{"id":42941,"date":"2022-07-16T12:04:05","date_gmt":"2022-07-16T17:04:05","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-miqueas-41-13-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:04:05","modified_gmt":"2022-07-16T17:04:05","slug":"interpretacion-de-miqueas-41-13-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-miqueas-41-13-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Miqueas 4:1-13 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Miq 4:1-5<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a7 4. El profeta anuncia repentinamente la gloria futura de la monta\u00f1a del templo y la felicidad ideal del pueblo<\/em><\/p>\n

Miqueas 4:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero <\/strong>. No hay ninguna part\u00edcula adversativa aqu\u00ed; el vers\u00edculo est\u00e1 simplemente conectado con lo que precede sin ning\u00fan contraste expresado. Lo que se da a entender es que era imposible que el templo, al que estaban adheridas las altas promesas de Dios, quedara desierto para siempre. pasaje, Miq 4:1-3<\/span>, ocurre en Isa 2:2-4<\/span>, No se puede resolver la cuesti\u00f3n de cu\u00e1l profec\u00eda es la anterior. Posiblemente ambos profetas tomaron prestado el lenguaje de alguna obra anterior, como se cree que Isa\u00edas hizo en otras ocasiones. , p. ej. <\/em>Isa 15:1-9<\/span>.<\/em> y 16 .la comunidad de ideas llev\u00e1ndolas a la misma fuente de testimonio. En los \u00faltimos d\u00edas; <\/strong>literalmente, al final de los d\u00edas; <\/em>Cheyne, \u00ab\u00bben los d\u00edas venideros\u00bb.\u00bb Es la frase usual para designar el tiempo del Mes\u00edas, hacia el cual se dirigen los pensamientos del profeta, y para el cual todos los eventos y per\u00edodos anteriores son una preparaci\u00f3n. Septuaginta, \u1f10\u03c0 \u1f10\u03c3\u03c7\u03ac\u03c4\u03c9\u03bd \u03c4\u1ff6\u03bd \u1f21\u03bc\u03b5\u03c1\u1ff6\u03bd, \u00aben los \u00faltimos d\u00edas\u00bb. El monte de la casa del Se\u00f1or. <\/strong>Monte Moriah, cuya ruina fue anunciada (Miq 3:12<\/span>). Pero el t\u00e9rmino aqu\u00ed parece incluir a la misma Jerusal\u00e9n. Ser\u00e1 establecido, firme y permanentemente (como 1Re 2:45<\/span>), ya no sujeto a ruina y devastaci\u00f3n. En lo alto de los montes;<\/strong> mejor, sobre la cabeza de los montes. <\/em>La idea es que la monta\u00f1a del templo se eleve por encima y sobresalga prominentemente de las colinas m\u00e1s bajas que la rodean y forman su base (comp. Eze 40:2<\/span>; Zac 14:10<\/span>; Apocalipsis 21:10<\/span>). El profeta habla como si contemplara un cambio f\u00edsico, expresando as\u00ed con fuerza singular la noci\u00f3n de que el culto del verdadero Dios (del cual el templo era el s\u00edmbolo) ser\u00e1 promulgado entre todas las naciones del mundo; que del antiguo centro jud\u00edo de religi\u00f3n surgir\u00e1 un nuevo orden de cosas, no transitorio ni local, sino que se extender\u00e1 a todos los tiempos y penetrar\u00e1 hasta los confines de la tierra. Y gente<\/strong> (pueblos<\/em>) fluir\u00e1n a ella. <\/strong>El profeta contempla a las naciones del mundo acerc\u00e1ndose en procesi\u00f3n formal para unirse al servicio del templo. As\u00ed se esboza la comprensi\u00f3n de todas las naciones en la Iglesia Cat\u00f3lica. Isa\u00edas dice \u00ab\u00bbtodas las naciones\u00bb\u00bb en el pasaje paralelo (comp. Sof 2:11<\/span> y Zacar\u00edas 8:22<\/span>, y notas all\u00ed).<\/p>\n

Miq 4:2 <\/span><\/strong><\/p>\n

El profeta explica a\u00fan m\u00e1s su \u00faltima declaraci\u00f3n La nueva revelaci\u00f3n ser\u00e1 tan conspicua y tan atractiva que todos los hombres la escuchar\u00e1n y desear\u00e1n ser part\u00edcipes de ella. Muchas naciones.<\/strong> En contraste con la \u00fanica naci\u00f3n de la que eman\u00f3 Leer. Se exhortar\u00e1n unos a otros a recurrir a la gran metr\u00f3poli religiosa, es decir<\/em> a la verdadera religi\u00f3n. De sus caminos.<\/strong> Sus planes en el gobierno moral del mundo, y el camino en el que quiere que los hombres caminen para agradarle. Por la ley<\/strong> (torah<\/em>); ense\u00f1anza, direcci\u00f3n<\/em>; <\/em>no la Ley Mosaica, sino una regla de vida (Pro 6:23<\/span> ). Esta es la raz\u00f3n dada por el profeta para el af\u00e1n de las naciones de acudir a Jerusal\u00e9n. Buscar\u00edan instrucci\u00f3n de manos de aquellos autorizados para darla (ver nota en Miq 3:11<\/span>). La palabra del Se\u00f1or. <\/strong>La revelaci\u00f3n de Jehov\u00e1, el evangelio. De Jerusal\u00e9n.<\/strong> Es obvio que en un sentido definido el evangelio brot\u00f3 de Jerusal\u00e9n, el lugar donde Cristo ejerci\u00f3 su ministerio, muri\u00f3, resucit\u00f3, ascendi\u00f3; donde los ap\u00f3stoles recibieron su comisi\u00f3n y el don del Esp\u00edritu Santo (Luk 24:47<\/span>; Hechos 1:8<\/span>); el evangelio no se opone a la Ley, sino que es su cumplimiento y desarrollo.<\/p>\n

Miqueas 4:3<\/a><\/strong><\/p>\n

El efecto de esta recepci\u00f3n de la verdadera religi\u00f3n ser\u00e1 la paz universal. Juzgar\u00e1 entre muchos pueblos;<\/strong> o mejor, entre muchos pueblos<\/em>. El Se\u00f1or ser\u00e1 el \u00c1rbitro a quien se referir\u00e1n todas las disputas, como en la cl\u00e1usula siguiente. Cuando se reconozca su reinado y se obedezca su Ley, cesar\u00e1n todas las guerras y todas las causas de guerra. El evangelio es un evangelio de paz y amor, y cuando \u00ab\u00bblos reinos de este mundo se conviertan en los reinos de nuestro Se\u00f1or y de su Cristo\u00bb\u00bb (Rev 11 :15<\/span>), la paz y el amor abundar\u00e1n en todas partes. (Para la frase en el texto, comp. Jueces 11:27; 1Sa 24:12<\/span>,1Sa 24:15<\/span>.) Reprende a las naciones fuertes desde lejos.<\/strong> La palabra traducida como ‘\u00bb\u00bbreprender\u00bb\u00bb significa aqu\u00ed \u00ab\u00bbdecidir acerca de,\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbactuar como \u00e1rbitro para.\u00bb\u00bb No se recurrir\u00e1 m\u00e1s al arbitraje de la espada. Las palabras \u00ab\u00bba lo lejos\u00bb\u00bb se omiten en el pasaje similar de Isa\u00edas. Transformar\u00e1n sus espadas en rejas de arado;<\/strong> es decir, <\/em>practicar\u00e1n las artes de la paz en lugar de las de la guerra. Literalmente, la espada corta y ancha de los israelitas pod\u00eda convertirse f\u00e1cilmente en una reja, y la lanza forjada en una podadera (comp. Os 2:18<\/a>; Zacar\u00edas 9:10<\/span>). Martial tiene un epigrama titulado \u00ab\u00bbFalx ex ense\u00bb\u00bb (14:34)\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbPax me certa ducis placidos curvavit in usus:<\/em><\/p>\n

Agricolae nunc sum, militis ante fui<\/em>.\u00bb<\/p>\n

El proceso inverso se ve en Joe 3: 10<\/span>, donde las rejas de arado se transforman en espadas. As\u00ed Virgil, ‘Georg.’, 1.508\u2014<\/p>\n

\u00ab\u00bbEl curvae rigidum falces conflantur in ensem<\/em>.\u00bb\u00bb<\/p>\n

(Comp. Ovid, ‘Fast .,’ 1.699, etc.)<\/p>\n

Mic 4:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo se omite en Isa\u00edas. Cada uno se sentar\u00e1 debajo de su vid.<\/strong> Esta imagen de abundancia y seguridad se deriva del relato de la prosperidad material de Israel en los d\u00edas de Salom\u00f3n (1Re 4,25<\/span>), seg\u00fan la promesa mosaica (Le Isa 26,4<\/span>, etc. ). Pas\u00f3 a un proverbio que expresa paz y felicidad (comp. Zac 3:10<\/span>; 1<\/span> Mac. 14:12). La boca del Se\u00f1or de los ej\u00e9rcitos.<\/strong> As\u00ed se confirma la gran promesa (Is 58,14<\/span>). La LXX<\/strong>. por lo general traduce esta expresi\u00f3n en Jerem\u00edas y los profetas menores por \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u03c0\u03b1\u03bd\u03c4\u03bf\u03ba\u03c1\u03ac\u03c4\u03c9\u03c1, en otros lugares por \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u03c3\u03b1\u03b2\u03b1\u03ce\u03b8, <\/em> y \u039a\u03cd\u03c1\u03b9\u03bf\u03c2 \u03b4\u03c5\u03bd\u03ac\u03bc\u03b5\u03c9\u03bd.<\/em> Significa <\/em> Se\u00f1or de los poderes del cielo y de la tierra,\u00bb\u00bb siendo originalmente la idea que Dios era el l\u00edder de los ej\u00e9rcitos de Israel.<\/p>\n

Miqueas 4:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo da la raz\u00f3n por la cual Israel es as\u00ed fuerte y seguro. En el pasaje paralelo de Isa\u00edas (Is 2,5<\/span>) se convierte en mandato a la casa de Jacob. Todo el pueblo anden;<\/strong> m\u00e1s bien, anden todas las naciones.<\/em> <\/em><\/strong>Cada uno en el nombre de su dios<\/strong>. \u00ab\u00bbAndar\u00bb\u00bb se usa generalmente para h\u00e1bitos morales y religiosos (p. ej.<\/em> 2Cr 17:4<\/span>; Sal 89:31<\/span>; Eze 5:6<\/span>, etc. ); as\u00ed que aqu\u00ed el significado es que todas las dem\u00e1s naciones se adhieren a sus dioses falsos, y enmarcan su vida y conducta confiando en el poder y la protecci\u00f3n de estas inanidades, y, por implicaci\u00f3n, encontrar\u00e1n su esperanza enga\u00f1ada. Y caminaremos en el nombre del Se\u00f1or nuestro Dios.<\/strong> Este es el secreto de la fortaleza de Israel. Los paganos nunca pueden prevalecer contra los verdaderos creyentes que ponen toda su confianza en el Se\u00f1or y viven en uni\u00f3n con \u00e9l. Al decir nosotros<\/em>, el profeta se identifica con el pueblo fiel. Por los siglos de los siglos<\/strong>. La Iglesia nunca fallar\u00e1. Los poderes paganos duran un tiempo; el reino del Mes\u00edas es eterno.<\/p>\n

Miq 4:6<\/span><\/strong>, <\/strong>Miq 4:7<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a7 5. En este prometido restauraci\u00f3n todo Israel est\u00e1 incluido, si deciden aceptar, la oferta.<\/em><\/p>\n

Miq 4:6<\/a><\/strong><\/p>\n

En aquel d\u00eda.<\/strong> La edad mesi\u00e1nica de Miq 4:1<\/a>. La que cojea;<\/strong> Septuaginta, \u03c4\u1f74\u03bd \u03c3\u03c5\u03bd\u03c4\u03b5\u03c4\u03c1\u03b9\u03bc\u03bc\u03ad\u03bd\u03b7\u03bd, <\/em>\u00ab\u00bbla que est\u00e1 herida;\u00bb\u00bb Vulgata, claudicantem<\/em>. Bajo la imagen de un reba\u00f1o con los pies doloridos y dispersos, el profeta significa la condici\u00f3n deprimida de los hebreos superados (comp. Miq 2:12<\/span>; Sof 3:19<\/span>). Son los enfermos y afligidos aqu\u00ed los que deben ser reunidos, es decir, el remanente (vers\u00edculo 7), dondequiera que se encuentre, que se vuelve al Se\u00f1or en arrepentimiento y humildad.<\/p>\n

Miq 4:7<\/span><\/strong><\/p>\n

A la que detuvo la har\u00e9 remanente.<\/strong> La\u00bb \u00abremanente\u00bb\u00bb es \u00ab\u00bbla elecci\u00f3n\u00bb,\u00bb la parte de Israel que acepta la redenci\u00f3n ofrecida (Rom 9:27<\/span>; Rom 9:27<\/span>; Rom 11,5<\/span>); y Dios declara que tratar\u00e1 a esta secci\u00f3n, ahora miserable y deprimida, como part\u00edcipes de las promesas mesi\u00e1nicas (ver nota en Sof 3:19<\/span>) . Como com\u00fanmente, la restauraci\u00f3n del cautiverio y los privilegios del reino del Mes\u00edas se combinan en una vista abreviada. Pero este \u00abremanente\u00bb se convertir\u00e1 en una naci\u00f3n fuerte, a la cual ning\u00fan poder podr\u00e1 derribar (Isa 11:14<\/span>; Isa 55:1 -13:22). El Se\u00f1or reinar\u00e1 sobre ellos.<\/strong> No a trav\u00e9s de un representante terrenal, sino por s\u00ed mismo (comp. Isa 24:23<\/span> ; Isa 52:7<\/span>; Oba 1:21<\/span> ; Zacar\u00edas 14:9<\/span>). En el monte Sion.<\/strong> Esta profec\u00eda no apunta necesariamente a ning\u00fan cumplimiento terrenal literal, sino m\u00e1s bien al establecimiento del reino espiritual de Cristo, y la revelaci\u00f3n de esa nueva Jerusal\u00e9n que San Juan vio \u00ab\u00bbdescender del cielo de Dios\u00bb\u00bb (Rev 21:10<\/span>).<\/p>\n

Miq 4:8-10<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a7 6. Despu\u00e9s de un cierto per\u00edodo de calamidad y cautiverio, el reino de David ser\u00e1 revivido.<\/em><\/p>\n

Miq 4:8<\/span><\/strong><\/p>\n

Y t\u00fa, oh torre del reba\u00f1o <\/strong>( migdal-edar<\/em>). <\/em>Hab\u00eda un pueblo con una torre llamada as\u00ed cerca de Bel\u00e9n (Gen 35:21<\/span>), y se piensa que Miqueas se refiere a como el hogar de David y como destinado a ser el lugar de nacimiento del Mes\u00edas. Pero el contexto nos obliga a considerar la expresi\u00f3n como una per\u00edfrasis de Jerusal\u00e9n, a la que se dirige el profeta aqu\u00ed, declarando que el poder real le ser\u00e1 restaurado. Es evidentemente el mismo lugar que la fortaleza<\/strong> (ophel<\/em>, \u00ab\u00bbla colina\u00bb\u00bb) de la hija de Si\u00f3n. <\/strong>El nombre \u00ab\u00bbOphel\u00bb\u00bb se coloca en el espol\u00f3n sur de Moriah, frente al monte Sion, del cual estaba separado por el valle Tyropeon. Fue fortificada por Jotam (2Cr 27:3<\/span>) y Manas\u00e9s ( 2Cr 33:14<\/span>), y sobre \u00e9l estaban la casa del rey, es decir, <\/em>el antiguo palacio de David, y \u00ab\u00bbla torre que se asoma\u00bb\u00bb o la torre superior (ver Neh 3:26<\/span>, Neh 3:27<\/span>). Esta es probablemente la \u00ab\u00bbtorre de reba\u00f1o\u00bb\u00bb mencionada en el texto (comp. Isa 32:14<\/span>, donde se nombran juntos Ofel y la torre de vigilancia); y se llama as\u00ed por haber sido originalmente un lugar de refugio para reba\u00f1os, o de observaci\u00f3n para pastores. Miqueas usa las dos expresiones para representar el poder y dominio de Jerusal\u00e9n. La propiedad del uso del t\u00e9rmino \u00ab\u00bbtorre de reba\u00f1o\u00bb\u00bb se ve cuando recordamos que David fue pastor antes de ser rey, y que los israelitas son las ovejas del prado del Se\u00f1or. La referencia a un reba\u00f1o en los vers\u00edculos anteriores tambi\u00e9n puede haber influido en el pensamiento del profeta. Debido a una ligera variaci\u00f3n en la lectura, la LXX<\/strong>. traduce Ophel <\/em>por \u03b1\u1f30\u03c7\u03bc\u03ce\u03b4\u03b7\u03c2, <\/em>\u00ab\u00bboscuro\u00bb\u00bb\u00bb as\u00ed Jerome, \u00ab\u00bbnebulosa\u00bb\u00bb\u00bb Aquila, \u03c3\u03ba\u03bf\u03c4\u03ce\u03b4\u03b7\u03c2: Symmachus, \u1f00\u03c0\u03cc\u03ba\u03c1\u03c5\u03c6\u03bf\u03c2. Estos traductores referir\u00edan el t\u00e9rmino al estado ruinoso de la torre. Vendr\u00e1 el primer dominio, es decir, <\/em>el antiguo imperio original, tal como era en los d\u00edas de David y Salom\u00f3n, y que se hab\u00eda perdido en tiempos posteriores. La LXX<\/strong>. agrega, \u1f10\u03ba \u0392\u03b1\u03b2\u03c5\u03bb\u1ff6\u03bd\u03bf\u03c2: y por lo tanto, los expositores griegos explican el pasaje como una referencia al sitio de Jerusal\u00e9n por parte de los caldeos. El reino vendr\u00e1 a la hija de Jerusal\u00e9n. El verbo \u00abvendr\u00e1\u00bb se toma mejor con \u00abel primer dominio\u00bb y esta cl\u00e1usula en oposici\u00f3n al primero, \u00abel reino de\u00bb o \u00abel reino sobre la hija de Jerusal\u00e9n\u00bb. Soberan\u00eda sobre Jerusal\u00e9n, o, como otros lo toman, que pertenece a Jerusal\u00e9n, representa el gobierno sobre todo el pa\u00eds. En el Mes\u00edas la gloria y el poder son restaurados al trono de David (Luk 1:32<\/span>, Lucas 1:33<\/span>).<\/p>\n

Miqueas 4:9<\/span><\/strong><\/p>\n

Antes de este glorioso avivamiento el profeta prev\u00e9 calamidad y exilio en un futuro cercano; sin embargo, le pide a la gente que no se desespere. \u00bfPor qu\u00e9 clamas tan fuerte?<\/strong> El profeta oye el clamor de Si\u00f3n y pregunta la causa. Septuaginta, \u1f39\u03bd\u03b1\u03c4\u03af \u1f14\u03b3\u03bd\u03c9\u03c2 \u03ba\u03b1\u03ba\u03ac; \u00ab\u00bb\u00bfPor qu\u00e9 conoces los males?\u00bb\u00bb de una variaci\u00f3n en la lectura. \u00bfNo hay rey en ti? <\/strong>\u00bfHas perdido a tu rey? \u00bfEs esta la raz\u00f3n de tu dolor? La alusi\u00f3n es al cautiverio de Joaqu\u00edn y Sedequ\u00edas (2Re 24:1-20<\/span>; 2Re 25:1-30<\/span>.). La p\u00e9rdida del rey, el representante de la ayuda y el favor de Dios, fue una se\u00f1al del retiro de la protecci\u00f3n divina (comp. Lam 4:20<\/a>; Os 13:10<\/span>). Tu consejero. <\/strong>Sin\u00f3nimo de \u00ab\u00bbrey\u00bb. Cheyne se\u00f1ala que la ra\u00edz de melech <\/em>(\u00ab\u00bbrey\u00bb\u00bb) en arameo significa \u00ab\u00bbaconsejar\u00bb.\u00bb En Isa 9:6<\/span> El Mes\u00edas es llamado \u00ab\u00bbConsejero\u00bb.\u00bb La Septuaginta, al tratar la palabra como un colectivo, traduce, \u1f21 \u03b2\u03bf\u03c5\u03bb\u03ae \u03c3\u03bf\u03c5, \u00ab\u00bbtu consejo\u00bb. \u00bb Dolor<\/strong>, etc. La comparaci\u00f3n del dolor del coraz\u00f3n con la angustia de los dolores de parto es muy com\u00fan (comp. Isa 13:8 <\/span>; Jer 6:24<\/span>; Jer 6:1-30 :43; Os 13:13<\/span>).<\/p>\n

Miq 4:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Tener dolor.<\/strong> La angustia no debe ser resistida, sino que terminar\u00e1, como dolores de parto, en liberaci\u00f3n. Septuaginta, \u03a9\u03b4\u03b9\u03bd\u03b5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f00\u03bd\u03b4\u03c1\u03af\u03b6\u03bf\u03c5 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f14\u03b3\u03b3\u03b9\u03b6\u03b5, \u00abSiente dolor, s\u00e9 valiente y ac\u00e9rcate\u00bb, que es como el est\u00edmulo de Eneas para sus amigos (Virgilio, ‘AE<\/strong>neid,’ 1.207)\u2014 <\/p>\n

\u00ab\u00bbDurate, et vosmet rebus servate secudis<\/em>.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Pues ahora saldr\u00e1s.<\/strong> El profeta se va su met\u00e1fora, y anuncia que el pueblo \u00absaldr\u00e1\u00bb al cautiverio. Dice \u00abahora\u00bb como si tuviera la escena ante sus ojos. Abandonar\u00e1n su ciudad, vivir\u00e1n desamparados en campo abierto, ser\u00e1n llevados a una tierra lejana, incluso a Babilonia. Habitar\u00e1n en el campo; <\/strong>es decir,<\/em> mientras se dirig\u00edan al lugar de su cautiverio. Hasta Babilonia ir\u00e1s.<\/strong> Esta es una profec\u00eda simple, y podr\u00eda haber sido conocida por Miqueas solo por inspiraci\u00f3n. En su d\u00eda, Asiria era el enemigo a quien Israel ten\u00eda que temer (como Miq 5:5<\/span>, Miq 5:6<\/span>), estando Babilonia en este momento en la posici\u00f3n de un pa\u00eds conquistado, y no volver\u00eda a ser poderosa e independiente por otro siglo, As\u00ed que Isa\u00edas profetiz\u00f3 del cautiverio a Babilonia (Isa 39:3-8<\/span>), si los cr\u00edticos modernos no han sacudido nuestra fe en la autenticidad de ese cap\u00edtulo. Miqueas no define el tiempo del cautiverio, ni los agentes; \u00e9l se\u00f1ala simplemente el lugar donde los jud\u00edos iban a ser finalmente deportados. Incluso en este caso, \u00ab\u00bbBabilonia\u00bb\u00bb puede tener su significado t\u00edpico, y ser tomado para representar a la gran potencia mundial dispuesta contra la raza escogida; y la profec\u00eda puede esperar otros cumplimientos en \u00e9pocas sucesivas. Algunos comentaristas creen que aqu\u00ed se menciona a Babilonia como el pa\u00eds m\u00e1s lejano que se conoce, o como una parte del imperio asirio. Otros suponen que Sarg\u00f3n transport\u00f3 a algunos israelitas cautivos a Babilonia para reemplazar a los babilonios rebeldes a quienes exili\u00f3 a Palestina, y que por lo tanto, Miqueas naturalmente se vio inducido a representar a los jud\u00edos como seguidores de sus hermanos. Cualquiera que sea la explicaci\u00f3n que tomemos, no hay raz\u00f3n para considerar que la referencia a Babilonia es la interpolaci\u00f3n de un \u00faltimo editor de los escritos prof\u00e9ticos. All\u00ed ser\u00e1s librado.<\/strong> En Babilonia surgir\u00e1 la liberaci\u00f3n. Esta profec\u00eda se cumpli\u00f3 literalmente por primera vez en el regreso del cautiverio bajo Ciro; se cumple a\u00fan m\u00e1s, bajo Cristo, en el rescate de los verdaderos israelitas de la esclavitud del pecado y del mundo.<\/p>\n

Miqueas 4:11-13<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a7 7. Rescatada de Babilonia, Si\u00f3n vence a todos los enemigos con la fuerza de Dios.<\/em><\/p>\n

Miqueas 4:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Ahora tambi\u00e9n; <\/strong> y ahora<\/em>. Se presenta una nueva escena en contraste con la vista en Miq 4:1-4<\/span>. Muchas naciones se han juntado contra ti.<\/strong> Principalmente se refiere a los asirios (Isa 33:3<\/span>), cuyos ej\u00e9rcitos estaban compuestos de varias nacionalidades (Isa 22:6<\/span>; ver m\u00e1s abajo, Mic 5 :5<\/span>). Pusey cree que la referencia es m\u00e1s bien a los ataques de peque\u00f1os enemigos, p. ej.<\/em> en tiempos de los macabeos, ya la oposici\u00f3n de los samaritanos a la reconstrucci\u00f3n del templo. Cheyne colocar\u00eda Miqueas 4:5-10<\/span> entre par\u00e9ntesis y conectar\u00eda el presente con la descripci\u00f3n ideal en Miqueas 4:1-4<\/span>. Que sea contaminada; <\/strong>es decir<\/em>. profanada, despojada de su jactanciosa santidad e inviolabilidad. LXX<\/strong>; \u1f10\u03c0\u03b9\u03c7\u03b1\u03c1\u03bf\u03cd\u03bc\u03b5\u03b8\u03b1, <\/em>\u00ab\u00bbnos regocijaremos\u00bb.\u00bb La Vulgata, lapidetur<\/em>, se\u00f1ala su castigo como ad\u00faltera, lo que no se ajusta al contexto. Que nuestros ojos miren a Sion. <\/strong>Los paganos anticipan con placer malicioso la vista de la humillaci\u00f3n de Jerusal\u00e9n (comp. Oba 1:12<\/span>, Oba 1:13<\/span>).<\/p>\n

Micr\u00f3fono 4: 12<\/span><\/strong><\/p>\n

Pero los enemigos que vinieron a regocijarse por Si\u00f3n no conocen el dise\u00f1o de Dios mientras lo elaboran ciegamente. El pueblo de Dios no debe ser destruido, sino sus adversarios. Ellos no conocen los pensamientos del Se\u00f1or.<\/strong> Los paganos, que eran los instrumentos de la ira de Dios contra su pueblo, no sab\u00edan nada de su prop\u00f3sito al afligirlos as\u00ed, ni se dieron cuenta de que ellos mismos hab\u00edan sido reunidos para el castigo. . \u00c9l los recoger\u00e1<\/strong> (ha recogido<\/em>) <\/em>como gavillas en el suelo.<\/strong> Su ceguera se prueba por su no percibiendo hasta demasiado tarde que Dios los hab\u00eda reunido delante de Jerusal\u00e9n, como se llevan las gavillas a la era, para partirlas y destruirlas (comp. Isa 21:10<\/span>; Jerem\u00edas 51:23<\/span>). La met\u00e1fora contin\u00faa en el vers\u00edculo siguiente. Varias son las explicaciones de la referencia del profeta en esta profec\u00eda. Muchos comentaristas ven en \u00e9l una referencia a la destrucci\u00f3n del ej\u00e9rcito de Senaquerib (2Re 19:35<\/span>); otros perciben una derrota de los escitas tras el regreso del cautiverio; otros, de nuevo, la sit\u00faan en tiempos de los Macabeos; y otros la interpretan de la derrota de los m\u00edsticos adversarios de la Iglesia de Dios esbozada en Eze 38:1-23<\/span>.; Zac 12:1-14<\/span>.; y Ap 20:1-15<\/span>. Pero el profeta no tiene un evento definido a la vista, sino que anticipa el conflicto general entre los poderes del mundo y la Iglesia, del cual los eventos hist\u00f3ricos y los enemigos materiales fueron los tipos. Ciertas circunstancias hist\u00f3ricas pueden ajustarse exactamente a la predicci\u00f3n, pero no la agotan. Y, de hecho, hacemos mal en buscar el cumplimiento minucioso y definitivo de predicciones particulares. Estas declaraciones son a menudo condicionales y se ven modificadas por circunstancias posteriores. Los profetas se ocupan de las grandes verdades morales y del gobierno justo del mundo, y no siempre deben interpretarse con exactitud literal.<\/p>\n

Miq 4:13<\/span><\/strong><\/p>\n

Lev\u00e1ntate<\/strong>. Sac\u00fadete el dolor, el miedo y la desesperaci\u00f3n. Y trilla.<\/strong> Pisa a tus enemigos, ahora que est\u00e1n amontonados en el suelo, como trillan los bueyes la mies (Isa 41 :15<\/span>, etc.; Jer 51:33<\/span>.) Tu cuerno. <\/strong>El cuerno es un emblema de poder y victoria, como perteneciente al buey salvaje, el animal m\u00e1s poderoso de Cana\u00e1n (Dt 33:17<\/a>; 1Re 22:11<\/span>.) La met\u00e1fora de la trilla se descarta por el momento, pero se reanuda en la siguiente cl\u00e1usula. Pezu\u00f1as<\/strong>. En alusi\u00f3n al modo de trillar mencionado anteriormente (Dt 25:4<\/span>; 1 Co 9:9<\/span>). Personas<\/strong>; pueblos<\/em>. Israel aplastar\u00e1 a todas las naciones que se levanten contra ella. Yo<\/strong> (Dios) consagrar\u00e9.<\/strong> As\u00ed el texto Masor\u00e9tico; pero es preferible la segunda persona, que dan las versiones antiguas. Septuaginta, \u1f00\u03bd\u03b1\u03b8\u03ae\u03c3\u03b5\u03b9\u03c2, \u00ab\u00bbdedicar\u00e1s\u00bb\u00bb; Vulgata, interficies<\/em>. T\u00fa, Sion, dedicar\u00e1s sus ganancias al Se\u00f1or. <\/strong>Esta consagraci\u00f3n, o devoci\u00f3n, al Se\u00f1or en el caso de los seres vivos implicaba la muerte, la restituci\u00f3n al Se\u00f1or de la vida que \u00e9l hab\u00eda dado (ver Le 27:21<\/span>, 28<\/span>, 29 <\/span>; Zacar\u00edas 14:21<\/span>). As\u00ed el Israel espiritual, purificado por el sufrimiento y redimido, consagrar\u00e1 al Se\u00f1or el poder del mundo; y toda la riqueza y el poder\u00edo de la tierra estar\u00e1n al servicio de la gloria del reino de Dios,<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Miqueas 4:1-8<\/span><\/strong><\/p>\n

El reino espiritual del Mes\u00edas.<\/strong><\/p>\n

Estos vers\u00edculos nos alejan de la contemplaci\u00f3n del pecado y sus efectos como se ha expuesto en los cap\u00edtulos anteriores, y nos ocultan volver nuestros pensamientos a la edad de oro que se levant\u00f3 ante la visi\u00f3n del profeta, y anim\u00f3 y alegr\u00f3 su coraz\u00f3n en los d\u00edas oscuros en los que se ech\u00f3 su suerte. Vivimos en tiempos m\u00e1s felices. Mucho de lo que para \u00e9l era s\u00f3lo esperanza lejana<\/em> se ha convertido plenamente en realidad para nosotros. \u00ab\u00bbBienaventurados nuestros ojos,\u00bb etc. (Mat 13:16<\/span>, Mateo 13:17<\/span>). Sin embargo, favorecidos como somos, el reino de Cristo no ha alcanzado, ni siquiera en nuestros d\u00edas, la m\u00e1s alta perfecci\u00f3n. A\u00fan no se ha alcanzado el esplendor del mediod\u00eda de su gobierno. La cruz ha tra\u00eddo la corona, y el Se\u00f1or Cristo ahora reina como Rey en Sion; pero a\u00fan no vemos que todas las cosas sean sujetas a \u00e9l\u00bb. Todav\u00eda hay muchas dificultades y desalientos, y hay mucho que enferma y entristece los corazones de todos aquellos para quienes su Nombre es precioso, y su verdad y reino queridos. Y en medio de todo esto, hacemos bien, como este vidente, en contemplar el \u00faltimo triunfo completo que el Cristo seguramente ganar\u00e1, y mediante esta brillante visi\u00f3n obtener la renovaci\u00f3n del coraz\u00f3n y la esperanza. Hemos indicado aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> CIERTAS<\/strong> CARACTER\u00cdSTICAS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EL REINO<\/strong> DEL MES\u00cdAS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Su espiritualidad<\/em>. Seguramente perderemos de vista la belleza de estas descripciones prof\u00e9ticas si les damos un significado literal y material. Esto, de hecho, es lo que los mismos jud\u00edos hicieron, y por lo tanto el verdadero Mes\u00edas fue por ellos \u00ab\u00bbdespreciado y rechazado\u00bb.\u00bb \u00abAs\u00ed como sobre la figura de David se desarrolla la figura prof\u00e9tica del Mes\u00edas, as\u00ed sobre la figura de Jerusal\u00e9n es la figura prof\u00e9tica de la santa comunidad del futuro\u00bb\u00bb (Lange). Conectando Miq 4:1<\/span> con el \u00faltimo vers\u00edculo del cap\u00edtulo anterior, se nos recuerda que mientras el reino material estaba marcado para caer, y deber\u00eda, a su debido tiempo y como resultado de la culpa nacional, decae y desaparece, sin embargo, esta triste apostas\u00eda de la raza escogida debe traducirse en la sabidur\u00eda divina como \u00ab\u00bblas riquezas del mundo\u00bb\u00bb (Rom 11:11<\/span>, Rom 11:12<\/span>). La vieja econom\u00eda eventualmente deber\u00eda desaparecer, pero deber\u00eda seguir la nueva dispensaci\u00f3n. El Mes\u00edas largamente prometido deber\u00eda aparecer y establecer un reino espiritual, cuyos s\u00fabditos deber\u00edan ser hombres renovados y santificados; a cuyo reino se le deben otorgar mayores privilegios y honores que los que el juda\u00edsmo jam\u00e1s haya presentado, y cuya influencia se debe extender al ancho mundo.<\/p>\n

2<\/strong>. Sus principios de gobierno puros y justos. <\/em>\u00ab\u00bbPorque la Ley saldr\u00e1 de Si\u00f3n,\u00bb\u00bb, etc. (Miqueas 4:2<\/span>). Estos han sido enmarcados con la debida consideraci\u00f3n a los intereses de todos los sujetos; no s\u00f3lo est\u00e1n destinados a regular la conducta y las acciones externas de los hombres, sino que van m\u00e1s profundo y afectan el coraz\u00f3n y los resortes secretos de la acci\u00f3n. La gran ley del reino es el amor: amor a Dios y al hombre. \u00ab\u00bbEl cumplimiento de la Ley es el amor\u00bb\u00bb (Rom 13:10<\/span>).<\/p>\n

3. Su amplitud. <\/em>\u00ab\u00bbAfluir\u00e1n pueblos hacia ella\u00bb\u00bb (Miq 4:1<\/span>); \u00ab\u00bbY vendr\u00e1n muchas naciones\u00bb\u00bb (Miq 4:2<\/span>). El juda\u00edsmo se caracteriz\u00f3 por su exclusividad. Sus privilegios se limitaban a una nacionalidad particular. Pero mira! aqu\u00ed se declara que el reino del Mes\u00edas deber\u00eda abarcar todo el mundo. Llegar\u00e1 a ser en verdad \u00abuna gran naci\u00f3n\u00bb, porque \u00ab\u00bba ella\u00bb\u00bb todos los pueblos y tribus \u00ab\u00bbfluir\u00e1n\u00bb. \u00ab\u00bbreinar en justicia,\u00bb\u00bb balancear\u00e1 su cetro por fin sobre un mundo redimido, regenerado y feliz.<\/p>\n

4<\/strong>. Su perpetuidad. <\/em>\u00ab\u00bbSer\u00e1 establecido permanentemente\u00bb\u00bb (Miq 4:1<\/span>). \u00ab\u00bbJehov\u00e1 reinar\u00e1 sobre ellos en el monte Sion desde ahora y para siempre<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>(Mic 4:7<\/span>). Los reinos de este mundo son eternos. \u00abTodos ellos perecer\u00e1n\u00bb. Suben, progresan, alcanzan su cenit y luego declinan y desaparecen. Egipto y Tiro, Asiria y Babilonia, Grecia y Roma, potencias que una vez dominaron el mundo, su gloria yace en el polvo, su pompa ha pasado como un sue\u00f1o, sus obras sobreviven solo en las c\u00e1maras de la antig\u00fcedad, y sus obras solo han un r\u00e9cord en la tradici\u00f3n hist\u00f3rica. \u00a1As\u00ed perece la gloria de este mundo! Pero este reino espiritual del Se\u00f1or Cristo vive y nunca fallar\u00e1. Su trono nunca ser\u00e1 sacudido, sus riquezas nunca se empobrecer\u00e1n, su gloria nunca se atenuar\u00e1. \u00ab\u00bbTu reino es un reino eterno\u00bb, etc. (Sal 145:13<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. Y de ah\u00ed, su preeminencia<\/em>. \u00ab\u00bbSer\u00e1 exaltado sobre las colinas\u00bb\u00bb (Miq 4:1<\/span>). Alcanzar\u00e1 alturas como ning\u00fan poder mundano jam\u00e1s ha alcanzado, y su Rey disfrutar\u00e1 de una distinci\u00f3n y un honor como los monarcas terrenales nunca han conocido. \u00ab\u00bb\u00c9l ser\u00e1 exaltado y exaltado, y ser\u00e1 muy alto\u00bb\u00bb (Isa 52:13<\/span>); \u00ab\u00bbY \u00e9l llevar\u00e1 la gloria\u00bb\u00bb (Zac 6:13<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> REGLAMENTO<\/strong> DEL MES\u00cdAS<\/strong> \/fuerte>. Aqu\u00ed se predice que esto debe ser de la naturaleza m\u00e1s saludable y ben\u00e9fica. Bajo su influencia:<\/p>\n

1<\/strong>. Se debe despertar el entusiasmo<\/em>. \u00ab\u00bbVenid y subamos\u00bb, etc. (Miq 4:2<\/span>). Los hombres que se sienten atra\u00eddos por \u00e9l con un esp\u00edritu de devoci\u00f3n de todo el alma deben tratar de guiar a otros para que participen con ellos en el disfrute de las bendiciones que imparte. \u00ab\u00bbEl amor de Cristo\u00bb\u00bb ha \u00ab\u00bbconstre\u00f1ido\u00bb\u00bb a los hombres a la consagraci\u00f3n de todas sus energ\u00edas a su servicio. Entonces Pablo (Hechos 20:23<\/span>, Hechos 20:24<\/a>). Xavier dijo: \u00abDices que me matar\u00e1n con veneno. Es un honor al que no osa aspirar un pobre pecador como yo; pero estoy dispuesto a morir diez mil muertes por la salvaci\u00f3n de una sola alma\u00bb.\u00bb En nuestros d\u00edas hemos visto a hombres as\u00ed impulsados a ir a tribus distantes e incivilizadas; y cuando han sido atacados por la fiebre que termin\u00f3 en muerte, \u00a1he aqu\u00ed! otros se han encontrado listos para ser \u00abbautizados por los muertos\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong>. El conocimiento debe difundirse. <\/em>\u00ab\u00bbY \u00e9l nos ense\u00f1ar\u00e1\u00bb, etc. (Miq 4:2<\/span>). El verdadero Mes\u00edas es tambi\u00e9n \u00ab\u00bbla luz verdadera\u00bb, \u00ab\u00bbla luz de los hombres\u00bb, \u00ab\u00bbla luz del mundo\u00bb\u00bb. Vino para gobernar, pero su gobierno debe ser iluminado. Donde toca su influencia hay luz. disipa las tinieblas del error, la superstici\u00f3n, la idolatr\u00eda; y su poder de iluminaci\u00f3n se extender\u00e1 hasta que el conocimiento del Se\u00f1or cubra la tierra\u00bb\u00bb (Isa 11:9<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Debe prestarse obediencia<\/em>. \u00ab\u00bbY andaremos por sus sendas\u00bb\u00bb (Miq 4:2<\/span>). La conexi\u00f3n entre esta oraci\u00f3n y la anterior es muy \u00edntima. Todo conocimiento verdadero est\u00e1 dise\u00f1ado para afectar la conducta y la vida. El saber y el hacer est\u00e1n \u00edntimamente relacionados (Juan 13:17<\/span>). \u00a1Qu\u00e9 purificadora y elevadora ha resultado la influencia moral de Cristo sobre el mundo! Dondequiera que se sienta la influencia de su verdad, all\u00ed, tan seguro como que el d\u00eda sucede a la noche, se desarrolla una moral superior.<\/p>\n

4<\/strong>. Debe establecerse la paz. <\/em>(Miq 4:3<\/span>.) El Mes\u00edas es \u00ab\u00bbel Pr\u00edncipe de la Paz\u00bb\u00bb (Isa\u00edas 9:6<\/span>). \u00abGloria a Dios en las alturas\u00bb, etc. (Luk 2:14<\/span>), fue el canto de los \u00e1ngeles al recibir su advenimiento . Es extra\u00f1o, entonces, que los hombres atribuyan a su religi\u00f3n el predominio en el mundo de la guerra y el conflicto. A menudo se ha hecho de su religi\u00f3n el pretexto para entrar en luchas mortales; pero subyacente a esto ha habido alg\u00fan designio ambicioso que ha sido la causa real aunque oculta. La creciente disposici\u00f3n entre las naciones a buscar soluciones pac\u00edficas a las dificultades existentes y a no desenvainar la espada hasta que \u00e9stas se hayan agotado, es un efecto de la influencia de los principios de Cristo sobre la sociedad en general. La difusi\u00f3n universal de su verdad ser\u00e1 seguida por el cumplimiento completo de esta brillante predicci\u00f3n (Miq 4:3<\/span>).<\/p>\n

5<\/strong>. Se debe realizar la seguridad. <\/em>(Miq 4:4<\/span>.) En los monumentos asirios se dan representaciones de hombres en una postura reclinada, con las vides en ricas profusi\u00f3n sobre sus cabezas, sugestiva de quietud y descanso y libertad de todo lo calculado para perturbar y alarmar. Y esta es la idea expresada aqu\u00ed. El miedo se hab\u00eda apoderado de los corazones de aquellos a quienes se dirig\u00eda el profeta. Pensaron con tristeza y consternaci\u00f3n en los juicios que esperaban tras el pecado nacional. El enemigo se hab\u00eda acercado mucho a las puertas; pero mira! el vidente los anima con la perspectiva de d\u00edas m\u00e1s felices que al fin amanecer\u00e1n sobre ellos. Como hab\u00eda sido con la naci\u00f3n en los d\u00edas pac\u00edficos de Salom\u00f3n, as\u00ed declar\u00f3 que deber\u00eda ser en un sentido espiritual bajo el gobierno del Mes\u00edas. \u00abTal es la valent\u00eda m\u00e1s tranquila que trae la ley de Cristo como ley de caridad, paz y concordia\u00bb.<\/p>\n

6<\/strong>. Debe efectuarse la restauraci\u00f3n. <\/em>(Miqueas 4:6<\/span>, Miqueas 4:7 <\/span>.) Al disfrute de estas elevadas bendiciones incluso deber\u00edan ser llevados quienes se hab\u00edan desviado de los caminos de Dios, quienes se hab\u00edan \u00ab\u00bbdetenido\u00bb\u00bb en su servicio, y hab\u00edan dividido su lealtad entre \u00e9l y Baal. Deben, a consecuencia de su pecado, ser \u00ab\u00bbexpulsados\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbafligidos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbdesechados\u00bb; sin embargo, en su destierro velar\u00eda por ellos, busc\u00e1ndolos en su profunda compasi\u00f3n, \u00ab\u00bbideando significa que sus desterrados no ser\u00e1n expulsados de \u00e9l\u00bb\u00bb (2Sa 14:14<\/span>), y en su propio tiempo y manera estos deben ser tra\u00eddos con \u00ab\u00bbla plenitud de los gentiles\u00bb,\u00bb para formar \u00ab\u00bbuna naci\u00f3n fuerte\u00bb\u00bb sobre la cual reinar\u00eda por los siglos de los siglos (Miq 4:6<\/a>, Miq 4:7<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> EL <\/strong> CERTIDUMBRE<\/strong> DE<\/strong> LA<\/strong> REALIZACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> TODO<\/strong> strong> AS\u00cd<\/strong> EXPRESADO<\/strong>. El vidente utiliza en todo momento el lenguaje de la santa confianza. Y estaba justificado en esto; para:<\/p>\n

1<\/strong>. Tal es el prop\u00f3sito Divino. <\/em>La cuesti\u00f3n est\u00e1 divinamente garantizada. Dios ha prometido el reino a su Hijo.<\/p>\n

2<\/strong>. Este prop\u00f3sito divino se ha expresado repetidamente. <\/em>\u00ab\u00bbPorque la boca de Jehov\u00e1 lo ha dicho\u00bb\u00bb (Miq 4:4<\/span>).<\/p>\n

3<\/strong>. Aquello que Dios se ha propuesto y declarado, <\/em>su poder puede y cumplir\u00e1. A pesar de las humildes circunstancias y condiciones por las que tendr\u00edan que pasar los elegidos del Cielo, \u00ab\u00bbel reino debe llegar a la hija de Jerusal\u00e9n\u00bb\u00bb\u2014\u00bb\u00bbla primera<\/em> o ex<\/em>dominio;\u00bb\u00bb es decir, <\/em>se debe otorgar el rico honor espiritual que se hab\u00eda prometido a la l\u00ednea de David (Miq 4:8<\/a>), porque tal era la voluntad divina y que el poder divino ciertamente cumplir\u00eda. Nuestra esperanza de un futuro brillante descansa sobre la misma base. Y como Dios nos exige que le pongamos en memoria de su Palabra, diremos: \u00abPor amor de Sion\u00bb, etc. (Isa 62:1<\/a>); y clamar\u00e1n en las palabras de nuestro propio Milton, \u00ab\u00bb \u00a1Sal de tu c\u00e1mara real, oh Pr\u00edncipe de todos los reyes de la tierra! Ponte las vestiduras visibles de tu majestad imperial; toma ese cetro ilimitado que tu Padre Todopoderoso te ha legado; porque ahora la voz de tu esposa te llama, y todas las criaturas suspiran para ser renovadas.\u00bb<\/p>\n

Miq 4:2 <\/span><\/strong><\/p>\n

Entusiasmo en la religi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

I. EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> ENTUSIASMO<\/strong> EN<\/strong> RELACI\u00d3N<\/strong> A<\/strong> RELIGION<\/strong> ES<\/strong> EMINENTEMENTE<\/strong> DESEABLE<\/strong>. Es SO<\/strong>:<\/p>\n

1<\/strong>. Como indicando la posesi\u00f3n de amorosa devoci\u00f3n a Dios.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. Como impulso para esforzarse con miras al bienestar espiritual de los dem\u00e1s. <\/em>(Miq 4:2<\/span>, \u00ab\u00bbVenid y subamos\u00bb, etc.; Juan 1:41<\/span>, Juan 1:42<\/span>, Juan 1:45<\/span>, Juan 1:46<\/span>; Juan 4:28<\/span>, Juan 4:29<\/span>.)<\/p>\n

3<\/strong>. Como ser contagioso. <\/em>Porque, resplandeciendo todos ellos mismos, ser\u00e1n el medio para inspirar a otros con el mismo fervor.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTO<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong>, A MENOS<\/strong> BAJO<\/strong> SABIO<\/strong> CONTROL<\/strong>, PUEDE<\/strong> PRUEBE<\/strong> NOCIVO<\/strong>. Puede parecer cosa muy sencilla invitar a otros a Dios, decirles: \u00abVenid, subamos\u00bb, etc.; pero es posible, por familiaridad indebida de enfoque, o por extravagancia de lenguaje, alienar a aquellos que se desea ganar.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTO<\/strong> EL ESP\u00cdRITU<\/strong> EST\u00c1<\/strong> EN<\/strong> SEGURA<\/strong> MANTENIENDO<\/strong> SI<\/strong> SU<\/strong> POSEOR<\/strong> CULTIVA<\/strong> LAS<\/strong> DISPOSICIONES<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> EXPRESADAS <\/strong> (Miq 4:2<\/span>), a saber:<\/p>\n

1<\/strong>. De buscar comprender la verdad de Dios<\/em>m\u00e1s claramente<\/em>. \u00abY \u00e9l nos ense\u00f1ar\u00e1 sus caminos\u00bb. La conciencia de sus logros imperfectos lo mantendr\u00e1 humilde y lo preservar\u00e1 del mero dogmatismo y la vanidad.<\/p>\n

2<\/strong> . De esforzarse por ser obediente en coraz\u00f3n y vida a la voluntad de Dios<\/em>. <\/em>\u00ab\u00bbY caminaremos por sus senderos\u00bb.\u00bb Su comprensi\u00f3n de la importancia de la vida pr\u00e1ctica \u00e9tica lo preservar\u00e1 de pensar o defender la falsa noci\u00f3n de que la piedad consiste en profusas declaraciones verbales y meras profesiones externas.<\/em> p><\/p>\n

Miq 4:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Vida espiritual superior. <\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbSubamos al monte del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Somos demasiado propensos a contentarnos con vivir en un nivel muy bajo de logro espiritual. Necesitamos escuchar y prestar atenci\u00f3n a la voz del propio Esp\u00edritu de Dios que se dirige a nosotros a trav\u00e9s de nuestras propias conciencias y a trav\u00e9s de todas las santas influencias que nos rodean, y nos pide que dejemos la llanura ordinaria en la que nos hemos contentado con morar y ascender al monte de Se\u00f1or, y as\u00ed elevarnos a las alturas m\u00e1s nobles del privilegio y la bondad espiritual. \u00ab\u00bbSubamos,\u00bb etc.<\/p>\n

I.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> ESTO<\/strong> SUPERIOR<\/strong> VIDA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong>? Es una vida de obediencia a Dios y de fe en \u00e9l. Es una vida de comuni\u00f3n santa y santificada con lo invisible. Es una vida sostenida y fortalecida por manantiales divinos ocultos. No es una vida perfecta, sino una vida caracterizada por un constante esfuerzo por <\/em>lo perfecto. Es una vida caracterizada por la paciente resistencia a la prueba, la exitosa resistencia a la tentaci\u00f3n y el cumplimiento alegre del deber. Es una vida animada por esperanzas que entran \u00ab\u00bbdentro del velo\u00bb\u00bb y en la que se realiza cada vez m\u00e1s la uni\u00f3n con el mundo espiritual.<\/p>\n

II.<\/strong> C\u00d3MO<\/strong> PUEDE<\/strong> EL<\/strong> SER<\/strong> ALCANZADO<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong> . La ministraci\u00f3n de la verdad est\u00e1 dise\u00f1ada para este fin<\/em>. El avance del bien en el conocimiento divino y en las variadas gracias del car\u00e1cter cristiano es un objetivo del ministerio cristiano (Ef 5:11- 13<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Los deberes m\u00e1s comunes de nuestra vida diaria <\/em>pueden cumplirse de tal manera que contribuyan a nuestra elevaci\u00f3n espiritual. El objetivo debe ser hacer que cada deber est\u00e9 al servicio del gran fin de nuestro avance espiritual.<\/p>\n

3<\/strong>. Las experiencias dolorosas de nuestra vida <\/em> est\u00e1n destinadas a asegurarnos \u00abm\u00e1s vida y m\u00e1s plenitud\u00bb. Estas constituyen las trillas del hombre espiritual por medio de las cuales Dios separar\u00eda a sus siervos del mal, y perm\u00edteles entrar en los goces superiores de su reino.<\/p>\n

4<\/strong>. Y esta elevaci\u00f3n del alma se debe asegurar no s\u00f3lo recibiendo, sino tambi\u00e9n impartiendo influencias sagradas. <\/em>Nos levantamos cuando invitamos a otros a levantarse; mientras les hablamos la palabra de aliento, y les tendemos la mano amiga. Ruskin nos recuerda que el nombre que de todos los dem\u00e1s es m\u00e1s expresivo del ser de Dios es el de \u00ab\u00bbel \u00datil\u00bb\u00bb o, en nuestro saj\u00f3n m\u00e1s suave, \u00ab\u00bbel Santo\u00bb. uno ha llamado bellamente la santidad de la ayuda<\/em>.<\/p>\n

III.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> VENTAJAS<\/strong> SE<\/strong> ACUMULAR<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> LOGRO<\/strong>?<\/p>\n

1 . Habr\u00e1 un mayor disfrute en relaci\u00f3n con los privilegios religiosos de lo que se puede experimentar de otra manera.<\/em><\/p>\n

2<\/strong>. La tranquilidad se apoderar\u00e1 del coraz\u00f3n en medio de las decepciones, cambios y duelos de la vida.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. Se obtendr\u00e1 una comprensi\u00f3n m\u00e1s clara de la verdad de Dios. <\/em>(Miq 4:2<\/span>.)<\/p>\n

4<\/strong>. Se prestar\u00e1 un servicio m\u00e1s eficaz a Dios en el mundo. <\/em>Ciertos santos de Dios pertenecientes al pasado se presentan a veces como especialmente eminentes, y como si la misma altura no pudiera alcanzarse en la actualidad; mientras que debemos ser \u00ab\u00bbseguidores\u00bb\u00bb de tales (Heb 6:12<\/span>), y las \u00ab\u00bbayudas\u00bb\u00bb que usaron son como disponible para nosotros \u00dasalos, y di<\/p>\n

\u00ab\u00bb\u00a1Sube, sube, coraz\u00f3n m\u00edo!<\/p>\n

No seas fr\u00edvolo aqu\u00ed;<\/p>\n

Sube por encima de estas nubes,<\/p>\n

Habita en una esfera superior.<\/p>\n

No dejes que tu amor salga<\/p>\n

A cosas tan sucias y oscuras:<\/p>\n

Sube al cielo, y Dios<\/p>\n

Toma tu amor por \u00e9l.\u00bb\u00bb<\/p>\n

Miqueas 4:2<\/a><\/strong><\/p>\n

Dios nuestro Maestro.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY \u00e9l nos ense\u00f1ar\u00e1 sus caminos\u00bb.\u00bb \u00bfC\u00f3mo?<\/p>\n

YO.<\/strong> POR<\/strong> TRABAJANDO<\/strong> EN<\/strong> NUESTROS<\/strong> CORAZONES<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> VERDADERA<\/strong> HUMILDAD<\/strong>. Debe haber humildad para que podamos comprender las cosas espirituales. Debemos llegar a ser \u00ab\u00bbcomo ni\u00f1os peque\u00f1os\u00bb\u00bb si queremos entrar en el reino de la verdad. Y esta disposici\u00f3n es adecuada; porque, despu\u00e9s de todo, \u00bfqu\u00e9 somos sino ni\u00f1os en relaci\u00f3n con tal conocimiento? \u00ab\u00bbEmbriones somos todos\u00bb.\u00bb Demasiados, olvidando esto, y acariciando el esp\u00edritu opuesto, malinterpretan o pervierten el significado de la verdad de Dios. Se aprecia el orgullo del intelecto, y, fuertes y dogm\u00e1ticos en su adhesi\u00f3n a falsas concepciones intelectuales, pierden la verdad m\u00e1s elevada. \u00ab\u00bbA los mansos guiar\u00e1 en el juicio, y a los mansos les ense\u00f1ar\u00e1 su camino\u00bb.\u00bb As\u00ed como los \u00e1rboles y arbustos bajos est\u00e1n libres de muchas r\u00e1fagas violentas y r\u00e1fagas de viento que sacuden y desgarran los \u00e1rboles m\u00e1s altos, as\u00ed las almas humildes est\u00e1n libres de esas r\u00e1fagas y r\u00e1fagas de error que desgarran y desgarran las almas altivas y orgullosas.\u201d \u201c\u201cLa marea alta baja r\u00e1pidamente.\u201d \u201cLos valles r\u00eden con gordura cuando las colinas est\u00e1n desnudas.\u201d \u201c\u201cTe agradezco, oh Padre, \u00ab\u00bb etc. (Mat 11:25<\/span>, Mat 11:26 <\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> POR<\/strong> OBLIGATORIA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> A <\/strong> APROVECHA<\/strong> EL<\/strong> ESP\u00cdRITU<\/strong> DE<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> fuerte>. Por las suaves coacciones del amor divino, la voluntad se pone en armon\u00eda con la m\u00e1s alta y perfecta voluntad de Dios; y al hombre as\u00ed obediente se le revelan los gloriosos tesoros de la sabidur\u00eda y el conocimiento divinos. \u00ab\u00bbEl secreto del Se\u00f1or est\u00e1 con los que le temen, y \u00e9l les har\u00e1 saber su pacto\u00bb\u00bb (Sal 25:14<\/span>); \u00ab\u00bbEntonces sabremos, si seguimos adelante,\u00bb\u00bb, etc. (Os 6:3<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> POR<\/strong> IMPARTIENDO<\/strong> A<\/strong> NOSOTROS<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> DISCERNIMIENTO<\/strong>. Volvi\u00e9ndose el coraz\u00f3n humilde y obediente, la luz brota de dentro; se imparte una visi\u00f3n espiritual; la unci\u00f3n del Santo reposa sobre el hombre; las percepciones superiores son suyas; aprehende y comprende verdades que antes no percib\u00eda o distorsionaba. \u00ab\u00bbPuro de coraz\u00f3n\u00bb, \u00ab\u00e9l\u00bb \u00abve a Dios\u00bb; espiritualmente dispuesto, descubre cosas espirituales. Los caminos de Dios le son revelados, y la Palabra de Dios ya no es letra muerta, sino que est\u00e1 llena de vida y poder para su alma. Entonces, con un ferviente deseo de entrar en el pleno significado de las realidades espirituales, y con una profunda conciencia de nuestra propia debilidad y necesidad de gu\u00eda, hacemos bien en clamar: \u00abGu\u00edanos en tu verdad y ens\u00e9\u00f1anos\u00bb; y para regocijarnos en la seguridad alentadora: \u00abY \u00e9l nos ense\u00f1ar\u00e1 sus caminos\u00bb.<\/p>\n

Miq 4:2 <\/span><\/strong><\/p>\n

Obediencia a la voluntad Divina.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY andaremos en sus caminos\u00bb.\u00bb La idea es \u2014 vivir obedientemente a la voluntad de Dios. Observa\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> DIOS<\/strong> HA<\/strong> REVELADO<\/strong> SU<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> HACIA<\/strong> HOMBRE<\/strong>. \u00ab\u00bbLa Ley ha salido\u00bb, etc. (Miq 4:8<\/span>). La revelaci\u00f3n de lo que Dios requiere de sus criaturas se ha dado<\/p>\n

(1)<\/strong> en los mandamientos revelados a Mois\u00e9s en el Sina\u00ed;<\/p>\n

(2 )<\/strong> en la exposici\u00f3n completa y perfecta de aquellos mandamientos dados en la ense\u00f1anza de Cristo;<\/p>\n

(3)<\/strong> en la transcripci\u00f3n completa de los mismos presentados en el libro inmaculado del Divino Maestro. car\u00e1cter y vida.<\/p>\n

II.<\/strong> A<\/strong> OBEDECER<\/strong> QUE<\/strong> VOLUNTAD<\/strong> strong> INDICA<\/strong> LA<\/strong> POSICI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> VERDADERA<\/strong> PIEDAD<\/strong> . La piedad sincera no consiste en observancias externas, aunque estas tienen un valor tan alto que no debemos \u00ab\u00bbdejar de congregarnos\u00bb\u00bb para el compa\u00f1erismo y la ense\u00f1anza cristiana; ni consiste en la asociaci\u00f3n con la Iglesia, aunque hay muchas ventajas que resultan de que los cristianos se unan para que as\u00ed puedan ayudarse unos a otros en la vida espiritual, y mediante la acci\u00f3n combinada hagan la obra de Dios con mayor eficacia; ni consiste en la repetici\u00f3n de un Credo, por muy admirablemente concebido y expresado que sea, y por muy deseable que nos sea estar bien cimentados en las doctrinas fundamentales de nuestra santa religi\u00f3n; sino que consiste en la obediencia a la voluntad de Dios, y en buscar, como el gran Ejemplo, actuar en armon\u00eda con la santa Ley de Dios.<\/p>\n

\u00ab\u00bbNi nombre, ni forma, ni ritual,<\/p>\n

Sino simplemente sigui\u00e9ndote<\/em>.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> ESTO<\/strong> OBEDIENCIA<\/strong> MENTIRAS<\/strong> EL<\/strong> VERDADERO<\/strong> BIEN<\/strong> SER<\/strong> AMBOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> INDIVIDUO<\/strong> Y<\/strong> DE<\/strong> EL <\/strong> CARRERA<\/strong>. Caminando en estos senderos, se encuentra que son \u00abcaminos rectos\u00bb, que producen \u00ab\u00bbpaz\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbagrado\u00bb; \u00ab\u00bbmisericordia y verdad\u00bb\u00bb tambi\u00e9n abundan para los obedientes, mientras que la amplia adopci\u00f3n de esta conducta por parte de los hijos de los hombres se se\u00f1ala como la se\u00f1al de la venida de la \u00abgloria de los \u00faltimos d\u00edas\u00bb. \u00abLa gran necesidad es una semejanza a Cristo en todo el mundo. Si, a imitaci\u00f3n de \u00e9l, hubiera verdad en toda lengua y bondad en todo coraz\u00f3n, mansedumbre en todo esp\u00edritu y obediencia a Dios en toda voluntad, pureza en toda vida e intachabilidad en todo car\u00e1cter, se ver\u00eda la flor y la bienaventuranza del Ed\u00e9n. ma\u00f1ana,\u00bb\u00bb Demasiados, por desgracia todav\u00eda resuelvo que \u00ab\u00bbcaminar\u00e1n cada uno en el nombre de su dios\u00bb\u00bb (Miq 4:5<\/a>); pero nuestra esperanza para la humanidad yace en el n\u00famero creciente cuyos pies est\u00e1n siendo convertidos en \u00abcaminos de justicia\u00bb y que se sienten impulsados a decir: \u00abAndaremos en sus veredas\u00bb. el nombre del Se\u00f1or nuestro Dios por los siglos de los siglos\u00bb\u00bb (Miq 4:5<\/span>).<\/p>\n

Miq 4:9-13<\/span><\/strong>; <\/strong>Miq 5:1<\/span><\/strong><\/p>\n

A trav\u00e9s de la prueba para triunfar. <\/strong><\/p>\n

Hay una conexi\u00f3n muy natural entre estos vers\u00edculos y los anteriores. El vidente ha presentado un cuadro brillante de los triunfos finales del reino del Mes\u00edas. En el lenguaje m\u00e1s selecto, ha revelado la naturaleza del gobierno del Mes\u00edas y los efectos ben\u00e9ficos que se lograr\u00e1n de ese modo. Y ahora nos recuerda que esta victoria debe ganarse mediante el sufrimiento, que el orden de Dios es a trav\u00e9s de la prueba para triunfar. <\/em>Aviso\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> EXPERIENCIA<\/strong> DE<\/strong> EL DOLOR <\/strong> COMO<\/strong> PREPARATORIO<\/strong> A<\/strong> ALEGRIA<\/strong>; DE<\/strong> CONFLICTO<\/strong> COMO<\/strong> PREPARATORIO<\/strong> A<\/strong> VICTORIA<\/strong>. (Miqueas 5:9-13<\/span>; Miqueas 5 :1<\/span>.) Cualquiera que sea el punto de vista que se adopte en cuanto a la verdadera aplicaci\u00f3n de estos vers\u00edculos, es muy claro que se refieren a un profundo dolor, por el cual la naci\u00f3n debe pasar antes de la manifestaci\u00f3n del verdadero Rey espiritual cuya venida es tan claramente indicado en el cap\u00edtulo siguiente. El cautiverio debe ser experimentado; se debe entablar conflicto con \u00abmuchas naciones\u00bb; se debe sostener la p\u00e9rdida de gobernantes y l\u00edderes; la guerra debe sentirse un asedio. Sin embargo, todo esto deber\u00eda ser s\u00f3lo una preparaci\u00f3n para la experiencia de gozo y victoria; deber\u00edan ser como los dolores que preceden al parto; a ra\u00edz de estas angustias deber\u00eda venir el establecimiento de un reino que nunca deber\u00eda ser movido, y cuyo reino material<\/em>, ahora siendo tan sacudido, incluso en sus d\u00edas m\u00e1s pr\u00f3speros y pac\u00edficos solo simbolizado d\u00e9bilmente. Y este es siempre el orden Divino de procedimiento. Es el sabio designio de Dios que sus siervos pasen por la prueba y sean perfeccionados a trav\u00e9s del sufrimiento. Toma la semilla y la planta en tierra \u00e1spera, y como resultado hace que broten hermosas flores. La l\u00e1grima a menudo precede a la sonrisa. La espesa nube se acumula sobre nuestras cabezas, y he aqu\u00ed! luego el arco triunfal se extiende por el cielo, hablando de la fidelidad y el amor divinos. Debemos sufrir para finalmente reinar; debemos llevar la cruz si llevar\u00edamos la corona. Los siervos de Dios son soldados, <\/em>y el soldado debe \u00ab\u00bbsoportar dureza\u00bb\u00bb (2Ti 2:3<\/span>), y participar en un conflicto agudo antes de cosechar la recompensa del guerrero. Sus seguidores son \u00e1rboles de justicia, <\/em>y Dios poda sus \u00e1rboles para que den mucho fruto\u00bb\u00bb (Juan 15:2<\/a>).<\/p>\n

II.<\/strong> ESTIMULANTES<\/strong> PENSAMIENTOS<\/strong> EN MEDIO<\/strong> ESTOS<\/strong> MAS OSCURAS<\/strong> EXPERIENCIAS<\/strong> DE<\/strong> VIDA<\/strong>. Aqu\u00ed se sugieren varios de estos pensamientos.<\/p>\n

1<\/strong>. Hay<\/em>‘s <\/em>\u00ab\u00bba necesita ser<\/em>\u00ab\u00bb para estas penas. <\/em>(Miqueas 5:10<\/span>.) Aqu\u00ed se declara que hab\u00eda una necesidad de los dolores aqu\u00ed predichos. Las pruebas se refieren a experiencias que deben ser<\/em> y que no se pueden evitar<\/em>. Se debe soportar el trabajo, se debe experimentar el cautiverio, se debe pasar la disciplina. La naci\u00f3n hab\u00eda transgredido lamentablemente, y solo as\u00ed podr\u00eda ser purgada y purificada. As\u00ed como el aplastamiento de la semilla resulta en un crecimiento m\u00e1s abundante, as\u00ed la opresi\u00f3n de los siervos de Dios debe resultar en el surgimiento de \u00abfrutos apacibles de justicia\u00bb. \u00ab\u00bbDel dolor nace la santidad\u00bb. Aqu\u00ed hay una soluci\u00f3n. del \u00abmisterio del sufrimiento\u00bb. Est\u00e1 destinado a obrar la purificaci\u00f3n; es una disciplina saludable. No es que nuestro Padre-Dios est\u00e9 falto de simpat\u00eda por lo que tenemos que pasar por escenarios adversos, sino porque su simpat\u00eda es tan grande y tan perfecta que se extiende a todo nuestro ser. Cuando dice: \u00abTen dolor\u00bb, etc. (Miq 5:10<\/span>), no es que no sienta con nosotros, sino porque su simpat\u00eda es tan grande que se digna elevarnos a un nivel m\u00e1s alto y llevarnos a alcanzar un car\u00e1cter y una vida m\u00e1s puros y perfectos; y por lo tanto, aunque \u00ab\u00bbno quebrar\u00e1 la ca\u00f1a cascada, ni apagar\u00e1 el pabilo que humea\u00bb,\u00bb tambi\u00e9n \u00ab\u00bbenviar\u00e1 el juicio a la victoria\u00bb\u00bb (Isa\u00edas 42:2<\/span>, Isa\u00edas 42:3<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Hay una Providencia que anula. <\/em>(Mic 5:11<\/span>, Mic 5:12 <\/span>.) En estos vers\u00edculos, se representa a las naciones paganas anim\u00e1ndose unas a otras a realizar un ataque decisivo contra el pueblo favorecido, y hablando como si sus planes pudieran ejecutarse muy f\u00e1cilmente, el derrocamiento de Jud\u00e1. , y contemplan con satisfacci\u00f3n la ruina y la desolaci\u00f3n (Miq 5,11<\/span>). Pero hab\u00eda un poder superior a cualquier mero humano que influ\u00eda en los destinos de los pueblos de la tierra. El Se\u00f1or Dios omnipotente estaba reinando. \u00c9l ten\u00eda sus prop\u00f3sitos y planes de los cuales las naciones no tomaron en cuenta, pero que, sin embargo, deb\u00edan desarrollarse. Y en el desarrollo de estos, todos los dise\u00f1os oscuros del mal ser\u00edan anulados, y mientras la naci\u00f3n de su elecci\u00f3n deber\u00eda hacerlo. as\u00ed sean probados como por el fuego, y as\u00ed consuma su escoria, aquellos que, impulsados por sus propios fines mercenarios y ambiciosos, lo asaltaron, deben ser llevados a la confusi\u00f3n y la verg\u00fcenza totales (Miqueas 5:13<\/span>). El mundo todav\u00eda abunda en malhechores que est\u00e1n persiguiendo sus propios fines, y para poder ganar estos est\u00e1n siempre planeando y maquinando el da\u00f1o; pero bien puede consolar y fortalecer nuestros corazones, en medio de la ansiedad y la aflicci\u00f3n de tal ocasi\u00f3n, que todav\u00eda hay una Providencia suprema que gu\u00eda los asuntos humanos, y que bajo la sabia y amorosa direcci\u00f3n de Dios, s\u00f3lo lo bueno eventualmente llegar\u00e1 a lo bueno, mientras que el perecer\u00e1 el consejo de los imp\u00edos, y ser\u00e1 quebrantado el brazo de su poder.<\/p>\n

3<\/strong>. Est\u00e1 la presencia permanente Divina. <\/em>Esto est\u00e1 impl\u00edcito en Miqueas 5:9<\/span>. El profeta, que abundaba en la m\u00e1s profunda simpat\u00eda por su pueblo en sus calamidades, quer\u00eda, no obstante, hacerles sentir que no estaban completamente desamparados; que, aunque los gobernantes terrenales les hab\u00edan fallado, hab\u00eda Uno que siempre moraba, y quien, si confiaban en \u00e9l, los llevar\u00eda a salvo a trav\u00e9s de todo. Aquel que hab\u00eda sido Rey y Gu\u00eda de su naci\u00f3n antes de que se nombrara un monarca terrenal sobre ella (1Sa 12:12<\/span>) no los abandonar\u00eda ahora que los apoyos humanos hab\u00edan cedido, pero har\u00edan que sus tristezas presentes terminaran en un gozo mayor que el que hab\u00edan experimentado anteriormente (Os 13:9<\/span>, Os 13:14<\/span>). Tampoco debemos temer en el tiempo de la angustia, mientras subsista que \u00abJehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos est\u00e1 con nosotros\u00bb, etc. (Sal 46: 7<\/span>).<\/p>\n

4<\/strong>. Hay una liberaci\u00f3n final. <\/em>(Miq 5:10<\/span>.) El Se\u00f1or seguramente \u00abhar\u00eda volver la cautividad de Si\u00f3n\u00bb\u00bb (Sal 126:1-6<\/span>). A trav\u00e9s del fuego y del agua deben ser llevados a un lugar rico (Sal 116:12<\/span>). El llanto puede durar toda la noche, pero la alegr\u00eda deber\u00eda llegar por la ma\u00f1ana (Sal 30:5<\/span>). Y as\u00ed con sus siervos en cada \u00e9poca. El camino que quiere que tomemos, a pesar de todas sus dificultades y desalientos, nos llevar\u00e1 por fin al palacio y a nuestra corona.<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE ES PROUT<\/strong><\/p>\n

Mic 4:1<\/span><\/strong>, <\/strong>Miq 4:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Un nuevo monte Sion.<\/strong><\/p>\n

El La amenaza de Miq 3:12<\/span> se ha cumplido. El monte Sion, la gloria de la naci\u00f3n por su situaci\u00f3n, sus edificios, su historia y sus asociaciones religiosas, se ha convertido en un bosque o en un mont\u00f3n de ruinas desoladas. Pero mientras el profeta mira a trav\u00e9s de las l\u00e1grimas que el patriotismo y la piedad traen a sus ojos, como en una visi\u00f3n que se disuelve, una nueva visi\u00f3n se despliega ante \u00e9l. En lugar de un campo arado y un mont\u00edculo en ruinas, ve un monte muy alto, una ciudad gloriosa e incontables multitudes que acuden a ella. Es el nuevo Monte Si\u00f3n.<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> ELEVACI\u00d3N<\/strong>. Exist\u00edan otros cerros o monta\u00f1as que ya eran o pronto ser\u00edan notables entre los hombres, como los \u00ab\u00bblugares altos\u00bb\u00bb de un culto corrupto en Judea y Samaria, la enorme colina artificial de Babilonia consagrada a Belus, la acr\u00f3polis de Atenas , las siete colinas de Roma. Pero este Monte Sion fue fundado en las cumbres de las alturas m\u00e1s elevadas del mundo, y se elevaba sobre todas ellas. As\u00ed, la monta\u00f1a se ve espiritual y la elevaci\u00f3n figurativa. Es una visi\u00f3n de \u00ablos postreros d\u00edas\u00bb, de los d\u00edas del Mes\u00edas, cuando se establezca el nuevo reino de Dios. Porque es \u00ab\u00bbel monte de la casa del Se\u00f1or,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>as\u00ed es exaltado. Ilustre a partir de la visi\u00f3n de Ezequiel de la \u00ab\u00bbmonta\u00f1a muy alta\u00bb\u00bb (Eze 40:2<\/span>), y la sublime conclusi\u00f3n de la misma, \u00ab\u00bbJehov\u00e1 -Shammah\u00bb\u00bb (Eze 48:35<\/span>; y de. 1Ti 3:15<\/span>). \u201cEsta monta\u00f1a de la Iglesia de Cristo trasciende todas las leyes, escuelas, doctrinas, religiones, sinagogas y filosof\u00edas, que parec\u00edan elevarse entre los hombres como cimas de monta\u00f1as\u201d (Corn. a Lapide, en Pusey). Es \u00ab\u00bbuna ciudad asentada sobre un monte\u00bb.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> CONGREGACI\u00d3N<\/strong>. El profeta ve una corriente de adoradores ascendiendo esa colina; no es un espect\u00e1culo desconocido en los viejos tiempos de la Si\u00f3n literal. Pero se necesita mucha seriedad para escalar esta elevada monta\u00f1a. Y es un milagro de gracia que no s\u00f3lo el pueblo elegido de Dios, sino \u00ab\u00bblos pueblos\u00bb\u00bb del mundo que yacen en la maldad, sean atra\u00eddos por una Iglesia tan elevada y tan pura. Porque, mientras el profeta observa, ve reuniones extra\u00f1as, de variados colores, trajes e idiomas: negros de Etiop\u00eda, chinos de la tierra de Sinim y extranjeros de rostro p\u00e1lido de las islas occidentales de Europa. Contrasta la torre de Babel, que parece una monta\u00f1a, el esquema de unidad del hombre, que surge en dispersi\u00f3n, y este monte Si\u00f3n, el camino de uni\u00f3n de Dios, que atrae a una congregaci\u00f3n de todas las familias, pueblos y lenguas (Isa 55:8<\/span>, Isa 55:9<\/span>). El profeta escucha su lenguaje mientras se animan unos a otros, \u00abVenid\u00bb, etc. As\u00ed confiesan:<\/p>\n

1<\/strong>. Su ignorancia. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l nos ense\u00f1ar\u00e1 sus caminos\u00bb\u00bb: un t\u00e9rmino completo (Sal 25:4<\/span>, Sal 25:8<\/span>, Sal 25:9<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Su insatisfacci\u00f3n. <\/em>Sus viejos caminos hab\u00edan sido \u00ab\u00bbanchos\u00bb;\u00bb \u00ab\u00bbdestrucci\u00f3n y miseria hab\u00edan estado en ellos. En adelante desean andar por otros \u00ab\u00bbsenderos\u00bb,\u00bb en el camino de la santidad de Dios.<\/p>\n

3<\/strong>. Su confianza<\/em>; que solo el Dios de Jacob pod\u00eda y estaba dispuesto a suplir su necesidad. El profeta previ\u00f3 lo que Cristo predijo a\u00fan m\u00e1s claramente (Mat 8:11<\/span>, Mateo 8:12<\/span>), y lo que estamos viendo en estos d\u00edas de empresa misionera.<\/p>\n

III.<\/strong> ITS<\/strong> EMANACIONES<\/strong>. As\u00ed como la luz y el calor brotan del sol, y la fragancia de las flores, as\u00ed de este nuevo monte Sion, esta ciudad de Dios, brotan las mismas bendiciones que las naciones necesitan: verdad, luz, vida. Es un poder divino el que primero atrae a esta congregaci\u00f3n hacia la Iglesia de Cristo (Juan 6:44<\/span>, Juan 6:45<\/span>). Y las bendiciones que necesitan y reciben se resumen en dos t\u00e9rminos.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00ab\u00bbLa Ley.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>La reciben como regla de vida, como ideal de conducta cotidiana. Sale como una corriente de bendici\u00f3n que puede convertir los desechos de la vida pagana en un para\u00edso. Pero se necesita m\u00e1s que ley:<\/p>\n

2<\/strong>. \u00ab\u00bbLa<\/em> Palabra del Se\u00f1or.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Este es un t\u00e9rmino m\u00e1s completo. Incluye la revelaci\u00f3n de su voluntad, de su misericordia y de su gracia, \u00ab\u00bbla palabra de la verdad del evangelio\u00bb.\u00bb Esto sale con todo el atractivo de un mensaje de misericordia (Luk 24:47<\/span>, etc.), sino tambi\u00e9n con toda la autoridad de una ley (Hch 17:30<\/a>; 1Jn 3:23<\/span>). La predicaci\u00f3n de la cruz prueba por s\u00ed misma el poder de Dios. Esta palabra del Se\u00f1or tiene libre curso y es glorificada. No es de extra\u00f1ar que sigan tales bendiciones como se describen en los siguientes vers\u00edculos.\u2014ESP<\/p>\n

Miq 4:3<\/span> <\/strong>, <\/strong>Miqueas 4:4<\/span><\/strong><\/p>\n

El fruto apacible de justicia.<\/strong><\/p>\n

Las maravillas de la visi\u00f3n de Miqueas (vers\u00edculos 1 y 2) a\u00fan no han terminado. \u00c9l ve una sucesi\u00f3n de los eventos m\u00e1s improbables e incre\u00edbles, a medida que las naciones regresan de su peregrinaje al nuevo Monte Si\u00f3n a sus distantes capitales y hogares. Con esas naciones paganas distantes y \u00ab\u00bbfuertes\u00bb\u00bb hay asociaciones de horror y pavor en las mentes de los hebreos, especialmente de los piadosos entre ellos. Ilustre esto de lo que sabemos a trav\u00e9s de los profetas hebreos y los historiadores de las naciones gentiles cercanas y lejanas; por ejemplo, <\/em>guerras fronterizas y frecuentes invasiones de los filisteos (2Cr 21:16<\/span>, 2Cr 21:17<\/span>), edomitas, amonitas, moabitas y otros (Sal 83: 1-18<\/span>.; y cf. los impresionantes mensajes de juicio en Am 1:1-15<\/span>. y 2.). Egipto, en un tiempo su opresor o invasor (2Cr 12:1-16<\/span>.), luego su aliado en el que no se puede confiar, siempre el hogar de idolatr\u00edas degradantes (Isa 19:1-25<\/span>.; Isa\u00edas 30:1-7<\/span>). Asiria, sede de un despotismo implacable, los captores de sus hermanos del norte, arrojando su nube de guerra sobre el reino de Ezequ\u00edas (Nah 3:1-19 <\/span>.). M\u00e1s all\u00e1 de estos estaban los monta\u00f1eses de Media, las tribus b\u00e1rbaras del extremo norte, \u00abMeshech y Tubal\u00bb, y los hijos de Grecia en el lejano oeste. La sombr\u00eda visi\u00f3n de Ezequiel (32) describe gr\u00e1ficamente c\u00f3mo la espada y el derramamiento de sangre est\u00e1n ligados a las historias de estas y otras naciones. Todos estos se ven dando la bienvenida a un nuevo Rey, que \u00abreinar\u00e1 con justicia\u00bb, nueva legislaci\u00f3n y nuevas costumbres. Lo m\u00e1s extra\u00f1o de todas estas nuevas costumbres es que \u00ab\u00bblos pueblos que se deleitan en la guerra\u00bb\u00bb se ven cambiando sus armas en instrumentos de paz, y disfrutando de una tranquilidad igual a la de los d\u00edas de palma de Salom\u00f3n. El misterio se explica por el hecho de que la palabra del Se\u00f1or hab\u00eda salido de Jerusal\u00e9n. Aprendemos\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> PREPARA<\/strong> PARA<\/strong> EL<\/strong> REINADO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. <\/p>\n

1<\/strong>. Revela el amor de Dios<\/em>. <\/em>Por lo tanto, viene como una revelaci\u00f3n sorprendente, casi incre\u00edble para los paganos, en cuyas mentes la lujuria no es el amor, el odio no es la misericordia, est\u00e1n ligados a sus pensamientos de Dios. Ese vers\u00edculo central del Nuevo Testamento (Juan 3:16<\/span>), una \u00ab\u00bbBiblia en miniatura\u00bb, como la llam\u00f3 Mart\u00edn Lutero, aplicada por el Esp\u00edritu de Dios, ha quebrantado muchos corazones paganos rocosos, y ha abierto el camino para las bendiciones que el amor de Dios ha preparado para las almas pecadoras (1Jn 4:19<\/a>).<\/p>\n

2<\/strong>. Inspira a los hombres<\/em>‘s<\/em> esperanza. <\/em>Aquellos que una vez viv\u00edan \u00absin esperanza y sin Dios en el mundo\u00bb, descubren que todas las cosas son hechas nuevas. Todas las emociones m\u00e1s brillantes y optimistas, el amor, la esperanza, el gozo, son suscitadas por el evangelio de Dios. Las visiones m\u00e1s brillantes de una edad de oro en el futuro sobre la que han cantado los poetas paganos se ven posibles bajo el reinado de un Dios justo y misericordioso. Son \u00ab\u00bbsalvados por la esperanza\u00bb.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. Despierta la conciencia de los hombres. <\/em>Se produce un proceso educativo. La conciencia adormecida se despierta; la conciencia ciega ve la luz de la verdad; la conciencia embotada se vuelve sensible y tierna. As\u00ed, gradualmente, las cosas que eran toleradas en el individuo o la comunidad se tildan de no cristianas, o incluso de infamias. Ilustrar de 1Co 5:1-13<\/span>. y 6. En aquellos cuya educaci\u00f3n espiritual es m\u00e1s avanzada, todo pensamiento es llevado \u00abcautivo a la obediencia de Cristo\u00bb. de Dios se ve que ha preparado el camino para el reino de Dios.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> REINADO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> SE<\/strong> SER<\/strong> UN REINADO<\/strong> DE<\/strong> PAZ . La guerra es un terrible desaf\u00edo a Dios ya su autoridad y, sin embargo, es una de las formas m\u00e1s populares de maldad. La prensa, los clubes, \u00ablas fuerzas\u00bb a menudo hacen dif\u00edcil incluso para un gobierno que se hace llamar cristiano resistir las r\u00e1fagas de pasi\u00f3n popular que arrastran a las naciones a la guerra. Incluso en 1882 se nos dijo que a bordo de los acorazados frente a Alejandr\u00eda los semblantes de los oficiales deca\u00edan cuando la vista de una bandera de tregua hizo posible que, despu\u00e9s de todo, sus nuevas armas no pudieran ser probadas por un bombardeo. Sin embargo, incluso este esp\u00edritu inmundo ser\u00e1 exorcizado por el poder del evangelio de Cristo, que ya ha estado obrando de muchas maneras; p. ej.<\/em> \u00ab\u00bbla tregua de Dios\u00bb\u00bb en la Edad Media, que prev\u00e9 la suspensi\u00f3n de las hostilidades durante el Adviento, la Cuaresma y otras estaciones; la preservaci\u00f3n de la vida de los presos; el cuidado y la amabilidad mostrada hacia los heridos; el poder de la opini\u00f3n p\u00fablica, incluso de una minor\u00eda, para impedir que los gobiernos se precipiten a la guerra; la introducci\u00f3n del arbitraje, en el que el gobierno brit\u00e1nico dio un ejemplo tan honroso en Ginebra en 1872. En tales casos se puede decir que Dios, a trav\u00e9s de los juicios de hombres rectos, est\u00e1 llamado a \u00ab\u00bbjuzgar entre muchos pueblos\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbreprender\u00bb\u00bb incluso a las naciones fuertes cuando perjudicaron a sus vecinos. As\u00ed, gradualmente, la guerra ser\u00e1 desterrada, tal como lo han sido los duelos y otras abominaciones. La \u00abfraternidad\u00bb ser\u00e1 una de las consignas del futuro, y la guerra se considerar\u00e1 un fratricidio. Luciano dice de los cristianos: \u00abSu primer legislador los convenci\u00f3 de que todos son hermanos\u00bb. El cristianismo est\u00e1 trabajando para restaurar ese ideal. Entonces los d\u00edas de Salom\u00f3n ser\u00e1n reproducidos en m\u00e1s de su antigua gloria. Los nuevos pr\u00edncipes de Saba y Seba ofrecer\u00e1n regalos en la corte del Pr\u00edncipe de la Paz, cuyos s\u00fabditos \u00abmorar\u00e1n seguros y estar\u00e1n tranquilos por temor al mal\u00bb. Las gloriosas visiones de Sal 72:1-20<\/span>.; Isa\u00edas 60:1-22<\/span>; etc; se cumplir\u00e1, \u00abporque la boca de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos lo ha dicho.\u00bb<\/p>\n

Leer:<\/p>\n

1<\/strong>. Que la \u00fanica esperanza de verdadera justicia nacional est\u00e1 en el reinado de Cristo.<\/p>\n

2<\/strong>. Que el cristiano que da testimonio de verdades impopulares es el m\u00e1s noble entre los patriotas.<\/p>\n

3<\/strong>. Que la santificaci\u00f3n de las almas individuales a trav\u00e9s del poder del evangelio es el m\u00e9todo m\u00e1s seguro para asegurar el reinado final y universal de Cristo en la tierra.\u2014ESP<\/p>\n

Miqueas 4:6<\/span><\/strong>, <\/strong>Miqueas 4:7<\/a><\/strong><\/p>\n

La restauraci\u00f3n de Israel.<\/strong><\/p>\n

Son las naciones gentiles para quienes las bendiciones de \u00ab\u00bblos \u00faltimos d\u00edas\u00bb\u00bb acaban de ser predichas (Miq 4:2-4<\/span>). El nuevo Monte Si\u00f3n de los d\u00edas del Mes\u00edas tendr\u00e1 un poder magn\u00e9tico sobre \u00ab\u00bbel Oriente y el Occidente\u00bb\u00bb (Mat 8:11<\/span>; Juan 12:32<\/span>). Pero Israel, por quien estas bendiciones alcanzan a las naciones, no ser\u00e1 excluido de una participaci\u00f3n en ellas. Sin embargo, la forma de la predicci\u00f3n nos recuerda la condici\u00f3n abyecta del antiguo pueblo de Dios y la extensi\u00f3n gradual de las glorias del reinado del Mes\u00edas sobre ellos.<\/p>\n

I.<\/strong> SU <\/strong> ABJECT<\/strong> CONDICI\u00d3N<\/strong>. Se describen como:<\/p>\n

1<\/strong>. Deteni\u00e9ndose. <\/em>Este fue el resultado de una enfermedad interna o de un da\u00f1o externo, o de ambos. El pueblo jud\u00edo en el advenimiento sufr\u00eda tanto de corrupciones eclesi\u00e1sticas como morales, lo que los hizo figurativamente como la gente de Betesda, \u00ab\u00bbcoartados, marchitos, impotentes\u00bb.<\/p>\n

2<\/strong> . \u00ab\u00bbExpulsados<\/em>.\u00bb\u00bb Multitudes hab\u00edan sido expulsadas de su herencia en Palestina por los decretos de los conquistadores o la opresi\u00f3n de los tiranos extranjeros. Siglos antes, Jerem\u00edas hab\u00eda declarado: \u00abIsrael es una oveja descarriada; los leones lo ahuyentaron; primero lo devor\u00f3 el rey de Asiria; y al \u00faltimo este Nabucodonosor rey de Babilonia le ha quebrado los huesos\u00bb\u00bb (Jer 50:17<\/span>). En los siglos siguientes, los ptolomeos, los sel\u00e9ucidas, los idumeos y los romanos soportaron cautiverios u opresiones similares. Los que quedaron fueron como extra\u00f1os en su propia patria. Y pronto una cat\u00e1strofe mucho m\u00e1s terrible los dispers\u00f3 de un extremo al otro de los cielos, despu\u00e9s de la destrucci\u00f3n de su ciudad por los romanos.<\/p>\n

\u00ab\u00bbPero debemos vagar marchit\u00e1ndonos<\/p>\n

En otras tierras para morir;<\/p>\n

Y donde est\u00e1n las cenizas de nuestros padres<\/p>\n

La nuestra nunca debe estar:<\/p>\n

Nuestro templo no ha dejado piedra,<\/p>\n

p><\/p>\n

Y Burla se sienta en el trono de Salem.\u00bb\u00bb
(Byron)<\/p>\n

3.<\/strong> \u00ab\u00bbAzotado de Dios, y abatido<\/em>.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbPastores\u00bb\u00bb infieles entre sus propios gobernantes (Eze 34:1-6<\/span>) o conquistadores paganos fueron los flagelos; pero \u00ab\u00bfhabr\u00e1 mal en una ciudad, y el Se\u00f1or no lo ha hecho?\u00bb Los hombres piadosos reconocieron esto, y profirieron gemidos penitenciales como los que encontramos en Sal 44:1-26<\/span>; Sal 74:1-23<\/span>.; Lamentaciones 1:1-22<\/span>; Lamentaciones 2:1-22<\/span>; etc.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> RESTAURACI\u00d3N<\/strong>. El establecimiento del nuevo reino de Dios, el reino de Cristo, en el monte Sion fue en s\u00ed mismo una garant\u00eda de la restauraci\u00f3n de los jud\u00edos y de su participaci\u00f3n en sus bendiciones. Porque no pod\u00eda ser que Cristo reinara sobre las naciones gentiles y dejara \u00ab\u00bbsu propio pueblo\u00bb\u00bb (Juan 1:11<\/span>) para perecer finalmente en la incredulidad. Esto se opondr\u00eda tanto a las antiguas promesas de Dios (Is 45:17<\/span>; Isa 59:20<\/span>, Isa 59:21<\/span>, etc.) as\u00ed como a las predicciones y al coraz\u00f3n de Cristo (Mateo 23:37-39<\/span>). Sin embargo, hay etapas en este proceso de restauraci\u00f3n.<\/p>\n

1<\/strong>. Los vacilantes son restaurados, pero son solo un remanente. <\/em>(Cf. Mic 5:3<\/span>, Mic 5 :7<\/span>, Miq 5:8<\/span>.) El efecto inmediato del establecimiento del reino de Cristo se vio en un gran avivamiento religioso entre los jud\u00edos desde Pentecost\u00e9s en adelante. Pero todos los convertidos no eran m\u00e1s que un remanente de la naci\u00f3n que, a causa de su incredulidad, fue \u00ab\u00bbdesgajada\u00bb\u00bb (Rom 11:1 -5<\/span>, Rom 11:17-20<\/span>). Sin embargo, en el hecho de la salvaci\u00f3n de unos pocos, el ap\u00f3stol Pablo ve la prenda de la salvaci\u00f3n final de muchos.<\/p>\n

2<\/strong>. Los desterrados se convertir\u00e1n en una naci\u00f3n fuerte. <\/em>Rastree el argumento inspirado de San Pablo en Rom 11:1-36<\/span>. hasta llegar a la sublime conclusi\u00f3n en Rom 11:32-36<\/span>. La restauraci\u00f3n de la naci\u00f3n a Dios ir\u00e1 acompa\u00f1ada de una restauraci\u00f3n a su propia tierra (Zacar\u00edas 12:10-14<\/span>; Zac 14:8-11<\/span>, etc.).<\/p>\n

3<\/strong>. \u00ab\u00bbEl Se\u00f1or reinar\u00e1 para siempre sobre ellos en el Monte Sion.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Esperamos la restauraci\u00f3n de Israel a su Salvador y a su tierra como una de las maravillosas evidencias de la verdad de la palabra prof\u00e9tica que Dios est\u00e1 reservando para el escepticismo de estos \u00faltimos d\u00edas. No necesitamos anticipar un trono literal y local de Cristo en Jerusal\u00e9n. Pero el Se\u00f1or Cristo, estando entronizado en los corazones de su pueblo largo tiempo incr\u00e9dulo pero muy amado, verdaderamente \u00abreinar\u00e1 sobre ellos en el Monte Sion\u00bb como si su humanidad glorificada siempre se manifestara en medio de ellos. Y entonces su reinado ser\u00e1 \u00ab\u00bbdesde ahora y para siempre\u00bb.\u00bb\u00bb\u00bbYo, el Se\u00f1or, lo apresurar\u00e9 en su tiempo\u00bb. >Y rescatar al cautivo Israel,
Que llora en solitario exilio aqu\u00ed
Hasta que aparezca el Hijo de Dios.<\/p>\n

Al\u00e9grate, al\u00e9grate: Emanuel
Vendr\u00e1 a ti, oh Israel !\u00bb\u00bb<\/p>\n

ESP<\/p>\n

Mic 4:9<\/span><\/strong>, <\/strong>Miq 4:10<\/span><\/strong><\/p>\n

Disciplina y liberaci\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

Un futuro glorioso se ha presentado a la vista de la naci\u00f3n jud\u00eda (Mic 4 :6-8<\/span>). Es como los ideales de paz y bienaventuranza presentados a todos en la Palabra de Dios; como las visiones de la gloria celestial puestas incluso ante los m\u00e1s imp\u00edos. Tales promesas son atractivas; incluso los jud\u00edos imp\u00edos de la \u00e9poca de Miqueas se regocijaban al pensar en \u00abel dominio anterior\u00bb, los d\u00edas en que David y Salom\u00f3n regresaron a Sion. Pero la visi\u00f3n vuelve a cambiar. Se escuchan gritos de dolor y angustia. Pasa ante la mente del profeta una visi\u00f3n de la disciplina y el castigo que debe caer sobre la naci\u00f3n desobediente antes de poder disfrutar de las bendiciones prometidas.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> strong> SALUDABLE<\/strong> DISCIPLINA<\/strong>. En breves y v\u00edvidas palabras se esboza una sucesi\u00f3n de calamidades.<\/p>\n

1<\/strong>. Su monarqu\u00eda es derrocada. <\/em>\u00ab\u00bb\u00bfNo hay rey en ti?\u00bb\u00bb Joacaz, Joacim, Joaqu\u00edn y Sedequ\u00edas sucesivamente fueron destronados por conquistadores extranjeros y llevados al exilio. Muchas premisas y bendiciones nacionales estaban ligadas al nombre y la familia de David (2Sa 7:1-29<\/span>), de modo que la p\u00e9rdida de su rey no fue una p\u00e9rdida ordinaria. \u00c9l era su sost\u00e9n principal y \u00ab\u00bbconsejero\u00bb\u00bb (cf. Is 9:6<\/span>), \u00ab\u00bbel aliento de sus narices\u00bb\u00bb ( Lam 4:20<\/span>). No es de extra\u00f1ar su consternaci\u00f3n y angustia: \u00ab\u00bbdolores\u00bb, etc.. (cf. Sal 89,38-51<\/span>) . Por lo tanto, un paso en la disciplina divina, entonces y ahora, puede ser derribar hasta el suelo los objetos principales de nuestra confianza, los apoyos terrenales que buscamos para sustituir a Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. Son humillados ante sus enemigos. <\/em>Ellos \u00ab\u00bbsalen de la ciudad;\u00bb\u00bb algunos en un vano intento de escapar, como Sedequ\u00edas y sus tropas ( 2Re 25,4-6<\/span>); otros como prisioneros de guerra de una ciudad que ha capitulado y est\u00e1 siendo saqueada por sus conquistadores. Ilustrar de Lam 5:1-16<\/span>. Son expulsados al \u00ab\u00bbcampo\u00bb\u00bb sin refugio ni siquiera de los elementos, a menos que est\u00e9n en tiendas (en contraste con su anterior \u00ab\u00bbtranquilidad en Si\u00f3n\u00bb\u00bb Am\u00f3s 6:1-7<\/span>, etc.); sin la protecci\u00f3n de las viejas torres y baluartes de los que se hab\u00edan enorgullecido (Sal 48:12<\/span>, Sal 48:13<\/span>); sin armas ni l\u00edderes, y por lo tanto expuestos a cualquier indignidad que estos conquistadores decidan infligir sobre ellos. As\u00ed pueda ser con aquellos cuyo camino Dios \u00ab\u00bbpervierte\u00bb\u00bb, despoj\u00e1ndolos de todas sus viejas fuentes de seguridad: dinero, posici\u00f3n, amigos; sac\u00e1ndolos del \u00ab\u00bbnido\u00bb\u00bb en el que esperaban pasar pac\u00edficamente el resto de sus d\u00edas. Ilustrar a partir de contrastes en Job 29:1-25<\/span>. y 30.<\/p>\n

3<\/strong>. Son llevados cautivos <\/em>\u00ab\u00bbincluso a Babilonia.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Babel en los primeros d\u00edas hab\u00eda sido un s\u00edmbolo de una potencia mundial imp\u00eda. No vuelve a surgir en el horizonte hebreo hasta los d\u00edas de Isa\u00edas y Miqueas. Haciendo propuestas amistosas a Ezequ\u00edas, su fiel vidente lo presenta a su vista como un enemigo distante, misterioso, pero formidable del futuro: ignotum pro mirifico <\/em>(Is 39,1-8<\/span>.). As\u00ed como las diez tribus hab\u00edan sido llevadas cautivas a Halah y Habor y distritos adyacentes, as\u00ed Jud\u00e1 deber\u00eda ser llevada \u00ab\u00bbincluso a Babilonia.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>As\u00ed es en la disciplina de Dios con sus pr\u00f3digos ahora. Pueden encontrarse en \u00ab\u00bbuna tierra lejana\u00bb\u00bb, reducidos a la m\u00e1s baja profundidad de la humillaci\u00f3n, excluidos de toda ayuda terrenal, cerrados a Dios. E incluso ahora, en medio de los placeres del pecado, las voces prof\u00e9ticas internas pueden advertirles: \u00abSaldr\u00e1s… ir\u00e1s incluso a…\u00bb. Las terribles posibilidades de juicio, ya sea en este mundo o en otro, pueden a veces estropean su paz. Porque, a diferencia de los siervos de Dios, no se atreven a decir: \u00abLo que est\u00e1 por venir… nuestro es\u00bb.<\/p>\n

4<\/strong>. En la casa de la servidumbre deben soportarse los dolores del dolor. <\/em>\u00ab\u00bb\u00a1Setenta a\u00f1os!\u00bb\u00bb: una larga vida de cautiverio. \u201c\u00a1Diez d\u00edas de tribulaci\u00f3n!\u201d, un tiempo de disciplina indefinido para nosotros, aunque fijado por el consejo de Dios. Esos dolores ser\u00e1n \u00ab\u00bbirresistibles, sin remedio, duplicando todo el marco, redoblando hasta que se cumpla el fin para el cual Dios los envi\u00f3, y luego cesar\u00e1n en el gozo\u00bb\u00bb (Pusey). Porque el mismo t\u00e9rmino \u00ab\u00bbhija de Sion\u00bb\u00bb sugiere esperanza. Es un t\u00e9rmino de amistad, como \u00ab\u00bbPadre de los esp\u00edritus\u00bb\u00bb (Heb 12,9<\/span>), que nos recuerda las relaciones esenciales entre nosotros y nuestro Dios, y nos da prenda de que en la ira se acordar\u00e1 de la misericordia (cf. Is 57,16<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> \u00ab\u00bbEL<\/strong> FIN<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> SE\u00d1OR <\/strong>.\u00bb\u00bb Entonces y all\u00ed se alcanzar\u00e1 el fin por el cual se env\u00edan las pruebas, y vendr\u00e1 la liberaci\u00f3n. Como a su rey Manas\u00e9s, as\u00ed ser\u00e1 a la naci\u00f3n. En su aflicci\u00f3n buscar\u00e1n al Se\u00f1or (Jer 29,10-13<\/span>).<\/p>\n

1<\/strong>. Ser\u00e1n entregados. <\/em>Liberarlos de la carga de sus pecados, una carga demasiado pesada para ser soportada; purgado de idolatr\u00eda; bendecido con un renacimiento de la religi\u00f3n, como lo demuestra una renovada consideraci\u00f3n a la Ley de Dios a trav\u00e9s de la obra de gracia de su propio \u00ab\u00bbEsp\u00edritu libre\u00bb\u00bb ( Ezequiel 36:16-27<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Ser\u00e1n redimidos de la mano de sus enemigos<\/em>. Dios los visitar\u00e1 como su Goel, <\/em>su Pariente-Redentor, que no los ha olvidado ni desamparado (Jer 30 :8-11<\/span>). Por la manifestaci\u00f3n de su justa gracia y poder irresistible ser\u00e1n \u00ab\u00bbredimidos sin dinero\u00bb\u00bb (Isa 52:3<\/span>), restaurados a su tierra y al disfrute de antiguos privilegios. Tal es \u00ab\u00bbel fin del Se\u00f1or\u00bb\u00bb en la disciplina de la vida. La revelaci\u00f3n de la Paternidad de Dios en la Persona de Cristo y en su muerte sacrificial por la redenci\u00f3n de los pecadores nos asegura que \u00c9l disciplina \u00abpara nuestro beneficio, para que seamos part\u00edcipes de su santidad\u00bb. a sus pies y aprendiendo de \u00e9l, y siendo as\u00ed \u00ab\u00bbejercitados\u00bb\u00bb por nuestras pruebas, para que podamos esperar ganar de ellas \u00ab\u00bbel fruto apacible de justicia\u00bb\u00bb (Heb 12:9-11<\/span>).\u2014ESP<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. TOM\u00c1S<\/strong><\/p>\n

Miq 4:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

La era del evangelio.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPero en los postreros d\u00edas acontecer\u00e1, que el monte de la casa de Jehov\u00e1 ser\u00e1 establecido como cabeza de los montes,\u00bb\u00bb etc. \u00ab\u00bbEl \u00faltimo d\u00edas\u00bb\u00bb es una expresi\u00f3n usada frecuentemente en el Antiguo Testamento. Apunta al futuro, comenzando con la dispensaci\u00f3n cristiana y continuando hasta su fin. Significa los tiempos del Mes\u00edas. Los tiempos patriarcales hab\u00edan pasado, la \u00e9poca mosaica estaba en decadencia y pronto se desvanecer\u00eda. Los tiempos del Mes\u00edas, o \u00ablos \u00faltimos d\u00edas\u00bb tendr\u00edan \u00e9xito y continuar\u00edan hasta el fin de los tiempos. Esta profec\u00eda, sin apenas variaci\u00f3n, se encuentra en Is 2,1-22<\/span>. No aparece si Isa\u00edas lo tom\u00f3 prestado de Miqueas, o Miqueas de Isa\u00edas, o ambos de alguna profec\u00eda m\u00e1s antigua. Una cosa parece segura, que la profec\u00eda nunca se ha cumplido en la historia del mundo, y que su cumplimiento debe ser en alg\u00fan per\u00edodo distante: \u00ab\u00bblos \u00faltimos d\u00edas\u00bb. Nos permite hacer ciertas observaciones con respecto a la religi\u00f3n verdadera. de la era del evangelio.<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> VERDADERA<\/strong> RELIGION<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> EDAD<\/strong> SE<\/strong> CONVERTIR\u00c1<\/strong> EN UN GRANDE<\/strong> strong> PODER<\/strong>, \u00ab\u00bbLa monta\u00f1a de la casa del Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Refiri\u00e9ndose particularmente al templo que fue construido en el Monte Moriah, y llamado la monta\u00f1a de la casa del Se\u00f1or. El templo era lo m\u00e1s grande en la religi\u00f3n de los jud\u00edos; era la \u00ab\u00bbmonta\u00f1a\u00bb\u00bb en su paisaje. La verdadera religi\u00f3n es convertirse en una monta\u00f1a. La piedra peque\u00f1a se convertir\u00e1 en una monta\u00f1a y llenar\u00e1 toda la tierra. En verdad, la verdadera religi\u00f3n, donde existe, es lo m\u00e1s grande. En el alma individual es lo m\u00e1s grande. Es el poder dominante, es la monta\u00f1a en el escenario de la experiencia de un buen hombre. Que todos los hombres la posean, y entonces ser\u00e1 para el mundo entero lo que es para el individuo. En verdad, la verdadera religi\u00f3n es todo o nada; la supremac\u00eda es su esencia el pensamiento supremo, el amor supremo, el fin supremo. Aqu\u00ed se afirman dos cosas acerca de esta monta\u00f1a.<\/p>\n

1<\/strong>. Es para establecerse. <\/em>\u00bfC\u00f3mo se establece? \u00bfPor autoridad civil, promulgaciones legislativas? Nuestros antepasados tontos lo han pensado, y muchos de los idiotas de esta generaci\u00f3n tambi\u00e9n lo piensan. Pero esto hasta el \u00faltimo punto es antifilos\u00f3fico y absurdo. La debilidad de la religi\u00f3n en la cristiandad actual puede atribuirse a los vanos intentos de hombres ambiciosos e imprudentes de establecerla por ley. Puedes esforzarte tanto en gobernar el universo planetario por los diez mandamientos como en establecer la religi\u00f3n por leyes civiles.<\/p>\n

2<\/strong>. Es para llamar la atenci\u00f3n. <\/em>\u00ab\u00bbEn la cima de las monta\u00f1as\u00bb.\u00bb Se ver\u00e1 desde lejos, el poder m\u00e1s elevado del mundo. Ser\u00e1 lo principal en los mercados, profesiones y gobiernos del mundo, en lo m\u00e1s alto de todo.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> VERDADERA<\/strong> RELIGION<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> EDAD<\/strong> SE<\/strong> CONVERTIR\u00c1<\/strong> UNIVERSALMENTE<\/strong> ATRACTIVO<\/strong>. \u00ab\u00bbY la gente fluir\u00e1 hacia \u00e9l\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbEsta es una expresi\u00f3n figurativa, que denota que se convertir\u00e1n a la verdadera religi\u00f3n. Indica que vendr\u00e1n en multitudes, como el fluir de un r\u00edo poderoso. La idea del fluir de la naci\u00f3n es el movimiento de muchas personas hacia un objeto como una corriente ancha en las mareas del oc\u00e9ano, y es uno que es muy grande y sublime\u00bb\u00bb (Barnes). En este per\u00edodo, el elemento social entrar\u00e1 en un juego tranquilo en relaci\u00f3n con la religi\u00f3n verdadera. Los hombres se estimular\u00e1n unos a otros para investigar la verdad. \u00abVenid, y subamos al monte de Jehov\u00e1.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Estudiar\u00e1n sus leyes para obedecerlas. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l nos ense\u00f1ar\u00e1 acerca de sus caminos, y andaremos por sus veredas\u00bb.\u00bb En esos buenos tiempos que se avecinan, los hombres estudiar\u00e1n los caminos de Dios, y no las teor\u00edas de los hombres, y estudiar\u00e1n estos caminos, no como un asunto de especulaci\u00f3n intelectual, sino para obedecerlos, para andar en sus caminos. La religi\u00f3n en esos d\u00edas ser\u00e1 pr\u00e1ctica; ser\u00e1 la ley de la vida de cada uno, la gran fuerza reguladora de la sociedad.<\/p>\n

2<\/strong>. Estudiar\u00e1n sus leyes en el manantial. <\/em>\u00ab\u00bbPorque la Ley saldr\u00e1 de Sion, y la Palabra del Se\u00f1or de Jerusal\u00e9n\u00bb.\u00bb Jerusal\u00e9n fue la fuente del cristianismo. Cristo orden\u00f3 a sus disc\u00edpulos que se quedaran en Jerusal\u00e9n hasta que fueran investidos de poder desde lo alto. All\u00ed tambi\u00e9n orden\u00f3 que se predicara el primer serm\u00f3n, un serm\u00f3n sobre el arrepentimiento y la remisi\u00f3n de los pecados; y all\u00ed Pedro abri\u00f3 su comisi\u00f3n en su maravilloso discurso pentecostal. En aquellos d\u00edas los hombres ir\u00e1n a la instrucci\u00f3n religiosa, no a la escuela patr\u00edstica<\/em>, puritana, anglicana, <\/em>o cualquier otra teol\u00f3gica, sino al manantial, a Jerusal\u00e9n, donde est\u00e1 fresco y puro, m\u00e1s potente en estimulaci\u00f3n espiritual y sugesti\u00f3n. Los hombres en estos d\u00edas se han alejado mucho de la teolog\u00eda de Jerusal\u00e9n. En esa teolog\u00eda no hay ninguno de esos miserables dogmas que ahora se predican, sino hechos<\/em>respecto a una Persona, y esa Persona no es otra que el Hijo del hombre<\/em> y el Hijo de Dios.<\/em><\/p>\n

III.<\/strong> LA<\/strong> VERDADERA<\/strong> RELIGI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> EVANGELIO<\/strong> EDAD<\/strong> SE<\/strong> VOLVER\u00c1<\/strong> PODEROSO <\/strong> PARA<\/strong> TERMINAR<\/strong> TODAS<\/strong> GUERRAS<\/strong>.<\/p>\n

1. Aqu\u00ed est\u00e1 la destrucci\u00f3n de la guerra. <\/em>\u00ab\u00bbTransformen sus espadas en rejas de arado, y sus lanzas en podaderas\u00bb.\u00bb Destruidas las artes de la guerra, en su lugar florecer\u00e1n las artes de la paz. \u00a1La espada y la lanza, qu\u00e9 males de enormidad inconmensurable han infligido a la raza! Instrumentos del infierno, instrumentos por los cuales todas las pasiones infernales del coraz\u00f3n humano han sido excitadas y gratificadas. La guerra es el anticristo.<\/p>\n

2<\/strong>. Aqu\u00ed est\u00e1 el establecimiento de la paz. <\/em>\u00ab\u00bbSe sentar\u00e1 cada uno debajo de su vid y debajo de su higuera\u00bb.\u00bb Las palabras \u00ab\u00bbsentarse debajo de su vid\u00bb\u00bb est\u00e1n tomadas de 1Re 4:25<\/span>, etc. Muy incre\u00edble debi\u00f3 haber sido esta predicci\u00f3n para los hombres de la \u00e9poca de Miqueas; mas se cumplir\u00e1, porque la boca de Jehov\u00e1 de los ej\u00e9rcitos lo ha dicho. Si lo ha dicho y no se cumple, debe ser por una de tres razones:<\/p>\n

(1)<\/strong> Falta de sinceridad; que no se puede entretener. <\/p>\n

(2)<\/strong> Cambio de finalidad; lo cual es igualmente inadmisible. <\/p>\n

(3)<\/strong> Dificultades inesperadas; lo cual es un absurdo cuando se aplica a Omnisciencia.\u2014DT<\/p>\n

Miq 4:5<\/span><\/strong><\/p>\n

Naturaleza religiosa del hombre.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPorque todos los pueblos andar\u00e1n cada uno en el nombre de su dios, y nosotros andaremos en el nombre del Se\u00f1or Dios nuestro por los siglos de los siglos.\u201d Es trillado decir, lo que se ha dicho mil veces, que el hombre tiene una naturaleza religiosa. Aunque el reconocimiento pr\u00e1ctico del hecho es de inmensa importancia; sin ella, m\u00e1s de la mitad de la historia del mundo ser\u00eda inexplicable, todos los m\u00e9todos para su verdadera mejora ser\u00edan f\u00fatiles, y el hombre pasar\u00eda de este mundo a otro sin un Dios ni esperanza de futuro. Este vers\u00edculo sugiere el mal y el buen desarrollo de esta naturaleza.<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> MAL<\/strong> DESARROLLO. \u00bfQu\u00e9 es eso? Idolatr\u00eda. \u00abTodos los pueblos caminar\u00e1n cada uno en el nombre de su dios\u00bb. El polite\u00edsmo propiamente dicho es, y en general ha sido, la religi\u00f3n m\u00e1s popular del mundo. Los hombres tienen dioses que han hecho, objetos palpables que modelaron seg\u00fan un ideal, y el ideal no pocas veces es del tipo m\u00e1s bajo y repugnante. Y caminan tras estos dioses. Los marineros en el barco de Jon\u00e1s, cuando lleg\u00f3 la tormenta, clamaron cada uno a su dios. \u00bfDe d\u00f3nde la causa del polite\u00edsmo? La \u00fanica gran causa, que comprende a todas las dem\u00e1s, es la depravaci\u00f3n. Depravaci\u00f3n:<\/p>\n

1<\/strong>. Implica corrupci\u00f3n moral<\/em>. \u00bfQu\u00e9 son los dioses paganos, por regla general, sino la deificaci\u00f3n de las bajas pasiones y los vicios de la humanidad?<\/p>\n

2<\/strong>. Implica carnalidad<\/em>. Los hombres depravados son tan carnales que no tienen idea de las cosas reales<\/em> que no tienen tama\u00f1o, forma ni propiedades tangibles. Por lo tanto, quieren un dios que puedan ver, manipular y tocar.<\/p>\n

3<\/strong>. Implica irreflexi\u00f3n. <\/em>El polite\u00edsmo no soporta el razonamiento. Es sostenido por los millones irreflexivos a trav\u00e9s de la astucia y el sofisma de los sacerdotes. Todo pensamiento verdadero destrozar\u00e1 una deidad pagana.<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> DERECHO<\/strong> DESARROLLO<\/strong>. \u00bfQu\u00e9 es eso? Monote\u00edsmo pr\u00e1ctico. \u00ab\u00bbCaminaremos en el nombre del Se\u00f1or nuestro Dios por los siglos de los siglos\u00bb.<\/p>\n

1<\/strong>. Esto es racional. <\/em>El \u00fanico Dios es la suma total de todas las propiedades morales, el Propietario de todos los recursos y el Otorgador de todas las existencias y todas las bendiciones asociadas. \u00bfQu\u00e9 puede ser m\u00e1s racional que andar en su camino? En verdad, es la \u00fanica manera verdaderamente racional de vivir.<\/p>\n

2<\/strong>. Esto es obligatorio. <\/em>Ninguno est\u00e1 obligado a andar en nombre de un \u00eddolo; es m\u00e1s, se le ordena que no lo haga. Pero todo hombre est\u00e1 obligado a caminar en el Nombre del Se\u00f1or, obligado sobre la base de su suprema excelencia, sus relaciones con el hombre y la obligaci\u00f3n que emana de ellas.<\/p>\n

3<\/strong>. Esto es una bendici\u00f3n<\/em>. Caminar en su Nombre es caminar por campos soleados, llenos de toda belleza y fecundidad.\u2014DT<\/p>\n

Miq 4:6-8<\/span><\/strong><\/p>\n

La monarqu\u00eda moral de Cristo en el mundo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEn aquel d\u00eda, dice Jehov\u00e1, juntar\u00e9 la coja, y juntar\u00e9 la descarriada, y la que aflig\u00ed; y pondr\u00e9 a la coja como remanente, ya la descarriada como naci\u00f3n fuerte; y el Se\u00f1or reinar\u00e1 sobre ellos en el monte Si\u00f3n desde ahora y para siempre. Y t\u00fa, oh torre del reba\u00f1o, la fortaleza de la hija de Si\u00f3n, hasta ti vendr\u00e1, s\u00ed, el se\u00f1or\u00edo primero; el reino vendr\u00e1 a la hija de Jerusal\u00e9n.\u201d Si el tema de estos vers\u00edculos es la restauraci\u00f3n de los jud\u00edos despu\u00e9s del cautiverio babil\u00f3nico o la reuni\u00f3n de los hombres por Cristo en una gran comunidad espiritual, es una cuesti\u00f3n sobre la cual ha habido considerable debate. discusi\u00f3n entre los eruditos b\u00edblicos y, por lo tanto, deber\u00eda excluir cualquier cosa como el dogmatismo de cualquier lado. Estoy dispuesto, sin embargo, a considerar la \u00faltima idea, porque parece estar m\u00e1s de acuerdo con los vers\u00edculos anteriores, en los que hay una referencia indudable a la era del evangelio, y porque le da al pasaje una amplia aplicaci\u00f3n pr\u00e1ctica. Delitzsch dice: \u00ab\u00bb‘En ese d\u00eda’ apunta hacia el final de los d\u00edas. En el tiempo en que muchas naciones ir\u00e1n en peregrinaci\u00f3n al monte muy exaltado del Se\u00f1or, y por lo tanto Si\u00f3n-Jerusal\u00e9n no s\u00f3lo ser\u00e1 restaurada sino grandemente glorificada, el Se\u00f1or reunir\u00e1 lo que cojea y est\u00e1 disperso.\u201d \u201cTomaremos las palabras, entonces, como ilustrativas de ciertos hechos relacionados con la monarqu\u00eda moral de Cristo en el mundo.<\/em><\/p>\n

I.<\/strong> ESO<\/strong> ABRAZA<\/strong> ENTRE<\/strong> SU<\/strong> SUJETOS<\/strong> LOS<\/strong> M\u00c1S<\/strong> MIERDA<\/strong> Y<\/strong> DISPARADA<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong>. \u00abEn ese barro, dice el Se\u00f1or, juntar\u00e9 [reunir\u00e9] a la que cojea [a la que cojea], y recoger\u00e9 a la descarriada [aquella que fue echada] y a la [a la que] he afligido ; y har\u00e9 de lo que cojea [cojea] un remanente, y de lo que est\u00e1 descarriado, una naci\u00f3n fuerte; y el Se\u00f1or reinar\u00e1 sobre ellos en el monte Sion desde ahora y para siempre\u00bb. Cristo fue enviado a las ovejas perdidas de la casa de Israel (Mat 10:6<\/span>), y su invitaci\u00f3n fue a todos los que est\u00e1n \u00ab\u00bbcansados \u00ab\u00bb y \u00ab\u00bbpesadamente cargados\u00bb.\u00bb La Iglesia de Cristo desde el principio ha comprendido a los m\u00e1s afligidos, los m\u00e1s dispersos y los m\u00e1s angustiados de la humanidad. Ha sido y es el gran asilo de los probados y afligidos y de los que son contados como \u00ab\u00bbla escoria de todas las cosas\u00bb\u00bb (1Co 4:13<\/a>).<\/p>\n

1<\/strong>. La monarqu\u00eda moral de Cristo no conoce favoritismos. <\/em>No trata a los hombres seg\u00fan su condici\u00f3n f\u00edsica, estatus social o circunstancias temporales. Tiene respeto a las almas. <\/em>Le interesa tanto el alma del pobre como la del pr\u00edncipe, el alma del esclavo como la del soberano. Las monarqu\u00edas humanas siempre han estado vinculadas al hombre en sus relaciones materiales. Cuanto m\u00e1s rico e influyente sea un hombre, m\u00e1s favores otorgar\u00e1n los reyes mundanos; los indigentes y los sin techo son considerados \u00fanicamente como bestias de carga. No as\u00ed con Cristo como Monarca. Cada alma para \u00e9l es un asunto de profundo inter\u00e9s pr\u00e1ctico.<\/p>\n

2<\/strong>. La monarqu\u00eda moral de Cristo<\/em> es reparadora en su dise\u00f1o. <\/em>Re\u00fane a todos los miserables para librarlos de sus penas. Al trabajar en las almas humanas los principios de acci\u00f3n correctos y expulsar los incorrectos, indirectamente, aunque de la manera m\u00e1s eficiente, cura todos los males temporales de la humanidad. \u00abBuscad primeramente las cosas de arriba, y todas las dem\u00e1s os ser\u00e1n a\u00f1adidas.\u00bb \u00ab\u00bbLa piedad para todo aprovecha, pues tiene promesa de esta vida presente, as\u00ed como de la venidera\u00bb. \u00ab<\/p>\n

II.<\/strong> EL<\/strong> CONSTITUYE<\/strong> S\u00cd MISMO<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> GUARDIAN<\/strong> DE<\/strong> HOMBRES<\/strong> PARA SIEMPRE<\/strong>. \u00abY t\u00fa, oh torre del reba\u00f1o, fortaleza de la hija de Sion\u00bb, etc. en una gran comunidad, as\u00ed ser\u00e1 restaurado el reino de la hija de Si\u00f3n, es decir<\/em> los jud\u00edos ser\u00e1n convertidos y llevados con los gentiles. La torre de vigilancia de la que habla Isa\u00edas (Isa 32:14<\/span>) es probablemente la torre a la que se refiere aqu\u00ed Miqueas. \u00ab\u00bbTorre del reba\u00f1o\u00bb\u00bb es una buena expresi\u00f3n, en cuanto indica la vigilancia de Cristo como Pastor moral, el gran Pastor de las almas. Se dice aqu\u00ed que \u00abel reino vendr\u00e1 a la hija de Jerusal\u00e9n\u00bb. As\u00ed lleg\u00f3; comenz\u00f3 con los jud\u00edos. \u201cA los suyos vino, y los suyos no le recibieron.\u201d Aunque en su \u00faltima visita a Jerusal\u00e9n el pueblo llano s\u00ed lo recibi\u00f3 como su Rey: \u201c\u00a1Hosanna al Hijo de David!\u201d \u00a1Qu\u00e9 Guardi\u00e1n, qu\u00e9 un \u00ab\u00bbobispo de las almas\u00bb\u00bb es Cristo!<\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l conoce a todas sus ovejas. <\/em>\u00c9l conoce cada uno de los millones: su idiosincrasia, imperfecciones, necesidades, etc.<\/p>\n

2<\/strong>. Tiene amplia provisi\u00f3n para todas sus ovejas. <\/em>Sus provisiones se adaptan a todos, y son inagotables.<\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l tiene poder para proteger a todas sus ovejas.<\/em><\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N.<\/strong> \u00a1Gracias a Dios esta monarqu\u00eda moral de Cristo est\u00e1 establecida en nuestra tierra! El reino de Dios ha llegado a nosotros. Miles de todos los grados y clases han entrado en \u00e9l, y han encontrado que es \u00abjusticia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u00bb. \u00a1Ojal\u00e1 fuera universal! As\u00ed ser\u00e1 alg\u00fan d\u00eda. Todav\u00eda no lo es, porque, siendo morales, los hombres tienen el poder de resistirlo.\u2014DT<\/p>\n

Miqueas 4:9-13<\/span><\/strong><\/p>\n

La regeneraci\u00f3n moral del mundo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbAhora, \u00bfpor qu\u00e9 clamas en voz alta? \u00bfNo hay rey en ti? \u00bfHa muerto tu consejero? porque dolores te han tomado como a mujer de parto. Duele y trabaja para dar a luz, oh hija de Sion, etc. El profeta aqu\u00ed, sin duda, se refiere a la deportaci\u00f3n de los jud\u00edos a Babilonia. Se refiere a la consternaci\u00f3n en que se colocar\u00edan los jud\u00edos ante la aproximaci\u00f3n del ej\u00e9rcito caldeo, Las cuestiones relativas a un \u00ab\u00bbrey\u00bb\u00bb y un \u00ab\u00bbconsejero\u00bb\u00bb (Miqueas 4:9<\/span>) son, se cree, formuladas con amarga iron\u00eda, para provocar una respuesta. \u00ab\u00bfNo hay rey en ti? \u00bfHa muerto tu consejero?\u201d. La respuesta, tal vez, ser\u00eda: \u201cS\u00ed, tenemos un rey, y tenemos consejeros, pero son completamente in\u00fatiles; no tienen poder ni para protegernos de las terribles calamidades ni para inventar medios para nuestra huida.\u201d La met\u00e1fora de la parturienta parece destinada a ensombrecer la agon\u00eda de su consternaci\u00f3n ante la idea de salir de la ciudad de Jerusal\u00e9n, siendo ubicado en campo abierto, y luego transportado a Babilonia. Despu\u00e9s de esto viene la promesa de la emancipaci\u00f3n. \u00abAll\u00ed te redimir\u00e1 el Se\u00f1or de la mano de tus enemigos\u00bb. Su restauraci\u00f3n est\u00e1 representada metaf\u00f3ricamente por una mujer de parto. Si bien es injusto dar a las Escrituras una interpretaci\u00f3n incorrecta, es perfectamente justo usar sus pasajes como s\u00edmbolos de verdades aplicables al hombre en todas las \u00e9pocas y en todas las tierras. Estas palabras pueden servir para ilustrar, por tanto, algunos puntos en relaci\u00f3n con la regeneraci\u00f3n moral del mundo.<\/em><\/p>\n

YO.<\/strong> EL<\/strong>. strong> ESTADO<\/strong> DE<\/strong> HUMANIDAD<\/strong> REQUIERE<\/strong> EL<\/strong>. \u00ab\u00bfNo hay rey en ti? \u00bfha muerto tu consejero?\u201d \u201cEra m\u00e1s grave para el pueblo jud\u00edo verse privado de un rey que para cualquier otro pueblo, porque su rey era teocr\u00e1tico; se supon\u00eda que \u00e9l era la voz y vicegerente de Dios. El profeta quiere decir que cuando los caldeos vinieran y se los llevaran, no tendr\u00edan rey ni consejeros. Ahora, hombres en un estado no regenerado:<\/p>\n

1<\/strong>. No tener rey<\/em>. Un gobernante pol\u00edtico es para el hombre, como energ\u00eda espiritual, s\u00f3lo un rey de nombre. No domina los afectos morales, ni gobierna la conciencia, ni legisla sobre los resortes internos y primarios de toda actividad. Tal rey es la profunda necesidad del hombre; quiere que alguien sea entronizado en su coraz\u00f3n, a quien su conciencia pueda rendir homenaje. Ning\u00fan hombre en un estado no regenerado tiene tal rey; \u00e9l tiene muchos dioses y muchos se\u00f1ores, de una clase, pero ninguno para gobernarlo, y traer todos los poderes de su alma en un canal armonioso de obediencia.<\/p>\n

2<\/strong>. No tener consejero. <\/em>La sociedad abunda en consejeros que ofrecen sus consejos; pero algunos de ellos son malvados, la mayor\u00eda de ellos in\u00fatiles, pocos, si alguno, satisfactorios, es decir, para la conciencia. Lo que el alma quiere no es el mero consejero del libro, aunque sea la Biblia misma, sino el esp\u00edritu<\/em> de ese libro, el esp\u00edritu de reverencia, amor, confianza como la de Cristo. Tal esp\u00edritu, cuando venga a nosotros, nos guiar\u00e1 a toda la verdad; es la \u00abunci\u00f3n del Santo.\u00bb<\/p>\n

3<\/strong>. No tengas facilidad. <\/em>\u00ab\u00bbAngustias te han tomado como a mujer de parto\u00bb.\u00bb El alma no regenerada siempre est\u00e1 expuesta a la consternaci\u00f3n, al remordimiento; a menudo se retuerce en agon\u00eda. \u00abNo hay paz, dice mi Dios, para los imp\u00edos\u00bb. Ahora, la regeneraci\u00f3n moral trae al hombre un verdadero Rey, un verdadero Consejero, una verdadera Paz, una paz \u00abque sobrepasa todo entendimiento\u00bb.<\/p <\/p>\n

II.<\/strong> ES<\/strong> ES<\/strong> OPOSICI\u00d3N<\/strong> POR<\/strong> FORMIDABLE<\/strong> ANTAGONISTAS<\/strong>. \u00abMuchas naciones se han reunido contra ti\u00bb. Las naciones a las que se hace referencia aqu\u00ed son las que compon\u00edan el ej\u00e9rcito de Nabucodonosor, o las que se unieron a \u00e9l en el ataque contra los jud\u00edos. \u00a1Qu\u00e9 formidables oponentes hay para la conversi\u00f3n del hombre!<\/p>\n

1<\/strong>. Los elementos depravados del alma. <\/em>La incredulidad, el ego\u00edsmo, la carnalidad, etc. Estos son los cananeos que luchan con fuerza contra el Josu\u00e9 moral.<\/p>\n

2<\/strong>. La influencia corrupta de la sociedad. <\/em>\u00a1Cu\u00e1nto, en este pa\u00eds y especialmente en esta \u00e9poca, se lucha contra la costumbre, la moda, las diversiones, los placeres de la regeneraci\u00f3n del hombre! Y luego, tambi\u00e9n, actuando a trav\u00e9s de todas estas fuerzas internas y externas, est\u00e1n los principados y potestades de las tinieblas; de modo que sucede que no es cosa muy f\u00e1cil efectuar la regeneraci\u00f3n de los hombres; hay naciones de fuerzas morales luchando contra ella.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTA<\/strong> EST\u00c1<\/strong> GARANTIZADO<\/strong> POR<\/strong> LA<\/strong> PALABRA<\/strong> DE<\/strong> TODOPODEROSO<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00abNo conocen los pensamientos del Se\u00f1or\u00bb, etc. Los enemigos de los jud\u00edos ignoraban por completo el prop\u00f3sito de Dios de liberar a su pueblo del cautiverio babil\u00f3nico. \u00ab\u00bbNo ten\u00edan la m\u00e1s lejana idea de que el objeto de Jehov\u00e1, al permitir que su pueblo fuera tratado de esa manera, era recuperarlo de la idolatr\u00eda, y as\u00ed prepararlo para una restauraci\u00f3n triunfante. La met\u00e1fora tomada del proceso de trillar el grano es utilizada frecuentemente por los profetas para denotar la completa destrucci\u00f3n de un pueblo.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. El hombre en la ignorancia lucha contra el prop\u00f3sito de Dios<\/em>. <\/em>As\u00ed lo hicieron ahora los caldeos y todos los enemigos de los jud\u00edos. Los hombres siempre est\u00e1n haciendo esto. \u00ab\u00bbSi lo hubieran sabido, no habr\u00edan crucificado al Se\u00f1or de la gloria.\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. El hombre, al luchar contra el prop\u00f3sito de Dios<\/em>, se arruina a s\u00ed mismo. <\/em>Aqu\u00ed se predice que los enemigos de los jud\u00edos deber\u00edan ser como \u00abgavillas\u00bb y que los mismos jud\u00edos deber\u00edan ser fortalecidos. \u00abHar\u00e9 de hierro tu cuerno, y de bronce tus cascos\u00bb. \u00abCuando Dios\u00bb, dice un antiguo escritor, \u00abhaya una obra de conquista para su pueblo, les proporcionar\u00e1 fuerza y habilidad\u00bb. porque har\u00e1 que el cuerno sea de hierro y los cascos de bronce; y cuando lo haga, deben ejercer el poder que les da, y ejecutar la comisi\u00f3n: incluso la hija de Sion puede levantarse y trillar\u00bb.\u00bb Las naciones pensaron arruinar el cristianismo en su infancia, pero sali\u00f3 victorioso sobre ellos. quienes persistieron en su enemistad fueron hechos pedazos (Mat 21:44<\/span>), particularmente la naci\u00f3n jud\u00eda; pero multitudes por la gracia divina se unieron a la Iglesia, y ellos y sus bienes fueron consagrados al Se\u00f1or Jes\u00fas, el Se\u00f1or de toda la tierra.\u2014DT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Miq 4:1-5 \u00a7 4. El profeta anuncia repentinamente la gloria futura de la monta\u00f1a del templo y la felicidad ideal del pueblo Miqueas 4:1 Pero . No hay ninguna part\u00edcula adversativa aqu\u00ed; el vers\u00edculo est\u00e1 simplemente conectado con lo que precede sin ning\u00fan contraste expresado. Lo que se da a entender es que … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Miqueas 4:1-13 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42941","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42941","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42941"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42941\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42941"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42941"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42941"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}