\u00bfQu\u00e9 es la vid m\u00e1s que cualquier \u00e1rbol, la rama de la vid? \u00bfCu\u00e1l est\u00e1 entre los \u00e1rboles del bosque?<\/em><\/p>\nEzequiel 15:3<\/span><\/strong><\/p>\n\u00bfSe le sacar\u00e1 madera, <\/strong>etc.? Entonces, como \u00e1rbol maderero, la vid no ten\u00eda ning\u00fan valor. Ning\u00fan carpintero lo usar\u00eda, ni siquiera para la clavija en la que los hombres cuelgan sus copas, y que se hab\u00eda convertido, como en Isa 22:23<\/span>, en el s\u00edmbolo de estabilidad pol\u00edtica (comp. tambi\u00e9n Zac 10:4<\/span>). Para el p\u00e1mpano infructuoso, esto sigui\u00f3 siendo el destino de ser arrojado al fuego (Juan 15:6<\/span>). \u00bfCu\u00e1l era su valor cuando estaba medio quemado en ambos extremos y en el medio? \u00bfPara qu\u00e9 servir\u00eda Israel cuando hubiera sido abatido por el \u00ab\u00bbfuego\u00bb\u00bb del juicio de Dios? Probablemente, el cuadro v\u00edvido de la rama carbonizada apunta a los juicios sucesivos que hab\u00edan ca\u00eddo primero sobre las diez tribus, luego sobre Jud\u00e1 y, por \u00faltimo, sobre la misma Jerusal\u00e9n. La palabra \u00ab\u00bbtransgresi\u00f3n\u00bb\u00bb puede referirse a la culpa general del pueblo, o al \u00faltimo crimen culminante de la rebeli\u00f3n de Sedequ\u00edas. Me inclino m\u00e1s bien por lo \u00faltimo, ya que el sustantivo est\u00e1 en singular. <\/p>\nHOMIL\u00c9TICA.<\/strong><\/p>\nEzequiel 15:1 -8<\/span><\/strong><\/p>\nLa vid sin valor.<\/strong><\/p>\nLa vid representa a Israel, y en su estado degenerado representa a los ca\u00eddos , naci\u00f3n corrupta. Nuestro Se\u00f1or ha tomado la imagen que ya nos es familiar de Sal 80:1-19<\/span> y Is 5,1-30<\/span>, as\u00ed como de este pasaje de Ezequiel, para que su Iglesia, ahora considerada como el Israel espiritual, sea tipificada en el antiguas analog\u00edas de la vid (Juan 15:1-27<\/span>).<\/p>\nI. <\/strong> DONDE<\/strong> EL<\/strong> VALOR<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VID<\/strong> strong> CONSTA<\/strong>. \u00ab\u00bb\u00bfQu\u00e9 es el \u00e1rbol de la vid m\u00e1s que cualquier \u00e1rbol?\u00bb\u00bb Por lo general, se lo considera de suprema excelencia. Mientras las higueras crecen junto al camino, las vides est\u00e1n cuidadosamente tapiadas y la vi\u00f1a protegida por centinelas (Is 5:2<\/span>). Se gasta mucho trabajo en la vid para labrar la tierra, limpiar y podar las ramas, y as\u00ed prepararse para la vendimia. Todo esto apunta a un valor especial en la vid por encima de las plantas ordinarias. No es dif\u00edcil ver el fundamento de esta valoraci\u00f3n. La vid es apreciada simplemente por sus uvas. La abundancia y calidad del fruto le otorgan su \u00fanico valor. \u00ab\u00bbY esperaba que diese uvas<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Isa 5:2<\/a>). Cristo valora a su pueblo seg\u00fan su fecundidad (Juan 15:8<\/span>).<\/p>\nII.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> LA<\/strong> VID<\/strong> PUEDE<\/strong> SER<\/strong> IN\u00daTIL<\/strong> . Si la vid es infructuosa, ya no puede sostener su orgullosa preeminencia. Por el contrario, considerado como un \u00e1rbol, <\/em>debe tomarse por uno de los m\u00e1s pobres de su clase. El guardabosques no puede poner precio a sus ramas fl\u00e1cidas y dispersas. Si no da fruto, y por lo tanto debe ser considerado por s\u00ed mismo y no por el bien de su producto, es de menos valor que otros \u00e1rboles. Considerado como madera, no tiene valor. El Israel degenerado era menos valioso que las naciones paganas. Los jud\u00edos eran entonces muy inferiores a los griegos y romanos en el apogeo de su grandeza. La Iglesia de Cristo, cuando carece de fruto espiritual, es una instituci\u00f3n nociva; clubes pol\u00edticos, sociedades cient\u00edficas, c\u00e1maras de comercio, estas llamadas instituciones seculares son superiores a una Iglesia degenerada. El cristiano ca\u00eddo es m\u00e1s bajo que el \u00ab\u00bbhombre del mundo\u00bb\u00bb y de menor utilidad para la sociedad, como la vid est\u00e9ril es de menos valor que el \u00e1rbol del bosque.<\/p>\nIII.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> HACER<\/strong> HACER<\/strong> HECHO<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> SIN VALOR<\/strong> VID<\/strong>. Ha fallado en dar fruto; es in\u00fatil como la madera; s\u00f3lo queda un uso posible para \u00e9l. Arrojado al horno puede servir de le\u00f1a. De hecho, esto es necesario. De manera similar, no se puede permitir que la higuera infructuosa permanezca en pie, ocupando espacio, absorbiendo los nutrientes del suelo, proyectando sombra donde la luz del sol saludable desarrollar\u00eda un crecimiento vegetal m\u00e1s rentable. \u00ab\u00bb C\u00f3rtalo; \u00bfPor qu\u00e9 estorba la tierra?\u00bb\u00bb (Luk 13:7<\/span>). Una Iglesia infructuosa se coloca en el lugar de una \u00fatil, y por lo tanto es positivamente da\u00f1ina. S\u00f3lo hay un bien que puede resultar de ello. Su misma destrucci\u00f3n puede ser una advertencia para otros. Las almas infieles se est\u00e1n preparando un destino de destrucci\u00f3n. La inutilidad negativa es suficiente para condenarlos (Mateo 25:30<\/span>).<\/p>\nIV.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> LA<\/strong> SIN VALOR<\/strong> VID<\/strong> ES<\/strong> PARA<\/strong> SER<\/strong> POSTERIORMENTE<\/strong> CONSIDERADO<\/strong>. No serv\u00eda de nada antes de ser quemado. \u00bfCu\u00e1l ser\u00e1, entonces, su valor despu\u00e9s (ver vers\u00edculo 5)? El castigo, que corresponde a la poda, se env\u00eda para mejorar su objeto. Pero la destrucci\u00f3n no puede beneficiar a la cosa destruida. Si \u00abla paga del pecado es muerte\u00bb, tal paga no se puede convertir en ninguna buena cuenta. Podemos someternos a una sana correcci\u00f3n, pero debemos \u00abhuir de la ira venidera\u00bb cuando esa ira es el fuego consumidor de destrucci\u00f3n, las terribles consecuencias del pecado persistente.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE JR THOMSON<\/strong><\/p>\nEzequiel 15:1-8<\/span><\/strong><\/p>\nLa vi\u00f1a sin valor.<\/strong><\/p>\nEl profeta se inspir\u00f3 para se\u00f1alar el reproche del pueblo hebreo, en referencia a su ingratitud, su infidelidad y su falta de cumplir el prop\u00f3sito especial por el cual fueron exaltados a una posici\u00f3n de especial privilegio. En este pasaje, como en un pasaje similar del quinto cap\u00edtulo de las profec\u00edas de Isa\u00edas, se emplea la semejanza de la vid para exponer, por un lado, el cuidado, la cultura y la paciencia divinos; y, por otro lado, la esterilidad e inutilidad nacional. Se pronuncian verdades claras que sirven para justificar ante toda mente de buen juicio la acci\u00f3n del Se\u00f1or en este tiempo de calamidades y angustias de Israel.<\/p>\n
I.<\/strong> ISRAEL<\/strong> FUE<\/strong> SELECCIONADO<\/strong> DE<\/strong> ENTRE<\/strong> LAS<\/strong> NACIONES<\/strong> EN<\/strong> CUENTA<\/strong> DE<\/strong> NO<\/strong> EXCELENCIA<\/strong> O<\/strong> M\u00c9RITO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PROPIO<\/strong>. En cuanto a su madera, la vid no tiene ninguna ventaja sobre otros \u00e1rboles; de hecho, \u00abno sirve para ning\u00fan trabajo\u00bb y se compara desfavorablemente con otras maderas \u00fatiles. Del mismo modo, aunque en los progenitores de la raza hebrea hubo notables dones y notables cualidades morales, y aunque en el curso de la historia jud\u00eda surgieron muchos grandes hombres, no se puede negar que la naci\u00f3n, como tal, era una naci\u00f3n rebelde, pueblo desobediente y de dura cerviz. Dios ten\u00eda un prop\u00f3sito al seleccionar a Israel, pero su selecci\u00f3n fue para probar su independencia de las agencias e instrumentos humanos. El pueblo sol\u00eda jactarse de sus antepasados, pero de ellos mismos no hab\u00eda nada de qu\u00e9 jactarse.<\/p>\nII.<\/strong> EL<\/strong> PROP\u00d3SITO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> SELECCI\u00d3N<\/strong> ISRAEL<\/strong> ERA<\/strong> LA<\/strong> PRODUCCI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> PRECIOSO<\/strong> Y<\/strong> ACEPTABLE<\/strong> FRUTA<\/strong>. Si la madera de la vid es de poca utilidad, su fruto es saludable y delicioso, y el jugo de la uva, aunque con demasiada frecuencia, como otros dones de Dios, se abusa, \u00ab\u00bbhace feliz el coraz\u00f3n del hombre\u00bb.\u00bb Pero si la vid no da racimos de uvas, \u00bfpara qu\u00e9 sirve? Israel fue designado como privilegiado para que la Ley dada pudiera ser obedecida con reverencia, para que Jehov\u00e1, revelado en el culto del templo, pudiera ser adorado pura y devotamente. Dios esperaba que su vid diera fruto valioso, saludable y aceptable para \u00e9l.<\/p>\nIII.<\/strong> ISRAEL<\/strong> FALL\u00d3<\/strong> PARA<\/strong> CUMPLIR<\/strong> ESTA<\/strong> OBJETIVO<\/strong>. Dios vino, a\u00f1o tras a\u00f1o, buscando fruto, pero no lo encontr\u00f3. Busc\u00f3 el progreso, y hubo deterioro. Busc\u00f3 obediencia, y hubo rebeli\u00f3n. Busc\u00f3 la espiritualidad, y hubo formalidad e hipocres\u00eda. Busc\u00f3 la adoraci\u00f3n sincera y cordial, y hubo idolatr\u00eda. Las oportunidades de devoci\u00f3n y de servicio fueron descuidadas y abusadas. Las tentaciones, en lugar de ser resistidas, fueron sucumbidas. La larga paciencia de Dios no indujo al arrepentimiento.<\/p>\nIV.<\/strong> ISRAEL<\/strong> AS\u00cd<\/strong> LLEg\u00f3<\/strong> TOTALMENTE<\/strong> IN\u00daTIL<\/strong> PARA<\/strong> CUALQUIER<\/strong> RENTABLE<\/strong> Y<\/strong> DIVINO<\/strong> FIN<\/strong>. Esto fue lo que oprimi\u00f3 especialmente la mente del profeta; fue esto lo que despert\u00f3 el desagrado del gran Se\u00f1or y Juez. \u201cHan cometido prevaricaci\u00f3n\u201d fue la queja y reproche de Jehov\u00e1 contra su pueblo. Porque eran est\u00e9riles, eran in\u00fatiles.<\/p>\nV.<\/strong> DIVINO<\/strong> DESATISFACCI\u00d3N<\/strong> ERA<\/strong> EXPRESA<\/strong> CONTRA<\/strong> ISRAEL<\/strong>. Hay algo verdaderamente terrible en la declaraci\u00f3n de Jehov\u00e1: \u00abNing\u00fan rostro pondr\u00e9 contra ellos\u00bb. Tales expresiones son objetadas por algunos que se indignan ante tales representaciones antropom\u00f3rficas del Eterno. Pero los actos de Dios, registrados en la historia, apoyan las representaciones de sus sentimientos as\u00ed expresados. Eliminando, como deber\u00edamos hacer, de nuestras concepciones de Jehov\u00e1 cualquier cosa sugerida por tal lenguaje que sea despectiva de su car\u00e1cter perfecto, todav\u00eda tenemos una visi\u00f3n de la justicia divina y el gobierno retributivo que es muy importante que todo lector de las Escrituras debe tomar, y que habitualmente.<\/p>\nVI.<\/strong> DIVINO<\/strong> CASTIGO<\/strong> ES<\/strong> APARENTE<\/strong> strong> EN<\/strong> NACIONAL<\/strong> DESASTRE<\/strong>. La madera sin valor de la vid infructuosa fue arrojada al fuego como combustible. Y de los habitantes de Jerusal\u00e9n el Juez declar\u00f3: \u00abSaldr\u00e1n de un fuego, y otro fuego los consumir\u00e1\u00bb. La historia de la naci\u00f3n nos informa c\u00f3mo se cumplieron exactamente tales predicciones. Las calamidades que vinieron en r\u00e1pida sucesi\u00f3n sobre Israel y. Jud\u00e1 fueron como repetidos lanzamientos en el horno de justa retribuci\u00f3n. El pueblo rebelde e id\u00f3latra fue castigado, humillado, diezmado, exiliado, despreciado y casi consumido. Su tierra qued\u00f3 desolada, su vida nacional parec\u00eda casi extinguida. Pero un remanente se salv\u00f3. Los fuegos por los que pasaban los purificaban, pero no se permit\u00eda que los consumieran. En medio de la ira Dios se acord\u00f3 de la misericordia. Israel ten\u00eda un testimonio que dar, y una obra que Israel ten\u00eda que hacer entre las naciones; y el que primero escogi\u00f3 la naci\u00f3n no la abandon\u00f3 ahora.\u2014T.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE JD DAVIES<\/strong><\/p>\nEzequiel 15:1-8<\/span><\/strong><\/p>\nIn\u00fatil, aunque infructuosa.<\/strong><\/p>\nLa naci\u00f3n de los hebreos se representa a menudo bajo la imagen de una vid. Esta,<\/em>con la aceituna, era su producci\u00f3n b\u00e1sica. Puede ser que desde la visita de los esp\u00edas, que trajeron el gigantesco racimo de uvas de Eshcol, la vid haya servido como un emblema permanente del imperio. En los Salmos de David y en las declaraciones po\u00e9ticas de Isa\u00edas, se hace menci\u00f3n frecuente de Israel bajo el s\u00edmbolo de una vid. Y en medio de las ruinas de edificios antiguos en Palestina, todav\u00eda se pueden ver racimos de vid, tallados en piedra sobre dintel o arquitrabe. <\/p>\nI.<\/strong> LA MAYOR\u00cdA<\/strong> \u00c1RBOLES<\/strong> SIRVEN<\/strong> MUCHOS<\/strong> USOS<\/strong>. Desde la ra\u00edz hasta la ramita m\u00e1s alta, cada parte de algunos \u00e1rboles es \u00fatil para el hombre. La corteza se utiliza para cordaje o para curtir. La ra\u00edz es a menudo una medicina valiosa. El jugo que exuda es una goma preciosa. La fruta es un alimento saludable. Y cuando se corta, la madera se dedica a la construcci\u00f3n de casas o forma implementos de agricultura. Cual hecho es una par\u00e1bola. Para algunas naciones sirven muchos buenos prop\u00f3sitos. Una naci\u00f3n puede producir una literatura superior que sirva para la educaci\u00f3n de otras tierras. Puede llevar a la perfecci\u00f3n las artes decorativas: pintura, arquitectura y escultura. Puede inventar un sistema \u00fatil de jurisprudencia. Puede ser famosa por la legislaci\u00f3n, por el comercio, por las manufacturas. Si falla en un aspecto, a\u00fan podr\u00eda sobresalir en otros. Egipto, Grecia y Roma fueron justamente celebrados por muchas de estas cosas. Estos ense\u00f1aron al mundo; moldearon a la humanidad. Por su literatura y arte y sistemas de gobierno todav\u00eda est\u00e1n ense\u00f1ando a la humanidad. \u00ab\u00bbMuertos, a\u00fan hablan.\u00bb<\/p>\nII.<\/strong> LA<\/strong> VID<\/strong> \u00c1RBOL<\/strong> TIENE<\/strong> PERO<\/strong> UN<\/strong> USO<\/strong>\u2014SU<\/strong> FRUTA<\/strong> . De todos los \u00e1rboles es el m\u00e1s prol\u00edfico en dar frutos. Bajo una cultura adecuada, su fecundidad es segura, regular, copiosa. Toda la vida y el vigor del \u00e1rbol se vierten en sus racimos. Pero fallando esto, <\/em>no le da al hombre ning\u00fan otro pecado. Sus c\u00e9lulas no se almacenan con ninguna cualidad medicinal conocida. Su madera es demasiado fr\u00e1gil para soportar cualquier tensi\u00f3n o carga. Por lo tanto, a menos que sea fruct\u00edfero, es in\u00fatil. A este respecto, la vid es una figura adecuada de la naci\u00f3n hebrea. Fue levantado por Dios para un solo prop\u00f3sito, a saber. exhibir al mundo justicia, lealtad a la voluntad del Dios invisible. El mensaje de Israel deb\u00eda dirigirse a la conciencia de la humanidad. Israel fue dise\u00f1ado para ser un faro, para difundir por todos lados los rayos de la verdad moral y espiritual. Si fall\u00f3 en esto, <\/em>fall\u00f3 por completo. Bien podr\u00eda no <\/em>haber sido. El hecho de que Israel no ejerciera una influencia moral sobre las naciones gentiles fue una p\u00e9rdida incalculable para la humanidad. Era un control sobre el desarrollo de la hombr\u00eda.<\/p>\nIII.<\/strong> UNA SIN FRUTOS<\/strong> VID<\/strong> ES<\/strong> DESTINO<\/strong> PARA<\/strong> LA<\/strong> LLAMA<\/strong>. Otros \u00e1rboles, una vez talados, siguen siendo valiosos para el hombre. Exudan una fragancia. Poseen cualidades adecuadas para te\u00f1ir o curtir. Son \u00fatiles para edificios de todo tipo. Proporcionan madera para la construcci\u00f3n naval. Pero la vid no tiene tales virtudes. Si es infructuosa, se corta y se aparta como combustible. As\u00ed fue con la nacionalidad de Israel. El cuadro esbozado por el profeta es impresionante. Es el de un sarmiento de vid cortado del \u00e1rbol y ya quemado por los dos extremos. El destino final de tal rama ya hab\u00eda comenzado. Israel hab\u00eda cometido una transgresi\u00f3n grave. La naci\u00f3n creada para ser testigo de Dios se hab\u00eda convertido en testigo contra \u00e9l. La medicina se hab\u00eda convertido en un veneno. Por lo tanto, el estercolero era su lugar m\u00e1s adecuado. La ruina de Israel ya hab\u00eda comenzado. Su gloria fue en parte consumida. El fuego debe suceder al fuego, la calamidad a la calamidad, hasta que se alcance la m\u00e1s baja degradaci\u00f3n. El decreto de Dios est\u00e1 escrito en acero, y por la naturaleza de las cosas no puede ser revocado. \u00ab\u00bbMi palabra no volver\u00e1 a m\u00ed vac\u00eda\u00bb.\u00bb\u2014D.<\/p>\nHOMIL\u00cdAS DE W. JONES<\/strong><\/p>\nEzequiel 15:1-8<\/span><\/strong><\/p>\nEl verdadero objeto de la vida del hombre.<\/strong><\/p>\n\u00ab\u00bbY la palabra del Se\u00f1or me enfureci\u00f3, diciendo: Hijo de hombre, \u00bfqu\u00e9 es la vid m\u00e1s que cualquier otro \u00e1rbol?\u00bb, etc. Aqu\u00ed se compara a Israel con una vid. La figura se aplica con frecuencia a ella (cf Sal 80,8-16<\/span>; Isa\u00edas 5:1-7<\/span>). Si una vid es fruct\u00edfera, es muy apreciada. Se dice que su fruto hace \u00ab\u00bbalegrar el coraz\u00f3n del hombre\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbalegrar a Dios y al hombre\u00bb.\u00bb Pero si no es fruct\u00edfero, \u00bfde qu\u00e9 sirve? No sirve como madera. Si otros \u00e1rboles no dan fruto, al menos pueden prestar un buen servicio como madera. No as\u00ed la vid. Si no da fruto, s\u00f3lo sirve para quemar. As\u00ed que Israel fue \u00ab\u00bbplantado una vid noble, toda una semilla correcta\u00bb,\u00bb con el prop\u00f3sito expreso de dar fruto, es decir, <\/em>de continuar fiel al \u00fanico Dios verdadero, y hacer justicia entre los hombres. Si hubieran cumplido ese designio, habr\u00edan ocupado una posici\u00f3n de noble preeminencia entre las naciones del mundo. Pero fallando en eso, fallaron totalmente, y solo eran aptos para la destrucci\u00f3n. \u00ab\u00bbCon respecto a aquellas cosas que constituyen la grandeza natural de los reinos\u2014la antig\u00fcedad del origen, la extensi\u00f3n del territorio, la abundancia de recursos, los logros en las artes y las ciencias\u2014\u00bfde qu\u00e9 podr\u00edan jactarse en comparaci\u00f3n con Egipto, Etiop\u00eda, Babilonia y los dem\u00e1s pa\u00edses m\u00e1s grandes? reinos de la tierra?\u00bb \u00abPor lo tanto, si fracasaron religiosamente, como una vid sin fruto, solo eran aptos para el fuego. Su destrucci\u00f3n ya estaba en gran medida consumada (Eze 15:4<\/span>, Eze 15:5<\/span>), y su posterior cumplimiento estaba cerca (Eze 15:6-8<\/span>) . Los principios involucrados aqu\u00ed se aplican a todos los hombres ya cada hombre. Somos dise\u00f1ados y creados por Dios para producir frutos de santidad y utilidad. Si lo hacemos, lo honramos, ocupamos una posici\u00f3n moral exaltada y beneficiamos a la sociedad. Si no lo hacemos, deshonramos a Dios, nos hundimos en el car\u00e1cter y la condici\u00f3n moral, y somos in\u00fatiles o perjudiciales para la sociedad. \u00bfCu\u00e1l es el fruto que Dios quiere que demos? Santidad personal y utilidad social. \u00ab\u00bbTen\u00e9is por vuestro fruto la santificaci\u00f3n\u00bb. \u00ab\u00bbDando fruto en toda buena obra\u00bb. Estas son las dos grandes caracter\u00edsticas del fruto que Dios requiere de nosotros. No deben ser cortados. El car\u00e1cter santo debe producir buenas obras. Las buenas obras siempre deben estar conectadas con, y la expresi\u00f3n de, un car\u00e1cter santo. Este fruto se producir\u00e1 en diversos grados y en diversos plazos, seg\u00fan la idiosincrasia, las capacidades y las oportunidades personales. Dios no requiere que el car\u00e1cter cristiano sea r\u00edgidamente uniforme, o que el servicio cristiano sea del mismo tipo. Lo que exige es que cada uno sea fiel en la b\u00fasqueda de la santidad y la utilidad, y se esfuerce por realizar estas cosas de la mejor manera en cada caso individual. Nuestro texto sugiere adem\u00e1s\u2014<\/p>\nI.<\/strong> ESE<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> OBJETO<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong>VIDA<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong> ES<\/strong> ESO<\/strong> \u00c9L<\/strong> MAY<\/strong> JUE<\/strong> LLEVAR<\/strong> FRUTA<\/strong>.<\/p>\n1<\/strong>. <\/em><\/strong>\u00c9l es formado por Dios para este objeto. <\/em>El hombre est\u00e1 dotado de facultades adecuadas para ello. Tiene mente y alma por las cuales puede percibir la revelaci\u00f3n de Dios. Tiene una voluntad que fue dise\u00f1ada para obrar en dulce armon\u00eda con la de Dios. Tiene una conciencia que fue constituida para estar de acuerdo y responder a la justicia eterna de Dios. tiene afectos y aspiraciones que encuentran su verdadero objeto en Dios, y su ejercicio supremo en su culto. Adem\u00e1s, tiene poderes para expresar todas estas cosas en su vida; por sentir, hablar y actuar santamente, y as\u00ed honrar a Dios produciendo el fruto que \u00e9l requiere de nosotros. Tambi\u00e9n estamos preparados por Dios para ser \u00fatiles de varias maneras. Tenemos el poder de la simpat\u00eda, de la palabra amable y sincera, de la ayuda fraternal amorosa, del apoyo tierno y fiel, para ser \u00fatiles los unos a los otros. No hay nadie que no pueda ayudar a otro de alguna forma y hasta cierto punto.<\/p>\n2<\/strong>. <\/em><\/strong>El hombre es bendecido por Dios con organismos de cultivo para este objeto. <\/em>\u00a1Qu\u00e9 medios de ayuda y cultura dio Dios a su pueblo Israel!: la Ley moral, las ordenanzas religiosas, los memoriales sagrados, los sacerdotes consagrados, los profetas inspirados. \u00a1Cu\u00e1ntos e influyentes son los medios que poseemos para promover nuestro crecimiento y utilidad mental y espiritual!\u2014una historia inspiradora, una literatura gloriosa, las Sagradas Escrituras, oportunidades de adoraci\u00f3n religiosa, sacramentos divinamente instituidos, varios ministerios cristianos, las influencias del Esp\u00edritu Santo. Incluso las mismas pruebas bajo las cuales nos dolemos y sangramos no son m\u00e1s que las podas del gran vi\u00f1ador, para que podamos dar m\u00e1s fruto. \u00bfQu\u00e9 significa una constituci\u00f3n como la nuestra? \u00bfQu\u00e9 significan todas estas agencias? \u00bfCu\u00e1l es su misi\u00f3n? Para que demos fruto, santidad y utilidad.<\/p>\n\u00ab\u00bbEl cielo hace con nosotros como hacemos nosotros con las antorchas;
No las encienden para s\u00ed mismas: porque si nuestras virtudes
No sali\u00f3 de nosotros, ‘eran todos iguales
Como si no los tuvi\u00e9ramos. Los esp\u00edritus no son finamente tocados,
Sino para los asuntos finos: ni la naturaleza nunca presta
El m\u00e1s m\u00ednimo escr\u00fapulo de su excelencia,
Pero, como una diosa ahorrativa, ella misma determina
la gloria de un acreedor,
Tanto el agradecimiento como el uso.\u00bb\u00bb<\/p>\n
(Shakespeare, ‘Medida por medida’, act 1<\/span>. sc. 1.)<\/p>\nII.<\/strong> ESTO<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> \u00daNICO<\/strong> VERDADERO<\/strong> OBJETO<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong> DEL HOMBRE<\/strong> >. Si el \u00e1rbol de la vid no produce uvas, deja de tener el \u00fanico objeto de su existencia y no tiene valor. Si el hombre no produce el fruto de la excelencia en s\u00ed mismo y el servicio a los dem\u00e1s, pierde el fin de su ser. Otros objetos por los que los hombres viven son insatisfactorios. La b\u00fasqueda del placer, la carrera por la riqueza, la lucha por el poder, el trabajo duro por el conocimiento, o la posesi\u00f3n de cualquiera de estas cosas o de todas ellas, no puede ser el objetivo principal de la vida humana. Asigno solo una raz\u00f3n en prueba de esta afirmaci\u00f3n, pero eso es suficiente, a saber. porque aseguran s\u00f3lo un desarrollo parcial de nuestra naturaleza. Dios no nos ha dotado de poderes superfluos. \u00c9l quiere que ejercitemos y desarrollemos cada facultad de nuestro ser. Siempre se opone al desperdicio. Pero cualquiera de los objetos mencionados, o todos ellos combinados, implican el descuido de ciertas grandes facultades de nuestro ser, el desperdicio de importantes poderes. Aquel cuyo objetivo supremo es el logro del placer, generalmente desarrolla s\u00f3lo sus gustos y apetitos sensuales, con grave descuido o lesi\u00f3n de sus facultades mentales y morales. El que vive para las riquezas desarrolla sus facultades adquisitivas, en detrimento de sus facultades comunicativas; crece en sagacidad y agudeza comercial, con gran riesgo de su ternura, rectitud y reverencia; se vuelve rico en su bolsa, pero pobre en su alma. Aquel cuyo gran objetivo es obtener poder, si lo persigue sabiamente desarrollar\u00e1 varias facultades de su naturaleza; por ejemplo, <\/em>sus facultades de observaci\u00f3n y an\u00e1lisis, de autocontrol y control de los dem\u00e1s; adquirir\u00e1 conocimiento de los hombres y de los tiempos; pero es probable que pierda la conciencia, que se vuelva sin escr\u00fapulos, prepotente, tir\u00e1nico. Y aquel cuyo prop\u00f3sito principal es adquirir conocimiento desarrollar\u00e1 sus facultades mentales, se volver\u00e1 m\u00e1s claro en la percepci\u00f3n intelectual, m\u00e1s comprensivo en la comprensi\u00f3n mental; pero perder\u00e1 sensibilidad y fuerza de simpat\u00eda, ternura de sentimiento, reverencia de esp\u00edritu. Vemos, entonces, que, tomadas individualmente, estas cosas no son satisfactorias como objeto principal de la vida humana. Pero suponiendo que uno pudiera combinar los cuatro (conocimiento, poder, riqueza, placer) como su objeto en la vida y alcanzarlos, \u00bfentonces qu\u00e9? Todav\u00eda no tiene el verdadero objeto de la vida, y por la raz\u00f3n ya se\u00f1alada; pues en todos<\/p>\n