caracter\u00edsticas prominentes de su pecado se ponen de manifiesto.<\/p>\n

1<\/strong>. Sus profec\u00edas fueron de origen propio. <\/em>Profetizaron \u00ab\u00bbde su propio coraz\u00f3n\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 2); ellos \u00ab\u00bbsegu\u00edan su propio esp\u00edritu, y no hab\u00edan visto nada\u00bb\u00bb (vers\u00edculo 3). En el caso del verdadero profeta, recibi\u00f3 una comunicaci\u00f3n de Dios que comunic\u00f3 al pueblo, o le fue revelada una visi\u00f3n que luego les dio a conocer. Hab\u00eda una realidad objetiva de aquello de lo que era consciente dentro de s\u00ed mismo; su conciencia de las cosas que publicaba surgieron de su veracidad impresa en \u00e9l por el Esp\u00edritu de Dios; su conciencia como profeta fue una consecuencia de la influencia divina. Pero las cosas proclamadas por los falsos profetas no ten\u00edan existencia sino en su propia mente y coraz\u00f3n; eran enteramente subjetivos, sin ninguna verdad objetiva que les respondiera. Y no fueron enviados de Dios (vers\u00edculo 6); no hab\u00edan recibido comisi\u00f3n alguna de \u00e9l; sin embargo, se atrevieron a hablar en su Nombre, ya imponer al pueblo sus propias imaginaciones como comunicaciones recibidas de \u00e9l.<\/p>\n

2<\/strong>. Sus profec\u00edas no eran ciertas. <\/em>\u00ab\u00bbHan visto vanidad y adivinaci\u00f3n mentirosa, los que dicen: Dice el Se\u00f1or; y el Se\u00f1or no los ha enviado\u00bb, etc. (vers\u00edculos 6, 7). \u00ab\u00bbAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios; Porque hab\u00e9is hablado vanidad, y visto mentiras,\u201d etc. Se da un ejemplo de sus profec\u00edas mentirosas: \u201cHan enga\u00f1ado a mi pueblo, diciendo: Paz; y no hay paz,\u00bb\u00bb, etc. Animaron a los jud\u00edos de Jerusal\u00e9n a creer que no ten\u00edan nada que temer de las potencias caldeas (cf. Jer 14: 13<\/span>; Jerem\u00edas 28:1-4<\/span>). Y cuando el pueblo se esforz\u00f3 por fortalecerse mediante la coalici\u00f3n con Egipto, lo alentaron en ese curso; porque tal como lo entendemos, ese es el significado de la figura prof\u00e9tica: \u00abCuando uno edifica un muro, he aqu\u00ed, lo recubren con lodo suelto\u00bb. El Dr. Kitto explica as\u00ed la figura misma: \u00abEs una pared hecha de tierra batida apisonada en moldes o cajas, para dar a las partes la forma y consistencia requeridas, y as\u00ed depositada, por la retirada del molde, capa por capa, sobre la pared, sec\u00e1ndose cada capa en su lugar como el trabajo producto. Los bloques son generalmente de tama\u00f1o considerable y de diversa calidad y resistencia, as\u00ed como de costo, de acuerdo con los materiales empleados y el tiempo empleado en ellos. Los m\u00e1s sencillos son simplemente de tierra, o de tierra compactada con paja. Este es el tipo que el profeta ten\u00eda en mente, y que se usa en Devon y en Marruecos, as\u00ed como en el Este. No puede resistir fuertes lluvias; y por tanto, a menos que el clima sea muy seco, requiere ser revestido o revestido con un mortero templado <\/em>de cal o arena, como valla contra la intemperie. Sin esto, el cuerpo del muro est\u00e1 sujeto a las contingencias descritas por el profeta\u00bb\u00bb (‘Ilustraciones b\u00edblicas diarias’). El pueblo construy\u00f3 su ligero y endeble muro de alianza pol\u00edtica contra los caldeos, y los falsos profetas lo recubrieron con su mortero no<\/em>templado <\/em>de vanas garant\u00edas de seguridad; y el pueblo les crey\u00f3 para su propia turbaci\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. Reclamaron la autoridad divina para sus profec\u00edas mentirosas. <\/em>Dijeron: \u00abDice el Se\u00f1or,\u00bb aunque \u00e9l no les hab\u00eda hablado. Grande fue su presunci\u00f3n y su imp\u00edo atrevimiento al hacer tan alta pretensi\u00f3n. \u00abFalsifican\u00bb, como dice M. Henry, \u00abel ancho sello del cielo, que no pueden hacer una mayor indignidad a la humanidad, porque de esta manera reprochan la revelaci\u00f3n divina, disminuyen su cr\u00e9dito y debilitan su credibilidad. . Cuando se descubra que estos pretendientes son enga\u00f1adores, los ateos e incr\u00e9dulos inferir\u00e1n que todos lo son.\u00bb<\/p>\n

4<\/strong>. Su influencia fue destructiva. <\/em>Lo fue de dos maneras.<\/p>\n

(1)<\/strong> Negativamente. No intentaron salvar al pueblo de la ruina que se avecinaba. \u00abNo hab\u00e9is subido por las brechas, ni hab\u00e9is hecho el cerco a la casa de Israel, para estar firmes en la batalla en el d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb. Cuando una ciudad es sitiada y se abre una brecha en sus muros, los l\u00edderes de la defensa toman medidas inmediatas para detener la brecha. El Se\u00f1or hab\u00eda venido contra su pueblo como sitiador a causa de sus pecados, pero estos falsos profetas, que aspiraban a ser l\u00edderes del pueblo, no se esforzaron por salvarlo (cf. Ezequiel 22:30<\/span>). No piden ese arrepentimiento y reforma que podr\u00eda haber evitado la ruina que se avecinaba, como sucedi\u00f3 en el caso de N\u00ednive (Jon 3:5 -10<\/span>). No invocaron a Dios en oraci\u00f3n para que perdonara al pueblo pecador, como lo hizo Mois\u00e9s en varias ocasiones (Ex 32:11-14<\/a>, \u00c9xodo 32:31-34<\/span>; N\u00fam 14,13-24<\/span>; Sal 106,23<\/span>). No es probable que los falsos profetas sean intercesores famosos.<\/p>\n

(2)<\/strong> Positivamente. Promovieron activamente la ruina del pueblo asegur\u00e1ndoles paz y seguridad cuando no hab\u00eda paz y el peligro era inminente y sine. Eran \u00ab\u00bbcomo zorros en los lugares bald\u00edos\u00bb\u00bb por su destructividad. En ninguna parte de las Sagradas Escrituras se menciona a las zorras por su astucia, sino por su maldad (cf. So 2,15). \u00ab\u00bbLas zorras aqu\u00ed corresponden a los lobos rapaces en Mat 7:15<\/span>, y los lobos rapaces en Hch 20,29<\/span>, representando a los falsos maestros.\u00bb\u00bb Terrible es el da\u00f1o que hacen los corruptos maestros religiosos (cf. Isa\u00edas 9:16<\/span>; Jerem\u00edas 12:10<\/span>; Jerem\u00edas 50:6<\/span>; Hechos 20:29<\/span>; 2Pe 2:1-3<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> JUICIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> POR<\/strong> EL<\/strong> FALSO <\/strong> PROFETAS<\/strong>. Este juicio se expresa de forma general en Hch 20,8<\/span>, y de una forma que deber\u00eda haber despertado seria preocupaci\u00f3n. \u00abHe aqu\u00ed, yo estoy contra ti, dice el Se\u00f1or Dios\u00bb. Cuando Dios est\u00e1 en contra de alguien, nada puede estar realmente bien con \u00e9l. \u00ab\u00bbsi Dios es por nosotros, \u00bfqui\u00e9n contra nosotros?\u00bb\u00bb Si Dios est\u00e1 contra nosotros, \u00bfqui\u00e9n es por nosotros en alg\u00fan sentido verdadero? Pero el juicio se presenta con algo de detalle en Hch 20:9-16<\/span>. Tiene dos caracter\u00edsticas principales.<\/p>\n

1<\/strong>. Su exclusi\u00f3n de la comunidad de Israel. <\/em>(Hch 20:9<\/span>.) Hab\u00edan buscado prominencia y distinci\u00f3n entre el pueblo, y hab\u00edan logrado su objetivo; pero les esperaba una inversi\u00f3n completa de su posici\u00f3n. No debieron ganarse un lugar entre el pueblo elegido; sus nombres deben ser borrados u omitidos del registro autorizado de los israelitas; y cuando los desterrados regresaran a su propia tierra, no deber\u00edan regresar con ellos. Como dice Fairbairn, \u00abheredando la maldici\u00f3n del pacto\u00bb, \u00abdeber\u00edan ser eliminados de entre su pueblo\u00bb. Tal vez, en esto hay un indicio de un destino m\u00e1s oscuro, incluso la omisi\u00f3n de sus nombres de un registro mucho m\u00e1s importante (Luk 10:20<\/span>; Flp 4:3 <\/span>; Ap 21:27<\/span>), y su no reconocimiento por parte del Se\u00f1or Jesucristo (Mateo 7:22<\/span>, Mateo 7:23<\/span>).<\/p>\n

2. El derrocamiento total y la ruina tanto de ellos mismos como de su trabajo. <\/em>(Hechos 20:11-16<\/span>.) Su obra ser\u00eda barrida por fuerzas abrumadoras. El viento tormentoso, la lluvia torrencial y las grandes piedras de granizo representan al ej\u00e9rcito caldeo. Ese ej\u00e9rcito acabar\u00eda por completo con las vanas esperanzas que los falsos profetas hab\u00edan originado y fomentado. Ninguna obra puede ser estable si se comienza y se lleva a cabo en contra de la voluntad de Dios. Todo muro que se construya desafiando sus leyes pronto caer\u00e1 en ruinas. Y en el caso que tenemos ante nosotros, los constructores presuntuosos e insensatos fueron arruinados con su trabajo. \u00ab\u00bbfallar\u00e1, y ser\u00e9is consumidos en medio de ella\u00bb.\u00bb El aullido de las esperanzas enga\u00f1osas, que ellos hab\u00edan recubierto con lodo suelto, ser\u00eda derribado, y Jerusal\u00e9n ser\u00eda destruida, y en su ca\u00edda la falsa los profetas ser\u00edan arruinados. \u00ab\u00bbAs\u00ed cumplir\u00e9 mi furor sobre la pared, y sobre los que la han revestido con lodo suelto\u00bb, etc. (Hch 20:15<\/a>, Hechos 20:16<\/span>).<\/p>\n

APLICACI\u00d3N<\/strong>. Aqu\u00ed hay una advertencia solemne contra los falsos profetas y maestros, que no est\u00e1n limitados a ninguna \u00e9poca o pueblo. Cuando Dios es representado como amor sin justicia, o misericordia sin juicio; cuando los hombres est\u00e1n seguros de la salvaci\u00f3n sin arrepentimiento por el pecado o renovaci\u00f3n de coraz\u00f3n; cuando se proclama la paz a los hombres que viven en pecado, entonces se reproduce el esp\u00edritu de los falsos profetas de la \u00e9poca de Ezequiel. Somos advertidos en el Nuevo Testamento del surgimiento de falsos cristos y de muchos falsos profetas, de \u00ab\u00bbfalsos ap\u00f3stoles, obreros fraudulentos\u00bb\u00bb (2Co 11:13 <\/span>), de algunos que \u00ab\u00bbquieren pervertir el evangelio de Cristo\u00bb\u00bb (Gal 1:7<\/span>), y de \u00ab\u00bb falsos maestros que introducir\u00e1n herej\u00edas destructoras\u00bb\u00bb (2Pe 2:1<\/span>). Por tanto, que los cristianos presten atenci\u00f3n a lo que oyen, leen y reciben. Felizmente, la prueba por la cual probar la ense\u00f1anza religiosa no es abstrusa o dif\u00edcil. \u00bfConcuerda con \u00ablo que est\u00e1 inscrito en la escritura de la verdad?\u00bb \u00bfArmoniza la ense\u00f1anza del hombre con la ley eterna de Dios? \u00bf\u00bbHace justicia\u00bb? \u00ab\u00bbSi alguno quiere hacer su voluntad, conocer\u00e1 si la ense\u00f1anza es de Dios, o\u00bb\u00bb si los maestros \u00abprofetizan de su propio coraz\u00f3n\u00bb. salvaguardias contra las enfermedades que atacan el cuerpo. Y cuando el coraz\u00f3n es susceptible a la influencia divina, y la conciencia responde lealmente a la voluntad de Dios, y la vida est\u00e1 gobernada por esa santa voluntad, el hombre no corre mucho peligro de ser enga\u00f1ado por ense\u00f1anzas err\u00f3neas.\u2014WJ<\/p>\n

Ezequiel 13:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Las brechas del pecado, y el deber de cerrarlas.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbNo hab\u00e9is subido a las brechas\u00bb, etc. Nuestro texto sugiere las siguientes observaciones.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong> DE<\/strong> EL PECADO<\/strong> EXPONE<\/strong> LOS HOMBRES<\/strong> A<\/strong> LOS<\/strong> MAYORES<\/strong> PELIGROS<\/strong>. El texto sugiere la figura de una ciudad sitiada, en cuyas murallas se han abierto brechas por las que se precipita el enemigo para combatir a sus habitantes y apoderarse de sus tesoros. Tal vez haya una referencia al pr\u00f3ximo sitio de Jerusal\u00e9n por parte de los caldeos, en el que esa ciudad caer\u00eda a causa de los pecados de sus habitantes. As\u00ed, el pecado abre grandes brechas en las defensas de un pueblo, lo priva de la protecci\u00f3n divina y lo expone a los asaltos de sus enemigos. Los pecados del pueblo de Sodoma y Gomorra abrieron amplias brechas que dejaron entrar el diluvio de fuego que los consumi\u00f3. Los pecados de los israelitas en el desierto en una ocasi\u00f3n abrieron una brecha en sus defensas por donde entr\u00f3 la peste y mat\u00f3 a catorce mil setecientas personas (N\u00fameros 16:41-50<\/span>). El pecado de Ac\u00e1n al codiciar, robar y ocultar algunos de los despojos de Jeric\u00f3, desafiando las \u00f3rdenes expresas, abri\u00f3 una amplia brecha a trav\u00e9s de la cual se precipitaron los enemigos de Israel, y los puso en ignominiosa huida, y mat\u00f3 a seis y treinta de ellos. (Jos 7:1-26<\/span>.). Y cuando David pec\u00f3 al contar al pueblo, hizo una brecha por donde entr\u00f3 la pestilencia y destruy\u00f3 con severidad a mil hombres (2Sa 24:1-25<\/a>.; cf. Isa 42:24<\/span>, Isa 42 :25<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> CONTINUACI\u00d3N<\/strong> PR\u00c1CTICA<\/strong> DE<\/strong> EL PECADO<\/strong> LLEVA<\/strong> A<\/strong> A<\/strong> UNA CRISIS<\/strong> EN<\/strong> CU\u00c1L<\/strong> SENTENCIA<\/strong> SE<\/strong> SERA<\/strong> EJECUTADA<\/strong> POR<\/strong> Astucia<\/strong>. Esa crisis se llama aqu\u00ed \u00abel d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb. \u00ab\u00bbEl d\u00eda de Jehov\u00e1\u00bb, dice Schroder, \u00abes el tiempo fijado por \u00e9l con referencia al c\u00f3mputo que se le entregar\u00e1\u00bb. nos parece m\u00e1s correcto decir que es \u00abel tiempo de la venida del juicio\u00bb. Esta crisis se acercaba r\u00e1pidamente a los habitantes de Jerusal\u00e9n. Si los pecadores persisten en hacer los huecos, es seguro que su castigo entrar\u00e1 por ellos y se apoderar\u00e1 de ellos. El car\u00e1cter y la conducta pecaminosos avanzan hacia la madurez, y cuando se alcanza, si no antes, el pecador, o la comunidad de pecadores, recibir\u00e1 una retribuci\u00f3n justa. \u00abTodo lo que el hombre sembrare, eso tambi\u00e9n segar\u00e1\u00bb. La paciencia y la longanimidad de Dios con los imp\u00edos son muy grandes; pero si \u00e9stos se toman a la ligera y se presumen, dejar\u00e1 de ejercerlos y comparecer\u00e1 para la ejecuci\u00f3n de su juicio (cf. Rom 2:4-11<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> FIELES<\/strong> SIERVOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PARA<\/strong> ESFUERZAR<\/strong> PARA<\/strong> GUARDAR<\/strong> EL<\/strong> EN PELIGRO<\/strong> PERSONAS<\/strong> CONTRA<\/strong> LOS<\/strong> PELIGROS<\/strong> QUE<\/strong> AMENAZAN<\/strong> ELLOS<\/strong>. Cuando el pueblo por sus pecados se ha expuesto a sus enemigos, corresponde a los fieles subir por las brechas y levantar \u00ab\u00bbel cerco para que la casa de Israel est\u00e9 en pie en la batalla en el d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb. \u00bb Esto se puede hacer:<\/p>\n

1<\/strong>. Predicando el arrepentimiento a los culpables. <\/em>Cuando el pueblo de N\u00ednive se arrepinti\u00f3, se evit\u00f3 la destrucci\u00f3n de su ciudad, que hab\u00eda sido amenazada por sus pecados. Si los profetas hubieran llamado al pueblo al arrepentimiento, y el pueblo hubiera respondido verdaderamente a ese llamado, entonces la broca en la valla se habr\u00eda reparado y habr\u00edan podido \u00ab\u00bbestar en pie en la batalla en el d\u00eda de la muerte\u00bb. Se\u00f1or\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbNo hay mejor muro que la reforma de vida\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbSi han estado en mi consejo, entonces si han hecho que mi pueblo escuche mis palabras\u00bb, etc. (Jerem\u00edas 23:22<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Al presentar intercesi\u00f3n por los culpables. <\/em>Hay una serie de ejemplos impresionantes en las Sagradas Escrituras de los siervos de Dios entrando en la brecha y salvando a las personas en peligro con sus oraciones (cf. \u00c9xodo 32:11-14<\/span>, \u00c9xodo 32:31-34<\/span>; Sal 106:23<\/span>; N\u00fam 14:13-24<\/a>; N\u00fam 16:41-48<\/span>; 1 Samuel 7:8-10<\/span>). Dios ha o\u00eddo a menudo en su gracia el clamor de sus siervos fieles a favor de los culpables, y ha apartado de ellos el golpe de su juicio. Ha perdonado a los imp\u00edos por amor a los justos.<\/p>\n

IV.<\/strong> FALSO<\/strong> PROFETAS<\/strong> Y<\/strong> INDIGNOS<\/strong> L\u00cdDERES<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EN TODO<\/strong> FALLA<\/strong> EN<\/strong> ESTO<\/strong> IMPORTANTE<\/strong> DEBER<\/strong>. Estos falsos profetas \u00abno hab\u00edan subido a las brechas, ni hab\u00edan levantado el cerco para que la casa de Israel pudiera estar en la batalla en el d\u00eda del Se\u00f1or\u00bb. No hab\u00edan predicado el arrepentimiento al pueblo, ni suplicado a Dios. de su parte; pero los hab\u00eda alentado positivamente en su pecaminosa y falsa seguridad; por tanto, el juicio del Se\u00f1or cay\u00f3 sobre ellos hasta su destrucci\u00f3n total. \u00ab\u00bbBusqu\u00e9 entre ellos un hombre que hiciera la valla y se pusiera en la brecha delante de m\u00ed por la tierra, para que no la destruyera: pero no lo encontr\u00e9\u00bb, etc. (cf. Eze 22:30<\/span>, Eze 22:31<\/span>). \u00abLos falsos profetas no pueden orar\u00bb. No tienen \u00ab\u00bbinter\u00e9s en el cielo ni relaci\u00f3n con el cielo\u00bb.\u00bb Y no tienen coraz\u00f3n para resistir los pecados de su pueblo, y as\u00ed salvarlos de la ruina.<\/p <\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 gran maldici\u00f3n para una comunidad son los maestros y l\u00edderes religiosos corruptos! <\/em>Atraen a la gente a la ruina, mientras les aseguran que todo est\u00e1 bien.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 gran bendici\u00f3n para una comunidad es la presencia de personas piadosas y orantes! <\/em>Son \u00ab\u00bbla sal de la tierra\u00bb\u00bb; son los salvadores de la sociedad.\u2014WJ<\/p>\n

Ezequiel 13:10-12<\/span><\/strong><\/p>\n

Falsas esperanzas alentadas y destruidas.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPorque, aun porque han seducido a mi pueblo, diciendo: Paz; y no hubo paz,\u00bb,\u00bb etc. Tenemos en nuestro texto\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> FALSO<\/strong> PROFETAS<\/strong> PROCLAMANDO<\/strong> UNA ENGA\u00d1OSA<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong>. Los falsos profetas de Israel aseguraron al pueblo que debido a su alianza con Egipto estaban bastante seguros contra Nabucodonosor, el rey de Babilonia, y que pronto ser\u00edan completamente independientes de su control. As\u00ed \u00ab\u00bbseduc\u00edan al pueblo, diciendo: Paz; y no hubo paz\u00bb\u00bb (cf. Jerem\u00edas 6:14<\/span>; Jerem\u00edas 23:16<\/span>, Jerem\u00edas 23:17<\/span>; Jerem\u00edas 27:14-16<\/span>; Jerem\u00edas 28:1-4<\/span>, Jerem\u00edas 28: 15<\/span>; Jerem\u00edas 29:8<\/span>, Jerem\u00edas 29:9<\/span>) . La conducta de estos antiguos profetas tiene su analog\u00eda en las relaciones espirituales. Cuando los maestros religiosos proclaman sus propias fantas\u00edas o especulaciones como revelaciones divinas; cuando presentan las tradiciones y credos de los hombres como la verdad salvadora de Dios; cuando inducen a los hombres a esperar la salvaci\u00f3n sin un arrepentimiento sincero del pecado, una fe sincera en el Se\u00f1or Jesucristo y una obediencia leal a su voluntad, entonces son falsos profetas que dicen: Paz; y no hay paz.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> PECADOR<\/strong> Y<\/strong> EQUIVOCADO<\/strong> GENTE<\/strong> CONFIANDO<\/strong> EN<\/strong> UNA ENGA\u00d1OSA<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong>. Los jud\u00edos creyeron a sus falsos profetas, y fortalecieron su alianza con Egipto, y albergaron su vana esperanza de seguridad, independencia y prosperidad; y los falsos profetas los alentaron en este proceder. El pueblo descarriado levant\u00f3 un muro ligero, y los profetas enga\u00f1osos lo recubrieron con lodo suelto. Y en las cosas espirituales los hombres est\u00e1n construyendo muros para su salvaci\u00f3n personal aparte de Jesucristo. Algunos construyen el muro de la moralidad externa. <\/em>Son diligentes en el cultivo de la conducta correcta y virtuosa, sin ninguna fe y amor vitalizadores e inspiradores. Su evangelio es uno de buenas obras y de m\u00e9rito personal imaginado. Una confianza enga\u00f1osa es la suya. Otros construyen el muro de la ortodoxia teol\u00f3gica. <\/em>Mantienen lo que tienen por un credo sano, y en algunos casos son celosos en mantenerlo contra todo y cada uno que parece oponerse a \u00e9l, y por esto consideran que su salvaci\u00f3n es segura. Pero su seguridad es vana. Otros construyen el lamento de la membres\u00eda de la Iglesia<\/em>, considerando seguros sus intereses eternos porque son miembros de una Iglesia cristiana. Pero sus nombres pueden estar inscritos en el registro de una verdadera Iglesia en la tierra, pero no tienen lugar \u00aben el libro de la vida del Cordero\u00bb. Y otros construyen el lamento de las observancias religiosas. <\/em>Han sido debidamente bautizados y confirmados, participan de la comuni\u00f3n del cuerpo y la sangre de nuestro Salvador, y son ejemplares en su asistencia al culto p\u00fablico, por lo que concluyen que su salvaci\u00f3n est\u00e1 asegurada. Peligroso, y si persiste en fatal, es su enga\u00f1o. Paredes endebles son estas, todas y cada una de ellas. Sin embargo, no faltan maestros religiosos que alienten a constructores como estos y embadurnen sus ligeros muros con argamasa sin templar.<\/p>\n

III.<\/strong> FALSO<\/strong> ESPERANZAS<\/strong> DE<\/strong> SALVACI\u00d3N<\/strong> ARRIBA<\/strong> LEJOS<\/strong> POR<\/strong> EL <\/strong> GRANDE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbDi a los que lo recubren con lodo suelto, que caer\u00e1\u00bb, etc. (Eze 13:11<\/span>).<\/p>\n

1<\/strong>. Se acerca un per\u00edodo en el que las obras y las esperanzas de los hombres ser\u00e1n severamente probadas. <\/em>\u00ab\u00bbHabr\u00e1 una lluvia torrencial; y vosotros, oh grandes piedras de granizo, caer\u00e9is; y un viento tempestuoso la partir\u00e1.\u201d Nuestro Se\u00f1or habl\u00f3 en un tono muy similar de sus oyentes, y c\u00f3mo ellos y sus obras ser\u00edan probados. \u00ab\u00bbCualquiera que me oye estas palabras, y las hace\u00bb, etc. (Mat 7:24-27<\/span>). Y San Pablo escribi\u00f3: \u00abEl fuego probar\u00e1 la obra de cada uno de qu\u00e9 clase es\u00bb. El tiempo de prueba a veces ocurre en esta vida. El cambio de circunstancias, la tentaci\u00f3n, la aflicci\u00f3n, la cercan\u00eda de la muerte, cada uno de estos a veces demuestra una prueba crucial del car\u00e1cter y las esperanzas de los hombres. Y despu\u00e9s de la muerte \u00abDios traer\u00e1 toda obra a juicio, con todo lo encubierto, sea bueno o sea malo\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. En el gran tiempo de prueba no permanecer\u00e1n obras ni esperanzas sino aquellas que est\u00e9n de acuerdo con la voluntad de Dios. <\/em>El ligero muro de estos necios constructores, revestido con lodo suelto por estos falsos profetas, ser\u00eda rasgado y destruido por las tormentas de Dios. El ej\u00e9rcito caldeo pronto romper\u00eda el tejido insustancial de sus vanas esperanzas y destruir\u00eda tanto a ellos como a su ciudad. Y en la prueba espiritual toda fe que no obra a trav\u00e9s del amor y limpia el coraz\u00f3n y la vida, resultar\u00e1 un enga\u00f1o fatal. Todo car\u00e1cter que no est\u00e9 fundado en Cristo, y modelado seg\u00fan el suyo, ser\u00e1 hallado ruinosamente defectuoso (cf. Isa 28:16<\/span>, =’bible’ refer=’#b23.28.17′>Isa 28:17<\/span>; 1Co 3:11<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> TOTAL<\/strong> FALLO<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> VANAS<\/strong> ESPERANZAS<\/strong> QUE<\/strong> ELLOS<\/strong> ALENTARON<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> strong> CUBRIR<\/strong> LOS<\/strong> FALSOS<\/strong> PROFETAS<\/strong> DE<\/strong> REPROCHE<\/strong> Y<\/strong> VERG\u00dcENZA<\/strong>. \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, cuando la pared est\u00e9 ca\u00edda, \u00bfno se os dir\u00e1: \u00bfD\u00f3nde est\u00e1 la pintura con que la hab\u00e9is revestido?\u00bb\u00bb La detecci\u00f3n de falsos profetas es segura, y ciertamente ser\u00e1 seguida por una amarga burla. \u00ab\u00bb\u00bfPor qu\u00e9\u00bb, dice Greenhill, \u00ab\u00bbhizo que estos profetas se avergonzaran, cuando Dios trajo a Nabucodonosor para sitiar la ciudad, cuando los lamentos fueron derribados, y descubrieron que eran falsos profetas, y su fundamento, con el cual confirmaron la esperanza de este pueblo, ser mentiras, lisonjas y falsas adivinaciones!\u00bb\u00bb Indeciblemente terrible ser\u00e1 la retribuci\u00f3n de aquellos que, profesando dar a conocer la voluntad de Dios, han enga\u00f1ado a otros con respecto a las cosas que hacen para su vida eterna. paz. Los amargos vituperios de aquellos a quienes han enga\u00f1ado ruinosamente, y el justo castigo que les asign\u00f3 el santo Se\u00f1or Dios, ser\u00e1 un destino de angustia intolerable.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. Que los maestros religiosos consideren de suma importancia que su ense\u00f1anza est\u00e9 en armon\u00eda con la voluntad de Dios.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Que cada uno averig\u00fce seriamente sobre qu\u00e9 fundamento, con qu\u00e9 materiales y de qu\u00e9 manera est\u00e1 edificando su car\u00e1cter personal y sus esperanzas religiosas.\u2014<\/em>WJ<\/p>\n

Ezequiel 13:17-23<\/span><\/strong><\/p>\n

Falsas profetisas, sus caracter\u00edsticas y condenaci\u00f3n,<\/strong><\/p>\n

\u00abAs\u00ed tambi\u00e9n, hijo de hombre, pon tu rostro contra las hijas de tu pueblo\u00bb, etc. Dios a veces levant\u00f3 e inspir\u00f3 a mujeres para que fueran profetisas de su pueblo. Miriam (\u00c9xodo 15:20<\/span>), D\u00e9bora (Jue 4:4 <\/span>), Ana (1Sa 2:1-10<\/span>) y Huldah (2Re 22,14-20<\/span>) fueron aut\u00e9nticas profetisas del Se\u00f1or en los tiempos del Antiguo Testamento. Y en la \u00e9poca de Ezequiel hab\u00eda falsas profetisas, mujeres que pretend\u00edan poseer inspiraci\u00f3n divina y hablar con autoridad divina, pero que \u00abprofetizaban de su propio coraz\u00f3n\u00bb y enga\u00f1aban gravemente a la gente. Greenhill sugiere que probablemente excedieron a los falsos profetas al hacer travesuras; \u201cPorque las mujeres, por la ternura de su naturaleza, la dulzura de su voz, el respeto entre los hombres, tienen la ventaja de insinuar sus opiniones y persuadir m\u00e1s poderosamente, especialmente cuando tienen fama de santidad y son estimadas prof\u00e9ticas, como \u00e9stos eran.\u00bb\u00bb Hay dificultades en la interpretaci\u00f3n de este p\u00e1rrafo; pero, felizmente, la instrucci\u00f3n moral permanente que transmite no es oscura. Se nos presenta:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> COMPATIENDO<\/strong> Y<\/strong> EL ADULADOR<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> FALSO<\/strong> PROFEC\u00cdA<\/strong>. Se habla de las supuestas profetisas como \u00ablas mujeres que cosen almohadas en todos los codos y hacen pa\u00f1uelos para la cabeza de personas de toda estatura\u00bb. El significado preciso de estas almohadas y pa\u00f1uelos es muy incierto; pero nos parece que deben interpretarse en sentido figurado. El objetivo de estas falsas profetisas era hacer que la gente se sintiera segura y c\u00f3moda. Representaron el estado de los asuntos nacionales como seguro, c\u00f3modo y lleno de promesas. Por lo tanto, ministraron a un enga\u00f1oso reposo y placer. Ellos, en este sentido, se parec\u00edan a los profetas que dec\u00edan: \u00abPaz, cuando no hab\u00eda paz\u00bb, y que recubr\u00edan el endeble muro de las falsas esperanzas con la argamasa sin templar de las garant\u00edas enga\u00f1osas. Como lo expresa M. Henry, \u00ab\u00bbHicieron todo lo que pudieron para que la gente se sintiera segura, lo que significa acostarlos f\u00e1cilmente, y para enorgullecer a la gente, lo que significa vestirlos bien con pa\u00f1uelos\u00bb.\u00bb Falsos profetas, predicadores, y maestros que Dios no ha enviado tienen por objeto decir lo que agradar\u00e1 a la gente y les traer\u00e1 popularidad.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> PERNICIOSO<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> FALSO<\/strong> PROFECIA<\/strong>.<\/p>\n

1 <\/strong>. Es una blasfemia hacia Dios<\/em>. \u00abMe hab\u00e9is profanado entre mi pueblo\u00bb. Blasfemaron el Nombre sagrado al emplearlo para autorizar sus comunicaciones falsas y malvadas. Adem\u00e1s, como comenta Hengstenberg, \u00ab\u00bbProfanan a Dios entre la gente, por cuanto le asignan una posici\u00f3n amistosa hacia el pecado\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. Es ruinoso para el hombre. <\/em>Las falsas profetisas est\u00e1n encargadas de cazar las almas del pueblo del Se\u00f1or, de matar las almas que no deben morir, y de fortalecer \u00ab\u00bblas manos del imp\u00edo, para que no se vuelva de su mal camino, y se salve con vida .\u00bb\u00bb Alentaban a los pecadores en sus pecados asegur\u00e1ndoles que estaban seguros. La propagaci\u00f3n del error religioso es destructiva para la salud y la vida de las almas. Tales errores act\u00faan como venenos mortales sobre la vida moral de quienes los reciben.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> EGO\u00cdSTA<\/strong> MOTIVO<\/strong> DE<\/strong> FALSO<\/strong> PROFEC\u00cdA<\/strong>. \u00abMe hab\u00e9is profanado entre mi pueblo por pu\u00f1ados de cebada y por pedazos de pan\u00bb. Profetizaban para su propio beneficio, no para el bien del pueblo. \u00abNo hay nada tan sagrado\u00bb, dice M. Henry, \u00abque los hombres de esp\u00edritu mercenario, en quienes reina el amor a este mundo, no profanar\u00e1n ni prostituir\u00e1n, si pueden obtener dinero por el trato. Pero lo hicieron por poca ganancia; si no pudieran obtener m\u00e1s por ello, en lugar de romper te vender\u00edan una profec\u00eda falsa que te agradar\u00eda hasta el dineral por el paro de un mendigo, un pedazo de pan o un pu\u00f1ado de cebada; y, sin embargo, eso era m\u00e1s de lo que val\u00eda.\u201d Los maestros falsos y corruptos nunca se mueven en su obra por el celo por la gloria de Dios o el bien de los hombres. Buscan su propia popularidad o poder, su enriquecimiento o comodidad temporal. Nuestro Se\u00f1or dijo: \u00abNo busco mi propia gloria\u00bb. Y el verdadero ministro cristiano puede decir, con San Pablo: \u00abNo busco la tuya, sino a ti\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> LISTO<\/strong> ACEPTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> FALSA<\/strong> PROFEC\u00cdA . \u00ab\u00bbTu mentira a mi pueblo que escucha mentiras\u00bb. Isa\u00edas habla de personas que dicen a los profetas: \u00abNo nos profetic\u00e9is cosas rectas, habladnos cosas suaves, profetizad enga\u00f1os\u00bb. Y todav\u00eda hay gente que preferir\u00eda escuchar agradables falacias que verdades desagradables; que desean ser calmados y consolados en lugar de ser llamados al arrepentimiento y la conversi\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 locura es la de ellos? \u00ab\u00bfEs prudente en el hombre que casi ha arruinado su constituci\u00f3n por la intemperancia, pedirle al m\u00e9dico que le diga que goza de buena salud y que est\u00e1 llevando a cabo un curso de indulgencia inofensivo? \u00bfEs prudente en el hombre que est\u00e1 lavando su propiedad por negligencia o extravagancia, persuadir a sus amigos de callar su voz de reproche, y halagarlo de que su prosperidad est\u00e1 asegurada? \u00bfCambiar\u00eda el enga\u00f1o en el primer caso la condici\u00f3n del paciente? \u00bfO la falsedad en estos \u00faltimos repara las fortunas del derrochador? \u00a1Cu\u00e1nto mayor es la necedad del pecador que, en lugar de volverse del pecado a Dios, por la fe en Cristo, y as\u00ed librarse de sus alarmas abandonando su camino de pecado, se niega a cambiar de conducta y pide una falsa representaci\u00f3n de su condici\u00f3n! Est\u00e1 caminando al borde de un precipicio, y solicita a los que ven su peligro que le digan que est\u00e1 a salvo\u00bb\u00bb (James). <\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> JUICIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> CONTRA<\/strong> LOS<\/strong> AUTORES<\/strong> DE<\/strong> FALSAS<\/strong> PROFEC\u00cdAS<\/strong>.<\/p <\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l los despojar\u00e1 de sus seducciones. <\/em>\u00ab\u00bbAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: He aqu\u00ed que estoy contra vuestras almohadas,\u00bb\u00bb etc. (vers\u00edculos 20, 21). Cuando los caldeos tomaron Jerusal\u00e9n, mataron a sus habitantes, o los capturaron y los llevaron cautivos, las seducciones de estas falsas profetisas fueron completamente destruidas. Ellos \u00abno ver\u00edan m\u00e1s vanidad, ni adivinaciones divinas\u00bb. Ser\u00edan puestos en completo silencio y revestidos de verg\u00fcenza culpable. Los maestros del error deben ser confundidos tarde o temprano; porque en su conflicto con la verdad, la falsedad debe finalmente ser vencida por completo.<\/p>\n

2<\/strong>. Derrotar\u00e1 sus designios. <\/em>\u00ab\u00bbDejar\u00e9 ir las almas, aun las almas que busc\u00e1is para hacerlas volar [o, ‘como p\u00e1jaros’];… y librar\u00e9 a mi pueblo de vuestras manos, y no ser\u00e1 m\u00e1s en vuestras manos. mano para ser cazados.\u00bb\u00bb Los designios oscuros de las falsas profetisas ser\u00edan frustrados por Dios, y ellos mismos estar\u00edan involucrados en las terribles miserias que vendr\u00edan sobre el pueblo de Jerusal\u00e9n. Todo aquel que abriga prop\u00f3sitos y se dedica a empresas que se oponen a la santa voluntad de Dios, avanza hacia una total y terrible desilusi\u00f3n.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l los convencer\u00e1 de su propio Ser y supremac\u00eda.<\/em>\u00ab\u00bbSabr\u00e9is que yo soy el Se\u00f1or\u00bb\u00bb (ver nuestras notas sobre estas palabras en Eze 6:7<\/span>, Eze 6:10<\/span>; Ezequiel 11:10<\/span>).\u2014WJ<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Eze 13 :1 Sigue otro intervalo, y luego un nuevo y m\u00e1s completo estallido de inspiraci\u00f3n, manifiestamente en estrecha relaci\u00f3n con Eze 12:21-28, y debe leerse en combinaci\u00f3n con Jerem\u00edas 23:1-40 ; que, como Jerem\u00edas estaba en comunicaci\u00f3n con los exiliados (Jer 29:1), Ezequiel probablemente pudo haberlo visto. falsos profetas y profetisas entre … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Ezequiel 13:1-23 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42859","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42859","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42859"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42859\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42859"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42859"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42859"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}