Ezequiel 19:11<\/span><\/strong><\/p>\nEl vers\u00edculo describe en general la fuerza aparente del linaje real de David. La palabra para ramas gruesas<\/strong>, que aparece de nuevo en Eze 31:3<\/span>, Eze 31:10<\/span>, Eze 31:14<\/span>, es tomado por Keil y Furst como significado \u00ab\u00bbnubes espesas\u00bb\u00bb para describir la altura a la que creci\u00f3 el \u00e1rbol. As\u00ed que la Versi\u00f3n Revisada (margen).<\/p>\nEze 19:12<\/span><\/strong><\/p>\nLa par\u00e1bola, como la de Ezequiel 17:10<\/span>, describe la repentina ca\u00edda de Jerusal\u00e9n y la casa real. La \u00ab\u00bbtierra seca\u00bb\u00bb es Babilonia, y la nueva \u00ab\u00bbplantaci\u00f3n\u00bb\u00bb indica la deportaci\u00f3n de Joaqu\u00edn y los principales hombres de Jud\u00e1.<\/p>\nEze 19:14<\/span><\/strong><\/p>\nEl fuego se ha apagado.<\/strong> Las palabras son un eco de Jueces 9:15<\/span>. El reinado de Sedequ\u00edas fue para trabajar la destrucci\u00f3n de su pueblo, como lo hab\u00eda hecho Abimelec.<\/p>\nHOMIL\u00c9TICA.<\/strong><\/p>\nEzequiel 19:1<\/span><\/strong><\/p>\nLamento por los pr\u00edncipes de Israel.<\/strong><\/p>\n Ezequiel contin\u00faa sus predicciones de un juicio cercano y sus exhortaciones al arrepentimiento con una eleg\u00eda sobre las angustias de los pr\u00edncipes de Israel.<\/p>\n
I.<\/strong> EL<\/strong> DESTINO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> PR\u00cdNCIPE<\/strong> REVOLUCI\u00d3N<\/strong> PROFUNDO<\/strong> SENTIMIENTOS<\/strong>. Se convirti\u00f3 en la inspiraci\u00f3n de una oda. La verdadera poes\u00eda tiene sus fuentes en la emoci\u00f3n profunda. As\u00ed, una religi\u00f3n viva encuentra naturalmente su expresi\u00f3n en el canto, y la experiencia espiritual de los hombres se expresa en los salmos. Esa religi\u00f3n que est\u00e1 satisfecha con las fr\u00edas declaraciones de las proposiciones intelectuales a\u00fan no ha tocado el coraz\u00f3n, y no es una experiencia viva. Hay un fuego de pasi\u00f3n en la verdadera devoci\u00f3n. Por otro lado, cuando la religi\u00f3n ha sido descuidada o ultrajada, entra en juego una nueva gama de emociones, y el destino de los pecadores suscita sentimientos de profundo dolor en todos los que comprenden su terrible angustia y tienen corazones fraternales para simpatizar con los dem\u00e1s. El Libro de las Lamentaciones puede tomarse como el reverso del Libro de los Salmos. Los salmistas celebran las emociones de la verdadera religi\u00f3n; las \u00ab\u00bbLamentaciones\u00bb\u00bb es un canto f\u00fanebre sobre los que han sido infieles a su religi\u00f3n. En todo caso, la relaci\u00f3n del hombre con la religi\u00f3n es tan \u00edntima y vital que debe suscitar sentimientos profundos en el coraz\u00f3n de cada uno.<\/p>\nII.<\/strong> EL<\/strong> DESTINO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> PR\u00cdNCIPE<\/strong> CONTENIDO<\/strong> PECULIAR<\/strong> ELEMENTOS<\/strong> DE<\/strong> ANGUSTIA<\/strong>.<\/p>\n1<\/strong>. Los pr\u00edncipes disfrutaban de un alto rango<\/em>. <\/em>Cuando llenaban, su humillaci\u00f3n y sufrimiento eran mayores. Los hombres envidian las altas posiciones; pero tales posiciones est\u00e1n sujetas a calamidades peculiares, de las cuales los humildes no sufren.<\/p>\n(1)<\/strong> Las posiciones altas llaman la atenci\u00f3n. Se apunta a los pr\u00edncipes cuando se descuida a los campesinos. Las principales familias fueron arrancadas de sus hogares y llevadas a Babilonia, mientras que los oscuros hijos de la tierra fueron dejados para que labraran sus campos.<\/p>\n(2)<\/strong> El alto rango no es seguro proteccion. Un guardaespaldas rodea a los pr\u00edncipes. Pero ning\u00fan guardia puede evitar el juicio del Cielo. Dios juzgar\u00e1 a los grandes como a los peque\u00f1os.<\/p>\n2<\/strong>. Los pr\u00edncipes proced\u00edan de un linaje favorecido por Dios<\/em>. <\/em>Pertenec\u00edan a la casa de David, una casa que durante mucho tiempo hab\u00eda disfrutado de peculiares marcas del favor de Dios, y que se pensaba que estaba protegida por promesas de prosperidad eterna (e<\/em>.g<\/em>. <\/em>Sal 69:1-36<\/span>.). Pero ning\u00fan favoritismo del Cielo proteger\u00e1 contra las consecuencias del pecado. Las promesas de Dios de g, as est\u00e1n condicionadas por la fidelidad del hombre.<\/p>\n3<\/strong>. La ruina de los pr\u00edncipes fue en s\u00ed misma muy lamentable<\/em>. <\/em>No sufrieron ning\u00fan rev\u00e9s temporal de la fortuna. Uno tras otro fueron arrojados del trono y degradados a un destino miserable. Las consecuencias del pecado son pesadas y desastrosas. Ning\u00fan alma puede afrontarlos con ecuanimidad.<\/p>\n4<\/strong>. El destino de los pr\u00edncipes implic\u00f3 los sufrimientos de su pueblo<\/em>. <\/em>Los pr\u00edncipes, siendo l\u00edderes en el pecado, fueron los primeros en el castigo. Su primac\u00eda de culpa fue seguida por una primac\u00eda de fatalidad. Pero otros sufrieron tambi\u00e9n en diversos grados, y la naci\u00f3n se vio envuelta en calamidades. As\u00ed, la responsabilidad de los que est\u00e1n en posiciones altas se ampl\u00eda por el hecho de que traen problemas a muchos por sus fechor\u00edas.<\/p>\nEze 19:1-9<\/span><\/strong><\/p>\nLa par\u00e1bola de los cachorros de le\u00f3n.<\/strong><\/p>\nI. EL<\/strong> LE\u00d3N<\/strong>–COMO<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL<\/strong>. Este car\u00e1cter se le dio especialmente a la tribu de Jud\u00e1, de donde proced\u00eda la familia real (Gn 49,9<\/span>). Deber\u00eda haber algo de la mejor naturaleza del le\u00f3n en el pueblo de Dios.<\/p>\n1<\/strong>. Fuerza<\/em>. <\/em>Con un golpe de su pata el le\u00f3n puede romper el cuello de un toro. La naci\u00f3n de Israel era fuerte. La Iglesia de Dios es fuerte con el poder de Dios. Dios no s\u00f3lo salva a sus hijos como criaturas d\u00e9biles necesitadas de su amparo; los inspira con fuerza.<\/p>\n2<\/strong>. Libertad<\/em>. <\/em>El le\u00f3n no es un animal dom\u00e9stico, entrenado para llevar el yugo como el paciente buey. Cuando lo atrapan y lo enjaulan, su esp\u00edritu orgulloso se rompe. En estado natural, vaga libremente por el desierto. Dios da libertad a su pueblo. No son sus esclavos; son sus hombres libres.<\/p>\n3<\/strong>. Regla<\/em>. <\/em>El le\u00f3n es considerado como el rey del fuerte, st. Israel en su grandeza gobern\u00f3 pol\u00edticamente a sus vecinos; pero espiritualmente desde entonces ha extendido ese dominio sobre el mundo civilizado. Hay poder y una influencia gobernante sobre las mentes en la Iglesia de Cristo.<\/p>\n4<\/strong>. Majestad<\/em>. <\/em>El le\u00f3n parece m\u00e1s valiente de lo que es. Su melena se\u00f1orial y porte noble, y el trueno de su rugido que resuena en el bosque por la noche, impresiona a los hombres con una sensaci\u00f3n de asombro. Dios ha llamado a su pueblo a una posici\u00f3n de grandeza y honor.<\/p>\nII.<\/strong> EL<\/strong> DESTINO<\/strong> DE<\/strong> LOS<\/strong> DOS<\/strong> Caballos<\/strong>.<\/p>\n1<\/strong>. El destino desastroso del primer cachorro<\/em>. <\/em>Jehoacaz se porta mal y es llevado encadenado a Egipto (2 Reyes 23:32-34<\/span>).<\/p>\n(1)<\/strong> Su gran pecado es que hizo destrucci\u00f3n. \u00abDevor\u00f3 a los hombres\u00bb. El pecado es da\u00f1ino tanto para los \u00e9teres como para el pecador. Cuando un hombre est\u00e1 en una posici\u00f3n de poder e influencia, este es especialmente el caso. Pero \u00abnadie vive para s\u00ed mismo\u00bb. Somos responsables del da\u00f1o causado por nuestro pecado.<\/p>\n(2)<\/strong> Su castigo es la p\u00e9rdida de la libertad y el destierro. El le\u00f3n es llevado a un foso, encadenado y llevado a Egipto. El poder de trabajar mal no durar\u00e1 para siempre. La libertad de la que se abusa en el pecado ser\u00e1 quitada. Los que son infieles a Dios ser\u00e1n desterrados de la herencia de Dios.<\/p>\n2<\/strong>. El destino similar del segundo cachorro<\/em>. <\/em>Jehoacaz es seguido por Joacim y Joaqu\u00edn, no solo en el trono, sino en la mala conducta y en el consiguiente castigo.<\/p>\n(1)<\/strong> Ellos son una sucesi\u00f3n en el pecado. Esto no es por herencia natural ni por destino inevitable, sino por una reuni\u00f3n de varias influencias comunes, especialmente la del ejemplo. Sin embargo, el destino de los ex pecadores deber\u00eda ser una advertencia para sus sucesores. Los hombres est\u00e1n demasiado dispuestos a copiar las fechor\u00edas de los predecesores, sin esperar a considerar las consecuencias de esas fechor\u00edas.<\/p>\n(2)<\/strong> Habr\u00e1 una sucesi\u00f3n en el castigo. No se agotan los recursos de juicio. La banda que hiri\u00f3 a Israel es fuerte para herir a una cristiandad incr\u00e9dula. La forma del castigo puede variar, pero su esencia no cambiar\u00e1. Joacaz fue enviado a Egipto, Joaqu\u00edn a Babilonia; pero el destino de los dos era esencialmente el mismo. Adem\u00e1s, en ambos casos, cuando los aldeanos se re\u00fanen en c\u00edrculo para atrapar un le\u00f3n destructor, las naciones vecinas se unieron al trabajo de Egipto y Babilonia. Los pecadores se hacen muchos enemigos.<\/p>\nEze 19:10-14<\/span><\/strong><\/p>\nLa par\u00e1bola de la destrucci\u00f3n de la vid.<\/strong><\/p>\nA menudo se ha comparado a los jud\u00edos con una vid bien cuidada por Dios, y la misma comparaci\u00f3n, en la autoridad de nuestro Se\u00f1or, puede aplicarse a los cristianos. En el presente caso tenemos una descripci\u00f3n primero de la prosperidad de la vid, y luego de la devastadora ruina de la misma.<\/p>\n
YO.<\/strong> EL<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VID<\/strong>.<\/p>\n1<\/strong>. Fue plantado junto a las aguas<\/em>. <\/em>As\u00ed fue bien nutrido y refrescado. Dios cuida de sus hijos y suple sus necesidades. El r\u00edo de agua de vida es para su refrigerio. No pueden imputar su pecado a ninguna falta en la gracia de Dios.<\/p>\n2<\/strong>. Fue fruct\u00edfero<\/em>. <\/em>La historia temprana de Israel muestra que el pueblo de Dios pod\u00eda dar algo a cambio en servicio y vida santa. El pueblo de Dios ha fructificado en obras de celo y caridad. Esta fecundidad es lo que m\u00e1s se busca en la vid (Juan 15:5<\/span>).<\/p>\n3. Estaba bien desarrollado<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbLleno de ramas\u00bb.\u00bb Israel creci\u00f3 en poblaci\u00f3n. La Iglesia ha crecido en n\u00famero. La prosperidad externa se ha visto en la ampliaci\u00f3n visible de la cristiandad.<\/p>\n4<\/strong>. Fue influyente<\/em>. <\/em>Sus ramas eran tan grandes que se convirtieron en varas fuertes para cetros. Israel ejerci\u00f3 influencia real. La Iglesia ha tenido un alto poder. La debilidad y la limitaci\u00f3n de influencia no pueden alegarse como excusas para el descuido de su misi\u00f3n.<\/p>\n5<\/strong>. Fue honrada<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbSu estatura fue exaltada entre las ramas espesas\u00bb.\u00bb La vid creci\u00f3 tanto en altura como en la <\/strong>anchura de sus ramas extendidas. Israel se mantuvo alto. La Iglesia ha recibido su aguamiel de honor.<\/p>\nIII.<\/strong> LA<\/strong> RUINA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> VID<\/strong>. Toda esta excelencia anterior no impidi\u00f3 que una furiosa venganza cayera sobre la vid. La gloriosa historia de Israel no la salv\u00f3 de la condenaci\u00f3n de sus pecados. El pasado de la Iglesia no ser\u00e1 escudo del juicio que debe caer sobre su infidelidad presente o futura. La vid estaba gravemente herida.<\/p>\n1<\/strong>. Fue arrancado<\/em>. <\/em>Israel fue llevado al exilio. El pecador perder\u00e1 sus antiguos privilegios.<\/p>\n2<\/strong>.