{"id":42942,"date":"2022-07-16T12:04:08","date_gmt":"2022-07-16T17:04:08","guid":{"rendered":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-miqueas-51-15-comentario-completo-del-pulpito\/"},"modified":"2022-07-16T12:04:08","modified_gmt":"2022-07-16T17:04:08","slug":"interpretacion-de-miqueas-51-15-comentario-completo-del-pulpito","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/interpretacion-de-miqueas-51-15-comentario-completo-del-pulpito\/","title":{"rendered":"Interpretaci\u00f3n de Miqueas 5:1-15 | Comentario Completo del P\u00falpito"},"content":{"rendered":"

\u00ab<\/p>\n

EXPOSICI\u00d3N<\/strong><\/p>\n

Miqueas 5:1-4<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a7 <\/em>8. Despu\u00e9s de la degradaci\u00f3n de Sion<\/em>‘s, el Mes\u00edas ser\u00e1 nacer\u00e1, y someter\u00e1 al mundo.<\/em><\/p>\n

Miqueas 5:1<\/span><\/strong><\/p>\n

Este vers\u00edculo se une al cap\u00edtulo anterior en hebreo. Se habla de Jerusal\u00e9n, como en Miqueas 4:9<\/a>, Miq 4:11<\/span>, no el ej\u00e9rcito invasor. El profeta vuelve a la visi\u00f3n de la miseria y la humillaci\u00f3n expresada en ese pasaje. Re\u00fanete en tropas;<\/strong> o re\u00fanete, etc. <\/em>Jerusal\u00e9n debe reunir sus ej\u00e9rcitos para defenderse del enemigo. Oh hija de las tropas.<\/strong> Jerusal\u00e9n se llama as\u00ed por el n\u00famero de soldados reunidos dentro de sus muros, de donde sol\u00edan partir expediciones merodeadoras. Pusey considera que se llama as\u00ed por t \u00e9l actos de violencia, robo y derramamiento de sangre que se hacen dentro de ella (Miq 2:8<\/span>; Miq 3:2<\/span>, etc.; Jerem\u00edas 7:11<\/span>). Keil cree que el profeta representa a la gente amonton\u00e1ndose atemorizada. Es m\u00e1s natural referir la expresi\u00f3n a la asamblea anormal de soldados y fugitivos dentro de los muros de una ciudad sitiada. Septuaginta, \u1f18\u03bc\u03c6\u03c1\u03b1\u03c7\u03b8\u03ae\u03c3\u03b5\u03c3\u03b1\u03b9 \u03b8\u03c5\u03b3\u03ac\u03c4\u03b7\u03c1 \u1f10\u03bc\u03c6\u03c1\u03b1\u03b3\u03bc\u1fb7, \u00ab\u00bbLa hija ser\u00e1 completamente cercada\u00bb; Vulgata, Vastaberis, filia latronis. <\/em>Ha puesto sitio.<\/strong> Se habla del enemigo por un cambio abrupto de persona (comp. Isa 1:29 <\/span>). Contra nosotros.<\/strong> El profeta se identifica con el pueblo sitiado. Ellos herir\u00e1n al juez de Israel, <\/strong>etc. \u00ab\u00bbEl juez\u00bb\u00bb representa la autoridad suprema, ya sea rey u otro gobernante (Amo 2:3<\/span>); pero aqu\u00ed se le llama \u00abjuez\u00bb, para que no se deshonre el sagrado nombre del rey. Golpear la mejilla es el insulto m\u00e1s grosero. Cuando Sion est\u00e1 sitiada de esta manera y sus gobernantes sufren la mayor humillaci\u00f3n, su condici\u00f3n debe parecer desesperada. =’#b12.25.1-12.25.30′>2Re 25:1-30<\/span>.), y en muchos asedios posteriores a Jerusal\u00e9n. Pero la idea subyacente es que Israel sufrir\u00e1 una angustia terrible a manos de sus enemigos hasta que venga el Mes\u00edas, y ella misma se vuelva al Se\u00f1or. La LXX<\/strong>. traduce shophet<\/em>, \u00ab\u00bbjuez\u00bb\u00bb por \u03c6\u03c5\u03bb\u03ac\u03c2, \u00ab\u00bbtribus\u00bb\u00bb, pero los otros traductores griegos dan \u03ba\u03c1\u03b9\u03c4\u03ae\u03bd.<\/p>\n

Miqueas 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n

En el momento de la angustia m\u00e1s profunda de Sion, y cuando su rey terrenal est\u00e9 sufriendo la degradaci\u00f3n m\u00e1s grave, reducido como fuera a la casa de pastores en Bel\u00e9n, se levantar\u00e1 de all\u00ed un Libertador que har\u00e1 maravillas. Este pasaje fue citado por el Sanedr\u00edn para responder a la pregunta de Herodes d\u00f3nde nacer\u00eda el Cristo (Mat 2:5<\/span>, Mateo 2:6<\/span>; comp. Juan 7:42<\/span>). Pero t\u00fa, Bel\u00e9n Efrata.<\/strong> Efrata (Efrata, o Efrata), \u00ab\u00bbfecundidad\u00bb,\u00bb es otro nombre de Bel\u00e9n, \u00ab\u00bbCasa de pan\u00bb\u00bb <\/em>(G\u00e9n 35:19<\/span>; G\u00e9n 1:1-31<\/a> Saulo Gn 17:12<\/span>; Rth 1:2<\/a>); por su posici\u00f3n tambi\u00e9n se le llama Bel\u00e9n de Jud\u00e1 (Jueces 17:7<\/span>), estando situada en el lote tribal de Jud\u00e1, a unas cinco millas al sur de Jerusal\u00e9n, y por lo tanto se distingue de una ciudad del mismo nombre en Zabul\u00f3n (Jos 19:15<\/span>). Septuaginta, \u03ba\u03b9\u1f70 \u03c3\u1f7a \u0392\u03b7\u03b8\u03bb\u03b5\u1f72\u03bc \u03bf\u1f37\u03ba\u03bf\u03c2 \u1f18\u03c6\u03c1\u03b1\u03b8\u03ac \u03c4\u03bf\u1fe6 \u1f18\u03c6\u03c1\u03b1\u03b8\u03ac Alex.]. \u00ab\u00bbY t\u00fa, Bel\u00e9n, casa de Efrata\u00bb.\u00bb El resto de la cl\u00e1usula est\u00e1 mejor traducido, demasiado peque\u00f1o para estar entre los miles de Jud\u00e1<\/em>. Cada tribu se divid\u00eda en \u00abmiles\u00bb, lo que equivaldr\u00eda a clanes, con cabeza propia. Probablemente el c\u00f3mputo se hizo de hombres guerreros (ver nota en Zacar\u00edas 9:7<\/span>; y comp. N\u00fam 1:16<\/span>; N\u00fam 10:4<\/span>; Jos 22:21<\/span>, Jos 22:30<\/span>; 1 de Samuel 10:19<\/span>). Bel\u00e9n, llamada en el texto Bel\u00e9n Efrata por solemnidad, era un lugar peque\u00f1o (\u03ba\u03ac\u03bc\u03b7, Juan 7:42<\/span>), de tan escasa importancia como no ser nombrado entre las posesiones de Jud\u00e1 en Jos 15:1-63<\/span>; o en el cat\u00e1logo de Neh 11:25<\/span>, etc. Pero de ti saldr\u00e1<\/strong> (uno <\/em>) venid a m\u00ed que ha de ser Gobernante en Israel.<\/strong> A pesar de su insignificancia, este lugar de nacimiento de David ser\u00e1 el lugar de nacimiento del Mes\u00edas. \u00ab\u00bbAparecer\u00e1n algunos\u00bb\u00bb se habla a veces de nacimiento y descendencia, como en Gen 17:6<\/span> y Gn 35:11<\/span>; otras veces contiene simplemente la noci\u00f3n de proceder de, como en Jerem\u00edas 30:21<\/span>. En el presente caso, ambas ideas son adecuadas. A m\u00ed<\/em> (Jehov\u00e1 est\u00e1 hablando). Para mi alabanza y gloria, para hacer mi voluntad. Miqueas con estas palabras recordar\u00eda el anuncio que David hizo a Samuel: \u00ab\u00bbMe he provisto de un rey\u00bb\u00bb (1Sa 16:1<\/span>) , y as\u00ed mostrar la t\u00edpica relaci\u00f3n de David con el Mes\u00edas (Keil). Cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad<\/strong>. El significado de la palabra traducida como \u00absalidas\u00bb (motsaoth<\/em>) es algo dudoso. Septuaginta, \u1f14\u03be\u03bf\u03b4\u03bf\u03b9: <\/em>Vulgata, egressus<\/em>. Los Padres ven en ella una declaraci\u00f3n de la generaci\u00f3n eterna del Hijo: el que naci\u00f3 a tiempo en Bel\u00e9n tiene una existencia eterna. En este caso, la forma plural de la palabra es un plural de majestad, o una expresi\u00f3n abstracta (comp. Sal 114:2<\/span>, \u00ab\u00bbdominios ;\u00bb\u00bb Isa 54:2<\/span>. \u00ab\u00bbmoradas\u00bb\u00bb). Para los cristianos, que creen en el misterio de la Sant\u00edsima Trinidad, el plural expresar\u00eda la generaci\u00f3n continua o el Hijo del Padre desde la eternidad y hasta la eternidad, sin principio ni fin; como dice el Concilio de Letr\u00e1n: \u00abSin principio nunca y sin fin, el Padre engendrando, el Hijo naciendo (nascens<\/em>), y el Esp\u00edritu Santo procediendo\u00bb. adelante\u00bb\u00bb para ser las antiguas promesas, las revelaciones del \u00c1ngel del pacto a los patriarcas, las diversas preparaciones hechas en tipo e historia para la aparici\u00f3n del gran Hijo de David en el debido tiempo; pero esta es una interpretaci\u00f3n forzada de la palabra. Concedido que los contempor\u00e1neos de Miqueas entendieron que la profec\u00eda declaraba meramente que un Salvador surgir\u00eda del linaje de David, quien traz\u00f3 su descendencia desde la m\u00e1s remota antig\u00fcedad, y podr\u00eda decirse que vivi\u00f3 en los d\u00edas de anta\u00f1o, este hecho (si es que es un hecho) no nos impide, con nuestro conocimiento m\u00e1s perfecto, ver un significado m\u00e1s profundo en la expresi\u00f3n inspirada, un esbozo de la naturaleza de ese Pr\u00edncipe a quien Isa\u00edas llama \u00ab\u00bbEterno\u00bb\u00bb (Isa 9:6<\/span>), el Verbo que \u00ab\u00bbestaba en el principio con Dios\u00bb\u00bb (Juan 1:1<\/a>, Juan 1:2<\/span>). Podemos notar ciertos contrastes en estos dos primeros vers\u00edculos. Si\u00f3n, \u00ab\u00bbla hija de las tropas\u00bb,\u00bb se contrasta con la mezquina e insignificante Bel\u00e9n; sin embargo, los primeros ser\u00e1n tratados con verg\u00fcenza, los \u00faltimos altamente honrados; que su rey ser\u00e1 destronado y avergonzado, su Gobernante es desde la eternidad y hasta la eternidad.<\/p>\n

Miqueas 5:3<\/a><\/strong><\/p>\n

Por lo tanto<\/strong>; ie<\/em> porque Dios ha dise\u00f1ado castigar antes de liberar, y esta liberaci\u00f3n debe surgir de la peque\u00f1a Bel\u00e9n, no de Jerusal\u00e9n. Esto presupone que la casa de David habr\u00e1 perdido el trono y se habr\u00e1 reducido a una condici\u00f3n baja. \u00bfLos entregar\u00e1? <\/strong>Jehov\u00e1 entregar\u00e1 el pueblo a sus enemigos; as\u00ed ser\u00e1 abatida la casa de David. La que est\u00e1 de parto ha dado a luz. <\/strong>Muchos comentaristas han tomado a la mujer que da a luz como la comunidad afligida de Israel, o Sion; pero no podemos rechazar del todo la antigua interpretaci\u00f3n que considera esto como una profec\u00eda del nacimiento de Cristo de la Virgen, de acuerdo con la exposici\u00f3n mesi\u00e1nica recibida de la gran predicci\u00f3n de Isa\u00edas: \u00abHe aqu\u00ed, la virgen concebir\u00e1\u00bb (Is 7:14<\/span>). Tal anuncio viene naturalmente despu\u00e9s del anuncio del Gobernante saliendo de Bel\u00e9n. Israel ser\u00e1 oprimido hasta el tiempo se\u00f1alado cuando \u00ab\u00bbla que ha de dar a luz\u00bb\u00bb dar\u00e1 a luz. Entonces<\/strong> (m\u00e1s bien, y, es decir,<\/em> hasta) el remanente de sus hermanos volver\u00e1 a<\/strong> (con<\/em>) los hijos de Israel.<\/strong> El resto de sus hermanos son los rescatados de los jud\u00edos, que son los hermanos del Mes\u00edas seg\u00fan la carne; estos en un sentido literal regresar\u00e1n del exilio junto con los dem\u00e1s, y en un sentido espiritual se convertir\u00e1n y se unir\u00e1n con los verdaderos israelitas, el verdadero sembrador Abraham.<\/p>\n

Miqueas 5:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Se levantar\u00e1.<\/strong> El Gobernante, el Mes\u00edas, se levantar\u00e1 como un buen pastor, que gu\u00eda y ordena su reba\u00f1o, vigilante y listo para ayudar y defender (comp. Eze 34:23<\/span>; Juan 10:11<\/span>). Septuaginta, \u03c3\u03c4\u03ae\u03c3\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9 \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f44\u03c8\u03b5\u03c4\u03b1\u03b9, \u00ab\u00bbse parar\u00e1 y ver\u00e1\u00bb.\u00bb Alimentar<\/strong>; es decir<\/em> su reba\u00f1o. Septuaginta, \u03c0\u03bf\u03b9\u03bc\u03b1\u03bd\u03b5\u1fd6 \u03c4\u1f78 \u03c0\u03bf\u03af\u03bc\u03bd\u03b9\u03bf\u03bd \u03b1\u1f50\u03c4\u03bf\u1fe6. En la fuerza del Se\u00f1or,<\/strong> de la que est\u00e1 investido y que despliega en el cuidado de su pueblo. En la majestad del Nombre del Se\u00f1or su Dios.<\/strong> El Mes\u00edas reinar\u00e1 con todo el poder y la gloria con que Dios se ha revelado en la tierra (comp. Isa 9:6<\/span>; Mat 28:18<\/span>; Juan 1:14<\/span>). Ellos permanecer\u00e1n; <\/strong>Septuaginta, \u1f51\u03c0\u03ac\u03c1\u03be\u03bf\u03c5\u03c3\u03b9 \u00ab\u00bbser\u00e1n\u00bb.\u00bb Los hijos de Israel se sentar\u00e1n, morar\u00e1n, descansar\u00e1n y tendr\u00e1n paz en su propia tierra (Mic 4:4<\/span>; Le 26:5<\/span>, 6 <\/span>; Joe 3:20<\/span>; Am\u00f3 9:14 <\/span>, Am\u00f3s 9:15<\/span>). La Vulgata, desde un punto diferente del hebreo, traduce, convertentur. <\/em>Con esto est\u00e1n de acuerdo los caldeos y los sir\u00edacos. Pero esta idea ya est\u00e1 expresada en Miq 5:3<\/span>. Ahora ser\u00e1 grande.<\/strong> Cuando la profec\u00eda se cumpla y el Mes\u00edas est\u00e9 apacentando su reba\u00f1o, su dominio se extender\u00e1 hasta los confines de la tierra (comp, Mal 1:11<\/span>, Mal 1:14<\/span>; Sal 2:8<\/span>; Sal 72:8<\/span>; Lucas 1:32<\/span>).<\/p>\n

Miqueas 5:5<\/span><\/strong>, <\/strong>Miq 5:6<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a7 9 Bajo el reinado del Mes\u00edas<\/em> habr\u00e1 paz. <\/em>Cheyne considera que estos vers\u00edculos se insertaron en el \u00faltimo momento, ya sea para explicar las \u00ab\u00bbmuchas naciones\u00bb\u00bb y los \u00ab\u00bbmuchos pueblos\u00bb\u00bb de Miq 4:11<\/span>, Miq 4:13<\/span>, o para rectificar la omisi\u00f3n del per\u00edodo de dominio extranjero. Esto puede estar razonablemente permitido; pero no es necesario para la explicaci\u00f3n del p\u00e1rrafo, que es simplemente una descripci\u00f3n adicional del reino del Mes\u00edas.<\/p>\n

Mic 5 :5<\/span><\/strong><\/p>\n

Y este Hombre ser\u00e1 la Paz;<\/strong> y \u00e9l ser\u00e1 la Paz; <\/em>Vulgata, et erit iste Pax<\/em>. Este mismo Gobernante no s\u00f3lo traer\u00e1 la paz, y ser\u00e1 el Autor de la paz, sino que \u00e9l mismo ser\u00e1 Paz; como lo llama Isa\u00edas (Is 9,5<\/span>) \u00ab\u00bbPr\u00edncipe de la paz\u00bb\u00bb y San Pablo (Ef 2:14<\/span>) \u00ab\u00bbnuestra paz\u00bb.\u00bb Paz personificada (comp. Zac 9:9 <\/span>). Es mejor poner un punto aqu\u00ed y eliminar los dos puntos en \u00ab\u00bbtierra\u00bb\u00bb en la siguiente cl\u00e1usula. Puede haber una alusi\u00f3n a Salom\u00f3n, el rey pac\u00edfico, que erigi\u00f3 el templo y cuyo reinado exhibi\u00f3 el ideal de los tiempos felices. . Septuaginta, \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f14\u03c3\u03c4\u03b1\u03b9 \u03b1\u1f50\u03c4\u1fc7 \u03b5\u1f30\u03c1\u03ae\u03bd\u03b7, <\/em>\u00ab\u00bby para ella habr\u00e1 paz\u00bb.\u00bb Cuando venga el asirio.<\/strong> El profeta, en este vers\u00edculo y en los siguientes, muestra lo que es esa paz que traer\u00e1 el Mes\u00edas. Asur se menciona como el tipo del enemigo m\u00e1s mort\u00edfero de Israel, y como el que ya entonces amenazaba el reino: observe la invasi\u00f3n de Senaeherib en el tiempo de Ezequ\u00edas, cuando el \u00e1ngel del Se\u00f1or hiri\u00f3 al ej\u00e9rcito extranjero con destrucci\u00f3n repentina (2Re 19:1-37<\/span>.). La profec\u00eda mira hacia un futuro lejano, cuando el poder mundial se extrav\u00ede contra el pueblo de Dios; los detalles (como a menudo en tales profec\u00edas) no se ajustan exactamente a los hechos reales de la historia contempor\u00e1nea. Entonces levantaremos contra \u00e9l siete pastores.<\/strong> Nosotros, el Israel de Dios, seremos capacitados para repeler al enemigo. \u00ab\u00bbPastores\u00bb,\u00bb ie<\/em> pr\u00edncipes, y aquellos en abundancia. \u00ab\u00bbSiete\u00bb\u00bb es el n\u00famero perfecto, representando la plenitud y el descanso. Y ocho hombres principales; <\/strong>o, pr\u00edncipes entre los hombres, <\/em>designados por el Gobernante como sus subordinados y representantes. Se dice que estos son \u00abocho\u00bb para dar a entender su gran n\u00famero: debe haber una superabundancia de l\u00edderes capaces. (Sobre un uso similar de los n\u00fameros, v\u00e9ase la nota en Amo 1:3<\/span>.) La LXX<\/strong>. traduce, \u1f40\u03ba\u03c4\u1f7c \u03b4\u03ae\u03b3\u03bc\u03b1\u03c4\u03b1 \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03c9\u03bd, \u00ab\u00bbocho ataques de hombres\u00bb\u00bb, leyendo de manera diferente.<\/p>\n

Miq 5:6<\/a><\/strong><\/p>\n

Desperdiciar\u00e1n.<\/strong> La palabra traducida como \u00ab\u00bbdesperdicio\u00bb\u00bb (raah<\/em>) admite dos interpretaciones seg\u00fan es derivado. Puede significar \u00ab\u00bbromper\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbalimentar\u00bb\u00bb y en el \u00faltimo sentido puede significar \u00ab\u00bbcomer\u00bb\u00bb o \u00ab\u00bbser pastoreado\u00bb\u00bb, como la Septuaginta, \u03c0\u03bf\u03b9\u03bc\u03b1\u03bd\u03bf\u1fe6\u03c3\u03b9 , <\/em>La adici\u00f3n, con la espada, <\/strong>sin embargo, limita la explicaci\u00f3n, sea cual sea el verbo al que nos refiramos. Estos l\u00edderes no solo defender\u00e1n su propia tierra contra el enemigo, sino que llevar\u00e1n la guerra al territorio hostil, lo conquistar\u00e1n y gobernar\u00e1n con rigor (para la frase, comp. Sal 2:9<\/span>; Ap 2:27<\/span>; Ap 12:5<\/span>). La verdadera religi\u00f3n tiene siempre una guerra que librar contra el error y la mundanalidad, pero vencer\u00e1 en el poder de Cristo. La tierra de Nimrod. <\/strong>Algunos comentaristas interpretan esto como Babilonia, el otro gran enemigo de la Iglesia de Dios. Pero Babilonia no se llama en ninguna parte de las Escrituras \u00ab\u00bbla tierra de Nimrod\u00bb,\u00bb aunque Nimrod est\u00e1 conectado con Babel en Gen 10:10<\/span>; y el t\u00e9rmino se explica mejor aqu\u00ed como sin\u00f3nimo de Asiria, usado para recordar al \u00ab\u00bbrebelde\u00bb\u00bb (as\u00ed se interpreta Nimrod<\/em>) que fund\u00f3 el primer imperio (Gn 10,8-12<\/span>), y da car\u00e1cter al reino de este mundo. En sus entradas;<\/strong> literalmente, en sus puertas; es decir, <\/em>en <\/em>las ciudades y fortalezas, correspondientes a los \u00ab\u00bbpalacios\u00bb\u00bb de Gen 10:5<\/a> (comp. Isa 3:26<\/span>; Isa 13:2<\/a>; Nah 3:13<\/span>). Septuaginta, \u1f10\u03bd \u03c4\u1fc7 \u03c4\u03ac\u03c6\u03c1\u1ff3 \u03b1\u1f50\u03c4\u1fc6\u03c2, con su trinchera;\u00bb\u00bb Vulgata, in lanceis ejus<\/em>, que, si toma el hebreo como lo lee Jer\u00f3nimo, estar\u00e1 en estrecho paralelismo con las palabras de la cl\u00e1usula anterior , \u00ab\u00bbcon la espada\u00bb.\u00bb As\u00ed<\/strong> (y<\/em>) \u00e9l nos librar\u00e1<\/strong>. Israel tiene que pasar por muchas tribulaciones y muchas luchas, pero el Mes\u00edas la salvar\u00e1.<\/p>\n

Miq 5:7 -9<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a7 10. El pueblo<\/em> bajo el gobierno del Mes\u00edas<\/em>‘tiene una misi\u00f3n que ejecutar<\/em>; Deben ser no solo conquistadores, sino tambi\u00e9n salvadores.<\/em><\/p>\n

Miq 5:7<\/a><\/strong><\/p>\n

Primero, Israel en las manos de Dios ser\u00e1 instrumento de vida y salud para las naciones. El remanente de Jacob. <\/strong>El Israel fiel, mesi\u00e1nico, como Miq 4,7<\/span>; Isa\u00edas 10:21<\/span>. Muchas personas;<\/strong> m\u00e1s bien; muchos pueblos<\/em> (Miq 4:11<\/span>,Miqueas 4:13<\/span>); as\u00ed en Isa 10:8<\/span>. La LXX<\/strong>. inserta \u1f10\u03bd \u03c4\u03bf\u1fd6\u03c2 \u1f14\u03b8\u03bd\u03b5\u03c3\u03b9\u03bd, \u00ab\u00bbentre las naciones\u00bb\u00bb, como en Isa 10:8<\/span>. Como roc\u00edo del Se\u00f1or. <\/strong>El Israel convertido actuar\u00e1 como el Mes\u00edas mismo refrescando y estimulando a las naciones. Recibiendo la gracia de \u00e9l, la difundir\u00e1 a los dem\u00e1s. (Para la met\u00e1fora del roc\u00edo as\u00ed usada, comp. Dt 32:2<\/span>; Os 14:6<\/span>.) Es especialmente apropiado en un pa\u00eds donde de mayo a octubre la vida de la hierba depende principalmente de copiosos roc\u00edos (comp. Gn 27:28<\/span>; Dt 33:13<\/span>, Dt 33:28<\/span>; Hag 1:10<\/span>). Como las lluvias sobre la hierba.<\/strong> El roc\u00edo se llama \u00ab\u00bbchubascos\u00bb\u00bb porque parece descender en una multitud de gotas. Que no se detiene por el hombre, ni espera a los hijos de los hombres. <\/strong>Esto se refiere al roc\u00edo, que es totalmente don de Dios, y no es suministrado artificialmente por el trabajo del hombre, ya que Egipto es \u00ab\u00bbregado por el pie\u00bb\u00bb (Dt 11:10<\/span>). \u00a1As\u00ed que la gracia es un regalo gratuito e inmerecido de Dios, y vendr\u00e1 sobre la naci\u00f3n! en su buen tiempo y manera. La LXX<\/strong>. tiene aqu\u00ed una curiosa renderizaci\u00f3n, \u03ba\u03b1\u1f76 \u1f61\u03c2 \u1f04\u03c1\u03bd\u03b5\u03c2 \u1f10\u03c0\u1f76 \u1f04\u03b3\u03c1\u03c9\u03c3\u03c4\u03b9\u03bd \u1f45\u03c0\u03c9\u03c2 \u03bc\u1f74 \u03c3\u03c5\u03bd\u03b1\u03c7\u03b8\u1fc7 \u03bc\u03b7\u03b4\u03b5\u1f76\u03c2 \u03bc\u03b7\u03b4\u1f72 \u1f51\u03c0\u03bf\u03c3\u03c4\u1fc7 \u1f10\u03bd \u03c5\u1f31\u03bf\u1f31\u03c2 \u1f00\u03bd\u03b8\u03c1\u03ce\u03c0\u03c9\u03bd, que Jerome explica el obduros que contin\u00faan en ontyselief, como el deambre, como los gentiles obduros, lo que contin\u00faa con el ca\u00f1\u00f3n, que contin\u00faa con el ca\u00f1\u00f3n, que contin\u00faa con el s\u00e1bado, lo que no tiene la hierba, que contin\u00faa con el s\u00e1bado, lo que contin\u00faa con los gentiles obduros que contin\u00faan en el maldito. de los hombres.\u00bb<\/p>\n

Miqueas 5:8<\/span><\/strong><\/p>\n

En segundo lugar, Israel ser\u00e1 un poder terrible entre las naciones, y de fuerza invencible. (\u00ab\u00bbNova theocratica agit suaviter et fortiter<\/em>\u00ab\u00bb (Knabenbauer). Como un le\u00f3n. El Cordero de Dios es tambi\u00e9n el Le\u00f3n de la tribu de Jud\u00e1 (Ap 5:5<\/span>; N\u00fam 23:24<\/span>), y \u00e9l \u00ab\u00bbest\u00e1 puesto para la ca\u00edda y resucitar de muchos\u00bb\u00bb (Luk 2:34<\/span>). Con su fuerza irresistible, Israel vencer\u00e1 a todos los enemigos. As\u00ed se compara a Judas Macabeo con un le\u00f3n (1Mal Miq 3:4<\/span>).<\/p>\n

Miq 5:9<\/span><\/strong><\/p>\n

La oraci\u00f3n de j\u00fabilo del profeta por el \u00e9xito de su pueblo Tu ej\u00e9rcito ser\u00e1, <\/strong>etc. m\u00e1s bien, que se levante tu mano<\/em>; y as\u00ed en la siguiente cl\u00e1usula, \u00ab\u00bbque tus enemigos se alejen\u00bb.\u00bb La frase, \u00ab\u00bbalto sea tu mano sobre, o sobre,\u00bb \u00bb recuerda la expresi\u00f3n en Exo 14:8<\/span>, \u00ab\u00bbLos hijos de Israel salieron con mano alta\u00bb\u00bb (comp. N\u00fameros 33:3<\/span>; Isa\u00edas 26:11<\/span>; y nuestra expresi\u00f3n idiom\u00e1tica, \u00ab\u00bbpara obtener la ventaja\u00bb\u00bb). (Para conocer la promesa contenida en la oraci\u00f3n, v\u00e9ase Isa 60:12<\/span>.)<\/p>\n

Miq 5:10-15<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00a7 11. El Mes\u00edas destruir\u00e1 todos los instrumentos de guerra, y derrib\u00f3 toda idolatr\u00eda, habiendo ense\u00f1ado a su pueblo a confiar s\u00f3lo en \u00e9l.<\/em><\/p>\n

Mic 5 :10<\/span><\/strong><\/p>\n

Ese d\u00eda. <\/strong>Cuando se establezca el reino del Mes\u00edas. Miqueas describe la perfecci\u00f3n interior de la Iglesia, como antes hab\u00eda explicado su relaci\u00f3n con las naciones externas. Caballos… carros. <\/strong>Las cosas m\u00e1s usadas en ataque y defensa, y prohibidas por Dios como traicionando la desconfianza en su providencia (comp. Dt 17:16<\/span> ; Isa 2:7<\/span>; Zac 9:10<\/span> ). En el reinado del Pr\u00edncipe de Paz cesar\u00e1 toda guerra (Isa 9:4-6<\/span>).<\/p>\n

Miq 5:11<\/span><\/strong><\/p>\n

Ciudades<\/strong>. Moradas de lujo y orgullo. Del reino del Mes\u00edas quedar\u00e1n fuera toda pompa y vanagloria. Fortalezas.<\/strong> Tales defensas no ser\u00e1n necesarias ni permitidas (comp. Isa 2:15<\/span>; Zac 2:4<\/span>, Zac 2:5<\/span>).<\/p>\n

Miq 5:12<\/span><\/strong><\/p>\n

Brujer\u00eda<\/strong>. Magia y hechicer\u00eda, que se practicaban mucho en Siria y Palestina, como en Caldea, cuya literatura consiste en gran parte en sortilegios y encantamientos. Es a la creencia en la eficacia de tales encantamientos a lo que debemos el episodio de Balak y Balaam (N\u00fameros 22-24), y las promulgaciones de la Ley; por ejemplo, <\/em>Dt 18:10<\/span>, etc. (comp. Isa 2:6<\/span>; Isa 47:12<\/span>). Septuaginta, \u03c4\u1f70 \u03c6\u03ac\u03c1\u03bc\u03b1\u03ba\u03ac \u03c3\u03bf\u03c5, \u00ab\u00bbtus venenos\u00bb\u00bb; Vulgata, maleficia<\/em>. Adivinos<\/strong>; propiamente, adivinadores de nubes, <\/em>o fabricantes de tormentas; <\/em>o bien personas que profesaban adivinar por medio de la forma y el color de las nubes, o bien, como las antiguas brujas escandinavas, charlatanes que asum\u00edan el poder de meditar y dirigir las tormentas. Cheyne compara el nombre com\u00fan de los hechiceros entre los salvajes, \u00ab\u00bbhacedores de lluvia\u00bb.<\/p>\n

Miqueas 5:13<\/a><\/strong><\/p>\n

Im\u00e1genes talladas, <\/strong>de piedra o metal (Le 26:1<\/a>). Im\u00e1genes de pie;<\/strong> Septuaginta, \u03c4\u1f70\u03c2 \u03c3\u03c4\u03b7\u03bb\u03ac\u03c2 \u03c3\u03bf\u03c5, \u00ab\u00bbtus columnas\u00bb\u00bb; Vulgata, statuas tuas<\/em> Estas son im\u00e1genes de piedra o pilares dedicados a dioses falsos (1Re 14:23<\/span>). Se permiti\u00f3 una columna para marcar un lugar consagrado al culto del Se\u00f1or (ver Gn 28:18<\/span>; G\u00e9n 31:13<\/span>, G\u00e9n 31:45<\/span>; Isa\u00edas 19:17<\/span>). Fue cuando esta costumbre degener\u00f3 en idolatr\u00eda que fue duramente denunciada (Dt 16:22<\/span>; Dt 27:15<\/span>, etc.).<\/p>\n

Miq 5:14<\/a><\/strong><\/p>\n

Tus bosques <\/strong>(Asherim<\/em>); \u00c9xodo 34:13<\/span>; Dt 7:5<\/span>, etc. Asersh era una diosa cananea, cuyo culto se celebraba con ritos licenciosos. Corresponde a la Ashtoreth de los fenicios ya la Ishtar de los asirios, y parece haber sido adorada como la diosa del poder productivo de la naturaleza. Su s\u00edmbolo era un \u00e1rbol o un poste de madera. As\u00ed<\/strong> (y<\/em>) destruir\u00e9 tus ciudades; <\/strong>es decir, <\/em>aquellas ciudades que han sido centros de idolatr\u00eda, o est\u00e1n especialmente conectadas con tal culto (comp. Amo 5 :5<\/span>). La palabra traducida como \u00abciudades\u00bb ha sido traducida por algunos, y por otros ha sido tan alterada que se traduce como \u00abadversarios\u00bb; pero no hay variedad en la lectura o en la interpretaci\u00f3n de las versiones antiguas ( excepto el Targum); y, como se explic\u00f3 anteriormente, no es una mera repetici\u00f3n del pensamiento en Dt 7:11<\/span>.<\/p>\n

Miqueas 5:15<\/span><\/strong><\/p>\n

El tiempo del Mes\u00edas es la era cuando el juicio caer\u00e1 sobre los paganos obstinados . los que no han o\u00eddo;<\/strong> m\u00e1s bien, los que no han escuchado<\/em>, los que son desobedientes. Septuaginta, \u00ab\u00bbPorque no escucharon\u00bb\u00bb (comp. Isa\u00edas 66:15-18<\/span>; Joe 3:9<\/span>, etc.; Sof 3:8<\/span>; Hag 2:22<\/span>; 2Tes 1:7-10<\/span>). Se da a entender que algunos de los paganos escuchar\u00e1n la revelaci\u00f3n de Jehov\u00e1 por medio del Mes\u00edas.<\/p>\n

HOMIL\u00c9TICA<\/strong><\/p>\n

Miq 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Bel\u00e9n Efrata.<\/strong><\/p>\n

I . EL<\/strong> NOMBRE<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> ES<\/strong> MUY<\/strong> SUGERENTE<\/strong>. Bel\u00e9n; ie <\/em>\u00ab\u00bbCasa del pan\u00bb.\u00bb Efrata; es decir<\/em> \u00ab\u00bbFecundidad.<\/em>\u00ab\u00bb Ambos significaban abundancia, abundancia, fertilidad. Eran muy apropiados para designar el lugar, porque la fertilidad ha sido y sigue siendo caracter\u00edstica de esa localidad. \u00ab\u00bbAhora es un pueblo grande, bellamente situado en la cima de una alta colina, que domina una amplia vista de la regi\u00f3n monta\u00f1osa circundante, y se eleva en parterres de vi\u00f1edos, almendros y plantaciones de higueras, regado por suaves riachuelos que murmuran por las terrazas; y se diversifica por torres y lagares\u00bb\u00bb. El lugar en su rica fecundidad simbolizaba esa abundancia espiritual que debe ser asegurada al mundo por Aquel que es \u00ab\u00bbel Pan de vida\u00bb\u00bb (Juan 6:33-35<\/span>), y que la semilla de ma\u00edz caiga en tierra y muera, y as\u00ed produzca mucho fruto ( Juan 12:24<\/span>).<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> BAJAJER\u00cdA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> LUGAR<\/strong> ES<\/strong> TAMBI\u00c9N<\/strong> SUGERENTE<\/strong>. De Num 1:5-16<\/span> y Num 10 :4<\/span> aprendemos que cada una de las tribus de Israel ten\u00eda sus millares de hombres de guerra, cada mil ten\u00eda su l\u00edder designado; mientras que del Libro de Josu\u00e9 deducimos que esta cita continu\u00f3 despu\u00e9s de la colonizaci\u00f3n de Cana\u00e1n (Jos 22:21<\/span>, Josu\u00e9 22:30<\/span>). Tan insignificante, sin embargo, era Bel\u00e9n que no pod\u00eda hacer m\u00e1s que una peque\u00f1a contribuci\u00f3n a este arreglo, y por lo tanto era \u00abla m\u00e1s peque\u00f1a entre los miles de Jud\u00e1\u00bb. Redentor. Lo peque\u00f1o se har\u00eda grande y lo medio exaltado. En torno a sus llanuras debe resplandecer la gloria del Se\u00f1or, y resonar los cantos de los \u00e1ngeles, entonando el c\u00e1ntico natal, \u00abGloria a Dios en las alturas\u00bb, etc. (Lucas 2:14<\/span>). Y si un humilde pueblo<\/em> a trav\u00e9s de su conexi\u00f3n con el Cristo de Dios lleg\u00f3 a ser as\u00ed exaltado, mucho m\u00e1s ciertamente lo ser\u00e1n los corazones y las vidas humanas. Asociados a \u00e9l, aquellos que, juzgados por las normas del mundo, son tenidos por mezquinos y despreciables, se aseguran la dignidad presente y el honor eterno.<\/p>\n

III.<\/strong> ESTO<\/p>\n

ESTO<\/strong>. strong> PROFEC\u00cdA<\/strong> RESPETO<\/strong> EL<\/strong> LUGAR DE NACIMIENTO<\/strong> MES\u00cdAS<\/strong> strong> VIVIDO<\/strong> EN<\/strong> LOS<\/strong> RECUERDOS<\/strong> Y<\/strong> CORAZONES<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> DEL GENTE<\/strong> ANTIGUO<\/strong>. En los Evangelios se dan dos sorprendentes confirmaciones de esto.<\/p>\n

1<\/strong>. En relaci\u00f3n con la visita de los magos a Jerusal\u00e9n. Herodes en su alarma reuni\u00f3 al Sanedr\u00edn jud\u00edo y exigi\u00f3 imperiosamente informaci\u00f3n de los sacerdotes y escribas acerca de d\u00f3nde, de acuerdo con las tradiciones jud\u00edas, nacer\u00eda el Mes\u00edas. Y su respuesta (Mat 2:5<\/span>, Mat 2:6<\/a>) indica que ten\u00edan en su memoria esta profec\u00eda de Miqueas; mientras que la prontitud con la que respondieron a la pregunta de Herodes manifiesta cu\u00e1n claramente esta profec\u00eda hab\u00eda quedado grabada en la mente jud\u00eda.<\/p>\n

2<\/strong>. En relaci\u00f3n con la aparici\u00f3n de Cristo en Jerusal\u00e9n en \u00abla Fiesta de los Tabern\u00e1culos\u00bb. Sus oyentes, movidos por su maravillosa ense\u00f1anza, comenzaron a reconocerlo como el Mes\u00edas, cuando \u00a1he aqu\u00ed! los fariseos gritaban: \u00ab\u00bfHa de salir Cristo de Galilea? \u00bfNo dice la Escritura que del linaje de David, y de Bel\u00e9n, de donde era David, ha de venir el Cristo?\u00bb\u00bb (Juan 7:42<\/span> ). Es evidente que estos fariseos sab\u00edan todo acerca de esta antigua predicci\u00f3n, y que esperaban que el Mes\u00edas, de acuerdo con ella, apareciera en Bel\u00e9n. Nota\u2014<\/p>\n

IV.<\/strong> EL<\/strong> NOTABLE<\/strong> CUMPLIMIENTO<\/strong>, EN<\/strong> LA<\/strong> ORDEN<\/strong> DE<\/strong> PROVIDENCIA<\/strong>, DE<\/strong> ESTA<\/strong> EXPERTATIVA<\/strong> NACIONAL<\/strong>. El decreto sali\u00f3 de C\u00e9sar Augusto para que todo el mundo romano fuera empadronado (Luk 2:1<\/span>). El emperador, al emitir el decreto, pens\u00f3 solo en su autoridad imperial y la gloria del imperio; pero Dios estaba obrando a trav\u00e9s de todo, y haciendo que el reino terrenal sirviera al celestial, y efectuando el cumplimiento de la profec\u00eda de que en Bel\u00e9n se manifestar\u00eda el Cristo. As\u00ed, los pr\u00edncipes y potentados terrenales, los estadistas y los diplom\u00e1ticos, est\u00e1n siempre trabajando, pensando s\u00f3lo en los intereses de sus propias naciones; pero sobre todo est\u00e1 el Dios de las naciones, el Gobernante supremo, sentado en el trono de su majestad en perfecto reposo, y dominando todo para el cumplimiento de sus prop\u00f3sitos de amor y misericordia hacia toda la raza (Pro 21:1<\/span>; Pro 16:33<\/span>).<\/p>\n

Miq 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La naturaleza del gobierno del Mes\u00edas. Eso es ser Gobernante en Israel.<\/strong><\/p>\n

En el primer vers\u00edculo Miqueas hab\u00eda hablado del fracaso de los gobernantes terrenales. \u00abEl juez de Israel debe ser golpeado con una vara en la mejilla\u00bb. ,\u00bb\u00bb y qui\u00e9n debe establecer un reino que nunca debe ser movido. Desafortunadamente, sin embargo, en la mente jud\u00eda, la naturaleza de este reino tom\u00f3 una forma visible; y anticiparon que el Mes\u00edas establecer\u00eda un reino que estar\u00eda marcado por el esplendor real y el poder mundano. Por eso, cuando apareci\u00f3, se le hizo la s\u00faplica para que los librara de pagar tributo a C\u00e9sar (Mt 22,17-22<\/a>); para sentarse en juicio, y para resolver disputas (Luk 12:13<\/span>; Juan 8:2-11<\/span>); y procuraban prenderlo por la fuerza y obligarlo a establecer su trono (Juan 6:15<\/span>). Y es f\u00e1cil comprender c\u00f3mo, acariciando estas nociones equivocadas, el Cristo de Dios se convirti\u00f3 para ellos en un enigma; y que, decepcionados por el curso que sigui\u00f3, se apartaron de \u00e9l, acariciaron la hostilidad hacia \u00e9l, e incluso gritaron: \u00ab\u00a1Fuera con \u00e9l! \u00a1crucif\u00edcalo!\u00bb\u00bb Pero, a pesar de todo esto, en el sentido espiritual predicho por Miqueas y otros, \u00e9l era el verdadero Rey de Israel, y su afirmaci\u00f3n puede ser plenamente reivindicada. \u00c9l era \u00ab\u00bbGobernante en Israel\u00bb\u00bb en un sentido mucho m\u00e1s elevado y noble de lo que David y sus sucesores jam\u00e1s hab\u00edan sido los soberanos del pueblo. Las funciones que Jes\u00fas se neg\u00f3 a cumplir eran, despu\u00e9s de todo, las funciones menores e inferiores del Rey de Israel. Las funciones superiores eran las que el Se\u00f1or Dios mismo hab\u00eda cumplido en relaci\u00f3n con la naci\u00f3n jud\u00eda, y antes de que esa naci\u00f3n en el orgullo de su coraz\u00f3n hubiera exigido un gobernante terrenal. Dios <\/em>hab\u00eda sido su Rey. David y sus sucesores no eran m\u00e1s que diputados de Jehov\u00e1, y \u00e9l los nombr\u00f3 para desempe\u00f1ar las funciones menores y secundarias; pero eran funciones superiores, que solo Jehov\u00e1 hab\u00eda cumplido. Fue \u00e9l quien por su designaci\u00f3n y poder hab\u00eda separado a ese pueblo de entre las naciones, y fue \u00e9l quien con su infinita sabidur\u00eda formul\u00f3 esas leyes divinas por las cuales el pueblo as\u00ed separado deb\u00eda ser gobernado, y en obediencia a las cuales deb\u00edan encontrar la felicidad y la seguridad. Y Cristo Jes\u00fas lleg\u00f3 a ser, en el sentido m\u00e1s alto, \u00abel Gobernante de Israel\u00bb, porque vino a reunir a un pueblo para su alabanza a partir de la ruina y la ruina que el pecado hab\u00eda causado entre las naciones, y a darles esa ley cristiana de rectitud. y justicia, de misericordia y amor, la encarnaci\u00f3n y el perfeccionamiento de todas las revelaciones anteriores, y al seguir las cuales debe experimentarse la paz m\u00e1s verdadera y el gozo m\u00e1s duradero. Vino a establecer en la tierra \u00ab\u00bbel reino de los cielos\u00bb\u00bb ya establecer entre los hombres un gobierno divino y celestial. El suyo no es un reino de los sentidos, sino del esp\u00edritu; no consiste en \u00ab\u00bbcomida y bebida\u00bb\u00bb, sino en \u00ab\u00bbjusticia, paz y gozo en el Esp\u00edritu Santo\u00bb\u00bb (Rom 14:17<\/a>). \u00c9l es \u00abel Gobernante\u00bb y los principios de su gobierno son tales que encontrar un alojamiento en el coraz\u00f3n y atraer el alma hacia \u00e9l con amorosa lealtad y devoci\u00f3n, la vuelve verdadera y buena, santa y feliz. Y todo lo que se necesita para hacer que el mundo que el pecado ha arruinado sea brillante y bendito, es que su gobierno sea universalmente reconocido y su reinado sea establecido en cada alma humana.<\/p>\n

\u00ab\u00bbEscucha el sonido alegre, el Salvador viene,<\/p>\n

El Salvador prometi\u00f3 desde hace mucho tiempo;<\/p>\n

Que cada coraz\u00f3n prepare un trono,<\/p>\n

Y cada voz un c\u00e1ntico.\u00bb<\/p>\n

Miq 5:2<\/span><\/strong> (\u00faltima cl\u00e1usula)<\/strong><\/p>\n

Las salidas eternas del Cristo de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbCuando dice que sus principios son desde el principio, desde los d\u00edas de la antig\u00fcedad, muestra su naturaleza preexistente, como cuando dice que saldr\u00e1 como Gobernante para alimentar a su pueblo Israel, muestra su nacimiento temporal\u00bb\u00bb (Cris\u00f3stomo) \u00ab\u00bbSalir se opone aqu\u00ed a salir: una salida de Bel\u00e9n a una salida de la eternidad; una salida que entonces a\u00fan estaba por venir, a una salida que hab\u00eda sido hace mucho tiempo, desde los d\u00edas de la eternidad. La palabra expresa preexistencia, una existencia eterna tanto hacia atr\u00e1s como hacia adelante, el atributo incomunicable de Dios\u00bb\u00bb (Pusey, in loc<\/em>.). La expresi\u00f3n aqu\u00ed nos lleva naturalmente a pensar en las palabras con las que San Juan comienza su Evangelio (Jn 1,1<\/span>). No podemos ofrecer ninguna explicaci\u00f3n de c\u00f3mo podr\u00eda ser esto. Reconocemos plenamente la dificultad, y que se encuentra dentro de la naturaleza Divina misma. Nos inclinamos ante el misterio. \u00abDios es grande, y nosotros no lo conocemos\u00bb. La raz\u00f3n se desconcierta cuando indaga acerca de la Personalidad Divina; pero donde la raz\u00f3n no puede penetrar, la fe<\/em> puede descansar con reverencia y tranquilidad. Y ciertamente el profeta Miqueas aqu\u00ed, y el evangelista Juan en el pr\u00f3logo de su Evangelio, no reclamaron para el Mes\u00edas m\u00e1s de lo que Cristo reclamaba para s\u00ed mismo (comp. Joh 6:62<\/span>; Juan 8:58<\/span>; Juan 17:5<\/span>, Juan 17:24<\/span>; Rev. 1:8<\/span>). Este eterno Hijo de Dios se nos presenta aqu\u00ed en sus Divinas manifestaciones; porque el vidente habla de \u00ab\u00bbsus salidas<\/em>\u00ab\u00bb<\/p>\n

YO.<\/strong> RASTRO<\/strong> ESTOS<\/strong> \u00ab\u00bbSALIENDO<\/strong> HACIA ADELANTE<\/strong>.\u00bb\u00bb Podemos hacerlo:<\/p>\n

1<\/strong>. en la creaci\u00f3n <\/em>En vista de su unidad con Dios, esta <\/em>se declara que fue obra suya (Juan 1:3<\/em> a>; Col 1:16<\/span>, Col 1:17<\/a>).<\/p>\n

2<\/strong>. en providencia <\/em>Al alimentar el Antiguo Testamento con sus alusiones al cuidado divino ejercido sobre los eminentes santos de Dios, encontramos que un Personaje Divino exaltado ocasionalmente se menciona que se manifiesta a s\u00ed mismo a los tales: a Abraham (Gn 18,1-33<\/span>.); a Jacob (G\u00e9n 32:24<\/span>, G\u00e9n 32:30<\/a>) a los israelitas por medio de Mois\u00e9s (Ex 23:20<\/span>, \u00c9xodo 23:21<\/span>); a Josu\u00e9 (Jos 5:13-15<\/span>). Hay dificultades insuperables si los consideramos simplemente como ministerios ang\u00e9licos que expresan el cuidado divino sobre el bien como el Dios de la providencia. No se habr\u00eda dicho en referencia a ning\u00fan \u00e1ngel: \u00abNo lo provoqu\u00e9is, porque \u00e9l no perdonar\u00e1 vuestras transgresiones\u00bb; ni ninguna mera inteligencia ang\u00e9lica habr\u00eda aceptado la adoraci\u00f3n de Josu\u00e9, sino que habr\u00eda dicho: no lo hag\u00e1is, porque yo soy consiervo tuyo\u00bb, etc. (Ap 22:9<\/span>). La conclusi\u00f3n m\u00e1s razonable es que estas fueron las \u00ab\u00bbsalidas\u00bb\u00bb en la providencia del Hijo de Dios preexistente.<\/p>\n

3<\/strong>. En<\/em> gracia.<\/em><\/p>\n

(1)<\/strong> En los consejos de la Deidad. El hombre por la transgresi\u00f3n se apart\u00f3 tristemente de su Dios. Perdi\u00f3 el favor Divino y la luz del rostro Divino. Y cuando su condici\u00f3n se volvi\u00f3 impotente y sin esperanza, \u00a1he aqu\u00ed! Interposiciones divinas con miras a su salvaci\u00f3n. Y fue en las profundidades de la compasi\u00f3n del Hijo eterno de Dios que brot\u00f3 la corriente de la misericordia divina, y que fluir\u00e1 para bendecir al mundo entero; y de \u00e9l, \u00abel Sol de Justicia\u00bb, ha emanado el rayo de esperanza para el hombre arruinado. Tampoco, al hablar as\u00ed del amor del Hijo eterno, menospreciamos el amor del Padre eterno. <\/em>Observen, en este vers\u00edculo Dios, hablando de su Hijo, dice. \u00ab\u00bb\u00c9l vendr\u00e1 a m\u00ed,<\/em>\u00ab\u00bb lo que significa con seguridad que Cristo, en su encarnaci\u00f3n, con todo lo que implicaba misericordia y gracia, al rescatar y restaurar al hombre, cumplir\u00eda el prop\u00f3sito divino. y cumplir la voluntad divina. El Padre Divino no es un Ser col\u00e9rico que necesita ser apaciguado por el sacrificio de su Hijo. El Padre \u00ab\u00bbtanto am\u00f3 al mundo, que dio,<\/em>\u00ab\u00bb etc. <\/em>(Jn 3 :16<\/span>). El Esp\u00edritu eterno tambi\u00e9n lucha y ruega a los hombres. Nunca ha habido cisma en los consejos eternos. La misericordia que nos salva tuvo su origen en el amor gratuito y no comprado de la Deidad.<\/p>\n

(2)<\/strong> En la vida y obra de Cristo encarnado. La vida de Jes\u00fas es la m\u00e1s maravillosa jam\u00e1s vivida en la carne. Las vidas de los patriarcas, profetas y hombres justos de todas las \u00e9pocas palidecen ante la presencia de esta vida. \u00ab\u00bbLa gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbSus salidas son desde el principio, desde la eternidad\u00bb; pero ninguna de sus manifestaciones ha igualado jam\u00e1s a la que tuvo lugar cuando se visti\u00f3 con el velo de nuestro cuerpo mortal. carne, y capacit\u00f3 al hombre, a trav\u00e9s de su car\u00e1cter perfecto y obra abnegada, para contemplar expresada en medio de ellos la gloria del Se\u00f1or.<\/p>\n

II.<\/strong> CONECTAR<\/strong> ESTOS<\/strong> \u00ab\u00bbSALIENDO<\/strong> HACIA ADELANTE<\/strong>\u00ab\u00bb CON<\/strong> QU\u00c9<\/strong> FUE<\/strong> PREDICIDO<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> RESPETAR<\/strong> EL<\/strong> ADVIENTO<\/strong> DE<\/strong> CRISTO<\/strong>. Mientras lo contemplamos en su eterna existencia y gloria, Creador de todas las cosas, el Dador de vida, el Impartidor de luz, manifest\u00e1ndose en todos los departamentos de la operaci\u00f3n Divina; y luego pensar en \u00e9l como condescendiente con las limitaciones y condiciones de nuestra humanidad, humill\u00e1ndose a s\u00ed mismo en \u00ab\u00bbel pobre pesebre\u00bb\u00bb en Bel\u00e9n, y \u00ab\u00bbla amarga cruz\u00bb\u00bb en el Calvario, nos llenamos de asombro; sin embargo, el amor tambi\u00e9n inflama e inspira nuestras almas. Con la m\u00e1s profunda gratitud y el m\u00e1s santo gozo elevamos nuestros villancicos. Al pensar en \u00e9l como \u00abel Anciano de d\u00edas\u00bb y tambi\u00e9n como el Ni\u00f1o de Bel\u00e9n, nuestros corazones se sienten atra\u00eddos hacia \u00e9l, y nos vemos impelidos a adoptar como propio el tono del gran Isa\u00edas contempor\u00e1neo de Miqueas, y a cantar con j\u00fabilo: \u00ab\u00bbPorque un Ni\u00f1o nos ha nacido,\u00bb etc. (Isa 9:6<\/span>).<\/p>\n

Miq 5:3<\/span><\/strong><\/p>\n

\u00c9xito; pero en el tiempo de Dios.<\/strong><\/p>\n

Hay un cierto grado de ambig\u00fcedad en estas palabras, pero en medio de esto encontramos ciertas ense\u00f1anzas pr\u00e1cticas muy claramente enunciadas.<\/p>\n

I.<\/strong> NOS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> RECORDADOS<\/strong> DE<\/strong> RETRASOS<\/strong> EN <\/strong> EL<\/strong> DIVINO<\/strong> TRABAJANDO<\/strong>. Deben transcurrir setecientos a\u00f1os antes de que se cumplan las predicciones relativas al advenimiento del Redentor y llegue \u00abel tiempo\u00bb. Los prop\u00f3sitos de Dios en la gracia, as\u00ed como en la naturaleza y la providencia, se desarrollan gradualmente. Hace exigencias a la paciencia humana, inst\u00e1ndonos a esperar. A menudo, mediante procesos lentos, lleva a cabo lo que ha planeado. \u00abDescansa en el Se\u00f1or\u00bb, etc. (Sal 37:7<\/span>).<\/p>\n

II. <\/strong> NOS<\/strong> ESTAMOS<\/strong> RECORDADOS<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> RETIRO<\/strong> strong> DE<\/strong> PRIVILEGIO<\/strong>. \u00abPor tanto, los abandonar\u00e1 hasta…\u00bb, etc. El pueblo favorecido hab\u00eda despreciado los privilegios que Dios les hab\u00eda otorgado tan ricamente. No hab\u00eda tratado con tanta gracia a ninguna otra naci\u00f3n, pero las bendiciones concedidas no hab\u00edan mejorado y, por lo tanto, deb\u00edan retirarse ahora. Dios los hab\u00eda librado de sus enemigos, pero ahora deb\u00edan ir a la tierra del cautiverio. Los preciosos s\u00edmbolos de su cercana presencia con ellos ya no se ve\u00edan. La voz de la profec\u00eda tambi\u00e9n pronto deber\u00eda silenciarse. A trav\u00e9s de p\u00e9rdidas tristes y solemnes, deb\u00edan mirar con ardiente esperanza el cerco de \u00ab\u00bbla Consolaci\u00f3n de Israel\u00bb.<\/p>\n

III.<\/strong> NOSOTROS<\/p>\n

III.<\/strong> NOSOTROS<\/strong> SON<\/strong> RECORDADOS<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> DE<\/strong> \u00daLTIMO<\/strong> GLORIOSO<\/strong> AUMENTAR<\/strong> \u00ab\u00bbEntonces el remanente de sus hermanos volver\u00e1 a los hijos de Israel\u00bb. Algunos limitan estas palabras a la conversi\u00f3n de los jud\u00edos, <\/em>y entienden por \u00ab\u00bbla hijos de Israel\u00bb, los verdaderos israelitas espirituales como Sime\u00f3n y Ana, que esperaban el advenimiento de un Redentor espiritual, y consideran que las palabras insin\u00faan que a \u00e9stos en los tiempos mesi\u00e1nicos se les debe reunir \u00abel resto de los hermanos de Cristo\u00bb es decir<\/em> los de mentalidad m\u00e1s espiritual entre su propia naci\u00f3n<\/em> que deber\u00edan verse obligados a darle la bienvenida en sus corazones ya consagrarse a su servicio. De acuerdo con esta interpretaci\u00f3n, la profec\u00eda recibi\u00f3 su cumplimiento parcial en la conversi\u00f3n de los jud\u00edos en los tiempos apost\u00f3licos, y a\u00fan se cumplir\u00e1 m\u00e1s completamente cuando la naci\u00f3n jud\u00eda sea tra\u00edda y cuando \u00abtodo Israel sea salvo\u00bb. Otros, sin embargo, d\u00e9 a las palabras un significado a\u00fan m\u00e1s amplio, y enti\u00e9ndase por \u00ab\u00bbhermanos\u00bb\u00bb a todos los que \u00ab\u00bboyen la Palabra de Dios y la guardan\u00bb\u00bb y que son obedientes a la voluntad del Padre de Cristo y la de ellos, ya sean jud\u00edos o gentiles; y vean en estas palabras una preinsinuaci\u00f3n en los tiempos prof\u00e9ticos de la venida de ese feliz d\u00eda en que \u00abel Gobernante de Israel\u00bb balancear\u00e1 su cetro sobre un mundo rescatado y redimido. Y ese brillante d\u00eda de Dios miramos con corazones anhelantes. El amanecer sobre nuestro mundo oscurecido seguramente lo har\u00e1. Dios no se ha \u00ab\u00bbrendido\u00bb\u00bb ni ha abandonado totalmente nuestro mundo azotado por el pecado y manchado por el pecado. Incluso sus retiros tienen como objetivo el bien espiritual de sus hijos, y son seguidos, cuando se logra la disciplina, por manifestaciones m\u00e1s brillantes y gloriosas de su amor y gracia. \u00ab\u00bbEn el Nombre de Jes\u00fas toda rodilla se doblar\u00e1, y toda lengua le confesar\u00e1 Se\u00f1or.\u00bb\u00bb Su reino vendr\u00e1, y su \u00ab\u00bbvoluntad se har\u00e1 en la tierra, as\u00ed como se hace en el cielo.\u00bb<\/p>\n

Miqueas 5:4<\/span><\/strong><\/p>\n

El Cristo ministrador.<\/strong><\/p>\n

La totalidad de este cap\u00edtulo est\u00e1 m\u00e1s o menos ocupada con descripciones gr\u00e1ficas del Cristo de Dios dibujadas siglos antes de su aparici\u00f3n, y exponiendo su naturaleza, su obra y su influencia sobre el mundo y la raza. A un ni\u00f1o peque\u00f1o se le ha llamado \u00abun problema sin resolver\u00bb. No nos atrevemos a ser tan audaces como para intentar pronosticar el futuro de cualquier ni\u00f1o. Esto, sin embargo, se hace aqu\u00ed con respecto al \u00ab\u00bbNi\u00f1o de Bel\u00e9n\u00bb.\u00bb Se dieron claras insinuaciones divinas sobre el destino de este poderoso Ni\u00f1o, y al cual ha demostrado ser gloriosamente fiel. Aqu\u00ed se nos presenta como el Cristo ministrador. <\/em>Hemos predicho aqu\u00ed\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> SANTO<\/strong> MINISTRANDO<\/strong> VIDA<\/strong> DE<\/strong> EL<\/strong> CRISTO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbY se levantar\u00e1 y apacentar\u00e1\u00bb, etc. (Miqueas 5:4<\/span>). As\u00ed se declar\u00f3 que la venida misma de Cristo ser\u00eda un descenso con miras a la ayuda. En su advenimiento, lo elevado descender\u00eda a lo bajo, lo fuerte a lo d\u00e9bil, con el prop\u00f3sito expreso de ministrarles a fin de que \u00c9l pudiera levantar a los ca\u00eddos y restaurar a los descarriados, y fortalecer a los d\u00e9biles por su gran poder y amor. Este car\u00e1cter de ministraci\u00f3n de la vida del Cristo que iba a aparecer fue expuesto por este y otros videntes hebreos bajo la figura de un pastor que apacentaba su reba\u00f1o. Esto era natural en vista de la historia nacional. El pueblo jud\u00edo se gloriaba en David como alguien elevado del redil al trono, y se regocijaba en \u00e9l como su rey pastor. Por lo tanto, con propiedad, los profetas se refirieron al \u00abgran Hijo mayor de David\u00bb bajo este emblema simple pero hermoso. Las alusiones tambi\u00e9n estaban en armon\u00eda con el lugar de nacimiento destinado del Mes\u00edas, una localidad tan enteramente pastoral en su car\u00e1cter, y sobre cuyas llanuras los pastores orientales vigilaban constantemente. El emblema sugiere admirablemente el car\u00e1cter y la obra del Mes\u00edas, y establece:<\/p>\n

1<\/strong>. Su amabilidad; <\/em>los d\u00e9biles, los cansados, los tentados, los extraviados, siendo atendidos por \u00e9l con paciente amor (Is 40,11<\/span>). <\/p>\n

2<\/strong>. Su vigilancia<\/em>. \u00ab\u00bb\u00c9l permanecer\u00e1,\u00bb etc. (Miqueas 5:4<\/span>); la postura que indica alerta, disposici\u00f3n para proteger y defender.<\/p>\n

3<\/strong>. Sus socorros<\/em>. Debe \u00abalimentar\u00bb al reba\u00f1o, supliendo abundantemente las necesidades espirituales de su pueblo y satisfaciendo plenamente los anhelos y aspiraciones de su coraz\u00f3n. Los registros de los evangelistas indican cu\u00e1n verdaderamente \u00abministrante\u00bb fue el car\u00e1cter de la vida de Cristo, y c\u00f3mo el pastor m\u00e1s fiel que velaba por el reba\u00f1o se comprometi\u00f3 a su cuidado, pero refleja vagamente su maravilloso cuidado (Mateo 20:28<\/span>). Sus seguidores deben emular su ejemplo y vivir vidas ministrantes (Mat 20:26<\/span>, Mateo 20:27<\/span>). \u00c9l, como \u00ab\u00bbJesucristo Hombre\u00bb,\u00bb prosigui\u00f3 su curso de santo servicio \u00ab\u00bben la fuerza del Se\u00f1or, en la majestad del Nombre del Se\u00f1or su Dios\u00bb.\u00bb Y esta influencia divina est\u00e1 disponible para todos sus siervos.<\/p>\n

II.<\/strong> LA<\/strong> PROSPERIDAD<\/strong> DE<\/strong> TODOS<\/strong> QUIENES<\/strong> DISPONEN<\/strong> MISMOS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> MINISTERIOS<\/strong> Y<\/strong> QUI\u00c9NES<\/strong> SE COMPROMETEN<\/strong> MISMOS<\/strong> A<\/strong> SU<\/strong> CUIDADO . \u00ab\u00bbY ellos permanecer\u00e1n<\/em>.\u00bb<\/p>\n

1<\/strong>. Se sugiere la idea de descansar. \u00ab\u00bbY permanecer\u00e1n\u00bb; literalmente, \u00ab\u00bbsentarse\u00bb.\u00bb La idea es la misma que en Sal 23:2<\/span>, \u00bb \u00ab\u00c9l me hace acostarme\u00bb, etc. Deleitoso reposo, descanso para los cansados. Los pastos del pecado est\u00e1n secos y resecos, y sus aguas est\u00e1n turbulentas, y el hombre busca en vano en ellos la libertad de la inquietud; pero cuando el coraz\u00f3n reposa en Cristo, entonces sabe lo que es reposar sobre los pastos de la hierba tierna y junto a las aguas de la quietud.<\/p>\n

2<\/strong>. Tambi\u00e9n se sugiere la idea de seguridad. Se sentar\u00e1n sin temor a que les sobrevenga alg\u00fan da\u00f1o, porque \u00e9l \u00abse levanta\u00bb, su Guardi\u00e1n contra toda intrusi\u00f3n e invasi\u00f3n, listo como su palad\u00edn para defenderlos de todo peligro y defender su causa. As\u00ed morar\u00e1n en reposo y en seguridad, y la verdadera prosperidad ser\u00e1 perpetuamente suya. \u00ab\u00bbY ellos permanecer\u00e1n<\/em>.\u00bb<\/p>\n

III.<\/strong> EL<\/strong> HONRA<\/strong> CON<\/strong> QUE<\/strong> EL<\/strong> MINISTRO<\/strong> CRISTO<\/strong>, POR<\/strong> MOTIVO<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> CONDESCENDENTE<\/strong> Y<\/strong> GRACIOSO<\/strong> SERVICIO<\/strong>, DEBE<\/strong> SER<\/strong> CORONADO<\/strong>. \u00ab\u00bbPorque ahora ser\u00e1 grande hasta: los confines de la tierra\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbPor ahora<\/em>\u00ab. El futuro lejano estaba presente ante la mirada del profeta cuando pronunci\u00f3 estas palabras, y \u00e9l se refiri\u00f3 a \u00e9l como si ya hubiera llegado. Su fe hab\u00eda mirado m\u00e1s all\u00e1 de los siglos transcurridos antes del advenimiento del Mes\u00edas, y hab\u00eda hecho que ese evento fuera muy real para \u00e9l; y ahora tom\u00f3 por fe un rango de visi\u00f3n a\u00fan m\u00e1s amplio, y fij\u00f3 la mirada en las edades posteriores al advenimiento, y vio la influencia y el honor cada vez mayores y cada vez m\u00e1s amplios que Cristo deber\u00eda disfrutar, e incluso vio que esto se extend\u00eda hasta los lugares m\u00e1s remotos de la tierra. l\u00edmites. Hab\u00edan pasado largas y tediosas eras desde que el profeta de Dios pronunci\u00f3 esta predicci\u00f3n; y nosotros hoy, en el cumplimiento parcial de sus palabras, tenemos todos los motivos de aliento para contemplar su cumplimiento completo. \u00bfQu\u00e9 nombre es tan poderoso para inspirar en los hombres las emociones m\u00e1s santas y moverlos a la consagraci\u00f3n devota, como el de Jesucristo? \u00c9l es ciertamente \u00abgrande\u00bb en la maravillosa influencia que ejerce sobre los corazones y las vidas humanas; y a pesar de todos los desalientos que nos encontramos en el servicio cristiano, encontramos que esta influencia se ampl\u00eda, y contemplamos se\u00f1ales alentadoras de la venida de ese d\u00eda brillante en el que todos los confines de la tierra ver\u00e1n su salvaci\u00f3n, y la seguridad del \u00e1ngel Gabriel para Mar\u00eda se realice plenamente (Luk 1:32<\/span>, Luk 1:33 <\/span>). Hagamos lugar a Aquel que viene con tanta alegr\u00eda para vendar las heridas del mundo y derramar en ellas el b\u00e1lsamo de su amor sanador. Rind\u00e1monos a sus ministerios santos y celestiales, y entregu\u00e9monos a su cuidado amoroso y gentil. La verdadera felicidad y la paz ser\u00e1n entonces nuestras. El camino de la utilidad se abrir\u00e1 ante nosotros aqu\u00ed, y en el d\u00eda de su triunfo completo seremos part\u00edcipes con \u00e9l de su victoria, y cuando se revele su gloria, tambi\u00e9n nos alegraremos con gran alegr\u00eda (1Pe 4:13<\/span>).<\/p>\n

Mic 5: 5<\/span><\/strong>, <\/strong>Micro 5:6<\/span><\/strong><\/p>\n

El Pr\u00edncipe de Paz.<\/strong><\/p>\n

Salom\u00f3n al igual que David era un tipo de Cristo; y tal como Miqueas, cuando dijo (vers\u00edculo 4), \u00ab\u00c9l se levantar\u00e1 y apacentar\u00e1\u00bb, etc; probablemente pens\u00f3 en el joven pastor, elevado al trono de Israel, como t\u00edpico del Rey espiritual de Israel, quien eventualmente aparecer\u00eda y traer\u00eda fuerza celestial y socorro a un mundo necesitado, as\u00ed que cuando agreg\u00f3 con respecto al Mes\u00edas, \u00ab\u00bbY este Hombre ser\u00e1 la Paz,<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>pens\u00f3 en el gobierno pac\u00edfico de Salom\u00f3n, y vio en esto un s\u00edmbolo de esa tranquilidad espiritual que el Cristo, el mayor que Salom\u00f3n, deber\u00eda, a trav\u00e9s de su aparici\u00f3n, llevar a los corazones humanos y, en \u00faltima instancia, al mundo en general. Y la misma caracter\u00edstica del Mes\u00edas estaba presente en la mente de Isa\u00edas, y encontr\u00f3 expresi\u00f3n en uno de los t\u00edtulos empleados por \u00e9l en ese grupo notable de designaciones (ver Isa 9:6<\/span>), tan rico en significado espiritual\u2014\u00bb\u00bbEl Pr\u00edncipe de la Paz.<\/em>\u00ab\u00bb El texto se aplica a\u2014<\/p>\n

Yo.<\/strong> LAS<\/strong> DISTRACCIONES<\/strong> QUE<\/strong> SURGEN<\/strong> HACIA<\/strong> NOSOTROS<\/strong> EN<\/strong> NUESTRA<\/strong> VIDA<\/strong> PERSONAL<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. En nuestra pecaminosidad<\/em> encontramos paz en Cristo. El pecado es asistido por la distracci\u00f3n. Se separa de Dios, la verdadera Fuente del descanso. Crea inquietud interna; porque mientras que cuando hacemos lo correcto la conciencia lo aprueba, \u00aben un susurro suave y secreto, como el murmullo de un arroyo bajo el follaje\u00bb, sin embargo, cuando hacemos lo malo, sus acusaciones se apoderan del esp\u00edritu como si tuvieran la fuerza de una fiebre. Y no hay liberaci\u00f3n de toda esta inquietud sino en Cristo (Mat 11:28<\/span>; Rom 5:1<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. En nuestro dolor<\/em> encontramos paz en Cristo. Atraviesa los mares tormentosos del dolor, y estas olas adversas obedecen a su voz. En medio de todas las luchas y luchas de nuestra vida ocasionadas por nuestras experiencias m\u00e1s oscuras, \u00e9l puede dar descanso a nuestro esp\u00edritu. Aunque en el mundo tengamos tribulaci\u00f3n, en \u00e9l tenemos paz.<\/p>\n

3<\/strong>. En nuestros cuestionamientos y dudas intelectuales<\/em> encontramos la paz en Cristo. El esp\u00edritu de indagaci\u00f3n abunda en esta era. Se est\u00e1 arrojando m\u00e1s luz sobre varias cuestiones, y puede ser necesario dejar de lado opiniones y formas de pensamiento que se han acariciado durante mucho tiempo. Pero, en medio de esta sacudida y desarraigo, permanece el Cristo hist\u00f3rico, y sus palabras, tan encantadoramente sencillas y claras, tan seguras y tranquilizadoras, permanecen para siempre. Y reposando con confianza infantil en \u00e9l y en sus declaraciones, en las que nos ha revelado la verdadera forma de vida aqu\u00ed, y nos ha asegurado una bendita inmortalidad con \u00e9l en el m\u00e1s all\u00e1, cesa toda inquietud mental, y nuestras mentes se quedaron as\u00ed para siempre. mantenerse en perfecto reposo. \u00ab\u00bbY este Hombre ser\u00e1 la Paz.\u00bb<\/p>\n

II.<\/strong> LAS<\/strong> DIFERENCIAS<\/strong> QUE<\/strong> strong> PREVALIR<\/strong> ENTRE<\/strong> COMUNIDADES<\/strong> CRISTINAS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong> . Desde dentro. <\/em>Habr\u00e1 tales diferencias. La verdad es polifac\u00e9tica y nuestra constituci\u00f3n mental var\u00eda. Pero en medio de estas diversidades hay un centro de unidad: Cristo mismo<\/em>. Compartiendo su esp\u00edritu, y estando bajo la inspiraci\u00f3n de su amor, los hombres se unen en el coraz\u00f3n y, a pesar de sus diferencias, son m\u00fan por la posesi\u00f3n de una vida y un amor comunes. Esta es la verdadera unidad, el ser uno en vida, y por tanto en esp\u00edritu, fin, esfuerzo y simpat\u00eda con nuestro Padre que est\u00e1 en los cielos, y con su Cristo, que vino a salvar a su pueblo de todo ego\u00edsmo y pecado, y establecer una fraternidad universal entre los hombres. Por esto or\u00f3 el gran Intercesor en su memorable oraci\u00f3n sacerdotal (Jn 17,21<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Desde afuera<\/em>. Los vers\u00edculos 5 y 6 se refieren claramente a los ataques desde afuera. Ya sea que tomemos la referencia a Asiria metaf\u00f3rica o literalmente, la alusi\u00f3n debe ser a ataques externos. Y Dios en Cristo es el Refugio y la Fortaleza de su Iglesia, y en medio de ellos la guardar\u00e1 en perfecta paz mientras descanse en \u00e9l (Sal 46 :1-11<\/span>.).<\/p>\n

III.<\/strong> LOS<\/strong> CONFLICTOS<\/strong> ENTRE<\/strong> NACIONES<\/strong>. Es triste reflexionar sobre el m\u00e9todo adoptado, aun por las naciones civilizadas e ilustradas, para arreglar las disputas que surgen entre ellas. La apelaci\u00f3n se hace al arbitraje de la espada. El coraz\u00f3n se enferma ante el solo pensamiento del campo de batalla, con todo el sufrimiento y la desolaci\u00f3n relacionados con \u00e9l, y anhela con ardiente deseo la venida de ese brillante d\u00eda de Dios en el que cesar\u00e1 tal contienda. Y nuestra seguridad de su venida descansa en Cristo. La paz es una caracter\u00edstica distintiva de su santo evangelio, que finalmente ser\u00e1 universalmente aceptado (Santiago 3:17<\/span>; G\u00e1l 5,22<\/span>), y cuya aceptaci\u00f3n ser\u00e1 seguida por pueblos que vivan en amistad y concordia (Isa 11:6-9<\/span>; Miq 4:3<\/span>). Los disc\u00edpulos de Cristo deben distinguirse eminentemente por este esp\u00edritu de paz. No se debe encontrar entre ellos ning\u00fan esp\u00edritu discordante, desafinado y, por lo tanto, que estropee la armon\u00eda del concierto, pero todas sus voces deben estar de acuerdo, produciendo as\u00ed la m\u00fasica m\u00e1s dulce (Sal 133:1-3<\/span>.).<\/p>\n

Miq 5:7-15<\/span><\/strong><\/p>\n

La influencia espiritual de los hombres buenos simbolizada.<\/strong><\/p>\n

Por \u00ab\u00bbel remanente de Jacob\u00bb\u00bb se refiere a los buenos que se hallaban en la tierra de Jud\u00e1; porque en los tiempos m\u00e1s corruptos Dios siempre ha tenido un pueblo para mostrar su alabanza. La expresi\u00f3n puede tomarse como descriptiva de hombres buenos, santos y espirituales; y aqu\u00ed se declara que estos ejercer\u00e1n entre las naciones una influencia ben\u00e9vola. Aviso\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> LA<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> DE<\/strong> BUENO<\/strong> HOMBRES<\/strong> ES<\/strong> AQU\u00cd<\/strong> SALIR<\/strong> Adelante<\/strong> POR<\/strong> MEDIOS<\/strong> DE<\/strong> S\u00cdMBOLOS<\/strong>.<\/p>\n

1<\/strong>. Esto se asemeja a la influencia del roc\u00edo y la lluvia<\/em> (Miq 5:7<\/span>). El s\u00edmbolo sugiere la influencia conservante del bien. Sabemos lo que significa una sequ\u00eda abrasadora y derrochadora para el mundo natural. Colinas y valles, campos y lomas, se visten con t\u00fanicas de tristeza. Las ramas que estaban cubiertas de hojas se han convertido en \u00ab\u00bbroc\u00edos marchitos\u00bb.\u00bb Los prados que estaban cubiertos de hierba se han convertido en \u00ab\u00bbheno corto y sin segar\u00bb.\u00bb Las bandadas que antes saltaban de un lado a otro suspiran por el hambre y la sed. Los frutos de la tierra se vuelven \u00ab\u00bbabortivos\u00bb\u00bb y sus terrones \u00ab\u00bbduros y secos\u00bb\u00bb. Nubes de polvo barren sus llanuras, y desde sus orillas el r\u00edo parece encogerse. Y as\u00ed desolado espiritualmente hab\u00eda estado el mundo si no fuera por la influencia de los hombres buenos. Entre el tiempo de las \u00ablluvias tempranas y tard\u00edas\u00bb la vida vegetal en Palestina depend\u00eda enteramente del roc\u00edo. Fue esto lo que evit\u00f3 que la vegetaci\u00f3n se secara y se marchitara, y preserv\u00f3 la tierra de la sequ\u00eda y la desolaci\u00f3n. Y aun as\u00ed la influencia de los hombres buenos en el mundo es conservadora. Por malo que sea el mundo hoy en d\u00eda moral y espiritualmente, no es tan malo como hubiera sido si no fuera por la influencia ejercida por aquellos que est\u00e1n bajo la fuerza motriz de principios puros y santos. Esta influencia preservadora del bien es silenciosa, silenciosa, silenciosa en su operaci\u00f3n. \u00a1Qu\u00e9 suave es el roc\u00edo, y qu\u00e9 copioso cuando todo est\u00e1 en calma y tranquilidad! \u00a1Y cu\u00e1n suavemente cae la lluvia del cielo en refrescante aguacero, penetrando profundamente en la tierra sedienta! Hay un poder silencioso, pero muy eficaz al mismo tiempo. As\u00ed es con la influencia del bien. En el tiempo antiguo aqu\u00ed referido, cuando pr\u00edncipes y nobles, sacerdotes y profetas, hab\u00edan corrompido su camino, se encontraba un remanente entre el pueblo, desconocidos en su mayor parte, pero que sin embargo por sus santas virtudes y gracias celestiales guardaban piedad viva, y cuya influencia sobre la sociedad era como la del roc\u00edo sobre la tierra reseca y necesitada. As\u00ed ser\u00e1 siempre que nuestro Dios no se quedar\u00e1 sin testigos fieles para honrar y glorificar su gran Nombre.<\/p>\n

2<\/strong>. El otro s\u00edmbolo empleado aqu\u00ed es el del le\u00f3n <\/em>(Miqueas 5:8<\/span>, Miq 5:9<\/span>). Esto sugiere la idea de coraje, audacia, valent\u00eda, junto con fuerza y poder. \u00ab\u00bbEl remanente de Jacob\u00bb\u00bb son aquellos que se atreven a hacer lo correcto, que siguen resueltamente sus convicciones, que poseen un fuerte sentido de la justicia y la rectitud, y que act\u00faan en consecuencia a todo riesgo y costo. Ellos \u00abconf\u00edan en Dios y hacen lo correcto\u00bb. Son inflexibles donde est\u00e1 en juego el verdadero principio. \u00ab\u00bbEl imp\u00edo huye,\u00bb etc. (Pro 28:1<\/span>). Y en \u00faltima instancia, la victoria es con tal. Los sin principios ser\u00e1n sometidos y descender\u00e1n delante de ellos, tan seguramente como las ovejas se rinden ante las bestias del bosque.<\/p>\n

II.<\/strong> ESTO<\/strong> MORAL<\/strong> Y<\/strong> ESPIRITUAL<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> DE<\/strong> BUENOS<\/strong> HOMBRES<\/strong> AS\u00cd<\/strong> SENTIDO<\/strong> DE<\/strong> ES<\/strong> DIVINAMENTE<\/strong> DERIVADO<\/strong>. Viene \u00ab\u00bbdel Se\u00f1or<\/em>\u00ab\u00bb (Miq 5:7<\/span>). S\u00f3lo \u00e9l puede impartirnos el poder tranquilo, refrescante y revitalizante tipificado por el roc\u00edo y las lluvias; y solo \u00e9l puede hacernos valientes en el mantenimiento y defensa de la verdad y la justicia. Por lo tanto, necesitamos ser encontrados mir\u00e1ndolo constantemente, para que, divinamente fortalecidos y sostenidos, se manifieste que pertenecemos al \u00abremanente\u00bb a trav\u00e9s del cual tiene el prop\u00f3sito de fertilizar y bendecir al mundo.<\/p>\n

III.<\/strong> EN<\/strong> ORDEN<\/strong> A<\/strong> ESTE<\/strong> BENEFICIOSO<\/strong> INFLUENCIA<\/strong> SER<\/strong> EJERCITAR<\/strong> HAY<\/strong> DEBE<\/strong> SER<\/strong> PUREZA<\/strong> DE<\/strong> CORAZ\u00d3N<\/strong> Y<\/strong> SEPARACI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> MAL<\/strong>. (Miq 5:10-14<\/span>.) El antiguo pueblo de Dios fue colocado en las circunstancias m\u00e1s favorables por ser el medio del bien W otras naciones y tribus; pero, olvid\u00e1ndose de su \u00abelevada vocaci\u00f3n\u00bb, cedieron a las influencias contaminantes del mundo que los rodeaba, e incluso excedieron a las naciones paganas en la pr\u00e1ctica del pecado, y por lo tanto su honor fue echado por tierra, y fueron amenazados con decadencia nacional. Y para consuelo de \u00ab\u00bblos remanentes\u00bb\u00bb se asegur\u00f3 que se efectuar\u00eda la purificaci\u00f3n de la Iglesia (Mic 5: 10-14<\/span>). La verdadera influencia espiritual es siempre el resultado de la verdadera excelencia espiritual. Si queremos ser influyentes para bien, debemos \u00ab\u00bbseguir la santidad\u00bb.\u00bb Debemos estar atentos a nuestros labios para no ofender con nuestra lengua. Todos los ego\u00edsmos, contiendas, celos, deben ser apartados de nosotros. \u00ab\u00bbQue todo el que nombra,\u00bb etc. (2Ti 2:19<\/span>). Entonces \u00ab\u00bbDios nos bendecir\u00e1\u00bb\u00bb y a trav\u00e9s de nosotros a los dem\u00e1s (Sal 67:1-7<\/span>.).<\/p>\n

IV.<\/strong> ESTA<\/strong> ESTA<\/strong> INFLUENCIA ESPIRITUAL<\/strong> DEBE<\/strong> FINALMENTE <\/strong> PREVALIR<\/strong>. (Miq 5:15<\/span>.) Mientras que el mal a veces parece victorioso, la causa de la verdad y la justicia finalmente triunfar\u00e1n. Este cap\u00edtulo, que comienza con la declaraci\u00f3n de la venida del \u00ab\u00bbNi\u00f1o de Bel\u00e9n\u00bb\u00bb, termina con una declaraci\u00f3n solemne de la derrota final de todos los que se oponen al dominio de este \u00ab\u00bbGobernante en Israel\u00bb\u00bb (Miqueas 5:15<\/span>). No se arreglen \u00abcontra el Se\u00f1or y su Ungido\u00bb. Sus enemigos se convertir\u00e1n en el estrado de sus pies. \u00ab\u00bbBesar al Hijo\u00bb\u00bb (Sal 2,12<\/span>).<\/p>\n

HOMILIAS DE ES PROUT<\/strong><\/p>\n

Mic 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Un nuevo David: la bajeza y majestad del Mes\u00edas.<\/strong><\/p>\n

Los pensamientos respecto a la bajeza del Mes\u00edas se agrupan en torno a la referencia a su lugar de nacimiento. Bel\u00e9n era tan peque\u00f1a y sin importancia que era \u00ab\u00bbpeque\u00f1a para estar entre los miles de Israel\u00bb\u00bb. Era como uno de nuestros caser\u00edos<\/em>, sin llegar ni siquiera a la dignidad de parroquia. <\/em>De este pueblo sali\u00f3 un joven desconocido para la fama, y casi desapercibido entre sus propios parientes (1Sa 16:11<\/span>; Sal 78:70<\/span>, Sal 78:71<\/span>). Incluso despu\u00e9s del establecimiento de David en el trono, se permiti\u00f3 que su lugar de nacimiento permaneciera en su insignificancia anterior; o, si era honrado por un tiempo, se hund\u00eda de nuevo en la oscuridad (como testifica Miqueas), as\u00ed como la familia real de David misma se hundi\u00f3 en un estado tan bajo que podr\u00eda compararse con el toc\u00f3n de un \u00e1rbol cortado y que da poca promesa de una renovada vitalidad vigorosa (Is 11:1<\/span>). Esta condici\u00f3n humilde tanto del hogar como de la casa de David corresponde a la condici\u00f3n degradada de la Iglesia jud\u00eda en el momento del advenimiento. Era \u00abdespreciado\u00bb, \u00abodiado\u00bb, \u00abafligido\u00bb (Isa\u00edas 55:1-13:14, 15). En ese caser\u00edo naci\u00f3 Jes\u00fas, el Cristo. Ahora observe los contrastes que han seguido.<\/p>\n

1<\/strong>. Bel\u00e9n se ha convertido en uno de los lugares m\u00e1s notables del mundo: tema de poetas, tema de artistas, meta de peregrinos. Sus nombres han recibido un nuevo y mayor significado. Bel\u00e9n se ha convertido en \u00ab\u00bbcasa de pan\u00bb\u00bb para un mundo moribundo; Efrata ha sido \u00ab\u00bbfruct\u00edfera\u00bb\u00bb en las m\u00e1s ricas bendiciones para la raza humana.<\/p>\n

2<\/strong>. La familia de David es ahora, por medio de Jesucristo, la familia m\u00e1s exaltada de la tierra. Contrasta los Ptolomeos, C\u00e9sares y otros nombres reales.<\/p>\n

3<\/strong>. La Iglesia jud\u00eda salt\u00f3 a una vida actual. Ha tomado un lugar de suprema influencia entre las naciones, no simplemente a trav\u00e9s de Cristo mismo, sino a trav\u00e9s de las obras y escritos de sus ap\u00f3stoles y evangelistas. Por grandes que sean estas bendiciones, veremos cosas mayores que estas. \u00ab\u00bbEl reino\u00bb\u00bb ser\u00e1 restaurado, \u00ab\u00bbs\u00ed, vendr\u00e1 el dominio anterior\u00bb (Miq 4:8<\/span>). Durante siglos no hab\u00eda habido \u00ab\u00bbning\u00fan rey\u00bb\u00bb (Miq 4:9<\/span>), en el mejor de los casos s\u00f3lo un \u00ab\u00bbjuez\u00bb\u00bb temporal ( Miqueas 5:1<\/span>). Israel a\u00fan ten\u00eda como su rey ideal a David el grande<\/em>. Su ideal deber\u00eda estar m\u00e1s que realizado. Un nuevo David saldr\u00e1 \u00aba m\u00ed\u00bb y en el nombre y la fuerza de Dios reinar\u00e1 (Miq 5:4<\/span>). La victoria se promete bajo cifras sugeridas por enemigos existentes (Miq 5:5-9<\/span>). En esos triunfos espirituales de Jesucristo veremos el cumplimiento de las predicciones de su dominio eterno. Y en estas victorias de la gracia tomar\u00e1 parte su naci\u00f3n, y ser\u00e1 a\u00fan m\u00e1s gloriosa a los ojos de Dios y de los hombres (Isa 55: 1-13<\/span>, Isa 66:1-24<\/span>, etc.). La predicci\u00f3n de un Gobernante tan poderoso, pero de origen tan humilde, prepara la descripci\u00f3n de una gloria a\u00fan mayor. Y el hecho del poder y la influencia en el mundo del Ni\u00f1o de Bel\u00e9n nos prepara para recibir, m\u00e1s a\u00fan, nos exige creer en, su dignidad Divina. <\/em>La \u00ab\u00bbsalida\u00bb\u00bb de Bel\u00e9n solo puede explicarse por \u00ab\u00bbsalidas <\/em>adelante\u00bb. Estas palabras declaran:<\/p>\n

(1) <\/strong> La preexistencia del Mes\u00edas (Juan 8:58<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Sus manifestaciones y operaciones anteriores: en la creaci\u00f3n (Juan 1:3<\/span>), providencia (Col 1:17<\/span>; Heb 1:3<\/span>), y como el Divino \u00c1ngel de Jehov\u00e1 (Gn 18:1-33<\/span>; etc.).<\/p>\n

(3)<\/strong> Existencia eterna. Porque eres \u00ab\u00bbdesde la eternidad\u00bb,\u00bb por lo tanto \u00ab\u00bbt\u00fa eres Dios\u00bb\u00bb (Sal 90:2<\/span>; Juan 1:1<\/span>). Nada m\u00e1s que la verdad de la Deidad de Cristo puede explicar las predicciones de \u00e9l o revelar los misterios de su car\u00e1cter y su vida. Cuanto m\u00e1s humilde su origen y todos los hechos de su vida terrenal, m\u00e1s inexplicable su presente majestad, a menos que lo reconozcamos como Divino personalmente.\u2014ESP<\/p>\n

Miq 5:7-9<\/span><\/strong><\/p>\n

La mansedumbre y la terribledad del pueblo de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbEl remanente de Jacob\u00bb\u00bb son los pocos fieles que permanecen leales a la verdad de Dios y al deber del d\u00eda, ya sea en los tiempos de El\u00edas (1Re 19:18<\/span>), Uz\u00edas (Isa 1:9<\/span>), o Cristo (Rom 11:5<\/span>). El pueblo de Dios, la Iglesia de Cristo dispersada entre los \u00ab\u00bbpueblos\u00bb\u00bb de la tierra, tiene un doble aspecto: mansedumbre<\/em> y terribilidad<\/em>. Este doble aspecto se ve en Dios (Exo 34:6<\/span>, Exo 34:7<\/span>; Sal 18:25<\/span>, Sal. 18:26<\/span>; Isa 8:13<\/span>, Isa 8:14<\/span>), en Cristo (Isa 28:16<\/span>; Mat 21:42-44<\/span>; Luk 2:34<\/span>), quien es a la vez un \u00ab\u00bb Cordero\u00bb\u00bb y un \u00ab\u00bbLe\u00f3n\u00bb\u00bb; y por lo tanto en su pueblo que es llamado a tener comuni\u00f3n con \u00e9l. Son\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> GENTIL<\/strong> PARA<\/strong> BENDECIR<\/strong>. F\u00edjate en las cifras.<\/p>\n

1<\/strong>. \u00ab\u00bbA<\/em> roc\u00edo del Se\u00f1or.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>El roc\u00edo es de origen celestial, y viene fresco de la mano de Dios (Job 38:28<\/span>; cf. Juan 1:13<\/span>; Juan 3:3<\/span>, \u00ab\u00bbdesde arriba\u00bb\u00bb), reflejando la luz de Dios, transparente y resplandeciente (de. Mat 5:16<\/span>; 2Co 1:12<\/span>; Filipenses 2:15<\/span>, Filipenses 2:16<\/span>), evanescente y aparentemente uno de los m\u00e1s fr\u00e1giles de las fuerzas de la naturaleza, pero poderoso para vivificar y sostener la vida que de otro modo perecer\u00eda (cf. Corintios 1:26-28; 4:15; 2Co 4:12<\/a>; Santiago 5:19<\/span>, Santiago 5:20<\/a>). Tales calificaciones espirituales en los individuos hicieron de la Iglesia de Cristo un poder dador de vida. Salidos de Judea, los disc\u00edpulos de Cristo fueron como roc\u00edo para el mundo romano reseco y que perece, tanto por su ense\u00f1anza (Dt 32:2<\/span>) como a\u00fan m\u00e1s por el testimonio de la maravillosa belleza de sus vidas (Sal 133:3<\/span>). Por lo tanto, fueron esparcidos: Juan a Asia, Tom\u00e1s a la India, Pablo a Roma, etc., para que el roc\u00edo vivificante pudiera ser transportado a los \u00ab\u00bbpueblos\u00bb\u00bb distantes de la tierra.<\/p>\n

2<\/strong>. \u00ab\u00bbLos aguaceros sobre la hierba.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Cristo \u00ab\u00bbdescender\u00e1 como lluvia,\u00bb etc. (Sal 72:6<\/span>), no s\u00f3lo por sus bendiciones individuales, sino a trav\u00e9s de su pueblo. Como la lluvia, \u00abno se detuvieron por el hombre\u00bb. Una vez que se vio la visi\u00f3n y se escuch\u00f3 la apelaci\u00f3n antes de que comenzara la misi\u00f3n (Hch 16:9<\/a>); sin embargo, incluso entonces, como en otros lugares, la profec\u00eda se cumpli\u00f3 tanto en los disc\u00edpulos como en el Maestro: \u00abMe he encontrado entre los que no me buscaban\u00bb ( Is 65,1<\/span>). Tampoco dependieron o \u00abesperaron a los hijos de los hombres\u00bb (1Co 3:5-7<\/span>). Al proclamar y vivir la Palabra de Dios, se identificaron con la promesa y se hicieron part\u00edcipes de la bendici\u00f3n de las antiguas predicciones mesi\u00e1nicas (G\u00e9n 22:18<\/span>; Is 55:10<\/span>, Is 55:11<\/span>) .<\/p>\n

II.<\/strong> TERRIBLE<\/strong> PARA<\/strong> VENCER<\/strong> O<\/strong> DESTRUIR<\/strong>. El coraje y la intrepidez est\u00e1n impl\u00edcitos, tal como se prometi\u00f3 (Luk 21:15<\/span>) y se disfrut\u00f3 (Hechos 4:13-21<\/span>; Hechos 5:29-42<\/span> , etc.). Pero el le\u00f3n no siempre est\u00e1 a la defensiva. La Iglesia de Cristo, con sus nuevas doctrinas, m\u00e1ximas, moral y amenazas de una ira venidera, fue terrible para el mundo pagano del primer siglo, con sus inmundos dioses, sus credos imp\u00edos, sus inmoralidades sin nombre, sus repugnantes crueldades y cr\u00edmenes El contraste del \u00ab\u00bbroc\u00edo\u00bb\u00bb y el \u00ab\u00bble\u00f3n\u00bb\u00bb puede notarse incluso en la ense\u00f1anza de los ap\u00f3stoles tanto a los paganos como a los cristianos profesantes (Act 17:24<\/span> 31<\/span>; Hechos 24:24<\/a>, Hechos 24:25; 2Co 5:11<\/span>, 2Co 5:20<\/span>; 2Co 13:1-11<\/span>; 2 Tes 1:6-10<\/span>). Su \u00fanico objetivo era vencer las almas destruyendo el pecado y cautiv\u00e1ndolas a Cristo. Pisote\u00f3 a sus enemigos y \u00absali\u00f3 venciendo y para vencer\u00bb (cf. Hch 21,20<\/span>; Rom 15:19<\/span>; 2Co 2:14<\/span>), hasta, menos de dos cien a\u00f1os despu\u00e9s, Tertuliano pudo hablar de los cristianos as\u00ed: \u00abSomos del ayer, y hemos llenado todos los lugares entre vosotros: ciudades, islas, fortalezas, pueblos, mercados, el mismo campamento, tribus, compa\u00f1\u00edas, palacio, senado\u00bb. , foro; no hemos dejado nada. para vosotros sino los templos de vuestros dioses\u00bb\u00bb (‘Apolog\u00eda’, c. 38). De manera similar la Iglesia de la Reforma fue terrible a las corrupciones del papado, al que buscaba \u00ab\u00bbdesgarrar\u00bb\u00bb con armas no carnales, sino espirituales. Y hoy la verdadera Iglesia de Cristo, con sus elevadas normas e ideales, es odiosa al mundo con sus m\u00e1ximas de conveniencia y fraude, sus pecados y farsas; y tambi\u00e9n a muchos que reclamar\u00edan el sagrado nombre de cristianos. Tales enemigos de Cristo y su pueblo deben someterse (Isa 60:14<\/span>) o perecer (Isa\u00edas 60:12<\/span>). La Iglesia de Dios ser\u00e1 al fin terrible en el d\u00eda de la destrucci\u00f3n de los que aman las tinieblas m\u00e1s que la luz, y que ser\u00e1n ahuyentados por su maldad. \u00ab\u00bbLos santos juzgar\u00e1n al mundo\u00bb\u00bb (1Co 6:3<\/span>; Jud 1Co 1:14<\/span>, 1Co 1:15<\/span>; Ap 19:11-15<\/span>); \u00ab\u00bbQue tu mano se levante,\u00bb\u00bb, etc. (vers\u00edculo 9).\u2014ESP<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE A. ROWLAND<\/strong><\/p>\n

Miq 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n

La promesa del Mes\u00edas.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPero t\u00fa, Bel\u00e9n Efrata, peque\u00f1a para estar entre las familias de Jud\u00e1, de ti me saldr\u00e1 el que ser\u00e1 Se\u00f1or en Israel; cuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad.\u201d Esta es una de las profec\u00edas mesi\u00e1nicas m\u00e1s definidas. En el vers\u00edculo anterior, Miqueas predice un per\u00edodo de profunda degradaci\u00f3n. El pueblo de Dios se reunir\u00eda en tropel ante el invasor, como las ovejas se api\u00f1an ante una tormenta de nieve. Toda resistencia resultar\u00eda vana. El juez ser\u00eda herido en la mejilla, es decir<\/em> el gobierno justo y el autogobierno perecer\u00edan. Pero cuando las cosas estaban en su peor momento, surgir\u00eda un nuevo Gobernante. Vendr\u00eda, no de la ciudad de Jerusal\u00e9n, sino del pueblo de Bel\u00e9n, un lugar tan peque\u00f1o que nunca fue contado entre \u00ablos miles\u00bb (las principales divisiones de la tribu) de Jud\u00e1. Sin embargo, el que vino de ese oscuro lugar de nacimiento ser\u00eda \u00ab\u00bbaquel cuyas salidas han sido desde el principio, desde la eternidad\u00bb.\u00bb Esta profec\u00eda se consideraba universalmente aplicable al Mes\u00edas. Fue citado por los escribas en su respuesta a Herodes (Mat 2:6<\/span>); y en un per\u00edodo posterior, cuando se supon\u00eda popularmente que Jes\u00fas era de Nazaret, se us\u00f3 como argumento contra quienes cre\u00edan que \u00e9l era el Cristo (Joh 7:42<\/span>, etc.).<\/p>\n

YO.<\/strong> DE<\/strong> VINO<\/strong> EL<\/strong> strong> PROMETIDO<\/strong> REY<\/strong>?<\/p>\n

1<\/strong>. En su origen es Divino<\/em>. \u00abSus salidas\u00bb, etc. El profeta y el Nuevo Testamento concuerdan en afirmar la preexistencia y Divinidad de nuestro Se\u00f1or. Jehov\u00e1, hablando por medio del profeta, dice: \u00ab\u00bb\u00e9l me saldr\u00e1\u00bb.\u00bb es decir<\/em> un hijo le nace a su padre; y los disc\u00edpulos oyeron una voz del cielo que dec\u00eda: \u00abEste es mi Hijo amado\u00bb, etc. Miqueas dice: \u00abSus salidas son desde el principio\u00bb, y en armon\u00eda con esto Juan declara: \u00abEn el principio era el Verbo, etc. La divinidad era una necesidad para el Rey-Redentor. No podr\u00eda salvar a la humanidad si simplemente fuera parte de ella. \u00c9l no podr\u00eda sufrir como el Cordero sin mancha de Dios si fuera cierto de \u00e9l como de nosotros, \u00abHe aqu\u00ed, en maldad he sido formado\u00bb, etc. Para asumir una verdadera humanidad, \u00abnaci\u00f3 de una mujer; \u00ab\u00bb pero la causa activa de su ser terrenal no estaba en el hombre, sino en Dios. Por eso dijo Gabriel: \u00abAquello santo que ha de nacer de ti, se llamar\u00e1 Hijo del Alt\u00edsimo\u00bb. \u00abEl Verbo se hizo carne\u00bb, etc. Se pueden ver signos de su origen divino en los acompa\u00f1amientos su nacimiento, el canto de los \u00e1ngeles; el efecto del edicto del emperador al traer a Jos\u00e9 y Mar\u00eda a Bel\u00e9n; la estrella vista en el oriente; la evidencia b\u00edblica (Mat 2:6<\/span>) inadvertidamente aducida por los escribas; la expectaci\u00f3n general que presagiaba el advenimiento, como la fragancia de las islas de las especias predice al marinero que est\u00e1n cerca. El Ni\u00f1o de Bel\u00e9n era el Hijo de Dios.<\/p>\n

2<\/strong>. En su nacimiento fue humano<\/em>. A pesar de su asociaci\u00f3n con David y Rut, Bel\u00e9n nunca lleg\u00f3 a ser grande. Desde el principio Dios escogi\u00f3 \u00ab\u00bbcosas despreciadas\u00bb.\u00bb Para un pueblo como los jud\u00edos, para quienes los nombres nunca carec\u00edan de significado, estos en el texto ser\u00edan sugerentes. Bethelehem<\/em> la \u00ab\u00bbCasa del pan\u00bb\u00bb fue el lugar de nacimiento de aquel que habl\u00f3 de s\u00ed mismo como \u00ab\u00bbel Pan de vida\u00bb\u00bb (Juan 6:1-71<\/span>.). Ephratah<\/em>, el antiguo y todav\u00eda el nombre po\u00e9tico de la aldea, que significa \u00ab\u00bbel campo de frutas\u00bb,\u00bb estaba relacionado con \u00e9l, que era la semilla de ma\u00edz de la vida del gusano (Juan 12:24<\/span>). Si hubiera nacido en Jerusal\u00e9n, una pol\u00edtica terrenal podr\u00eda haber tratado de utilizarlo; pero naciendo en Bel\u00e9n, s\u00f3lo los corazones leales lo acogieron, de modo que la cuna, como la cruz, puso a prueba a los hombres. Adem\u00e1s, si Jerusal\u00e9n hubiera sido su lugar de nacimiento, podr\u00eda haber sido considerado el centro mundial de su reino, que sabemos que \u00abno es de este mundo\u00bb.<\/p>\n

II.<\/strong> QU\u00c9<\/strong> ES<\/strong> LA<\/strong> NATURALEZA<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> REGLA<\/strong>?<\/em><\/p>\n

1<\/strong>. \u00c9l reina por derecho leg\u00edtimo.<\/em> Si \u00e9l es \u00abdesde la eternidad\u00bb, debemos acercarnos a \u00e9l con reverencia. La insistencia en la humanidad de Cristo ha sido ventajosa para hacerlo menos una abstracci\u00f3n teol\u00f3gica, y m\u00e1s manifiestamente nuestro Hermano; pero hay alg\u00fan peligro de que olvidemos su dignidad real. Las expresiones familiares, \u00ab\u00bbquerido Jes\u00fas\u00bb, \u00ab\u00bbmi Jes\u00fas\u00bb,\u00bb, etc.; son usados demasiado a la ligera por nuestro Se\u00f1or. Tampoco estamos justificados al hablar de \u00e9l como uno superior a otros maestros simplemente en su excelencia moral y poder mental. Nuestra debe ser la reverencia de Tom\u00e1s, quien exclam\u00f3: \u00ab\u00a1Se\u00f1or m\u00edo y Dios m\u00edo!\u00bb<\/p>\n

2<\/strong>. \u00c9l reina por el poder del amor. <\/em>Porque s\u00f3lo gobernar\u00e1 as\u00ed perdi\u00f3, y est\u00e1 perdiendo, un reino terrenal. Si apareciera en la gloria de su poder, el desaf\u00edo se derrumbar\u00eda, cesar\u00eda la vacilaci\u00f3n. Sin embargo, est\u00e1 satisfecho de que, en lugar de esto, los hombres deber\u00edan ser estimulados por una exhortaci\u00f3n cuyo efecto puede pasar pronto. \u00bfPor qu\u00e9? Porque a \u00e9l s\u00f3lo le importa el servicio voluntario; \u00e9l no debilitar\u00eda la responsabilidad moral, y s\u00f3lo tendr\u00eda esa influencia que es m\u00e1s profunda y m\u00e1s amplia, porque es la m\u00e1s verdadera. El suyo no es el poder de un tirano que est\u00e1 reprimiendo por la fuerza las aspiraciones de su pueblo, sino la influencia de un padre que ordena a su hijo que haga algo que \u00e9l es libre de dejar de hacer, aunque conf\u00eda en el hijo, por amor, har\u00e1 m\u00e1s de lo que diga.<\/em><\/p>\n

3<\/strong>. \u00c9l reina para el bienestar de su pueblo. <\/em>Observe la asociaci\u00f3n de \u00ab\u00bbalimentar\u00bb\u00bb y \u00ab\u00bbgobernar\u00bb\u00bb en las Escrituras. David ten\u00eda entrenamiento para el ejercicio del poder real, y al mismo tiempo vio un tipo de \u00e9l en su cuidado de las ovejas en Bel\u00e9n. Muestre c\u00f3mo Cristo us\u00f3 la figura del pastor para denotar su obra y sacrificio. Compare su reinado y sus problemas con el de muchos monarcas terrenales.<\/p>\n

III.<\/strong> QUI\u00c9NES<\/strong> SON<\/strong> LOS <\/strong> SUJETOS<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> INTERVALENCIA<\/strong>? No siempre aquellos a quienes deber\u00edamos esperar. No los escribas, con su conocimiento y preparaci\u00f3n y responsabilidad como l\u00edderes religiosos. No el pueblo jud\u00edo, que no vio colmadas sus expectativas en el Ni\u00f1o de Bel\u00e9n, el Muchacho de Nazaret, el Profeta de Galilea. \u00abA los suyos vino, y los suyos no le recibieron\u00bb. \u00bfQui\u00e9nes son los \u00abIsrael\u00bb ahora, herederos de las promesas? Los hombres que han venido de un pa\u00eds lejano como los magos, porque buscan la santidad y la verdad; las mujeres como Mar\u00eda, cuyos corazones est\u00e1n llenos de esperanza de \u00abcostumbres m\u00e1s dulces, leyes m\u00e1s puras\u00bb; los ni\u00f1os que oran con todo su coraz\u00f3n, \u00abvenga tu reino\u00bb; los hombres ocupados como Jos\u00e9, que luchan contra la tentaci\u00f3n , y deseando ayuda y esperanza fuera de s\u00ed mismos; los pecadores y los marginados, que encuentran descanso a los pies de Jes\u00fas, etc. Estos son los herederos de Jacob, que en Betel gan\u00f3 su nombre \u00ab\u00bbIsrael\u00bb\u00bb porque ven en Cristo la escalera que llega al cielo, aunque su pie descansa sobre tierra; se comprometen a servirle, y en oraci\u00f3n agonizante dicen: \u00abNo te dejar\u00e9, si no me bendices\u00bb.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Que Dios nos haya dado alg\u00fan pensamiento que sea para nosotros lo que la estrella de Oriente fue para los Reyes Magos, para que podamos decir: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el que ha nacido para ser Rey? porque nosotros<\/em> hemos visto su estrella… y hemos venido a adorarlo\u00bb\u00bb!\u2014AR<\/p>\n

HOMIL\u00cdAS DE D. TOM\u00c1S<\/strong><\/p>\n

Miq 5:1<\/span><\/strong><\/p>\n

La Iglesia de Dios.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbRe\u00fanete ahora en tropas, oh hija de tropas: \u00e9l nos ha sitiado; al juez de Israel herir\u00e1n con vara en la mejilla.\u00bb\u00bb El profeta, como temeroso que sus promesas anteriores ser\u00edan demasiado tranquilizadoras, de modo que la gente perder\u00eda la debida impresi\u00f3n de los peligros a los que estar\u00eda expuesta, aqu\u00ed les recuerda las calamidades que les sobrevendr\u00edan antes de que se realizara la prometida prosperidad. \u00ab\u00a1Oh hija de las tropas!\u00bb Jerusal\u00e9n fue llamada as\u00ed por las numerosas tropas que pose\u00eda. \u00ab\u00c9l ha puesto sitio contra nosotros\u00bb. Es decir, el enemigo tiene: el ej\u00e9rcito invasor. \u00ab\u00bbAl juez de Israel herir\u00e1 con vara en la mejilla\u00bb\u00bb Sedequ\u00edas, el juez o rey de Israel (Amo 2:3<\/span> ), fue tan insultado por los caldeos como si lo hubieran golpeado en las mejillas. Los orientales consideraban que golpear en la mejilla era la mayor afrenta. Este insulto, sabemos, fue ofrecido por la naci\u00f3n a \u00e9l que es el \u00ab\u00bbPr\u00edncipe de los reyes de la tierra\u00bb. No escond\u00ed mi rostro de la verg\u00fcenza y de los escupitajos\u00bb\u00bb (Isa 50:6<\/span>). Es perfectamente leg\u00edtimo tomar estas palabras como un retrato simb\u00f3lico de la Iglesia de Dios. M\u00edralo\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> COMO<\/strong> MILITAN<\/strong> EN<\/strong> SU<\/strong> SU<\/strong> strong> CAR\u00c1CTER<\/strong>. A Jerusal\u00e9n se le llama \u00abhija de las tropas\u00bb. As\u00ed como Jerusal\u00e9n era una ciudad militar, que conten\u00eda un gran cuerpo de soldados dentro de sus muros, as\u00ed es la Iglesia en la tierra; es militar La vida de todos los hombres verdaderos aqu\u00ed es una batalla; todos son soldados, obligados a ser valientes por la verdad. Se les ordena pelear la buena batalla, pelear la buena guerra. No deben \u00abluchar contra sangre y carne, sino contra principados y potestades, y maldades espirituales en los lugares altos\u00bb. La guerra es espiritual, justa, indispensable, personal<\/em>. Nadie puede pelear la batalla por poder.<\/p>\n

II.<\/strong> COMO<\/strong> PELIGROSO<\/strong> IN<\/strong> SU<\/strong> POSICI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00c9l nos ha sitiado\u00bb. La peligrosa condici\u00f3n de Jerusal\u00e9n, cuando el ej\u00e9rcito caldeo rode\u00f3 sus muros para forzar la entrada, es s\u00f3lo una d\u00e9bil sombra de la peligrosa posici\u00f3n de la Iglesia de Dios. Est\u00e1 asediado por poderosas huestes de errores y malas pasiones, y poderosas concupiscencias que \u00abguerrean contra el alma\u00bb. Huestes de enemigos acampan alrededor de cada alma humana. El asedio est\u00e1 planeado con habilidad estrat\u00e9gica y con maligna determinaci\u00f3n. C\u00f3mo le conviene a todo esp\u00edritu estar en su atalaya, completamente armado para la lucha de defensa I \u00abPor tanto, tomad toda la armadura de Dios\u00bb, etc. (Ef 6:13<\/span>).<\/p>\n

III.<\/strong> COMO<\/strong> INSULTADO<\/strong> POR<\/strong> SU<\/strong> ENEMIGOS<\/strong>. \u00abAl juez de Israel herir\u00e1n con vara en la mejilla\u00bb. \u00bfFueron los enemigos del cristianismo m\u00e1s insolentes que en esta \u00e9poca? Y su insolencia, lamentamos decirlo, ha sido alentada por las declaraciones y actos descerebrados de fan\u00e1ticos religiosos. Los oponentes argumentativos del evangelicismo convencional me parecen m\u00e1s insultantes en su esp\u00edritu y comportamiento que nunca.<\/p>\n

IV.<\/strong> COMO<\/strong> CONVOCADOS<\/strong> PARA<\/strong> ACCI\u00d3N<\/strong>. \u00ab\u00bbRe\u00fanete ahora en tropas\u00bb.\u00bb Los hombres de Jerusal\u00e9n est\u00e1n aqu\u00ed ordenados por el Cielo para ordenar sus tropas y prepararse para la batalla, ya que los enemigos est\u00e1n fuera de sus muros. Mucho m\u00e1s urgente es el deber de la Iglesia de reunir, organizar y concentrar todas sus fuerzas contra las poderosas huestes que la rodean. \u201c\u201cNo durmamos como los dem\u00e1s\u201d, \u201c\u201cDej\u00e9monos de hombres\u201d\u201d, etc. \u201c\u201cRe\u00fananse en tropas\u201d\u201d. br\/>Soldados de la guerra santa,
\u00a1Lev\u00e1ntense! por ti espera tu Capit\u00e1n;
\u00a1Lev\u00e1ntate! el enemigo est\u00e1 a las puertas.
\u00ab\u00bb\u00a1Arma! el conflicto ha comenzado;
\u00a1Lucha! hay que ganar la batalla;
Levantar el estandarte al cielo,
Agitar sus pliegues llameantes en lo alto.\u00bb\u00bb<\/p>\n

DT<\/p>\n

Miq 5:2<\/span><\/strong><\/p>\n

Cristo.<\/strong><\/p>\n

\u00bb \u201cPero t\u00fa, Bel\u00e9n Efrata, peque\u00f1a para estar entre las familias de Jud\u00e1, de ti me saldr\u00e1 el que ser\u00e1 Se\u00f1or en Israel; cuyas salidas han sido desde el principio, desde la eternidad.\u00bb\u00bb En aras de la continuidad, transferimos aqu\u00ed pensamientos sobre este pasaje que han aparecido antes. Nuestro tema es Cristo, y el texto nos lleva a considerar\u2014<\/p>\n

YO.<\/strong> SU<\/strong> NACIMIENTO<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> HIJO<\/strong> DE<\/strong> HOMBRE<\/strong>. Aqu\u00ed se sugieren dos comentarios.<\/p>\n

1<\/strong>. Naci\u00f3 en la oscuridad. <\/em>\u00ab\u00bbPero t\u00fa, Bel\u00e9n\u00bb, \u00abetc. Bel\u00e9n Efrata, donde Jacob dice: \u00abRaquel muri\u00f3 por m\u00ed en la tierra de Cana\u00e1n en el camino, cuando a\u00fan hab\u00eda un peque\u00f1o camino para llegar a Efrata: \u2026la misma es Bel\u00e9n\u00bb\u00bb (Gen 48:7<\/span>), o Bel\u00e9n-Jud\u00e1, as\u00ed llamada para distinguirla de Bel\u00e9n de Zabul\u00f3n. Se encuentra a unas pocas millas al suroeste de Jerusal\u00e9n Bel\u00e9n significa \u00ab\u00bbla Casa del pan\u00bb\u00bb; Efrata significa \u00ab\u00bbFruct\u00edfero\u00bb\u00bb; ambos nombres se refieren a la fertilidad de la regi\u00f3n. \u00ab\u00bbAunque seas peque\u00f1o entre\u00bb\u00bb\u2014aunque apenas seas lo suficientemente grande para ser contado entre ellos, etc. Era insignificante en tama\u00f1o y poblaci\u00f3n, de modo que en Jos 15:21<\/span> no se cuenta entre las ciudades de Jud\u00e1; ni en la lista de Neh 11:25<\/span>. Bajo Roboam se convirti\u00f3 en ciudad (2Cr 11:6<\/span>). \u00c9l construy\u00f3 incluso Bel\u00e9n. Los escribas citan a Miqueas, en respuesta a la pregunta de Herodes impulsada por los Reyes Magos de Oriente, quienes preguntaron: \u00ab\u00bfD\u00f3nde est\u00e1 el rey de los jud\u00edos que ha nacido?\u00bb (Mat 2:6<\/span>), parece contradecir a Miqueas, no eres el menor, pero la contradicci\u00f3n es s\u00f3lo aparente. Lo que se quiere decir en Mateo es que aunque \u00abt\u00fa eres el m\u00e1s peque\u00f1o en importancia mundana, eres moralmente el m\u00e1s grande, ya que eres el lugar de nacimiento del Mes\u00edas\u00bb. \u00bfPor qu\u00e9 naci\u00f3 este Ilustre en tal oscuridad? Ten\u00eda lo que ning\u00fan otro hombre jam\u00e1s tuvo: el poder de seleccionar su propia ascendencia y lugar de nacimiento. Podr\u00eda haber nacido de la realeza y haber sido criado en un palacio. Sin duda hab\u00eda la raz\u00f3n m\u00e1s importante para esto. Fue una protesta a lo largo de los siglos contra la opini\u00f3n popular e influyente de que la dignidad humana consiste en el nacimiento y las distinciones ancestrales.<\/p>\n

2<\/strong>. Naci\u00f3 seg\u00fan el plan Divino. <\/em>\u00ab\u00bbDe ti me saldr\u00e1 a m\u00ed\u00bb.\u00bb \u00bfA qui\u00e9n? Jehov\u00e1. El hecho<\/em> de su nacimiento, la escena<\/em> de su nacimiento, el objeto<\/em> de su nacimiento, fueron todos seg\u00fan un plan Divino. \u00ab\u00bb\u00c9l ser\u00e1 llamado Grande, e… Hijo del Alt\u00edsimo\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed mi Siervo, a quien yo sostuve, mi Elegido, en quien mi alma se complace\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bb\u00c9l vendr\u00e1 a m\u00ed\u00bb\u00bb<\/p>\n

(1)<\/strong> conforme a mi voluntad;<\/p>\n

(2)<\/strong> para hacer mi voluntad.<\/p>\n

3. \u00c9l naci\u00f3 en un imperio. <\/em>\u00ab\u00bbPara ser Gobernante en Israel.\u00bb\u00bb \u00c9l es el Pr\u00edncipe de Paz, sobre cuyo hombro se pone el gobierno. El es un Gobernante. No es un gobernante temporal<\/em>; la regla temporal no es m\u00e1s que una sombra. \u00c9l debe gobernar el pensamiento, la inteligencia, el alma. \u00c9l es el rey m\u00e1s grande que gobierna la mente; y nadie ha obtenido tal gobierno sobre la mente como aquel que, hace dieciocho siglos, \u00absali\u00f3 de Bel\u00e9n Efrata\u00bb. Su reino crece cada d\u00eda. \u00abC\u00ed\u00f1ete tu espada sobre el muslo, oh poderoso\u00bb, etc. Acelera el tiempo en que los \u00abreinos de este mundo se convertir\u00e1n en los reinos de nuestro Se\u00f1or y de su Cristo\u00bb, etc.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> HISTORIA<\/strong> COMO<\/strong> EL<\/strong> HIJO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong>. \u00ab\u00bbCuyas salidas han sido desde el tiempo antiguo, desde la eternidad\u00bb,\u00bb o, como dice Delitzsch, \u00ab\u00bbcuyas salidas han sido desde el tiempo antiguo, desde los d\u00edas de la eternidad\u00bb.\u00bb Miqueas no anuncia aqu\u00ed la generaci\u00f3n eterna de los Hijo del Padre, o de los Logios de Dios, la generatio Filii aeterna,<\/em> como suponen los primeros comentaristas ortodoxos. La generaci\u00f3n eterna, humanamente hablando, es una ficci\u00f3n teol\u00f3gica, un absurdo filos\u00f3fico. El que fue antes de todos los tiempos. \u00ab\u00bbYo fui establecido desde la eternidad;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbEn el principio era el Verbo\u00bb; \u00ab\u00bb\u00c9l fue preordenado antes de la fundaci\u00f3n del mundo, pero se manifest\u00f3 en estos \u00faltimos tiempos;\u00bb\u00bb \u00ab\u00bbGlorificame t\u00fa con t\u00fa mismo, con la gloria que tuve contigo; Cuyas salidas han sido desde el principio, desde la eternidad.\u201d \u201c\u201c\u00a1Salidas!\u201d\u201d \u00bfPara qu\u00e9? Suministrar la inmensidad con innumerables mundos, y poblarlos con seres sensibles e inteligentes, para participar en la infinita generosidad de Dios. Como Hijo de Dios, nunca ha tenido un principio y siempre ha estado activo. \u00ab\u00bbEl Padre hasta ahora trabaja, y yo trabajo\u00bb.\u00bb Su actividad explica el origen y los fen\u00f3menos del universo. \u00ab\u00bbPor \u00e9l fueron creadas todas las cosas.\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00bbOh, \u00bfqui\u00e9n puede esforzarse
Para comprender la vasta y terrible verdad
De la eternidad que ha pasado,
\u00bfY no retroceder ante la descorazonadora sensaci\u00f3n
de la impotencia humana? La vida del hombre
Se resume en nacimientos y en sepulcros;
Pero el Dios eterno no tiene principio;
No tiene fin. El tiempo hab\u00eda estado con \u00e9l
Eternamente, antes de que el mundo de Doedal
Se levantara del abismo en hermosura. Como \u00e9l
No conoc\u00eda ninguna fuente; como \u00e9l, era increado.
\u00bfQu\u00e9 es entonces? \u00a1La eternidad pasada!\u00bb\u00bb<\/p>\n

DT<\/p>\n

Mic 5:3<\/span><\/strong>, <\/strong>Miq 5:4<\/span><\/strong><\/p>\n

Cristo como el gran Pastor de la humanidad.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbPor tanto, los abandonar\u00e1 hasta el tiempo en que d\u00e9 a luz la que ha de dar a luz; entonces el resto de sus hermanos volver\u00e1 a los hijos de Israel. Y se levantar\u00e1 y apacentar\u00e1 con el poder del Se\u00f1or, con la majestad del Nombre del Se\u00f1or su Dios; y permanecer\u00e1n; porque ahora ser\u00e1 grande hasta los confines de la tierra. con los hijos de Israel. Y \u00e9l estar\u00e1 y apacentar\u00e1 con el poder de Jehov\u00e1, con la majestad del Nombre de Jehov\u00e1 su Dios; y habitar\u00e1n: porque ahora ser\u00e1 grande hasta los confines de la tierra\u201d\u201d (Delitzsch). En la siguiente cita de Delitzsch sobre este pasaje, pensamos que el David, del cual debe brotar, habr\u00e1 perdido el trono y ca\u00eddo en la pobreza. Esto s\u00f3lo pod\u00eda surgir de la entrega de Israel al poder de sus enemigos. Miqueas ya hab\u00eda declarado con suficiente claridad, en lo que precede, que este destino caer\u00eda sobre la naci\u00f3n y la casa real de David, a causa de su apostas\u00eda del Se\u00f1or; para que pudiera pasar por alto esto aqu\u00ed, y dar prominencia al otro lado solo, a saber. al hecho de que, seg\u00fan el consejo de Dios, el futuro Libertador y Gobernante de Israel tambi\u00e9n se parecer\u00eda a su antepasado real David en el hecho de que no habr\u00eda de brotar de Sion, la ciudad real edificada en lo alto, sino de la insignificante ciudad rural de Bel\u00e9n, y que por esta misma raz\u00f3n Israel iba a permanecer tanto tiempo bajo el poder de las naciones del mundo.\u201d Estas palabras pueden ser consideradas como present\u00e1ndonos a Cristo como el gran Pastor de la humanidad; <\/em>y mir\u00e1ndolos bajo esta luz, se destacan los siguientes puntos.<\/p>\n

I.<\/strong> SU<\/strong> INTRODUCCI\u00d3N<\/strong> AL<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong> COMO<\/strong> UN PASTOR<\/strong>. \u00abPor tanto, los abandonar\u00e1 [es decir, los dejar\u00e1 sufrir sus calamidades], hasta el tiempo en que d\u00e9 a luz la que est\u00e1 de parto\u00bb. Cristo vino al mundo a trav\u00e9s de sufrimientos que pueden representarse justamente como part\u00edcipes. Toda la naci\u00f3n jud\u00eda gimi\u00f3 y sufr\u00eda dolores de parto hasta que \u00e9l vino; y aunque aqu\u00ed se alude especialmente a los dolores de su madre, el pueblo hebreo a trav\u00e9s de todos los tiempos precedentes hab\u00eda luchado en agon\u00eda para dar a luz al Mes\u00edas. Aqu\u00ed hay un misterio: el Libertador del mundo vino al mundo a trav\u00e9s del sufrimiento. \u00bfY todo el bien que tenemos no sale de la angustia? Todo goce verdadero, como todo nacimiento, implica un dolor previo. \u00ab\u00bbA trav\u00e9s de muchas tribulaciones\u00bb\u00bb entramos en los reinos. \u00ab\u00bbNuestras leves aflicciones, que son moment\u00e1neas,\u00bb etc.<\/p>\n

II.<\/strong> SU<\/strong> CALIFICACI\u00d3N<\/strong> PARA<\/strong> SU<\/strong> OBRA<\/strong> COMO<\/strong> UN PASTOR<\/strong>. \u00ab\u00bbSe levantar\u00e1 y apacentar\u00e1 con el poder del Se\u00f1or, con la majestad del Nombre del Se\u00f1or su Dios.\u00bb\u00bb Observe:<\/p>\n

1<\/strong>. Su actitud. <\/em>\u00ab\u00bb\u00c9l permanecer\u00e1\u00bb.\u00bb La palabra \u00ab\u00bbestablecerse\u00bb\u00bb aqu\u00ed puede significar una de dos cosas: una posici\u00f3n de mando, mediante la cual puede observar <\/em>y dirigir a todos , <\/em>o estabilidad, <\/em>indicando su resistencia y perseverancia inquebrantable. Est\u00e1 asentado y fijo en su trabajo como Pastor. Ambas ideas son ciertas. Es verdad que Cristo, como Pastor, tiene una visi\u00f3n imponente de todos, y un poder controlador sobre todos; y tambi\u00e9n es verdad que permanece inamovible como un Pastor. \u00ab\u00bbNo se cansar\u00e1 ni se desanimar\u00e1, hasta que establezca juicio en la tierra\u00bb\u00bb (Isa 42:4<\/span>).<\/p <\/p>\n

2<\/strong>. Su Divinidad. <\/em>\u00ab\u00bbEn la fuerza del Se\u00f1or, en la majestad del Nombre del Se\u00f1or su Dios.\u00bb\u00bb Est\u00e1 dotado de la fuerza de la Omnipotencia, est\u00e1 investido de la majestad del mismo Dios. \u00c9l es \u00ab\u00bbTodopoderoso para salvar\u00bb, es la Imagen del Dios invisible. \u00a1He aqu\u00ed un Pastor competente!<\/p>\n

III.<\/strong> SU<\/strong> BENEFICENCIA<\/strong> EN<\/strong> SU <\/strong> TRABAJO<\/strong> COMO<\/strong> PASTOR<\/strong>. \u00c9l \u00abalimentar\u00e1 con la fuerza del Se\u00f1or\u00bb. La palabra \u00abalimentar\u00bb significa tanto \u00abalimentar\u00bb como \u00abgobernar\u00bb; de hecho, alimentar implica gobernar, porque las almas humanas dif\u00edcilmente pueden ser alimentadas sin un control sabio y misericordioso. \u00ab\u00bbComo pastor apacentar\u00e1 su reba\u00f1o; en su brazo recoger\u00e1 los corderos, y en su seno los llevar\u00e1, y pastorear\u00e1 con cuidado a las que est\u00e1n encinta\u00bb\u00bb (Isa\u00edas 40:11<\/span>); \u201cNo tendr\u00e1n hambre ni sed, ni el calor ni el sol los afligir\u00e1n; porque el que tiene misericordia de ellos los guiar\u00e1, aun a manantiales de agua los guiar\u00e1\u00bb\u00bb (Isa 49:10<\/span>). <\/p>\n

IV.<\/strong> LA<\/strong> EXTENSI\u00d3N<\/strong> DE<\/strong> SU<\/strong> FAMA<\/strong> EN<\/strong> LA<\/strong> TIERRA<\/strong> COMO<\/strong> UN PASTOR<\/strong>. \u00abPorque ahora ser\u00e1 grande hasta los confines de la tierra\u00bb. Su autoridad en la tierra como Pastor espiritual es limitada hoy, pero es m\u00e1s amplia de lo que ha sido; y se ensanchar\u00e1 y ensanchar\u00e1 hasta llenar la tierra. Su Nombre ser\u00e1 un d\u00eda sobre todo nombre en la tierra. Todos los dem\u00e1s nombres ser\u00e1n estimados como mezquinos y despreciables a menos que reflejen el suyo.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. \u201cTodos nosotros nos descarriamos como ovejas\u201d, etc. Pero un Pastor del cielo ha venido a buscarnos y restaurarnos. \u00a1Ojal\u00e1 todos escucharan y respondieran a su Voz! \u00ab\u00bbVenid a m\u00ed todos los que est\u00e1is trabajados y cargados.\u00bb<\/p>\n

\u00ab\u00bbBuen Pastor, apresura ese d\u00eda glorioso,
cuando todos en un redil estaremos contigo para \u00a1s\u00ed!\u00bb\u00bb<\/p>\n

DT<\/p>\n

Micr\u00f3fono 5:5<\/span><\/strong> , <\/strong>Miq 5:6<\/span><\/strong><\/p>\n

Un invasi\u00f3n.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY este var\u00f3n ser\u00e1 la paz, cuando Asiria entrare en nuestra tierra, y cuando hollare en nuestros palacios, entonces levantaremos contra \u00e9l siete pastores, y ocho hombres principales. Y asolar\u00e1n la tierra de Asiria a espada, y la tierra de Nimrod en sus entradas: as\u00ed nos librar\u00e1 de Asiria, cuando entrare en nuestra tierra, y cuando hollare dentro de nuestros t\u00e9rminos.\u00bb\u00bb \u00ab\u00bb Y esta ser\u00e1 la paz cuando el asirio invada nuestra tierra y pisotee nuestros palacios, levantaremos contra \u00e9l siete pastores y ocho hombres ungidos. Y afligir\u00e1n a espada la tierra de Asiria, y la tierra de Nimrod en sus entradas; y habr\u00e1 liberaci\u00f3n del asirio, cuando \u00e9l invada nuestra tierra, y cuando \u00e9l pisotee nuestras fronteras\u201d\u201d (Henderson). Asiria se hace aqu\u00ed el representante de todos los enemigos de Israel en todas las edades, que ver\u00e1 la destrucci\u00f3n de todos sus enemigos en la aparici\u00f3n del Mes\u00edas. \u00ab\u00bbSiete pastores y ocho hombres principales.<\/em>\u00ab\u00bb <\/em>Siete expresa perfecci\u00f3n.; siete y ocho son un modismo para un n\u00famero completo y suficiente. \u00abY ellos\u00bb (es decir, estos siete y ocho pastores) \u00abdevastar\u00e1n la tierra de Asiria a espada, y la tierra de Nimrod en sus entradas\u00bb. La tierra de Nimrod significa Babilonia, incluida Asiria, a la que extend\u00eda sus fronteras. \u00abAs\u00ed nos librar\u00e1 del asirio, cuando entre en nuestra tierra\u00bb. As\u00ed como los asirios invaden nuestras fronteras, sus propias fronteras y entradas ser\u00e1n invadidas. \u00ab\u00bb\u00bfEl quien? El Mes\u00edas, mencionado en el vers\u00edculo quinto, \u00abEste Hombre ser\u00e1 la Paz\u00bb. Tenemos aqu\u00ed dos cosas.<\/p>\n

I.<\/strong> UN TERRIBLE<\/strong> INVASI\u00d3N<\/strong>. El asirio, que, como hemos dicho, puede ser considerado como el representante de todos los enemigos de Israel, entra en Tierra Santa, toma Jerusal\u00e9n y pisa los \u00ab\u00bbpalacios\u00bb\u00bb del pueblo elegido. Una vaga imagen es la asiria del infernal invasor de las almas humanas. Se abre camino a trav\u00e9s de todos los baluartes, entra en el territorio sagrado y pisa incluso los palacios del intelecto y el coraz\u00f3n. Satan\u00e1s es un hombre fuerte armado, que entra en el alma humana y \u00abguarda su palacio\u00bb. La invasi\u00f3n moral es la peor de todas las invasiones.<\/p>\n

II.<\/strong> A TRIUNFANTE<\/strong> DEFENSOR<\/strong>. Hay \u00ab\u00bbsiete pastores y ocho hombres principales\u00bb\u00bb que ahora hicieron retroceder al invasor asirio, entraron en su propio territorio y llevaron la guerra al medio. \u00bfQui\u00e9n es el Libertador? \u00abEste Hombre ser\u00e1 la Paz\u00bb. El Hombre mencionado en los vers\u00edculos anteriores, \u00abcuyas salidas son desde el principio, desde la eternidad\u00bb. \u00c9l lo hizo.<\/p>\n

1. Lo hizo con \u00e9xito. <\/em>\u00ab\u00bbAs\u00ed nos librar\u00e1 del asirio\u00bb.\u00bb \u00ab\u00bbCuando un hombre fuerte armado guarda su palacio, sus bienes est\u00e1n en paz; pero cuando viene sobre \u00e9l uno m\u00e1s fuerte que \u00e9l y lo vence, \u00e9l le quita toda su armadura en la que confiaba, y reparte su bot\u00edn.\u201d Cristo un d\u00eda arruinar\u00e1 a este asirio moral; como \u00ab\u00bbun rel\u00e1mpago cae del cielo \u00e9l caer\u00e1\u00bb.\u00bb Lo arrojar\u00e1 de la habitaci\u00f3n de los hombres.<\/p>\n

2<\/strong>. Cristo, al hacer esto, utiliza instrumentos humanos. <\/em>\u00ab\u00bbSiete pastores y ocho hombres principales\u00bb.\u00bb Cristo destruye las obras del diablo por medio de los hombres.<\/p>\n

(1)<\/strong> El medio que \u00e9l emplea puede parecernos muy d\u00e9bil. \u00abSiete pastores y ocho hombres principales\u00bb, contra innumerables huestes de enemigos. \u00ab\u00bbLo necio del mundo escoge \u00e9l, para avergonzar a los sabios,\u00bb etc. (1Co 1:27<\/span>).<\/p>\n

(2)<\/strong> Aunque la instrumentalidad puede parecer d\u00e9bil, fue suficiente. El trabajo estaba hecho. \u00ab\u00bbNo con ej\u00e9rcito, ni con fuerza, sino con mi Esp\u00edritu, dice el Se\u00f1or\u00bb\u00bb (Zacar\u00edas 4:6<\/span>).\u2014DT<\/p>\n

Miqueas 5:7-9<\/span><\/strong><\/p>\n

El pueblo de Dios, su aspecto tierno y terrible en el mundo.<\/strong><\/p>\n

\u00ab\u00bbY el remanente de Jacob ser\u00e1 en medio de muchos pueblos como el roc\u00edo del Se\u00f1or, como el llueve sobre la hierba, que no se detiene por el hombre, ni espera a los hijos de los hombres\u00bb.\u00bb Aqu\u00ed se predicen dos cosas con respecto a los jud\u00edos despu\u00e9s de su restauraci\u00f3n de Babilonia. I su influencia sobre las naciones ser\u00eda como roc\u00edo refrescante<\/em>. \u00ab\u00bbSus victorias se\u00f1aladas contra ej\u00e9rcitos tan formidables, atrayendo la atenci\u00f3n hacia aquel a quien adoraban y a quien atribu\u00edan su \u00e9xito. Durante la existencia del nuevo estado jud\u00edo, los miembros de la teocracia tuvieron mucho trato con extranjeros, multitudes de los cuales se convirtieron en pros\u00e9litos de la fe de Jehov\u00e1, y as\u00ed estaban preparados para recibir el evangelio cuando lo predicaban los ap\u00f3stoles\u00bb\u00bb (Henderson). <\/p>\n

2<\/strong>. Su poder sobre las naciones ser\u00eda tan terrible como el del le\u00f3n<\/em>s sobre las manadas del reba\u00f1o. <\/em>Creo que no ser\u00e1 injusto usar el pasaje para ilustrar el doble aspecto del pueblo de Dios en este mundo: el tierno y el terrible, el restaurador y el destructivo. Al igual que Israel en la antig\u00fcedad, los hombres piadosos de todas las \u00e9pocas han sido solo un remanente, una minor\u00eda muy peque\u00f1a de la generaci\u00f3n en la que vivieron. No siempre ser\u00e1 as\u00ed. Acelera el d\u00eda en que se conviertan, no s\u00f3lo en la mayor\u00eda, sino en el todo. Aviso\u2014<\/p>\n

I.<\/strong> EL<\/strong> TIERNO<\/strong> ASPECTO<\/strong> DE<\/strong> EL PUEBLO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>. Se habla de ellos aqu\u00ed como \u00ab\u00bbroc\u00edo\u00bb.\u00bb Silenciosos <\/em>en su ca\u00edda, hermosos<\/em> en su apariencia, refrescantes<\/em>en su influencia. Se sugieren tres cosas con respecto a este \u00abroc\u00edo\u00bb.<\/p>\n

1<\/strong>. es divino <\/em>Es \u00ab\u00bbdel Se\u00f1or\u00bb.\u00bb Todo lo que vivifica y refresca los pensamientos, los esp\u00edritus y el car\u00e1cter de los hombres buenos en esta tierra desciende del cielo. \u00ab\u00bbTodo don bueno y perfecto desciende del Padre de las luces,\u00bb etc. (Santiago 1:17<\/span>).<\/p>\n

2<\/strong>. Es abundante. <\/em>\u00ab\u00bbComo las lluvias sobre la hierba\u00bb.\u00bb Ha habido temporadas en las que esas influencias espirituales han descendido sobre los hombres con plenitud y poder, como en el D\u00eda de Pentecost\u00e9s. \u00a1Ojal\u00e1 fuera as\u00ed ahora! Los cielos morales parecen, ay cerr\u00e9, y solo caen unas gotas aqu\u00ed y all\u00e1.<\/p>\n

3<\/strong>. Es inmerecido por los hombres. <\/em>\u00ab\u00bbQue no se detiene por el hombre, ni espera a los hijos de los hombres\u00bb. El hombre tiene algo que ver en traer esas lluvias morales. Aunque es impotente para abrir las nubes naturales y traer la lluvia, estas lluvias morales no descienden del todo independientemente de sus esfuerzos. Los hombres buenos en este mundo son para su generaci\u00f3n lo que el roc\u00edo manso y la lluvia fertilizadora son para la tierra sedienta. Su discurso destila como el roc\u00edo y su influencia desciende sobre las almas de los hombres como la lluvia sobre la hierba reci\u00e9n cortada.<\/p>\n

II.<\/strong> LOS<\/strong> TERRIBLE<\/strong> ASPECTO<\/strong> DE<\/strong> DIOS<\/strong> EL PUEBLO<\/strong> EN<\/strong> EL<\/strong> MUNDO<\/strong>. Los mismos hombres que est\u00e1n representados bajo la met\u00e1fora del roc\u00edo son mencionados aqu\u00ed como un \u00ab\u00bble\u00f3n\u00bb.\u00bb Audaz, terrible y destructivo. El\u00edas fue un le\u00f3n en su \u00e9poca, tambi\u00e9n lo fue Juan el Bautista, tambi\u00e9n Lutero, Latimer, etc. De hecho, todo hombre bueno tiene estos dos aspectos, el tierno y el terrible: amable, compasivo, socorriendo a los d\u00e9biles en bondad. , pero fuerte en la indignaci\u00f3n hacia el mal dondequiera que se encuentre. Cristo, el gran Modelo, que no \u00abhac\u00eda o\u00edr su voz en la calle\u00bb, lanzaba sus fulminaciones a los o\u00eddos de los hip\u00f3critas. En verdad, el amor, que es la esencia de toda bondad, toma constantemente estas dos formas. El mismo amor que susurra en los tonos m\u00e1s suaves de piedad, a menudo sale en los truenos y rel\u00e1mpagos m\u00e1s feroces: ninguna ira es tan terrible como la ira del amor. Todo hombre bueno es como la columna que gui\u00f3 a los hijos de Israel por el desierto; brill\u00f3 como una luz de gu\u00eda para los hebreos a trav\u00e9s del mar, pero arroj\u00f3 una sombra de oscuridad desconcertante para los egipcios que intentaron seguirlo.<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Este asunto sugiere:<\/p>\n

1<\/strong>. Una imagen del mundo no regenerado. <\/em>Hay algunos g\u00e9rmenes de bondad en su suelo que requieren la influencia fertilizante del Cielo para vivificarse y desarrollarse; y hay algunas cosas en \u00e9l tan perniciosas y nefastas que requieren todo el coraje, la fuerza y la pasi\u00f3n de los leones morales para destruirlas.<\/p>\n

2<\/strong>. Una imagen de la integridad del car\u00e1cter moral. <\/em>Un car\u00e1cter completo no es todo \u00ab\u00bbroc\u00edo\u00bb\u00bb o todo \u00ab\u00bble\u00f3n\u00bb,\u00bb sino ambos combinados.\u2014DT<\/p>\n

Miq 5:10-15<\/span><\/strong><\/p>\n

Dispensaci\u00f3n de privaci\u00f3n de Dios hacia los hombres.<\/strong><\/p>\n

\u00abY acontecer\u00e1 en aquel d\u00eda, dice Jehov\u00e1, que cortar\u00e9 tus caballos de en medio de ti, y destruir\u00e9 tus carros; y destruir\u00e9 las ciudades de tu tierra, y destruir\u00e9 derriba todas tus fortalezas.\u00bb \u00bb \u00abEl profeta ahora regresa a tiempos cercanos a los suyos, y predice los cambios morales ben\u00e9ficos que se efectuar\u00edan en la condici\u00f3n de sus compatriotas por la conquista y cautiverio de Babilonia. Contrariamente al mandato expreso del Se\u00f1or (Dt 17:16<\/span>), hab\u00edan mantenido un formidable cuerpo de caballer\u00eda y carros de guerra, confiados en sus ciudades fortificadas, fomentaron la hechicer\u00eda y se entregaron a la idolatr\u00eda abominable. Todos estos deb\u00edan ser eliminados cuando se disolviera el estado jud\u00edo; y despu\u00e9s de que Dios hubo empleado a los paganos para castigar a su pueblo ap\u00f3stata, ellos a su vez deber\u00edan ser castigados por su obstinada adhesi\u00f3n a la adoraci\u00f3n de \u00eddolos, a pesar del testimonio dado en contra de su conducta por los jud\u00edos que viv\u00edan entre ellos\u00bb. palabras es la dispensaci\u00f3n de privaci\u00f3n de Dios<\/em>hacia los hombres<\/em>. Aqu\u00ed se representa al Todopoderoso quit\u00e1ndole a Israel muchas cosas que valoraban mucho: \u00abcaballos, carros, ciudades, adivinos, hechicer\u00edas, im\u00e1genes talladas, arboledas\u00bb, etc. La providencia de Dios tanto priva como otorga. \u00abEl Se\u00f1or dio, el Se\u00f1or quit\u00f3\u00bb. Constantemente est\u00e1 quit\u00e1ndoles a los hombres. En relaci\u00f3n a sus dispensas privativas ofrezco dos observaciones.<\/p>\n

I.<\/strong> ELLAS<\/strong> SON<\/strong> MUY<\/strong> DOLOROSO<\/strong>. Las cosas a las que se hace referencia aqu\u00ed eran las cosas m\u00e1s queridas para los corazones de Israel. Los amaban, confiaban en ellos y sentir\u00edan que la vida ser\u00eda peligrosa, si no intolerable, sin ellos; sin embargo, iban a ser quitados. Los matones que se lleva son de dos clases.<\/p>\n

1<\/strong>. Lo temporalmente valioso<\/em>. Aqu\u00ed se llevan carros y caballos y ciudades. Estos son valiosos. Lo que sea m\u00e1s querido para el coraz\u00f3n \u2014propiedad, amigos, salud, fama\u2014 es lo m\u00e1s doloroso de perder. \u00bfY no est\u00e1 el Todopoderoso constantemente, en su providencia, quitando estas cosas de los hombres? Al rico le quita sus bienes, al fuerte su salud, al ambicioso su poder, al sociable sus amigos m\u00e1s queridos. Y tales privaciones son las fuentes constantes de dolor y angustia humana. Todo bien temporal debe desaparecer: carros, caballos, ciudades, etc. La otra clase de cosas que se lleva son:<\/p>\n

2<\/strong>. El moralmente vil. <\/em>Aqu\u00ed hay \u00ab\u00bbhechicer\u00edas, adivinos, im\u00e1genes talladas\u00bb, etc. Todo lo que el hombre se entrega a lo que est\u00e1 mal (falsa adoraci\u00f3n, todas las hechicer\u00edas del placer intelectual o f\u00edsico) debe desaparecer, cuanto antes mejor. Est\u00e1 bien que se nos quite todo lo que es moralmente malo en este mundo.<\/p>\n

II.<\/strong> ELLOS<\/strong> SON<\/strong> MUY<\/strong> \u00daTIL<\/strong>. A menudo es bueno ser despojado de bienes temporales; siempre es necesario despojarse de lo moralmente incorrecto. Todo se hace en misericordia para el alma. Dios le quita la propiedad temporal a un hombre para que pueda obtener riqueza espiritual; ya menudo la ca\u00edda secular de un hombre conduce a su vida espiritual. Le quita la salud f\u00edsica a un hombre para que se vuelva espiritual; ya menudo las enfermedades del cuerpo conducen a la curaci\u00f3n del alma. Si entendi\u00e9ramos las cosas a fondo, si las vi\u00e9ramos como lo haremos cuando hayamos terminado con este sistema mundano, a menudo reconocer\u00edamos m\u00e1s misericordia en las privaciones de Dios que en sus providencias otorgantes. Siempre debemos recordar que el gran fin de todos sus tratos con nosotros es nuestro avance espiritual en inteligencia, santidad, poder y bienaventuranza. \u00ab\u00bbHe aqu\u00ed, todas estas cosas obra Dios en el hombre, para sacarlo del abismo, a fin de iluminarlo con la luz de los vivos\u00bb\u00bb (Job 33:30<\/span>).<\/p>\n

CONCLUSI\u00d3N<\/strong>. Aunque no conozco el futuro, y nadie lo sabe, s\u00e9 que se avecinan severas providencias privativas, pero que la misericordia subyace en todo.<\/p>\n

\u00ab\u00bbY as\u00ed junto al mar silencioso<\/p>\n

Espero el remo amortiguado;<\/p>\n

Ning\u00fan da\u00f1o de \u00e9l puede venir a m\u00ed<\/p>\n

En el oc\u00e9ano o en la costa.<\/p>\n

\u00ab\u00bbNo s\u00e9 d\u00f3nde levantan sus islas <\/p>\n

Sus palmas frondosas en el aire;<\/p>\n

Solo s\u00e9 que no puedo ir a la deriva<\/p>\n

M\u00e1s all\u00e1 de su amor y cuidado.<\/p>\n

Y t\u00fa, oh Se\u00f1or, por quien se ven<\/p>\n

Tus criaturas tal como son,<\/p>\n

Perd\u00f3name si demasiado cerca me apoyo<\/p>\n

Mi coraz\u00f3n humano en ti.\u00bb\u00bb
(JGWhittier.)<\/p>\n

\u2015DT<\/p>\n

\u00ab<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00ab EXPOSICI\u00d3N Miqueas 5:1-4 \u00a7 8. Despu\u00e9s de la degradaci\u00f3n de Sion‘s, el Mes\u00edas ser\u00e1 nacer\u00e1, y someter\u00e1 al mundo. Miqueas 5:1 Este vers\u00edculo se une al cap\u00edtulo anterior en hebreo. Se habla de Jerusal\u00e9n, como en Miqueas 4:9, Miq 4:11, no el ej\u00e9rcito invasor. El profeta vuelve a la visi\u00f3n de la miseria y … Continuar leyendo \u00abInterpretaci\u00f3n de Miqueas 5:1-15 | Comentario Completo del P\u00falpito\u00bb<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"","ping_status":"","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-42942","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-comentario"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42942","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=42942"}],"version-history":[{"count":0,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/42942\/revisions"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=42942"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=42942"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.biblia.work\/comentario\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=42942"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}