\u00ab<\/p>\n
EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n Eze 27 :2<\/span><\/strong><\/p>\n Toma un lamento por Tiro<\/strong>. El canto f\u00fanebre sobre la ciudad mercante que sigue, el destino sic transit gloria mundi , <\/em>elaborado con una plenitud de detalles que nos recuerda el cat\u00e1logo hom\u00e9rico de barcos (‘Il\u00edada’, 2:484-770), es casi, si no del todo, sin paralelo en la historia de la literatura. Apenas puede haber descansado en algo m\u00e1s que en el conocimiento personal. Ezequiel, debemos creer, en alg\u00fan momento u otro de su vida, hab\u00eda pisado las calles pecaminosas de la gran ciudad, y not\u00f3 la multitud mezclada de muchas naciones y en muchos disfraces que \u00e9l conocimos all\u00ed, tal como inferimos de la v\u00edvida descripci\u00f3n que hace Dante de los astilleros de Venecia (‘Inf.’, 21.7-15) que hab\u00eda visitado esa ciudad. Aparte de su inter\u00e9s po\u00e9tico o prof\u00e9tico, es para nosotros casi el locus classicus <\/em> en cuanto a la geograf\u00eda y el comercio de ese viejo mundo del que Tiro estaba en algunos sienten el centro. Podemos compararlo, desde ese punto de vista, con los enunciados etnol\u00f3gicos de Gn 10,1-32<\/span>.; as\u00ed como, desde el punto de vista de la profec\u00eda, hay que compararlo con la \u00ab\u00bbcarga\u00bb\u00bb de Isa\u00edas contra Babilonia (Is 13,1-22 <\/span>; Is 14,1-32<\/span>.), y con la representaci\u00f3n de San Juan de Roma como la Babilonia espiritual del Apocalipsis (Ap 18,1-24<\/span>.).<\/p>\n Eze 27:3<\/span><\/strong><\/p>\n Comenzamos con el cuadro de la ciudad, situarnos a la entrada<\/strong> (hebreo, entradas<\/em>), <\/em>o puertos del mar. De estos, Tiro ten\u00eda dos: el norte, conocido como sidonio; el sur, como el egipcio. All\u00ed habitaba, mercader de pueblos<\/strong>, que ven\u00eda, en el sentido m\u00e1s amplio de la palabra (ver Eze 26:15<\/a>), de las islas<\/strong> del Mediterr\u00e1neo. Soy perfecto en hermosura.<\/strong> La jactancia aqu\u00ed puesta en boca de la ciudad aparece despu\u00e9s como la declaraci\u00f3n de su gobernante, o aplicada a \u00e9l (Ezequiel 28:2<\/span>, Ezequiel 28:15-17<\/span>). Nos recuerda a G\u00e9nova, la superba<\/em>.<\/p>\n Eze 27:4<\/span> <\/strong><\/p>\n En medio de los mares<\/strong>; literalmente, en el coraz\u00f3n<\/em> (Versi\u00f3n revisada). Las palabras eran ciertas para la isla-ciudad, pero Ezequiel ya tiene presente en sus pensamientos la imagen idealizada de la ciudad bajo la figura de su barco m\u00e1s majestuoso. Los constructores son constructores de barcos, y en los versos que siguen tenemos una imagen del Bucentauro de la Venecia del mundo antiguo.<\/p>\n Eze 27:5<\/span><\/strong><\/p>\n Abetos de Senti<\/strong>. El nombre aparece en Dt 3:9<\/span> y Hijo 4:8<\/a> como Shenir<\/em>; <\/em>en 1Cr 5:23<\/span> se escribe como aqu\u00ed . De Dt 3:9<\/span> aprendemos que era el nombre amorreo de Herm\u00f3n, como Sirion era el nombre sidonio. En 1Re 5:10<\/span> aparece Hiram, rey de Tiro, suministrando a Salom\u00f3n la madera de abeto y cedro mencionada aqu\u00ed para la construcci\u00f3n de su palacio, la casa del bosque del L\u00edbano (1Re 7:2<\/span>). El abeto se usaba m\u00e1s com\u00fanmente para los barcos, el cedro para las casas (Virgil, ‘Georg.’, 2.444). La palabra hebrea para \u00ab\u00bbtablas\u00bb\u00bb es \u00fanica en su forma como plural con una forma dual superpuesta para indicar que cada tabla ten\u00eda su contraparte en el otro lado del barco.<\/p>\n Ezequiel 27:6<\/span><\/strong><\/p>\n La altiplanicie de Bas\u00e1n, la regi\u00f3n al oriente del mar de Galilea y del Jord\u00e1n, ahora conocido como el Hauran, era famoso entonces, como lo es ahora, por sus bosques de robles y su ganado salvaje (Sal 22:12<\/span>). La compa\u00f1\u00eda de los ashuritas<\/strong>, etc.; mejor, con la Versi\u00f3n Revisada, han hecho tus bancos de marfil con incrustaciones de madera de boj<\/em>. <\/em>La Versi\u00f3n Autorizada sigue el presente texto hebreo, pero el nombre de la naci\u00f3n all\u00ed no est\u00e1 el mismo que el de los asirios, y se corresponde con los ashuritas de 2Sa 2:9<\/span>\u2014una oscura tribu de cananeos, posiblemente id\u00e9ntica a los gesuritas . Una diferencia de puntuaci\u00f3n u ortograf\u00eda (Bithasshurim <\/em>por Bath-asshu-rim<\/em>) <\/em>da el significado que sigue la Versi\u00f3n Revisada; thasshur <\/em>usado en Isa 41:19<\/span> y Isa 60:13<\/span> para el boj, o quiz\u00e1s el cipr\u00e9s, o el alerce, como parte de la gloria del L\u00edbano. El uso del marfil en la construcci\u00f3n de barcos o casas parece haber sido una de las artes por las que Tiro fue famosa. As\u00ed tenemos el palacio de marfil de Acab, despu\u00e9s de haberse casado con su reina sidonia (1Re 22:39<\/span>) y los del monarca que se hab\u00eda casado una princesa de Tiro en Sal 45:8<\/span> (ver tambi\u00e9n Amo 3: 15<\/span>). Para el uso de tal madera con incrustaciones en \u00e9pocas posteriores, v\u00e9ase Virgilio, ‘AE<\/strong>neid,’ 10:137. Se dice que tanto el marfil como la madera provienen de las islas de Chittim<\/strong>. La palabra era tan amplia en su uso como las \u00ab\u00bbIndias\u00bb\u00bb en la \u00e9poca de Isabel. Josefo (‘Ant.,’ 1.6.1) lo identifica con Chipre, que tal vez conserve un recuerdo en Citium. La Vulgata, como en N\u00fam 24,24<\/span>, la identifica aqu\u00ed con Italia, y en Dan 11:30<\/span> traduce las \u00ab\u00bbnaves de Chittim\u00bb\u00bb como trieres et Romani, <\/em>mientras que en 1 Macc. 1:1, se usa de Grecia como incluida Macedonia. En Gen 10:4<\/span> los Kittim aparecen como descendientes de Jav\u00e1n, es decir, <\/em>se clasifican como griegos o jonios. El marfil que utilizaron los tirios proced\u00eda probablemente del norte de \u00c1frica y puede haber sido suministrado a trav\u00e9s de Cartago u otras colonias fenicias. Un suministro puede haber venido tambi\u00e9n de Etiop\u00eda a trav\u00e9s de Egipto, o de los puertos del Mar Rojo, con los que los fenicios comerciaban con Arabia. El trabajo de marfil con incrustaciones, a veces en madera, a veces con esmalte, se encuentra tanto en restos egipcios como asirios (‘Dict. Bible’, s<\/em>.v<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbMarfil\u00bb\u00bb).<\/p>\n Eze 27:7<\/span><\/strong><\/p>\n Para el lino fino de Egipto<\/strong>, el Byssus famoso en su comercio, ver Gen 41:42<\/a>; \u00c9xodo 26:36<\/span>. Este, que ocupaba el lugar de la tosca lona de los barcos<\/em> comunes, <\/em> se hac\u00eda m\u00e1s magn\u00edfico al ser bordado con p\u00farpura o carmes\u00ed, con bordes dorados. El barco de Antonio y Cleopatra ten\u00eda velas de color p\u00farpura que, al hincharse con el viento, serv\u00edan de estandarte. Los barcos antiguos no ten\u00edan banderas ni pendones. As\u00ed la Versi\u00f3n Revisada traduce, de lino fino, fue tu vela, para que te sirviera de insignia<\/em>. <\/em>La palabra para \u00ab\u00bbvela\u00bb\u00bb en la Versi\u00f3n Autorizada se traduce como \u00ab\u00bbbandera\u00bb\u00bb en Sal 60:4<\/span>; Isa 13:2<\/span>, y \u00ab\u00bbalf\u00e9rez\u00bb\u00bb en Isa 11 :12<\/span>. Las islas de Elishah.<\/strong> El nombre aparece en Gen 10:4<\/span> como uno de los hijos de Jav\u00e1n. Se ha identificado, principalmente por la similitud del sonido, con Ells, Hellas o AE<\/strong>olia. Se ha sugerido que Laconia es famosa por el murex que suministra el tinte p\u00farpura. El Targum da a Italia. Sicilia tambi\u00e9n ha sido conjeturada. El murex es com\u00fan en todo el Mediterr\u00e1neo, pero Cythera y Abydos se nombran por haber sido especialmente famosos por ello. Probablemente, como en el caso de \u00ab\u00bbChittim\u00bb,\u00bb la palabra se us\u00f3 con considerable latitud. La \u00faltima cl\u00e1usula del vers\u00edculo describe el toldo sobre la cubierta del barco real. \u00bfEstaba Ezequiel describiendo lo que realmente hab\u00eda visto en la nave estatal de Tiro?<\/p>\n Eze 27:8<\/span> <\/strong><\/p>\n Las dos ciudades se nombran como afluentes de Tiro, de donde sacaba a sus marineros, actuando los propios tirios como capitanes y pilotos. Zidon<\/strong> (ahora Saida<\/em>) <\/em>se nombra en Gen 10:15<\/a> como el primog\u00e9nito de Cana\u00e1n, y era m\u00e1s antiguo que la misma Tiro (Isa 23:2<\/span>, Is 23,12<\/span>). Arvad<\/strong> se identifica con el griego Aradus, la moderna Ruad, <\/em>una isla a unas dos millas de la costa, unas dos millas al norte de la desembocadura del r\u00edo Eleutheros ( Nahr-el-Kebir<\/em>). <\/em>Apenas tiene una milla de circunferencia, pero era lo suficientemente prominente como para ser nombrado aqu\u00ed y en G\u00e9n 10,18<\/span>; 1Cr 1:16<\/span>. Frente a \u00e9l, en tierra firme, estaba la ciudad de Antaradus. Para los navegantes<\/strong>, la Versi\u00f3n Revisada ofrece remeros<\/em>.<\/p>\n Eze 27:9<\/span><\/strong><\/p>\n Los ancianos de Gebal<\/strong>. La palabra se usa en el sentido de \u00abancianos\u00bb o \u00absenadores\u00bb, el cuerpo gobernante. Gebal, para lo cual la LXX<\/strong>. da Biblii, <\/em>se identifica con el griego Byblus. El nombre aparece en Sal 83:7<\/span> en conexi\u00f3n, entre otras naciones, con Tiro y Asur, aliados con ellos contra Israel; en Josu\u00e9 13:5<\/span> como cerca del L\u00edbano y Herm\u00f3n; en 1Re 5:18<\/span> (margen de la Versi\u00f3n Revisada) como entre los alba\u00f1iles que trabajaron con los alba\u00f1iles de Hiram. Byblus estaba situado en una eminencia que dominaba el r\u00edo Adonis entre Beirut y Tr\u00edpoli. Su nombre moderno, Gebail,<\/em> conserva la antigua forma sem\u00edtica, y sus ruinas abundan en columnas de m\u00e1rmol y granito de mano de obra fenicia y egipcia. El trabajo de los calafates<\/strong> era tapar las grietas del barco, y los hombres de Gebal parecen haber sido especialmente h\u00e1biles en esto. Notamos que la met\u00e1fora del barco pasa a un segundo plano en la \u00faltima cl\u00e1usula del verso, y no vuelve a aparecer.<\/p>\n Ezequiel 27:10<\/span><\/strong><\/p>\n Persia<\/strong>. El nombre no se encuentra en ning\u00fan libro del Antiguo Testamento antes del exilio, tomando Elam su lugar. Fue justo en el momento en que Ezequiel escribi\u00f3 que los persas se estaban volviendo conspicuos a trav\u00e9s de su alianza con los Modes. As\u00ed lo encontramos de nuevo en Eze 38:5<\/span>; Daniel 5:28<\/span>; Daniel 8:20<\/span>; 2Cr 36:20<\/span>, 2Cr 36:22<\/span>; Esdras 1:1<\/span>; Esdras 4:5<\/span>; Est 1:3<\/span>. Aqu\u00ed se los nombra como mercenarios en el ej\u00e9rcito de Tiro. Ludo<\/strong>. La LXX<\/strong>. y la Vulgata, guiada por la similitud del sonido, da Lidios<\/em>. <\/em>En Gen 10:13<\/a> los Ludim aparecen como descendientes de Mizraim, mientras que Lud en G\u00e9n 10:22<\/span> se une a Elam y Asur como entre los hijos de Sem . Su combinaci\u00f3n con \u00ab\u00bbPhut\u00bb\u00bb (ie <\/em>Libia) aqu\u00ed y en Jer 46:9<\/span> est\u00e1 a favor de se refiere a una naci\u00f3n africana (comp. tambi\u00e9n Eze 30:5<\/span>; Isa\u00edas 66:19<\/span>). Phut<\/strong>. Tanto el LXX<\/strong>. y la Vulgata da Libios<\/em>. <\/em>En Gen 10:6<\/span> el nombre se une con Efectivo y Mizraim. Los lubim (libios) se mencionan como parte del ej\u00e9rcito de Sisac en 2Cr 12:3<\/span>; 2Cr 16:8<\/span>, y en Nah 3:9<\/a> y Jer 46:9<\/span> como aliado cercano de los egipcios. Ezequiel vuelve a nombrar a Phut como part\u00edcipe de la ca\u00edda de Tiro (Eze 30:5<\/span>), y como sirviendo en el ej\u00e9rcito de Gog (Eze 30:5<\/span>) =’bible’ refer=’#b26.38.5′>Ezequiel 38:5<\/span>). El Sr. RS Peele se inclina a identificarlos con los nubios.<\/p>\n Eze 27:11<\/span><\/strong><\/p>\n (Para Arvad<\/strong>, v\u00e9ase Eze 27:8<\/span>.) Gammadim . La LXX<\/strong>. traduce \u00ab\u00bbguardias\u00bb\u00bb (\u03c6\u03cd\u03bb\u03b1\u03ba\u03b5\u03c2); la Vulgata, Pigmeos, <\/em>probablemente como conexi\u00f3n del nombre con Gamad <\/em>(equivalente a \u00ab\u00bbun codo\u00bb\u00bb). El Targum da \u00ab\u00bbvigilantes\u00bb;\u00bb Gesenius, \u00ab\u00bbguerreros\u00bb:\u00bb\u00bb Hitzig, \u00ab\u00bbdesertores\u00bb.\u00bb El nombre probablemente indica que eran la flor del ej\u00e9rcito tirio, los salvavidas (como los \u00ab\u00bbInmortales\u00bb \u00bb de los persas) de la ciudad mercante. En general, debemos dejar el problema como uno del que no tenemos datos para resolverlo. La agrupaci\u00f3n con Arvad, sin embargo, sugiere una tribu siria o fenicia. Colgaron sus escudos<\/strong>. La costumbre parece haber sido especialmente fenicia. Salom\u00f3n lo introdujo en Jerusal\u00e9n (As\u00ed Eze 4:4<\/span>). La vista de las paredes as\u00ed decoradas, los escudos a veces dorados o pintados, debe haber sido lo suficientemente impactante para garantizar la frase de Ezequiel de que as\u00ed la belleza de la ciudad fue \u00ab\u00bbperfeccionada\u00bb\u00bb por ella. La costumbre reaparece en 1 Macc. 4:57.<\/p>\n Ezequiel 27:12<\/span><\/strong><\/p>\n Tarahish<\/strong>. A la descripci\u00f3n de la ciudad le sigue un cat\u00e1logo razonado<\/em> de los pa\u00edses con los que comerciaba. Aqu\u00ed estamos en un terreno m\u00e1s seguro, existiendo un consenso general de que Tarshish, el griego Tartessus, indica la costa de Espa\u00f1a, que era preeminente en el mundo antiguo para los metales mencionados (Jerem\u00edas 10:9<\/span>). Las naves de Tarsis (1Re 22:48<\/span>; Isa 2:16 <\/span>) fueron los buques mercantes m\u00e1s grandes que se hicieron para este tr\u00e1fico distante. Como todos esos nombres, probablemente se us\u00f3 con una latitud considerable, y vale la pena se\u00f1alar que tanto el LXX<\/strong>. y la Vulgata dan Carthagineses<\/em>. <\/em>Probablemente las principales colonias fenicias en Espa\u00f1a, en particular, por supuesto, Carthago Nova, eran ramificaciones de Cartago, en la que, por cierto, rastreamos el antiguo hebreo Kirjath<\/em>(equivalente a \u00ab\u00bbciudad\u00bb\u00bb). Negociado en tus ferias<\/strong>; mejor, con la Versi\u00f3n Revisada, cambiaron por tus mercanc\u00edas<\/em>; es decir<\/em> cambiaron sus tesoros minerales por los bienes tra\u00eddos por los mercaderes de Tiro. La misma palabra hebrea aparece en Eze 27:14<\/span>, Eze 27: 16<\/span>, Eze 27:19<\/span>, Eze 27: 22<\/span>, Eze 27:23<\/span>, pero no se encuentra en ninguna otra parte del Antiguo Testamento, y puede haber sido una palabra t\u00e9cnica en tiro comercio. La LXX<\/strong>. da \u1f00\u03b3\u03bf\u03c1\u03ac; <\/em>la Vulgata, nundinae, <\/em>que parece haber sugerido la Versi\u00f3n Revisada.<\/p>\n Ezequiel 27:13<\/span><\/strong><\/p>\n Jav\u00e1n<\/strong> (padre de Elisa, Tarsis, Kittim y Dodanim, e hijo de Jafet , G\u00e9n 10:2<\/span>, G\u00e9n 10:4<\/span> ) significa gen\u00e9ricamente Grecia, y probablemente representa a Jonia. Tubal y Mesec<\/strong> son hijos de Jafet en Gn 10:2<\/span>, y siempre se agrupan juntos, excepto en Sal 120:5<\/span>, donde Mesec aparece solo, y en Isa 66:19 <\/span>, donde se nombra Tubal, pero no Mesec. En Eze 32:26<\/span> se les asocia con Elam y Asur (Asiria); en Eze 38:2<\/span>, Eze 38:3<\/span> y Eze 39:1<\/span> con Gog. Los dos nombres probablemente representaban a las tribus de la costa sureste del Mar Negro. Aqu\u00ed el principal tr\u00e1fico era el de esclavos, los comerciantes tirios probablemente los compraban a cambio de sus productos manufacturados y los vend\u00edan a las ciudades de Grecia y Fenicia. En la historia griega los nombres aparecen como Tibaroni y Moschi (Herodes; 3.94; Jenofonte, ‘Anab.’, 5.5. 2, etal<\/em>.). <\/em>En Joel 4:6 Tyriaus se representan vendiendo israelitas como esclavos en las ciudades griegas (\u00abhijos de Jav\u00e1n\u00bb en hebreo). Tracia y Escitia fueron en todo momento los principales pa\u00edses de los que Grecia import\u00f3 sus esclavos. Vasos de bronce.<\/strong> Aqu\u00ed, como en todo el Antiguo Testamento, deber\u00edamos leer \u00ab\u00bbcobre\u00bb,\u00bb el metal mixto que conocemos como \u00ab\u00bbbronce\u00bb\u00bb no siendo conocido por la metalurgia antigua. Se encontraron minas de cobre cerca del C\u00e1ucaso, y Eubea tambi\u00e9n fue famosa por ellas. La regi\u00f3n tambi\u00e9n se destac\u00f3 por su hierro.<\/p>\n Eze 27:14<\/span><\/strong><\/p <\/p>\n Togarmah<\/strong>. El nombre aparece en Eze 38:6<\/span> como aliado de Gog, en Gn 10,3<\/span> como hijo de Gomer. Jer\u00f3nimo la identifica con Frigia, otros con Capadocia, pero hay un consenso m\u00e1s amplio para Armenia, que era famosa por sus caballos y mulas (Jenofonte, ‘Anab.’, 5. 34; Estrab\u00f3n, 11.14. 9; Herodes; 1.194). <\/p>\n Ezequiel 27:15<\/span><\/strong><\/p>\n Los hombres de Ded\u00e1n<\/strong>. El nombre vuelve a aparecer en Eze 27:20<\/span>, y ya nos ha encontrado en Eze 25:13<\/span> (donde ver nota). Aqu\u00ed las palabras probablemente se refieren a las muchas islas<\/strong> del Golfo P\u00e9rsico o del Mar Rojo. De modo que las naves de Salom\u00f3n e Hiram \u2014naves de Tarsis (nombre usado gen\u00e9ricamente para naves mercantes)\u2014 trajeron marfil entre sus otras importaciones, comenzando desde Ezion-Geber ( 1Re 9:26<\/span>; 1Re 10:22<\/span>). El \u00e9bano proced\u00eda de Etiop\u00eda y la India. Virgilio, de hecho, nombra a este \u00faltimo pa\u00eds como la \u00fanica regi\u00f3n que lo produjo (‘Georg.’, 2.115). Ceil\u00e1n es en la actualidad una de las principales fuentes de abastecimiento. La LXX<\/strong>. curiosamente da rodios, <\/em>las letras hebreas para d y r son f\u00e1cilmente confundidas por los copistas.<\/p>\n Ezequiel 27:16<\/span><\/strong><\/p>\n Siria<\/strong>; Hebreo, Aram<\/em>. El <\/em>LXX<\/strong>. que da \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03bf\u03c5\u03c2, parece <\/em>haber le\u00eddo a Ad\u00e1n <\/em>(equivalente a \u00ab\u00bbhombre\u00bb\u00bb), otro ejemplo del hecho al que nos acabamos de referir. Y esto ha llevado a muchos comentaristas (Michaelis, Ewald, Hitzig, Furst) a conjeturar, siguiendo la Versi\u00f3n Peshito, que Edom<\/em> debe haber sido la lectura verdadera. En cuanto a los productos mencionados, sabemos muy poco del comercio de Edom para decir si los inclu\u00eda en sus exportaciones, y el hecho de que el trabajo<\/strong> de Babilonia hab\u00eda sido famoso desde la antig\u00fcedad (Jos 7:21<\/span>), y que tambi\u00e9n fue el emporio m\u00e1s antiguo de piedras preciosas, se puede instar a favor de la presente lectura, y de tomar Aram en su sentido m\u00e1s amplio que incluye a Mesopotamia. Por otro lado, la menci\u00f3n de \u00f3nix, zafiro, coral, perlas, topacio, en Job 28:16-19<\/span>, cuyo colorido local es esencialmente idumeo, apoya la enmienda conjetural. Esmeraldas<\/strong> (comp. \u00c9xodo 28:18<\/span>). Algunos escritores lo identifican con el \u00e1ntrax. Nos vuelve a encontrar en Eze 28:13<\/span>. El lino fino (butz<\/em>) <\/em>es diferente del de Eze 28:7<\/span> ( shesh<\/em>) y aparece solo en los \u00faltimos libros del Antiguo Testamento (1Cr 4:21<\/span>; 2Cr 3:14<\/span>; Est 1:6<\/span>, etc. <\/em>.). <\/em>Probablemente era el biso de los griegos, hecho de algod\u00f3n, mientras que el tejido egipcio era de lino. Coral<\/strong>. El hebreo (ramot<\/em>) <\/em>aparece solo aqu\u00ed y en