{"id":42880,"date":"2022-07-16T12:00:42","date_gmt":"2022-07-16T17:00:42","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-ezequiel-341-31-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:00:42","modified_gmt":"2022-07-16T17:00:42","slug":"interpretacion-de-ezequiel-341-31-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-ezequiel-341-31-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Ezequiel 34:1-31 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Eze 34 :1<\/span><\/strong><\/p>\n

Y la palabra del Se\u00f1or<\/strong>, etc. Como no se da fecha, podemos inferir que lo que sigue vino como una respuesta casi inmediata. continuaci\u00f3n de lo que le precede. El n\u00facleo del cap\u00edtulo se encuentra en las profec\u00edas mesi\u00e1nicas de Eze 34:23<\/span>, Ez 34,24<\/span>, como primera etapa de la restauraci\u00f3n de Israel que empieza a abrirse a la mirada del profeta, dif\u00edcilmente podemos dejar de ver en ella la expresi\u00f3n deliberada de palabras que hab\u00eda dicho el maestro de Ezequiel (Jer 23,1-4<\/span>), y que en su caso tambi\u00e9n iban seguidos de un directamente anuncio mesi\u00e1nico En Mat 9:36<\/span>, m\u00e1s a\u00fan en Juan 10:1-16<\/span>, dif\u00edcilmente podemos dejar de reconocer la distinta apropiaci\u00f3n de las palabras para a s\u00ed mismo por aquel de quien ambos hab\u00edan hablado. En la medida en que podamos aventurarnos a especular sobre la influencia, por as\u00ed decirlo, de las palabras de los profetas del Antiguo Testamento en el alma humana de nuestro Se\u00f1or, podemos pensar que \u00e9stas le marcaron la obra que deb\u00eda realizar. , tal como podemos pensar en Sal 22:1-31<\/span>. y Isa 53:1-12<\/span>. como habi\u00e9ndole se\u00f1alado el camino del sufrimiento que hab\u00eda de andar.<\/p>\n

Ezequiel 34:2<\/span> <\/strong><\/p>\n

Profetizar contra los pastores de Israel<\/strong>, etc. Nuestras asociaciones modernas con las palabras, nuestro uso de t\u00e9rminos como\u00bb\u00bbel oficio pastoral\u00bb,\u00bb\u00bb\u00bbel ep\u00edstolas pastorales,\u00bb\u00bb nos llevan a pensar en los sacerdotes y profetas, los gu\u00edas espirituales del pueblo, como aquellos a quienes el profeta tiene en vista. Sin embargo, en el lenguaje del Antiguo Testamento, como en el de Homero, los pastores del pueblo son siempre sus reyes y otros gobernantes civiles (1Re 22:17 <\/span>; Sal 77:20<\/span>; Sal 78:71 <\/span>; Jer 23:1-6<\/span>), y los que Ezequiel ten\u00eda en sus pensamientos eran los tiranos gobernantes de la casa de David, como Joacim y Sedequ\u00edas y sus sat\u00e9lites. Nuestros pensamientos cristianos de la palabra son el resultado de la conducci\u00f3n de Juan 10:1-16<\/span>; Juan 21:15-17<\/span>; 1Pe 5:2-4<\/span>; Hechos 20:28<\/span>; pero es probable que sea cierto que incluso all\u00ed el pensamiento original sigue siendo dominante. Cristo es el \u00ab\u00bbbuen Pastor\u00bb\u00bb, porque es el verdadero Rey. Sus ministros son pastores como oficiales en su reino. \u00bfNo deber\u00edan los pastores apacentar los reba\u00f1os? <\/strong>La pregunta es un llamado a la conciencia universal de Israel y de la humanidad. Ning\u00fan pastor era digno de su nombre si no hac\u00eda lo que el mismo nombre implica. El que descuida ese deber es simplemente como un asalariado o un ladr\u00f3n (Juan 10:10<\/span>, Juan 10:12<\/span>).<\/p>\n

Ezequiel 34:3<\/span><\/strong><\/p>\n

Vosotros com\u00e9is la grasa<\/strong>. La LXX<\/strong>. y la Vulgata, siguiendo una lectura diferente, da leche<\/em>, <\/em>y, dado que \u00ab\u00bbmatar\u00bb\u00bb viene en la siguiente cl\u00e1usula, esto es probablemente preferible.<\/p>\n

Eze 34:4<\/span><\/strong><\/p>\n

No fortalecisteis a los enfermos. Los verbos indican la diferencia entre los \u00ab\u00bbenfermos\u00bb,\u00bb es decir, <\/em>la oveja d\u00e9bil (comp. Isa 40:11<\/a>; Sal 78:71<\/span>) y los enfermos, que padec\u00edan enfermedades m\u00e1s definidas. As\u00ed que las quebrantadas son las ovejas que cayeron de una roca y as\u00ed se mutilaron. Cada caso requer\u00eda su tratamiento adecuado, y ninguno lo hab\u00eda cumplido.<\/p>\n

Eze 34:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Y fueron esparcidos<\/strong>. Las palabras son un eco de 1Re 22:17<\/span>, y son, a su vez, repetidas por Mateo 9:36<\/span>. Las palabras que siguen describen los sufrimientos de los exiliados que abandonaron sus hogares y fueron esparcidos entre los paganos en los d\u00edas de Joaqu\u00edn y Sedequ\u00edas. De estos los reyes no hicieron caso, y se encerraron en la lujosa reclusi\u00f3n de su palacio.<\/p>\n

Eze 34:7-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Vivo yo, dice el Se\u00f1or Dios<\/strong>, etc. La sentencia del Juez Supremo, del \u00ab\u00bb pastor supremo\u00bb\u00bb (1Pe 5:4<\/span>), que sigue, est\u00e1 naturalmente precedida por una recapitulaci\u00f3n de la culpa de los gobernantes tir\u00e1nicos\u2014el \u00bb \u00ab\u00eddolo\u00bb\u00bb o falsos pastores de Zac 11:17<\/span> (comp. tambi\u00e9n Zacar\u00edas 10:3<\/span>). Ambos cap\u00edtulos deben ser estudiados como arrojando luz sobre la ense\u00f1anza del profeta anterior. Puede notarse tambi\u00e9n c\u00f3mo el pensamiento entra en la visi\u00f3n de Ezequiel del Israel restaurado (Eze 45:8-10<\/span>).<\/p>\n

Ez 34:11<\/span><\/strong><\/p>\n

He aqu\u00ed, yo , aun yo<\/strong>, etc. Las palabras, como muestra la \u00faltima referencia, y como encontramos en Eze 34:23-31 <\/span>, no excluyen, m\u00e1s bien implican, instrumentalidad humana, solo nosotros lo hacemos de nuestro Se\u00f1or en Mat 18:12<\/span> y Lc 15,4-7<\/span>; pero revelan la verdad de que Jehov\u00e1 es el verdadero Pastor de su pueblo. No solo el dulce salmista de Israel, sino tambi\u00e9n el marginado m\u00e1s bajo, podr\u00eda usar el lenguaje de Sal 23:1-6<\/span>; y dir\u00e1s: \u00abEl Se\u00f1or es mi pastor\u00bb. Reunir\u00e1 las ovejas que se han esparcido en el \u00abd\u00eda nublado y oscuro\u00bb, el d\u00eda del juicio del Se\u00f1or (Ezequiel 30:3<\/span>). Para el profeta las palabras apuntaban a esa visi\u00f3n de un Israel restaurado, que era dominante en las expectativas tanto de Isa\u00edas (o el Deutero-Isa\u00edas) en Ezequiel 40-48; y en Jerem\u00edas (Jer 33,12-18<\/span>), que flotaba ante la mente de los ap\u00f3stoles (Hch 1,6<\/span>), y que incluso san Pablo esperaba como soluci\u00f3n a los grandes problemas de la historia del mundo (Romanos 9-11).<\/p>\n

Ezequiel 34:13-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Sobre los montes de Israel junto a los r\u00edos<\/strong>. La imagen de los agradables pastos de Jud\u00e1, casi como una expansi\u00f3n de Sal 23:1-6<\/span> ; de los montes que no son yermos ni pedregosos, de los arroyos que fluyen mansamente en los lugares habitados<\/strong> del pa\u00eds<\/strong>, sirve como par\u00e1bola de lo que ha de seguir en el restauraci\u00f3n de Israel. Las ovejas que hab\u00edan estado errando tanto tiempo en el desierto deber\u00edan por fin acostarse en un pasto f\u00e9rtil<\/strong> (vers\u00edculo 15), y el tierno cuidado del Pastor deber\u00eda velar con una piedad individualizada por cada oveja que hab\u00eda perdido. sido devuelto. Cada miembro roto debe estar vendado. Cada enfermedad debe ser tratada con sus medios apropiados de curaci\u00f3n.<\/p>\n

Eze 34:16<\/span><\/strong> <\/p>\n

Destruir\u00e9 a los gordos ya los fuertes<\/strong>. Lo que sigue introduce otra caracter\u00edstica en la par\u00e1bola, y es poco menos que una anticipaci\u00f3n de la gran escena del juicio en Mateo 25:32<\/span>. Los \u00ab\u00bbgordos y fuertes\u00bb\u00bb, en contraste con los \u00ab\u00bbquebrantados\u00bb\u00bb y los \u00ab\u00bbenfermos\u00bb,\u00bb son, cuando interpretamos a Darable, los nobles y ricos a quienes, bajo los reyes de Jud\u00e1, se les hab\u00eda permitido para obrar su mala voluntad sobre el pueblo. De estos dice que los alimentar\u00e1 con<\/strong> (mejor, en) juicio<\/strong>, que para ellos debe haber la disciplina del castigo. Ellas tambi\u00e9n son sus ovejas, pero requieren un trato diferente al de las dem\u00e1s.<\/p>\n

Eze 34:17<\/span> <\/strong><\/p>\n

He aqu\u00ed, yo juzgo entre ganado y ganado<\/strong>. Puede valer la pena se\u00f1alar, ya que el uso moderno del ingl\u00e9s tiende a limitar el alcance de la palabra, que se usa com\u00fanmente en el Antiguo Testamento de ovejas en lugar de vacas (G\u00e9n 30:34-42<\/span>; G\u00e9n 31:8-12<\/span>). En Gen 30:32<\/span> tenemos la misma palabra hebrea que usa Ezequiel. Entre los carneros y los machos cabr\u00edos<\/strong>. Las palabras, al principio, parecen apuntar a una divisi\u00f3n como la de Mat 25:32<\/span>, y tal vez la hayan sugerido. Aqu\u00ed, sin embargo, el contraste radica, no entre las ovejas y las cabras como tales, sino entre los fuertes y los d\u00e9biles de cada clase. Los \u00ab\u00bbcarneros\u00bb\u00bb son tanto el objeto de la disciplina de juicio del pastor como los \u00ab\u00bbmachos cabr\u00edos\u00bb. siendo el primero en apacentar los pastos y en beber de las aguas, pisote\u00f3 a los primeros y profan\u00f3 a los segundos. Entonces, en el siguiente vers\u00edculo, el contraste se encuentra entre el \u00abganado gordo\u00bb, ya sea ovejas o cabras, y el \u00abmagro\u00bb.<\/p>\n

Ezequiel 34:23<\/span><\/strong><\/p>\n

Y levantar\u00e9 sobre ellos a un pastor<\/strong>. Aqu\u00ed, m\u00e1s que nunca, tenemos una anticipaci\u00f3n de la ense\u00f1anza de nuestro Se\u00f1or en Juan 10:1-18<\/span>. Afirma ser el Cumplidor, seg\u00fan la predicci\u00f3n de Isa 40:11<\/span> y Jerem\u00edas 23:1-3<\/span>, as\u00ed tambi\u00e9n de esto. \u00c9l, el \u00abHijo de David\u00bb, es el David que hereda esa entre otras promesas. Debe notarse, sin embargo, que las palabras de Ezequiel pintan, menos claramente que las de los primeros profetas, la imagen de un rey mesi\u00e1nico individual, y parecen se\u00f1alar, como lo hacen las de Zacar\u00edas 12:10<\/span> (no discuto ahora la fecha de esa profec\u00eda), a una l\u00ednea de verdaderos gobernantes, cada uno representando fielmente al David ideal como el Gobernante fiel, el verdadero Pastor de su pueblo (Sal 78:71<\/span>; comp. Eze 37:24<\/a>; Eze 45:8<\/span>, Eze 45:9<\/a>).<\/p>\n

Ezequiel 34:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Har\u00e9 con ellos un servidor de paz<\/strong>. Todo el vers\u00edculo es un eco de Le Eze 26:6<\/span>, en parte tambi\u00e9n de Os 2:20<\/span> [Versi\u00f3n en ingl\u00e9s, Os 2:18<\/span>]. Las palabras son menos definidas en cuanto a la naturaleza del pacto que las de Jerem\u00edas 31:31<\/span>, pero probablemente el mismo pensamiento subyace en ambas. Los pecados son perdonados, la capacidad para la justicia, la justicia misma, son dadas. En brillante contraste con la imagen de un pa\u00eds perseguido por el le\u00f3n, el chacal y el lobo, las \u00ab\u00bbbestias malvadas\u00bb\u00bb de Eze 14:15<\/a>\u2014para que ning\u00fan hombre pueda pasar sin riesgo, tenemos la de una tierra de la cual se han limpiado tales malas jactancias, para que los hombres puedan dormir seguros incluso en el desierto y los bosques<\/strong> . El lenguaje, sin embargo, es figurativo m\u00e1s que literal. As\u00ed como las \u00ab\u00bbovejas\u00bb\u00bb son el pueblo del verdadero Israel, as\u00ed las malas bestias deben, por lo menos, incluir a los enemigos, caldeos, edomitas, filisteos y otros, que antes les hab\u00edan hecho estragos.<\/p>\n

Ezequiel 34:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Alrededor de mi colina<\/strong>. Los pensamientos de Ezequiel, como los de Miq 4:1<\/span> y Isa 2: 2<\/span>, agrupaos alrededor de la colina de Sion, la monta\u00f1a de Jehov\u00e1, como el centro del Israel restaurado. En aquella tierra, como la vio aqu\u00ed el profeta, y m\u00e1s a\u00fan en la visi\u00f3n final de su libro (Eze 47:12<\/span>), hab\u00eda , tanto exterior como espiritualmente, para ser lluvias de bendici\u00f3n<\/strong> (la frase es propia de Ezequiel), y la tierra deber\u00eda dar sus frutos.<\/p>\n

Eze 34:27<\/span><\/strong>, <\/strong>Ezequiel 34:28<\/span><\/strong><\/p>\n

Cuando haya roto las ligaduras de su yugo<\/strong>. El significado subyacente del lenguaje figurativo de Eze 34:25<\/span> ahora se explica por completo. Israel ser\u00e1 liberado de sus caldeos y otros opresores. El \u00abyugo ser\u00e1 quebrado\u00bb. No ser\u00e1n m\u00e1s una presa para los paganos. Nadie los atemorizar\u00e1.<\/strong><\/p>\n

Eze 34:29<\/span><\/strong><\/p>\n

Una planta de renombre<\/strong>. Las palabras al principio sugieren la idea de que Ezequiel estaba reproduciendo la imagen ideal de la \u00ab\u00bbrama\u00bb, la \u00ab\u00bbra\u00edz\u00bb, el \u00ab\u00bbtallo\u00bb, la \u00ab\u00bbplanta\u00bb de Isa\u00edas 11:1<\/span>; Jerem\u00edas 23:5<\/span>; Zacar\u00edas 6:12<\/span>. Aqu\u00ed, sin embargo, la palabra es colectiva, y se traduce \u00ab\u00bbplantaci\u00f3n\u00bb\u00bb en Eze 17:7<\/span>, \u00ab\u00bbplantar\u00bb\u00bb en Mic 1:6<\/span>; Isa\u00edas 60:21<\/span>; Isa\u00edas 61:3<\/span>. Dif\u00edcilmente puede tomarse como algo m\u00e1s que la fertilidad general de la tierra. La interpretaci\u00f3n de la LXX<\/strong>; \u00ab\u00bbuna planta de paz,\u00bb\u00bb obviamente implica una lectura diferente (shalom<\/em> en lugar de shem<\/em>), <\/em>y esto lo ha adoptado Cornill en su texto . Tomadas as\u00ed, las palabras conducen naturalmente a lo que sigue: la promesa de que los hombres nunca m\u00e1s ser\u00e1n consumidos por el hambre<\/strong>. <\/p>\n

Ezequiel 34:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Y vosotros mi reba\u00f1o<\/strong>. La gran declaraci\u00f3n, podr\u00edamos llamarla la \u00ab\u00bboda de los pastores\u00bb,\u00bb llega al punto desde el que comenz\u00f3 su segunda parte (Eze 34:11 <\/span>). Todas las bendiciones se resum\u00edan en el pensamiento de que, detr\u00e1s de cada representante del cuidado del Padre, el David ideal y su casa, estaba la relaci\u00f3n eterna entre Jehov\u00e1 y su pueblo, incluso la del Pastor y sus ovejas. La LXX<\/strong>. <\/em>omite las palabras \u00ab\u00bbson hombres\u00bb,\u00bb y aqu\u00ed tambi\u00e9n va seguida de Cornill.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong> <\/p>\n

Ezequiel 34:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Pastores denunciados.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong>. Ezequiel ahora se vuelve del pueblo a sus l\u00edderes. Suya es la mayor culpa. Fueron colocados en posiciones que hicieron que se esperara mucho de ellos. Su fracaso significa una culpa correspondiente. Los pr\u00edncipes y sacerdotes, los l\u00edderes pol\u00edticos y los maestros religiosos, estar\u00edan incluidos bajo la designaci\u00f3n de \u00ab\u00bbpastores\u00bb.\u00bb Las mismas dos clases y otras variedades pueden verse hoy; ie<\/em> gobernantes pol\u00edticos, ministros cristianos, l\u00edderes de movimientos p\u00fablicos, escritores p\u00fablicos; todos los que influyen en los pensamientos y la vida de los dem\u00e1s son como los pastores de Israel. N\u00f3tese el fundamento de la gran responsabilidad de tales personas.<\/p>\n

1.<\/strong> Privilegio<\/em>. <\/em>Los pastores tienen el honor de ser puesto sobre el reba\u00f1o. La posici\u00f3n es un privilegio; trae una responsabilidad.<\/p>\n

2.<\/strong> Poder<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Est\u00e1 el poder natural de los dones superiores. El pastor es superior en poder mental a sus ovejas. Los grandes dones intelectuales traen consigo una especie de responsabilidad pastoral con respecto a las mentes m\u00e1s d\u00e9biles.<\/p>\n

(2)<\/strong> Est\u00e1 el poder a\u00f1adido del cargo. El pastor es designado sobre las ovejas. Todos los que ocupan puestos de influencia son especialmente responsables.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> MALDAD<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Actividades incorrectas positivas<\/em>.<\/p>\n

(1)<\/strong> Ego\u00edsmo. Los pastores se alimentan a s\u00ed mismos en lugar de alimentar al reba\u00f1o. Son meros asalariados, no verdaderos pastores (Juan 10:13<\/span>). Todos los que asumen un cargo p\u00fablico en aras de la ganancia privada pertenecen a esta categor\u00eda vergonzosa. Ser\u00eda hip\u00f3crita suponer que el pastor no debe considerar su salario. Pero su culpa es cuando pone su beneficio por encima de su deber.<\/p>\n

(2)<\/strong>. Crueldad. Los pastores \u00abmatan a los que son alimentados\u00bb. Son peores que los asalariados; se comportan como ladrones y lobos. As\u00ed era en la Edad Media, cuando los obispos se aprovechaban de sus reba\u00f1os. Lo mismo ocurre con todos los gobiernos tir\u00e1nicos bajo los cuales los gobernantes oprimen al pueblo para su propio beneficio. Se aplica al uso del poder y la influencia para obtener una ventaja ego\u00edsta en perjuicio de otros, como vivir de la literatura perniciosa, etc.<\/p>\n

2.<\/strong> Negativo negligencia<\/em>. <\/em>Cuidando de s\u00ed mismos, los malos pastores descuidan su reba\u00f1o.<\/p>\n

(1)<\/strong> El reba\u00f1o no est\u00e1 alimentado. Es deber del predicador apacentar las ovejas de Cristo (Juan 21:16<\/span>). Si \u00e9l est\u00e1 haciendo su propia ganancia al descuidar este deber, la gente puede morir de hambre por falta del pan de vida.<\/p>\n

(2)<\/strong> Los enfermos no son atendidos. El cuidado de las ovejas enfermas es un deber especial del verdadero pastor. Las almas enfermas necesitan simpat\u00eda y ayuda. Los l\u00edderes ego\u00edstas descuidan a los pobres, los desafortunados, los afligidos, los ca\u00eddos.<\/p>\n

(3)<\/strong> Las ovejas se dispersan. No hay v\u00ednculo de uni\u00f3n. Las ovejas no escuchan la voz del mal pastor. Se olvida de llamarlos, o lo hace de una manera ap\u00e1tica, poco atractiva, o no les interesa, de modo que no responden. Los malos l\u00edderes dispersan a la Iglesia.<\/p>\n

(4)<\/strong> Las fieras asolan el reba\u00f1o. David libr\u00f3 su reba\u00f1o de un le\u00f3n y un oso. \u00ab\u00bbEl buen pastor da su vida por las ovejas\u00bb\u00bb (Juan 10:11<\/span>). Pero el asalariado huye al ver al lobo (Juan 10:13<\/span>). Con malos l\u00edderes, los hombres son presa del mal y del error.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> CONDENACI\u00d3N<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> La oposici\u00f3n de Dios<\/em><\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, yo estoy contra los pastores\u00bb. Puede ser m\u00e1s fuerte que las ovejas, pero Dios es m\u00e1s fuerte que ellas. La infidelidad en el cargo provoca la gran ira de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Requisitos sin esperanza<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbExigir\u00e9 mi reba\u00f1o en su mano.\u00bb\u00bb \u00a1Pero se pierde!<\/p>\n

3.<\/strong> P\u00e9rdida del cargo<\/em>. Los malos pastores son despedidos. El siervo infiel es privado de su talento (Mat 25:28<\/span>). Deshonra, despido, ruina, son las penas del servicio infiel.<\/p>\n

Ezequiel 34:11-13<\/a><\/strong><\/p>\n

Buscando la oveja perdida.<\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> OVEJAS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> PERDIDAS<\/strong>. Israel fue esparcido entre las naciones como ovejas que se han extraviado del redil y se pierden en el desierto. Las almas se han dispersado de su refugio y han vagado por lugares distantes. Note algunas de las caracter\u00edsticas de la oveja perdida.<\/p>\n

1.<\/strong> Originalmente estaban en el redil<\/em>. <\/em>Esto se refiere a a los jud\u00edos en lugar de a los paganos, a los cristianos reincidentes, a los hijos de hogares cristianos; pero tambi\u00e9n de manera general a todos, porque todos los hombres comienzan la vida en la infancia inocente no lejos de la escoba de Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Se han ido a lugares lejanos <\/em>. <\/em>Israel fue expulsado localmente al extranjero; las almas parten de sus hogares espiritualmente,<\/p>\n

(1)<\/strong> en el pensamiento, cuando las viejas creencias son abandonadas por el desierto de la duda;<\/p>\n

( 2)<\/strong> en la vida, cuando se abandonan los viejos caminos, y se descuida a Dios y al deber. Luego, el cielo retrocede a un segundo plano.<\/p>\n

3.<\/strong> Se dispersaron<\/em>. <\/em>Sin <\/em>v\u00ednculo de uni\u00f3n permanece. El reba\u00f1o, que era una unidad, se divide y ahora solo hay ovejas separadas. El error y el pecado desintegran la sociedad.<\/p>\n

4.<\/strong>Se perdieron en la oscuridad<\/em>. <\/em>El desastre sucedi\u00f3 \u00ab\u00bben el nublado y d\u00eda oscuro.\u00bb\u00bb El tiempo de duda, problema o tentaci\u00f3n es uno de peligro. Entonces las almas pueden ser arrojadas a la deriva por falta de un pastoreo sabio y tierno.<\/p>\n

5.<\/strong> Sufrieron por la negligencia de los pastores<\/em>. <\/em>El gran pecado es el de los l\u00edderes infieles.<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> BUSCADOS. Los pastores los perdieron; Dios los busca. Dios mismo desea que los perdidos sean restaurados. Porque los valora como el granjero valora a su reba\u00f1o. No es una cuesti\u00f3n de indiferencia a Dios que las almas perezcan. No deja que las ovejas vuelvan a casa, preparadas para acogerlas a su regreso; \u00e9l los busca. No s\u00f3lo se mantiene listo para recibir al penitente que regresa. sale a buscarlo. El ama de casa barre la casa para encontrar su pieza de plata perdida (Luk 15:8<\/span>). El padre va al encuentro del hijo pr\u00f3digo (Luk 15:20<\/span>).<\/p>\n

1.<\/strong> Dios busca por su providencia<\/em>. <\/em>Los movimientos de la vida deben llevarnos de regreso a Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l busca por sus profetas<\/em>. <\/em>Ezequiel buscaba a la oveja perdida. La Biblia es enviada como el medio de Dios para buscar a los perdidos. As\u00ed es toda verdadera predicaci\u00f3n del evangelio.<\/p>\n

3.<\/strong> El busca por su Hijo<\/em>. <\/em>Cristo vino primero a buscar \u00ab\u00bblas ovejas perdidas de la casa de Israel\u00bb\u00bb (Mat 15:24<\/span>), y luego todas las ovejas perdidas. El cristianismo es una b\u00fasqueda de los perdidos.<\/p>\n

III.<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> ENCONTRADOS<\/strong>. \u00abLos sacar\u00e9 de entre los pueblos\u00bb, etc. Cuando Dios encuentra un alma, la restaura. Puede que lo encuentre en el desierto; si es as\u00ed, no lo dejar\u00e1 ah\u00ed. El pastor puede encontrar a sus ovejas sepultadas en la nieve; puede ser dif\u00edcil desenterrarlos; incluso puede tener que llevarlos a casa sobre sus hombros. Si es lo suficientemente fuerte, lo har\u00e1. Dios no s\u00f3lo encuentra; \u00e9l restaura.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l<\/em> lleva las ovejas a casa<\/em>. <\/em>Israel es restaurado a su propia tierra. Las almas son restauradas a su hogar en Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l<\/em> las alimenta<\/em>. <\/em> Deben estar hambrientos en el desierto, lejos de los verdes pastos. As\u00ed que \u00ablos alimenta sobre las monta\u00f1as de Israel\u00bb El padre mata el becerro engordado para su hijo restaurado. Cristo da su cuerpo como pan de vida para su pueblo.<\/p>\n

3.<\/strong>Los refresca<\/em>. Las ovejas son conducidas \u00abpor los r\u00edos\u00bb. Tuvieron sed en el desierto; ahora pueden beber y vivir. Dios da nueva vida y paz a sus hijos restaurados. Cristo da \u00ab\u00bbagua viva\u00bb\u00bb (Juan 4:10<\/span>). Cuando Dios encuentra un alma perdida, esa alma est\u00e1 a salvo: restaurada, alimentada, refrescada por su gracia.<\/p>\n

Eze 34: 17<\/span><\/strong><\/p>\n

El reba\u00f1o dividido.<\/strong><\/p>\n

Cuando se encuentra el reba\u00f1o no se trata a todos por igual. El ganado \u00e1spero y con cuernos es separado de las ovejas mansas e indefensas. Israel no iba a ser restaurado a la prosperidad como naci\u00f3n sin discriminaci\u00f3n. Dios juzgar\u00eda entre los diferentes personajes de los exiliados. Aqu\u00ed se hace referencia al juicio de los individuos.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> TRATA<\/strong> CON<\/strong> INDIVIDUOS<\/strong> COMO<\/strong> BIEN<\/strong> COMO<\/strong> CON<\/strong> NACIONES<\/strong>. As\u00ed como hay pecados nacionales, as\u00ed hay castigos nacionales, y tambi\u00e9n mercedes nacionales. Toda la naci\u00f3n debe participar en cierta medida en estas cosas. Pero m\u00e1s all\u00e1 de tales asuntos hay un trato individual de hombres y mujeres separados. Ning\u00fan hombre est\u00e1 a salvo de problemas por pertenecer a una naci\u00f3n pr\u00f3spera. La devoluci\u00f3n del favor de Dios a una comunidad puede dejar a las almas rebeldes endurecidas a\u00fan en la oscuridad.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> JUECES<\/strong> LOS<\/strong> INDIVIDUOS<\/strong> MIEMBROS<\/strong> DE<\/strong> IGLESIAS<\/strong>. Ning\u00fan hombre est\u00e1 a salvo s\u00f3lo por vivir en la cristiandad, ni nadie est\u00e1 a salvo por ser miembro de alguna Iglesia. Hay animales \u00e1speros y crueles en el reba\u00f1o, que son da\u00f1inos para los dem\u00e1s e indignos de sus privilegios. En el juicio final las ovejas ser\u00e1n separadas de las cabras (Mat 25:32<\/span>), y en el trato con las Iglesias se debe aplicar el mismo m\u00e9todo de discriminaci\u00f3n. se aplicado. De hecho, es peor para alguien que no es cristiano ser inscrito en la membres\u00eda de una Iglesia, que permanecer fuera. Su posici\u00f3n es falsa e hip\u00f3crita. Adem\u00e1s, su presencia es perjudicial para el bienestar de los miembros dignos. Si los animales \u00e1speros y con cuernos estuvieran en el desierto, har\u00edan poco da\u00f1o. La travesura surge cuando se amontonan con las ovejas en un mismo redil.<\/p>\n

III.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> EL<\/strong> DEBER<\/strong> OD<\/strong> IGLESIAS<\/strong> DE<\/strong> EJERCITAR<\/strong> DISCIPLINA. Se debe tener cuidado en cuanto a qui\u00e9nes se les conf\u00edan los m\u00e1s altos privilegios de la comuni\u00f3n cristiana. Es m\u00e1s f\u00e1cil no alentar a los indignos a entrar que expulsarlos despu\u00e9s de que se hayan vuelto odiosos para la comunidad. Nada puede ser m\u00e1s tonto que agrandar el rol nominal de una Iglesia incluyendo nombres dudosos. Un sabio maestro ha dicho: \u00abEstar\u00eda bien que tuvi\u00e9ramos menos cristianos, y mejores\u00bb.<\/p>\n

IV.<\/strong> HAY<\/strong> ES<\/strong> UNA DISCIPLINA<\/strong> QUE<\/strong> PERTENECE<\/strong> SOLO<\/strong> A<\/strong> DIOS<\/strong>. Podemos regular las condiciones de afiliaci\u00f3n a sociedades organizadas. Pero realmente no podemos determinar qui\u00e9nes son verdaderos miembros del reba\u00f1o de Cristo. Por lo tanto, al excluir a los aparentemente ineptos de una Iglesia, no podemos, ni nos atrevemos, pretender pronunciar una sentencia de excomuni\u00f3n sobre ellos. Mucho menos estamos justificados para erradicar por la fuerza la herej\u00eda, el cisma y, lo que es mucho peor, las profesiones mundanas y pecaminosas del cristianismo, mediante el duro trato de la persecuci\u00f3n. El trigo y la ciza\u00f1a deben crecer juntos hasta la cosecha (Mat 13:30<\/span>). Entonces, en verdad, Dios juzgar\u00e1. El gran Pescador repartir\u00e1 sus propios peces cuando lleve la red a tierra (Mat 13:48<\/span>).<\/p>\n

Ezequiel 34:23<\/span><\/strong><\/p>\n

El \u00fanico pastor.<\/strong><\/p>\n

En lugar de los muchos pastores indignos que se han engordado saqueando el reba\u00f1o de Israel, Dios dar\u00e1 ahora a su pueblo un buen Pastor, reviviendo el linaje real de David. El pastor de Bel\u00e9n hab\u00eda sido un verdadero protector de su pueblo. Ha de aparecer de nuevo en su gran Descendiente. Sin duda, los lectores contempor\u00e1neos de Ezequiel buscar\u00edan una restauraci\u00f3n de la monarqu\u00eda temporal, como la buscaron los disc\u00edpulos de Cristo (Hch 1:6<\/span>). Pero tal restauraci\u00f3n nunca se logr\u00f3. La profec\u00eda se cumple de una manera superior aunque inesperada por Cristo como nuestro buen Pastor.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> PERSONA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PASTOR<\/strong>. \u00ab\u00bbMi siervo David\u00bb.\u00bb Jesucristo es la \u00fanica persona a quien se pueden aplicar estas palabras. No solo era de la familia de David; se dio cuenta por completo del ideal que David expuso en luces rotas y no pudo alcanzarlo \u00e9l mismo. \u00c9l es el verdadero David, el verdadero Pastor-Rey. As\u00ed, en medio de las penas del exilio, los desconsolados cautivos se alegran con una visi\u00f3n de la venida de Cristo, aunque todav\u00eda vaga y tenuemente discernida. Nosotros, con un conocimiento m\u00e1s completo, podemos apartarnos de nuestras desilusiones y fracasos y encontrar consuelo en el Cristo que ha venido y que est\u00e1 siempre entre nosotros. Quiz\u00e1s si los viejos pastores no hubieran sido tan indignos, esta maravillosa predicci\u00f3n del nuevo Pastor no se hubiera hecho. Las decepciones de la confianza mundana nos llevan a Cristo. Cuando los amigos terrenales \u00abfallan o nos dejan\u00bb, necesitamos al verdadero Amigo que \u00abest\u00e1 m\u00e1s unido que un hermano\u00bb. Si los ministros cristianos han sido indignos, Cristo permanece fiel. Quiz\u00e1s se dio demasiada confianza a los instrumentos humanos; entonces el impacto de descubrir que esto est\u00e1 fuera de lugar puede no ser del todo da\u00f1ino; puede ayudar a la Iglesia a apartar la mirada de los hombres y confiar s\u00f3lo en Cristo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CITA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PASTOR<\/strong>. \u00c9l es establecido por Dios. Dios envi\u00f3 a Cristo. Es la voluntad de Dios que sus ovejas dispersas sean restauradas. Eso se dijo anteriormente (ver vers\u00edculos 11, 12). Ahora vemos c\u00f3mo se debe hacer. Cristo debe ser el nuevo Pastor que buscar\u00e1 y encontrar\u00e1 a la oveja perdida. \u00c9l viene a nosotros as\u00ed con toda la autoridad de su Padre. Se le llama el \u00ab\u00bbSiervo\u00bb\u00bb de Dios, una expresi\u00f3n notable e inusual para el Mes\u00edas. Esto nos recuerda \u00ab\u00bbel Siervo del Se\u00f1or\u00bb\u00bb en la \u00faltima parte de Isa\u00edas. El nombre fue recordado por San Pedro cuando predicaba a los jud\u00edos (Hch 3,13<\/span>). San Pablo nos dice que en su gran humillaci\u00f3n Cristo tom\u00f3 la forma de siervo (Flp 2,7<\/span>). Esto est\u00e1 de acuerdo con todo el esp\u00edritu de la vida de nuestro Se\u00f1or, que no vino a hacer su propia voluntad, sino la voluntad del que lo envi\u00f3. Implica una reprensi\u00f3n a los malos pastores, que s\u00f3lo se hab\u00edan complacido a s\u00ed mismos y as\u00ed hab\u00edan descuidado los intereses de su Se\u00f1or. Eran demasiado orgullosos para considerarse sirvientes. Pero el gran Hijo de David est\u00e1 dispuesto a ser Siervo.<\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> OBRA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PASTOR<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l gobierna el reba\u00f1o<\/em>. <\/em>\u00c9l es \u00ab\u00bbpuesto sobre\u00bb\u00bb las ovejas. El pastor tiene autoridad sobre el reba\u00f1o. Est\u00e1n obligados a seguirlo. Los encierra en el redil por la noche. Cristo es Rey, como el David Mayor. Est\u00e1 designado para gobernar su reba\u00f1o como Pastor y Obispo de las almas. Si queremos beneficiarnos de su cuidado, debemos obedecer su voz.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l apacienta el reba\u00f1o<\/em>. <\/em>Ellos morir de hambre en el desierto. El pastor puede conducirlos a los verdes pastos. \u00c9l puede proporcionarles provisiones de invierno. Cristo alimenta a su pueblo con su propio cuerpo y sangre.<\/p>\n

3.<\/strong> \u00c9l<\/em> salva al reba\u00f1o<\/em>. Aunque no se dice en este vers\u00edculo, y tal vez no siga directamente de los vers\u00edculos anteriores, esto es muy prominente en la descripci\u00f3n que hace nuestro Se\u00f1or de su obra. Por el sacrificio de su propia vida salva a sus ovejas (Juan 10:15<\/span>). La imagen favorita de los primeros cristianos perseguidos, en las paredes de las catacumbas de Roma, es quiz\u00e1s la m\u00e1s selecta de todas las representaciones de Cristo, a saber. el buen Pastor.<\/p>\n

Eze 34:25<\/span><\/strong><\/p>\n

Un pacto de paz.<\/strong><\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> HECHO<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PACTO<\/strong>. Un pacto es un acuerdo entre dos partes. Pero en el caso de los pactos entre Dios y el hombre, este acuerdo no se llega a la manera de la negociaci\u00f3n humana, en la que los dos interesados se encuentran en igualdad de condiciones. La alianza es hecha por Dios y ofrecida al hombre, por quien tiene que ser aceptada para que surta efecto. ‘Nos encontramos con varios pactos sucesivos: con Ad\u00e1n, con No\u00e9, con Abraham, con Israel en la Ley. Jerem\u00edas promete un nuevo pacto (Jerem\u00edas 31:31<\/span>). Ezequiel presenta aqu\u00ed una idea similar. El viejo arreglo se ha roto. Por un tiempo, el pueblo de Dios son exiliados fuera de la ley, privados de sus antiguos privilegios, con poca esperanza para el futuro. Ahora tienen la seguridad de que Dios no los abandonar\u00e1. Es imposible renovar el antiguo pacto; pero se conceder\u00e1 uno nuevo. Dios ahora se acerca a nosotros en el evangelio con ese nuevo pacto que Cristo dijo que fue dado en su sangre (Luk 22:20<\/span>). Fue dado al mundo en la obra de Cristo. Pero se ratifica de nuevo con cada alma que acepta sus condiciones, a saber; arrepentimiento y fe en el Se\u00f1or Jesucristo (Hechos 3:19<\/span>, Hch 3,26<\/span>). Todos los que as\u00ed entran disfrutan de los privilegios de las misericordias del pacto de Dios, misericordias prometidas y aseguradas al pueblo de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CAR\u00c1CTER <\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PACTO<\/strong>. Es esencialmente un pacto de paz. Cada pacto tiene la intenci\u00f3n de ser de este car\u00e1cter. Es prevenir malentendidos, definir relaciones mutuas, armonizar acciones rec\u00edprocas. Es, de hecho, una especie de tratado; y los tratados, mientras se observen, son instrumentos de paz. Pero el nuevo pacto es enf\u00e1ticamente y de manera muy especial uno de paz.<\/p>\n

1.<\/strong> \u00c9l<\/em> respalda la restauraci\u00f3n de la paz entre Dios y el hombre<\/em>. <\/em>El pecado es quebrantamiento de la paz, el perd\u00f3n es hacer la paz. Los jud\u00edos restaurados fueron llevados a una relaci\u00f3n de paz con Dios. Cristo nos reconcilia con Dios.<\/p>\n

2.<\/strong> Se\u00f1ala el establecimiento de la paz entre el hombre y su barbecho<\/em>. <\/em> Cristo es nuestra paz con respecto a las relaciones humanas mutuas. \u00c9l derriba \u00ab\u00bbla pared intermedia de separaci\u00f3n\u00bb\u00bb entre jud\u00edos y gentiles (Efesios 2:14<\/span>). \u00c9l trae paz a la tierra (Lc 2:14<\/span>).<\/p>\n

3.<\/strong> Es la evidencia exterior de la paz interior<\/em>. Cristo da paz al alma. El pacto asegura a su pueblo que esta paz es sana y s\u00f3lida (Juan 14:27<\/span>).<\/p>\n

III .<\/strong> LOS<\/strong> FRUTOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PACTO<\/strong>. Las malas bestias deben partir y la gente debe habitar con seguridad en los pastos abiertos e incluso dormir en los bosques sin peligro. La partida del hombre es seguida por una incursi\u00f3n de bestias salvajes. Los leones entraron en la tierra cuando estaba muy despoblada por el cautiverio. Entonces solo ser\u00eda seguro para las personas vivir en comunidades cercanas. En la actualidad nunca vemos en Palestina esas granjas y casas de campo dispersas que dan tanto pintoresquismo a la Inglaterra rural. Toda la gente vive en pueblos o ciudades. Esa debe ser una condici\u00f3n muy segura del pa\u00eds que admitir\u00eda la forma de vida descrita en nuestro texto. Una condici\u00f3n similar se produce espiritualmente bajo el nuevo pacto de Cristo. Las bestias salvajes de los pecados que acechan y las tentaciones que acechan son ahuyentadas. Es posible disfrutar de una sensaci\u00f3n de libertad y seguridad cuando se est\u00e1 bajo la protecci\u00f3n de Cristo. Plantar la casa de uno en medio del pasto, poder dormir en el bosque en el verano cuando se trabaja lejos de casa, significar\u00eda mucha comodidad y felicidad en una comunidad segura y estable. Tal condici\u00f3n es propia del ciudadano del reino de los cielos, y aunque ciertamente a\u00fan no se disfruta plenamente, lo ser\u00e1 cuando el reino de Cristo est\u00e9 perfectamente establecido.<\/p>\n

Ezequiel 34:26<\/span><\/strong><\/p>\n

Lluvias de bendici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

La la lluvia agradecida en un pa\u00eds semi-tropical, que trae fecundidad a la tierra y refrigerio al hombre y a la bestia, sugiere la gracia Divina que viene sobre las almas resecas y cansadas.<\/p>\n

I.<\/strong> AGUACEROS<\/strong> DE<\/strong> BENDICIONES<\/strong> SON<\/strong> NECESITADOS<\/strong>. Es una se\u00f1al de muerte miserable cuando cualquier Iglesia o alma puede estar satisfecha de continuar en la aburrida rutina del servicio formal sin recibir ninguna gracia Divina refrescante. El primer despertar de tal estado de letargo debe resultar en una gran sed de esp\u00edritu. De hecho, la necesidad es tal que todos bien podr\u00edan sentirla, a saber:<\/p>\n

1.<\/strong> Almas individuales<\/em>. <\/em>Cada alma necesita una bendici\u00f3n. Es triste estar al margen de un chaparr\u00f3n, tal vez recibir algo del polvo que lo precede, y no tener gotas de su agua refrescante.<\/p>\n

2.<\/strong> Siervos activos de Dios<\/em>. <\/em>El predicador, el misionero, el maestro de escuela dominical, el obrero cristiano en todo tipo de servicio, necesita, necesita mucho, lluvias de bendici\u00f3n<\/p>\n

(1)<\/strong> en sus propios corazones, para fortalecer y alegrar, estimular y despertar;<\/p>\n

(2)<\/strong> en su trabajo.<\/p>\n

3.<\/strong> La Iglesia<\/em>. <\/em>La muerte se apodera de la Iglesia sin una bendici\u00f3n Divina. La mundanalidad, el formalismo, la estrechez, el ego\u00edsmo, entonces lo degradan y lo corrompen. La Iglesia lamentablemente necesita una bendici\u00f3n divina.<\/p>\n

4.<\/strong> El mundo<\/em>. <\/em>Todos los hombres necesitan lo que pocos hombres buscan: la gracia y ayuda de Dios. La vieja tierra cansada tiene sed y suspira inconscientemente por un nuevo Pentecost\u00e9s.<\/p>\n

II.<\/strong> AGUACEROS<\/strong> DE<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> VEN<\/strong> DE<\/strong> EL CIELO<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Su fuente<\/em>. <\/em>Esto est\u00e1 encima de nosotros. Las lluvias caen de las nubes que navegan muy por encima de nuestras cabezas. Debemos buscar la bendici\u00f3n. Los hombres ponen demasiada confianza en la tierra. La tierra m\u00e1s f\u00e9rtil, sin lluvia, ser\u00eda un desierto del Sahara. La obra humana m\u00e1s capaz y en\u00e9rgica necesita la gracia de lo alto. Pablo planta, Apolo riega y Dios da el crecimiento (1Co 3:6<\/span>).<\/p>\n

2. <\/strong>Su descenso<\/em>. <\/em>Los chubascos se forman en las nubes, pero no se quedan all\u00ed. Es decepcionante ver acumularse nubes negras en una temporada de sequ\u00eda y luego desaparecer sin arrojar una gota de lluvia. Los chubascos son aguas descendentes. Las bendiciones no solo son prometidas y retenidas en la tesorer\u00eda del cielo; descienden y riegan la tierra.<\/p>\n

III.<\/strong> AGUACEROS<\/strong> DE<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> DESCENDER<\/strong> EN<\/strong> ABUNDANCIA<\/strong>. A los hombres les llevar\u00eda mucho tiempo distribuir la humedad que se esparce sobre una amplia \u00e1rea en una hora por una lluvia de verano con un carro de agua y una manguera. Dios bendice rica y abundantemente. Su gracia est\u00e1 extendida. Cada ra\u00edz de hierba en el prado entra por una parte de la lluvia; cada hoja del bosque se limpia y refresca. Adem\u00e1s, el resultado se realiza con la m\u00e1xima delicadeza. Es una lluvia, no una inundaci\u00f3n. \u00ab\u00bbDescender\u00e1 como la lluvia sobre la hierba segada\u00bb\u00bb (Sal 72:6<\/span>).<\/p>\n

IV.<\/strong> AGUACEROS<\/strong> DE<\/strong> BENDICIONES<\/strong> VEN<\/strong> EN<\/strong> VARIAS<\/strong> TEMPORADAS<\/strong>. No siempre est\u00e1 lloviendo. Palestina tuvo su lluvia temprana y tard\u00eda. Las lluvias se alternan con el sol en nuestro clima de abril. Hay temporadas de bendici\u00f3n especial. Puede que no sea bueno para nosotros estar siempre recibiendo el tipo m\u00e1s estimulante de gracia Divina. Tampoco es posible que seamos aclamados perpetuamente. Sin embargo, podemos y debemos orar por bendici\u00f3n, y saludar la nube no m\u00e1s grande que la mano de un hombre como la promesa de lluvias venideras.<\/p>\n

V.<\/strong> AGUACEROS<\/strong> DE<\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong> SON<\/strong> SEGUIDOS<\/strong> POR<\/strong> BELLEZA<\/strong> Y<\/strong> FRUTO<\/strong>. \u00a1Qu\u00e9 hermosa y fresca se ve la tierra despu\u00e9s de una lluvia primaveral! Entonces \u00ablas delicadas flores levantan sus cabezas\u00bb, la hierba brilla en sus tonos m\u00e1s verdes y el mismo suelo es fragante. El mundo, la Iglesia, el alma del hombre, se vestir\u00e1 de nueva belleza y alegr\u00eda, y dar\u00e1 frutos para la gloria de Dios, cuando se hayan recibido lluvias celestiales de bendici\u00f3n. \u00a1Bien podemos orar por ellos con m\u00e1s fervor que El\u00edas!<\/p>\n

Ezequiel 34:29<\/span><\/strong> <\/p>\n

Una plantaci\u00f3n de renombre.<\/strong><\/p>\n

El Israel restaurado debe ser una plantaci\u00f3n de renombre. El Israel de Dios, la Iglesia de Cristo, puede ser considerada como del mismo car\u00e1cter.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> ES<\/strong> UNA PLANTACI\u00d3N<\/strong> DIVINA<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Es<\/em> es plantada por <\/em>Dios. Una plantaci\u00f3n no es un bosque salvaje y primitivo. Es un bosque cuyos \u00e1rboles han sido cuidadosamente seleccionados y colocados en el suelo por manos de hombres. Dios planta a su pueblo.<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00c9l origina la vida del alma.<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00c9l determina la posici\u00f3n y esfera de actividad individual.<\/p>\n

(3)<\/strong> \u00c9l llama a los hombres a su Iglesia.<\/p>\n

2.<\/strong> Es una comunidad<\/em>. <\/em>Una plantaci\u00f3n no es un solo \u00e1rbol, ni es la dispersi\u00f3n de unos pocos \u00e1rboles separados sobre los campos. Es una colecci\u00f3n de plantas. \u00ab\u00bbDios pone a los solitarios en familias\u00bb\u00bb (Sal 68:6<\/span>). Ha ordenado la vida dom\u00e9stica y social. Cristo fund\u00f3 la Iglesia. El compa\u00f1erismo fraternal es una ordenanza divina.<\/p>\n

3.<\/strong> Se cuida con esmero<\/em>. <\/em>El le\u00f1ador visita la plantaci\u00f3n, retirando los ramas, manteniendo la tierra limpia, destruyendo los peligrosos crecimientos parasitarios, etc. Dios no deja solo a su pueblo. No son como el bosque tropical descuidado, en el que los restos del hurac\u00e1n yace imperturbable y muerto, y los \u00e1rboles vivos se amontonan entre s\u00ed con gigantescas enredaderas y se enredan con la maleza; son como una plantaci\u00f3n bien podada.<\/p>\n

4.<\/strong> Se espera que crezca<\/em>. <\/em>Una plantaci\u00f3n en suelo pobre en una ladera desolada puede tardar en prosperar, y uno en una llanura arenosa caliente puede incluso perecer en la sequ\u00eda. Pero plantas sanas y bien colocadas deben crecer desde los \u00e1rboles j\u00f3venes hasta que se conviertan en grandes \u00e1rboles.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> ES<\/strong> UNA PLANTACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> RENOMBRE<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Hay renombre en la plantaci\u00f3n de \u00e9l<\/em>. <\/em>Es costumbre que a un miembro de la familia real que visita un lugar de campo se le pida que plante un \u00e1rbol. Si se cumple con la petici\u00f3n, el \u00e1rbol joven es observado con especial cuidado y desde entonces se\u00f1alado con inter\u00e9s. Es una planta de renombre. La Iglesia no solo ha sido plantada por Dios; ha sido plantado a costa del sacrificio de Cristo. Esta plantaci\u00f3n ha sido regada con la sangre de Cristo. Tiene el renombre del gran sacrificio del amor Divino consumado en el Calvario.<\/p>\n

2.<\/strong> Hay renombre en la historia del mismo<\/em>. <\/em>Hay \u00e1rboles de inter\u00e9s hist\u00f3rico. Tal era el roble de Maduro, sagrado a la memoria de Abraham. Los ingleses han encontrado un inter\u00e9s rom\u00e1ntico en el roble del rey Carlos. El bosque de Sherwood es famoso por Robin Hood y sus alegres hombres. La plantaci\u00f3n de la Iglesia tiene una historia muy variada. Los \u00e1rboles m\u00e1s grandes no son siempre los m\u00e1s fruct\u00edferos, y los nombres m\u00e1s grandes de la historia eclesi\u00e1stica no son siempre los que merecen el mayor honor. La historia p\u00fablica y oficial de la Iglesia est\u00e1 deshonrada con muchos hechos de conducta mundana y no cristiana. Pero la plantaci\u00f3n como un todo, el cuerpo general de los cristianos, las tranquilas congregaciones de la ciudad y del campo, han hecho una obra de caridad, iluminando, consolando y salvando, en todas las \u00e9pocas de la cristiandad. Aqu\u00ed, m\u00e1s que en su calendario de santos, se encuentra el verdadero renombre de la Iglesia, y este renombre es la gloria de Cristo, cuyo cuerpo es ella; de modo que sus miembros deben exclamar: \u00abNo a nosotros, no a nosotros, sino a tu Nombre sea la gloria\u00bb.<\/p>\n

3.<\/strong> Hay renombre en el destino de ella<\/em>. <\/em>La Iglesia tiene un gran futuro por delante. Se avanza para realizar una gran idea. Tiene que ganarse un nombre como el que todav\u00eda no se atreve a llevar. Pero a\u00fan ahora, mientras el ej\u00e9rcito comparte el renombre de su capit\u00e1n, la Iglesia es honrada en su Cabeza, a quien Dios ha dado \u00ab\u00bbun Nombre sobre todo nombre\u00bb.<\/p>\n

Ezequiel 34:30<\/span><\/strong><\/p>\n

La presencia de Dios.<\/strong><\/p>\n

YO.<\/strong> DIOS<\/strong> EST\u00c1<\/strong> PECULIARMENTE<\/strong> PRESENTE<\/strong> CON<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>. Sabemos que \u00e9l est\u00e1 en todas partes, sobre el mar desolado y la hermosa tierra, en los altos cielos y en las regiones tenebrosas de la muerte (Sal 139:1 -24<\/span>.). Por lo tanto, si alguno quisiera escapar de su presencia, esto es imposible. \u00bfC\u00f3mo, entonces, puede decirse que Dios est\u00e1 presente de manera especial con su pueblo? La presencia espiritual es manifestaci\u00f3n espiritual. Dios est\u00e1 m\u00e1s presente donde manifiesta m\u00e1s plenamente su poder y su gracia.<\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1 presente en el coraz\u00f3n de su pueblo<\/em>. <\/em>Mora en el esp\u00edritu contrito y humilde (Isa 57:15<\/span>). El cuerpo del cristiano es \u00ab\u00bbtemplo del Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb (1Co 6:19<\/span>). Dios entra en contacto especialmente cercano con aquellos que se reconcilian con \u00e9l, y que abren sus corazones para recibir su Esp\u00edritu.<\/p>\n

2.<\/strong> \u00c9l est\u00e1 presente en la vida de su pueblo<\/em>. <\/em>\u00c9l moldea su vida con su gu\u00eda providencial, y vela por ellos con tierno cuidado, protegi\u00e9ndolos del peligro y supliendo necesidades. Incluso cuando lo olvidan en los sue\u00f1os de la noche y durante las ocupadas distracciones del d\u00eda, \u00e9l no duerme ni descuida a su gente. Siempre con ellos para guiarlos, ayudarlos y salvarlos, como estuvo con Israel en la columna de nube durante el d\u00eda y en la columna de fuego durante la noche, Dios cubre y rodea a su pueblo con su presencia protectora.<\/p>\n

II.<\/strong> EL PUEBLO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PUEDE<\/strong> RECONOCER<\/strong> SU<\/strong> PRESENCIA<\/strong>. El vers\u00edculo que sugiere estas reflexiones es algo as\u00ed como una expresi\u00f3n frecuente en las profec\u00edas de Ezequiel. Despu\u00e9s de las denuncias de ira y juicio contra las naciones paganas, la conclusi\u00f3n a la que se llega repetidamente es: \u00abY sabr\u00e1n que yo soy el Se\u00f1or\u00bb\u00bb (e<\/em>.g<\/em>. Eze 30:25<\/span>). En estos casos, la terrible acci\u00f3n de Dios en su ira es hacer ver a los paganos el hecho de su existencia y supremac\u00eda; pero no se dice que sabr\u00e1n que Dios est\u00e1 con ellos. A Israel, sin embargo, se le afirma esta cosa nueva. Israel no sabr\u00e1 simplemente que Dios es el Se\u00f1or eterno; ella sabr\u00e1 que Dios est\u00e1 presente. Este conocimiento adicional pertenece a los cristianos. No son simplemente te\u00edstas, que creen en la existencia de Dios; conocen su presencia real y viva. No se sugiere que este conocimiento deba obtenerse por intuici\u00f3n m\u00edstica directa; se sugiere m\u00e1s bien que se obtiene de la experiencia de la bondad de Dios. Agar reconoci\u00f3 la presencia de Dios cuando el \u00e1ngel se dirigi\u00f3 a ella (Gn 16,13<\/span>). Jacob lo percibi\u00f3 al despertar de su sue\u00f1o (Gn 28,16<\/span>). Los jud\u00edos posteriores lo ver\u00edan en su restauraci\u00f3n del cautiverio. Debemos reconocerlo en la experiencia de la redenci\u00f3n cristiana. En esto Cristo se manifestar\u00e1 a nosotros como no lo hace al mundo (Juan 14:21<\/span>, Juan 14:22<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> RECONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PRESENCIA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> ACOMPA\u00d1ADO<\/strong> POR<\/strong> QUE<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> PROPIEDAD<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GENTE<\/strong>. \u201cY ellos, la casa de Israel, son mi pueblo.\u201d Dios est\u00e1 presente con su pueblo como su Due\u00f1o. \u00c9l viene a ellos para reclamarlos. Visita su herencia para tomar posesi\u00f3n de ella. Cuando percibimos que Dios est\u00e1 con nosotros tenemos que ir m\u00e1s all\u00e1 y reconocer su relaci\u00f3n con nosotros. Es mucho reconocer que no nos pertenecemos a nosotros mismos, que somos posesi\u00f3n de Dios, comprados a gran precio, y valorados por \u00e9l como valora un bien precioso su due\u00f1o.<\/p>\n

Ezequiel 34:31<\/span><\/strong><\/p>\n

Reba\u00f1o de Dios.<\/strong><\/p>\n

Israel era anteriormente el reba\u00f1o de Dios. Los cristianos son ahora el reba\u00f1o de Dios.<\/p>\n

I.<\/strong> LOS CRISTIANOS<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> CONSTITUIDOS<\/strong> EN <\/strong> UN REBA\u00d1O<\/strong>. Las ovejas descarriadas son restauradas. Ya no vagan libremente por las monta\u00f1as. Est\u00e1n reunidos. El hombre es naturalmente gregario. La religi\u00f3n debe profundizar esta caracter\u00edstica destruyendo el ego\u00edsmo y avivando el gran instinto social, el amor. As\u00ed Cristo fund\u00f3 la idea de la Iglesia. Reconoci\u00f3 que ten\u00eda muchas ovejas que no eran del redil<\/em> de Israel, ni de su primera comunidad de disc\u00edpulos, y or\u00f3 para que todas fueran un solo reba\u00f1o<\/em>, <\/em>aunque no est\u00e9n todos reunidos en un redil<\/em>. <\/em>Puede ser imposible restaurar la unidad externa de la cristiandad. En cualquier caso, esta gran consumaci\u00f3n parece estar lejana en la actualidad, y algunos de los que profesan desearla m\u00e1s fervientemente hacen todo lo posible por posponerla con su estrechez, fanatismo y autoafirmaci\u00f3n. Ciertamente, si el sue\u00f1o alguna vez se realiza, no ser\u00e1 porque todas las secciones de la cristiandad sucumban a los puntos de vista y pr\u00e1cticas de una de las partes, sino por un acuerdo general dentro de amplios l\u00edmites de libertad. Mientras tanto, aunque no tengamos un solo reba\u00f1o, debemos ser un solo reba\u00f1o. Debe haber un esp\u00edritu de hermandad entre todos los cristianos. Los l\u00edmites de los rediles no convierten a las ovejas en lobos. La unidad espiritual de la cristiandad se realice en el esp\u00edritu de caridad y simpat\u00eda que se posesione del coraz\u00f3n de todos los cristianos.<\/p>\n

II.<\/strong> CRISTIANOS<\/strong> SON<\/strong> CUIDADOS<\/strong> COMO<\/strong> UN REBA\u00d1O<\/strong>. El reba\u00f1o est\u00e1 bajo el cuidado de un pastor. Dios ha \u00abestablecido un Pastor sobre\u00bb\u00bb su reba\u00f1o (Eze 34:23<\/span>)\u2014Cristo, que cuida de sus ovejas en la medida de dar su vida por ellos. El reba\u00f1o de Cristo es cuidado de diversas formas.<\/p>\n

1.<\/strong> Est\u00e1 alimentado<\/em>. <\/em>Dios no ha dejado a su pueblo en el desierto, o, si deben atravesar esa regi\u00f3n \u00e1rida, env\u00eda man\u00e1 celestial y da agua de la roca.<\/p>\n

2.<\/strong> Est\u00e1 protegido<\/em>. <\/em>El pastor cuida el reba\u00f1o de noche y ahuyenta las bestias de presa. Cristo guarda a su pueblo del <\/em>mal y peligro.<\/p>\n

3.<\/strong> Es guiado<\/em>. <\/em> El pastor conduce a sus ovejas por las aguas tranquilas y, en \u00faltima instancia, a casa en su redil. Dios condujo a su pueblo Israel \u00ab\u00bbcomo un reba\u00f1o\u00bb\u00bb (Sal 77:20<\/span>), hasta que hubieron pasado todos los peligros de los cuarenta a\u00f1os vagando, cruz\u00f3 el Jord\u00e1n y tom\u00f3 posesi\u00f3n de la Tierra Prometida. Cristo conduce a su pueblo a trav\u00e9s de la vida con seguridad hacia la Cana\u00e1n celestial.<\/p>\n

III.<\/strong> Los cristianos DEBEN<\/strong> COMPORTARSE<\/strong> COMO <\/strong> UN REBA\u00d1O<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Ellos deben seguir al Pastor<\/em>. <\/em> El cristianismo es seguir los pasos de Cristo (Juan 12:26<\/span>). No podemos esperar la gracia de Cristo si nos desviamos de \u00e9l.<\/p>\n

2.<\/strong> El reba\u00f1o es propiedad de su Due\u00f1o; <\/em>existe para su beneficio. No se debe suponer que vamos a recibir innumerables bendiciones y no rendiremos nada en obediencia. El fin supremo de la Iglesia es la gloria de Dios, aunque \u00e9sta se alcanza en conjunci\u00f3n con su propio bienestar supremo.<\/p>\n

3.<\/strong> Las ovejas son insensatas<\/em>,d\u00e9biles<\/em>,criaturas indefensas<\/em>. <\/em>El Pastor es mucho m\u00e1s grande que ellos. Merece ser encerrado con confianza y seguido obedientemente. En nuestra ignorancia, necedad y debilidad debemos confiar y obedecer a nuestro buen Pastor, que es m\u00e1s sabio y m\u00e1s fuerte que nosotros, y cuya voluntad es suprema sobre nuestras vidas.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JR THOMSON<\/p>\n

HOMILIAS DE JR THOMSON<\/strong><\/p>\n

Ezequiel 34:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

Los humanos pastores del reba\u00f1o.<\/strong><\/p>\n

Es una comparaci\u00f3n tan antigua, s\u00ed, m\u00e1s antigua que la literatura, esto del pueblo a un reba\u00f1o de ovejas, y de sus gobernantes, l\u00edderes e instructores espirituales de los pastores cuya vocaci\u00f3n es protegerlos, cuidarlos y alimentarlos. Tanto en las Escrituras del Antiguo como del Nuevo Testamento nos encontramos con pasajes en los que los maestros y l\u00edderes religiosos infieles, descuidados, ego\u00edstas y codiciosos son denunciados como asalariados que no tienen nada del coraz\u00f3n del verdadero pastor: sin vigilancia, conmiseraci\u00f3n ni abnegaci\u00f3n. En el tiempo de Ezequiel hab\u00eda muchos que, llamados a ser pastores y reputados como pastores, estaban sin embargo desprovistos de car\u00e1cter y h\u00e1bitos pastorales. <\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> CONDUCTA<\/strong>. Esto se describe muy gr\u00e1ficamente y (a la manera de Ezequiel) con franqueza abierta en estos vers\u00edculos.<\/p>\n

1.<\/strong> El descuido del reba\u00f1o por parte de los pastores. No los alimentan con pastos adecuados, ni fortalecen a los d\u00e9biles, ni curan a los enfermos, ni recuperan a los perdidos, ni liberan a las ovejas indefensas de las fieras del campo. Al contrario, los tratan con violencia y con rigor.<\/p>\n

2.<\/strong> Los pastores se cuidan a s\u00ed mismos. Utilizan el reba\u00f1o meramente para su propio placer y ventaja, comiendo de la carne de las ovejas y visti\u00e9ndose con su lana.<\/p>\n

3.<\/strong> La consiguiente condici\u00f3n del reba\u00f1o. Desatendidos por sus guardianes, se dispersan, vagan por todo monte alto, caen presa de las bestias del campo. En todos estos aspectos hay un paralelo entre la conducta de los pastores descuidados y asalariados y la conducta de aquellos en Israel que pretend\u00edan ser los pastores espirituales del pueblo. Estos, fueran sacerdotes o profetas de profesi\u00f3n, simplemente usaban su posici\u00f3n como un medio para su riqueza personal, comodidad, placer y engrandecimiento. Y no es de extra\u00f1ar que los hijos de Israel, tan descuidados por aquellos que deber\u00edan haber hecho de su mayor bienestar su preocupaci\u00f3n, fueran abandonados a todo enemigo, y se hundieran en un estado de degeneraci\u00f3n, degradaci\u00f3n y desesperanza.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> CONDENA<\/strong>. Que tan flagrante descuido del deber no pod\u00eda pasar desapercibido e impune puede presumirlo el menos pensante. Bajo el gobierno de un Gobernador de justicia infinita, aquellos colocados en una posici\u00f3n de eminencia e influencia, si descuidan el cumplimiento de los deberes de su posici\u00f3n, seguramente deben ser llamados a una cuenta exacta de su confianza. El profeta nos dice acerca de los pastores infieles que:<\/p>\n

1.<\/strong> Dios est\u00e1 contra ellos. Aquel, cuya ayuda y rostro habr\u00edan sido concedidos si se hubieran dedicado con honestidad y seriedad a hacer el trabajo que profesaron emprender, ahora se pone en contra de los infieles.<\/p>\n

2.<\/strong> Son responsables del reba\u00f1o. \u201cRequerir\u00e9,\u201d dice Dios, \u201cmis ovejas de su mano.\u201d<\/p>\n

3.<\/strong> Se les quita la custodia del reba\u00f1o. Y al mismo tiempo, se les impide alimentarse m\u00e1s. No puede ser que el reba\u00f1o sea castigado por descarriarse, y que los pastores descuidados, por cuya negligencia descarriaron, deban ser libres.\u2014T.<\/p>\n

Ezequiel 34:11-16<\/span><\/strong><\/p>\n

El Divino Pastor del reba\u00f1o.<\/strong><\/p>\n

Qu\u00e9 maravilloso contraste se presenta aqu\u00ed entre los pastores asalariados e infieles que presuntuosamente han asumido el cuidado del pueblo de Dios, y el Se\u00f1or Dios, quien en su condescendencia asume el oficio pastoral, y lo cumple con calificaciones Divinas y \u00a1lo completo! Seg\u00fan la bella y conmovedora representaci\u00f3n de este pasaje:<\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> BUSCA<\/strong> SU<\/strong> OVEJA<\/strong> CUANDO<\/strong> PERDIO<\/strong>. Se han descarriado, por obstinaci\u00f3n de su parte y por negligencia de los pretendidos pastores. Pero el Divino Pastor busca y salva a los que se hab\u00edan perdido, y por m\u00e1s lejanos que est\u00e9n, y en lugares peligrosos, los encuentra y pone su mano misericordiosa sobre ellos.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> LIBERA<\/strong> SU<\/strong> OVEJA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> PODER<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> ENEMIGOS<\/strong>. Tienen sus enemigos, y han ca\u00eddo en manos de sus enemigos. De tal peligro Uno solo puede salvar; y el Se\u00f1or los rescata y, en el ejercicio de su piedad y de su poder, los libera de la servidumbre y la opresi\u00f3n.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> RESTAURA<\/strong> LOS<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> REDIL<\/strong> DE<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> Y<\/strong> DE<\/strong> PAZ<\/strong>. As\u00ed como Jehov\u00e1 trajo de regreso a los exiliados del Este a la tierra de sus padres, as\u00ed el buen Pastor y Obispo de las almas siempre restaura al penitente y creyente a la acogida de su coraz\u00f3n misericordioso, y a la comuni\u00f3n de su Iglesia gozosa, a no salgas m\u00e1s.<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> ALIMENTA<\/strong> LOS<\/strong> EL<\/strong> \/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> PASTOS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> GRACIA<\/strong>. El lenguaje de este pasaje es sobre este punto muy completo, rico y tranquilizador. El buen Pastor declara: \u00abEn los montes de Israel, junto a los arroyos, los apacentar\u00e9; En buenos pastos las apacentar\u00e9, y en pastos suculentos ser\u00e1n apacentadas en los montes de Israel.\u201d \u201cPodemos entender por esto toda la provisi\u00f3n que la sabidur\u00eda y la bondad amorosa de Dios han hecho para las necesidades y el bienestar de su redimidos\u2014la verdad de su Palabra, las bendiciones de sus sacramentos, la comuni\u00f3n de sus santos.<\/p>\n

V.<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR<\/strong> SANA<\/strong> LOS<\/strong> DE<\/strong> TODAS<\/strong> SU<\/strong> DEBILIDADES<\/strong> Y<\/strong> SUFRIMIENTOS<\/strong>. \u00abVendar\u00e9 lo que estaba roto y fortalecer\u00e9 lo que estaba enfermo\u00bb. \u00c9l sana todas nuestras enfermedades. Su mano aplica el remedio, administra la medicina, restaura la salud rota del alma. No se descuida ninguna necesidad; ning\u00fan mal deja de encontrar su simpat\u00eda; ning\u00fan cordero d\u00e9bil y tierno de su reba\u00f1o perecer\u00e1 por negligencia. \u00ab\u00bbRecoger\u00e1 los corderos en su brazo, y los llevar\u00e1 en su seno, y conducir\u00e1 suavemente a los que dan de mamar\u00bb.\u00bb<\/p>\n

APLICACI\u00d3N<\/strong>. Estas representaciones de la piedad y la ternura divinas se cumplen ampliamente en el evangelio de nuestro Se\u00f1or y Salvador Jesucristo. En sus propios discursos expuso su misi\u00f3n bajo la semejanza del pastor fiel y devoto. \u00c9l dio su vida por las ovejas. Los ap\u00f3stoles sintieron la justicia y la belleza de la similitud. Y sobre los primeros cristianos en general caus\u00f3 una profunda impresi\u00f3n; en sus obras de arte se deleitaban en representar a Jes\u00fas como el buen pastor.\u2014T.<\/p>\n

Eze 34:23<\/a><\/strong>, <\/strong>Eze 34:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Un pastor y un pr\u00edncipe.<\/strong><\/p>\n

Los cristianos no pueden dejar de reconocer la referencia mesi\u00e1nica de esta porci\u00f3n de la profec\u00eda. El lenguaje empleado no s\u00f3lo describe con exactitud a quien es \u00abEmanuel, Dios con nosotros\u00bb, sino que es tan exaltado que no es posible referirlo a ning\u00fan ser inferior, a ning\u00fan subpastor del reba\u00f1o, a ning\u00fan capataz y gobernante. en la Iglesia sujeta a las debilidades y fracasos humanos.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> \u00daNICA<\/strong> SUPREMA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> SOBRE<\/strong> EL<\/strong> REBA\u00d1O<\/strong>. El \u00ab\u00bb\u00fanico Pastor\u00bb,\u00bb el \u00ab\u00bbsiervo David\u00bb\u00bb de Dios, \u00bfqui\u00e9n puede ser \u00e9ste sino Cristo? Porque \u00e9l es la Cabeza de la nueva humanidad, que ha hecho de ambos uno. \u00abHabr\u00e1 un solo reba\u00f1o y un solo Pastor\u00bb. Este no es otro que el \u00fanico Mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo Hombre.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SACRIFICIO<\/strong> MUERTE<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> REBA\u00d1O<\/strong>. El pueblo de Cristo es una posesi\u00f3n comprada; dio su vida por las ovejas. As\u00ed prob\u00f3 su amor; as\u00ed cumpli\u00f3 los misericordiosos prop\u00f3sitos de su Padre; as\u00ed efectu\u00f3 la liberaci\u00f3n de sus rescatados del poder del enemigo. Todo lo que el Salvador hace por su pueblo se comprende y se sigue de su identificaci\u00f3n con ellos en su encarnaci\u00f3n y sacrificio.<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> PERPETUO<\/strong> BALANCE<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong> SOBRE<\/strong> SU<\/strong> REBA\u00d1O<\/strong>. El siervo de Dios est\u00e1 designado para ser, no s\u00f3lo el pastor, sino el pr\u00edncipe de los redimidos. Su gobierno est\u00e1 marcado por la justicia y la equidad, y al mismo tiempo por la benignidad y la compasi\u00f3n. \u00c9l es el Pr\u00edncipe de justicia y el Pr\u00edncipe de paz. Su dominio ser\u00e1 universal, \u00abde mar a mar, y desde el r\u00edo hasta los confines de la tierra\u00bb. sin fin.\u00bb<\/p>\n

APLICACI\u00d3N<\/strong>. Estas representaciones de Cristo convocan a todos los miembros de su reba\u00f1o a acoger con gratitud su provisi\u00f3n y cuidado pastoral; y someternos con alegr\u00eda a su gobierno justo y misericordioso.\u2014T.<\/p>\n

Eze 34:26<\/span><\/strong><\/p>\n

La promesa de bendici\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Por consenso general esta promesa se refiere al tiempo del nuevo pacto, a la venida de Cristo para salvaci\u00f3n del hombre, y la efusi\u00f3n del Esp\u00edritu Santo sobre la Iglesia.<\/p>\n

I.<\/strong> FERTILIZANTE<\/strong> AGUACEROS<\/strong> DE <\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. As\u00ed como la lluvia riega la tierra y convierte la esterilidad en fecundidad, as\u00ed la provisi\u00f3n de la gracia divina transforma a esta humanidad de un desierto de pecado en un Para\u00edso de Dios.<\/p>\n

1.<\/strong> La necesidad<\/em> de tal bendici\u00f3n es evidente por la esterilidad espiritual que prevalece donde no se otorga.<\/p>\n

2.<\/strong> La fuente<\/em> de tal bendici\u00f3n est\u00e1 impl\u00edcito en este lenguaje; porque como de las nubes del cielo descienden las lluvias, as\u00ed desciende el Esp\u00edritu de la presencia, del cielo de Dios.<\/p>\n

3.<\/strong> El tiempo<\/em> de tal bendici\u00f3n se indica como se\u00f1alado por la sabidur\u00eda suprema; la lluvia viene \u00ab\u00bba su tiempo\u00bb\u00bb, y la promesa del Padre fue dada en el buen tiempo del Padre.<\/p>\n

4.<\/strong> <\/em>La abundancia <\/em>de tal bendici\u00f3n. Los favores espirituales de Dios llegan a su pueblo, no en gotas, sino en lluvias, tales como las adecuadas para refrescar la tierra \u00e1rida y sedienta.<\/p>\n

5.<\/strong> Los efectos <\/em>de tal bendici\u00f3n son la vida y la fertilidad. El desierto y la soledad se alegran, y el yermo se regocija y florece como la rosa. El crecimiento y el fruto espiritual son el bendito resultado de las lluvias de la Divina misericordia.<\/p>\n

II.<\/strong> PERMANENCIA<\/strong> ESCENAS<\/strong> DE <\/strong> BENDICI\u00d3N<\/strong>. Por \u00ab\u00bbcolina\u00bb\u00bb de Dios debe entenderse la Iglesia de Dios, que \u00e9l siempre visita, refresca y vivifica con el roc\u00edo y las lluvias de su piedad y bondad. La Iglesia, por ser objeto del favor Divino y depositaria de la verdad y el poder Divinos, se convierte y sigue siendo el agente de beneficios incalculables para el mundo que la rodea. Recibe bendici\u00f3n del cielo; comunica bendici\u00f3n a la tierra. El cielo arriba nunca es como el bronce que intercepta y restringe la bendici\u00f3n; es como las nubes que destilan y difunden bendici\u00f3n. Y nunca se secan los riachuelos que transmiten la bendici\u00f3n de Dios de la Iglesia para fertilizar un mundo sediento y est\u00e9ril.\u2014T.<\/p>\n

Ezequiel 34:27<\/span><\/strong>, <\/strong>Ezequiel 34:28<\/span><\/strong><\/p>\n

La paz y el bienestar de la Iglesia.<\/strong><\/p>\n

Gran parte de este libro de profec\u00eda est\u00e1 ocupado con denuncias y con cuadros de destrucci\u00f3n y desolaci\u00f3n. , que un pasaje como este es agradecido y bienvenido, como un alivio y contraste con mucho de lo que ha gore antes. Evidentemente, el profeta estaba inspirado para mirar hacia el futuro lejano y ver visiones de felicidad y de gloria que exaltaban y deleitaba su esp\u00edritu. Se le ense\u00f1\u00f3 que el Dios de infinita compasi\u00f3n tiene consejos de salvaci\u00f3n para los hombres pecadores y planes de felicidad para la Iglesia redimida. Algunos de los elementos de bienaventuranza, garantizados por la fidelidad y la misericordia de Dios para con su pueblo, se describen en estos hermosos y alentadores vers\u00edculos.<\/p>\n

I.<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> , ASEGURADO<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> VISITACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>‘ S MISERICORDIA<\/strong> Y<\/strong> AMOR<\/strong>–BONDAD<\/strong>. Esto est\u00e1 figurativamente representado por la promesa: \u00abEl \u00e1rbol del campo dar\u00e1 su fruto, y la tierra dar\u00e1 su producto\u00bb. La Iglesia es un jard\u00edn, una vi\u00f1a, un bosque; cuando florece, da se\u00f1ales de vida vigorosa, y es fecunda en abundancia. La vitalidad de la Iglesia se expresa en sus alabanzas, acciones de gracias y oraciones, en su unidad y amor fraterno, en sus obras de justicia y pureza, en sus esfuerzos ben\u00e9volos y abnegados por el bien del mundo.<\/p>\n

II.<\/strong> LIBERTAD<\/strong> Y<\/strong> LIBERTAD<\/strong>, ASEGURADA<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> INTERPOSICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL PODER<\/strong> DE DIOS<\/strong>. El Se\u00f1or \u00ab\u00bbquebr\u00f3 las barras de su yugo, y los libr\u00f3 de las manos de los que los esclavizaban\u00bb. \u00ab\u00bbDonde est\u00e1 el Esp\u00edritu del Se\u00f1or, all\u00ed hay libertad\u00bb. librar al pueblo de Dios de la servidumbre del error y del pecado, y hacerlos libertos de Dios, para introducirlos en la libertad gloriosa de los hijos de Dios. La promesa debe haber tenido un significado y dulzura especial para aquellos que<\/em>, <\/em>como Ezequiel y sus compa\u00f1eros, estaban cautivos y exiliados en tierra extranjera, y sujetos a la autoridad de extra\u00f1os . Su significado espiritual es comprendido y apreciado por todos los redimidos de Cristo que son puestos en libertad, sus desterrados para cuyo retorno ha ideado medios eficaces.<\/p>\n

III.<\/strong> SEGURIDAD<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong>PROTECCI\u00d3N<\/strong> DE DIOS<\/strong>. En un estado de sociedad menos asentado que el nuestro, el significado literal de la promesa debe haber sido especialmente bienvenido: \u00ab\u00bbNunca m\u00e1s ser\u00e1n presa de las naciones, ni las devorar\u00e1n las bestias del campo; sino que habitar\u00e1n confiados, y nadie los atemorizar\u00e1.\u201d La Iglesia de Cristo es segura como el reba\u00f1o del reba\u00f1o de Dios, la fortaleza de los guerreros de Dios, el hogar de los hijos de Dios. Los poderes de la tierra y del infierno son fuertes, pero el poder del Cielo es m\u00e1s poderoso, y este poder est\u00e1 comprometido para la protecci\u00f3n y seguridad del pueblo de Cristo. El poder de la providencia Divina controla todos los eventos externos. El poder del Esp\u00edritu Divino interior controla cada temor creciente. \u00ab\u00bbNo temas\u00bb, dice el Todopoderoso Guardi\u00e1n y Ayudador, \u00ab\u00bbno temas: \u00a1Yo estoy contigo!\u00bb\u00bb\u2014T.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE JD DAVIES<\/strong><\/p>\n

Ezequiel 34:1-16<\/span><\/strong><\/p>\n

El veredicto de Dios sobre los gobernantes ego\u00edstas.<\/strong><\/p>\n

Los desastres que asolaron la tierra y el pueblo de Israel se debieron en gran medida a las fechor\u00edas de sus gobernantes. El pueblo de la antig\u00fcedad era m\u00e1s f\u00e1cilmente guiado por su soberano que ahora. La capacidad de leer, combinada con el uso gratuito de la literatura impresa, ha estimulado el poder de pensar, y esto ha llevado a la autosuficiencia, la independencia y la libertad. Pero en los d\u00edas de Ezequiel, la escasez de literatura hizo que la gente dependiera en gran medida de los sacerdotes y gobernantes. La obstinaci\u00f3n de Roboam fue el paso descendente inicial hacia la lucha c\u00edvica y la ruina nacional. Roboam y sus sucesores nunca aprendieron la lecci\u00f3n de que un gobernante es un pastor, que se le conf\u00eda el bienestar de una naci\u00f3n, que est\u00e1 designado para vivir para el pueblo y no para esperar que el pueblo viva para \u00e9l. Esta es una lecci\u00f3n saludable para todos los reyes y magistrados. Se espera que cuiden todos los intereses de la comunidad.<\/p>\n

I.<\/strong> DIOS<\/strong> ESTIMACI\u00d3N<\/strong> DE <\/strong> EL DEBER<\/strong> DEL GOBERNADOR<\/strong>. Dios requiere que un gobernante, ya sea supremo o subordinado, act\u00fae como pastor. Es ordenado a este cargo (al menos te\u00f3ricamente) sobre la base de conocimientos, habilidades y aptitudes superiores para gobernar. La intenci\u00f3n de Dios es que las dotes personales de uno sean empleadas para el bienestar de muchos. El prop\u00f3sito de erigir el cargo real no es que todo en el estado contribuya a la pompa y magnificencia del rey, sino por el contrario, que el rey dedique sus talentos y energ\u00edas al bienestar de sus s\u00fabditos m\u00e1s d\u00e9biles. La salud p\u00fablica debe ser su cuidado. Las medidas para aliviar y desarraigar la enfermedad deben originarse en el palacio. La educaci\u00f3n de los j\u00f3venes, el desarrollo de la mental. recursos, la difusi\u00f3n de todos los conocimientos \u00fatiles, forman parte del deber del monarca. El saneamiento de las viviendas del pueblo es un servicio m\u00e1s real que la direcci\u00f3n de batallones en el campo de batalla. Cualquier cosa que aumente la concordia mutua, la industria, la virtud, la riqueza, la moralidad y la religi\u00f3n exige la atenci\u00f3n del rey. Y lo que es cierto con respecto a un rey es cierto (en su medida) con respecto a todos los magistrados y oficiales de estado m\u00e1s bajos. Todo hombre que ocupa un oficio de gobierno es un pastor, obligado a salvaguardar los intereses del pueblo. Tal es la doctrina ense\u00f1ada por Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> DIOS<\/strong> RECONOCIMIENTO<\/strong> DE<\/strong> UN GOBERNANTE<\/strong> EL MISMO<\/strong> – ENgrandecimiento<\/strong>. Todo ocupante de un trono act\u00faa en lugar de Dios. Es un delegado del Alt\u00edsimo. Por lo tanto, es su deber imitar el gobierno de Dios, actuar como Dios act\u00faa. En la medida en que Dios se preocupa por igual de todos los miembros de su familia, de los oscuros y los d\u00e9biles, as\u00ed como de los ricos y los fuertes, corresponde a los monarcas terrenales hacer lo mismo. Cada descuido del bienestar de los s\u00fabditos es anotado por Dios. El clamor de los oprimidos trabajadores llega a los o\u00eddos del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos. En la estima de Dios, la condescendencia real es una cualidad m\u00e1s noble que el coraje animal. Es mejor cualquier forma de engrandecer la virtud de un pueblo que ensanchar los l\u00edmites del imperio. Dios anota cuidadosamente cada delincuencia real.<\/p>\n

III.<\/strong> MODOS<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> CASTIGAR<\/strong> LA CONTUMACIA<\/strong> DE UN GOBERNANTE<\/strong>.<\/p>\n

1.<\/strong> Remoci\u00f3n de su cargo <\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbHar\u00e9 que dejen de alimentar a la mota\u00bb.\u00bb Derrota en el campo de batalla, destronamiento, p\u00e9rdida del poder real, muerte temprana<\/em> ,\u2014estos <\/em>se encuentran entre los modos de castigo que Dios emplea. Tantos son los planes para vindicarse a s\u00ed mismo que est\u00e1n disponibles para \u00e9l, que rara vez emplea el mismo modo de castigo en dos instancias separadas. Lo que a menudo se considera desastres comunes son los lanzamientos de la vara de castigo.<\/p>\n

2.<\/strong> Acusaci\u00f3n ante el tribunal de Dios<\/em>. <\/em> \u00abYo demandar\u00e9 mi reba\u00f1o de su mano\u00bb. Los reyes, as\u00ed como los particulares, deben dar cuenta fiel de la vida. Los reyes suelen ser aqu\u00ed objeto de envidia; pero cuando incluimos en nuestra encuesta el futuro eterno, la envidia bien puede cesar. Todo lugar de honor es un lugar de responsabilidad. Los reyes pueden no reconocer en la tierra ninguna autoridad superior, sin embargo, ellos tambi\u00e9n est\u00e1n bajo la ley y deben, a su debido tiempo, \u00abdar cuenta de su mayordom\u00eda\u00bb. El d\u00eda de la auditor\u00eda se acerca r\u00e1pidamente.<\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong>INTERPOSICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PARA<\/strong> LOS<\/strong> DESATENDIDOS<\/strong> REBA\u00d1O<\/strong>. \u00abYo, aun yo, tanto buscar\u00e9 mis ovejas como las buscar\u00e9\u00bb. Los acontecimientos pol\u00edticos e imperiales de Asia en los d\u00edas de Ezequiel estaban dominados por la voluntad superior de Jehov\u00e1, y los acontecimientos pol\u00edticos de cada imperio est\u00e1n bajo el mismo jurisdicci\u00f3n. Toda recompensa valiosa proviene del favor de Dios; todo castigo real viene de su mano.<\/p>\n

1.<\/strong> Se promete el regreso del exilio<\/em>. <\/em>Habitar\u00e1n en su propia tierra. Todo hombre tiene naturalmente un apego a la tierra de sus padres, y la remoci\u00f3n significa debilidad y p\u00e9rdida para el tejido social. Bajo el gobierno de Dios, este destierro ser\u00e1 revertido.<\/p>\n

2.<\/strong> Se promete prosperidad<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbLos alimentar\u00e9 con un buen pasto.\u00bb\u00bb La agricultura prosperar\u00e1 de nuevo bajo la \u00e9gida de un gobierno justo. La seguridad de las personas y los bienes es el aliento vital de la industria. Los campos y los jardines sonreir\u00e1n con belleza bajo el sol del favor Divino.<\/p>\n

3.<\/strong> La protecci\u00f3n perfecta est\u00e1 asegurada<\/em>. <\/em>\u00bb \u00abHar\u00e9 que se acuesten\u00bb. Ning\u00fan ruido \u00e1spero de invasi\u00f3n los perturbar\u00e1. Estar\u00e1n lejos de toda inquietud bajo el ala de Jehov\u00e1. Sus municiones de granito son las palabras del Omnipotente. El poder que sostiene los cielos es su defensa.<\/p>\n

4.<\/strong> Se anuncia el cuidado misericordioso de los que sufren<\/em>. <\/em>Esto fue algo nuevo en los d\u00edas de Ezequiel. En tiempos tan tormentosos, los d\u00e9biles y los enfermos se contaban como una carga. Esta conducta es enf\u00e1ticamente semejante a la de Dios. Porque Dios tiene un placer especial en transmitir simpat\u00eda y socorro a los que sufren. \u00ab\u00bbEn toda su aflicci\u00f3n \u00e9l es afligido.\u00bb<\/p>\n

5.<\/strong> Aqu\u00ed hay una insinuaci\u00f3n tambi\u00e9n de recuperaci\u00f3n moral para los perdidos y los culpables<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbBuscar\u00e9 lo que se hab\u00eda perdido.\u00bb\u00bb El que se preocupa por los intereses temporales de los hombres, se preocupa infinitamente m\u00e1s por la salud y el gozo de sus almas. El gozo que recorre el cielo cuando un pecador se vuelve es el gozo que se origina en Dios. Se deleita en reclamar un cordero descarriado. Su paciencia y ternura son m\u00e1s notorias en el trato con los rebeldes. Su grandeza ha engrandecido a muchos.\u2014D.<\/p>\n

Eze 34:17-22<\/span> <\/strong><\/p>\n

Opresiones sociales.<\/strong><\/p>\n

Los hombres m\u00e1s sabios detectan s\u00f3lo algunos de los males que manchan a una naci\u00f3n; est\u00e1n ciegos a las delincuencias m\u00e1s secretas. El Gobernante Todopoderoso detecta toda iniquidad oculta, y no perdonar\u00e1 ninguna forma de pecado.<\/p>\n

I.<\/strong> OBSERVAR<\/strong> EL<\/strong> CONTAGIO<\/strong> DE<\/strong> MALDAD<\/strong>. La primera parte del cap\u00edtulo revela que el juicio de Dios sobre los gobernantes malvados ahora<\/em> saca a la luz las malas acciones de los hombres en posiciones privadas y no oficiales. Los pecados del orgullo y la violencia pronto se filtran desde los magnates a los mercaderes, desde los pr\u00edncipes a los campesinos. El vicio es m\u00e1s <\/em>contagioso que cualquier enfermedad corporal con la que estemos familiarizados. As\u00ed como los ni\u00f1os aprenden f\u00e1cilmente a imitar las palabras y las maneras de los padres, los hombres en posiciones inferiores copian las acciones de los que est\u00e1n inmediatamente por encima de ellos .<\/em>. <\/em>As\u00ed como el cardo da una cosecha abundante de semilla, tambi\u00e9n lo hacen la mayor\u00eda <\/em>de los pecados.<\/p>\n

II.<\/strong> MARK<\/strong> EL<\/strong> MAL<\/strong> Y<\/strong> AMARGO<\/strong> FRUTOS<\/strong> DE<\/strong> EGO\u00cdSMO<\/strong>. El ego\u00edsmo es la madre prol\u00edfica de mil pecados. En un gobernante, el ego\u00edsmo se vuelve como un azote de escorpiones para el pueblo, y convierte al hombre en un monstruo; en una persona privada trabaja un mundo de travesuras menores. En cualquier forma es una cosa maligna y despreciable. As\u00ed como la noche arroja su negra sombra sobre cada escena de belleza natural, as\u00ed el ego\u00edsmo arruina y desfigura cada relaci\u00f3n entre hombre y hombre.<\/p>\n

1.<\/strong> Aqu\u00ed hay actos de malevolencia<\/em>. <\/em>El rico y el fuerte o\u00eddos s\u00f3lo para s\u00ed mismos. El engrandecimiento propio en ellos se hab\u00eda convertido en mala voluntad para sus vecinos. La calamidad nacional, que deber\u00eda haberlos acercado entre s\u00ed para ayudarse mutuamente, hab\u00eda generado un temperamento mal\u00e9volo.<\/p>\n

2.<\/strong> Esta mala voluntad condujo a actos desenfrenados. destructividad<\/em>. <\/em>Tales porciones de los productos agr\u00edcolas que no pod\u00edan usar ellos mismos, ellos mismos los destruyeron, para que sus vecinos m\u00e1s pobres pudieran verse reducidos a una situaci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s terrible. Nunca se realiz\u00f3 m\u00e1s literalmente la f\u00e1bula del perro en el pesebre. Los propietarios que destruyen casas de campo para expulsar a los pobres de la parroquia, caminan en el shoos de estos hombres.<\/p>\n

3.<\/strong> Actos de crueldad personal<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEmpujaron a los enfermos con sus cuernos hasta que los dispersaron.\u00bb\u00bb Los cuernos eran armas provistas por Dios para su defensa contra sus enemigos, y fue un extra\u00f1o abuso de la bondad de Dios usar estas armas por el da\u00f1o de sus compa\u00f1eros que sufren. Cada forma de enfermedad es un llamamiento mudo y pat\u00e9tico a nuestra mejor naturaleza en busca de simpat\u00eda y ayuda. Nos hacemos un da\u00f1o duradero cuando rechazamos la ayuda. Convertimos en hiel la leche natural de la bondad humana. Los hombres son miembros de un organismo social; y al herirse unos a otros, se da\u00f1an a s\u00ed mismos. La cultura de la benevolencia es un deber primordial, una fuente de alegr\u00eda.<\/p>\n

4.<\/strong> Auto-ceguera<\/em>. <\/em>A estos hombres autoindulgentes \u00ab\u00bbparec\u00eda poca cosa\u00bb\u00bb tratar as\u00ed a sus hermanos m\u00e1s d\u00e9biles y sufrientes. Sin embargo, era una monta\u00f1a de maldad. Un ojo ego\u00edsta mira por el lado equivocado del telescopio y ve los objetos reales muy minimizados. Poco a poco se les abrir\u00e1n los ojos. Poco a poco la niebla de las apariencias se desvanecer\u00e1 y todas las acciones humanas se revelar\u00e1n en la desnuda realidad.<\/p>\n

III.<\/strong> JUSTOS<\/strong> DISCRIMINACI\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> PREMIO<\/strong> EST\u00c1N<\/strong> NO<\/strong> LEJOS<\/strong> LEJOS. \u00abAs\u00ed dice el Se\u00f1or Dios: He aqu\u00ed, yo juzgo entre ganado y ganado\u00bb. guisa. Vieron la mota en los ojos de los dem\u00e1s, pero no sospecharon que un rayo llen\u00f3 su propio ojo. Pero un Juez invisible estaba all\u00ed, y pes\u00f3 en la balanza de perfecta equidad cada obra y palabra del hombre. Es un consuelo<\/em> para el sufrimiento que vendr\u00e1 la liberaci\u00f3n de la fuente m\u00e1s alta, y llegar\u00e1 en el mejor momento posible. El gran Refinador se sienta y observa el proceso de refinaci\u00f3n en el horno. Sus planes para nosotros est\u00e1n llenos de misterio, porque nuestra visi\u00f3n es muy limitada, mientras que \u00e9l ve el final desde el principio. Su ojo discrimina h\u00e1bilmente entre cada forma y cada grado de ofensa humana. Los hombres no ser\u00e1n juzgados (como suele ocurrir ahora) en clases, sino como individuos. Algunos cananeos ser\u00e1n aceptados; algunos israelitas ser\u00e1n rechazados. Algunos fariseos encontrar\u00e1n su camino al cielo; algunos publicanos perecer\u00e1n. Un hombre rico puede salvarse a pesar del gravamen de las riquezas; algunos pobres ser\u00e1n marginados eternamente por falta de fe y amor. La balanza de Dios es una balanza uniforme, y en su presencia es imposible el m\u00e1s peque\u00f1o enga\u00f1o.\u2014D.<\/p>\n

Eze 34:23<\/strong> -41<\/strong><\/p>\n

La edad de oro de la paz.<\/strong><\/p>\n

Las predicciones de la retribuci\u00f3n divina, sumadas a la amarga experiencia de la desgracia, casi hab\u00edan llenado de desesperaci\u00f3n las almas de la gente. . Y la desesperaci\u00f3n es una condici\u00f3n cr\u00edtica para el hombre. Puede conducir al abandono de s\u00ed mismo, a los excesos m\u00e1s salvajes del vicio y la maldad. \u00bfDios no intervendr\u00e1 en su favor? \u00bfDebe ser su \u00fanica perspectiva la medianoche, sin el alivio de una sola estrella? \u00a1No! sobre la nube negra, Dios vuelve a lanzar el arco de la promesa de gracia. La medianoche negra ser\u00e1 seguida por un amanecer rosado. El antiguo orden dar\u00e1 lugar a uno nuevo. Se establecer\u00e1 un reino m\u00e1s noble. <\/p>\n

I.<\/strong> UN NUEVO<\/strong> REY<\/strong>. Se le describe como \u00abmi siervo David\u00bb. Esta descripci\u00f3n no debe aceptarse literalmente, sino simb\u00f3licamente. El pueblo no pod\u00eda entender el magn\u00edfico prop\u00f3sito de Dios por ning\u00fan otro idioma. As\u00ed como Dios se rebaja a nuestro estado infantil describi\u00e9ndonos el cielo en un lenguaje tomado de la tierra, as\u00ed describi\u00f3 la era del reinado del Mes\u00edas en un lenguaje tomado de los eventos m\u00e1s pr\u00f3speros de su carrera pasada. A pesar de todos sus defectos, David hab\u00eda sido su soberano m\u00e1s ilustre. Su reinado les hab\u00eda tra\u00eddo prosperidad y honor y una gran expansi\u00f3n. Tendr\u00e1n otro David, un David mejor. En realidad, as\u00ed como de nombre, \u00e9l ser\u00e1 el \u00ab\u00bbAmado\u00bb,\u00bb incluso \u00ab\u00bbel Hombre conforme al coraz\u00f3n de Dios\u00bb.\u00bb Dios har\u00e1 la designaci\u00f3n, por lo tanto, las preguntas relacionadas con su sabidur\u00eda bien pueden ser silenciadas. El Rey de su Rey es Dios, por tanto el nuevo Monarca ser\u00e1 un verdadero Pastor, a saber. uno que cuidar\u00e1 m\u00e1s del reba\u00f1o que de s\u00ed mismo. El esp\u00edritu de su reinado ser\u00e1 el amor.<\/p>\n

II.<\/strong> UNA NUEVA<\/strong> CARTA<\/strong> DE<\/strong> CONSTITUCI\u00d3N<\/strong>. \u00abHar\u00e9 de ellos un pacto de paz\u00bb. Durante los siglos pasados hab\u00edan probado los horrores y la miseria de la guerra. La lucha civil y la invasi\u00f3n extranjera hab\u00edan convertido la hermosa tierra en una desolaci\u00f3n. La guerra entre hombre y hombre hab\u00eda sido incesante, porque toda la naci\u00f3n estaba en guerra con Dios. La influencia, la virtud, el esp\u00edritu del nuevo Rey estaban destinados a extenderse hasta impregnar a toda la naci\u00f3n. El amor a Dios producir\u00eda benevolencia entre nosotros. Adem\u00e1s, fue un acto de incomparable condescendencia de parte de Dios hacer tal pacto con los hombres, particularmente con hombres tan rebeldes. Pues un pacto es un contrato que obliga a ambas partes a celebrarlo y que las priva de una parte de su libertad. As\u00ed, con una bondad asombrosa para con los hombres, y para que pueda exaltarlos, Dios libremente se obliga a s\u00ed mismo y otorga a los hombres que no lo merecen un derecho que antes no pose\u00edan. Este pacto de gracia abarc\u00f3 los intereses m\u00e1s preciados del verdadero Israel, y fue se\u00f1alado como una ra\u00edz de prosperidad y gozo. Y la conclusi\u00f3n del pacto estaba garantizada. \u00abYo\u00bb, dijo Dios, \u00ablo har\u00e9\u00bb. Por lo tanto, inclu\u00eda la soluci\u00f3n de la oposici\u00f3n de los hombres. Trata de los hombres tanto en su naturaleza interna como en su conducta externa. El amor divino derretir\u00e1 gradualmente toda hostilidad y fertilizar\u00e1 la naturaleza humana con la gracia celestial. \u00ab\u00bbSer\u00e1n mi pueblo\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> UNA NUEVA<\/strong> ERA<\/strong> DE<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong>. Se especifica un largo cat\u00e1logo de efectos beneficiosos.<\/p>\n

1.<\/strong> Concordia c\u00edvica<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbHar\u00e9 que las malas bestias cesar\u00bb. \u00abPor bestias malvadas podemos entender correctamente a los hombres sin principios y opresores. Una influencia de gracia tocar\u00e1 y remodelar\u00e1 el car\u00e1cter de los hombres. \u00ab\u00bbEl lobo habitar\u00e1 con el cordero, y el leopardo se acostar\u00e1 con el cabrito\u00bb.\u00bb En lugar de un instinto de da\u00f1ar, habr\u00e1 un instinto de beneficio mutuo.<\/p>\n

2 .<\/strong> Seguridad personal<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbHabitar\u00e1n seguros aun en el desierto, y dormir\u00e1n en los bosques\u00bb.\u00bb La seguridad ser\u00e1 perfecta. Las antiguas guaridas de ladrones se convertir\u00e1n en moradas de paz. Los mismos desiertos resonar\u00e1n con las risas alegres de los ni\u00f1os y con los cantos de los enamorados honrados.<\/p>\n

3.<\/strong> Fertilidad agr\u00edcola<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbEl \u00e1rbol del campo dar\u00e1 su fruto, y la tierra dar\u00e1 su fruto.\u00bb\u00bb A menudo en la antig\u00fcedad sembraban una fanega y cosechaban un picotazo; pero esto result\u00f3 del desagrado de Dios. Ahora los cultivos ser\u00e1n prol\u00edficos. Las colinas yermas sonreir\u00e1n con el olivo y la vid. Los valles se vestir\u00e1n de ma\u00edz bermejo. La mesa de cada habitante estar\u00e1 llena de abundancia.<\/p>\n

4.<\/strong> Comunicaciones oportunas de bien<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbYo <\/em>har\u00e9 que la lluvia descienda en su tiempo.\u00bb\u00bb As\u00ed como en la mayor\u00eda de las tierras la lluvia es esencial para la fertilidad, as\u00ed en el reino del Mes\u00edas el descenso de la influencia espiritual es esencial para una piedad fruct\u00edfera. Las ventanas de los cielos se abrir\u00e1n a su debido tiempo, y abundantemente irrigar\u00e1n las almas de los suplicantes. Del almac\u00e9n inagotable saldr\u00e1 una provisi\u00f3n llena de gracia.<\/p>\n

5.<\/strong> Sin precedentes<\/em>, se dar\u00e1 una bendici\u00f3n<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbYo <\/em>levantar\u00e9 una plantaci\u00f3n de renombre. Esto parece indicar alg\u00fan producto \u00fatil de un tipo muy ben\u00e9fico:<\/em> \u00ab\u00bbuna plantaci\u00f3n\u00bb\u00bb notable, y que les traer\u00e1 gran renombre. Sin duda, se han otorgado dones y gracias a los hombres en esta era del evangelio sin precedentes en a\u00f1os anteriores; y m\u00e1s ricas donaciones de gracia a\u00fan est\u00e1n reservadas.<\/p>\n

6.<\/strong> Honor<\/em>. <\/em>Durante largos y tristes siglos hab\u00edan soportado el oprobio de los paganos. Hab\u00edan sido las herramientas de reyes rivales, el hazmerre\u00edr de los gentiles. Ahora <\/em>esto se invertir\u00e1. En proporci\u00f3n a la profundidad de su deshonra ser\u00e1 la altura de su exaltaci\u00f3n. No tendr\u00e1n honra falsa y maliciosa, sino aquella mansa honra que es fruto de justicia.<\/p>\n

7.<\/strong> Amistad \u00edntima con Dios<\/em>. <\/em>Su conocimiento de Dios ser\u00e1 profundo y experimental. Tendr\u00e1n algo mejor que el conocimiento te\u00f3rico y especulativo. Tendr\u00e1n la plena seguridad de que Dios est\u00e1 entre ellos. Sentir\u00e1n que Dios tiene una propiedad en ellos, y que ellos tienen una propiedad en Dios. Dios es su <\/em>Dios. \u201cLa casa de Israel es mi pueblo, ha dicho Jehov\u00e1 el Se\u00f1or.\u201d Este es el gozo supremo, el principio del cielo, cuando Dios habita en nosotros y nosotros habitamos en Dios. La uni\u00f3n es org\u00e1nica, inseparable.\u2014D.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE W. CLARKSON<\/strong><\/p>\n

Eze 34:1-10<\/span><\/strong><\/p>\n

El uso y el abuso del cargo.<\/strong><\/p>\n

En general se acepta que por el pastor del texto debemos entender principalmente al rey y los pr\u00edncipes de Israel, quienes deber\u00edan haber guardado y alimentado al pueblo de Israel con la devoci\u00f3n con la que David (ver Ezequiel 34:23<\/span>) una vez atendi\u00f3 a su pueblo; pero la interpretaci\u00f3n no necesita excluir a los oficiales \u00ab\u00bbeclesi\u00e1sticos\u00bb\u00bb de la tierra, aquellos cuya pr\u00e1ctica era ense\u00f1ar y advertir al pueblo: sacerdotes, levitas y profetas. Estas fuertes palabras de correcci\u00f3n se aplicar\u00e1n a todos aquellos, de todos los tiempos y pa\u00edses, que ocupan cargos y asumen la confianza p\u00fablica. Reunimos\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> ACEPTAR<\/strong> OFICINA<\/strong> CON<\/strong> UN PROFUNDO<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> RESPONSABILIDAD<\/strong> . El rey hebreo ocupaba un cargo bajo Dios; tambi\u00e9n lo hizo el sacerdote y el profeta. Y nosotros tambi\u00e9n.<\/p>\n

1.<\/strong> Es en la providencia de Dios que somos guiados a tomar nuestra posici\u00f3n, sea cual sea.<\/p>\n

2.<\/strong> Es Dios quien nos ha dado la capacidad y las ventajas que nos han hecho id\u00f3neos para el puesto que ocupamos.<\/p>\n

3.<\/strong> Estamos sagradamente obligados para hacer todo en cada esfera \u00ab\u00bba \u00e9l\u00bb\u00bb y para la gloria de su Nombre. De modo que el deseo m\u00e1s profundo, as\u00ed como el prop\u00f3sito supremo de nuestra mente, debe ser hacer todas las cosas que nos incumben como a sus ojos, para su aprobaci\u00f3n, de acuerdo con su voluntad expresa, a la manera y en el esp\u00edritu de Cristo. <\/p>\n

II.<\/strong> QUE<\/strong> NOSOTROS<\/strong> DEBEMOS<\/strong> MANTENER<\/strong> OFICINA<\/strong> CON<\/strong> UNA VISTA<\/strong> DISTINTA<\/strong> VISTA<\/strong> A<\/strong> FIEL<\/strong> SERVICIO<\/strong>. No, \u00bfc\u00f3mo vamos a complacernos? o, \u00bfC\u00f3mo nos levantaremos? pero, \u00bfC\u00f3mo podemos servir? <\/em>o, \u00bfQu\u00e9 tan \u00fatiles podemos llegar a ser? debe ser la pregunta en nuestros labios porque en nuestras mentes. Las oportunidades especiales que se nos presentan necesariamente deben depender del puesto particular que ocupamos. Pero, ya sea que participe de un car\u00e1cter m\u00e1s secular o m\u00e1s sagrado, no es improbable que aprovechar\u00e1 la oportunidad de:<\/p>\n

1.<\/strong> Fortalecer a los que son d\u00e9biles ( Ezequiel 34:4<\/span>); ofreciendo una mano amiga o una voz de aliento a aquellos que son menos h\u00e1biles o menos experimentados que nosotros.<\/p>\n

2.<\/strong> Restaurar a aquellos que han fallado o ca\u00eddo (Ezequiel 34:4<\/span>); ir a aquellos que se han equivocado, o que pueden haber cometido algo peor que un error, y permitirles recuperar la confianza y la esperanza que hab\u00edan perdido.<\/p>\n

3.<\/strong> Iluminando a aquellos que no han sido ense\u00f1ados o entrenados; \u00ab\u00bbalimentarlos\u00bb (Eze 34:2<\/span>).<\/p>\n

4.<\/strong> Sostener en consuelo, en sabidur\u00eda, en esperanza, en alegr\u00eda de coraz\u00f3n, en utilidad, los que andan en su integridad. Estos servicios se aplican especialmente al ministro cristiano; es su funci\u00f3n sagrada, su grata oportunidad, en un sentido peculiar, hacer todo esto en el esp\u00edritu de un servicio santo y feliz; siguiendo as\u00ed los pasos del mismo buen Pastor.<\/p>\n

III.<\/strong> QUE<\/strong> EGO\u00cdSTA<\/strong> NEGLIGENCIA<\/strong> EN<\/strong> OFICINA<\/strong> WILL<\/strong> DIBUJAR<\/strong> ABAJO<\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> DESAGRADO<\/strong>. Se revela el gran desagrado de Dios contra los reyes y pr\u00edncipes de Israel, que s\u00f3lo buscaban su propio honor y enriquecimiento (ver Eze 34:2<\/span>, Ezequiel 34:7-10<\/span>). Y los que profesan ense\u00f1ar y guiar en el nombre de su Hijo, el Pastor supremo de la Iglesia, y que usan su oficio no para apacentar, ni guardar, ni salvar al reba\u00f1o, sino para cuidar de su propia comodidad y buscar su propio placer, \u00bfc\u00f3mo escapar\u00e1n del juicio de Dios (ver Ezequiel 33:1-8<\/span>)? Por otro lado, podemos considerar con seguridad\u2014<\/p>\n

IV.<\/strong> QUE<\/strong> LA<\/strong> DEDICACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> AMOR<\/strong> SE<\/strong> REUNIR\u00c1<\/strong> CON<\/strong> UN GRANDE<\/strong> RECOMPENSA<\/strong>. Los que buscan a los errantes, los que fortalecen a los d\u00e9biles, los que sustentan a los \u00edntegros y sanos en su integridad; los que oran fervientemente, y velan con atenci\u00f3n, y trabajan diligentemente, y cuando llega la hora, golpean valientemente, de ninguna manera perder\u00e1n su recompensa.\u2014C.<\/p>\n

Eze 34:11<\/span><\/strong>, <\/strong>Eze 34:12<\/span><\/strong><\/p>\n

El inter\u00e9s de Dios en los hombres.<\/strong><\/p>\n

Aprendemos del inter\u00e9s que Dios tiene en nosotros que \u00e9l es\u2014 <\/p>\n

I.<\/strong> NO AFECTADO<\/strong> POR<\/strong> NUESTRO<\/strong> SOCIAL<\/strong> DISTINCIONES<\/strong>. Los grandes de la tierra consideraban a los que estaban en el fondo de la sociedad por debajo de su consideraci\u00f3n. \u00bfQu\u00e9 importaba si viv\u00edan en la privaci\u00f3n y la ignorancia mientras el palacio real, mientras el costoso castillo estuviera bien amueblado? Pero esta distinci\u00f3n entre el valor de los hombres sobre la base del rango social o de las circunstancias no encuentra lugar alguno en la mente y el coraz\u00f3n de Dios. Se preocupa por los hombres como son; pose\u00eddos como est\u00e1n con una naturaleza que es capaz de grandes cosas: grandes sufrimientos, tristezas, degradaci\u00f3n, iniquidades, por un lado, y grandes alegr\u00edas, esperanzas<\/em>, <\/em>noblezas, logros, por otro lado. No es nuestra posici\u00f3n o lo que tenemos, sino lo que somos y lo que podemos llegar a ser, es la consideraci\u00f3n divina.<\/p>\n

II.<\/strong> DIBUJADO<\/strong> HACIA<\/strong> LOS<\/strong> DESATENDIDOS<\/strong>. Es el descuido culpable del reba\u00f1o por parte de los pastores ego\u00edstas lo que lleva a las ovejas a la atenci\u00f3n del Divino Pastor, y lo que atrae su lastimoso afecto pastoral (Ezequiel 34:8-11<\/span>). Y podemos inferir que los desatendidos, por ser tales, son objeto de la simpat\u00eda divina. El ni\u00f1o abandonado en el hogar, miembro de la Iglesia, alumno en la escuela, estudiante o trabajador en el mundo del arte y la industria, ciudadano en el c\u00edrculo social o en la esfera m\u00e1s amplia de la naci\u00f3n, es objeto de la mirada lastimera de Aquel que nunca pasa por alto, que entiende c\u00f3mo se siente ese coraz\u00f3n que est\u00e1 herido por la indiferencia de los hombres, que \u00ab\u00bbenaltece a los mansos\u00bb, \u00abque\u00bb \u00abtiene respeto por los humildes\u00bb.<\/p>\n

III .<\/strong> PREOCUPADOS<\/strong> POR<\/strong> LOS<\/strong> PERDIDOS<\/strong> Y<\/strong> DISPARADOS. Aquellos que est\u00e1n lejos de Sion y de todas sus influencias sagradas y santificadoras siguen siendo \u00ab\u00bbmis ovejas\u00bb\u00bb (Eze 34:11<\/span>); y la tensi\u00f3n del duod\u00e9cimo verso es de tierna simpat\u00eda y ferviente solicitud por aquellos que \u00aben el d\u00eda de las nubes y de las densas tinieblas\u00bb han sido \u00ab\u00bbdispersados por la naturaleza\u00bb. Nos hemos alejado del hogar del Padre; algunos de nosotros a un \u00ab\u00bbpa\u00eds lejano\u00bb\u00bb; puede ser el de un olvido casi total; o de una completa indiferencia desvergonzada; o de una desobediencia deliberada de su voluntad conocida; o de una negaci\u00f3n absoluta de su existencia; o de un esfuerzo desenfrenado por corromper y destruir el car\u00e1cter de sus hijos. Y sin embargo, por muy lejos que nos hayamos extraviado, en todo el vac\u00edo y la pobreza espiritual de nuestra lejan\u00eda del hogar, en toda nuestra miseria y dolor de coraz\u00f3n, en toda nuestra desesperanza, nuestro Padre Divino nos sigue y se compadece de nosotros; su coraz\u00f3n est\u00e1 lleno de una solicitud paterna por nosotros.<\/p>\n

\u00ab\u00bbPorque aunque enga\u00f1ados y descarriados,<\/p>\n

Hemos viajado lejos y errado mucho,<\/p>\n

Nuestro Dios nos ha visto todo el camino,<\/p>\n

Y todos los recovecos que nos desviaron.\u00bb\u00bb<\/p>\n

IV.<\/strong> ACTIVAMENTE<\/strong> COMPROMETIDO<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> REDENCI\u00d3N<\/strong>. \u00abBuscar\u00e9 a mis ovejas y las librar\u00e9\u00bb.<\/p>\n

1.<\/strong> La restauraci\u00f3n de los jud\u00edos exiliados puede ser una parte del cumplimiento de esta promesa.<\/strong> p><\/p>\n

2.<\/strong> La venida del Hijo del hombre \u00ab\u00bbpara buscar y salvar lo que se hab\u00eda perdido\u00bb\u00bb fue un cumplimiento posterior y mejor. Y encontramos una redenci\u00f3n divina adicional y perpetua de esta antigua palabra de promesa en:<\/p>\n

3.<\/strong> La puesta en marcha por la Iglesia de Cristo de todas sus energ\u00edas redentoras. Cuando y como quiera quien, lleno del esp\u00edritu de su Salvador, busca resucitar a los ca\u00eddos, hacer volver a la verdad y a la piedad a los que se han ido en las tinieblas, sanar el esp\u00edritu herido y sufriente y revestirlo de \u00bb \u00abla vestidura de alabanza\u00bb, \u00abah\u00ed Dios mismo est\u00e1\u00bb \u00abescudri\u00f1ando a sus ovejas\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bblibr\u00e1ndolas de los lugares por donde han errado\u00bb. \u00a1trabajo!\u2014C.<\/p>\n

Eze 34:14<\/span><\/strong><\/p>\n

La monta\u00f1a-altura de Israel – elevaci\u00f3n moral y espiritual.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbLos alimentar\u00e9 \u00absobre los montes de la altura de Israel\u00bb\u00bb (literalmente, ver Versi\u00f3n Revisada ; v\u00e9ase tambi\u00e9n Eze 17:23<\/span> y Eze 20:40<\/a>); ie <\/em>sobre la monta\u00f1a-altura de Israel; y la referencia es a\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> EXCELENCIA<\/strong> DE<\/strong> ISRAEL <\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> VISTA<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. Las ovejas descuidadas y dispersas que no hab\u00edan sido instruidas o mal dirigidas por sus gobernantes deber\u00edan ser atendidas por el Se\u00f1or mismo; deber\u00edan ser colocados en la cima misma del privilegio sagrado, deber\u00edan ser ovejas que pastan en las alturas de las monta\u00f1as de Tierra Santa. El monte Si\u00f3n era \u00ab\u00bbel monte santo (Eze 20:40<\/span>), donde se encontraba el mejor pasto espiritual para el coraz\u00f3n hambriento de los hebreo devoto; pero \u00abtodo en Israel ten\u00eda una elevaci\u00f3n moral\u00bb. De todos modos, Israel en sus mejores d\u00edas, bajo David, Salom\u00f3n, Josafat, Uz\u00edas, Ezequ\u00edas, Jos\u00edas, alcanz\u00f3 una elevaci\u00f3n del conocimiento y del car\u00e1cter que fue comparativamente grande y alto. Su superioridad sobre todas las naciones vecinas se vio en:<\/p>\n

1.<\/strong> Su conocimiento del Dios viviente<\/em>. <\/em>Mientras estaban adorando a dioses de su propia creaci\u00f3n\u2014falsos, caprichosos, crueles, lujuriosos\u2014el pueblo de Dios estaba honrando a Uno que era justo, santo, bondadoso, verdadero, fiel; uno que era digno de la m\u00e1s profunda reverencia, la m\u00e1s plena confianza, el m\u00e1s fuerte afecto que el alma humana pod\u00eda ofrecer; Aquel cuyo servicio constitu\u00eda el disfrute m\u00e1s elevado y ejerc\u00eda la influencia m\u00e1s elevada en las mentes y vidas de sus adoradores.<\/p>\n

2.<\/strong> Su moralidad<\/em>. <\/em>Hay muchos pasajes en las Escrituras que condenan las inmoralidades entre los jud\u00edos, y hubo per\u00edodos en los que la moralidad hebrea decay\u00f3. En tiempos de nuestro Se\u00f1or se hab\u00eda hundido con el hundimiento de la religi\u00f3n en la formalidad y la rutina. Sin embargo, una comparaci\u00f3n hist\u00f3rica entre la moral<\/em> de la naci\u00f3n jud\u00eda y la de todos los pueblos contempor\u00e1neos mostrar\u00eda que los hijos de Israel, en cualquier per\u00edodo de su historia, se destacaron muy por encima de sus vecinos. Comparativamente hablando, eran verdaderos, puros, moderados y justos. Ser ense\u00f1ado y educado como el ni\u00f1o hebreo en su casa y en su escuela y en el santuario de Dios, era ascender y moverse a lo largo de la \u00ab\u00bbmonta\u00f1a alta de Israel\u00bb.\u00bb Los mejores y m\u00e1s santos hombres de Israel, cuyos nombres son tenidos en el m\u00e1s alto honor por los buenos y puros de cada tierra, eran los picos de las monta\u00f1as que no se elevaban rectos y solitarios desde los profundos valles; se elevaron desde lo alto, las cadenas monta\u00f1osas de la piedad y la pureza nacional general. La idea se realiza mucho m\u00e1s perfectamente, y la profec\u00eda encuentra su cumplimiento completo en\u2014<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> SUPERIOR<\/strong> EXCELENCIA<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> IGLESIA<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>. Aqu\u00ed estamos en un terreno m\u00e1s elevado. Tenemos:<\/p>\n

1.<\/strong> Una concepci\u00f3n a\u00fan m\u00e1s elevada del car\u00e1cter y la voluntad de Dios<\/em>. <\/em>Aprender de Jesucristo , conociendo a Dios como se nos revela en \u00e9l, reconocemos a un Padre Divino, afligido por el pecado de sus hijos y por el alejamiento de s\u00ed mismo; a\u00f1or\u00e1ndolos en su lejan\u00eda y en su miseria; buscando a su propio costo infinito salvarlos; comprometidos a trav\u00e9s de los siglos en la obra gloriosa y llena de gracia de redimir a la raza humana a la santidad y la felicidad, al reino de los cielos.<\/p>\n

2.<\/strong> Una moral a\u00fan m\u00e1s alta<\/em>. <\/em>Sentados a los pies del gran Maestro, siguiendo los pasos del Divino Ejemplo, refrenados y constre\u00f1idos por las influencias del Esp\u00edritu Santo de Dios, nos elevamos y caminamos por el alto cordillera de la moral cristiana, respirando una atm\u00f3sfera cristiana, comprometida con nuestro Se\u00f1or y Caudillo en su gran obra de gracia y verdad. Con la propia verdad de Cristo en nuestra mente, con su ejemplo ante nuestros ojos, con su Esp\u00edritu dispuesto a morar en nosotros e inspirar a todos los que buscan su presencia y su poder,<\/p>\n

(1)<\/strong> \u00a1Cu\u00e1n completamente indigno de nosotros es todo lo peque\u00f1o y mezquino en el sentimiento y en la acci\u00f3n!<\/p>\n

(2)<\/strong> \u00a1C\u00f3mo nos conviene tomar un curso alto y noble, hablar en un tensi\u00f3n elevada, para respirar un aire puro y tonificante, para hacer obras elevadas y magn\u00e1nimas, mientras subimos por el sendero de la monta\u00f1a hacia los lugares celestiales!\u2014C.<\/p>\n

Ezequiel 34:17-22<\/span><\/strong><\/p>\n

La pecaminosidad del ego\u00edsmo.<\/strong><\/p <\/p>\n

No eran s\u00f3lo los pastores, sino tambi\u00e9n algunas de las ovejas, de\u00bb\u00bblos carneros y los machos cabr\u00edos\u00bb,\u00bblos que her\u00edan y robaban a las ovejas. No eran solo los reyes y los pr\u00edncipes, sino tambi\u00e9n los fuertes y ricos entre el pueblo de Israel, los que perturbaban y angustiaban la tierra. No son s\u00f3lo aquellos \u00ab\u00bbque gobiernan\u00bb\u00bb las Iglesias de Cristo, sino algunos de los miembros, que tienen que ser corregidos, y cuya conducta necesita ser transformada. La visi\u00f3n de Ezequiel fue la de un reba\u00f1o de ovejas que buscan alimento \u00ab\u00bben los verdes pastos y junto a las aguas de reposo\u00bb\u00bb de Israel; pero en lugar de que cada uno tomara su turno y hiciera sitio a su compa\u00f1ero, vio a los fuertes comiendo y bebiendo ellos mismos, y ensuciando la hierba y el agua para los que ven\u00edan detr\u00e1s, o bien empujando violentamente a los m\u00e1s d\u00e9biles y ahuyent\u00e1ndolos. , \u00ab\u00bbdispers\u00e1ndolos por todas partes\u00bb\u00bb para languidecer y perecer, por cualquier cosa que les importara. Un cuadro doloroso de una sociedad ego\u00edsta, cada hombre luchando por s\u00ed mismo, y \u00abel m\u00e1s d\u00e9bil yendo contra la pared\u00bb. \u00a1Cu\u00e1n completamente diferente deber\u00eda ser esta escena para cualquier comunidad que afirme ser cristiana! Y, sin embargo, \u00bfnos aventuraremos a decir que no son sociedades las que llevan ese nombre, y que se inscriben entre el n\u00famero de los buenos, a cuya condici\u00f3n la imagen de este profeta guarda una triste semejanza? \u00bfNo vemos en pa\u00edses y comunidades donde nada como esto deber\u00eda verse, una lucha ego\u00edsta, un desprecio por los reclamos y las necesidades de los dem\u00e1s, una cruel indiferencia hacia las necesidades de los m\u00e1s d\u00e9biles, una voluntad y un af\u00e1n, y de hecho un lucha resuelta, para estar bien apacentados y bien regados, por muchos que sean los que perecen por falta de alimento y abrigo? Bien podemos detenernos en\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> FALTA DE AMOR<\/strong>. Incluso a los ojos del hombre amante y de coraz\u00f3n tierno, tal ego\u00edsmo sin alivio es ofensivo; es antiest\u00e9tico y repelente en un alto grado. \u00a1Cu\u00e1n absolutamente feo debe parecer, entonces, a los ojos de aquel que es el Amor mismo! Seguramente es una de esas cosas que \u00e9l es\u00bb\u00bb de ojos m\u00e1s puros que para contemplar,\u00bb\u00bb que \u00e9l \u00ab\u00bbno puede mirar\u00bb\u00bb salvo con profunda aversi\u00f3n.<\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> SIN CORAZ\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> DESMORALIZADOR<\/strong> EFECTO<\/strong> SOBRE<\/strong> LOS<\/strong> AGENTES<\/strong> DE<\/strong> TI<\/strong>. Argumenta una desconsideraci\u00f3n lamentable de la necesidad de otras personas, una indiferencia culpable a las necesidades y sufrimientos de otras almas. Y un descuido tan cruel como este no es s\u00f3lo un gran y triste mal en s\u00ed mismo, un pecado y un mal en s\u00ed mismo; es un curso endurecedor, travieso. Endurece el alma y conduce a una condici\u00f3n tan inmoral que al final la comodidad y el engrandecimiento personal de un hombre lo son todo para \u00e9l, y las necesidades y aflicciones de sus hermanos y hermanas nada.<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> TOTAL<\/strong> ONU<\/strong>–SEMEJANZA A CRISTO<\/strong>. \u00bfPuede algo ser m\u00e1s dolorosa y completamente diferente del esp\u00edritu y la conducta de Jesucristo que una lucha ego\u00edsta por el primer lugar, que quien pase hambre y sed y sea expulsado? Cualquier cosa m\u00e1s diametralmente opuesta al esp\u00edritu y contraria a la voluntad de ese \u00abHijo del hombre que no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos\u00bb, ser\u00eda dif\u00edcil de descubrir. <\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong> CONDENA<\/strong> Y<\/strong> SU<\/strong> DOOM<\/strong>. \u00abYo juzgar\u00e9 entre el ganado gordo y el flaco\u00bb (vers\u00edculo 20). Llegar\u00e1 el d\u00eda en que daremos cuenta del uso que hemos hecho de nuestro poder. Y si, pues, se descubre que hemos usado nuestros cuernos (vers\u00edculo 21) para apartar a nuestro hermano del bien que buscaba, a fin de que podamos disfrutarlo; que no hemos usado nuestro poder para ayudar a los necesitados, para fortalecer a los d\u00e9biles, para dar de beber a los sedientos, para levantar a los oprimidos, podemos esperar el lenguaje de condenaci\u00f3n del Juez de vivos y muertos (ver Mateo 25:41-46<\/span>).\u2014C.<\/p>\n

Ezequiel 34:23<\/span><\/strong>, <\/strong>Eze 34:24<\/span><\/strong><\/p>\n

Uno mayor que David.<\/strong><\/p>\n

Ciertamente esta profec\u00eda encuentra su cumplimiento en la venida del Mes\u00edas. \u00c9l iba a ser el \u00abgran Pastor\u00bb, el \u00abpastor principal\u00bb, el \u00abbuen Pastor\u00bb de las ovejas. Deb\u00eda ser para el pueblo de Dios todo, y mucho m\u00e1s que todo, lo que David hab\u00eda sido en su tiempo. As\u00ed pues, tenemos ante nosotros las personas y la obra de David y de su \u00ab\u00bbHijo mayor\u00bb.\u00bb El Hijo de David super\u00f3 a su prototipo humano en:<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> BUEN<\/strong> PLACER<\/strong> \u00c9L<\/strong> DIO<\/strong> A<\/strong> EL <\/strong> PADRE<\/strong>. David fue un hombre elegido por Dios, fue \u00abel hombre conforme a su coraz\u00f3n\u00bb. Pero hubo momentos en que Dios le quit\u00f3 el placer; una vez cuando \u00ab\u00bbla cosa que David hab\u00eda hecho desagrad\u00f3<\/em> al Se\u00f1or,\u00bb\u00bb y eso en grado no menor. Pero nunca hubo una hora en la vida de Jesucristo en la que no fuera el \u00abHijo amado, en quien el Padre ten\u00eda complacencia\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> INTEGRAL<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. El car\u00e1cter de David, considerando todas las cosas, era muy bueno; era un hombre al que podemos admirar. Era valiente, generoso, cari\u00f1oso, devoto; amaba al pueblo sobre el que reinaba y se esforzaba por servirlo bien. Pero hab\u00eda graves defectos en su car\u00e1cter, manifest\u00e1ndose ocasionalmente en graves errores o transgresiones positivas. Pero la profec\u00eda del David de Ezequiel era Aquel cuyo car\u00e1cter no carec\u00eda de nada. Cada uno de sus atributos se complementaba y completaba con su opuesto: la dulzura por la santidad, la sensibilidad por la firmeza, la piedad por la actividad, etc. Una vez, como bien se ha dicho, y s\u00f3lo una vez, la planta de nuestra humanidad dio una flor perfecta, y fue entonces cuando Jes\u00fas naci\u00f3 en Bel\u00e9n. En \u00e9l se reun\u00edan y mezclaban todos los elementos que componen un car\u00e1cter humano absolutamente perfecto. \u00c9l era el Hijo del hombre, \u00ab\u00bbperfecto y \u00edntegro, sin faltar nada\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb\u00c9l era santo, inocente, sin mancha\u00bb\u00bb \u00ab\u00bby en \u00e9l no hab\u00eda pecado\u00bb\u00bb \u00ab\u00bben su boca no se hall\u00f3 enga\u00f1o\u00bb .\u00bb\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> GRAN<\/strong> OBRA<\/strong> \u00c9L<\/strong> FORJADO<\/strong>. David hizo un muy buen trabajo. \u00c9l uni\u00f3 a las doce tribus de Israel en una naci\u00f3n fuerte; derrot\u00f3 y ahuyent\u00f3 a los enemigos de su pa\u00eds; \u00e9l extendi\u00f3 los l\u00edmites de la tierra e hizo de Jerusal\u00e9n una alabanza y de Jud\u00e1 un poder en la tierra; at\u00f3 al pueblo con fuertes lazos a la adoraci\u00f3n y servicio de Jehov\u00e1; \u00e9l trabaj\u00f3 para la inteligencia y la moralidad de la gente. Eso fue mucho; pero una gran parte pronto fue deshecha por sucesores imprudentes o indignos; el reino que \u00e9l form\u00f3 y fortaleci\u00f3 pronto se parti\u00f3 en dos, y al poco tiempo se disolvi\u00f3. \u00a1Cu\u00e1n incomparablemente mayor es la obra que realiz\u00f3 Jes\u00fas!<\/p>\n

1.<\/strong> Dijo esa verdad acerca de Dios y el hombre y la vida y el car\u00e1cter humanos que el mundo siempre querr\u00e1 aprender.<\/p>\n

2.<\/strong> Vivi\u00f3 esa vida de amor y pureza, de intachabilidad y belleza, de piedad y dulzura, en la que el mundo siempre encontrar\u00e1 su \u00fanica instancia perfecta.<\/p>\n

3.<\/strong> Soport\u00f3 aquellos dolores y muri\u00f3 aquella muerte que constituye la redenci\u00f3n del mundo.<\/p>\n

4.<\/strong> Dej\u00f3 tras de s\u00ed un mensaje de misericordia, una invitaci\u00f3n a la vida eterna que es la gran esperanza y herencia del mundo. Es en su evangelio donde se encuentra el verdadero cumplimiento de las promesas del profeta (vers\u00edculos 25-30).<\/p>\n

IV.<\/strong> SU<\/strong> PERSONAL<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> CON<\/strong> HUMANIDAD<\/strong>. David es un personaje hist\u00f3rico muy interesante, cuya vida nos gusta estudiar; y estamos agradecidos por el privilegio de leer y cantar sus salmos imperecederos. Pero Jesucristo, adem\u00e1s de la verdad que dijo y el ejemplo que nos dej\u00f3, es \u00e9l mismo <\/em>el Divino Salvador en quien confiamos, el Divino Amigo al que amamos, Divino Se\u00f1or al que vivimos para servir.\u2014C.<\/p>\n

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\u00ab EXPOSICI\u00d3N Eze 34 :1 Y la palabra del Se\u00f1or, etc. Como no se da fecha, podemos inferir que lo que sigue vino como una respuesta casi inmediata. continuaci\u00f3n de lo que le precede. El n\u00facleo del cap\u00edtulo se encuentra en las profec\u00edas mesi\u00e1nicas de Eze 34:23, Ez 34,24, como primera etapa de la restauraci\u00f3n … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Ezequiel 34:1-31 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42880","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42880","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42880"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42880\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42880"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42880"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42880"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}